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LA CIVILIZACIÓN GRIEGA
Espacio Geográfico La historia de Grecia antigua se desarrolla en la zona oriental del Mar Mediterráneo, en torno al Mar Egeo, zona que puede ser dividida en las siguientes regiones: Grecia continental. Comprende desde Tesalia al Golfo de Corinto, al sur de los Balcanes. Es una zona montañosa, con una cadena central que contiene elevaciones como el Monte Olimpo de 2973 mts. y el Parnaso de 2500 mts. Al norte del Olimpo tenemos la llanura Macedonia y al sur la planicie de Tesalia. Grecia insular o Península del Peloponeso, separada del continente por el Golfo de Corinto y unida por el istmo de Corinto. Tiene la gran meseta de Arcadia y al sur la planicie de Laconia, junto al monte Taigeto de 2.400 mts. Grecia asiática. Comprende una faja costera del Egeo, que contempla las regiones de Eolia, Jonia y Dórida. Al sur de la planicie de Tesalia, la llanura de Beocia está separada por el estrecho desfiladero de Las Termópilas. Al Sur-este de Beocia, la península del Ática fue el asiento de la civilización ateniense. Condiciones climáticas y orográficas La Península griega es una zona de clima templado donde se pueden cultivar cereales, vid, el higo y el olivo. Es un territorio muy montañoso, de suelo rocoso, con ríos torrentosos en invierno y de escaso caudal en verano. Estas características fueron determinantes para la formación del espíritu libre de los griegos, que, junto al aislamiento territorial hacia el norte, incentivó la importancia de la navegación por el Egeo y sus islas, y el desarrollo del comercio con la Grecia asiática. Orígenes históricos y étnicos del pueblo griego o helénico Los primeros habitantes de la cuenca del mar Egeo fueron pueblos provenientes del Asia Menor y que se asentaron en la isla de Creta hacia el año 3000 a.c. Se denominaron Pelasgos, tomando el nombre de Civilización Cretense o Minoica, debido al mitológico rey Minos. Entre los siglos XIV y XIII, el territorio es invadido por los Aqueos, violento pueblo proveniente de Europa Central, que adoptó la cultura de los pelasgos, constituyendo la Civilización Micénica, por ser Micenas su capital. Se inicia entonces la Edad Micénica, convirtiéndose en la época heroica de los griegos. Finalmente, llegaron a la península del Peloponeso a partir del siglo XIII A.C. provenientes de los Balcanes, los Dorios que tenían la superioridad militar de poseer armas de hierro. Conjuntamente fueron ocupando la zona otros pueblos de similar tronco étnico: los jonios y los eolios. Eso produjo el desplazamiento de los pueblos desalojados de ese territorio hacia zonas más al sur, ocupando algunas islas y las costas de Asia Menor. Finaliza entonces la Edad Micénica, entrando los griegos a una fase de decadencia (época oscura) hasta el año 776 .c., año en que los pueblos que ocuparon estos territorios se fusionaron en parte con los existentes, aunque no considerándose con un origen común sino varios siglos después. Aceptaron la leyenda de tener a Helena como antepasado común, utilizando el nombre de helenos y llamando al país La Hélade. El nombre de Grecia y griegos es de la época romana.
La guerra de Troya: dos visiones Históricamente, la guerra de Troya fue generada porque los pueblos de Asia pasaron a dominar el comercio en los mares Egeo y Negro, situación que llevó a los aqueos a querer recuperar dichos circuitos comerciales. Se decide entonces invadir la ciudad de Ilión, que fue ocupada al cabo de unos diez años de lucha. . Según el mito relatado por Homero en La Ilíada, Paris, hijo de Príamo rey de Troya, raptó a Helena, mujer de Menelao, rey de Esparta y hermano de Agamenón rey de Micenas. Agamenón, para vengar el ultraje hecho a su hermano convoca a los príncipes griegos siendo elegido jefe de una flota confederada, que destruyó a Troya al cabo de diez años de sitio. La expansión Helénica (siglos VIII a VI a.c.) El proceso colonizador de los griego se explica por diversos factores, entre los que podemos mencionar: El aumento de la población en las ciudades. La escasez de tierras de cultivo. Las luchas internas en las ciudades. El sistema hereditario del mayorazgo, que impedía la subdivisión de la tierra El interés de desarrollar el comercio y controlar los circuitos comerciales El progreso de las técnicas de navegación. (Invención del trirreme en el Siglo VIII) ESQUEMA DE UN TRIRREME
Las colonias griegas eran políticamente independientes de las metrópolis, aunque
mantenían la religión y la estructura de gobierno. Primeramente fueron colonias agrícolas, pero posteriormente se desarrollaron como colonias comerciales. Ubicación de las colonias griegas: Pontos Euxinos, actual Mar Negro: Mileto. Actividades de pesca, cultivos, tráfico de esclavos. Sicilia y sur de Italia: Siracusa, Tarento, Agrigento, Nápoles. Las más desarrolladas, llamada La Magna Grecia. Norte de África: Cirene. Actividades: agricultura y ganadería. Tracia, minas y bosques. Costas de Siria y Egipto. Muy dificultada por la resistencia de fenicios, asirios y egipcios, preexistentes en esas zonas. Se asentaron en Cirenaica, actual Libia. Mediterráneo del Sur: Massalia, actual Marsella. Algunas colonias se expandieron y fundaron a su vez nuevas colonias: Corinto fundó varias colonias en la zona del Mar Jónico y del Mar Tirreno. Mileto, fundó cerca de 100 colonias en las costas del Mar Negro. Focea, de origen Jonio, fundó colonias sobre el Mediterráneo hacia las costas de las Galias, actual Francia. Consecuencias de la colonización griega Contribuyó al progreso de los pueblos más atrasados al expandir la civilización griega. Trajo un gran desarrollo del comercio y la industria generalizando el uso de la moneda (dracma, talento), el crédito, y las unidades de medida, lo que transformó las sociedades. Se modificó la estructura social y política; al aparecer comerciantes e industriales, determinando la evolución de la reyecía hacia la tiranía y luego la plutocracia que precedió a la democracia. Provocó un sentido de unidad cultural entre los colonos y sus metrópolis por religión, idioma y costumbres. Se estimuló el desarrollo del pensamiento surgiendo figuras como Tales de Mileto y Pitágoras de Samos. Organización política La organización política de Grecia se basó en la ciudad-estado o Polis, aunque en sus orígenes, la estructura predominante fueron los clanes o “genos”, que reconocían un antepasado mítico común como elemento aglutinante del grupo. Estas Polis contaban con la siguiente estructura: La ciudad residencial y comercial; Tierras de cultivo, pastoreo, y bosques, comúnmente en un valle y sus laderas ; Una fortificación elevada, llamada acrópolis y un puerto cercano. La población alcanzaba aproximadamente a unas 10.000 personas y era gobernada por un rey llamado Basileus ,que tenía funciones militares, judiciales y religiosas LA ACRÓPOLIS DE ATENAS
Evolución Política Para graficar el desarrollo político del pueblo griego, podemos tomar a la Polis de Atenas como modelo de dicha evolución Entre las ciudades-estado de Grecia antigua, sin duda Atenas ha sido la que realizó el aporte más valioso a la civilización. Su época de apogeo fue el siglo V a.c. Se ubica en la Península del Ática, al este del istmo de Corinto, ocupada en buena parte por montañas ricas en algunos minerales (mármol, plata); pero que contiene llanuras fértiles en que fueron cultivados cereales, el olivo, la vid y otros vegetales. La zona costera cuenta con puertos naturales como El Pireo, cercano a Atenas, y buenas condiciones para la navegación. El sistema de gobierno en Atenas pasó de la monarquía a la oligarquía, posteriormente a la tiranía y finalmente a la democracia. El sistema primitivo monárquico tenía un Basileus o rey, que con el tiempo dejó de ser hereditario y fue sustituido por el régimen oligárquico (Eupátridas o “bien Nacidos”), que se organizó a través de las siguientes institucione El Areópago que era autoridad máxima, integrado por miembros de la nobleza. Nueve Arcontes nombrados por el Areópago, que duraban un año y luego pasaban a integrar el Areópago. De los arcontes se destacaban: El arconte rey que solamente tenía funciones religiosas. El arconte epónimo que realmente gobernaba. El arconte polemarca jefe militar del ejército. Los demás eran los arcontes tesmotetes que actuaban como jueces interpretando latradición de las leyes. Las reformas del Siglo VI a.c. La sociedad ateniense se vio afectada por las transformaciones que produjo la colonización; aunque no intervino en ella, sucediéndose una serie de legisladores que paulatinamente fueron introduciendo reformas políticas: DRACÓN recibió poderes absolutos en el año 621 a.c. Le correspondió poner por escrito una serie de leyes orales, como por ejemplo, quitó a las genos (genoi) familiares el derecho de dictar justicia entre sus miembros y vengar las ofensas, estableciendo tribunales de la ciudad para juzgar los delitos. En la actualidad se habla de “reformas draconianas” para referirse a acciones o leyes extremadamente rigurosas. SOLÓN fué nombrado en 594 a.c. para resolver los conflictos existentes. En sus dos años de gobierno hizo otras reformas: Eliminó la esclavitud por deudas, liberando a los que estaban en ese estado. Restringió el mayorazgo hereditario, estableciendo superficies máximas a las propiedades territoriales. Reformó la moneda y el sistema de pesos y medidas. Se le atribuye una reforma de la estructura de la sociedad y de las instituciones de gobierno: Los ciudadanos eran los hombres libres nacidos en el Ática. Se clasificaban en 4 clases de acuerdo a sus medios económicos: Los tres niveles más ricos, debían armarse a su costa para formar el ejército de caballería o infantería acorazada. Integraban el gobierno y solamente los del grupo de mayor riqueza podían ser arcontes. Los del cuarto nivel integraban el ejército como infantería y la flota como remeros. Integraban la Asamblea y el Tribunal de los Heliastas. PISÍSTRATO ascendió al poder como tirano en 561 a.c. y gobernó hasta el 527 a.c., en medio de las luchas internas entre la nobleza y los sectores sociales emergentes. Le correspondió poner en práctica una serie de reformas: Expropió tierras a los nobles y las repartió a los campesinos pobres. Estableció colonias en Tracia y Helesponto, impulsando los cultivos de olivo y uva, y la explotación minera. Hizo grandes obras públicas embelleciendo la ciudad. Atrajo a Atenas a artistas de toda Grecia, especialmente escultores. Combatió las desviaciones de la religión tradicional. Luego de la tiranía de Pisístrato lo sucedieron sus hijos Hipias e Hiparco, pero fueron desalojados del gobierno por los nobles hasta que asumió un nuevo reformador: CLÍSTENES gobernó Atenas a partir del año 507 a.c.
Su objetivo fue destruir las genos y tribus que formaban la aristocracia, estableciendo una serie de profundas reformas: Dividió la ciudad en 100 circunscripciones llamadas demos, en que se inscribían los ciudadanos. Cada 10 demos formaron una tribu. Cada tribu nombraba un arconte y el secretario de los arcontes; debiendo aportar con 50 integrantes para el Consejo de los 500, 600 para el Tribunal de los Heliastas y un grupo de hombres al ejército. Amplió las atribuciones del anterior Consejo de los 400, que aumentó a 500. Estableció el ostracismo, castigo de destierro por 10 años que aplicaba la Asamblea a los que fueran considerados peligrosos para el orden de las instituciones. Con posterioridad y con el paso del tiempo, se introdujeron otras modificaciones al sistema de gobierno ateniense: El estratega, que era un funcionario anterior relativamente secundario, adquirió mayor autoridad que los arcontes. El Areópago quedó casi sin autoridad. Se permitió el acceso a todas las magistraturas a los miembros de todos los grupos de ciudadanos. Se estableció la mistoforia como remuneración por las actividades requeridas por los cargos del Consejo, la Asamblea y el Tribunal, para permitir desempeñarlas a los que no tenían riquezas. La democracia ateniense. La palabra democracia proviene del griego: demos = población compuesta por 1/10 de cada tribu, cratos = poder. Las demos estaban compuestas por todos los ciudadanos atenienses sobre una base territorial, sin distinguir nobleza o riqueza. A principios del siglo V a.c. el gobierno de Atenas se organizaba del siguiente modo: La Ecclesia. Asamblea compuesta por todos los ciudadanos, que se reunía 40 veces por año en la colina Pnix frente a la Acrópolis, y posteriormente en el teatro de Dionisos. Dictaba las leyes, controlaba a los magistrados, designaba el mando de los ejércitos y decretaba el ostracismo. Estaba compuesta por todos los atenienses mayores de 18 años que pudieran asistir, de modo que fluctuaba entre unos 2.000 y más de 6.000, por lo cual aparecían algunos que destacaban por sus dotes oratorias y su prestigio personal. La Bulé. Consejo compuesto por 50 miembros designados por cada una de las 10 tribus por sorteo entre los mayores de 30 años. Permanecían un año. Preparaba el trabajo de la Asamblea, vigilaba el culto religioso, manejaba las relaciones con otras ciudades, vigilaba el empleo de los dineros públicos. Los Magistrados se sorteaban entre los candidatos. Duraban un año. Conformaban grupos de 10, uno por cada tribu. Estaban sometidos a diversos controles: debían rendir un previo examen de capacidad, podían ser investigados en cualquier momento y revocado su nombramiento, al fin de su mandato debían dar cuenta de su gestión a la Asamblea Los Arcontes tenían funciones civiles y administrativas. Con el tiempo fueron perdiendo autoridad, quedando relegados a atender los asuntos de menos importancia para el Gobierno. Los Estrategas comandaban los ejércitos y en base a los éxitos militares gozaban de gran prestigio, con lo que en definitiva ejercieron gran influencia en el Gobierno de la ciudad. El Areópago juzgaba los delitos de sangre premeditados contra los ciudadanos atenienses. Los Efetas juzgaban los delitos de sangre no premeditados o en defensa propia, y los homicidios contra metecos o esclavos. El Pritaneo, compuesto por los 50 miembros de la Bulé correspondientes a una tribu, juzgaba los casos por perjuicios sufridos a causa de los animales o las cosas pertenecientes a una persona. Los Heliastas, integrantes de la Heliaia, eran 6.000 jueces que se dividían en 10 grupos. Decidían en todos los asuntos, ya fueran privados o públicos, pero por falta de especialización, resolvían a menudo bajo la influencia del partidismo o la brillantez de un orador. El proceso judicial era personal. Los logógrafos preparaban los discursos de los litigantes, cuya duración máxima se medía con una especie de reloj llamada clepsidra. Los jueces votaban colocando piedras blancas a favor del acusado o negras en contra. El acusador sin fundamento era castigado con una multa. Las penas eran la multa, la confiscación de los bienes, el destierro y la muerte. Ésta se cumplía en Atenas bebiendo la cicuta, y en Esparta, siendo arrojado desde el monte Taigeto, y también por lapidación, consistente en que la
multitud lo apedreara. El gobierno ateniense era ejercido directamente por los ciudadanos por medio de la asamblea. La sociedad ateniense solamente asignaba los derechos políticos al grupo de los “ciudadanos” que conformaban la descendencia de la población original; los esclavos y otros grupos eran excluidos de los derechos políticos (los metecos) y considerados “extranjeros” por origen y herencia. El Siglo de Pericles Durante las Guerras Médicas (contra los Medos o Persas) surgieron en Atenas dos líderes rivales: Temístocles que dirigió la reconstrucción y fortificación de Atenas y la construcción de la flota que triunfó en Salamina; y Cimón, hijo de Milcíades vencedor de Marathón, que comandó la campaña naval que produjo la derrota final de los persas. Esta lucha por el liderazgo fue resuelta cuando Pericles fue nombrado estratega en 445 a.c. luego del asesinato de Efialto de quien era principal ayudante y continuó en ese cargo durante 16 años, hasta su muerte en 429 a.c. El siglo V a.c. ateniense es denominado como el Siglo de Pericles, debido a su gran influencia, la trascendencia del proceso político que se cumplió en su período de gobierno, y al esplendor cultural y material que alcanzó Atenas. El poder político de Pericles se fundamentó en su gran habilidad oratoria, que le permitió obtener que la Asamblea aprobara sus propuestas. Al mismo tiempo, se granjeó el apoyo de la Asamblea al establecer la mistoforia, pagando a los ciudadanos para que asistieran a ella, lo que le permitió mantener una mayoría a su favor. Del mismo modo, obtuvo que se permitiera el acceso de los thetes - ciudadanos atenienses sin riquezas - a los cargos de la magistratura, permitiendo ello que la Asamblea designara a quienes lo apoyaban. Durante el período de Pericles se ejecutaron las obras públicas más importantes de Atenas, especialmente los grandes templos del Acrópolis - el Parthenón y el Erecteión - y el edificio del Odeón para audiciones musicales. También fue la época en que en Atenas se concentraron los grandes artistas, historiadores y pensadores, como Tucídides, Sófocles, Eurípides, Aristófanes, Esquilo y Sócrates. PERICLES
La sociedad ateniense Buena parte de su vida pública, cívica o política se desarrollaba en la Polis, que tenía una serie de características:: El Ágora, gran plaza arbolada donde estaban el edificio del Consejo y el mercado. Allí concurrían los ciudadanos para comerciar y polemizar; y se reunía la Asamblea. Estaba
rodeada de pórticos, grandes galerías cubiertas que tenían una fila de columnas en un costado. La Acrópolis, colina aplanada en su parte superior - que posiblemente haya sido un fuerte hasta el siglo IV a.c. ,donde fueron construidos templos como el Parthenón, el Erecteión, el templo de Victoria, y en sus laderas el auditorio musical Odeón y el teatro de Dionisos. Fue erigida una enorme estatua de la diosa Atenea, hecha con el bronce de las armas tomadas a los persas. La ciudad, tenía en sus murallas una puerta hacia el camino de El Pireo y otra al santuario de Eleusis. Las calles eran irregulares y estrechas, y recogían en el centro las aguas servidas y las basuras, falta de higiene que producía frecuentes epidemias. Las casas eran de ladrillo sin cocer, en forma de recinto cerrado, aislado de la calle, con un patio central llamado peristilo, al cual daban las habitaciones. Los suburbios, eran especialmente el cementerio y la Academia, que era un bosque dedicado a la diosa Atenea donde se hacían juegos y que luego fue centro de enseñanza. Estructura social Los ciudadanos. Eran unos 40.000, que podían tener propiedades y participar en el gobierno. La ciudadanía era hereditaria. Los que vivían en áreas rurales iban raramente a la ciudad; los terratenientes ricos tenían casa en la ciudad. Algunos ejercían el comercio o la artesanía, pero eran actividades menospreciadas. Muchos vivían de la mistoforia que cobraban por ser magistrados, miembros de asambleas, o de tribunales. Los metecos, eran unos 60.000 hombres libres no ciudadanos. No solo griegos, sino también fenicios, frigios y egipcios. En general, eran ricos y cultos. No podían tener tierras debiendo vivir en la ciudad. Pagaban impuestos, integraban el ejército, pero no el gobierno. Eran obreros, comerciantes, artesanos, artistas, y muchos intelectuales que eran apreciados; algunos tenían fortuna. Los esclavos, eran unos 300.000. Eran prisioneros de guerra que trabajaban en tareas domésticas, como obreros de talleres, changadores en los barcos o en las minas de plata. Algunos ejercían el comercio o un oficio y solamente pagaban tributo a su dueño. Los esclavos del Estado eran vigilantes y policías. Rasgos sociales y económicos La educación Los niños asistían a escuelas privadas desde los 7 años; donde aprendían escritura, lectura y aritmética, y hacían ejercicio físicos. Se daba importancia a la música por lo que aprendían a tocar la flauta o la lira. A los 14 años iban al gimnasio, donde la enseñanza era predominantemente deportiva o física. Competían en lucha, lanzamiento del disco y jabalina, y en carreras de resistencia y velocidad. Los jóvenes, llamados efebos, hacían el servicio militar y al cumplir 20 años, adquirían derecho a participar en la política. Desde el siglo V comenzó a darse una enseñanza avanzada de geometría, filosofía, física, etc. A estos profesores se les llamaba los sofistas, (sophia=sabiduría), antecesores de los grandes filósofos griegos, y deambulaban por las ciudades dando conferencias remuneradas. Las mujeres no tenían participación en la vida política ni ciudadana. Su educación se limitaba a lo relativo a la labor doméstica y la cultura musical y les era impartida por sus madres, pues no tenían escuelas. Tenían asignada una parte de la casa, el gineceo, donde permanecían casi siempre. Los matrimonios Eran concertados por los jefes de las familias, con fines de procreación de sucesores que mantuvieran vivo el culto de sus antepasados. Se realizaba un ceremonial público durante el cual la novia dejaba la casa de su padres y pasaba a vivir en la del esposo. La comida Consistía generalmente en cereales, legumbres, queso, pescado y aceitunas, y muy excepcionalmente carnes rojas. Se bebía vino rebajado con agua. Gustaban de banquetes, en que se comían carnes de caza u ovina asada, confituras y uvas. La higiene se mantenía mediante baños que se tomaban sentado en una bañera y con una pasta jabonosa. Existían baños públicos, y servicios de peluquería, usándose el cabello corto y la barba ovalada. Las mujeres usaban cabello largo, generalmente recogido en rodetes, cremas y perfumes. El vestuario era similar para hombres y mujeres, envolviendo el cuerpo en forma de
túnicas de tela suelta atada en la cintura. Un vestido era el chitón abrochado en los hombros y otro era el himatión ,túnica que se envolvía en el cuerpo y se sostenía con el brazo. Las monedas. Acuñadas en plata, eran el dracma y el óbolo, que era un sexto del dracma. Tenían unidades monetarias exclusivamente de cuenta, que eran la mina=100 dracmas y el talento=60 minas. El comercio Era principalmente marítimo ,utilizando grandes barcos que llevaban más de 300 toneladas. No usaban muelles sino que atracaban en las playas. Con su desarrollo apareció el crédito y el préstamo a interés. La industria Era primitiva, sobre todo de cerámica en pequeños talleres. Muchos elementos de uso se hacían en las casas, tales como el pan y los tejidos que eran de lana, o los más finos, de lino. Entretención Los preferidos eran las competencias deportivas y el teatro; y las fiestas religiosas como las Panateneas y las Dionisíacas. En las ocasiones propicias se hacían banquetes en que actuaban músicos y números de prestidigadores. La vida religiosa. Era muy importante, centrada en el culto de los antepasados y el cuidado del cementerio familiar. Los muertos eran inhumados en medio de un riguroso ceremonial, aunque en sus orígenes usaban la cremación. Esparta La ciudad de Esparta se originó en el siglo IX a.c., a partir de aldeas fundadas por los dorios que se establecieron en Laconia, un valle en el sur-este del Peloponeso, cruzado por el río Eurotas y delimitado por la meseta de Arcadia al norte, los montes Taigeto al este y Parnónal oeste; lo que lo hace difícilmente accesible, salvo por mar en el extremo sur. Los dorios de Esparta sometieron a las poblaciones de todo el valle de Laconia, se apropiaron de sus tierras y las convirtieron en sus siervos. A partir del siglo VI a.c., Esparta se aisló del resto del mundo griego, prohibiéndose los viajes y disminuyendo al mínimo el comercio, a pesar de que anteriormente había fundado la colonia de Tarento en el sur de Italia. Los conquistadores dorios dividieron las tierras en dos grupos: La tierra de la ciudad. Era propiedad del Estado, por lo que se otorgaron parcelas iguales a todos los jefes de familia espartanos, que no podían venderla o dividirla. Solamente podían obtener sus frutos pero no trabajarla, lo que debían hacer los ilotas o esclavos. Era heredada por el primogénito o volvía al Estado. Se usaban para agricultura. La periokis, que eran las montañas y costas que rodeaban a la anterior; que podía ser comprada o vendida. Los dueños se llamaban periecos. Se usaban especialmente para ganadería, artesanado y comercio. La sociedad espartana Los espartanos. (los “iguales”)Eran los descendientes de los conquistadores dorios, siendo una minoría privilegiada. Les estaba prohibido trabajar. Su actividad era esencialmente la vida militar; y el ejercicio de los cargos de gobierno. Los periecos, que eran hombres libres habitantes de la periokis. Podían ser propietarios de tierras solamente en la periokis, y gobernar sus aldeas; pero debían prestar servicio militar, pagar impuestos y no participaban en el gobierno de la ciudad. Se ocupaban de la agricultura, ganadería y algo de comercio. Los ilotas, que eran los más numerosos, provenían de los pueblos conquistados. Pertenecían al Estado y debían trabajar las tierras de la ciudad asignadas a los espartanos, a los que debían entregar una parte de la cosecha. Vivían en condiciones de subsistencia y no podían ser vendidos por sus amos; pero tenían prohibido portar armas. En este contexto social, el ejército era la base del estado espartano. Los hoplitas eran los soldados de la infantería espartana. Usaban una camisa color púrpura y coraza de bronce compuesta de peto y espaldar, casco de bronce o cuero y protectores de piernas. Esgrimían un escudo hecho de varias capas de cuero, espada corta y lanza. Peleaban en formación cerrada - antecesores de las legiones romanas - en varias filas. También tenían una infantería ligera, armada con arco de flechas, y hondas.
IMAGEN DE SOLDADOS HOPLITAS EN DECORACIÓN TÍPICA DE VAJILLA ESPARTANA
Organización Política Existían dos Reyes: uno de la familia noble de los Ágidas y otro de los Euripóntides. Eran hereditarios. Habían perdido su antigua autoridad, y estaban reducidos a funciones religiosas y a un comando formal del ejército en guerra, a la cual solamente iba uno de ellos. El Consejo de Ancianos llamado Gerusia, estaba compuesto por 28 gerontes, miembros vitalicios elegidos entre ciudadanos mayores de 60 años, además los dos Reyes. Dictaba las leyes, dirigía la política exterior y era tribunal en delitos graves. Los Éforos eran 5 magistrados que controlaban a ilotas y periecos, negociaban los tratados, dirigían el ejército en campaña, interpretaban las costumbres para dictar justicia-ya que no existían leyes escritas-, dirigían las asambleas y vigilaban y podían juzgar a los Reyes. Eran propuestos por la Gerusia a la Asamblea. Existía también la Apella, que era una asamblea de ciudadanos que solamente tenía funciones consultivas. Las guerras Médicas Estas corresponden a la confrontación bélica entre las ciudades griegas y el Imperio Persa (cuyo antecesores eran los Medos) en la primera mitad del siglo V a.c. El contexto que explica el origen de estas guerras puede ser resumido de la siguiente forma: La división política de las ciudades griegas como ciudades-estados frente al centralizado Imperio Persa. El perjuicio al comercio entre las ciudades griegas y sus colonias dominadas por los Persas. La sublevación de los Jonios (en Asia Menor), contra el dominio persa. Estas colonias griegas en Jonia debían pagar tributo a los Persas y proveerles fuerzas militares, manteniendo una serie de Tiranos locales. Desarrollo del conflicto: En el año 499 a.c. el tirano de Mileto, Aristágoras, se sublevó contra el dominio persa y pidió auxilio a las ciudades griegas. Atenas envió barcos a Mileto, y los griegos atacaron Sardes, capital del sátrapa persa. Pero en 494 a.c. Darío reconquistó y arrasó por completo a Mileto. Se desarrolla entonces una serie de enfrentamientos:
Primera guerra médica. (492-490 a.c.) Comienza 492 a.c. cuando el Sátrapa (rey) Persa Darío envía una flota para castigar a Atenas por su asistencia a Mileto. Pero esta flota naufragó a causa de una tempestad. Una segunda flota persa navegó en 490 a.c. entre la isla de Eubea y la costa del Ática, desembarcando en la llanura de Marathon, al noreste de Atenas. En la batalla de Marathon, un ejército ateniense de 30.000 hombres al mando de Milcíades, derrotó a los persas. Segunda guerra médica. (480-479 a.c.) En los 10 años transcurridos entre la primera y segunda guerra médica, murió el sátrapa Darío y fue sucedido por su hijo Jerjes (Xerxes), que tuvo que derrotar sublevaciones en Babilonia y Egipto. Entretanto, Atenas se alió con Esparta formando con otras ciudades griegas, la Liga del Peloponeso. En Atenas, Temístocles hizo construir una gran flota de trirremes (barco de guerra de madera, de unos 50 mts. de largo por 7 de ancho, con una proa a nivel del agua, en forma de punta metálica - hecha de bronce - para embestir a otros barcos. Contaba con tres pisos de remeros en forma longitudinal y una vela utilizada sólo para navegar. Llevaba 200 hombres, de los cuales 170 eran remeros). Jerjes atacó con una flota de unos 700 barcos y un ejército de unos 200.000 hombres, atravesando el Helesponto mediante un puente flotante. Luego de atravesar Tracia, Macedonia y Tesalia sin resistencia, el ejército llegó al desfiladero de las Termópilas, donde los griegos habían apostado un ejército al mando de Leónidas para cortarles el paso. Un pastor llamado Efialto informó a los persas de un pequeño paso que les permitió atacar la retaguardia griega. Los griegos evacuaron su ejército, mientras Leónidas con 300 hombres resistió hasta la muerte. Los persas pudieron ocupar Atenas, evacuada por toda su población, a la que saquearon e incendiaron. Sin embargo, el ejército griego, al mando de los espartanos, estaba casi intacto en el istmo de Corinto, y la flota ateniense en una bahía de la isla de Salamina. En la batalla de Salamina, (que fue la primer gran batalla naval de la Historia) los ágiles trirremes destruyeron casi totalmente la flota persa. Los restantes barcos fueron perseguidos hasta frente a Micala, cerca de Mileto, y destruídos, con lo que desapareció el poderío naval persa. Entretanto, el ejército griego, comandado por el rey espartano Pausanias, atacó y derrotó en la batalla de Platea, en Beocia, a los persas comandados por Mardonio, que huyeron al Asia Menor. JERJES
La Liga de Delos (477 a.c.) - Triunfo de Atenas. Derrotados los persas, los griegos dominaron el mar Egeo y el Helesponto, con lo que las ciudades griegas de Jonia se liberaron de 70 años de dominio persa. Esparta se retiró de la Liga del Peloponeso. Bajo la dirección de Temístocles, Atenas fue reconstruida y fortificada junto con el puerto de El Pireo. El ateniense Arístides organizó una alianza con otras ciudades, centrada en el templo de Apolo en la isla de Delos, por lo que se denominó Liga de Delos. Muerto Arístides en 469 a.c., la Liga quedó al mando Cimón, hijo de Milcíades (el de Marathon) que libró de los persas a todas las islas del Egeo y de las costas del Asia Menor, volviendo a derrotarlos en las batallas navales de Eurimedonte y Chipre. Así Atenas, pasó a monopolizar el control los mares griegos. Consecuencias de las Guerras Médicas. Los persas detuvieron su expansión territorial, aunque su poderío como principal
potencia asiática no se vio afectado. Los griegos en tanto, lograron salvaguardar la identidad de sus polis y colonias, además de su decisiva influencia en la futura civilización occidental. A pesar de haberse unido para el combate, las distintas ciudades-estado continuaron siendo independientes. Por otro lado, el predominio militar de Esparta se vio amenazado al surgir Atenas como potencia. Finalmente, se produjo un florecimiento del comercio, la riqueza y el desarrollo cultural, con Atenas a la cabeza de la Liga de Delos. El apogeo de Grecia antigua durante los siglos V y IV a.c. Apogeo y hegemonía ateniense. Aunque arrasada por los persas, Atenas surgió de las Guerras Médicas convertida en una potencia, especialmente naval; y al reconstruirse, se convirtió en una ciudad fortificada. Después de las guerras, Atenas desarrolló un inmenso poderío económico: Construyó una gran flota mercante, que transportaba mercaderías de diversos lugares; Aprovechó la posición de El Pireo para convertirlo en el centro del comercio del Egeo; Especializó su producción en la vid y el olivo, importando trigo y otros cereales. Este desarrollo creó en Atenas industrias de metal (armas, lámparas, joyas) y de cerámica, de la cual se hacían todo tipo de envases. Se incrementó su población incorporando gran número de extranjeros, llamados metecos, algunos muy ricos. Su poderío militar se vio en aumento. Fue fortificada por tierra mediante murallas que protegían la ciudad, sus barrios nuevos y el camino hacia El Pireo. Construyó una flota de 300 trirremes de guerra que patrullaban el mar Egeo, en base a un impuesto a los ricos llamado trierarquía, que les imponía armar un trirreme. Se convirtió la Liga de Delos en un conjunto de territorios que abarcaba 200 ciudades -comprendiendo las de Asia menor, y el litoral norte del Egeo y el Helesponto - que sustituyeron la contribución militar de las ciudades por contribuciones económicas, asumiendo la Asamblea ateniense las decisiones de los aliados. Estableció una cadena de bases en lugares estratégicos, las Cleruquías, que fueron una nueva forma de colonias, en que los habitantes mantenían la ciudadanía ateniense. Sin embargo, todo este apogeo se vio amenazado por un nuevo conflicto bélico: La Guerra del Peloponeso Fue una lucha entre Atenas y Esparta, respaldadas ambas por otras ciudades aliadas. Duró 27 años ,entre el 431 y el 404 a.c. Entre los factores explicativos del conflicto tenemos la rivalidad política entre el sistema democrático ateniense y el sistema aristocrático espartano y la rivalidad comercial de Atenas con las ciudades de Corinto y Megara, aliadas y bajo la influencia espartana. La flota comercial ateniense competía con Corinto en las rutas a las colonias de Sicilia e Italia. Poderío de los combatientes. Los aliados de Atenas eran Tesalia, Platea y las ciudades jónicas del imperio ateniense. La superioridad de Atenas era su poder marítimo por su gran flota de guerra. Los aliados de Esparta eran Corinto, Megara y las ciudades del Peloponeso encabezadas por Tebas. La superioridad de Esparta era la fuerza de su ejército de tierra. La guerra tuvo varios períodos: 431-421 a.c. Esparta invadió el Ática con sus ejércitos, pero Atenas se refugió en sus fortificaciones, al mismo tiempo que su flota hostigaba en el Peloponeso a los aliados de Esparta. El hacinamiento dentro de Atenas produjo epidemias en que murió gran parte de la población, incluso Pericles, en 429 a.c. En 421 a.c. se suscribió la Paz de Nicias; en que se devolvieron mutuamente lo conquistado. Los atenienses encumbraron al gobierno a Alcibíades, familiar de Pericles, que propició destruir Siracusa, en la isla de Sicilia. En 415 a.c. los atenienses atacaron con una flota de invasión de 130 trirremes.En Siracusa vivía Arquímedes, que ideó un sistema de espejos curvos para concentrar sobre la flota los rayos solares, con lo que fue incendiada. La batalla de Siracusa es la primera en la historia en
que se emplearon los conocimientos científicos como arma decisiva. 413-404 a.c. Derrotada en Siracusa, Atenas reinició la lucha contra Esparta pero fue perdiendo el apoyo de sus aliados. Los sátrapas persas, para vengarse de Atenas, apoyaron a Esparta a cambio de ocupar las ciudades del Asia. Esparta construyó una flota para combatir a la ateniense en el Helesponto. La flota espartana al mando de Lisandro derrotó a la ateniense, apoderándose de sus barcos, en la batalla de Egos-Potamos. Eso bloqueó el Pontos Euxinos (mar negro) por el cual Atenas recibía las importaciones de trigo, por lo que tuvo que rendirse. La rendición de Atenas la privó de tener flota, fueron derribados los muros defensivos y pasó a ser vasalla de Esparta, evitando así su destrucción total Hegemonía de Esparta El triunfo de Esparta en la Guerra del Peloponeso estableció su hegemonía en toda Grecia; imponiendo el pago de tributos y gobiernos pro-espartanos a las ciudades. Sin embargo, esta supremacía se vio enfrentada con una serie de amenazas: Rivalidad con Persia, ante el intento espartano, dirigido por Agesilao, de extenderse en Asia y apoderarse de las ex-colonias atenienses. La revuelta de las ciudades griegas, financiadas por los persas, que obligó al ejército espartano a retirarse de Persia con el fin de neutralizar dichas sublevaciones, lo que forzó a Esparta a pactar la Paz de Antalcidas en 387 a.c. El surgimiento de Tebas como nueva potencia militar, encabezada por Epaminondas. La reconquista de Atenas por los atenienses que habían emigrado, y que al mando de Trasíbulo, reconstruyeron las fortificaciones, restablecieron sus anteriores instituciones políticas, y volvieron a disponer de una poderosa flota. Hegemonía de Tebas La ciudad de Tebas, en Beocia, enfrentó a los ejércitos espartanos. Durante la guerra entre Esparta y Persia, Epaminondas reorganizó el ejército tebano sobre la base de la caballería y un cuerpo de infantería especialmente aguerrido. Además desarrolló una nueva táctica de combate enfrentando al enemigo en formación oblicua. Hecha la paz con los persas, los espartanos se apoderaron de Tebas en 383 a.c., pero un grupo de desterrados tebanos al mando de Pelópidas, reconquistó la ciudad en 379 a.c. En 371 a.c. un ejército espartano de 11.000 hombres invadió Beocia y fue enfrentado por 6.000 soldados tebanos que empleando las nuevas tácticas derrotaron a los espartanos por primera vez en su historia, en la batalla de Leuctra. La derrota espartana en Tebas permitió organizar en Grecia Central la Confederación Beocia, dirigida por Tebas; Atenas, en tanto, con su flota restaurada, organizó una nueva Liga ateniense, de base marítima, similar a la de Delos. Los tebanos impusieron su hegemonía en el Peloponeso, donde fundaron y restablecieron antiguas ciudades, emprendiendo varias expediciones para atacar a Esparta, pero fueron derrotados en la batalla de Mantinea en 362 a.c., donde murió Epaminondas. La hegemonía tebana quedó así circunscripta a Beocia, mientras Atenas dominaba en el mar y Esparta en el Peloponeso. Consecuencias de las guerras hegemónicas. Las guerras por la hegemonía en Grecia, tuvieron como consecuencia: Modificaciones en los ejércitos que pasaron a integrarse con soldados remunerados, especialmente debido al financiamiento por los persas. Modificaciones en el armamento al sustituirse la espada corta por otra mayor y usarse escudos redondos sujetos al brazo con una pulsera. Cambio en las tácticas de combate al utilizarse la formación oblicua introducida por Epaminondas. Ruina de la agricultura por la destrucción de los plantíos (frutales, vides, olivos) y el abandono de los cultivos por los campesinos convertidos en soldados. Desmembramiento institucional a causa del retroceso económico, la inseguridad de la propiedad por los sucesivos despojos a los vencidos y la inestabilidad de los gobiernos impuestos por los vencedores. Resurgimiento del poderío de los persas que aprovecharon para intervenir en los conflictos internos de los griegos mediante el financiamiento alternado de los ejércitos de unos y otros, lo que les permitió finalmente recuperar los territorios perdidos en las Guerras Médicas.
Supremacía de Macedonia Durante este periodo de luchas por la hegemonía en Grecia, Macedonia, al norte de Tesalia, comenzaba su política de expansión. Filipo II, rey de Macedonia en el 359 a. C., gran admirador de la civilización griega, era consciente de su gran debilidad y la falta de unidad política macedonia. Inmediatamente después de subir al trono, Filipo anexionó las colonias del sur de Grecia, en la costa de Macedonia y Tracia, y se propuso convertirse en el dueño de la península. Su astucia en las artes políticas y el apoyo de las fuerzas macedonias contribuyeron al logro de sus ambiciones, a pesar de la oposición de muchos políticos griegos, liderados por el ateniense Demóstenes. En el 338 a. C. Filipo derrota al ejercito griego en Queronea; Era lo suficientemente poderoso como para convocar un congreso de todos los estados griegos, en el que reconocieron la superioridad de Macedonia en la península y nombraron a Filipo comandante en jefe de las fuerzas griegas. Un año después, un segundo congreso declaraba la guerra a Persia, su enemigo tradicional. Filipo empezó a preparar la campaña en Asia, pero fue asesinado en el 336 a. C. Su hijo, Alejandro III el Magno, de veinte años, se convirtió en su sucesor. Alejandro III el Magno (356-323 a. C.), rey de Macedonia (336-323 a. C.), conquistador del Imperio persa, y uno de los líderes militares más importantes del mundo antiguo. Su nacimiento coincidió con extraños sucesos. Ese día mientras Eróstrato, un loca, incendiaba uno de los más celebres santuarios, una de las maravillas del mundo. El templo de Diana en Efeso,Filipo II recibía la noticia de tres victorias en los juegos olímpicos. IMAGEN EN RELIEVE DE ALEJANDROMAGNO
Las primeras conquistas Alejandro nació en Pela, la antigua capital de Macedonia; era hijo de Filipo II, rey de Macedonia, y de Olimpia, princesa de Epiro. Aristóteles fue su tutor, enseñándole retórica y literatura, y estimuló su interés por la ciencia, la medicina y la filosofía. En el verano del año 336 a. C. Filipo fue asesinado y Alejandro ascendió al trono de Macedonia. Se encontró rodeado de enemigos y se vio amenazado por una rebelión en el extranjero. Alejandro ordenó la ejecución de todos los conspiradores y enemigos nacionales. Marchó sobre Tesalia, donde los partidarios de la independencia habían obtenido el control, y restauró el dominio macedónico. Hacia finales del verano del 336 a. C. había restablecido su posición en Grecia y un congreso de estados en Corinto lo eligió comandante del Ejército griego para la guerra contra Persia. En el 335 a. C. dirigió una campaña brillante contra los rebeldes tracios cerca del río Danubio. A su regreso a Macedonia, reprimió en una sola semana a los hostiles ilirios y dardanelos cerca del lago Pequeño Prespa y después se dirigió hacia Tebas, que se había sublevado. Tomó la ciudad por asalto y arrasó sus edificios, respetando sólo los templos y la casa del poeta lírico Píndaro, esclavizando a unos treinta mil habitantes capturados. La rapidez de Alejandro en reprimir la sublevación de Tebas facilitó la inmediata sumisión de los otros
estados griegos. La creación de un imperio Alejandro comenzó su guerra contra Persia la primavera del 334 a. C. al cruzar el Helesponto (actualmente Dardanelos) con un ejército de unos 365.000 hombres de Macedonia y de toda Grecia; sus oficiales jefes eran todos macedonios, incluidos Antígono (más tarde Antígono Monoftalmos), Tolomeo (más tarde Tolomeo I) y Seleuco (más tarde Seleuco I). En el río Gránico, cerca de la antigua ciudad de Troya (en la actual Turquía), atacó a un ejército de 40.000 persas y griegos hoplitas (mercenarios). Sus fuerzas derrotaron al enemigo y, según la tradición, sólo perdió 110 hombres; después de esta batalla, toda Asia se rindió. Al parecer, en su camino a través de Frigia cortó con su espada el nudo gordiano. Continuó avanzando hacia el sur y se encontró con el ejército principal persa, bajo el mando de Darío III, en Isos, en el noroeste de Siria. Según la tradición, el ejército de Darío se estimaba en 500.000 soldados, cifra que hoy es considerada exagerada. La batalla de Isos, en el año 333 a. C., terminó con una gran victoria de Alejandro. Aunque cortó la retirada, Darío huyó, abandonando a su madre, esposa e hijos a Alejandro, quien les trató con respeto debido a su condición de familia real. Tiro, un puerto marítimo muy fortificado, ofreció una resistencia obstinada, pero Alejandro lo tomó por asalto en el 332 a. C. después de un asedio de siete meses. Seguidamente, Alejandro capturó Gaza y después pasó a Egipto, donde fue recibido como libertador. Estos acontecimientos facilitaron el control de toda la línea costera del Mediterráneo. Más tarde, en el 332 a. C., fundó en la desembocadura del río Nilo la ciudad de Alejandría, que se convirtió en el centro literario, científico y comercial del mundo griego. Cirene, la capital del antiguo reino de Cirenaica, en el norte de África, se rindió a Alejandro en el 331 a. C., extendiendo sus dominios a todo el territorio de Cartago. En la primavera del 331 a. C. Alejandro hizo una peregrinación al gran templo y oráculo de Amón-Ra, el dios egipcio del Sol a quien los griegos identificaron con Zeus. Se creía que los primeros faraones egipcios eran hijos de Amón-Ra, y Alejandro, el nuevo dirigente de Egipto, quería que el dios le reconociera como su hijo. La peregrinación tuvo éxito, y quizá confirmara la creencia de Alejandro en su propio origen divino. Dirigiéndose de nuevo hacia el norte, reorganizó sus fuerzas en Tiro y salió hacia Babilonia con un ejército de 40.000 infantes y 7.000 jinetes. Cruzó los ríos Éufrates y Tigris y se encontró con Darío al frente del ejército persa, el cual, según informes exagerados, llevaba un millón de hombres, cantidad que no impidió que sufriera una derrota devastadora en la batalla de Arbela (Gaugamela) el 1 de octubre del 331 a. C. Darío huyó al igual que hizo en Isos y un año más tarde fue asesinado por uno de sus propios colaboradores. Babilonia se rindió después de Gaugamela, y la ciudad de Susa, con sus enormes tesoros, fue igualmente conquistada. Más tarde, hacia mitad del invierno, se dirigió a Persépolis, la capital de Persia. Después de robar los tesoros reales y apropiarse de un rico botín, quemó la ciudad, lo cual completó la destrucción del antiguo Imperio persa. El dominio de Alejandro se extendía a lo largo y ancho de la orilla sur del mar Caspio, incluyendo las actuales Afganistán y Beluchistán, y hacia el norte a Bactriana y Sogdiana, el actual Turkestán ruso, también conocido como Asia central. Sólo le llevó tres años, desde la primavera del 330 a. C. hasta la primavera del 327 a. C., dominar esta vasta zona. Para completar la conquista del resto del Imperio persa, que en tiempos había incluido parte de la India occidental, Alejandro cruzó el río Indo en el 326 a. C. e invadió el Punjab, alcanzando el río Hifasis (actual Bias); en este punto los macedonios se rebelaron, negándose a continuar. Entonces Alejandro construyó una flota y bajó navegando el Hidaspo (llamado Hydaspes por los griegos, donde derrotó al dirigente indio Poros en el 326 a. C.) hacia el Indo, alcanzando su delta en septiembre del 325 a. C. La flota continuó hacia el golfo Pérsico. Con su ejército, Alejandro cruzó el desierto de Susa en el 324 a. C. La escasez de comida y agua durante la marcha había causado varias pérdidas y desacuerdos entre sus tropas. Alejandro pasó aproximadamente un año organizando sus dominios e inspeccionando territorios del golfo Pérsico donde conseguir nuevas conquistas. Llegó a Babilonia en la primavera del 323 a. C., pero en junio contrajo fiebres y murió. Dejó su Imperio, según sus propias palabras, "a los más fuertes" este ambiguo testamento provocó terribles luchas internas durante medio siglo.
El legado de Alejandro Alejandro fue uno de los mayores conquistadores de la historia, destacó por su brillantez táctica y por la velocidad con la que cruzó grandes extensiones de terreno. Aunque fue valiente y generoso, supo ser cruel y despiadado cuando la situación política lo requería, aunque cometió algunos actos de los que luego se arrepintió, caso del asesinato de su amigo Clito en un momento de embriaguez. Como político y dirigente tuvo planes grandiosos; según muchos historiadores abrigó el proyecto de unificar Oriente y Occidente en un imperio mundial, una nueva e ilustrada hermandad mundial de todos los hombres. Hizo que unos 30.000 jóvenes persas fueran educados en el habla griega y en tácticas militares macedónicas y les alistó en su Ejército. Él mismo adoptó costumbres persas y se casó con mujeres orientales: con Estatira (o Stateira; que murió hacia el 323 a. C.), la hija mayor de Darío III, y con Roxana (que murió hacia el 311 a. C.), hija del sátrapa de Bactriana Oxiartes; además animó y sobornó a sus oficiales para que tomaran esposas persas. Poco después murió. Alejandro ordenó que las ciudades griegas le adoraran como a un dios. Aunque probablemente dio la orden por razones políticas, según su propia opinión y la de sus contemporáneos, se le consideraba de origen divino. Tras su muerte, la orden fue en gran parte anulada. Para unificar sus conquistas, Alejandro fundó varias ciudades a lo largo de su marcha, muchas se llamaron Alejandría en honor a su persona; estas ciudades estaban bien situadas, bien pavimentadas y contaban con buenos suministros de agua. Eran autónomas pero sujetas a los edictos del rey. Los veteranos griegos de su Ejército al igual que soldados jóvenes, negociantes, comerciantes y eruditos se instalaron en ellas y se introdujo la cultura y la lengua griega. Así, Alejandro extendió ampliamente la influencia de la civilización griega y preparó el camino para los reinos del periodo helenístico y la posterior expansión de Roma. Periodo helenístico Cuando Alejandro murió, los generales macedonios iniciaron entre ellos el reparto de su vasto imperio. Los desacuerdos surgidos por esta división provocaron una serie de guerras entre los años 322 a. C. y 275 a. C., muchas de las cuales tuvieron lugar en Grecia. Por ello, una de las características de este periodo que abarca desde la muerte de Alejandro hasta la conversión de Grecia en provincia romana en el 146 a. C., fue el deterioro como entidades políticas de las ciudades-estado griegas, además del progresivo declive de la independencia política en conjunto. No obstante, el periodo helenístico estuvo marcado por el triunfo de Grecia como fuente de cultura y, como resultado de las conquistas de Alejandro, se adoptó su estilo de vida en todo el mundo antiguo. Los diádocos De los reinos establecidos por los generales de Alejandro, llamados ‘diádocos’ (en griego, diadochos, ‘sucesor’), los más importantes eran los de Siria, bajo la dinastía Seléucida, y Egipto, bajo la Tolemaica. La capital del Egipto tolemaico, Alejandría, fundada por Alejandro en
el 332 a. C., se convirtió en foco de rivalidades culturales, a veces superando la importancia de Atenas en ese campo. Cada rincón del mundo heleno se dedicó al cultivo de las artes y las actividades intelectuales. Algunos sabios, como los matemáticos Euclides y Arquímedes, los filósofos Epicuro y Zenón de Citio y los poetas Apolonio de Rodas y Teócrito, pertenecen a esta época. En el 290 a. C., las ciudades-estado de Grecia central se unieron en la Liga Etolia, una poderosa confederación militar que había sido inicialmente organizada bajo el reinado de Filipo II por las ciudades de Etolia para su mutua protección. Una segunda organización de similares características, la Liga Aquea, se convirtió en el 280 a. C. en la confederación suprema de las ciudades al norte del Peloponeso. Más tarde se unieron otras ciudades. Sendas alianzas estaban destinadas a proteger al resto de los estados griegos del dominio del reino de Macedonia. La Liga Aquea se hizo mucho más poderosa que su rival e intentó conseguir el control de toda Grecia. Encabezada por el general y político Arato de Sición, inició un conflicto con Esparta que no se había aliado con ninguna de las dos. La Liga fue inicialmente vencida, pero, contradiciendo su primera intención, pidió ayuda militar a Macedonia; la Liga consiguió vencer entonces a Esparta, pero a costa de caer bajo el dominio de Macedonia. LA MITOLOGÍA GRIEGA Los mitos constituyen explicaciones imaginarias de ciertas cuestiones que aparecen a los hombres como inexplicables desde el ángulo de sus razonamientos. Todos los pueblos primitivos, así que alcanzaron cierto grado de inquietud primaria acerca de la explicación de los fenómenos de la realidad, han tenido la tendencia a asimilar cosas, animales y fenómenos de la naturaleza, con la propia condición humana; dotándolos de los dones de la palabra, de la capacidad de reproducirse, de hacer el bien o el mal; y han poblado el universo de seres sobrenaturales, semejantes a los hombres por sus caracteres exteriores, pero superiores en sus fuerzas, dotados de las mismas virtudes y defectos pero en un grado superlativo, y con facultades mágicas. LOS ORÍGENES DEL MUNDO Y DE LOS HOMBRES El origen del mundo, la tierra, el cielo, los océanos, los cuerpos celestes, particularmente el sol y la luna, el agua, la atmósfera y todo lo que constituye el ambiente que circunda la vida de los de los seres humanos - como de los seres humanos mismos - había de ser naturalmente la primera y principal cuestión necesitada de una explicación. La propia percepción de la existencia de un orden dotado de cierta lógica en los hechos de la naturaleza, llevó a concebir la idea opuesta, el “caos” ,en que en un espacio ilimitado, se encuentra una materia en estado inerte y totalmente desorganizado. Del caos surgió Gea, “eterno e inquebrantable sustento de todas las cosas”, diosa de la tierra; y Eros, príncipe del amor y de la creación, símbolo de la fuerza de atracción que lleva a los elementos a unirse para engendrar la vida. En la Teogonía griega, magistralmente relatada por Hesíodo, al contrario de la concepción hebrea de la Biblia, la creación no es resultado de la voluntad de un único dios superior, sino que lo es de la unión de todos los seres bajo la influencia del amor, Eros. Gea engendra sucesivamente a Urano (el Saturno romano y latino) que es el cielo estrellado, morada de los inmortales; y Pontos, que representa a la vez el abismo de los mares y la altitud de las grandes montañas. Unida a su propio hijo Urano, Gea engendra luego a Océano, las grandes aguas, a Cronospersonificador del tiempo; y a los gigantescos Cíclopes, dotados de un cuerpo enorme, cincuenta cabezas y cien brazos, verdaderos demonios de la oscuridad que entran en combate con su padre Urano que los precipita en las entrañas de la tierra. Entonces Gea, enfurecida acude a Cronos, quien pone fin al reino de Urano cortando sus genitales con una hoz. La sangre y semen de este cae al mar formándose una espuma, de la cual nace Afrodita. Al reino de la noche, Urano, sucede el reino del día ,Cronos. Gea y sus descendientes han dado a luz además a una enorme cantidad de divinidades que personifican múltiples fuerzas naturales: Thanatos, la muerte; Hipnos, el sueño y el grupo de los Sueños; Némesis, la venganza, la Vejez, la Discordia, el Fraude y muchas otras alegorías, que son expresiones de los sentimientos y circunstancias de la vida de los seres humanos, que están por hacer su aparición en ese escenario. Cronos se une a su hermana Rhea, y engendra a Hera, Hades, Poseidón y Zeus, que está llamado a ser el rey de los dioses y de los hombres. Pero, temeroso de que sus hijos
pudieran amenazar su reino, así como él destruyó el de su padre Urano, Cronos devora a sus hijos. Sin embargo, su esposa Rhea logra salvar a su hijo Zeus, aprovechando las sombras de la noche y lo conduce a la Isla de Creta, a la cumbre del monte Ida, donde lo esconde en la profundidad de una caverna. Entretanto presenta a Cronos una gran piedra como si fuera el hijo, que él devora de inmediato. Zeus crece en la selva, amamantado por la cabra Amalté. Ya adulto, busca a su padre Cronos a quien obliga a vomitar a sus hermanos y lo expulsa, arrojándolo a lo más profundo del universo, en la región que se extiende debajo de la tierra y de los mares. Luego fija su residencia en el monte Olimpo, y unido a su hermana Hera, comienza su reinado en una corte poblada por sus otros hermanos y numerosos dioses. Sin embargo, tropieza con rivales, como los Titanes, otros hijos de Gea y Urano, que habitan en el monte Otris. Los Titanes tratan de escalar el monte Olimpo, pero no pueden resistir a Zeus que posee el arma de los rayos, con los que los arroja a los abismos de Tartaria, donde trescientas enormes piedras aseguran que jamás podrán salir, lo cual simboliza el escarpado y montañoso territorio de Grecia. Finalmente, Zeus triunfa también sobre sus últimos adversarios, Tifón, el demonio de los huracanes, y los cuatro gigantes Encelado, Hiperbios, Efialto y Polibotos, hijos también de Gea y Urano, que son encadenados bajo el volcán Etna y otros volcanes donde no cesan de gemir y agitarse, dando así explicación a los numerosos temblores de tierra en Grecia y a las fumarolas de los volcanes. Es de este modo que el orden sucede al caos, y las fuerzas desorganizadas de la naturaleza quedan sometidas a un inteligencia superior. Zeus manda modelar en arcilla la figura de Pandora, la primer mujer, que es entregada al dios Epimeteo y de cuya unión nace el género humano. La primera generación de los hombres vivió en una Edad de Oro, en que conviven con los dioses, no tienen ansiedades, fatigas ni dolores, conservando permanentemente el vigor de sus cuerpos sin los achaques de la vejez, y pudiendo disponer de abundantes alimentos ofrecidos espontáneamente por la tierra. Gozaban de completa felicidad, y si bien eran mortales - al contrario de los dioses - la muerte les sobrevenía como el sueño. Los primeros hombres que murieron, fueron convertidos por Zeus en genios benéficos que vigilaban a los vivos, observaban su conducta y premiaban sus virtudes. La segunda generación humana, en cambio, vivió en una Edad de Plata, pero fueron seres bastante inferiores a los primeros. Eran holgazanes, y padecían una permanente estupidez infantil. Sin embargo, el titán Prometeo, hijo de uno de los Titanes robó a Zeus el fuego que estaba reservado exclusivamente a los inmortales, y lo entregó a los hombres como emblema del progreso interminable. Así los hombres abandonaron su permanente quietud, pudieron salir de las cavernas y defenderse de los rigores del invierno, fundieron y forjaron los metales y de ese modo iniciaron el camino de su permanente mejoramiento. A la edad de la plata sucedió la Edad del Bronce, en la cual los hombres, convertidos en seres robustos y violentos, poseedores de armas de bronce, dejaron de lado a los dioses y ya no les rindieron honores. Iracundo, Zeus lanzó a Prometeo a la cumbre del Cáucaso, donde un águila se comió su hígado y desencadenó sobre la humanidad las aguas del Diluvio. Todos los hombres perecieron, excepto Deucalion, hijo de Prometeo y de su esposa Pirra, quien, cuando las aguas se retiraron, consiguió el perdón de Zeus mediante honores y sacrificios, y obtuvo el perdón y la resurrección para la raza humana. Pero no terminaron allí las tribulaciones de la raza humana. A la Edad del Bronce siguió la Edad del Hierro, en la que aún nos encontramos; sin embargo, todavía los hombres cuentan con la llama divina que les diera Prometeo, como medio de superar la adversidad, y gracias a lo cual, algún día un hombre logrará igualarse a los dioses y devolver a los hombres a la Edad de Oro. EL OLIMPO DE LOS DIOSES Destronado Cronos y vencidos los Titanes, Zeus pudo ejercer todo su poder. Instalado en el Olimpo, la montaña más alta de Grecia, fijó allí la morada de los inmortales. Poseidón, Hera, Demetrios, Hades, eran como él ,hijos de Cronos y Rhea. Otros como Athenea, Apolo y Artemisa, eran sus hijos o nietos. Todos formaban una verdadera ciudad organizada en correspondencia con la organización política de las ciudades griegas. Los dioses tienen cuerpos humanos (antropomorfos), pero más grandes, fuertes, hermosos y no les alcanza la vejez ni la muerte. Se alimentan de ambrosia, y pueden metamorfosearse, cambiando de apariencia, a su voluntad. Como los hombres, piensan y tienen ideas, aman, odian; tienen envidia, celos y padecen dolores. No se caracterizan por ser imparciales ni justos, sino que hacen objeto de su cólera a los mortales que los ofenden.
Hay doce dioses que son considerados superiores a los demás. Son los “grandes dioses”: Nombre griego Nombre latino Fuerza e idea Atributos Zeus Júpiter Todos los poderes Águila, cetro, rayo Hera Junon Cielo, matrimonio Pavo Atenas Minerva Luz, inteligencia Lechuza, olivo Apolo Febo Sol, artes y letras Arco, lira Artemisa Diana Luna, castidad Ciervo
Hermes Mercurio Lluvia, elocuencia Rueda alada Efestos Vulcano Volcanes, industria Martillo, yunque Hestia Vesta Hogar Fuego sagrado Ares Marte Tormenta, guerra Casco y lanza Afrodita Venus Amor, belleza Paloma Demetrios Ceres Tierra, fecundidad Remo, hoz Poseidón Neptuno Mar, cólera Tridente, caballoIMAGEN DE HEFESTO Y TETIS (vasija ateniense) ZEUS. Padre omnipotente de los dioses y los hombres, sus poderes solamente están limitados por la Moira (el destino). Extrae el bien y el mal de dos recipientes situados frente a su trono. No obstante, Zeus es propicio a las debilidades humanas, y se mezcla en aventuras, especialmente de infidelidad hacia su esposa ,la virtuosa Hera. Zeus desposa sucesivamente a Melissa, diosa de la ciencia, Mnemosina (la memoria), Temis, la ley que da nacimiento a Diké, la justicia; Irene, la paz. De su unión con Leto (la noche) nacieron a la vez Apolo y Artemisa, los rayos del sol y los de la luna. Algunos mitos sobre Zeus han sido evidentes intentos de justificar orígenes nobiliarios o ascendencias divinas. En Esparta se sostenía que Zeus, metamorfoseado en un cisne, se había unido a Leda, hija de Testios rey de los Etolios y que dio a luz los mellizos Castor y Pollux, y a Helena, la más bella, heroína de la guerra de Troya. En las costas fenicias, la joven Europa, hija de Fénix, es raptada por Zeus transformado en un toro, que la transporta a Creta, donde tienen a Sarpedon, muerto en el sitio de Troya. De los amores de Zeus con Alcmene, hija de Anfitrión, a quien Zeus se presenta bajo la forma de su esposo, dan nacimiento a
Heracles, el Hércules romano PALLAS ATENEA. Es la hija preferida de Zeus. No nació de una mujer, sino que fue creada como una luz brillante, que emergió de la frente de su padre. A la vez diosa de la guerra y de la paz, acude según los casos a emplear la violencia o la inteligencia creadora. Se le dan otros nombres: Promakos, la que combate con razón; Nikiforos, la que conduce a la victoria; Polias, cuyo brazo poderoso vela sobre las ciudades. Atenea representa como ninguna otra los recursos de la inteligencia helénica; su permanente curiosidad, sus constantes investigaciones, su empleo de la razón y la claridad de las explicaciones, que han sido origen de casi todas las ideas, reflexiones y expresiones más maravillosas del pensamiento humano.
ATENEA
APOLO. También hijo de Zeus, siendo imagen del Sol, causó gran dolor a su madre Leto (la Luna) en su nacimiento. Hera, celosa, trató de retener junto a ella a Elitia, diosa de los niños, para que Apolo no naciera; pero Iris, la mensajera de los dioses, deshizo los hechizos de Hera y permitió que Elitia llegara junto a Leto en la isla de Delos. Cuando Apolo nació, Temis depositó en sus labios unas gotas de ambrosia y le permitió ascender en el cielo. Todos los frutos de la tierra reciben la acción de Apolo, que les hace germinar y también los destruye; es a la vez responsable de la peste de diezma los animales y los hombres, como de su recuperación. De él, su hijo Esculapio recibe el don de curar todos los males, la medicina del cuerpo y del alma. Es inspirador del arrepentimiento que reconcilia a los culpables con los hombres y los dioses. Es también Apolo el dios de la música. Sosteniendo en sus brazos una cítara, preside el coro de las Musas, cuya inspiración reciben tanto los músicos como los poetas y además, en los diversos oráculos de Grecia, sobre todo en el de Delfos, transmite las profecías a las Sibilas. ARTEMISA. La Diana latina, hermana de Apolo, e hija de Leto también, es la Luna, la forma femenina de su hermano el Sol. No conoce el amor ni el matrimonio, reina en los bosques y las montañas recorriendo por las noches las llanuras de Arcadia donde, rodeada de ninfas, se convierte en Diana cazadora HERMES. Hijo de Zeus y de la ninfa Maia, es la personificación del viento, y dios de los ladrones. Escapó subrepticiamente de su cuna, y sustrajo las 50 terneras más hermosas, en las montañas del Pireo, para formar el rebaño de los dioses; provocando con ello una gran cólera de Apolo que era su guardián. Pero Hermes inventó un nuevo instrumento musical, construido con una caparazón de tortuga y cuerdas hechas con nervios de corderos, la Lira, con cuyossonidos armoniosos logró calmar la ira de Apolo apenas los escuchó. Los hermanos se reconciliaron: Apolo se dedicó a tocar la lira, y Hermes a cuidar las terneras celestiales. A la vez dios de los ladrones y de los pastores, Hermes se convirtió en el mensajero de Zeus y teniendo en su mano una vara mágica, calzado con sandalias aladas, atraviesa el espacio en instantes. Siempre en movimiento, se convirtió por lo tanto en el dios de los viajeros. La estatua de Hermes realizada por Praxíteles, descubierta en el estadio de Olimpia,
representa ese ideal donde se combinan armoniosamente la gracia y el vigor. ARES. Marte para los romanos, original dios de las tormentas, rápidamente pasó a ser el dios de la guerra. Amante del combate en sí mismo, su cortejo lo forman Enio, destructora de las ciudades; Eris la discordia; Deimos, el temor; Fobos, el espanto y las Keres, los sombríos genios de la muerte. AFRODITA y EROS. La Venus romana, diosa del amor, había nacido del oleaje de las aguas, en los ríos de Fenicia, y fue transportada a las costas de Chipre sobre una caparazón marina.. Fue adorada en Siria como Astarté y en Caldea como Milita. Para los griegos, habitaba en la isla de Citera. Su enorme poder abarcaba toda la naturaleza, a la cual aportaba la fecundidad y la vida. En el Olimpo, todos los dioses quedaban deslumbrados por su belleza, que no podían resistir ni las diosas más castas como Artemisa y Atenea Fue ella que arrojó a Helena de Troya en los brazos de Paris, y la responsable de las pasiones desenfrenadas de Fedra o de Medea. En sus templos ofician cortesanas sagradas, las Hetairas. Su hermano Eros, el Cupido de los latinos, es un niño juguetón y maligno, cruel y despiadado, que tiraniza a dioses y humanos complaciéndose en jugar con sus víctimas. Fue representado como un niño alado, sumamente hermoso, armado de arco y flechas que inevitablemente atraviesan los corazones. Eros desposó a Psiké (el alma) , joven niña con alas de mariposa, de belleza tierna y delicada que tanto gime y llora encadenada y castigada por Eros, como se acerca a él para abandonarse a las caricias de su divino amante. HADES. A quien los romanos llamaron Plutón, hijo de Cronos igual que Zeus, su hermano, dejó a sus hermanos los imperios del cielo y las aguas, y optó por reinar en el seno de la tierra, sombrío reinado de la Muerte. Al contrario de los otros dioses, jamás aparece en el mundo de los hombres, permaneciendo encerrado en su palacio infernal, manda ejecutar sus órdenes por medio de las Keres, hijas de la noche, vírgenes aladas que al igual que las Walkirias de la mitología escandinava, se abaten como vampiros sobre los campos de batalla. Las almas de los muertos son transportadas por Tanatos (el genio de la muerte) o por Hipnos (el genio del sueño), o por el propio Hermes, descendiendo a los Infiernos por las gargantas del río Estigio, un río de aguas negras que desaparece (como ocurre con varios ríos griegos) en las entrañas del suelo. El Estigio desemboca en el Acheron, río infernal que rodea el palacio de Hades. Las almas lo cruzan sobre la barca de Caronte, que percibe un peaje, y penetran en el palacio de Hades por una puerta en que vigila un perro de tres cabezas, bestia pérfida llamada el Can Cerbero que nunca más les permitirá salir, devorando a los que lo intenten. En su palacio, Hades preside un tribunal compuesto además por Minos, Radamante y Aqueo, que juzga a los grandes culpables enviándolos a Tartaria, donde padecerán crueles castigos. Las almas de los justos, son enviadas a los Campos Elíseos, lugares de delicias iluminados por un sol especial, que embellecen bosques de mirtos y rosales, por los cuales atraviesa el río Leteo cuyas aguas hacen olvidar a quienes las beben, todos los males de la vida. HADES
CAN CERBERO
LA CORTE OLÍMPICA. Los grandes dioses que ocupan el Olimpo están rodeados de una corte de dioses menores, y divinidades secundarias, que principalmente están encargadas de cumplir sus órdenes, servirlos y de entretener mediante la música y la danza sus interminables horas de la inmortalidad. Temis, personificación de la justicia, a la vez hermana y esposa de Zeus, es una especie de maestro de ceremonias que convoca el consejo de los dioses, preside los festines, vigila el mantenimiento del buen orden. Las Horas, hijas de Temis, cuidan las puertas del cielo, y ejecutan una danza permanente. Las tres Gracias, hijas del cielo y de la aurora, Aglaé, la brillante; Eufrosina, alegría del corazón, y Talia, la que hace crecer las plantas, son la fuente de todas las alegrías que hacen que en su presencia todo sea joven, amable y seductor. Iris (el arco en el cielo) es con Hermes la mensajera de Zeus. Ganímedes, adolescente de maravillosa belleza, es encargado en los banquetes de mantener las copas de los inmortales llenas de ambosía; ayudado en esa labor por Hebe, símbolo de la juventud eterna que es privilegio de los dioses. Las nueve Musas, hijas de Zeus y de Menmosina (la memoria), durante las fiestas de los dioses cantan en tanto Apolo las acompaña con la cítara. Fueron veneradas en la época romana asociadas expresamente con alguna manifestación de las artes o las letras: Clio musa de la historia, Euterpe del arte de la flauta, Talia de la comedia o teatro, Melopea del arte lírico y la tragedia, Terpsícore de la danza, Erato de la poesía, Polimia del arte mímico, Urania de la
astronomía, Calíope de la poesía épica y de la elocuencia. LOS HÉROES. Ubicados entre los dioses y los hombres, participan a la vez de la divinidad y de los caracteres humanos. Son nacidos de la unión de un dios con un humano; considerándoselos fundadores de los pueblos, los ancestros y las grandes familias, por lo que cada raza, cada ciudad de la Grecia antigua tuvo su héroe protector y todopoderoso. Como ocurre con los Santos del cristianismo, las gentes del pueblo se sentían ligados a ellos de un modo más cercano y familiar. HERACLES O HÉRCULES (Hijo de Zeus)
HERENCIA HISTÓRICA DE LOS GRIEGOS Las Matemáticas griegas Los griegos desarrollaron la ciencia matemática a un altísimo nivel. Por ejemplo, Pitágoras era un matemático y filósofo griego, que luego de viajar por muchos países de Oriente, fundó una escuela en Crotona (Magna Grecia). A él le debemos importantes avances en el conocimiento y aplicación práctica de la geometría La Medicina. El Juramento de Hipócrates Cuando se titulan, los estudiantes de medicina deben prestar un juramento llamado Juramento de Hipócrates, que entre otras cosas dice: “Ni aún ante un pedido insistente proporcionaré a ninguna persona un remedio mortal, ni daré a persona alguna tal consejo...”. Hipócrates es considerado el padre de la medicina. Su filosofía consistió en una visión puramente natural de las enfermedades y en el rechazo de las interpretaciones mágicas y religiosas que predominaban en su época. BUSTO DE HIPÓCRATES
El arte que trasciende Una de las características más importantes del arte griego fueron sus columnas
arquitectónicas, ya que todos los monumentos de este pueblo están sostenidos o decorados por ellas. Las había de tres órdenes: dórica, jónica y corintia. La dórica, la más antigua, no tiene base; su fuste (parte entre la base y el capitel) es macizo y acanalado, y su capitel (parte superior) es sencillamente un tablero de piedra. La jónica reposa en un asiento llamado basa; el capitel está adornado con dos volutas o adornos en espiral con forma de cuernos de carnero. La corintia, posterior a las citadas, tiene un capitel más adornado, que representa un ramillete de hojas de acanto Por lo general los templos tenían en su interior una cámara con la imagen de la divinidad a la que estaban consagrados, y otra donde se depositaban ofrendas y tesoros. En el frontis se levantaba un pórtico que siempre iba rodeado de columnas.
En cuanto a la escultura, los griegos se preocupaban mucho del cuerpo humano, que debía ser sano y bien constituido para ser hermoso. Básicamente, esculpían modelos naturales, aunque muchas veces improvisaban. Pero sin duda su mayor característica era la idealización del cuerpo y los rostros. Si bien en un principio las figuras eran muy rígidas, con el tiempo los griegos impusieron el dinamismo, que le daba mayor credibilidad a los cuerpos en movimiento. En general, el arte griego era de una belleza inigualable. Pero fue Atenas la ciudad que rompió con todos los cánones de hermosura. La parte más alta, llamada Acrópolis, que había servido como refugio en los primeros tiempos, se convirtió en el verdadero centro espiritual de la ciudad. Su construcción más importante fue el Partenón, templo levantado en honor de la diosa Atenea. Su construcción, en la que se utilizó mármol blanco, duró 15 años. En su interior había una gran estatua de Atenea creada por un escultor llamado Fidias. Otro de los edificios destacados de esta época es el Erecteon, levantado en honor a Erecteo, un héroe legendario de Atenas. El Teatro En la ciudad de Atenas se celebraba año a año un festival de teatro en honor a Dionisos, dios de la alegría o dios del vino. Esta era una gran fiesta a nivel de comunidad. Se dejaba de trabajar, se paraba el comercio e incluso las cárceles quedaban vacías. Temprano en la mañana todos se dirigían a él y pasaban todo el día allí, no solo por entretención, sino porque el teatro tenía una función educativa. Por lo general los teatros eran abiertos, y allí la tragedia (obra dramática seria) alcanzó sus más notables cumbres con tres importantes autores: Esquilo, Sófocles y Eurípides. En la comedia predominó la figura de Aristófanes.
La Filosofía Los filósofos (amantes del saber) fueron muy importantes en la antigua Grecia, siendo tres los más renombrados: Sócrates, Platón y Aristóteles. El primero intentó que los individuos desarrollaran su pensamiento mediante largas conversaciones, logrando que revisaran sus juicios y reconocieran sus errores y la verdad. Su postura frente al conocimiento la podemos ver reflejada en una frase célebre de este filósofo: “Solo sé que nada sé”.Por su parte Platón, discípulo de Sócrates, fue quien logró que a nuestras manos llegaran los diálogos de Sócrates, ya que se encargó de escribirlos, llegando en su versión hasta el día de hoy. Proponía que los hombres actuaran de acuerdo a la razón buscando la verdad, la belleza y el bien. Además, fundó una escuela donde fueron los más importantes filósofos de la época. Incluso Aristótelesacudió a ella, donde desarrolló un pensamiento más claro que los demás. Su método para llegar a la verdad era más perfecto que el de Sócrates y consistía básicamente en la deducción. El pensamiento de Aristóteles dominó el mundo hasta fines de la Edad Media y es uno de los pilares de la ética y filosofía actuales. SÓCRATES
PLATÓN Y ARISTÓTELES Las Olimpíadas Los griegos eran excelentes deportistas, lo que se veía reflejado en todas las actividades que realizaban. Cada cuatro años organizaban competencias deportivas, llamadas Juegos Olímpicos porque se celebraban en la ciudad de Olimpia, donde hasta el odio y el rencor eran olvidados. También se les daba un carácter religioso, y en vez de premiar con medallas de oro,
plata y bronce, se les otorgaban ramas de olivo, el árbol sagrado de la diosa Atenea. Estos juegos se realizaban en honor a Zeus. Los primeros Juegos Olímpicos de la antigüedad se iniciaron el año 776 a.c., celebrándose hasta el siglo IV d.C. Su renacimiento moderno comenzó en 1896, cuando fueron organizados por Atenas. EL DISCÓBOLO (Fidias)
