É Permitido Mulheres ensinarem Homens?

8/14/2019 Permitido Mulheres ensinarem Homens?

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Permitido que MulheresEnsinem a Homens?Owen D. Olbricht

MulherA Crist

Algum tempo atrs, uma mulher falou emparticular para um jovem pregador que eraerrado uma mulher ensinar a um homem. Aconversa terminou quando o moo perguntou mulher: Voc est tentando me ensinar que errado uma mulher ensinar a um homem?

VARES EM TODO LUGAREm 1 Timteo 2:8, Paulo comeou uma seo

de instruo para homens afirmando: Quero,portanto, que os vares orem em todo lugar,levantando mos santas, sem ira e sem animosi-dade. O que Paulo quis dizer com todo lugar?

A palavras tropos, traduzida por lugar quan-do acompanhada da palavrapanti (todo), erasuada pelos cristos primitivos referindo-se aoslocais em que eles se reuniam para adorar (1 Co-rntios 1:2; 2 Corntios 2:14; 1 Tessalonicenses1:8; 1 Timteo 2:8). Nos contextos bblicos emque aparece, todo lugar no pode significartodos os lugares da terra. Num artigo bemmeticuloso, Everett Ferguson mostrou quepantitropos era usado na literatura crist primitivacom o sentido de todo lugar em que os cristosse reuniam para adorar. Isto pesa sobre aconcluso de que 1 Timteo 2:812 aplica-sesomente assemblia geral dos cristos.

Ferguson discordou de Danker e Bauer, queaplicaram topos a lugares em geral. Ele afirmou:Isto inadequado, pois uma afirmao maisforte pode ser feita no sentido de que entre osjudeus lugar adquiria em alguns contextos umareferncia tcnica ao lugar de adorao1 .

Resumindo, Ferguson afirmou posteriormente:

O uso [do termo] pelos judeus e cristos primi-tivos analisado neste estudo constitui um forteargumento em favor de que enpanti topos em 1 Ti-mteo 2:8 deve ser entendido como uma refernciaa homens (andras) liderando a orao (nas as-

semblias dos cristos). Como resultado, esta pas-sagem tem um paralelo muito prximo com 1 Co-rntios 14:3335, no que diz respeito ao sentido.2

Num outro artigo, Ferguson e sua esposa escreve-ram: Alm disso, a palavra grega topos , entreseus muitos significados, tinha um uso tcnicoentre os judeus referindo-se ao templo ou a umasinagoga, e esse uso se perpetuou entre os cristosquando se referiam a locais de reunio da igreja3 .

Andras, traduzido por vares nesta passa-gem (1 Timteo 2:8), a palavra especial quesignifica homens em contraste com mulheres(1 Timteo 2:9) ou uma mulher (1 Timteo2:11), embora possa ser traduzida por homensou maridos. A responsabilidade de liderar asoraes em reunies de cristos no foi dada amulheres, mas a homens e somente aos homensque estavam vivendo vidas santas. Essa restrio indicada pela expresso levantando mossantas (1 Timteo 2:8).

DA MESMA SORTE, AS MULHERESOs homens no foram os nicos a receberem

instrues, mas as mulheres da mesma sortereceberam instrues. Paulo estava informandoos homens sobre procedimentos no ambienteda assemblia geral da igreja, e da mesmasorte (gr.: hosautos) dando instrues s mu-

11 Everett Ferguson, Topos in 1 Timothy 2:8, Restora-tion Quarterly. 1 de abril de 1991, p. 65.

12 Ibid., p. 73.13 Everett e Nancy Ferguson, NT Teaching on the

Role of Women in the Assembly (O Ensino do N.T.sobre o Papel das Mulheres na Assemblia), GospelAdvocate, outubro de 1990, p. 30.


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lheres (1 Timteo 2:9).Gunaikos pode ser traduzido por mulheres

ou esposas. O fato de no haver pronomepossessivo nem artigo precedendo mulheres(1 Timteo 2:9, 10, 11, 12) provavelmente indicaque Paulo estava se referindo s mulheres dacongregao em geral, e no s esposas ou a um

grupo especfico de mulheres. Ele disse para elasse vestirem com simplicidade e sem acessrioscaros, e tambm para mostrarem por suas boasobras que professavam theosebeia4 . As mos doshomens deveriam ser santas no sentido de queeles as usavam para propsitos santos; da mesmasorte, as mulheres deveriam mostrar por suaaparncia e aes que eram motivadas pelorespeito a Deus.

O APRENDER E O ENSINARPaulo escreveu: A mulher aprenda em siln-

cio, com toda a submisso. E no permito que amulher ensine, nem exera autoridade de homem;esteja, porm, em silncio (1 Timteo 2:11, 12).Nesta passagem, a palavra hesuchia, que a maioriadas verses traduzem por silncio, no amesma palavra equivalente a caladas (gr.:signatosan) em 1 Corntios 14:34, cujo significado no fazer barulho. Hesuchia (Atos 22:2; 2 Tes-salonicenses 3:12) contm a idia de quieto etranqilo, como tambm se v em seu cognatohesuchios (1 Timteo 2:2; 1 Pedro 3:4). o oposto

de barulhento e sonoro (Atos 22:2; 2 Tessalo-nicenses 3:12), como evidente na forma verbalhesuchazo (nada disseram, Lucas 14:4; descan-saram, Lucas 23:56; apaziguaram-se, Atos11:18; conformados, Atos 21:14; viver tranqi-lamente, 1 Tessalonicenses 4:11). O comporta-mento das mulheres numa situao de aprendi-zado deve ser de submisso, silncio e respeito no agressivo nem dominador. Hesuchiadescreve um esprito humilde que no procurariaexercer domnio numa reunio geral de cristos,ou tentar assumir a posio de instrutor da

assemblia. As mulheres que possuem esse tipode esprito mostram respeito pela lideranamasculina sendo submissas e comedidas, em vezde quererem dar ordens e serem imponentes.

Alm disso, as mulheres no deveriam ensi-

nar a um homem. Essa proibio a respeito doensino no inclui ambientes privados, mas refere-se a ensinar a homens nas reunies pblicas.Paulo escreveu que Timteo deveria ensinarhomens fiis (anthropos, que significa pessoa,e no andras, que significa homem) que fossemcapazes de ensinar a outros tambm (2 Timteo

2:2). Esta palavra traduzida por homens massignifica ser humano em geral, incluindo asmulheres; por isso as mulheres deveriam ensinaras mais jovens (Tito 2:35). Priscila e o maridotomaram Apolo consigo e lhe ensinaram (Atos18:26). A me e a av de Timteo lhe ensinaramas sagradas letras (2 Timteo 1:5; 3:15). permi-tido que as mulheres ensinem a outros inclu-sive homens fora das assemblias da igreja.Esse ensino deve ser feito no devido ambiente,sem que a mulher assuma uma posio de

autoridade, e de um modo tranqilo e submisso.NO EXERA AUTORIDADE

As mulheres no devem authentein, exercerautoridade de homem (1 Timteo 2:12). A versoinglesa do Rei Tiago traduz erroneamente o termopor usurpar autoridade, dando margem paraalguns comentaristas dizerem que uma mulherpode exercer autoridade sobre um homem, se estalhe for conferida por homens. Dizem eles que emtais casos ela no estaria usurpando a autoridadede um homem, pois esta lhe teria sido concedida;

porm, usurpar no est no grego. O signifi-cado de authentein ter autoridade ou exercerautoridade. As mulheres da congregao nodevem ter autoridade sobre os homens, masdevem ser submissas. Os homens no tm odireito de conferir s mulheres uma posio deautoridade que no lhes foi concedida por Deus.

Paulo no baseou essa instruo no fator cul-tural, mas na ordem da criao e na transgressoocorrida no jardim do den: Porque, primeiro,foi formado Ado, depois, Eva. E Ado no foiiludido, mas a mulher, sendo enganada, caiu emtransgresso (1 Timteo 2:13, 14). Paulo no afir-mou que Eva havia cometido uma transgresso,mas sim que a mulher cometera. Talvez ele tenhase expressado dessa forma no tanto para apontara culpa, mas para explicar por que o castigo pelatransgresso de Eva (e ele te governar; Gnesis3:16) ainda se aplica s mulheres. Alm disso,este comentrio prepara o cenrio para a obser-vao conclusiva de Paulo de que a mulher ser

4 Theosebeia significa literalmente reverncia a Deus.A palavra ocorre somente aqui no Novo Testamento. traduzida por adorao a Deus na NVI.


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preservada atravs de teknogonias (literalmente,o ato de dar luz um filho).

SALVA PELA MISSO DE MEA ERAB parece traduzir corretamente o termo

sothesetai por preservada, em vez de salva(1 Timteo 2:15). Esse significado possvel e

pode se encaixar melhor no contexto total. Atra-vs da misso de me o ato de dar luz um filho,a mulher perpetua sua prpria existncia comoparte da raa humana e tambm garante sua exis-tncia eterna, se ela permanece em f, e amor, esantificao, com bom senso (1 Timteo 2:15b).Dessa maneira, a mulher obtm para si a vida eter-na que havia perdido por causa da transgresso.

Outra explicao plausvel que o Filhogerado pela mulher proveu salvao para asmulheres. O Filho, Jesus, no veio por meio dehomens. A salvao foi trazida por meio demulheres porque uma mulher, e no um homem,deu luz o Filho que possibilitou a salvao.Paulo no usou, na lngua original, o plural dar luz filhos, mas o singular dar luz um filho.Por isso a passagem poderia ser assim entendida:mas ela ser preservada; ou seja, a mulhercomo uma classe, e no o homem, ser preservadaatravs do ato de dar luz o Filho. Todavia,elas (plural no grego) as mulheres em geral recebem essa salvao condicionalmente,desde que permaneam fiis na vida crist.

CONCLUSONa igreja, as mulheres no devem ter autori-

dade sobre os homens. Numa situao de apren-dizado, elas devem ter respeito e no seremimponentes. Fora da assemblia geral, elas podemensinar a homens, fazer comentrios e perguntas;mas no devem assumir o controle do ensinoquando houver homens presentes.

Uma mulher no deve deixar de servir aDeus por causa das restries a ela impostasem reunies pblicas. Nas relaes dirias, ela

pode ensinar muitas pessoas. Um de seus maioresdesafios no ensino instruir os filhos no cami-nho do Senhor. Muitas figuras importantes dahistria atingiram elevados patamares por cau-sa de lies que aprenderam com suas mes.Atravs de estudo, orao e sabedoria dada porDeus, a mulher crist faz uma diferena nasvidas de muitas pessoas, tanto homens comomulheres.

As Mulheres

e o Ensino

Quando Paulo ensinou os jovens pregado-res a propagarem o evangelho, ele tambm osaconselhou a respeito de treinarem e instru-rem os membros da igreja. Ele especificou emTito 2 o que Tito deveria ensinar aos homensmais velhos, s mulheres mais velhas, s mulhe-res mais novas e aos homens mais novos1.Tito deveria ensinar a esses grupos de modoque eles, tambm, pudessem ser professores.As mulheres mais velhas deveriam ajudar aensinar as mais novas, sendo mestras do bem, a fim de instrurem as jovens recm-casadas a amarem ao marido e a seus filhos, aserem sensatas, honestas, boas donas de casa, bondosas, sujeitas ao marido, para que apalavra de Deus no seja difamada (2:35).

Quem poderia ser um professor maiseficaz para uma jovem casada do que umamulher mais velha e mais experiente? Seriaum bom conselho um ministro do evangelhorecrutar algumas mulheres mais velhas dacongregao que pudessem dar aulas regu-larmente para as mais jovens, como tambmaconselh-las em particular conforme surgissea necessidade.

Um versculo sozinho nos diz que asmulheres no devem pregar ou seja, no sereportar a uma assemblia mista da igreja

exercendo autoridade. Lemos em 1 Timteo2:11 e 12: A mulher aprenda em silncio,com toda a submisso. E no permito que amulher ensine, nem exera autoridade dehomem; esteja, porm, em silncio. A mulherdeve estar hupotage, debaixo da autoridadeou sob controle quando recebe instruocom toda a submisso. O pregador exercitaa autoridade sobre ou a plena autoridade(gr.: epitage) a idia diametralmente oposta em seu trabalho no plpito.

Muitas mulheres crists so professoras

maravilhosas de outras mulheres e de crianas,mas sua rea de domnio no o plpito. Deusnos deixou algo escrito sobre essa questo.

Ed Sanders

11 Em 1 Timteo 5 as vivas e os ministros(presbteros) da igreja tambm so tratados, e a seguir,os escravos. Em Tito 2, somente os escravos soacrescentados aos grupos de idade e sexo.

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