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第 14 期 2018.04.08 总第 739期 基督教会内部资料 注意保存

神对你说: 【本周背诵经句】

你

耶稣的教导

米尔恩

经文：路 6:17-19

耶稣从山顶下来(6:12),祂在那里呼召和任命的

十二个门徒。祂下到一个高原上,遇见了最大的一批

跟随群众。祂所有的门徒都在场，伴随着一大群来自

巴勒斯坦各地的人潮,有远从耶路撒冷和地中海岸的

推罗、西顿来的。他们要来聆听耶稣的话,想经历祂

的医治大能，甚至想要摸。就像在其他的场合一样,

神医治的大能以一特别的方式临在,是以耶稣为祂的

管道(路 5:17)。

这些不同的群体提供一个人文条件,因此耶稣发

表了以下的演说。

这可对照马太福音中的一段类似的教导(参太五

-七章)。马太的记载篇幅较长,因为路加把同一个材

料切割和重新分配到路加福音的其他部分中。路加所

说的平地(6:17)可能是山脉上的一部份(路 6:12；太

5:1)。这个讲道可分为四个主要部分。

福与祸(6:20-26)

不同于马太福音的是,路加福音先论福、后论祸

(马太只有论福)。耶稣所说的福与祸有其旧约的背

景,是在以色列进入应许之地前,神更新与他们所立

的圣约。当时摩西把耶和华的赐福与咒诅都陈明在百

姓面前(参申 27:11-28:68)。“福”是讲说神所应许

的福气，它们与“祸”(或说是神所承诺的刑罚)并列。

我们再次学到这个人类的“逆向原则”,这是耶稣国

度生活中很重要的部分。贫穷的、饥饿的、哭泣的及

遭恨恶的人要蒙福；富裕的、满足的、喜笑的及受欢

迎的人要受咒诅！

讲述这些福与祸的过程中,耶稣一直让当时正遭

遇的事与未来将要发生的事,维持在强烈的对比状

态。耶稣指出心中的未来,就是天堂生活的时代

神对你说: 【本周背诵经句】

忍受试探的人

是有福的，因为他经

过试验以后，必得生

命的冠冕，这是主应

许给那些爱他之人

的。 ——雅 1:12

(6:23)。真门徒愿意以现今的快乐、利益和名望，来

换取未来神国度中更大的礼物、更持久的喜乐；而其

余的人,无论相信什么教,都是为现前的个人利益、世

上产业及享乐而活。

真门徒的动力和支柱来自爱慕、效忠人子(也就

是耶稣自己),以致于他们愿意为了祂的缘故,面对仇

视和嘲讽。有两股思维支撑门徒面对这种景况,一个

是相信天上的赏赐,那是名副其实的奖赏——虽然它

实际上是神的恩典；另一个是记得过去那些对神忠

诚、有好榜样的仆人(耶稣提到众先知),他们是为主

受苦的先锋。

你是为了将来而活在现在,还是为了现在而失去

未来？你上次为耶稣受苦是什么时候？

宽以待人(6:27-36)

这部分(6:27-36)包含两个关于“爱你的仇敌”

的声明,但两者都论及同一种爱的本质、模式及形态。

“爱”是一种人际间的性情,所以当耶稣说要去爱时,

祂是指我们对别人、敌人、求助者、朋友、甚至是陌

生人的态度。基督的这种爱是深入我们人际关系中所

有的范围,没有任何例外。

没有一件事比“爱我们的仇敌”的命令,更能显

出基督国度生活的不同,因为在一般的人际关系中,

没有比这更不寻常、或更艰难的了。人会很自然地、

很轻易地保有憎恨、妒忌之心,发誓一定要报复那些

得罪过他们的人。令人难过的是,在基督徒当中也是

如此。但神爱的方式是人类前所未闻的,是不计一切

代价,借着耶稣和的十字架,不可思议且毫不吝惜地

彰显出来(参罗 5:5-9)。

为了帮助我们思想这样的爱,耶稣提供一些范

例,一些日常生活中极为反常、惊人的例子：要求恶

爱的联结 我们与上帝唯一的联结就是——

借着与基督联合。我们借着信心与他

联合，这信心不是虚假，乃是源于诚

实的情感，称之为爱。 （加尔文）

提醒你

改革宗周刊 ② 版 2018 第 14 期 总第 739 期

祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗 60：4）

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棍再揍自己一拳、再给小偷一件衣服(6:27-31)！耶

稣要在祂的听众心中树立一种宽容待人的态度,一切

所行都是忠实地为了别人的益处。当别人身陷危机,

“爱”就意谓着把自己放在对方的处境和情绪中,设

身处地对待别人,正如我们希望别人也那样对待我们

一样(同理心和同情心)。因此,爱是有想象力的、敏

锐的、直率的、实际的、诚恳的善意。

“爱”是毫无歧视的,不限于善待与自己相同阶

级、背景、年纪性别或文化的人(6:32-34),因为连非

基督徒所做的都超过这些。耶稣的爱意谓着以实际、

亲自的方式,来寻求别人永久的益处,不计较此时或

之后的任何回报。耶稣从哪里支取这种人类之爱呢？

是从至高者、天上的父那里,祂大方地赐福给整个受

造界,给人类和其他受造物,不论人的表现或品格为

何。这是一种充满怜悯的心肠与行为,可以标示出谁

是上帝真正的儿女。

在我们自身里面永远找不到具备这种品行的秘

诀,除非我们以这位至高的神为我们的天父并与祂有

活泼的、个别的、丰盛的关系(6:35-36)。这种关系

只能借着认识耶稣、为祂而活来维系(6:22)。认识神

并与祂同行,是让我们像祂的唯一方法。要活出耶稣

的生命样式,其泉源在于个人对祂的信仰、与祂的相

交，从现在直到永远都是如此。

神国的箴言(6:37-45)

神会按照我们待别人的方式来待我们,这是 37

节的信息。如果我们爱挑剔别人,神会以挑剔待我们；

如果我们以怜悯、慈心待人,祂也会如此待我们。(论

断并不是用我们的常识或理性的分析能力来评估情

况,而是像法利赛人那样,拿别人和自己比较,以致贬

损他人,参路 18:9,11)。换句话说,我们每天对待别

人的方式,能决定我们每天与神的关系和层次；我们

与人们之间的关系决定了我们与祂的关系。我们不应

期待神以慈爱、饶恕、忍耐来对待我们,如果我们不

是用同一套标准来对待别人的话。所以,如果我们想

要与神关系更好,就需要开始对别人更好(参约壹

4:20-21)

耶稣在 38 节强调同一个重点,慷慨的人发现神

在的护理中也以慷慨来待他们。若我们待人吝啬、冷

漠,我们的生活品质也因此受损；若我们常饶恕人且

待人友善,我们也越能享受生活,且越能以神为乐。那

滋润人的必得滋润,这是基督国度的属灵定律(参箴

11:24-25)。耶和华会丰丰富富地回报任何以慷慨待

人的百姓。

在基督的国度,没有人能够领导别人,除非他们

先学会被领导；没有人能纠正别人,除非他们先接受

纠正,这是耶稣关于瞎子、门徒、老师比喻的要点

(6:39-40)。基督教领袖应以他们的谦卑、而不是以

他们的傲慢著称；能教导,同时也要有受教的心。很

不幸地,我们往往放大别人的错误,却为自己的错找

借口；我们应当从自己的错误下手。牧师传道特别有

“自欺”这项弱点,导致他们常误以为有了“头衔”

就等于有了“实质”，能“说到”就表示能“做到”；

牧者特别需要谦卑与温柔(参加 6:1)。

要在基督的国度里有好生命,心是非常重要的

(不是指身体上的器官,而是我们存在的灵性核

心)(6:43-45)。基本上,“生命”取决于我们是“什

么人”,而不是我们“做什么事”；而我们是“什么人”

又取决于我们的品性是好、是坏。这些不是人天生的

差异,而是在于我们是否透过耶稣而与神建立关系。

果园里每一棵树都会结出自己的果子,或腐烂的、或

成熟的。人心就像银行里的保险柜,充满宝藏或者充

满垃圾；不论充满什么,都会在我们的生活中表现出

来,流露在我们与人的互动上、我们所珍爱的事物、

我们生活的价值观、我们追求的目标、我们养成的习

惯、我们的反应,且以一种特别的方式显露于我们讲

话的方式与讲话的内容上。

生命的根基(6:46-49)

耶稣的教导就像是我们生命建筑的根基

(6:46-49)。耶稣说了两个房子的故事,一个在大水中

仍然屹立不摇,另一个被冲走了,差别在于根基：一个

建立在盘石上,另一个则是在沙土上。我们的生命被

建立在耶稣真理的话语上,否则就等于是毫无根基。

此生所经历的大水,如苦难、不公义和死亡,都足以考

验我们的根基为何；但耶稣心里想的是未来的大审

判,就是我们的整个人生故事要在神面前时展开时

(参加 6:7-8)。在大审判之后,就再也没有机会修复

或重建我们的生命了。

当天上的审判者查验我们时,会观察我们的生命

建造在什么根基上。基督和祂的真理是你存在的中心

吗？你认真地看待耶稣的话,还是光称呼为“主”？

不要只是坐在那里！要起身建造！(节选自作者著《字

字珠玑——细读路加福音》P96-100，邬乐山，改革宗出版

有限公司。)

我们非常迅速地照顾身体上的疾病；疾病的痛

苦不允许我们在沉默中打盹，这些痛苦即刻催促我

们寻求医生或手术来医治我们。哦，但愿我们对待

内心深处更严重的创伤时，也是如此积极。

——司布真

也许你现在很不好，或者你的病已经严重影响

神经系统，你很忧郁；因此，你以为恩典要离开你，

但是不会的。你的灵命并不根据自然天性，否则就

会终止；你的灵命取决于恩典，恩典永不停止发光，

会照亮你，直到你进入荣耀。 ——司布真

改革宗周刊 ③ 版 2018 第 14 期 总第 739 期

祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗 60：4）

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加尔文

若我们是教会的一员，主叫我们怀抱这些盼望，

正如那些在律法之下的信徒所怀抱的。即我们应该全

心全意盼望基督的国度能兴旺昌盛，不仅如此，我们

们也应该以祷告来表明这一点。为使我们祷告的时候

更有胆量，我们应该留心他对我们所说的话。若我们

心里冷淡、漠不关心，消灭上帝在我们里面所激起的

热忱，我们这些懒惰的人就有祸了！要知道，上帝带

领我们祷告，我们奉他的名祈求，这样的祷告不是徒

然的。若我们在祷告上不怠惰、不厌倦，他将忠信地

护卫他的国度，以他至大的权能保护它。的确，纵使

我们又困倦又懒惰，他的国度依然威严、坚固、牢靠。

但它若不怎么昌盛（它原来可以更昌盛）——这样的

情况常常发生，甚至开始衰败，正如现今我们所看到

的四散而荒凉的可怕景象，这无疑是我们的过错。若

只有很小的复兴，甚至没有任何复兴，或它进展缓慢，

我们要将这一切归咎于我们的冷漠。我们每日祈求上

帝的国度降临（太 6:10），但几乎没有一个人全心切

慕它。我们失去了上帝的恩惠，因我们心里感到厌烦，

不想恳求这些。

唯有上帝是保守、护卫教会的。因他没有宣称自

己所没有的，他吩咐我们给他的也是他该得的。当他

引导我们的舌头时，我们就恳求他保守基督的国度。

所以我们承认，要使这个国度常常处于纯全的状态，

唯有上帝自己是施行拯救的。的确，他使用人的工作

来成就这个目的，但这些人是他亲自预备来做此工

的。另外，当他使用人来推动或持守基督的国度时，

他们所行的一切完全都是上帝借着他的灵创始并成

终的。（节选自作者著《加尔文圣经注释全集 约翰福音注释》

P400-401,吴玲玲译，华夏出版社，标题另加。）

傅格森

美国著名神学家华尔斐（Benjamin B.Warfield）

曾以一则精短佚事，生动贴切地道出基督教教义如何

塑造信徒品格的那种微妙关系。故事是这样的，他说：

我们美国部队里，有一位军官曾经有过这样一个

经历。有一次，他来到西部一个大城市，那城当时正

发生暴动，全城气氛紧张，街上到处都是疯狂的暴乱

群众。有一天，他看到一个神色自若的人朝他这边走

来，那人的举止稳定自信。这位军官不禁给这人的那

股气质风范吸引住了，尤其是当时四周是那么狂、那

么乱。于是，他不禁注视着这人，在他们擦肩而过后，

他又不禁回过头来再看看这人。不料，那人也同样地

回过头来看他。两人双目交接之下，对方立即走到他

跟前，毫不客气地用手指头指向他胸膛，开门见山就

问：“人在世活着，最主要的目的为何？”（这是《西

敏斯特小要理问答》的第一条问题）。军官见他那手

势，连忙答道：“人生在世最终的目的是要荣耀神，

并且永远享受衪的同在，以祂为乐。”（这是《小要

理问答》第一题的答案）。那人听了便说：“就是嘛！

我早就看出来你是上过《小要理问答》主日学的。从

你那神态我就能猜出来！”军官听了，纳闷地说：“是

吗？奇怪了，我还正想告诉你，这正是我对你的感觉

呢！”

这就是教义如何能具体塑造生命的例子。教义足

以潜移默化地、在我们灵性深处影响我们整个人的气

质，以及决定我们在关键时刻如何作出反应。基督教

教义是具有生命塑造力的。它告诉我们，我们所敬畏

的这位上帝是怎样的一位上帝，并光照我们的思想，

使我们明瞭衪儿子的爱和圣灵的工作。教义是基督徒

灵命的一切依归。

（节选自作者著《磐石之上》第一章，改革宗出版社，

标题另加。）

神至少为祷告指定了三重目的。首先，祷告是

为了伟大的三一神被尊崇。祷告是我们靠圣子的名

以及圣灵的感动和运行，来敬拜父神我们的施予

者，而且唯独靠圣子的名，我们才能到祂面前来。

其次，祷告是为了让我们的心谦卑。神用祷告的方

式，把我们带到依赖者的位置上。让我们意识到我

们只是乞丐，我们的一切，包括自己本身，都是祂

施恩所赐，没有主我们就无能为力，无可作为。但

是，除非圣灵改变我们，除去我们的骄傲，使神在

我们的心灵和思想中具有真正的地位，我们对此的

感受（即使有）是多么微弱啊。第三，通过祷告让

我们获得我们所求的，对我们有益的事物。（宾克）

谦卑要教导我们，神赐我们无法估量的恩

典，让我们可以有自由每周花许多小时的时间

学习圣经中神满有恩惠的自我启示，学习用神

的心想神所想，藉着神亲自默示呼出的话语（不

管是如何通过极多各有不同的人类作者为中

介）认真和耐心地工作，使我们可以更好认识

祂和祂的道路，最重要的是，使我们可以更好

认识那成肉身的道。我们越以这特权的极大喜

乐为乐，就越不容易在学习圣经的各样试炼中

失败，我们就会越多歌唱那些被羔羊救赎之人

所唱的新歌，我们就越不容易被要自己作主的

私欲引诱，我们就越以作万有的主的那一位为

乐。 ——卡森

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改革宗周刊 ④ 版 2018 第 14 期 总第 739 期

祢把旌旗赐给敬畏祢的人，可以为真理扬起来。（诗 60：4）

爱。使徒约翰在他的书信中描述了符合圣经的爱:“小

子们哪（指信徒们），我们相爱，不要只在言语和舌

头上，总要在行为和诚实上”。圣经教导我们要爱我

们的邻舍，而我们的孩子就是我们最亲近的邻舍。

诸事缠身的父母

诸事缠身的父母是爱孩子的，只是过于忙碌。这

些父母可能做了许多美好的事，但却花很少的时间陪

伴孩子。玛莎刚信主时，她是全职的护理教员。她的

孩子们每天放学后都很兴奋地想和她分享当天在学

校发生的事，但等玛莎回到家的时候，孩子们早已忘

了大部分，而且也忙着做其他的事。后来玛莎辞去工

作做家庭主妇，她才知道原来自己错过了好多孩子的

成长故事。

不要忙碌到无法关注孩子，请放下你的手机和电

脑，关掉电视，放下你手边的工作，花点时间与他们

分享生活，倾听孩子诉说令他们开心和难过的事。满

有温暖和爱心地去体会他们的想法。给他们智慧的建

议，享受与他们相处的时光。要听从保罗的劝告:你

们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜

光阴，因为现今的世代邪恶。

我们已经谈过许多会惹孩子气或导致他们灰心

不同作法。如果你发现自己已经用了其中一种或多种

方式来惹怒孩子，你该怎么办呢？

答案很简单：在神的面前谦卑，也在孩子的面前

谦卑。在神的面前谦卑代表你由衷地向神认罪，愿意

逐步改正并寻求祂的赦免，也相信神所应许的，因为

他是“信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净

我们一切的不义”。

在孩子的面前谦卑代表你由衷地向你的孩子承

认自己的罪，也寻求他们的原谅，不要把罪含糊带过

或者轻描淡写地说：“那只是个错误。”要把罪指出来

并且说“我错了，请你原谅我？”跟被你错待的孩子

一起清洁你的良心，是既严肃又迫切的事情。请思想

主的话：“所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起

弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，

然后来献礼物。”

结论

虽然年轻人有时候发怒是出于自己的罪，不能归

咎父母，但确实有许多父母会招惹儿女的气。父母和

孩子双方都要为自己的行为负责，而在破坏合一的关

系上，招惹儿女怒气的父母要负更大的责任。神不是

要求父母做到完美，他要求的是他们的忠实，以基督

为中心的忠实。

不管这对父母惹孩子生气到什么程度，这位牧师

必须因着神的恩典、也为了神的荣耀。请他们悔改；

劝勉他们，要从惹儿女气的父母转变成按照圣经的方

式来鼓励孩子的智慧父母。假如父母爱主也爱他们的

孩子，就会愿意悔改。（节选自作者著《忠实的父母 按圣

经教养儿女》P153-157，赵彩容，李士虹译，改革宗翻译社，

标题另加。）

玛莎·佩斯 史都华·史考特

以传统或文化为导向的父母

以传统或文化为导向的父母，会把家族的传统等

同于神的诫命。拥有文化传统和家族传统是很好的，

但若像法利赛人那样把传统提升到和圣经一样的地

位，那就不对了。有些家族像法利赛人一样，把他们

的传统等同于神的道，甚至是比神的道还要重要，维

持那些传统变成了属灵的记号。

我们要早在孩子离开家庭之前，让他们知道这些

传统是美好的，我们也爱这些传统；然而其他家庭也

有不同的传统。我们要教导他们，只有神永恒的命令

与原则是不可妥协的，也要教导他们，在主里可以自

由地秉持爱而行，因为“基督释放了我们，叫我们得

以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制”。

父母不要以传统或文化为导向而招惹儿女的气。

全知且傲慢的父母

全知且傲慢的父母认为自己清楚孩子的想法，就

断定孩子的动机且作最坏的推论；他们也不花时间去

搜集资料来维护自己的判定，这就导致了他们的愚

昧。就如圣经警告我们的：“未曾听完先回答的，便

是他的愚昧和羞辱。”。这样的行径困扰孩子也惹恼孩

子。

当孩子因为罪恶的本性和愚昧而犯错时，这类父

母通常会对孩子说:“你那样做是故意要让我伤心！”

其实事情与父母没有关系！父母不要自以为知道孩子

的内在动机，唯有神才能参透人心。当基督再来的时

候。祂会显明人心的意念；而且到时显明的不只是孩

子的意念，也会显明父母的意念。所以不要预设立场，

自行判断，要了解事情的全貌；如果孩子恭敬地提出

他的说法，父母也当仔细思考。有时候我们做父母的

想要扮演神，但忘了我们根本不是神，我们所知的极

为有限。

我（史考特）想起一件事:我的儿子马克十二岁

时，我规定他一天只能喝一罐汽水。有一次在大热天

里我们刚忙完院子里的工作。我听到厨房传来两瓶汽

水开罐的声音，我立刻“认为”他想一次喝两罐汽水。

就在我磨拳擦掌打算好好教训他的时候，他来到我身

旁，手上带着两罐汽水——一罐递给我、一罐他自己

喝。那时我为“妄自论断”的罪向神悔改，也感谢儿

子的体贴！幸好我还没来得及采取行动，要不然，全

知且傲慢型的父母最令孩子生气了。

“不愿意表达爱”的父母

也许有人会感到讶异，但确实是有父母不爱孩子

的，我们称这样的人是“不愿意表达爱”的父母。若

父母是自私、不耐烦、只顾自己、冷漠及疏离的，他

们真的可能只爱他们自己。有些父母不会对孩子表达

情感，更不会对孩子说“我爱你们””。口说“我爱你”

只能算是开始，还要用实际的行为展现来证明你的