Ebbo Apayeru Obararete

Awó Alawo Gbana Obara Rete Ivan G. Garí Tortolero

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EBBO APAYERU 1er. Tablero:

Lado Derecho: Oshe Tura TOYALE Oyekun Nilogbe Iwory Bofun Oshe Paure Okana Yekun Ogbe Bara Obara Bogbe Ogbe Yono Ogbe Sa Osalo Fogbeyo Signos del: Padrino y Oyugbona Y los Babalawos Presentes Otura She Lado Izquierdo: Ejiogbe Oyekun Meji Ogunda Eji Ika Meji Orangun Iwory Juani Iroso Umbo

2do. Tablero Oddi Fumbo TOYALE Ika Meyi Okana Sa


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REZOS PRIMER TABLERO

OSHE TURA Oshé Turá Eshú Agba Iré Tete, Oshé Turá Eshú Agba Iré Tete, Oshé Turá Eshú Agba Iré Tete, Atide Ashe Olordumare Ebbó Omó Iré Odara. Suyere: Awúrela, Awúre leleo Awúrela, Awúre leleo Adifafún unbutolo si ilé Iyebú Awúrela, Awúre leleo Mímica: Aquí el interesado ira saludando el tablero con sus dedos golpeando el opón pues aquí nació el arte del saludo en los humanos. El Awó pasará el ebbo embarrado de Ashé sobre la lerí en forma circular al aire, pues aquí el Ashé da aliento de vida y salvó al mundo del caos, también en reconocimiento pues es el que hace el ebbo eficaz. Oshe tura es el recadero de todos los signos u representa el nacimiento de Eshu. REZO DEL ODDUN TOYALE: Debe buscarse con antelación el rezo del Oddun Toyale, en caso de no poseerlo se debe rezar Iroso Toldá: Iroso tolda Obbatalá mowayeni aiye gbogbo orisha ewunyiara Okun Olokun ore osha yanya aguema opa oñi ina adenu eñi olokun abakua Obatala lodafun osha odonu kaferefun shango. Y se canta: Ifá Oddara Emí Oddara, Moyukayo maá maá Iyan guere ebbo y se dice: Odun Monkío OYEKUN NILOGBE: Oyekun nilobe baba amalú koma arugbo nishe ekun bayé ayalo bogbo nishe ayalo oun bisyé omode baya omá arugbo nitu aye she obifin obifa koñinibó


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Ifá Ashé esi ikodá Ifá Ashé esi ikodá Ifá Ashé esi ikodá Mímica: Se prueba el Ashé con el Irofá y se pone el ebbo en la rodilla del interesado y lo meza como si fuera un niño. Se prueba el Ashé pues aquí los Babalawos le hicieron trampa a Olofin con la letra del año se pone el ebbo en la rodilla y se mece porque Elegbara avisó a Olofin chiflando, por eso hay que malcriarlo, la misión de este signo es fijar el Oddun en el tablero. Hay ramas que chiflan en este signo. Suyere: Oro kidi kidi, Oro kidi kidi,kuadé omu dudú desheshi Oro kidi kidi, Oro kidi kidi,kuadé omu dudú desheshi,Awó Oro kidi kidi, Oro kidi kidi,kuadé omu dudú desheshi Oro kidi kidi, Oro kidi kidi,kuadé omu dudú desheshi,Awó IWORI BOFÚN: Iwori Bofún omó agbageyan Adifafun taba erí Ifá Lampe Shangó, Lampe Olorun Mímica: Se pone la mano izquierda en forma de canto imitando un hacha y se hace como si fuera a cortar cabeza. Nació el patíbulo y el verdugo, Significa la eliminación de raíz del mal para que prevalezca el bien. Aquí lo malo se hace bueno y lo bueno inmejorable. Suyere: Were ni tu Were Were ni tu Were Were ni tu Were Were ni tu Were Shangó tapaa ni tu were OSHE PAURE: Oshé Páure Yerere Yerere Lowada Yewara Eni Arau Shelu Etite Meye Loddafún Oshé Páure Awore Awó Baba Orunmila Shilekún Fedun Olorún Shilekún Fedun Ilé Mowaye Ashé Nifa Moriyeyeo Wawalaye Adifafún Oluwó Ifá Nikoyo Telenifa Shilekún Fedun Orunmila Wawale Isota Asheto Ashé Bo Ashé Buma Too Iban Eshú.


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Mímica: Se abre el ebbo y se enseña a Olorun, después se pasa por el suelo al lado derecho de la estera. Esto es porque aquí se abrió la puerta del cielo, nacieron las religiones, la videncia mental, los altares. Esto significa que el hombre tiene que recorrer un camino duro en la tierra (se arrastra el ebbo) para poder llegar a ará onu (reino de paz eterna). Suyere: Edú Shilekun fedú Edú Shilekun fedú Edú Shilekun fedú OKANA YEKUN: Ifa arufin aruda akitin bombo walashe asheto akitin bombo orunmila ñale babashe orun arufin aruda okana yuku oberele inayero ashe gbogbo orumale yikotun gbogbo orumale yikosi to iban eshu orun orunlofun aye okana yeku bara baniregun arufin aruda. Mímica: Se hace como si se pintara con los dedos del medio y por fuera del opón un cuadrado esto porque aquí el tablero cuadrado quiso ser más que el redondo, Representa la generación en los humanos, el cambio de forma , aquí Erufin (Shangó) y Arudà (Òrúnmìlà) Eran paleros y asesinos, le pidieron perdón a Olofin y se regeneraron. Suyere: Arufin aruda onishe eboada, arufin aruda onishe eboada awo, Osheminieé. OGBE BARA: Ogbe Bara bi aboré baba tereré adifafun sesé, bi aboré baba tereré adifafun Shangó, bi aboré baba tereré lordafun Olofin. Baba Yeku koladeo oyé unlo aguere ni Òrúnmìlà to Iban Eshu. Mímica: El Awó une los dedos índices y del medio de la mano izquierda y se toca la frente. Los dedos simbolizan su personalidades diferentes en una misma lerí es que aquí nació el trastorno de la personalidad.


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Suyere: Emí óba omolóju mú Emí óba omolóju mú Emí óba omolóju mú Ako orí kó, óba omolóju mú Emí óba omolóju mú OBARA BOGBE: Obara bogbe lantosi omo odu sheregun shere keoboarda lebo, obara bogbe lantosi omo odu sheregun shere tinshomo elegba keeboada felebo. Obara bogbe lantosi omo du shaeregun shere tinshomo elegba oki lanferun, oki lanferun arun, oki lanferun ofo, oki lanferun eyo, oki lanferun ogu tinshomo elegba orunmila lorugbo. Kirán firún Ikú Kirán firún Arún Kirán firún Ofo Kirán firún Iña Kirán firún Ona Kirán firún tiya tiya Kirán firún Lowo Arayé Mímica: Se echa agua en el ebbo y el agua y se rosea agua sobre su cabeza salpicando a los presentes mientras se canta suyere. El agua en el ebbo es en memoria del ebbo apayeru, se rocía agua pues en el aire esta describe un arco o abanico que significa el abanico de los Awoses difunto, el omi al caer al suelo refresca pues a las doce del mediodía pasa el santísimo. Suyere: Ifá ti mo da ishé Ifá ti mo da ishé Obara Bogbe Ifá ti mo da ishé OGBE YONO: Ogbe Yono, Omó lowo iyó bogbo tenuyen idalú ebbó Adifafun Olokun Mímica: Tocarse el vientre y soplar hacia fuera, nos recuerda que se come para vivir y no se vive para comer. Trastornos estomacales. Nace el Iñafá para proteger al Awó, Se limpia a la persona en el ombligo no en la cabeza.


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Suyere: Iyó malero Iyó malero Ayalaá Iyó malero OGUNDA BIODÉ Ogunda Biodé abe ranmó le gogóngó Obe odó gogó orí adifafun Ogún Mímica: El Awó hace con la mano izquierda como si fuera a cerrar o correr una cortina para impedir la vista de los curiosos. Esto es para evitar los malos ojos. Suyere: Babá yeni waweo Oddua aremó waweo OGBE SA: Ogbe sa afefe salu ayé Afefe salu olorun Afefe awó ayé, efufu awó orún Kukuté kuku awo abána Adifafun igui tinshoré agbó Mímica: El Awó hace como si amasara con las manos una Atemoletá. Aquí se consagró la Atemoletá. OSALO FOGBEYÓ: Osalo fobeyo laminagada tori yampo be lampe shango kawo kabio sile laminagada adifafun eshu yelu obarona oba eshu yelu yenye ni ona ni olokun eni ifa eshu yelu piriti omode alara lampe shango laminagada. Mímica: Se toca de hombro a hombro con el ebbo por encima de la cabeza del interesado y se mueve el ebbo en forma circular frente a sus ojos. Lo primero es para que solo los Osha pasen sobre su cabeza y no los hombres. Aquí nació que los Oshas bajen a las cabezas. Lo segundo se hace para que la hipocresía y la tentación no lo cieguen (nacen ambas). Suyere: Pinorí ti pin Orí ti Pinorí ti pin Orí ti Omodé Alara Omodé Alara


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Rezos del Padrino, Oyugbona y los Babalawos presente OTURA SHE: Otura she baba yegue ida kuda iru kuru ise kute obere keta oñi babalawo to iban eshu. Ashe olofin ida kuda iru kuru ise kute obere keta oñi babalawo. Lodafun orunmila ise kute oyere nifa to iban eshu. REZOS LADO IZQUIERDO BABÁ EJIOGBE: Babá Ejiogbe alekun ominikun adifafun aluo aladashe Mímica: Se va echando Ashé y agua en el ebbo mojugbando los Eggun esto es para evitar la discordia y la lucha de los contrarios que nacen en este Ifá. Suyere: Ashinima ashinima iku furifuyema, Ashinima ashinima arun furifuyema, Ashinima ashinima ona furifuyema, Ashinima ashinima iña furifuyema, Ashinima ashinima ofo furifuyema, Ashinima ashinima ashelú furifuyema, Ashinima ashinima eyo furifuyema, Ashinima ashinima osu furifuyema, Ashinima ashinima tiya tiya furifuyema, Oshemenie Oshemenie. BABÁ OYEKUN MEYI: Baba oyekun meyi, ariku madawa ominima shayo adifafun oluo agogo. Mímica: El Awó se tapa la cara con ambas manos y se ve la oscuridad y el pudor que nacen en este Ifá.


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Suyere: Ikú yemiló, ikú yemiló, oyeré iku yemiló Arún yemiló, Arún yemiló, oyeré Arún yemiló, Ofo yemiló, Ofo yemiló, oyeré Ofo yemiló, Ona yemiló, Ona yemiló, oyeré Ona yemiló, Iña yemiló, iña yemiló, oyeré iña yemiló BABÁ OGUNDA MEYI: Baba Ogunda meyi adifafun Orúnmìlà adifafun Obiní meta Iború Iboya Ibosheshé. Mímica: Se Toca la barriga con la mano derecha y se sopla para afuera. Nace la autopsia, las acciones agresivas, la guerra, golpear, cortar, trozar, pinchar, operar, y los oficios derivados de sus actos. Suyere: Ero si babá karele Babá karele, babá karele Se echa cascarilla en el ebbo y se canta: Babá loróniré efun, Babá loróniré efun, oniré efun maniré, Babá loróniré efun.) BABÁ IKA MEYI: Mímica: Antes de comenzar a rezar este signo, la persona se arrodilla con el paquete del Ebbó junto con el Irofá y lo deja caer desde una altura prudencial, en el centro del tablero, seguidamente el Awó hace una marca dentro circular por todo el borde interno del tablero encima del Iyefá al tiempo que comenzará el rezo del signo. Rezo: Baba ika meyi ika irami ebbo adifafum elebote Suyere: Walamí, mamaa yokodá Walamí, mamaa yokodá Bebe otun, bebe osi


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BABÁ OFUN MEYI: Baba ofun meyi baba yegua baba ifa ofun, mafun tale okan jujú adié adifafun olofin, maferefun oddua, maferefun obatala. Mímica: Se toca con la mano derecha la frente, la besa y toca el piso por la derecha de la estera. Esto es en memoria por la resucitación de san Lázaro y de Olokun. O sea manejar los ikines para llamar los Odu de Ifá. Estas dos cosas nacieron aquí y por eso se besa el piso. Suyere: Babá fururú elereó Okanyenyen, elerí bó, elerí fa Ogbá sihgbá lawó Elerí bó rere, oba singbá ó IWORY JUANI: Iwory juani awará moro, awara moro Adifafun enifé moro ashé itan eminí Mímica: El Awó simula arañar el suelo para abrir un joro joro. Pues este Ifá es el guardián del joro joro. Suyere: Awára eni moro Awára eni moro Kasheita kasheminí Awára eni moro IROSO UMBO: Iroso umbo, Moniolá shé elebó moro, moro Awó, lokun tete ninfá Oni baraniregun kobáláde ninfá Eshu untefá, orunmila odá elegbara bara alayekí Sokún lade niyaré Mímica: Se coge el dinero y se le tira al Aleyo, este se presigna y lo tira sobre el tablero. El awo reza el owo y lo vuelve a colocar en su lugar. Suyere: Moni olà she elevó Moni olà she elevó Moro, moro awó, lokun tete ninfá


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SEGUNDO TABLERO Este tablero se utiliza para despedir el Ebbó, los Oddus que se marcan en el tablero de Ifá son: El oddun toyale, Oddi Fun, Iká Meyi y Okana Sa. Después de marcar estos Oddus, se pone el paquete del Ebbó sobre el tablero de Ifá y se comienza a envolver diciendo: Apá padá ikú, apá padá arún Apá padá ofo, apá padá iña Apá padá ogú, apá padá tiya tiya Apá padá bogbo osogbo unlo. Se cierra una de las cabezas diciendo: Ikú fótutú dédé, arún fótutú dédé Ofo fótutú dédé, iña fótutú dédé Ogú fótutú dédé, tiya tiya fótutú dédé Bogbo osogbo fótutú dédé Antes de cerrar la otra cabeza se le echa Iyefá y un poquito de agua y con el auxilio del Irofá se cierra esta cabeza. Después con la misma ayuda del Irofá y el Iruke se reza Oddi Fun haciendo girar el Ebbó, hasta botarlo fuera del tablero. ODÍ FUN: Odí Ofún, idí ifún bó Idánde ifún kárawe Idánde ifún kárako Adifafun taaba Suyere: Idó omo lo were, were Idó omo lo were, were Idó omo lo were, were Ará de ko ma taabá o Idó omo lo were, were


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La persona después se para frente al tablero de Ifá y tomando el paquete del Ebbó con ambos dedos del medio, por ambos extremos lo lleva frente a Eshu y lo deja caer tres veces en el suelo desde su frente, el Awó dirá tres veces: Umbe ilolo Eshu odara Umbe ilolo Eshu odara Umbe ilolo Eshu odara El Awó continua tocando el borde del tablero con el Irofá diciendo: Ikú unlo, arun unlo, iña unlo,Ofo unlo, tiya tiya unlo, bogbo osogbo unlo. Además el Awó comienza a cantar: Suyere: Ese Eshu wajoo mamá keyan Eshu odara kikéya Ese Eshu wajoo mamá keyan Eshu odara kikéya awó Oshe miniée Cuando la persona regresa, se arrodilla frente al tablero de Ifá, besa el extremo superior, seguidamente el Awó levanta el tablero para que la persona bese la estera y le sopla Iyefá por encima en su espalda, el Awó hace entrega de un poco del Iyefá a la persona y deja un poco en el tablero. Cuando la persona se retira, el Awó marca en el Iyefá restante el oddun Osa Juani (Osa Loni) lo reza y sopla el Iyefá restante para la calle en la puerta de su casa. OSA JUANI: Osa juani, Osa loni Osa ami itan Osa eyó Cuando la persona se retira con el Ebbó a su destino se echa agua en la puerta de la casa, detrás de él y se reza:


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IRETE WANWAN: Irete ojuani ariyagba oní awó Bogbo omi ni lode Ni fun mowé ona awó Suyere: Awa bo, awa to, oniré lamíwe.

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