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Todo acerca de la edad Medieval
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EDAD MEDIEVAL
ÍNDICE
I. INTRODUCCIÓN..................................................................................................2
II. MARCO TEÓRICO...............................................................................................3
2.1 Historia...........................................................................................................3
2.1.1 Alta Edad Media..........................................................................................5
2.1.2 Baja Edad Media.........................................................................................5
2.1.3 El Feudalismo..............................................................................................5
2.2 Geografía.......................................................................................................7
2.2.1 Aportaciones geográficas en la edad media................................................8
2.2.2 Los geógrafos árabes..................................................................................8
2.2.3 Aportes de los griegos a la geografía........................................................10
2.3 Política.........................................................................................................11
2.4 Sociedad Medieval.......................................................................................13
2.4.1 Clases sociales.....................................................................................13
2.4.2 Costumbres...............................................................................................15
2.5 Arte..............................................................................................................17
2.5.1 Generalidades.......................................................................................17
2.5.2 Función del arte durante la edad media................................................18
2.5.3 Movimientos artísticos y periodos principales.......................................19
2.5.4 Música.......................................................................................................25
2.5.5 Literatura...................................................................................................26
2.5.6 Gastronomía..............................................................................................28
2.5.7 Deporte......................................................................................................30
2.6 Economía.....................................................................................................32
2.7 Conocimientos.............................................................................................34
2.7.1 Anselmo de Canterbury.........................................................................34
2.7.2 Roger Bacon.........................................................................................34
2.7.3 Duns Escoto..........................................................................................34
2.7.4 Guillermo de Ockham............................................................................35
2.8 Religión........................................................................................................35
III. CONCLUSIÓN................................................................................................37
IV. BIBLIOGRAFÍA..............................................................................................38
I. INTRODUCCIÓN
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La Edad Media comenzó en Europa con las invasiones germánicas (bárbaras), en el siglo V,
sobre el Imperio Romano Occidental. Esta temporada se extiende hasta el siglo XV, con la
reanudación del comercio y del renacimiento urbano. La Edad Media se caracteriza por una
economía ruralizada, debilitamiento comercial, supremacía de la Iglesia Católica, sistema de
producción feudal y sociedad jerarquizada.
Marcada por una serie de consideraciones imparciales, la Edad Media comprende el
período desde la caída del Imperio Romano, hasta la aparición del Renacimiento. Lejos de
la llamada edad oscura, este período histórico cuenta con una diversidad que no se encierra
en el predominio de las concepciones religiosas en detrimento de la búsqueda por el
conocimiento. Es durante la época medieval que se establece la compleja fusión de valores
culturales romanos y germánicos. Al mismo tiempo, es en ese periodo que vemos la
formación del Imperio Bizantino, de la expansión de los árabes y el surgimiento de las
primeras universidades.
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II. MARCO TEÓRICOII.1 Historia
Se conoce como Edad Media el periodo de la
historia europea que transcurrió desde la
desintegración del Imperio romano de
Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No
obstante, las fechas anteriores no han de ser
tomadas como referencias fijas: nunca ha
existido una brusca ruptura en el desarrollo
cultural del continente.
La época medieval, Edad Media o Medievo, eran los tiempos de hace más de 800 años. En
el Medievo había muchos castillos (con sus Reyes, condes, guerreros, campesinos y
bufones). También había muchos conventos y sus monjes eran los que mejor sabían leer y
escribir. También había muchos mercadillos.
Aunque se han propuesto varias fechas para el inicio de la Edad Media, de las cuales la
más extendida es la del año 476, lo cierto es que no podemos ubicar el inicio de una
manera tan exacta ya que la Edad Media no nace, sino que "se hace" a consecuencia de
todo un largo y lento proceso que se extiende por espacio de cinco siglos y que provoca
cambios enormes a todos los niveles de una forma muy profunda que incluso repercutirán
hasta nuestros días. Podemos considerar que ese proceso empieza con la crisis del siglo III,
vinculada a los problemas de reproducción inherentes al modo de producción esclavista,
que necesitaba una expansión imperial continua que ya no se producía tras la fijación
del limes romano. Posiblemente también confluyeran factores climáticos para la sucesión de
malas cosechas y epidemias; y de un modo mucho más evidente las primeras invasiones
germánicas y sublevaciones campesinas en un periodo en que se suceden muchos breves
y trágicos mandatos imperiales. Desde Caracalla la romana estaba extendida a todos los
hombres libres del Imperio, muestra de que tal condición, antes tan codiciada, había dejado
de ser atractiva. El Bajo Imperio adquiere un aspecto cada vez más medieval desde
principios del siglo IV con las reformas de Diocleciano: difuminación de las diferencias entre
los esclavos, cada vez más escasos, y los colonos, campesinos libres, pero sujetos a
condiciones cada vez mayores de servidumbre, que pierden la libertad de cambiar de
domicilio, teniendo que trabajar siempre la misma tierra; herencia obligatoria de cargos
públicos —antes disputados en reñidas elecciones— y oficios artesanales, sometidos a
colegiación —precedente de los gremios—, todo para evitar la evasión fiscal y la
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despoblación de las ciudades, cuyo papel de centro de consumo y de comercio y de
articulación de las zonas rurales cada vez es menos importante. Al menos, las reformas
consiguen mantener el edificio institucional romano, aunque no sin intensificar la ruralización
y aristocratización (pasos claros hacia el feudalismo), sobre todo en Occidente, que queda
desvinculado de Oriente con la partición del Imperio. Otro cambio decisivo fue la
implantación del cristianismo como nueva religión oficial por el Edicto de
Tesalónica de Teodosio I el Grande (380) precedido por el Edicto de Milán (313) con el que
Constantino recompensó a los hasta entonces subversivos por su providencialista ayuda en
la batalla del Puente Milvio(312), junto con otras presuntas cesiones más temporales cuya
fraudulenta reclamación (Pseudo-donación de Constantino) fue una constante de
los Estados Pontificios durante toda la Edad Media, incluso tras la evidencia de su
refutación por el humanista Lorenzo Valla (1440).
Ningún evento concreto a pesar de la abundancia y concatenación de hechos catastróficos
determinó por sí mismo el fin de la Edad Antigua y el inicio de la Edad Media: ni los
sucesivos saqueos de Roma (por los godos de Alarico I en el 410, por los vándalos en
el 455, por las propias tropas imperiales de Ricimero en 472, por los ostrogodos en 546), ni
la pavorosa irrupción de los hunos de Atila (450-452, con la batalla de los Campos
Cataláunicos y la extraña entrevista con el papa León I el Magno), ni el derrocamiento
de Rómulo Augústulo (último emperador romano de Occidente, por Odoacro el jefe de
los hérulos -476-); fueron sucesos que sus contemporáneos consideraran iniciadores de
una nueva época. La culminación a finales del siglo V de una serie de procesos de larga
duración, entre ellos la grave dislocación económica, las invasiones y el asentamiento de
los pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la faz de Europa. Durante los
siguientes 300 años, la Europa Occidental mantuvo un período de unidad cultural, inusual
para este continente, instalada sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano,
que nunca llegó a perderse por completo, y el asentamiento del cristianismo. Nunca llegó a
olvidarse la herencia clásica grecorromana, y
la lengua latina, sometida a transformación (latín
medieval), continuó siendo la lengua de cultura en
toda Europa occidental, incluso más allá de la
Edad Media. El derecho y múltiples instituciones
continuaron vivas, adaptándose de uno u otro
modo. Lo que se operó durante ese amplio periodo
de transición (que puede darse por culminado para
el año 800, con la coronación de Carlomagno) fue
una suerte de fusión con las aportaciones de otras civilizaciones y formaciones sociales, en
5
especial la germánica y la religión cristiana. En los siglos siguientes, aún en la Alta Edad
Media, serán otras aportaciones las que se añadan, destacadamente el islam.
2.1.1 Alta Edad Media
En esta etapa se dio el surgimiento del feudalismo o sistemas feudal, esta etapa se
caracterizó por las relaciones feudales entre los señores y sus vasallos. Se estableció una
monarquía en la sociedad, esta fue dividida entre los “privilegiados” (el rey, los nobles, y el
clero) quienes poseían todo el poder, y los “no privilegiados” que lo conformaban los
vasallos y campesinos que era la considerada clase más baja.
Fue una época con un concepto teocéntrico del mundo, debido a la gran influencia
del cristianismo. La iglesia poseía gran poder ya que decidía sobre los aspectos de
educación y política.
2.1.2 Baja Edad Media
Comienza desde el siglo XII al XV, es una etapa muchos cambios tanto políticos como
económicos y culturales. A principios de esta etapa se organizaron las cruzadas (8 en total)
para defensa de los santos lugares en Palestina (aunque finalmente quedaron en poder de
los musulmanes).Estas cruzadas eran expediciones religiosas y militares.
Fue en esta época también que se produjo el cisma de occidente. Después del gran
incremento económico que hubo en los primero siglos le siguió una dura crisis, las malas
cosechas y el incremento de los precios afectaron a los sectores más débiles o pobres de la
población. La situación agravó cuando la peste asoló Europa trayendo como consecuencia
el descenso de la población hasta en un cincuenta por ciento.
2.1.3 El Feudalismo
Comenzó su debilitamiento, los campesinos se levantaron y se revelaron provocando
grandes enfrentamientos. Los campesinos empezaron a emigrar a las ciudades, para poder
desarrollar distintas actividades económicas por lo que las ciudades se vieron con más
mano de obra, estos cambios dieron lugar a una nueva clase social, la burguesía que no
eran más que una nueva clase formada por artesanos y mercaderes que surgen en el
entorno de las ciudades en la baja edad media.
En lo político se dio que a causa de la caída del Imperio Romano de occidente se destruyó
el gobierno en Europa, sobre todo en la región central, así que los imperios querían dominar
y lucharon entre sí mismos, para controlar los territorios, y justo después del imperio
Carolingio Europa entro en un una situación de guerras.
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La inseguridad a causas de estas guerras era demasiada en todos lados hasta dentro de las
mismas casas, lo que llevo que los campesinos les pidieran ayuda a los nobles, con los
cuales llegaron a un acuerdo, que consistía en:
Los campesinos a cambio de protección para ellos y sus familias daban a los nobles trabajo
duro y fidelidad además de entregarles todas las tierras que estos poseían, tierras que
igualmente seguían trabajando los campesinos.
Lo anterior llevo a una descomposición de las estructuras centralizadas romanas y
dispersión del poder entre los pueblos bárbaros, este fue el cambio en lo político durante la
edad media o edad medieval, ya empezaba a surgir el feudalismo.
En lo social la edad media se caracterizó por la desigualdad en este aspecto ya que la
sociedad fue dividida en clases, y ciertos grupos tenían más privilegios que otros. La
sociedad en esta época se dividió en la nobleza, el clero y la población campesina.
Descripción de cada una de las clases sociales de esta época:
La nobleza: en esta estaban el rey y los señores feudales. El Rey era la máxima
autoridad, era el que ocupaba el puesto más alto y quien mandaba a los señores
feudales quienes se encargaban de los vasallos ya que el rey solo no podía hacerlo,
los feudos debían pedirles impuestos a los vasallos y llevárselos al rey.
El clero: esta era la segunda clase social que también estaba ubicada en la zona de
los privilegiados, ellos también tenían poder sobre las personas. La iglesia católica
era quien hacia parte de esta clase social, los obispos, sacerdotes y todos los que
estuvieran involucrados de alguna u otra manera con la iglesia.
La población campesina: estos hacen parte de los no privilegiados en la edad media,
no tenían libertad, es decir estos no podían salir del territorio el cual tenían asignado
para trabajar porque si lo hacían serian exiliados y se quedarían sin hogar y sin tener
como mantener a sus familias.
En lo económico: se sustituyó el modelo de producción esclavista por el modelo de
producción feudal, que consistía en que en una sociedad feudal, el rey concedía
grandes extensiones de tierra llamados feudos a los nobles y obispos, y estos a su
vez ponían a trabajar a los campesinos en las tierras haciendo estos la mayor parte
de los trabajos sobre los feudos: Sembraron y cosecharon los cultivos y dieron la
mayor parte de la producción al propietario de la tierra. A cambio de su trabajo, se
les permitió vivir en la tierra. También se les prometió protección en caso de invasión
enemiga, de esta manera se empezó a manejar todo en el plano económico.
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En lo religioso, la Iglesia católica o cristiana en la edad media se convirtió en la
institución más poderosa de la época medieval, se dio el cristianismo. Reyes, reinas
y otros líderes derivan gran parte de su poder de sus alianzas con la protección de la
Iglesia.
(En el año 800 CE, por ejemplo, el Papa León III nombró el rey franco Carlomagno el
"Emperador de los romanos", la primera desde la caída de ese imperio de más de
300 años antes. Con el tiempo, el reino de Carlomagno se convirtió en el Sacro
Imperio Romano, uno de las varias entidades políticas en Europa cuyos intereses
tienden a alinearse con las de la Iglesia.
La gente común de toda Europa tuvieron que dar el "diezmo", que era 10 por ciento
de sus ingresos cada año a la Iglesia; al mismo tiempo, la Iglesia era en su mayoría
exentos de impuestos. Estas políticas ayudaron a amasar una gran cantidad de
dinero y poder.
II.2 Geografía
Durante la Edad Media el
conocimiento geográfico, al
menos en las sociedades
europeas, se vio prácticamente
interrumpido con la decadencia
y desaparición del Imperio
romano. Dominó
una cosmografía religiosa en la
que la Tierra se representaba
como un disco circular y los
continentes
(África, Europa y Asia) se disponían en forma de centro en Jerusalén. En las sociedades
árabes en cambio, se conservaron en gran medida los conocimientos clásicos. Las
necesidades de gobierno y el activo comercio dentro de los territorios árabes facilitaron la
recopilación de nuevos datos geográficos. Estos datos fueron sintetizados por grandes
viajeros como Ibn Batuta, Ibn Jaldùn o sobre todo Al-Idrìsì (1099-1180) que realizó El libro
de Rogerio donde reunió gran número de informaciones sobre las tierras conocidas y sobre
diversos lugares, capitales y ciudades.
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2.2.1 Aportaciones geográficas en la edad media
En la edad media los europeos realizaron pocos viajes y exploraciones, a excepción de los
vikingos de Escandinavia. Sin embargo, los árabes de Oriente Próximo interpretaron y
comprobaron las obras de los antiguos geógrafos, griegos y
romanos, y exploraron Asia suroccidental y África. En el
siglo VII, los eruditos árabes tradujeron los tratados de los
geógrafos griegos al árabe. Hubo que esperar a que estos
textos árabes se tradujeran al latín para que el saber de los
geógrafos griegos se difundiera por Europa. Entre las
figuras más sobresalientes de la geografía árabe destacan
al-Idrisi, conocido por sus detallados mapas, Ibn Batuta e
Ibn Jaldún, que escribieron sobre sus largos viajes. Los
mongoles y los chinos también contribuyeron a aumentar el conocimiento geográfico de
Asia.
Los viajes del explorador italiano Marco Polo, en el siglo XIII, las cruzadas cristianas, en los
siglos XII y XIII, y los viajes españoles y portugueses para explorar nuevas tierras durante
los siglos XV y XVI, abrieron nuevos horizontes a los europeos y estimularon la aparición de
obras y tratados geográficos. En el siglo XV, Enrique el Navegante de Portugal impulsó y
apoyó las exploraciones de las costas africanas y se convirtió en uno de los principales
promotores de estudios geográficos. Asimismo, los viajes y cartas náuticas de Giovanni
Caboto, Juan Díaz de Solís, Vicente Yáñez Pinzón, Juan de la Cosa y Américo Vespucio
fueron fundamentales en los avances geográficos de la época. Entre los relatos de viajes y
descubrimientos más destacados que se publicaron en el siglo XVI se encuentran los de
Giambattista Ramusio, en Venecia, los de Richard Hakluyt en Inglaterra y los de Theodore
de Bry en la actual Bélgica. Los viajes y estudios que se realizaron en este periodo
probaron, sin que hubiera duda alguna, que la Tierra es una esfera. Antes de esto, muchas
personas, sobre todo en el mundo cristiano, creían que la Tierra era plana.
2.2.2 Los geógrafos árabes
A partir de la muerte de Mahoma en 632, el Islam se difunde
rápidamente. En este caso, al igual que ocurriera tiempo atrás con el
cristianismo, un fenómeno religioso se convertirá a la postre en
elemento catalizador de los saberes geográficos. Los musulmanes
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rápidamente procedieron a describir las diversas porciones de sus territorios. Por otra parte,
las peregrinaciones sagradas a la Meca requerían un amplio conocimiento de los itinerarios
por parte de los fieles. Los árabes, aprovechando los conocimientos desarrollados por los
autores griegos –principalmente en Aristóteles y Ptolomeo-, consiguieron una Geografía
más avanzada que la definida por los clásicos, a quienes además darían a conocer en
Occidente. Desde el siglo IX tenemos ya ejemplos notables del quehacer de los geógrafos
árabes.
Así, contamos con la Geografía de Alfragano que afirmaba cosas tales como que “la Tierra
con toda sus partes terrestres y marítimas es a modo de esfera. Pero aun pensaba que
nuestro planeta era el centro del universo. Otros destacados autores fueron Ibn Fossban -
que describe el imperio ruso-, e Ibn Hankal –que relata con gran perfección la vida
comercial de las ciudades árabes y sus países.
En el siglo X encontramos a Massudi, que recorrió casi toda Asia y que afirmaba también la
esfericidad de la Tierra, y en el siglo XII tenemos a otro erudito legendario -Albiruni- que
describe la India. Pero sin duda, el más completo geógrafo de toda la Edad media fue sin
duda Mohamed Al-Adrisi. Nacido en Sabtah, la actual ciudad española de Ceuta, entonces
perteneciente al imperio almorávide, Al-Idrisi recorrió numerosos territorios para terminar
recalando en la ciudad siciliana de Palermo.
Allí, para la corte del rey Rogerio II construyó un globo celeste y un gran mapamundi de
plata (1154) orientado en sentido inverso al utilizado actualmente (el norte abajo y el sur
arriba), acompañado de un libro -denominado Geografía- donde se recoge el mundo
conocido hasta entonces. Así, por ejemplo, incluía datos precisos sobre la Europa cristiana,
mencionando los países y las ciudades más importantes (los actuales España, Francia,
Países Bajos, Alemania, Irlanda, Suecia, Finlandia y Rusia). Con respecto al mundo
oriental, los conocimientos de Al-Idrisi presentan algunas carencias y tuvo que subsanarlos
recurriendo a otros tratadistas árabes. Señaló que la Tierra era esférica y que en el
hemisferio norte vivía toda la población (en el sur hacía demasiado calor).
Otra figura importante fue Ibn AlWardi (S.XIII) que escribió una geografía del Asia anterior y
del norte de África. Por su parte, en el siglo XIV encontramos al viajero que más países tuvo
ocasión de visitar, Ibn Batuta, que recorrió casi toda Asia, buena parte de África y España.
Sus relatos nos han aportado una precisa visión del
comercio y de las costumbres de todos los lugares que
visitó.
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2.2.3 Aportes de los griegos a la geografía
Eratóstenes: intentó por primera vez representar la curvatura de la Tierra. Su gran aporte
fue un cálculo muy acertado de la circunferencia de la Tierra.
Claudio Tolomeo: Realizo un mapa bastante exacto de la Tierra y expuso la teoría
Geocéntrica, según el cual la Tierra era el centro del universo.
Hiparco de Nicea: Realizo el esquema de paralelos y meridianos y dividió el círculo
terráqueo en 360º.
Aristarco de Samos (310-230 a.C.): Astrónomo griego, el primero en afirmar que la Tierra
gira alrededor del Sol. Sólo tenemos constancia de su afirmación a través de los escritos de
Arquímedes; ninguna de sus obras sobre ese tema ha sobrevivido. También intentó
describir un método de cálculo de las distancias relativas del Sol y de la Luna desde la
Tierra. Aunque su método era correcto, sus cálculos no lo fueron debido a la falta de
instrumentos precisos.
Erídano, constelación del hemisferio sur, descubierta por los antiguos griegos y catalogados
en el siglo II d.C. por el astrónomo griego Claudio Tolomeo. Toma su nombre del río de la
mitología griega Erídano. Se extiende desde cerca de Rigel, en el extremo de Orión, hasta
casi el círculo polar antártico. Su estrella principal, de primera magnitud, es Achernar. Una
estrella de quinta magnitud, o2Eridani, fue reconocida como un sistema triple, el primer
sistema de este tipo que fue descubierto por el astrónomo británico William Herschel en
1783.
Esfera armilar, instrumento astronómico antiguo que muestra las divisiones principales de
los cielos y el movimiento de los cuerpos celestes. Está formada por anillos de cobre
graduados que representan los círculos celestes esenciales, tales como el meridiano
celeste, el ecuador, la eclíptica, el horizonte, los trópicos y los coluros (círculos que se
cortan en los Polos formando ángulos rectos). Este instrumento fue inventado hacia el 255
a.C. por el astrónomo griego Eratóstenes. Las esferas armilares se utilizaron hasta el siglo
XVII.
Astrolabio, instrumento utilizado para medir la posición de los cuerpos celestes. Consiste en
un círculo, o sección de un círculo, dividido en grados con un brazo móvil montado en el
centro del círculo. Cuando el punto cero del círculo se orienta con el horizonte, la altura o
acimut de cualquier objeto celeste se puede medir observando el brazo.
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El primero que utilizó el astrolabio fue el astrónomo griego Hiparco de Nicea. En el siglo
XVI, poco antes de que se inventara el telescopio, el astrónomo danés Tycho Brahe, que
con sus observaciones asombrosamente precisas hizo posible la formulación de las teorías
actuales sobre el Sistema Solar, construyó un astrolabio de tres metros de radio. Hasta ser
sustituidos por el sextante, en el siglo XVIII, los astrolabios fueron los instrumentos
fundamentales que utilizaron los navegantes.
Hiparco de Nicea (c. 190-120 a.C.): Astrónomo griego, el más importante de su época.
Hiparco nació en Nicea, Bitinia (hoy ðznik, Turquía). Fue extremadamente preciso en sus
investigaciones, de las que conocemos parte por comentarse en el tratado científico
Almagesto del astrónomo alejandrino Tolomeo, sobre quien ejerció gran influencia.
Comparando sus estudios sobre el cielo con los de los primeros astrónomos, Hiparco
descubrió la precesión de los equinoccios (véase Eclíptica). Sus cálculos del año tropical,
duración del año determinada por las estaciones, tenían un margen de error de 6,5 minutos
con respecto a las mediciones modernas. Hiparco inventó un método para localizar
posiciones geográficas por medio de latitudes y longitudes. Catalogó, hizo gráficos y calculó
el brillo de unas mil estrellas. También recopiló una tabla de cuerdas trigonométricas que
fueron la base de la trigonometría moderna.
Tolomeo, Claudio (c. 100-c. 170): Astrónomo y matemático cuyas teorías y explicaciones
astronómicas dominaron el pensamiento científico hasta el siglo XVI (véase Sistema de
Tolomeo). También se reconocen sus aportaciones en matemáticas, óptica y geografía.
Posiblemente, Tolomeo nació en Grecia, pero su nombre verdadero, Claudius Ptolemaeus,
refleja todo lo que realmente se sabe de él: 'Ptolemaeus' indica que vivía en Egipto y
'Claudius' significa que era ciudadano romano. De hecho, fuentes antiguas nos informan de
que vivió y trabajó en Alejandría, Egipto, durante la mayor parte de su vida.
II.3 Política
El feudalismo fue el sistema de organización política, social y
económica preponderante en la Edad Media. Con el feudalismo,
se creó un nuevo sistema que permitió el equilibrio y la ayuda
mutua entre la realeza y la nobleza, dando lugar a un nuevo
reparto de poder y riquezas. El modo en el que lo desarrollaron
fue el vasallaje, subordinación de los segundos respecto a los
primeros.
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Antes del feudalismo, debemos retrotraernos en el tiempo para entender la evolución
posterior: tras la fragmentación del Imperio Romano, la unidad política de occidente
desapareció, dando paso al control de los distintos pueblos bárbaros: los musulmanes en el
sur de Europa, los suevos y los vikingos en el norte. La máxima expresión de esta
descomposición, fue el tratado de Verdún que en el año 843, divide los territorios entre
varios hermanos, acabando con la unidad del mundo occidental que había visto en
Carlomagno su último gran emperador.
Si algo sobrevivió a la disgregación política, fue la Iglesia. Tomando la antorcha romana, se
instauró como la única institución que unió a todos los pueblos europeos. Así el latín, se
convierte en lengua común de unos y otros y la Iglesia en el poder más relevante de todo el
contexto político contemporáneo, friccionando con los poderes tradicionales, que veían
peligrar su supremacía.
Durante siglos el Papado estuvo convencido del predominio divino sobre el poder temporal,
el político. Ambos poderes estuvieron hasta el siglo XI, momento de una profunda reforma
en la Iglesia, unidos en manos del Papa, el máximo exponente del poder divino en la Tierra.
Así por ejemplo, un rey o emperador sólo podía ser coronado tal si el Papado daba el
permiso para ello, aprobación que se vería escenificada en la ceremonia de coronación.
La nobleza, opuesta a este proceso, animó a la reforma de la Iglesia, proceso que
culminaría con la división de ambos poderes. Aun así, la influencia ejercida por la institución
de la iglesia, sería un hecho durante toda la Edad Moderna.
A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones bárbaras del espacio europeo, comienzan a
surgir las monarquías feudales, gracias a procesos políticos como las Cruzadas o la
Reconquista en España. Señores, nobles, que durante años hicieron de su linaje toda una
familia noble, con ventajas que se transmitían de forma hereditaria, comenzaron a tomar
mucho poder.
Se pasó de un poder único, centralizado, el del imperio, a la instauración de muchos
pequeños poderes sobre tierras de distintos tamaños a mano de los nobles. Cada tierra se
constituyó como una entidad económica y política.
El proceso de consolidación por una parte de aristócratas, por otro del rey como centro de
poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralización y ordenación del nuevo
orden social que suponía el sistema vasallático. Fueron los clérigos quienes intentaron
delimitar las funciones de los grupos de poder, del eclesiástico y de los campesinos.
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Gracias a los libros que hemos conservado, sabemos que los
estamentos fueron definidos de la siguiente manera: los
laboratores - los trabajadores, los oratores-los que rezaban-, y los
bellatores-los que guerreaban, entre los que se encontraban la
realeza, la nobleza y los militares. Así se justificó que unos estuviesen por encima de otros
en la pirámide social, culminada por el rey que, gracias a su origen y misión divina, sería el
garante de la paz y del buen desarrollo social. Así, al mismo tiempo, justificarían el carácter
hereditario y no electivo del cargo.
La evolución del sistema de vasallaje y de las monarquías feudales, va
perfilando lo que hoy en día conocemos como estados. Es también gracias
a las uniones matrimoniales, perfectos engranajes políticos, donde se unen
o dividen territorios, donde se hacen políticas dirigidas a la ayuda mutua o
desde donde nacen las mayores rencillas.
Será a partir del siglo XIV y durante el siglo XV, cuando comencemos a observar las
características propias de los nuevos estados.
II.4 Sociedad Medieval
II.4.1 Clases sociales
La Edad Media fue una época donde la sociedad se caracterizó por la gran desigualdad de
clases. Solamente había un grupo reducido de personas que eran libres; el resto se
encontraba sometido y no podía abandonar la tierra donde había nacido, sistema que se
conoció como servidumbre.
Tenía estructura piramidal y en general, se dividía en tres estamentos o grupos sociales.
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El rey
Se encontraba en la cima de la pirámide. Todos le rendían tributo y por encima de él sólo se
concebía a Dios. Estaba constituida en su mayoría por personas de origen franco o
germánico.
La nobleza y altos prelados.
Los grandes señores feudales (nobles)
Eran propietarios de extensos feudos. Los altos prelados (cardenales, arzobispos, obispos y
abades) solían ser los segundos o terceros hijos de los nobles. También fueron en muchas
ocasiones titulares de señoríos.
La iglesia y los caballeros
Los caballeros.- no poseían ningún feudo y eran vasallos de otro señor. Mantenían un
caballo y poseían armas propias. Dentro de este grupo había a la vez muchos niveles de
poder en función del vasallaje establecido entre ellos.
Los monjes y clérigos.- Solían ser los hijos de campesinos libres, que buscaban en la
mayoría de los casos un medio para salir de la miseria. Los monjes vivían en monasterios
gobernados por un abad, apartados de la vida cotidiana y dedicados al rezo y al trabajo. En
esta época, algunos eran los únicos que tenían cultura, y gracias a ellos conocemos hoy
muchos libros que se encargaron de copiar e ilustrar, llamados códices. Los sacerdotes
vivían en el castillo o en la villa cercana al mismo.
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Los siervos / Trabajadores (+ Campesinos)/ Soldados
El tercer grupo está formado por los que trabajan, siendo en su mayoría campesinos
aunque podían practicar otras profesiones. Vivían en el castillo o en las aldeas que éste
tenía alrededor, bajo la protección del señor feudal. Los campesinos formaban dos grupos
bien diferenciados:
Los villanos.- Son los que habitaban las aldeas y villas. Eran hombres libres, aunque
sometidos al vasallaje del señor. Cultivaban sus propias tierras o las del señor.
Los siervos de la gleba.- Son los que trabajaban las tierras que el señor o el monasterio,
no eran libres, unos pocos que habían permanecido libres dependían de algún señor, ya
fuera por nacimiento o por herencia. Si se vendía o regalaba la tierra a otro señor o a la
iglesia estos siervos eran vendidos regalados con ella. Trabajaban solo por la comida y la
casa y todo lo que producían era de su amo. Eran como esclavos.
2.4.2 Costumbres
Fue una época fascinante, se inventaron
muchas cosas y se dieron conquistas que
nos afectan aún en la actualidad. Sin
embargo, también fue una época oscura,
donde la ignorancia y el poder del
conocimiento en unos pocos hizo que las
personas vivieran en malas condiciones. La
pobreza y el hambre estaban presentes, así
como las guerras y los asesinatos.
1. No había pavimento ni tierra
Todavía no existían las calles asfaltadas, pero uno esperaría caminar sobre tierra o piedras,
¿no? Pues lo que los pies tocaban era excremento. Las personas y los animales solían
hacer sus necesidades en cualquier sitio, así que lo que llenaba el piso eran las heces.
2. Baldes con excremento por la ventana
En Londres y algunos otros sitios se había prohibido tirar baldes con excrementos por la
ventana. No obstante, la gente lo hacía igual y si ibas muy distraído, podías llevarte un
interesante regalo de las alturas.
3. Higiene personal
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La ropa raramente se cambiaba y el baño no era algo común para todos. Además había
muchas curtiembres, sobre todo en Londres, que generaban un olor horrible en la ciudad.
4. Cubiertos
Ya existían las cucharas y los cuchillos, pero no los tenedores y esto hacía que se usaran
las manos para comer. Por supuesto que no existía la costumbre de lavarse las manos y
por ende, las enfermedades abundaban.
5. Dientes limpios
Pese a lo mencionado anteriormente, muchos intentaban mantener sus dientes sanos en la
Edad Media, por ejemplo, quemando y aplicándose romero. No era una técnica muy
efectiva.
6. Zapatos largos
En la época medieval avanzada los hombres solían usar zapatos muy largos, considerados
última moda. Para que se vieran mejor, solían reforzarlos con huesos u otros materiales, y
si querían moverse con facilidad, ataban la punta al pantalón.
7. Existía el rugby
Era muy común jugar al rugby de manera similar a como
se hace hoy en día, pero la violencia era desmedida. La
pelota se hacía con la vejiga de un cerdo y todos los
participantes solían pegarse y competir sin pensar en las
consecuencias. Debido a los problemas sociales que
traía, en Inglaterra fue prohibido durante un largo tiempo.
8. Las mujeres usaban el cabello recogido o en una trenza, sólo las niñas menores de 10
años y prostitutas lo llevaban suelto.
9. Los baños en aquella época eran tomados en una bañera enorme llena de agua
caliente. El padre de familia era el primero en tomarlo, luego los otros hombres de la
casa por orden de edad y después las mujeres, también en orden de edad. Al final los
niños, y los bebés.
10. Los tejados de las casas no tenían bajo tejado y en las vigas de madera se criaban
animales, gatos perros, ratas y otros bichos. Cuando llovía las goteras forzaban a los
animales a bajar. De esto nació la expresión: "llueven perros y gatos".
17
11. Los más ricos tenían platos de estaño. Ciertos alimentos como el tomate oxidaban el
material haciendo que mucha gente muriese envenenada. Esto unido a la falta de
higiene de la época hacia muy frecuentes los decesos.
12. Cuando alguien moría, el cuerpo era colocado sobre la mesa de la cocina durante
algunos días y pasaba con la familia esos días mientras ellos comían y bebían
esperando que volviese en sí. De esta acción surgió el velatorio que hoy se hace junto
al cadáver.
13. Los lugares para enterrar a los muertos eran pequeños y no había siempre suficiente
espacio para todos por lo cual los ataúdes eran abiertos y retirados los huesos para
meter otro cadáver.
14. A veces al abrir los ataúdes, se percibía que el muerto había arañado la tierra, porque
había sido enterrado vivo.
15. En esta época surgió la idea de, al cerrar el ataúd, agarrar a la muñeca del difunto un
hilo y pasarlo por un agujero del cajón que fuera atado a una campanilla sobre la tierra.
Si el individuo estaba vivo solo tenía que tirar del hilo y si sonaba la campanilla, sería
desenterrado ya que una persona quedaba al lado del ataúd durante unos días. De esta
acción surgió la expresión: "Salvados por la campana" que usamos hoy en día.
II.5 Arte
II.5.1 Generalidades
El concepto de Edad Media nació como la segunda edad de
la división tradicional del tiempo histórico debida a Cristóbal
Cellarius (1688), quien la consideraba un tiempo intermedio,
sin apenas valor por sí mismo, entre la Edad Antigua,
identificada con el arte y la cultura de la civilización
grecorromana de la Antigüedad clásica, y la renovación
cultural de la Edad Moderna —en la que él se sitúa— que
comienza con el Renacimiento y el Humanismo.
La popularización de este esquema ha perpetuado un
preconcepto erróneo: el de considerar a la Edad Media como una época oscura, sumida en
el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y económico secular, que a su
18
vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos más oscurantistas, tal como se definió por
los revolucionarios que combatieron el Antiguo Régimen. Sería un periodo dominado por el
aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la superstición y el miedo milenarista alimentado por
la inseguridad endémica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y
epidemias apocalípticas
El arte medieval es una etapa de la historia del arte que cubre un prolongado período para
una enorme extensión espacial. La Edad Media -del siglo V al siglo XV- supone más de mil
años de arte en Europa, el Oriente Medio y África del Norte. Incluye distintos períodos y
diferentes movimientos artísticos con distinta difusión geográfica, desde los llamados
"estilos internacionales" hasta los artes nacionales, regionales y locales; en definitiva, una
enorme diversidad en las obras de arte, pertenecientes a los más diversos géneros. Esta
diversidad se percibe también en los propios artistas, que en la Alta Edad Media
permanecían en el anonimato de una condición artesanal de poco prestigio social, mientras
que en los últimos siglos de la Baja Edad Media, sobre todo en el siglo XV, alcanzarán el
calificativo de cultivadores de las bellas artes, aumentando en consideración social y
preparación intelectual.
En la Antigüedad tardía se integró la herencia artística clásica del Imperio romano con las
aportaciones del cristianismo primitivo y de la vigorosa cultura "bárbara" de los pueblos
protagonistas de la época de las invasiones (procedentes de la Europa del Norte -pueblos
germánicos-, de la Europa oriental -pueblos eslavos, magiares- o de Oriente -árabes,
turcos, mongoles-), produciéndose peculiarísimas síntesis artísticas. La historia de arte
medieval puede ser vista como la historia de la interacción entre elementos procedentes de
todas esas fuentes culturales.
Los historiadores de arte clasifican el arte
medieval en períodos y movimientos: arte
paleocristiano, arte prerrománico, románico,
gótico (en Europa Occidental -la cristiandad
latina-), arte bizantino (en el Imperio bizantino -la
cristiandad oriental-) y arte islámico, con
influencias mutuas. Además, identifican estilos
locales diferenciados, como el arte visigodo, el
arte andalusí, el arte asturiano, el arte
anglosajón, el arte carolingio o el arte vikingo; y
estilos marcadamente sincréticos, como el arte hiberno-sajón, el arte árabe-normando, el
arte mozárabe o el arte mudéjar.
19
El arte medieval se expresó en muy distintos medios a través de diferentes disciplinas
artísticas, técnicas y géneros: arquitectura, escultura, orfebrería, manuscritos ilustrados (la
miniatura y la caligrafía), frescos, pintura en tabla, mosaicos, y un largo etcétera, en el que
se incluyen artes y oficios no incluidos habitualmente en las bellas artes, como la confección
de la indumentaria medieval.
II.5.2 Función del arte durante la edad media
Las obras de arte medievales surgieron en un contexto en el que no existía el concepto de
arte como fin en sí mismo ni el de la belleza como su objetivo, ni si quiera el concepto
mismo de artista o de bellas artes, sino el de artes mecánicas. El objeto artístico medieval
tenía, en el seno de la sociedad en que era producido, un carácter básicamente funcional.
Para el medievalista francés Georges Duby, la obra de arte medieval cumplía
fundamentalmente tres cometidos:
Ser una ofrenda a Dios, a los santos o a los difuntos, con el fin de obtener su
gracia, su indulgencia, etc. Es por ello que el hombre medieval no dudaba de la
legitimidad de la riqueza de los adornos de las iglesias, monasterios u otros lugares
de culto, puesto que esta riqueza era vista como una ofrenda necesaria a Dios, para
la cual se precisaban los mejores materiales y las mejores técnicas.
Ser intermediaria entre el mundo sobrenatural y el humano, haciendo visible en
este las realidades divinas, según la máxima "paulina per visibilia ad invisibilia" (a
través de lo visible hacia lo invisible). Se suele atribuir a las imágenes medievales
una función pedagógica: explicar los dogmas de la fe cristiana y la historia sagrada a
los iletrados "el catecismo de piedra", si bien no todos los expertos están de acuerdo
sobre este punto.
Ser una afirmación de poder: por un lado, del poder de Dios y de la Iglesia, el
poder religioso; por otro, del poder político, es decir, el de emperadores, reyes, y las
mismas instituciones eclesiásticas. A finales de la Edad Media van surgiendo en
otros agentes sociales los medios suficientes para encargar obras de arte (la
burguesía).
II.5.3 Movimientos artísticos y periodos principales
2.5.3.1 Alta Edad Media
El arte paleocristiano es en realidad un arte de la Edad Antigua, puesto que cubre el período
desde el siglo III, hasta la caída del Imperio de Occidente en el siglo V. Durante este
20
período las obras de arte cristianas adoptaron las distintas técnicas artísticas romanas de
arquitectura, pintura, mosaico, talla y trabajo de los metales.
Se destacan:
o El arte bizantino, desarrollado en el Imperio romano
de Oriente (con centro en Constantinopla), aunque
muy influyente en Occidente. La época de mayor
esplendor correspondió al reinado de Justiniano I
(527-565), cuando se construyó Santa Sofía.
o El arte prerrománico cubre el periodo del siglo V al
siglo X en Europa Occidental. Las influencias
clásicas y las germánicas son activamente
absorbidas y se desarrollan las formas y motivos que
más tarde constituyen el arte románico. Se divide en distintos estilos locales:
El arte del período de las migraciones es el de los pueblos germánicos y
eslavos, de la Europa del Norte y del Este durante las invasiones bárbaras o
Período de Migración de Pueblos (aproximadamente 300-900), incluyendo
también el período temprano del arte Hiberno-Sajón en Gran Bretaña e
Irlanda. Esta influencia actuó recíprocamente con el arte cristiano, así como
los llamados "estilo animal" y "estilo polícromo", del que se derivan el arte
merovingio y el godo.
Distintos estilos locales desarrollados a partir del establecimiento de reinos
germánicos en: Italia, España, Francia y las zonas centrales del Imperio
carolingio, Alemania, e incluso en Irlanda, donde no llegaron a establecerse
reinos germánicos, y Gran Bretaña, habitadas desde la antigüedad por
pueblos de origen celta, cuyas producciones de la época pueden
denominarse arte celta medieval; desde aproximadamente el siglo V -retirada
romana-, a aproximadamente la introducción del arte románico en el siglo XII
-con la conquista normanda-. En los siglos VII y VIII se realizó una fusión con
las tradiciones germánicas por el contacto con
los anglosajones (estilo hiberno-Sajón o arte
insular); y finalmente algunas inspiraciones
vikingas.
o Arte hiberno-sajón Arte de Hibernia -nombre latino
de Irlanda- y el pueblo sajón -uno de los pueblos
germánicos que invadieron Gran Bretaña-, arte anglo-
21
celta o arte insular (por las islas Británicas) son denominaciones historiográficas
para el arte producido en las Islas Británicas en la Alta Edad Media. Para esa época
(siglos V al X), también denominada "época oscura" o periodo de las invasiones,
posterior a la caída del Imperio romano de Occidente, la escasa producción artística
de Europa occidental se suele englobar en la genérica denominación de
"Prerrománico".
Los territorios "insulares" de Irlanda y Gran Bretaña, muy divididos políticamente,
tuvieron en esta época una destacable unidad cultural en el predominio artístico,
intelectual y socio-religioso del monacato que, sobre la base del cristianismo, fusionó
los restos de la herencia clásica grecorromana con aportaciones de los pueblos
germánicos y las características locales de los pueblos prerromanos autóctonos,
genéricamente clasificados como "celtas" o "gaélicos"
o Arte anglosajón El arte anglosajón es aquel que se generó en la Gran Bretaña
desde finales del siglo V hasta la Invasión Normanda, habiéndose elaborado tanto
pinturas como esculturas, así como también arquitectura.
Antes del siglo IX, el manuscrito ilustrado fue el estilo artístico predominante con dos
tendencias distintas: una cultivada en Canterbury donde se producían obras según
la tradición clásica, traída a Inglaterra por los misioneros romanos; y otra corriente
más practicada en Northumbria donde se realizaban obras inspiradas por el estímulo
del aprendizaje que inculcaron los predicadores irlandeses.
Las formas curvilíneas, las espirales y los patrones entrecruzados del arte celta
introducido por los monjes irlandeses, fueron integrados a la ornamentación
abstracta y colorida de la metalistería tradicional anglosajona. Después de los
resultados destructivos de las invasiones danesas del siglo IX, los monasterios
fueron revitalizados y el interés por la arquitectura mejoró.
o Arquitectura anglosajona La actividad edificadora consistía en pequeñas iglesias
influenciadas por los estilos de la Europa continental, particularmente el de Francia,
por ejemplo, la original abadía de Westminster creada entre los años 1045 y 1050,
que fue reconstruida en 1245. La restauración monástica trascendió en la
producción de muchos libros y la instauración del "estilo Winchester" a finales del
siglo X.
2.5.3.2 Baja Edad Media
Arte románico y arte gótico Dos estilos internacionales marcan la época, dividiéndola en
dos mitades: el arte románico los siglos XI y XII y el arte gótico, que comienza en Francia a
22
mediados del XII y se va imponiendo en el resto de Europa Occidental en el siglo XIII y el
XIV.
El nombre románico es utilizado a partir de los historiadores de arte del siglo XIX, para
compararlo con la arquitectura romana antigua; mientras que el término gótico es un
despectivo utilizado por los artistas y tratadistas de arte del Renacimiento para designar a
todo el arte medieval (incluido lo que hoy llamamos prerrománico y románico), que
consideraban una degeneración del arte clásico de Grecia y Roma contaminado por los
godos (por tanto, gótico).
o Arte románico El arte románico fue el primer gran estilo claramente cristiano y
europeo que agrupó a las diferentes opciones que se habían utilizado en la
temprana Edad Media (romana, prerrománica, bizantina, germánica y árabe) y
consiguió formular un lenguaje específico y coherente aplicado a todas las
manifestaciones artísticas. No fue producto de una sola nacionalidad o región, sino
que surgió de manera paulatina y casi simultánea en España, Francia, Italia,
Alemania y en cada uno de esos países surgió con características propias, aunque
con suficiente unidad como para ser considerado el primer estilo internacional, con
un ámbito europeo.
o Arte gótico Arte gótico es una denominación del estilo artístico que se desarrolló en
Europa occidental durante los últimos siglos de la Edad Media, desde mediados del
siglo XII hasta la implantación del Renacimiento (siglo XV para Italia), y bien entrado
el siglo XVI en los lugares donde el Gótico pervivió más tiempo. Se trata de un
amplio período artístico, que surge en el norte de Francia y se expande por todo
Occidente. Según los países y las regiones se desarrolla en momentos cronológicos
diversos, ofreciendo en su amplio desarrollo diferenciaciones profundas: más puro
en Francia (siendo bien distinto el de París y el de Provenza), más horizontal y
cercano a la tradición clásica en Italia, con peculiaridades locales en Flandes,
Alemania, Inglaterra y España.
23
Contexto históricoEl arte gótico propiamente dicho coincide en el tiempo con la plenitud y la crisis de
la Edad Media. Se suele indicar que frente al arte románico, que refleja una
sociedad ruralizada de guerreros y campesinos, el gótico coincide con el máximo
desarrollo de la cultura urbana donde aparece la burguesía, las universidades y el
florecimiento de las órdenes religiosas, así como la acentuación de los conflictos y
la disidencia (revueltas populares, herejías, desarrollo y crisis de la escolástica) y
finalmente los pavorosos espectáculos de la Peste Negra y la Guerra de los Cien
Años en un mundo tan cambiante que sólo puede entenderse en términos de una
mutación fundamental.
CaracterizaciónFrente a las pequeñas y oscuras iglesias rurales del románico, el gótico eleva
prodigiosas catedrales llenas de luz, desarrolla una importante arquitectura civil e
independiza a las otras artes plásticas (pintura y escultura) de su subordinación al
soporte arquitectónico.
La luzLos nuevos edificios religiosos se caracterizan por la definición de un espacio que
quiere acercar a los fieles, de una manera vivencial y casi palpable, los valores
religiosos y simbólicos de la época. El humanismo incipiente liberaba al hombre de
las oscuras tinieblas y le invitaba a la luz. Este hecho está relacionado con la
divulgación de las corrientes filosóficas neoplatónicas, que establecen una
vinculación entre el concepto de Dios y el ámbito de la luz. El arquitecto gótico
organiza una estructura que le permite, mediante la utilización de la técnica, emplear
la luz, luz transfigurada, que desmaterializa los elementos del edificio, consiguiendo
claras sensaciones de elevación e ingravidez.
Escultura gótica En la escultura gótica las tallas en
piedra continúan usándose para la
decoración de la arquitectura,
además de cumplir la función
evangelizadora (el catecismo de los
analfabetos, la inmensa mayoría de
la población) pero cada vez se
emancipa más (paso del relieve al
bulto redondo). La escultura gótica
24
evolucionó desde un estilo alargado y rígido, aún en parte románico, hacia un
sentimiento espacial y naturalista a finales del siglo XII y principios del siglo XIII. La
influencia de las esculturas griegas y romanas que aún se conservaban se incorporó
al tratamiento de las telas, las expresiones faciales y la pose. Pese a lo cual, en
Inglaterra la escultura estaba más limitada a monumentos funerarios y decoraciones
no figurativas.
Pintura gótica Hasta alrededor de 1200 no apareció un estilo de pintura que pueda
llamarse «gótico»; es decir casi 50 años después del comienzo de la arquitectura y
la escultura góticas. La transición del románico al gótico es muy imprecisa y no hay
un claro corte, pero podemos ver los comienzos de un estilo que es más sombrío,
oscuro y emotivo que en el periodo previo. Esta transición ocurre primero en
Inglaterra y Francia alrededor de 1200, en Alemania en torno a 1220 e Italia
alrededor de 1300.
Es usual indicar que, mientras en el románico las representaciones figurativas son
simplificadas e idealizadas, en el gótico se tiende a aumentar el realismo y
naturalismo, aproximándose a la imitación a la naturaleza que será el ideal del
renacimiento, incluyendo la representación de paisajes, que, no obstante, sigue
siendo poco usual.
En el gótico, en correspondencia con las nuevas tendencias filosóficas y religiosas
(recuperación de la filosofía de Aristóteles a través del averroísmo, humanismo de
San Francisco de Asís) se tendió a aproximar la representación de los personajes
religiosos -los santos, los ángeles, la Virgen María, Cristo- en un plano más humano
que divino, dejándoles demostrar emociones, como placer, dolor, ternura o enojo,
rompiendo el hieratismo y formalismo románico.
Se practicaba en cuatro técnicas principales:
Frescos. La pintura mural o frescos siguieron usándose como el principal medio
para la narración pictórica en las paredes de las iglesias en el Sur de Europa, como
una continuación de las tradiciones cristiana y románica anteriores.
Vidrieras. En el norte de Europa, las vidrieras fueron el arte
preferido hasta el siglo XV.
Pintura sobre tabla. Comenzaron en Italia en el siglo XIII y
se extendieron por toda Europa, de manera que para el siglo
XV se había convertido en la forma predominante,
suplantando incluso a las vidrieras.
Miniaturas. Los manuscritos iluminados representaron la más
completa documentación de la pintura gótica, documentando
25
la existencia de una serie de estilos en lugares donde no han sobrevivido otras obras
monumentales.
La pintura al óleo sobre lienzo no se hizo popular hasta los siglos XV y XVI y fue el
punto de partida del arte renacentista.
o El neogótico
En el siglo XIX, el entusiasmo romántico por lo medieval, como reacción frente al
neoclasicismo academicista, y el historicismo, llevó a amplias restauraciones de
edificios medievales, llegándose a establecer el estilo neogótico, arquitectura
realizada a imitación de la gótica medieval. Se sueña a partir de este momento con
un renacimiento del arte medieval, llenándose de nuevo contenido al término "gótico"
que empieza a distinguirse y separarse claramente del románico.
2.5.4 Música
En el ámbito musical recibe el nombre de Música
Medieval la compuesta alrededor del año 1250 hasta
1300. Aunque existen registros de obra de autores más
antiguos, ubicaremos la producción de este género
entre los años 1100 y 1450.
Al hablar del desarrollo musical, será indispensable
dividirlo en dos secciones: Sacra y Profana
La única música medieval que puede ser estudiada es
aquella que fue escrita y ha sobrevivido, es decir, muy poca; por ello se conserva tan solo la
ligada a la Iglesia y las instituciones eclesiásticas, como monasterios, y en menor medida la
profana creada en los círculos aristocráticos. Estas tradiciones manuscritas solo reflejan
marginalmente la música popular de aquella era.
2.5.4.1 Clasificación
La historiografía musical medieval suele clasificar la música medieval en tres grandes
repertorios:
El canto llano o monodia religiosa, popularmente denominado canto gregoriano.
Es con gran diferencia el repertorio medieval más antiguo y extenso, e incluye la
26
gran mayoría de música litúrgica cristiana de la época que se conserva. Es música
estrictamente vocal, de ritmo libre, texto latino y escrito a una sola voz.
La música profana o música de trovadores. De escritura también monódica y
vocal, fue creada en ambientes aristocráticos y con textos en lengua vernácula; sus
autores son llamados trovadores (si escribían en langue d'oc o provenzal), troveros
(en langue d'oïl o francés antiguo) o Minnesänger (en alemán). Su temática suele
ser amorosa y, aunque su escritura es semejante a la del canto gregoriano, era
interpretada con acompañamiento instrumental y compás definido.
La polifonía, música escrita a varias voces y que surge por evolución de las
anteriores durante la Baja Edad Media, primero en el ámbito religioso y
posteriormente también en el profano.
La dureza de las condiciones de vida y el monopolio de la cultura escrita por la Iglesia
explican que las fuentes musicales escritas que nos han llegado de la Edad Media sean
muy escasas (por no decir inexistentes) durante los primeros siglos, y exclusivamente
religiosas hasta finales del siglo XI: la función esencial de la música era la alabanza divina, y
la supremacía cultural de la Iglesia, especialmente de las abadías, estaba garantizada por el
irrisorio nivel de alfabetización.
2.5.5 Literatura
2.5.5.1 Literatura anglosajona
Las primeras palabras en inglés, escritas
en un dialecto anglo-sajón conocido como
inglés antiguo, aparecieron en los inicios de
la Edad Media. El texto más antiguo que se
conoce es el himno de Caedmon. En esa
época era muy importante la tradición oral y
gran parte de los trabajos literarios se
escribieron para poder ser representados.
Los poemas épicos se hicieron muy
populares y algunos, como Beowulf, han
llegado hasta nuestros días.
La literatura anglosajona se encuentra
entre las más antiguas lenguas vernáculas
que se escribieron. El inglés antiguo comenzó a escribirse por pura necesidad práctica en
las condiciones que resultaron de las invasiones danesas: los eclesiásticos estaban
27
preocupados por la decadencia de la ilustración latina de tal manera que nadie podía leer
esas obras.
Este idioma está muy relacionado con el actual idioma noruego y con el idioma islandés, por
lo que los versos anglosajones fueron probablemente una adaptación de los primeros
poemas de guerra vikingos y germánicos que llegaron desde el continente. Cuando esta
poesía llegó a Inglaterra, aún se transmitía de forma oral de generación en generación; la
presencia constante de versos aliterados, o rima consonante, ayudaba a que los
anglosajones la recordaran con facilidad.
La primera literatura escrita aparece en la época en la que San Agustín de Canterbury fundó
los primitivos monasterios cristianos; se adaptó el lenguaje a las necesidades de los
lectores cristianos.
No todos los textos que persisten pueden ser considerados propiamente literarios, como las
listas de nombres o los ensayos de escritura. Sin embargo, en muchos casos se conserva
una obra realmente significativa, y por orden de cantidad, de mayor a menor, se conservan:
sermones y vidas de santos, traducciones de la Biblia; traducción de obras latinas de los
primeros Padres de la Iglesia; crónicas anglosajonas y obras de historia narrativas; leyes,
testamentos y otras obras jurídicas; obras prácticas sobre gramática, medicina, geografía; y,
finalmente, pero no menos importante, poesía.
Casi todos los autores anglosajones permanecen anónimos, con algunas excepciones.
La poesía anglosajona, sea épica, sea religiosa, comparte los mismos rasgos estilísticos.
Está compuesta en largos versos de arte mayor, sin rima. Cada uno de los versos posee
una aliteración. Los símiles son relativamente escasos. Este rasgo en particular del estilo
poético anglosajón es consecuencia de su estructura y de la rapidez con la que las
imágenes se suceden unas a otras, siendo incapaces de desarrollar largamente una
comparación. Beowulf, por ejemplo, contiene como mucho cinco símiles, y además son
breves.
La poesía en inglés antiguo era un arte oral, y nuestra comprensión de ella en la forma
escrita es incompleta. Por ejemplo, el poeta (al que se refieren como el Scop) podía estar
acompañado por un arpa, y podía haber otras tradiciones aurales de las que no somos
conscientes.
2.5.5.2 Poemas heroicos
La poesía en inglés antiguo es la que ha recibido mayor atención. Trata de héroes
germanos del pasado. La más larga (3182 versos), y más importante, es Beowulf, que se
28
conserva en un solo manuscrito, el dañado códice Nowell o «Cotton Vitellius A.xv».
Narra la historia del legendario héroe gauta, Beowulf que da título al poema. La historia
transcurre en Escandinavia, en Suecia y Dinamarca, y probablemente la narración es de
origen escandinavo. La historia es biográfica y marca el estila de la mayor parte de poesía
anglosajona restante. Ha obtenido el estatus de epopeya nacional, al mismo nivel que la
Ilíada en griego, el Cantar de los Nibelungos en alemán, la Canción de Roldán en francés o
el Cantar de mío Cid en español. Suscita el interés de historiadores, antropólogos, críticos
literarios y estudiantes de todo el mundo.
2.5.5.3 Literatura posterior a la conquista normanda
No fue hasta los inicios del siglo XVX, cuando Albión se convirtió en independiente y sus
relaciones con Francia se volvieron más distantes, el momento en que el idioma empezó a
cambiar. Mientras que los normandos quedaron asimilados dentro de la propia cultura, el
francés penetró en las clases sociales más bajas, cambiando una parte importante de la
gramática y el léxico del inglés antiguo. Aunque no se convirtió en una lengua romance, el
inglés de Chaucer se parece más al idioma actual que al que se hablaba en Inglaterra un
siglo antes.
A finales del periodo medieval (1200-1500), los ideales del amor cortesanos llegaron a
Inglaterra y los autores comenzaron a escribir romances, tanto en verso como en prosa.
Fueron especialmente populares los temas relacionados con el rey Arturo y su corte. El
poema Sir Gawain y el Caballero Verde muestra gran parte de las características de la
literatura de esta época: situado en los tiempos del legendario Arturo, la obra pone énfasis
en las conductas de los caballeros con insinuaciones religiosas. En esa época, las obras de
misterio se representaban en pueblos y ciudades para celebrar las principales festividades;
también se realizaban representaciones menos formales con temática religiosa.
2.5.5.4 Geoffrey Chaucer
El primer gran autor inglés, Geoffrey Chaucer (1340-1400), escribió en inglés medieval. Su
obra más famosa es los Cuentos de Canterbury, una colección de historias de géneros
dispares narrados por un grupo de peregrinos que viajan hacia Canterbury. Aunque
Chaucer es un autor inglés, su obra estuvo inspirada por los cambios y desarrollos que
tenían lugar en Europa, especialmente en Italia. Los Cuentos de Canterbury están
claramente en deuda con el Decamerón de Giovanni Boccaccio. El Renacimiento se estaba
abriendo paso en Inglaterra.
29
2.5.6 Gastronomía
La 'gastronomía medieval' es el conjunto de prácticas culinarias y alimentos relacionados
con la zona de Europa.
Muchos de los cambios y costumbres acaecidas durante este período pusieron lo que son
hoy en día los fundamentos de las (Gastronomía, cocinas nacionales) y regionales de la
actual Europa, debe la exportación de muchos alimentos frescos, especialmente la fruta, el
pescado y la carne, algo que sin embargo es en la actualidad muy corriente en todas las
naciones industrializadas. No obstante, los alimentos altamente refinados y exclusivos
elaborados para la nobleza acaudalada se consideraban como influencias extranjeras y
eran más propensas a ser internacionalizadas que los comestibles de los estratos más
bajos de la sociedad. Las tendencias fijadas por el consumo de los reyes y de su corte de
nobles seguían siendo influyentes, desde el
punto de vista culinario debido a que la
población deseaba emularlas, especialmente la
clase media superior de las ciudades
medievales.
La influencia de la Iglesia Católica y de la Iglesia
Ortodoxa tuvo gran impacto en los hábitos
alimenticios; el consumo de carne estaba
prohibido durante casi una tercera parte del año para la mayoría de los cristianos así como
todos los productos de animales como el huevo y lácteos (pero no así con el pescado) que
eran generalmente prohibidos durante los periodos de Cuaresma y periodos de ayuno. La
Iglesia a menudo accedía a demandas de excepciones regionales, debido a la inexistencia
o escasez de productos alimenticios alternativos a los productos cárnicos. Las excepciones
de cuaresma a veces se extendían a niños, viejos, peregrinos, trabajadores, etc.
La ciencia médica durante la Edad Media tuvo una influencia mayor de lo que se piensa
sobre todo a la hora de intentar discernir entre lo que es sano y lo que es nutritivo. Todos
los alimentos fueron clasificados en escalas que iban desde los calientes hasta los fríos, o
entre los secos y los húmedos, categorías que corresponden a la teoría de los cuatro
humores del cuerpo, propuesta por Hipócrates y que dominaba las teorías médicas de la
ciencia médica desde la antigüedad hasta bien llegado el siglo XVII.
La sociedad medieval comía cerca de dos veces al día: almuerzo, cercano a la hora del
mediodía y una merienda ligera. Los moralistas estaban en contra de romper la frontera
entre la noche y el día con una comida tal y como el desayuno, y de esta forma los
30
miembros de algunas comunidades religiosas lo evitaron. El desayuno era, por razones
prácticas, elaborado para muchos trabajadores, niños, mujeres y enfermos, siempre a horas
muy tempranas. La mayoría de las personas que sucumbían al desayuno, lo consideraban
una práctica débil. Las cenas a altas horas de la noche y los banquetes en los que solía
haber considerables cantidades de alcohol eran considerados inmorales. Se consideraban
asociados con vicios tales como: apuesta, lenguaje soez, bebida y prostitución (lo que no
impedía que incluso miembros importantes de la Iglesia practicaran este tipo de banquetes).
Las comidas de rango menor y los aperitivos eran muy comunes (a pesar de no estar bien
vistos por la Iglesia), de esta forma los trabajadores recibían el permiso de sus patronos
para la compra de comida para ser ingerida durante las paradas de trabajo
Los ingredientes más comunes de la cocina medieval europea en aquellos tiempos eran
el agraz, vino y vinagre. Estos ingredientes se combinaban extensamente con azúcar para
dar a muchos platos un sabor distintivo y en la mayor parte de las veces agridulce. Las
carnes más populares eran el cerdo y pollo, mientras que la ternera era muy poco común,
en comparación con la actualidad. El bacalao y el arenque formaban parte de los
ingredientes de pescado más habituales, sobre todo en la Europa del norte. Sin embargo,
existía una amplia variedad de consumo de pescado fresco. Es de destacar el uso de
la leche de almendras, en sus variantes tanto dulces como amargas, siendo el alimento más
empleado en los platos que debía haber leche, tales como sopas, estofados y salsas. La
leche de almendras sobre todo muy popular durante la Cuaresma y los días de ayuno
religioso.
2.5.7 Deporte
En esta época todo está regido por el poder de la iglesia pero ante esto el deporte tiene
mucho desarrollo. Esta etapa tiene características similares con Grecia como son el gusto
por la juventud y por la creación. El atletismo es desconocido en la Edad Media pero
destacaremos la aparición de los deportes en equipo.
31
Podemos decir que se practicaban los siguientes deportes en esta época:
La caballería: Los niños medievales aprendían este arte de la caballería, para llegar a la
conquista clara de este deporte aprendían esgrima y equitación a los doce años, cuando
tenían quince años acompañaban a los caballeros a cacerías y desde esta edad eran
nombrados caballeros. Al ser caballeros se les permitía realizar concursos y torneos como
las justas.
Aunque este arte no fue privilegio de ninguna clase social si era requisito fundamental
poseer unos medios materiales y por supuesto un gran valor. También existían a parte de
las justas unos juegos populares que los practicaban aquellas personas que no podían
llegar a la condición de caballero. Reman nos dice que la caballería es: "una revuelta de los
sentimientos varoniles del heroísmo contra el sentimiento de la religión nueva".
La Palma: Alfonso X el Sabio es el que más
escritos dedicó a este juego de pelota del siglo XIII.
El juego se desarrollaba en un espacio que estaba
formado por dos campos con superficies distintas,
por lo tanto podemos decir que no era lo mismo
jugar en un campo que en el otro. Lo más
importante del juego era permanecer en el mejor
campo la mayor parte del tiempo con lo que se conseguía más fácilmente la victoria. En el
siglo XIV se construyen las primeras salas cubiertas puesto que las inclemencias del tiempo
hacían detener las partidas de este juego. En un primer momento se golpeaba la pelota con
la mano, después pasó a golpearse con una pala y finalmente se golpeaba con una raqueta
encordada con tripas. Una red hacía de separación entre los campos. Fue en Francia donde
más se desarrolló el juego de la Palma.
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La Lucha: Fue en las fiestas bretonas donde más auge tuvo la lucha en la Edad Media. El
hombre que resulta vencedor en estas luchas se paseaba como el más fuerte hasta que en
la lucha era vencido. Había unas reglas generales y estaba prohibido golpear al contrario
por debajo de la cintura.
La "Soule": Su inicio se encuentra en el siglo XII. Se practica con un balón que tenía
diferente tamaño dependiendo del país donde se jugara. Este juego consistía en conducir el
balón hacia un lugar del terreno contrario,
normalmente era un lugar situado entre dos
postes.
Las celebraciones de fiestas populares eran
las oportunidades donde se practicaban este
tipo de juegos como la "Soule". Al declive de
este juego en el siglo XIX le sucederá el fútbol y el rugby. Citaremos como dato anecdótico
que Enrique II de Francia practicaba la "Soule".
Aunque la Palma, la "Soule" y la lucha fueron los deportes más importantes, en esta época
no fueron los únicos que se practicaban, por ejemplo Gargantúa añade a los cinco ya
citados el remo, la natación, el lanzamiento de peso y de jabalina etc., Frossart nos dirá que
existen cincuenta y dos juegos.
El italiano Mercurralis escribe una obra titulada "De arte gimnástica" (1569) en la que hace
referencia a los ejercicios físicos.
Montargne propone aplicar un programa para los colegios en el cual los mismos juegos y
ejercicios físicos serán una buena parte del estudio.
Con el Renacimiento la vida se vuelve menos dura y por lo tanto no se necesitan las
cualidades que se adquieren con los juegos. Los hombres del Renacimiento prefieren los
juegos de salón. A pesar de todos estos impedimentos la esgrima sigue manteniéndose
ante la decadencia de los deportes, aunque en este momento sólo la podían practicar las
clases altas de la sociedad. J.J. Rousseau fue uno de los principales precursores de los
juegos que transformaron la educación.
II.6 Economía
En la época medieval, el sistema económico se
basaba en la agricultura, bajo una forma feudal.
Realeza, nobleza y clero poseían tierras que los
campesinos, que representaban el 80% de la
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población, se encargaban de cultivar. Entregaban las cosechas para el abastecimiento de la
casa del señor -cualquiera que fuere su rango o condición- y la de los campesinos.
La tierra fue también la base del sistema económico medieval, una tierra cada vez más
productiva gracias a la confluencia de una serie de factores que animaron a los productores
y que propiciaron el auge en los cultivos: mejor comercialización de los productos y mayor
demanda, derivada del aumento de la población y del crecimiento del mercado urbano -las
ciudades albergan cada vez a más habitantes- .
En estos campos se podían cultivar uno o más productos, dependiendo del lugar al que
hagamos referencia. Por ejemplo, los cereales se cultivaban en Castilla, las frutas y
hortalizas en las cuencas mediterráneas de Valencia y Murcia, o las viñas, cada vez de
mayor calidad, en las riberas del Duero y en la actual provincia de La Rioja.
Además de la agricultura, no podemos olvidar el otro gran pilar de la economía española
medieval: la ganadería. La cabaña ganadera era una de las grandes riquezas del país, base
indispensable de la economía. Como nos explica Ladero Quesada, gran especialista en la
época medieval, el negocio ganadero no sólo interesaba a los propietarios, sino también a
la Corona, que percibía la alcabala.
Este impuesto gravaba a los ganados trashumantes por la
venta de los productos y servicios y montazgo; a los
mercaderes, que comercializaban en el interior y sobre
todo en el exterior con productos como lanas o cueros; y a
muchos grandes propietarios de tierras -órdenes militares,
monasterios o nobleza- que, además de disponer de sus
propios ganados, arrendaban pastos a los ajenos.
Por ello en los siglos altomedievales, el auge de la
ganadería y sus productos, así como el
perfeccionamiento de las técnicas agrarias que
permitieron entre otras cosas excedentes de
producción, además de un importante aumento
demográfico, supusieron un impulso para el
desarrollo de algunas manufacturas como el cuero y
la lana, realizados por artesanos en pequeños
talleres familiares.
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La comercialización de los productos se llevaba a cabo en los mercados, espacios creados
en este tiempo, que podían tener un carácter local o provincial, mejorando gracias al
crecimiento continuo de las ciudades. Los urbanos, incluso, llegan a establecerse con una
periodicidad diaria. Las ciudades se especializan en las manufacturas a través de los
gremios y el campo, apoyadas, entre otras cosas, gracias al aumento de la población y las
mejoras de las técnicas agrícolas, que incrementan progresivamente la productividad,
permitiendo vender los excedentes y aquellos productos derivados de los mismos.
Estos mercados tenían como objetivo proveer de los alimentos básicos a los habitantes de
las urbes. Causa o consecuencia, tal vez ambas a la vez, se asiste a la mejora de las vías
de comunicación, haciendo más fácil el trasporte de mercancías y por tanto facilitando la
actividad comercial y reduciendo los costos de transporte. Los mercados traen consigo un
uso continuado de las monedas y, en cierta forma, también contribuyen al asentamiento
definitivo del sistema monetario y de cambio, pudiendo diferenciar con el paso de los años
las monedas más fuertes y que por tanto terminan convirtiéndose en patrón de referencia.
El mayor mercado medieval se situaba en Medina de Campo, feria nacida alrededor del
1400, celebrado dos veces al año, que servía sobre todo para analizar la producción de ese
año, fijando así los precios de compra y venta tanto en Castilla como en los otros reinos
españoles.
II.7 Conocimientos
II.7.1 Anselmo de Canterbury
San Anselmo de Canterbury (c 1033 -. 1109) fue un filósofo importante y teólogo de la
Iglesia Católica, que ocupó el cargo de arzobispo de Canterbury desde 1093 a 1109.
Anselmo es famoso como el autor del argumento ontológico para la existencia de Dios y de
la teoría de la satisfacción de la expiación. Las obras de Anselm se consideran filosófica y
teológica, ya que se esfuerzan para hacer principios cristianos de la fe, tradicionalmente
tomado como una verdad revelada, como un sistema racional. [1]
II.7.2 Roger Bacon
Roger Bacon, OFM (1214-1294 c.), También conocido como el Doctor
Mirabilis (América: "maestro maravilloso"), fue un Inglés filósofo y franciscana fraile que
pone mucho énfasis en métodos empíricos. A veces se le acredita como uno de los
primeros europeos defensores del moderno método científico [2] inspirado en las obras
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de Platón y Aristóteles a través de los primeros científicos
islámicos como Avicena y Averroes. [3] [4] [5]
II.7.3 Duns Escoto
Juan Duns Escoto (c 1265 -. 08 de noviembre 1308) fue un filósofo y teólogo importante de
los Alta Edad Media. Escoto nació alrededor de
1265, [6] en Duns en Berwickshire, Escocia. En 1291 fue ordenado como sacerdote
en Northampton, Inglaterra. Una nota en el Codex 66 de Merton College de Oxford, los
registros que Escoto "floreció en Cambridge Oxford y París". Murió en Colonia en 1308 Está
enterrado en el "Minoritenkirche", la Iglesia de los Franciscanos (o Frailes Menores) en
Colonia. Fue beatificado por el Papa Juan Pablo II el 20 de marzo de 1993.
Apodado doctor subtilis (el doctor sutil), que es bien conocida por la "univocidad del ser", la
distinción formal, y la idea de hecceidad. La univocidad del ser sostiene que la existencia es
el concepto más abstracto que tenemos y es aplicable a todo lo que existe. La distinción
formal es una forma de distinguir entre los diferentes aspectos de la misma cosa de tal
manera que la distinción es intermedia entre lo que es meramente conceptual, y lo que es
totalmente real o independiente de la mente. Hecceidad (de los latinos haecceitas) es la
idea de "estidad", un concepto que denota las cualidades diferenciadas, propiedades o
características de una cosa, que la convierten en una cosa en particular.
II.7.4 Guillermo de Ockham
Guillermo de Ockham (c 1.288 -... C 1348) fue
un Inglés franciscana fraile y escolástica filósofo. Él es quizás más conocido por su principio
de parsimonia, famosamente conocida como la navaja de Occam. Dice que "las entidades
no deben multiplicarse más allá de la necesidad" (entia non sunt multiplicanda praeter
necessitatem). Esto se toma en el sentido de que la idea o teoría más simple suele ser la
correcta.
II.8 Religión
La monarquía inglesa en la Edad Media se caracteriza por su gran patrimonio, capacidad de
influencia, poder y control sobre la nobleza.
La burocracia era incipiente. La organización territorial se basaba en los condados y era
sólida y eficaz. No existían ejército o policía regulares. El Parlamento era débil, con
preponderancia de la Cámara de los Comunes sobre la Cámara de los Lores.
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La Iglesia estaba sujeta al poder real, era rica, mantenedora de la cultura y benefactora
social. Estructurada en parroquias. El clero era poco instruido y de moral relajada. El Císter
llegó a Inglaterra en 1128, los dominicos en 1221, los franciscanos en 1224 y los carmelitas
en 1240.
El único movimiento herético aparecido en Inglaterra en este periodo fue el de los lolardos.
John Wyclif atacó algunas de las doctrinas fundamentales de la Iglesia y la autoridad papal,
basándose en la suprema autoridad de las Escrituras. Sus discípulos tradujeron al inglés
sus ideas y la Biblia. Fueron perseguidos desde 1401. En 1414, dirigidos por John
Oldcastle, intentaron derrocar a Enrique V. Su derrota implicó su definitiva clandestinidad y
progresiva extinción.
El sajón occidental fue la lengua de Inglaterra hasta la conquista normanda. Recibió
influencias del latín, del normando y del francés. Esta lengua fue la dominante en la Corte,
la administración, la justicia, etc. de Inglaterra hasta 1350, cuando empezó a ser sustituido
por el inglés medio.
La esclavitud desapareció antes de 1300 y la servidumbre en 1485. En 1086 la población
alcanzaba millón y medio de habitantes, en 1300 cuatro millones.
En 1315, 1316, 1320 y 1321 las cosechas fueron malas y en 1319 y 1321 se produjeron
epidemias en el ganado ovino y vacuno. Se generalizó el hambre y el precio del grano se
duplicó.
La peste negra llegó a Inglaterra en 1348 y dejó la población en la mitad. Se padecieron
cinco nuevos brotes entre 1361 y 1397. Con el declive demográfico, subió el nivel de vida
de los campesinos. El gobierno intentó controlar el mercado laboral en beneficio de los
patronos y en 1351 aprobó el Estatuto de los Trabajadores, sobre precios y salarios.
Londres era el centro comercial del reino y terminal del comercio. En 1500 tenía entre
40.000 y 100.000 habitantes. Westminster era la sede de la Corte y el Parlamento. De las
demás ciudades inglesas, solo Norwich superaba en 1500 los 10.000 habitantes. Los
burgueses que regían las ciudades estaban organizados en gremios.
En la Edad Media, Inglaterra pasó de un modelo económico colonial, exportador de
materias primas e importador de productos manufacturados y de lujo, a exportar paños,
favorecido por la inmigración de tejedores flamencos.
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III. CONCLUSIÓN
Podemos concluir que la Edad Media estuvo marcada por el Oscurantismo, lo que hizo que
el hombre tuviera un retraso cultural, por ello, aparentemente es considerada como un
período de decadencia. Una edad en donde la libertad de expresión no era admitida y la
Iglesia era la única capaz de comunicar, siempre imponiendo la fe sobre la razón.
Sin embargo, a pesar de ello rompe con la tradición filosófica griega y hay un gran
desarrollo de la ciencia, en universidades como Oxford que permiten la superación del
intelectualismo, negación de las esencias, la intuición como medio de conocer, lo que nos
lleva a la filosofía moderna.
Al cerrarse esta etapa, la evolución social y política de las ciudades abrió paso a los
modernos estados; en economía se impuso el capitalismo, la sociedad adoptó un lujo y una
conducta opuesta a la medieval.
Todo esto anunciaba el Renacimiento.
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IV. BIBLIOGRAFÍAAristizabal, J. (31 de Mayo de 2012). Inglaterra en la Edad Media. Obtenido de Scribd: http://es.scribd.com/doc/95367582/Inglaterra-en-La-Edad-Media
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