Edición N° 51

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La Autenticidadde la Palabra

La Confirmaciónde la Palabra

La Inspiraciónde las Escrituras

La Preservaciónde la Palabra

Escudriñandolas Escrituras

en sus idiomasoriginalesSeñor;

auméntanos la fe

Publicada por la Misión Bautista «LA VERDAD»Editor: Héctor Hernández OssesGráfica y Diagramación: Héctor Hernández OssesImpreso por: Industrias Gráficas 3f Santiago, ChileLecturas de prueba:Carmen Gloria Ardura VallejosGabriel Ferrada BrellenthinGonzalo Figueroa SanzanaDirección: España 131 Dpto. 302 Temuco - ChileFono: 45-983084 / Cel. 86368845E-mail: hectorihernandez@hotmail.comEsta publicación también es distribuida en U.S.A.para el pueblo de habla hispana.HALLMARK BAPTIST CHURCHP. O. Box 205, Simpsonville, S. C. 29681 - USAPhone: 864-288-4265, hallmarkbaptistchurch@hotmail.com

odemos aumentar nuestra fe? Sí podemos. ¿Cómopodemos hacerlo? ¿Pidiéndole al Señor para que

milagrosamente nos aumente la fe como los apóstolespidieron en Lc.17:5,6? No. La adquisición de fe funciona

de otra forma, pero antes de ir al cómo obtener fe veamos primeroqué es la fe. La fe [griego pistis] es un fenómeno compuesto de causa y efectoy el libro de Hebreos nos define con precisión la naturaleza de la fe: “Es, pues,la fe la certeza [hupostasis] de lo que se espera, la demostración [elencos]de lo que no se ve” (11:1; Reina-Valera 1909). Este versículo revela dosaspectos componenciales de la fe: 1) Un aspecto objetivo [la causa] y 2) unaspecto subjetivo [el efecto].1) El aspecto subjetivo [el efecto] es aquella fe que nace de una convicciónprofunda en el corazón del ser humano; e.i., la certeza, la firme seguridad quelo que se espera se haga una realidad. Esto es lo que muchos llaman fe ciega.2) El aspecto objetivo [la causa] es aquella parte de la fe que la da Dios. Laevidencia, la prueba, la demostración de las cosas que no se ven; i.e., laevidencia objetiva que Dios nos entrega para que creamos en ella, como porejemplo: la resurrección de Cristo de la cual más de 500 personas fuerontestigos (1Co.15:6): “…dando fe a todos con haberle levantado de los muertos”(Hch.17:31); por lo tanto, la fe consta de dos aspectos, un aspecto objetivo(la causa, la evidencia, la prueba que Dios da) y un aspecto subjetivo (elefecto, la certeza o confianza nacida del corazón del hombre por la evidenciaque Dios nos revela de su existencia, de la creación, de la resurrección deCristo y de la vida eterna).

Entonces ¿cómo se puede tener más fe? Pidiéndosela a Dios no tienesentido, porque Dios ya puso toda la evidencia sobre la mesa. Ud. debe creera la evidencia por Dios presentada, y para ello debe empaparse de esta

evidencia, debe escudriñarla, corroborarla, cotejarla, creerlay obedecerla, porque es verdad: “Tu Palabra es verdad”

(Jn.17:17). Esta evidencia la encontramos especialmenteen la Biblia: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por lapalabra de Dios” (Ro.10:17).

En conclusión, la fe (subjetiva) viene o nace dela Palabra (la evidencia), y mientras más conozcamos laPalabra, más fe tendremos, porque comprenderemos dela perfección del carácter de Dios, de su infinito poder y

sabiduría, de lo inmutable de sus consejos, de su infinitabondad, de la veracidad de sus promesas.

a Biblia es más que un tesoro históricopara ser preservado o un clásico literario

para ser admirado y aplaudido. Es algomás que un conjunto de documentos sobre cuyabase puedan exaltarse talentos de hombres doctos.La Biblia es la más grande de las obras de Dios.Revela Su mente, expresa Su voluntad y manifiestaSu poder mediante palabras que pueden quitar lamuerte y sacar a luz la vida y la inmortalidad dequien lee con fe. El lector de la Biblia debe saberque lo que tiene en sus manos no es un libro quelos hombres hubieran podido escribir de haberquerido. Su maravillosa unidad, continuidad ypropósito y el asombroso cumplimiento de suspredicciones, evidencian el carácter trascendente ysobrenatural de la Obra. Pero tampoco ha de suponerque es un libro que el hombre hubiera querido escribirde haber podido, porque consistentemente habla encontra suya, y sin acepción, testifica contra él,exhibiendo sus rebeliones, perversiones y fracasos.Pero si con nuestras mentes adultas consideramospor un momento que vivimos en un planeta visitadopor Dios hecho carne, entonces, las palabras queÉl dice alcanzarán una dimensión tal, que alconsiderarlas será imposible abstraerse del hechode estar confrontados con asuntos que exceden loslímites de nuestra pobre humanidad. Ante estarealidad, no quien pretenda, sino quien humildementeaspire a traducir al Autor Exacto, tendrá que admitiripso facto las limitaciones y la futilidad que representael depender de humanas disciplinas, y reconocerque, así como ante el Dios Todopoderoso no esposible acercarse con vanas repeticiones, tampocoante Su Palabra es posible hacerlo con la locuacidadde un espíritu liberal, como si se tratara conprolegómenos y comentarios propios de diccionarioso enciclopedias…En este caso particular, no es ellector quien juzga al Libro, sino el Libro al lector.

No es el lector quien juzgael Libro, sino que es el Libro

quien juzga al lector

PrologoBiblia Textual

Carmen GloriaArdura Vallejos

El canon de la Escritura está cerrado (Ap.22:18,19) y Dios jamás repetirá estas obrasde confirmación. Por lo tanto, atribuirle inerrancia a un grupo de traductores es confinarnos

para siempre con “revalación” extraña que Dios no ha confirmado.

ay un importante y amplio principiodoctrinal que involucra a toda la

Escritura y parece no ser entendido porla mayor ía de los teólogos e

interpretadores bíblicos. Me refiero alprincipio de autentificación y confirmación

de la Palabra y sus escritores por medio depoderosos prodigios y señales.

Esta obra autenticó de forma única a losescritores de las Escrituras quienes por inspiración deDios produjeron Su Palabra, esta obra de autentificacióno confirmación cesó después del cierre del canon delNuevo Testamento para nunca más volver a repetirse.Ningún líder cristiano, ningún predicador o maestro,ningún escriba y copista, traductor o lector de pruebasde la Escritura jamás ha tenido estas manifestacionesmilagrosas de confirmación. Muchos son dotados enel manejo de la Palabra de Dios, han habido miles deexpertos copistas que han comparado las Escrituraspor siglos, que la posibilidad de cometer erroressignificativos en la transmisión de la Palabra esvirtualmente imposible, pero Dios ha autentificadosolo una clase de sus siervos: Aquellos que se vieroninvolucrados como instrumentos para traer ala existencia el Mesías, la casa de Dios yespecialmente las Escrituras.

Voy a citar tres pasajes bíblicos queenseñan la autentificación de la Palabra deDios por medio de prodigios y señales. Elprimero es Marcos 16:20: “Y ellos, saliendo,predicaron en todas partes, ayudándoles el

Señor y confirmando la palabra con las señales quela seguían”. El segundo es encontrado en Romanos15:8: “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervode la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, paraconfirmar las promesas hechas a los padres”. Laconfirmación de la Palabra y el cumplimiento de laspromesas del Antiguo Testamento era uno de losobjetivos más urgentes en el ministerio de Jesús.Luego, el tercer pasaje en relación a este tema loencontramos en Hebreos: “¿Cómo escaparemosnosotros, si descuidamos una salvación tan grande?La cual, habiendo sido anunciada primeramente porel Señor, nos fue confirmada por los que oyeron,testificando Dios juntamente con ellos, con señalesy prodigios y diversos milagros y repartimientos delEspíritu Santo según su voluntad” (Hebreos 2:3,4).Este es un resumen de la obra de Dios en relación ala confirmación de Su Palabra. Estos tres pasajesbíblicos concuerdan que Dios “testificó juntamentecon ellos” para extraordinariamente validar los escritoresoriginales de Su Palabra. Ellos hablaron por inspiracióndivina y Dios autentificó sus ministerios ante el mundo.En consecuencia, atribuir inspiración o infalibilidad a

cualquiera que Dios no haya “confirmado” esnegar la exclusividad del canon original y aceptar“nueva revelación” sin confirmación.

La confirmación y validación de las Escriturasse extiende por muchos siglos y es esta largay unificada confirmación que prueba el punto.Si nos remontamos al Éxodo, veremos a Diosvalidando y confirmando a Moisés como el

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l apóstol Pablo presenta su mensaje bajo el rótulode palabra de verdad: “habiendo oído la palabrade verdad, el evangelio de vuestra salvación”(Ef.1:13). “Procura con diligencia presentarte a

Dios aprobado, como obrero que no tiene de quéavergonzarse, que usa bien la palabra de verdad” (2Ti.2:15).Ahora bien, esta expresión utilizada por Pablo nos llevaespontáneamente a preguntarnos qué es la verdad y Jesucristonos responde esta interrogante, diciendo: “Santifícalos en tuverdad, Tú Palabra es verdad” (Juan 17:17). Entonces la Palabrade Dios es la verdad y esta Palabra verdadera nos vino porinspiración divina: “Toda la Escritura es inspirada por Dios, yútil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruiren justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto,enteramente preparado para toda buena obra” (2Ti.3:16-17).

El apóstol Pedro refuerza la verdad que la Escrituraes de origen divino: “Entendiendo primero esto, que ningunaprofecía de la Escritura es de interpretación privada, porquenunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que lossantos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por elEspíritu Santo” (2P.1:20,21); por lo tanto, la Escritura es “verdad”,porque fue inspirada por el Espíritu Santo, quien utilizó hombrespara transmitir sobrenaturalmente su mensaje infalible e inerrantea la humanidad.

EL TESTIMONIO DE LOS APOSTOLES Y PROFETAS DE LAAUTENTICIDAD DE LAS ESCRITURAS

Dios habla a través de la Biblia con toda autoridad yelocuencia: “Oíd, cielos, y escucha tú, tierra; porque hablaJehová” (Isaías 1:3,20). Los oráculos de Dios no pedían disculpaspara hablar en Su Nombre, como en otros libros “sagrados”,porque era Dios mismo hablando a través de ellos. Los escritores

sagrados tenían plena conciencia que estaban siendo utilizadospor Dios como instrumentos para transmitir su Palabra, es más,ellos reclamaron hablar por inspiración divina. David dijo: “ElEspíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha estadoen mi lengua” (2Samuel 23:2) y Pedro corrobora esta verdad:“Varones hermanos, era necesario que se cumpliese la Escrituraen que el Espíritu Santo habló antes por boca de David acercade Judas…” (Hechos 1:16, véase también 4:25).

El apóstol Pablo también reclama haber sidoinstrumento de Dios en la revelación y transmisión de lasEscrituras: “Mas os hago saber, hermanos, que el evangelioanunciado por mí, no es según hombre; pues yo ni lo recibí nilo aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo”(Gá.1:11-12).

El Nuevo Testamento desarrolla un principio deconfirmación recíproca, i.e., los escritores bíblicos se confirmabanmutuamente como voceros de Dios en los escritos inspirados.El apóstol Pablo escribe: “Pues la Escritura dice: No pondrásbozal al buey que trilla; y: Digno es el obrero de su salario”(1Ti.5:18). Este versículo es una fusión de dos pasajes bíblicos,uno tomado del Antiguo Testamento (Deuteronomio 25:4) y otrotomado del Nuevo Testamento (Lucas. 10:7), donde podemosclaramente ver que Pablo confirma como Escritura uno de loslibros de Moisés y el evangelio de Lucas.

Luego encontramos al Apóstol Pedro categorizandocomo “Escritura” los escritos de Pablo: “Y tened entendido quela paciencia de nuestro Señor es para salvación; como tambiénnuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le hasido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablandoen ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difícilesde entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen,como también las otras Escrituras, para su propia perdición”

(2Pe.3:15,16).Posteriormente Pedro hace una similitud entre las

enseñanzas de los profetas con las enseñanzas de los apóstoles,poniendo los escritos de ambos grupos en la categoría deEscritura: “Para que tengáis memoria de las palabras que anteshan sido dichas por los santos profetas, y del mandamiento delSeñor y Salvador dado por vuestros apóstoles; sabiendo primeroesto, que en los postreros días vendrán burladores, andandosegún sus propias concupiscencias” (2Pe.3:2,3).

Y finalmente, Judas, el hermano del Señor, confirma losescritos de Pedro, citando las mismas Palabras utilizadas porPedro en el pasaje que acabamos de leer: “Pero vosotros,amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichaspor los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; los que os decían:En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según susmalvados deseos” (Judas 17,18).

Esta mutua confirmación corrobora la unanimidad depensamiento de sus autores y la cohesividad de la Biblia comouna unidad.

EL TESTIMONIO DE LA PROFECIA DE LA AUTENTICIDADDE LAS ESCRITURAS

La profecía bíblica se caracteriza por dos cosas: 1) laabundancia de sus profecías y 2) la precisión en el cumplimientode ellas.

La Biblia está constantemente profetizando a corto ylargo plazo y da cumplimiento a todo lo profetizado con 100%de precisión, no como las profecías de Nostradamus y otroscharlatanes que para darle cumplimiento a sus profecías hayque especular para ayudarlos, porque son ambiguas y vagasen contenido y cumplimiento; no obstante, la profecía bíblicaes específica y exacta en su cumplimiento. Voy a citar solo tresejemplos de profecías cumplidas:1.La Destrucción de Tiro en Ezequiel 26-28

Dios profetizo la destrucción de Tiro y que nunca másvolvería a levantarse y que sus inexpugnables muros terminaríanderribados y servirían para tendedero de redes de pescadorespor cuanto el rey y sus habitantes se habían burlado de la caíday cautividad de Jerusalén. Su destrucción se llevó a caboexactamente como Dios había dicho, en dos fases: PrimeroNabucodonosor destruyó la ciudad continental y luego Alejandroel Grande destruyó la sección marítima de la ciudad, haciendoun puente con los escombros de la Tiro continental y no se havuelto a levantar hasta el día de hoy y los pescadores hansecado sus redes en los escombros del muro por siglos.2. Las 70 semanas de Daniel 9:20-27

Esta profecía es simplemente extraordinaria, es tanexacta que muchos han tratado de desacreditarla, arguyendoque fue escrita después que los eventos ocurrieron, pero laevidencia que prueba lo contrario es abrumadora.

Daniel, en el año 530 a.C. profetiza en formacronológica los eventos desde la reconstrucción de Jerusalén,pasando por el advenimiento y muerte del Ungido [Cristo], hastala destrucción de Jerusalén que se llevó a cabo en el año 70d.C.3. Las Profecías acerca de Cristo

Las Profecías que hablan de Jesucristo es otropoderoso argumento de la Biblia que no solo prueba laprocedencia divina de los Escritos Sagrados, sino que también

corroboran la autenticidad del reclamo de Jesús de ser elMesías. Cientos de profecías que se ajustan a Jesucristo comoanillo al dedo. El Salmo 22 e Isaías 53 parecen relatos en vivode la crucifixión de nuestro Señor y fueron escritos mil yochocientos años antes que esto ocurriera.

Más de alguien habrá dicho que Cristo sabiendo deestas profecías se encargó de cumplirlas fraudulentamente. Aesto puedo decir que una cosa es cumplir profecía estandosano y en libertad y otra cosa es cumplir profecía estandoclavado en una cruz, y déjenme decirles que otra cosacompletamente diferente es cumplir profecía estando muerto,pero así ocurrió, y lo maravilloso de la historia es que Cristoresucitó de entre los muertos como la profecía lo había anunciadomil años antes (Salmo 16:10) y más de quinientos testigos lovieron (1Co.15:6).

La vida y obra de Cristo es la prueba más contundentede la realidad de Dios, de la veracidad de las Escrituras y dela vida eterna.

EL TESTIMONIO DE CRISTO DE LA AUTENTICIDAD DE LASESCRITURAS

Parte del ministerio de Cristo era de confirmación(Ro.15:8), y Él confirmó los escritos de Moisés y al hacerloconfirma la cosmogonía del Génesis y la creación del hombrea imagen y semejanza de Dios: “El, respondiendo, les dijo: ¿Nohabéis leído que el que los hizo al principio, varón y hembralos hizo y dijo: Por esto el hombre dejará padre y madre, y seunirá a su mujer, y los dos serán una sola carne?” (Mateo19:4,5).

Jesús valida la existencia de Noé, del diluvio y del arca(Mt.24:37-39), y además ratifica la existencia de ciudades comoSodoma y Gomorra (Mt.11:23).

El Señor también corrobora la existencia de Jonás yla historia del gran pez que se lo tragó (Mt.12:39-41).

Todos estos relatos son muchas veces ridiculizadosy caricaturizados por la crítica, pero Cristo corrobora estoseventos bíblicos, y nos advierte: “bienaventurado es aquel queno halle tropiezo en mí” (Lc.7:23). “Y el que cayere sobre estapiedra [Cristo] será quebrantado; y sobre quien ella cayere, ledesmenuzará” (Mt.21:44).

EL TESTIMONIO DE DIOS POR MEDIO DE LOS PRODIGIOSY SEÑALES

La más grande señal y prodigio registrado en lasSagradas Escrituras fue la encarnación de Dios en la personade Jesús. Este es el prodigio de los prodigios que atestigua dela infinita sabiduría de Dios en todos sus propósitos. Ni elconsejo de todos los sabios reunidos de todos los tiemposhabrían podido idear un plan tan perfecto para redimir al hombredel pecado como el que ideó el Señor. Un plan que permitía aDios salvar al pecador por la fe en Cristo, preservando incólumela integridad de su santidad y su justicia.

Cristo corrobora sus reclamos de divinidad con señalesy prodigios de toda naturaleza. Autoridad para sanar enfermosde toda dolencia, poder para levantar los muertos, potestadpara calmar tempestades, y autoridad para expulsar demonios,y lo más importante, el poder de perdonar pecados por la fe enSu Nombre. Dios confirmó el ministerio de Su Hijo por mediode estas señales y con su propia voz venida del cielo: “Este es

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ios inspiró Su Palabra en el idiomahebreo, arameo y griego, pero no todospueden leer estos idiomas, por esto la

necesidad de traducir estos textos a diferentesidiomas. En español tenemos una fidedignaBiblia llamada Reina-Valera con revisiones en1602, 1862, 1909, y 1960. Esta Biblia estábasada en el Texto Bizantino o Mayoritario(Textus Receptus), como lo declaran los revisoresy lo constata la misma traducción. No obstante,su integridad está siendo cuestionada por unavisión sesgada de la doctrina de la preservaciónde la Palabra sembrando la duda acerca de laautenticidad y la precisión de su mensaje,

dañando irresponsable e innecesariamente lacredibilidad de la Palabra de Dios y causandoconfusión en las filas cristianas, porque elpueblo evangélico de habla hispana en sumayoría usa la Biblia Reina-Valera 1960.

DEFINIENDO LA PRESERVACION DE LAPALABRA

Es la convicción de este escritor que ladoctrina de la preservación de la Palabra deDios encuentra su equilibrio en la totalidad delos manuscritos encontrados (Texto Bizantino,Alejandrino, Occidental, etc.) y que el pueblo

D

LAPRESERVACION

DE LAPALABRA

YLA

RESPONSABILIDADHUMANA

Pastor Bautista

de Dios ha sabido atesorar y preservar a travésde los siglos, copiando diligentemente copiatras copia, dejándonos un legado de más de5000 manuscritos que concuerdan casi en un100%. Las diferencias son tan minúsculas queno dañan en lo absoluto ninguna de las doctrinasbíblicas. Si hay una duda o error en unmanuscrito, otros cien se levantan paraclarificarlo, la redundancia de informacióntextual nos asegura que poseemos el TextoSagrado casi en forma íntegra, y este logro sedebe gracias a un tratamiento meticuloso de losmiles de escribas y copistas a través de lossiglos; y de erudición lingüística en los idiomasoriginales y pericia en el arte de la traducciónpara que el hombre común tenga acceso a laPalabra de Dios. La preservación de la Escriturano se trata de asistencia milagrosa en latranscripción o en la traducción del TextoSagrado. Si creemos que Dios dotó a hombrescon poderes especiales de lo alto para transcribiro traducir su Palabra, damos lado a mayorconfusión que bendición, porque la misma Bibliadeclara que los prodigios, señales y milagrosutilizados por Dios para confirmar la Palabracesaron con el cierre del canon bíblico (Mr.16:20;Hch.14:3; He.2:3,4; Ap.22:18,19). Reclamardones especiales en la transcripción y en latraducción, significaría la reactivación de estasobras milagrosas que fueron exclusivas para laconfirmación de la Palabra, dando lado areclamos de nueva revelación, reabriendo elcanon de las Escrituras. Los apóstoles sabíanque sus palabras eran confirmadas con prodigiosy señales (Ro.15:18,19; 2Co.12:12), pero locurioso es que ninguno de los transcriptoresdel Textus Receptus en sus variadas versioneso de las otras familias textuales, nuncareclamaron dones especiales. Tampoco Casidorode Reina, Cipriano de Valera o los traductoresde la King James Version, jamás reclamarondones sobrenaturales en sus respectivastraducciones. ¿Por qué habría de hacerlo algunoahora? Además, si Dios iba actuarmilagrosamente en la preservación de suPalabra, asegurándonos un facsímil exacto¿Para qué advierte de forma tan drástica a noañadirle o quitarle a la Palabra (Dt.4:2;Ap.22:18,19)?

U N A A N A L O G I A C O N L APERPETUIDAD DE LA IGLESIA

Así como existe una promesa deperpetuar la iglesia (Mt.16:18; 28:20;Ef.3:21), así también está la promesa

de la preservación de la Palabra (Isaías 40:8;Mt.5:18; 24:35; Jn.10:35). Dios nos dejó unaiglesia edificada (Mt.16:18), comisionada(Mt.28:18-20) y autentificada (Hch.2); y unaPalabra inspirada (2Ti.3:16; 2P.1:21),confirmada con prodigios y señales (Hch.2:22;2:43; 4:30; 5:12; 8:13) y canonizada(Ap.22:18,19); i.e., Dios ya hizo su parte, ahorael hombre tiene la responsabilidad de buscar,cuidar y preservar lo que la gracia de Dios nosha concedido.

No reclamo una sucesión de iglesiasbasada en el nombre Bautista, sino que reclamouna sucesión de iglesias basada en la doctrinay la práctica. No solo los Valdenses eranBautistas en principio, sino que muchos otrosgrupos de la Edad Media. No todos eranperfectos, pero aún preservaban la esencia dela eclesiología de Cristo. De la misma forma,no podemos esperar una cadena de evidenciatextual perfecta al original, como algunos creenque es el Textus Receptus (porque fuerontranscritas por hombres falibles en el trascursode siglos) y despreciar celosamente las otrasfamilias textuales como “corruptas” (como sihubieran sido transcritas por ángeles caídos),si es obvio que estas familias textualesminoritarias más que discrepar, confirman yratifican las doctrinas bíblicas.

Reclamar que una transcripción o unatraducción es perfecta, porque Dios asistiómilagrosamente su producción, significa queDios está obligado a hacerlo cada vez que serealice una traducción si quiere “preservar” suPalabra, que sería análogo a decir que Dios estáobligado a autentificar con un “Pentecostés”cada iglesia bíblica que se organiza.

Así como es responsa-bilidad humanaidentificar una iglesia bíblica, así también lo esel identificar los manuscritos que se apegan ala doctrina apostólica y los que no. E lSeñor no tiene obligación de tenernos una iglesiaa la vuelta de la esquina ni tampoco los escritosoriginales de puño y letra de los Apóstoles o unfacsímil exacto de ellos.

La preservación de la Palabra es unagracia de Dios contenida en todas las familiastextuales. Dios dio herramientas a su iglesiapara determinar qué es verdad y qué es error.

Así como la iglesia del primer sigloestableció criterios (apostolicidad) parajuzgar cual epístola era inspirada y cualno (y hubo que desechar varias), asítambién la iglesia en el transcurso de lahistoria ha tenido que discriminar quees inspirado y que no es: “Examinadlotodo; retened lo bueno” (1Ts. 5:21).

primer escritor de la Escritura: “Entonces Jehová dijoa Moisés: He aquí, yo vengo a ti en una nube espesa,para que el pueblo oiga mientras yo hablo contigo,y también para que te crean para siempre” (Ex.19:9).

Esa es una poderosa confirmación. Si Dios nohubiera confirmado el ministerio de Moisés ante loscientos de miles de judíos, jamás habrían recibido losescritos de Moisés como auténticos, pero ellos sabíanque Dios le había hablado por la gran cantidad deseñales y prodigios que hizo ante ellos (Jn.9:29).

Consideremos las obras de Jesús como obrasde confirmación: “Hizo además Jesús muchas otrasseñales en presencia de sus discípulos, las cuales noestán escritas en este libro” (Juan 20:30). Estasmaravillas evangélicas fueron hechas en cumplimientoparcial del ministerio de confirmación de Cristo(Ro.15:8), es decir, 1) la confirmación de su calidadde Mesías, 2) del fundamento de la iglesia y 3) deaquellos que escribieron el Antiguo Testamento y deaquellos que escribirían el Nuevo.

La fase más importante de la obra deconfirmación de Cristo comenzó cuando Juan elBautista lo bautizó. Multitudes de personas vieron elEspíritu Santo en forma de paloma descendiendodesde el cielo sobre Él. Luego ellos escucharon la vozdel cielo que decía: “Y Jesús, después que fuebautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielosle fueron abiertos, y vio al Espíritu de Dios quedescendía como paloma, y venía sobre él. Y hubouna voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijoamado, en quien tengo complacencia” (Mateo3:16,17). Dios mismo, una vez más, con su vozconfirmaba la vida, la persona y la obra de Jesús. Milesla escucharon.

Este mismo Jesús hizo milagros tales comodar vista a ciegos de nacimiento y levantar a Lázarode la tumba. Después fue clavado a una cruz ysepultado; y al tercer día salió de la tumba visto porcientos de personas. Luego ascendió corporalmenteal cielo ante sus propios ojos.

De ahí en adelante los apóstoles se hicieroncargo de la obra, siendo potenciados por el EspírituSanto, y la narración continúa: “Y sobrevino temor atoda persona; y muchas maravillas y señales eranhechas por los apóstoles” (Hechos 2:43). “mientrasextiendes tu mano para que se hagan sanidades yseñales y prodigios mediante el nombre de tu santoHijo Jesús” (Hch.4:30). “Y por la mano de los apóstolesse hacían muchas señales y prodigios en el pueblo”(Hch.5:12). Por medio de estas maravillas, Dios haconfirmado las palabras de “los que oyeron” [losapóstoles] (He.2:3).

Ahora bien, estos eventos sobrenaturales fueronconcadenándose y consolidándose por siglos por milesde testigos que nunca se conocieron entre sí. El EspírituSanto validó la obra de los apóstoles al permitir lacontinuación de estas maravillas, hasta que la Escrituraestuviera completa. Luego dio por terminadodefinitivamente la obra de confirmación, haciéndolos manuscristos únicos.

El canon de la Escritura está cerrado(Ap.22:18,19) y Dios jamás repetirá estas obras deconfirmación. Por lo tanto, atribuirle inerrancia a ungrupo de traductores es confinarnos para siempre con“revelación” extraña que Dios no ha confirmado –poniendo nuestra confianza en las obras de loshombres, despreciando y abandonando el únicoestándar por Dios confirmado.

La Palabra infalible, de acuerdo a la promesa(Mt.5:18), existe en la actualidad. Por esto, es nuestraresponsabilidad reconocer cada sílaba de ella, testearla,preservarla, interpretarla y obedecerla. Esto demandauna gran diligencia bajo la guía providencial de Dios.Pero desde el cierre del canon de la Escritura tenemossolo una forma de probar la precisión y exactitud deuna traducción en la actualidad, esto es, diligentementecompararla con los manuscritos del lenguaje originalmás cercano al estándar que fue “una vez” (Judas 3)confirmado sobrenaturalmente.

AUTENTICANDO LA PALABRA DE DIOS / Continuación de pág.5

mi Hijo amado en quien tengo complacencia; a Él oíd” (Mt.17:5;3:17).

Posteriormente, el Cristo resucitado continuóconfirmando la Palabra con prodigios y señales para lacredibilidad del mensaje: “Y ellos, saliendo, predicaron en todaspartes, ayudándoles el Señor y confirmando la palabra con lasseñales que la seguían” (Mr.16:29). Al hacerlo no solo confirmabala Palabra, sino que confirmaba el ministerio de aquellos queiban a producir el resto del Nuevo Testamento: “Por tanto, sedetuvieron allí mucho tiempo, hablando con denuedo, confiadosen el Señor, el cual daba testimonio a la palabra de su gracia,concediendo que se hiciesen por las manos de ellos señalesy prodigios” (Hch.14:3).

Hebreos 2:3,4 dice: “¿cómo escaparemos nosotros,si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendosido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmadapor los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, conseñales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del

Espíritu Santo según su voluntad.”Este pasaje revela que los apóstoles fueron los primeros

en confirmar la salvación ofrecida por el Señor y después elCristo glorificado confirma la Palabra de ellos por medio deportentosos prodigios y señales y repartimientos del EspírituSanto según su voluntad.

Dios deseaba dejar un testimonio inmutable,imperecedero, creíble y confiable de su Nombre en esta tierra,y una vez que la Palabra fue confirmada, cerró el canon delNuevo Testamento e hizo las Sagradas Escrituras únicas. Larevelación llegaba a su término y daba por terminado el fenómenode la inspiración y la confirmación. La fe transmitida a los santosse llevó a cabo una sola vez y para siempre (Judas 3). AhoraDios ya no usa oráculos o profetas para revelarse al mundo,sino que se revela a través de Su Hijo (He.1:2), y Cristo serevela por medio de una Palabra inspirada y confirmada pormaravillas sobrenaturales que nos aseguran su procedenciacelestial. Solo la Biblia trae consigo el sello milagroso de Dios.

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na nueva controversia ha suscitadoen el Cristianismo en las últimasdécadas. Entre los cristianosconservadores que plenamenteconcuerdan en la infalibilidad einerrancia de las Escrituras se está

levantando un asunto divisivo enrelación a la Inspiración de las Escrituras. ¿InspiraDios a los copistas y traductores de Su Palabracomo inspiró a los autores originales? ¿Essuficiente afirmar que la Palabra de Dios esinspirada de origen o debemos asumir que Diostambién inspiró a lguna traducc ión?

Mi artículo solo se va a concentrar enpresentar si verdaderamente hay suficienteevidencia para creer que Dios inspira ciertostraductores o traducciones en algún idioma. Haymuchas otras legítimas interrogantes que esteautor no intenta cubrir. Ciertamente es importantesaber cuales son los mejores textos y que hayalgunas traducciones mediocres en el mercado,

pero la pregunta inmediata es si una versión tieneabsoluta supremacía sobre todas las otrasversiones, por cuanto se asume como inspirada.

EL SOPLO DE DIOS:LA NATURALEZA DE LA INSPIRACION Y LOSIDIOMAS

Antes de discutir los problemasinvolucrados, es necesario entender algunasconsideraciones preliminares. Primero, uno debesaber exactamente qué es la inspiración y qué eslo que Biblia dice al respecto. El pasaje clásicoque habla de la inspiración de las Escrituras es2Timoteo 3:15-18 donde Pablo dice que “toda laEscritura (grafe, termino técnico para lasSagradas Escritura) es inspirada por Dios”. Estepasaje arroja gran luz acerca de la inspiracióndivina de las Escrituras. La frase expresada arriba“inspirada por Dios”, es solo una palabra engriego y literalmente significa: “Dios sopló”, tal

¿Inspira Dios a los copistas y traductores de Su Palabra como inspiróa los autores originales? ¿Es suficiente afirmar que la Palabra de Dios es inspirada

de origen o debemos asumir que Dios también inspiró alguna traducción?

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como el soplo de vida que dio a Adán, Él soplósus Palabras de vida que dan testimonio de Él ysu obra redentiva en la historia. Las palabras deDios, a diferencia de las palabras de los hombres,son Palabras vivientes que hacen sabio parasalvación. Otra cosa revelada en este pasaje esque en tiempos de Pablo habían manuscritosconfiables. Él no menciona que era importantepara Timoteo que tuviera una versión específicadel texto. De hecho, Pablo mismo citó de diferentesversiones o traducciones. Frecuentemente, élcitaba el texto hebreo, pero algunas veces usabala traducción griega del Antiguo Testamento,conocida como la septuaginta. Finalmente, estepasaje reafirma la inspiración de toda la Escritura.

El segundo pasaje de este tema seencuentra en 2P.1:15-21, donde el apóstol Pedro,escribe acerca de la Palabra de Dios. El declaraque la Escritura no es una colección depensamientos humanos o historia religiosa, sinoque es una Palabra dada por Dios por medio delEspíritu Santo a hombres santos. Pedro inclusodice que es la “palabra profética más segura”. Esimportante notar también que estos hombres nofueron inspirados por voluntad propia, sino porla voluntad de Dios.

Un tercer pasaje es encontrado en 2P.3:15-16, en el cual Pedro claramente posiciona losescritos de Pablo al mismo nivel que la EscrituraSagrada del Antiguo Testamento. Él llama aambas “Escrituras” (grafe).

Todas estas Escrituras, del Antiguo yNuevo Testamento tenían una cosa en común.Todas ellas debían pasar la prueba de la verdady autoridad. Los profetas del Antiguo Testamentotenían que hablar de su situación local y deeventos en un futuro distante; y si una cosaprofetizada no ocurría, entonces ellos no erandel Señor y debían ser muertos.

Dios no se podía permitir ni siquiera el99% de éxito. Él aseguro perfección. En el NuevoTestamento, todas las Escrituras tenían que tenerautoridad apostólica. Todas ellas fueron escritaspor un apóstol o por un asociado cercano a losapóstoles y los escritos eran analizados por losmismos apóstoles e iglesias para verificar fidelidada la doctrina apostólica. Dios, por medio de donesespeciales y medidas para prevenir el error,claramente demostraba el origen sobrenaturalde las Escrituras.

De todos estos pasajes, tres cosasconcernientes a la naturaleza de la inspiraciónson evidentes: 1) Una comunicación directa conDios mismo; 2) un mensaje completamenteauténtico y veraz, tan libre de error, como la vozde Dios (Mt.3:17), y 3) dada por el Espíritu Santoa los hombres. La pregunta que resta por hacersees: ¿Ha inspirado el Espíritu Santo a algúntraductor como inspiró a los escritores originales?

Algunos creen que Dios inspiró a ciertostraductores, pero en un grado inferior que losautores originales, pero lejos de resolver elproblema, esta solución solo introduce lainterrogante si Dios tiene grados de autoridad.

¿Ha Dios hablado con menor autoridad a veces?La respuesta es negativa. Si Dios inspira a untraductor, éste debe estar a la misma altura delos estándares de perfección y evidencia comolos autores originales. Dios nunca ha inspiradoa nadie parcialmente.

La segunda consideración preliminar esla naturaleza del lenguaje mismo. El lenguaje noes estático, cambia a medida que las culturascambian. A través del tiempo, la forma originaldel lenguaje se hace irreconocible a las personas.El griego, por ejemplo, ha pasado por unaincreíble metamorfosis en los últimos 3000 años.Pocos griegos modernos pueden leer a Homeroy Euclides, aun cuando el alfabeto es el mismo,debido a que el idioma ha sido grandementesimplificado y estilizado.

Así también ocurre con el Español, quienpuede leer el español de Casidoro de Reina en laBiblia del Oso. Algunas palabras son reconocibles,pero el lenguaje ha cambiado y se ha simplificadodrásticamente. Por esta razón, a todos nos cuestaentender el español antiguo. Nuevas palabras sehan introducido al vocabulario, palabras antiguashan quedado en desuso y algunas hasta hancambiado de significado. “Salud” que alguna vezsignificó salvación ahora es un “brindis”, etc.Esto no significa que en algún momento latraducción estuvo mala, sino que simplementeel idioma ha sufrido cambios.

Con la naturaleza de la inspiración y ellenguaje como trasfondo, cuatro cuestiones quese relacionan con el tema llaman la atención.Cada una de ellas merece un análisis cuidadoso.

El Factor Lingüístico

Una de las más asombrosas característicasde la creencia de la inspiración de una traducciónes que tiene una estrecha visión de mundo. Elespañol es uno de 5000 idiomas y otros tantosdialectos más que se hablan en la actualidad.Solo 273 tienen Palabra de Dios en formacompleta. Hay 745 que tienen el NuevoTestamento y 1811 que tienen porciones de laEscritura. Ahora bien, si hay una traduccióninspirada en Inglés, ¿habrá alguna otra versiónen otro idioma “inspirada por Dios”? ¿Es elpueblo de habla inglesa en todo el mundo elIsrael moderno de Dios que tiene los oráculosde Dios? ¡Algunos Norteamericanos tienencomplejo de superioridad, pero creer que el Ingléses el idioma de Dios en la actualidad es absurdo!Como también lo es creer que Dios estáinspirando hombres para traducir Su Palabra.

¿Ha garantizando Dios que Su Palabrasea perfectamente traducida, libre de error, comose escribieron los originales? Si hubiera unatraducción perfecta en la actualidad, entoncesesto erradicaría completamente la necesidad deestudiar los idiomas originales. No habríanecesidad de estudiar las palabras, las culturaso cualquier otra comparación con el idiomaoriginal, puesto que el idioma traducido sería

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estén conscientes de sus implicaciones. Reclamarinspiración después de la era apostólica es re-abrir el canon de la Escritura. Reclamarinspiración divina en la actualidad es lo mismoque decir que recibe nueva revelación, profecíay que habla en lenguas. El asunto es que Diosha dado la fe a los santos una sola vez (Judas3), y Él ha hablado por el Hijo (He.1:2), y la Bibliaes la completa revelación y registro de esacomunicación.

Ciertamente Dios ha preservado suPalabra en el transcurso de los siglos. Satanásha tratado de destruirla, esconderla, apartarladel lenguaje del hombre común, pero Dios hamantenido su promesa que aunque pasen el cieloy la tierra su palabra no pasará (Lc.16:17).

La protección divina se hace evidente enla multitud de manuscritos que han sobrevivido.En otras literaturas antiguas, los lingüistas sesienten afortunados porque encuentran dos otres copias de un original. Por otra parte, solodel Nuevo Testamento, hay más de 5000manuscritos griegos. En la abrumadora mayoríade los casos que hay diferencias entre textos sedebe a cuestiones menores, intrascendentes, queno afectan en nada las doctrinas bíblicas. Diosha preservado su Palabra por medio de ladevoción y amor de su pueblo por la verdad quecopiaba los escritos Sagrados y los hacían circular.De esta manera se aseguró Dios que los hombrespudieran leer su Palabra milenios después.

Finalmente, si decimos que Dios inspirao inspiró hombres para traducir su Palabra,entonces surgen otras cosas importantes quellaman la atención. Si Dios inspira a un grupode Anglicanos (los traductores de la versión KingJames), como a los autores originales ¿para quédarse la molestia de hacerse Bautista? ¿Para quécreer que bautismo significa inmersión? ¿Paraqué creer que la iglesia es una congregación localde creyentes apropiadamente bautizados? Sinduda, aquellos que tradujeron la versión KingJames no creían eso y su traducción lo refleja.Aun cuando eran hombres eruditos, ellos novacilaron en traducir palabras que contradecíanla doctrina de su iglesia y la del rey.

Los cristianos deben amar con todo sucorazón la Palabra de Dios. Sé que no todospueden leer griego y hebreo, es por esto quedeben hacerse traducciones fidedignas y eso eslo maravilloso de vivir en el siglo XXI. Dios habendecido a esta generación, pues hasta el mássimple hombre puede tener acceso a conocer lavoluntad de Dios. La cristiandad debe estaragradecida de Dios por los hombres que halevantado para traducir las Escrituras, pero sedebe tener claro que la inspiración, el soplo deDios, fue solamente reservado para un tiempoespecial en la historia, cuando el Señor dio alhombre su perfecta Palabra y dejó a su pueblola responsabilidad de llevarla a toda nación,tribu, lengua y pueblo.

una autoridad tan válida como el idioma original.Cómo nos explicamos las transliteraciones envez de la traducciones de palabras tan importantescomo “bautizar” e “iglesia”. Una palabra como“bautismo” tiene validez solo si expresa laintención o significado de la palabra griegaoriginal. Si Dios inspiró una traducción, ¿porqué Dios guiaría a un hombre a transliterar lapalabra “baptizo” cuyo significado es inmersión,en vez de traducirla? ¿Por qué guiaría a hombresa transliterar la palabra “iglesia” en vez det raduc i r l a como asamblea . Muchasirregularidades vamos a encontrar en lastraducciones como para afirmar que sonperfectas.

El Factor Histórico

Aun cuando este asunto amerite discusión,suficiente es decir que los Bautistas históricamentehan insistido en la infalibilidad de los originales.El libro: “Body of Divinity”, John Gill declara quesolo los textos originales son inspirados por Dios:“Toda traducción debe ser cotejada con losoriginales”. Gill tuvo disensiones con los católicospues ellos reclamaban que la Vulgata Latina erainspirada y sin duda se habría reído si supieraque hay algunos que creen que la versión KingJames goza de esta misma fama. William Careyy Adorinam Judson enfatizaban la necesidad delhombre de Dios de saber los idiomas bíblicosoriginales. Ambos trabajaron en traduccionesbíblicas y en el campo misionero y nuncareclamaron inspiración divina.

En la medida que la tecnología y laerudición avanza, más traducciones se realizan.La iglesia primitiva testeaba todo escrito en elestándar de autoridad apostólica. ¿Cómodeterminamos si una traducción procedió de unescrito inspirado? ¿Por medio de revelacióndivina? ¿Por los reclamos del traductor? ¿Por sulongevidad? No, el único test que se le puedeaplicar a una traducción es su fidelidad con el

texto original como se ha preservado.Toda la Escritura es inspirada por

Dios, pero las traducciones sonhechas por hombres.

El Factor Canónico

La cuestión es clara,una buena traducción escuest ión de erudic iónlingüística, pero hay otrofactor que es devastadorpara aquellos que creen enla insp i rac ión pos t-apostólica, aun cuando no

Dr. Hershael W. YorkAssociate Dean, School of TheologyB.A., M.A., University of Kentucky; M.Div., Ph.D.,Mid-America Baptist Theological Seminary

EL TEXTUS RECEPTUSTextus Receptus es elnombre por el cual sealude al Texto Griego delNuevo Testamento editadopor Erasmo de Rotterdamen el siglo XVI d.C. Estetexto representa a unconjunto mayoritario demanuscritos griegos delNuevo Testamento queconcuerdan. Hay una grancontroversia en la dataciónde estos manuscritos.Algunos le atribuyen suorigen a los tiemposapostólicos y otros al sigloX d.C. Sea cual fuere laverdad, estos textos gozande una abundante familiade manuscritos que es másdel 80% del total de

BIBLIA HEBRAICA STUTTGARTENSIASEPTUAGINTA (LXX)

250 a.C. (en Griego)TEXTO MASORETICO 500 -950 d.C.

Familia Bizantina o Tradicional Familia OccidentalFamilia Alejandrina

Textus ReceptusCódice B (Vaticano) Códice Alepo(Sinaítico)

Papiro 46 Papiro 75

BIBLIA PESHITTA(ARAMEO SIGLO II)

BIBLIA DE ALBA 1430

BIBLIA DE FERRARA 1553

EL NUEVO NUEVOTESTAMENTO DE ENZINAS 1543

EL NUEVO NUEVOTESTAMENTO DE PEREZ 1556

CASIDORO DE REINA 1569(BIBLIA DEL OSO)

CIPRIANO DE VALERA 1602(REVISION BIBLIA DEL OSO)

REINA-VALERA 1862

REINA-VALERA 1909

REINA-VALERA 1960

LA VULGATA LATINA 382 d.C.

BIBLIA ALFONSINA 1280

BIBLIA FELIPE SCIO 1793

BIBLIA PETISCO YTORRES AMAT 1825

SAGRADA BIBLIA GUILLERMOJÜNEMANN 1928

Biblias traducidas de la Vulgata Latina

Códice de Beza Códice Claromontano

TEXTO CRITICO

BIBLIA NACAR-COLUNGA 1944

BIBLIA BOVER-CANTERA 1947

BIBLIA COMENTADAJUAN STRAUBINGER 1948-1951

BIBLIA DE JERUSALEN 1967

BIBLIA LATINOAMERICANA1972

BIBLIA DIOS HABLA HOY 1979

BIBLIA DE LAS AMERICAS 1986

BIBLIA NUEVA VERSIONINTERNACIONAL 1999

LA PALABRA DE DIOSPARA TODOS 2005

manuscritos griegos existentes, por esto esllamado texto mayoritario y estos manuscritoshan sido la base de muchas traduccionesclásicas de la Biblia, como la versión Reina-Valera al español y otros idiomas.

EL TEXTO CRITICO O TEXTOMINORITARIOEste texto es representado por lostrabajos de Nestle-Aland, Merk, Bover,Bruce Metzger, toman como basemanuscritos que supuestamente sonmucho más tempranos que el textomayoritario, Bizantino (TextusReceptus), como el Códice Sinaítico(siglo IV d.C.), el Códice Vaticano (sigloIV d.C.), el Papiro 46 (cuya datación escercana al año 200 de nuestra era) y elPapiro 75 (Siglo III d.C.), entre tantosotros.

EL CODICE OCCIDENTALEl códice occidental más importante esel códice de Beza (siglo IV-V d.C.),nombre dado por Teodoro de Beza,sucesor de Calvino. Este manuscrito seconservó en el convento de San Irineode Lyon, Francia por más de mil años.Este códice es un manuscrito bilingüegriego-latín que contiene los cuatroEvangelios, los Hechos de los apóstolesy parte de las cartas de Juan. El ordende los Evangelios es: Mateo, Juan, Lucasy Marcos. Este códice es especialmenteimportante porque contiene una variantede los Hechos de los Apóstoles que eshasta un 10% más extensa que el textollamado Alejandrino, que es el que sueleaparecer en las Biblias. También existenotros códigos como el Claromontanus(siglo V d.C.), el Washingtoniano, etc.

BIBLIA TEXTUAL 1999