Edición NacionalNº 1.050- 7 de diciembre de 2017

Semanario Católico de Informaciónwww.alfayomega.es

La realidad de esclavitud, tortura, extorsión y vio-lencia que viven los inmigrantes que cruzan Libia camino de Europa ha hecho que la comunidad in-ternacional y la opinión pública dirijan su mirada a esta país mediterráneo. Tarde, quizás, porque ya son meses de vulneración de los derechos humanos,

meses –en abril lo denunció la ONU– de esclavos en el siglo XXI que compran y venden mercaderes sin pudor. Mariam, costamarfileña de 17 años, ha estado durante un mes retenida allí. Solo los 1.200 euros que pagó su hermano Mamadou, que vive en España, la salvaron de la muerte que sus captores

auguraban si no se cumplían sus pretensiones. Ma-riam trata ahora de volver a casa. Y esa es la medida estrella que proponen la Unión Europea y los gobier-nos africanos, una propuesta que para la Santa Sede es insuficiente, que reclama canales de migración seguros y legales. Editorial y págs. 6-9

MundoEl Papa llora con los rohinyá y les pide perdón

El viaje del Papa Francisco a Myanmar y Bangladés fue en realidad una peregrina-ción al centro de una catástrofe humanitaria silenciada: el exilio forzado de la minoría islámica rohinyá. Ante algunos exponentes de esa etnia pidió perdón por la indiferencia del mundo y derramó con ellos sus lágrimas, como ningún otro líder mundial. Págs. 10/11

EspañaUn nuevo modelo de padre

Más del 85 % de los madrileños pide un padre más presente en el hogar, según el último Informe Familia. Aunque aún queda mucho por ha-cer, la figura de un padre entrega-do a su trabajo que llega a casa a dar el beso de buenas noches está empezando a quedar atrás. Sus hijos, sus parejas (y ellos mismos) reclaman un cambio. Págs. 12/13

Fe y vidaVida en el corredor de la muerteBilly Moore descubrió tras ser sentencia-

do a muerte una nueva vida cimentada en Jesús. Una vida que le

trajo el perdón de la fami-lia del hombre que había

asesinado y que pidió su liberación. Ahora

recorre el mundo ofreciendo su

testimonio. Pág. 20

El matadero libioAFP Photo / Taha Jawashi

REUTERS/Max Rossi

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2 Opinión jueves, 7 de diciembre de 2017

Nuestra iglesia del vicariato de Puyo ha vi-vido con intensidad y gran alegría la clau-sura del tiempo jubilar por los 130 años de

evangelización y los 25 años de administración diocesana. Para ello, vinieron de otros lugares mi-sioneros que entregaron parte de su vida en esta misión, como el primer obispo diocesano, monse-ñor Frumen Escudero, que celebró con nosotros sus bodas de plata episcopales. Igualmente llegaron de España varios sacerdotes diocesanos, todos ellos muy queridos por esta Iglesia de Puyo. Vibraron recordando el pasado y viendo el presente, en el crecimiento en todos los aspectos, en el encuentro vivencial con caras amigas y conocidas, en el pisar de nuevo espacios donde trabajaron y otros nuevos que surgieron. Fue, en verdad, un gozo poder com-partir la historia de nuestra Iglesia.

Inauguramos además la nueva sala del Museo Historia de la Fe y se repartió la revista especial de la historia de estos 130 años que el vicariato ha editado para no olvidar la historia misionera de nuestra iglesia.

A los cuatro días, en Quito, estábamos celebrando el 21 aniversario del seminario mayor, en el que los seminaristas de la Amazonía se forman para ser los futuros sacerdotes misioneros. Ellos, con gran

esmero y creatividad, hicieron un lindo programa: la Misa, presidida por el nuncio de Su Santidad y concelebrada por obispos y sacerdotes de diferentes vicariatos y después, una merienda fraterna y un acto cultural. Por este seminario han pasado mu-chos jóvenes discerniendo su vocación, y han salido 21 sacerdotes misioneros para la Iglesia universal.

Dos días más tarde celebramos el cuarto aniver-

sario del seminario menor San Francisco Javier, en Puyo, donde se acompaña en el proceso vocacional a los jóvenes y adolescentes. Cuatro jóvenes, después de su proceso de discernimiento, solicitaban al obis-po de Puyo su ingreso al seminario mayor. Felicito a todos que han hecho posible este camino festivo lleno de sabor misionero.

*Obispo de Puyo. Ecuador

Es probable que alguien conoz-ca este relato que apareció en marzo de 1965 en una revista

francesa: «Una joven esposa, poco atendida por un marido ocupado en sus negocios, se deja seducir y se va a pasar la noche a casa de su amante en una casa situada al otro lado del río. Para volver a casa al día siguiente antes de que llegase su marido, que estaba de viaje, tenía que cruzar un puenteci-llo, pero un loco le cierra el paso haciendo gestos a mena za dores . El la sale corriendo hacia un hombre que se dedica a pasar gente con su bar-ca. Ella se monta, pero el barquero le pide el dinero del pasaje. La pobre no tiene nada y por más que pide y suplica, el barquero se niega a pasarla si no paga de antemano. Entonces ella se va a casa del amante y le pide dinero, pero él se niega. Ella se acuerda de un amigo soltero que vive en la mis-ma orilla y se va a su casa. Él la te-nía por un amor platónico, pero ella nunca había cedido. Le cuenta todo y le pide dinero. Él se niega también,

le ha decepcionado por su conduc-ta tan ligera. Intenta de nuevo ir al barquero, pero en vano. Entonces, desesperada, decide cruzar el puen-te. El loco la mata».

¿Cuál de estos seis personajes puede ser considerado como res-ponsable de esta muerte? Esta fue mi propuesta en una reunión de tra-

bajo en la que, algunas personas se estaban poniendo campanudas estableciendo «líneas precisas» para «juzgar comportamientos» (ellos decían «valo-rar»). Descender a lo concreto da calambre: mejor moverse en las abstracciones; si no, habría que ofrecer so-

luciones, articularlas, sentirlas como heridas. Lamento decir que las pala-bras amor, misericordia y paciencia no salieron a colación.

He dejado la historia inicial tal cual; por favor, no identifiquéis movidas de género y quedaos con el mensaje. ¿Qué os dice en la situa-ción actual? ¿Qué habríais hecho vosotros?

*Diácono permanente

La vida te sorprende en sus vi-rajes sin pedir permiso, y pro-pone encaje e integración más

que elección. Quizás por eso la vida, más que lo que nos pasa, es lo que hacemos con ello. Por motivos ines-perados, en la mía se ha abierto un agujero que me ha metido de lleno el mundo de las personas con capa-cidades diferentes o personas con discapacidad psíquica, como se las llamaba tradicionalmente.

Hasta ahora, este era para mí un mundo desconocido, al que los fines de semana me acerco de la mano de una mujer de mi edad pero que sien-te y ve la vida como una niña de 12 años, que es todo bondad e ingenui-dad y a la que le está tocando afron-tar de repente muchas pérdidas. Su libertad en el sentir y en el decir, más allá de ningún mecanismo de con-trol interno me seduce, a la vez que me pone en situaciones complejas y políticamente incorrectas para las que no hallo respuestas.

También de su mano estoy cono-ciendo magníficos profesionales, cuidadores, terapeutas, psicólogos, etcétera, expertos en ponerse en su lugar y apoyar en su integración, rompiendo así con el aislamiento y la

marginación a la que históricamente han estado sometidos. Sin embargo, su gran calidad humana y profesio-nal contrasta con la insuficiencia de recursos públicos, especialmen-te residenciales, donde estas per-sonas puedan vivir cuando se van haciendo mayores y la única opción que queda son los centros privados, que solo pueden permitirse quienes tienen dinero para pagarlos, lo cual resulta tremendamente injusto.

Hoy escribo este texto desde la cafetería de uno de ellos, donde es-pero a Marisa, que así se llama mi iniciadora es esta periferia exis-tencial de la que tan ignorante me siento. Mientras ella termina unas actividades en un taller, yo termino este texto en la cafetería del centro sociosanitario en el que, desde la muerte inesperada de su hermano hace unas semanas, está viviendo. En la puerta, un cartel con una cita de Albert Einstein me ha dejado re-flexiva: «Todos somos genios. Pero si juzgas a un pez por su habilidad de escalar un árbol vivirá su vida entera creyendo que es inútil».

Va a ser verdad que los genios casi siempre tienen razón.

*Red Interlavapiés

Periferias

Pepa Torres*

El barquero Todos somos genios

Amor y nostalgia

Desde la misión

Rafael Cob*

Hospital de campaña

Jaime Noguera (@noguera_jaime)*

Las palabras amor, misericordia

y paciencia no salieron a colación

en la reunión de trabajo

Opinión 3jueves, 7 de diciembre de 2017

El Papa rohinyá

A lo largo de tres años, el Papa Francisco ha sido el líder mun-dial que ha denunciado con

más fuerza el abuso contra los musul-manes del estado costero de Rakhine en Myanmar, utilizando siempre la palabra rohinyá.

El término tiene una implicación étnica y política muy irritante para el régimen militar que controla el país: los ministerios de Defensa, Interior y Fronteras, el 25 % de los escaños del parlamento, reservados al Ejército, y sectores clave de la economía. Tam-bién irrita a la población, envenenada de nacionalismo e islamofobia, pues los militares favorecen el budismo extremista.

Por eso, durante sus cuatro días en Myanmar, el Papa evitó utilizar-lo, como no lo utilizan Aung San Suu Kyi –cuya capacidad de maniobra es mínima–, el informe de Kofi Annan, o las conferencias internacionales sobre este problema.

La palabra crispa a los generales de Myanmar, responsables de las ma-tanzas, las violaciones y la expulsión de un millón de personas, la mayor comunidad apátrida del mundo, pues les quitaron la nacionalidad en 1982.

Las dictaduras militares reac-cionan muy mal a provocaciones en público en su propia casa. Ninguno de los tres últimos Papas criticó a los hermanos Castro en Cuba, como nin-gún jefe de Estado critica a otro en su país. Algunos columnistas, tertulia-nos y organizaciones humanitarias pontifican sobre los que debe hacer el Pontífice, quizá por autopublicidad.

En Myanmar, Francisco tuvo pala-bras duras en privado para el coman-dante en jefe de las Fuerzas Armadas, el general Min Aung Hlaing, el hombre fuerte responsable de la matanza y limpieza étnica.

Prefirió ayudar al millón de exilia-dos rohinyá por la vía constructiva: intentando aplacar a los militares y trabajando en equipo con Bangladés, el país vecino, que visitó a continua-ción y que acoge a más de 600.000 re-fugiados. La misión del Papa es cons-truir puentes, no hacerlos saltar por los aires.

En Daca, el Papa se reunió con 16 refugiados –doce hombres, dos mu-jeres y dos niñas– para escuchar sus historias y ponerlas ante los ojos de todo el planeta mediante imágenes que hablaban con fuerza incomparable.

Y pidiendo perdón por los críme-nes de los generales de Myanmar y la «indiferencia del mundo». Pero, sobre todo, recordando que son imagen de Dios: «La presencia de Dios hoy se lla-ma rohinyá. Que cada uno de nosotros dé su propia respuesta».

Enfoque

2-4 Opinión y editoriales 5 La foto 6-9 En portada 10-11 Mundo 12-15 España: Barbastro reclamará los bienes de la Franja

(pág. 15) 16-20 Fe y vida: Napro-tecnología: atención médica a parejas infértiles (págs. 18-19) 21-26 Cultura: Sobre la vigencia de

los acuerdos Iglesia-Estado (págs. 22-23). Tribuna: Agua, la salvación que no llega del cielo (pág. 24) 27 Pequealfa 28 La Contra

Sumario Nº 1.050- jueves, 7 de

diciembre de 2017

El análisis

Juan Vicente Boo

Los reyes y la cruz

Entra en su recta final el Año Jubilar de Caravaca de la Cruz, que se clausurará el 7 de enero. El santuario vivió uno de los mo-mentos más importantes de estos meses la semana pasada, cuando los reyes Felipe y Letizia se unie-ron «a tantos miles de peregrinos que aquí vienen –venimos– para adorar la Vera Cruz de Cristo y ganar así el Jubileo en este Año Santo». Así lo plasmaban los mo-narcas en el libro de honor de la cofradía de la Vera Cruz. La cruz de Jesús, cuyos fragmentos se ve-neran este año de forma especial tanto en el sur como en el norte de España –el monasterio de Santo Toribio de Liébana (Cantabria) también celebra un Año Santo– sigue atrayendo. Se espera que Caravaca triplique el millón de visitantes del anterior jubileo. No en vano allí –concluían los reyes– se ofrece «a toda la cristiandad y a todo el mundo la oportunidad de testimoniar y renovar su fe».

No queda más que decir: ¡Bravo!

Como cada año, la Comisión de Medios de Comunica-ción Social de la Conferencia Episcopal entrega sus premios, que reconocen a aquellas personas que, en el ámbito de la comunicación, han destacado por su actividad, por sus valores y por el servicio que prestan a la sociedad. Entre los galardonados, cabe destacar a Julián del Olmo, alma del programa de RTVE Pueblo de Dios, al que se reconoce su trayectoria con el ¡Bra-vo! Especial. En las demás categorías, los elegidos han sido Pepe Domingo Castaño (Radio), Antonio Pam-pliega (Prensa), Aleteia (Nuevas Tecnologías), Sergio Martín, de RTVE (Televisión), Converso (Cine), Íñigo Pírfano (Música), la campaña Con los abuelos somos + familia (Publicidad), y la cobertura de los años jubila-res de Santo Toribio de Liébana y Caravaca de la Cruz (Trabajo diocesano). Felicidades a todos.

El valor de la gratuidad

El pasado martes fue un día especial, el Día Inter-nacional del Voluntariado. El día de más de tres millones y medio de personas en nuestro país que dedican parte de su tiempo a los demás en distintas causas y proyectos. Una gran parte de ellos lo hacen en entidades católicas. Basten dos ejemplos, los más significativos. Cáritas, en la que 85.000 voluntarios están en primera línea a la hora de acoger, escuchar y acompañar a las personas en situación de pobreza y desigualdad. O Manos Unidas, que reúne a más de 5.000 personas en el compromiso de lucha contra la pobreza y el hambre en los países del sur. El martes, ayer, hoy y mañana, todas estas personas merecen nuestro agradecimiento, reconocimiento y valora-ción. Nos recuerdan el valor de la gratuidad en estos tiempos tan materialistas.

EFE/ Marcial Guillén

RTVE REUTERS/Jon Nazca

4 Editoriales jueves, 7 de diciembre de 2017

La presentación del I Informe Familia marca un hito por dos motivos. El primero es que este estudio es fruto de la colaboración del Arzobispado de Madrid con una presti-

giosa universidad (la Pontificia de Comillas) con el objetivo de proporcionar una sólida fundamentación empírica que permita articular una pastoral familiar con verdadera capacidad de incidencia. Esta es una de las grandes líneas que marca la ex-hortación Amoris laetitia, en la que el Papa aboga por una mayor incorporación de las ciencias sociales a la pastoral y cuestiona un tipo de predicación construida sobre conceptos o ideales excesivamente abstractos, generalmente alejados de la realidad.

En segundo lugar, si, como suele decir Francisco, no es posible una mirada aséptica sobre la realidad, el Informe Familia opta por una aproximación benevolente a la modernidad. No faltan realidades y corrientes culturales perturbadoras pero, en gene-

ral, las personas siguen viviendo en familia y tienen una altísima valoración de esta institución. Ese ideal de familia no siempre coincide con el que propone la Iglesia, pero el informe constata una base común amplia que permitiría entablar un diálogo cons-tructivo hasta ahora poco explorado. La próxima investigación, prevista para marzo, estará centrada en la figura del padre, y uno de los retos que se plantean es qué pueden decir juntos los católicos y otros sectores de la sociedad. También esto es pura Amoris laetitia, que anima a buscar semillas de verdad donde las haya –y a regar esas semillas–, huyendo de la mentalidad de fortaleza asediada. La modernidad trae también motivos para la esperanza. Por poner un ejemplo, según una reciente investi-gación de Giulia M. Dotti Sani y Judith Treas para la Universidad de California en Irvine realizada en once países ricos (entre ellos España), un padre pasaba en 1965 solo 16 minutos al día con sus hijos, en comparación con los 59 de 2012. La cifra está todavía lejos de los 104 minutos que pasan las madres con su prole, pero hay una clara evolución hacia una mayor implicación del varón en el hogar, unida a nuevas relaciones de género más igualitarias, algo que se evidencia también en la nueva intolerancia hacia la violencia machista que se abre paso en nuestras sociedades.

Un reportaje de la CNN sobre la venta de migrantes en trán-sito hacia Europa como esclavos en Libia ha introducido en la agenda una realidad que, desde hace años, muchos

venían denunciando. El cinismo europeo resalta aún más cuando la respuesta se reduce a un plan de deportación de migrantes hacia sus países de origen, la mayoría subsaharianos. Mientras Europa aplaude el liderazgo moral del Papa por su defensa de los refugiados rohinyá, mira hacia otro lado en una crisis que tiene ante sus propias narices y de la que ella misma es responsable.

Primero fue el derrocamiento de Gadafi sin un plan para el día de después, a lo que ha seguido una política migratoria que el Alto Comisionado para los Derechos Humanos de la ONU califica de «inhumana» y que aboca a los migrantes a ponerse en manos de las mafias. Pero si los gobiernos renuncian a encauzar de forma sensata un fenómeno que es claramente imparable –y que, bien gestionado, sería beneficioso para todos–, ello se debe al rechazo hacia el extranjero en la opinión pública. Por eso es tan urgente que la Iglesia y otras realidades sepan dar esta batalla cultural.

Nuevos horizontes para la pastoral familiar

Europa es responsable del infierno libio

Etapa II - Número 1.050

Edita:Fundación San Agustín.Arzobispado de Madrid

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DomínguezrEdactora jEfE:

Cristina Sánchez AguilarrEdactorEs:

Juan Luis VázquezDíaz-Mayordomo (Jefe de sección),

José Calderero de Aldecoa,María Martínez López,

Fran Otero FandiñoAndrés Beltramo Álvarez

(Roma)docuMEntación:

María Pazos CarreteroIrene Galindo López

intErnEt:Laura González Alonso

Imprime y Distribuye:Diario ABC, S.L.

ISSN: 1698-1529Depósito legal: M-41.048-1995

Cartas a la redacción

El humor de Chiri @elhumordeChiri

t En países como España, un padre pasaba en 1965 solo 16 minutos al día con sus hijos, en comparación con los 59 de 2012

La fuerza de EspañaHistóricamente, España ha estado siempre muy vinculada a la Inmaculada Concepción. España, tan mariana, sabe que la Inmaculada es signo de esperanza, pues en Ella triunfa el bien sobre el mal. Los españoles sabemos que Ella nos compromete a luchar contra los males de nuestra sociedad, los que están dentro de cada uno de nosotros y los que hay en el mundo. Su presencia entre nosotros es plena garantía para conseguir que muchas mujeres, víctimas de tantas vejaciones, consigan el respeto a su dignidad y llenen el mundo de vida y belleza. Que los españoles sepamos ver en la Inmaculada la fuerza y la esperanza renovada.

Alberto Álvarez PérezSevilla

Inmaculada Por no tener mancha alguna, / se te llama Inmaculada / y, por ser Madre de Dios, / eres por tres veces Santa, / pues, de Dios, Hija y Esposa / también atributo alcanzas.Sí, por tres veces a un tiempo, / eres criatura Santa / como Esposa, Madre e Hija / de la Trinidad más alta, / por eso es que, cada año, / en la

novena te aclaman.Venimos, cual peregrinos, / al cobijo de tus plantas / porque eres luz y guía, / amor y fe y esperanza, / las virtudes teologales / que tú enseñas a aplicarlas.Como en la Cruz, además, / Jesús por Madre nos daba / este santo privilegio, / a ti, Madre buena y guapa, / nos lleva a todos tus hijos / para estar bajo tu guarda.

José María López FerreraMadrid

Javier Velasco

La foto 5jueves, 7 de diciembre de 2017

Melena rubia al viento, vestido azul encajado tipo Frozen marcando curvas, transparencias simuladas y sonrisa de anuncio. Si uno no se fija en las facciones de Mikayla Hol-

mgrem posiblemente no descubra que la protagonista de esta foto es una mujer con síndrome de down. Una joven hermosa que se ha convertido en la primera participante así en un concurso estatal de belleza en EE. UU. Ha participado en el de Minesota, valedero para el concurso final de Miss Universo. No ha sido la ganadora del cer-tamen, pero sí ha logrado dos importantes premios que exhibe aquí con orgullo: el galardón al Espíritu de Miss EE. UU. y el Premio del Director. Su recompensa ha sido aún mayor, porque ha brillado más que nadie y porque su ejemplo acaba de dar la vuelta al mundo. Ha pasado de competir en pequeños concursos para personas especia-les a rivalizar con grandes modelos. «Quiero mostrar de qué trata la inclusión, demostrar que alguien con necesidades especiales puede perseguir sus sueños», dijo tras el éxito. Y vaya si ha demostrado que las personas como ella son especiales, pero de verdad, no con la versión eufemística de la palabra que intenta esconder o una discri-minación palpable o una compasión encubierta.

Su mérito es enorme. Como suele pasar con estas personas, detrás siempre hay unos padres heroicos. Fue su madre quien la inscribió en el concurso, dispuestas ambas a traspasar las barreras. Su ma-yor reto, con el que comenzó todo, fue cuando hace 22 años decidió seguir adelante con el embarazo. Leyendo noticias como ésta quizás sea fácil empatizar con quienes tienen síndrome de down y ver el valor social de lo que ha conseguido. Algo que, sin embargo, no se suele tener presente cuando se habla del aborto. En España, cerca del 90 % de los bebés con trisomía 21 diagnosticados antes de la semana 22 de la gestación son abortados, según varios estudios ginecológi-cos. No prejuzgo, porque sé de primera mano que cuando las prue-bas de embarazo te anuncian un hijo con down, malformaciones y un sinfín de posibles enfermedades vinculadas, las dificultades, el dolor y la incertidumbre nublan la capacidad de ver que ese bebé el día de mañana pueda ser como Mikayla. Cuesta mucho imaginarlo, y para no verse empujado por los plazos legales a una decisión fatal, hay una certeza que ayuda a disipar la niebla: que esos niños y niñas son verdaderamente especiales para Dios. Tanto, que –como me dijo un buen amigo– son lo más parecido a los ángeles, porque no tienen maldad y son tremendamente cariñosos, desprendidos y generosos. Y también sé que esos diagnósticos a veces fallan… y otras no.

La realidad no es tan idílica como puede desprenderse errónea-mente de una historia como la Mikayla. Muchos tienen una dependen-cia total y un retraso mucho mayor. Las vidas de quienes los rodean no son fáciles, pero no crean que menos felices, sino todo lo contrario. Pero todos ellos, absolutamente todos, sea cual sea su grado, brillan con luz propia y se llevan el premio del Director del Cielo.

Pedro J. Rabadán

Mikayla

Adviento

Tengo que reconocer que este año, no sé por qué, me ilusiona mucho el Adviento, pero pienso en algo que ocurre a veces con los invitados. Te dicen que dentro de un mes viene una visita que se va a quedar en tu casa unos días y ahí que se pone una a prepararlo todo. Le preparas la habitación, te informas de lo que le gusta comer, a donde le puedes llevar.... Pero, preparando su llegada, te viene de sopetón el invitado sorpresa al que no esperabas. ¿Qué haces? ¿Le das con la puerta en las narices? ¿Le dejas pasar esté la casa

como esté? ¿Le dices que venga en otro momento?

Llega el Adviento, tiempo de pensar en el Mesías. Se predispone una para ello, busca lecturas apropiadas, piensa en dedicar un tiempo para rezar, reflexionar…, pero de sopetón se cuela en tu casa otro invitado con el que no contabas: el viento. ¿Y qué hace una? ¿Le dice que

se espere a Pentecostés? Pues no, más bien le abres también la puerta de tu casa, de tu corazón y le dejas que se acomode, que se instale y que haga lo que quiera aunque eso implique que te descoloque tu modo de vivir y que nada vuelva a ser igual después de su visita.

Maite B. PérezMajadahonda (Madrid)

Las cartas dirigidas a esta sección deberán ir firmadas y con el nº del DNI, y tener una extensión máxima de diez líneas. Alfa y Omega se reserva el

derecho de resumir y editar su contenido.

María Pazos Carretero

Facebook Mikayla Holmgren

6 En portada jueves, 7 de diciembre de 2017

Ángeles Conde Roma

«Dos chicos fuertes y jóvenes para trabajar en el campo. 400. 700. ¿700?, ¡800!». Dos

hombres acaban de ser vendidos por 800 dólares en Libia. Es el contenido del escalofriante vídeo hecho públi-co hace menos de un mes por la CNN, donde se muestra una subasta de se-res humanos. En seis minutos desve-lan lo que parecía un secreto a voces que pocos querían creer: un relato de violación sistemática de los derechos humanos, de encarcelamientos suma-rios y de torturas.

Ya lo denunció en el mes de abril la Organización Mundial para las Mi-graciones en un informe elaborado gracias a varios testimonios que ha-

blaban de «mercados de esclavos» en el país. Fue particularmente útil el de un muchacho senegalés que ofreció todo lujo de detalles de su odisea. Al llegar a Libia fue vendido y encarcela-do en una casa con otras 100 personas a las que los traficantes extorsionaron para que sus familias pagaran el res-cate. Al teléfono, hacían escuchar a las madres cómo los torturaban. Este joven no pudo conseguir la totalidad de la suma que le exigían y, para evitar más palizas, se ofreció como intérpre-te de sus secuestradores hasta que fue vendido a un ghanés. Los detenidos que no eran vendibles o no lograban una vía de escape eran asesinados o morían de hambre.

Cruzar Libia es obligatorio para los migrantes subsaharianos que desean llegar a Europa. Con la ruta balcánica

y el paso entre Turquía y Grecia blo-queados, el camino libio proporciona pingües beneficios a los traficantes de seres humanos. Allí recalan miles de migrantes que acaban detenidos por las autoridades o por grupos ar-mados, aunque entre unos y otros los límites están muy desdibujados. El Gobierno solo controla unos 30 cen-tros de internamiento –en su mayoría en Trípoli y alrededores–, de las de-cenas que hay en el país. En los ges-tionados por las milicias se comercia con la vida humana por un puñado de dólares.

«El cuerpo de un torturado grita»«Los testimonios que hemos reco-

gido nos cuentan que en una cárcel libia los detenidos no son tratados como seres humanos sino como bes-tias. Allí no son ni esclavos. Se les reduce a un estado animal», explica Donatella Parisi, portavoz del Centro Astalli de Roma, una estructura asis-tencial para migrantes dependiente del Servicio Jesuita a los Refugiados y que, solo en la Ciudad Eterna, atien-de a 21.000 refugiados al año. «Nos explican que hasta 40 hombres po-

dían permanecer detenidos durante semanas hacinados en habitaciones pequeñísimas, sin higiene, apenas sin poder moverse y casi sin ver la luz. En el mismo sitio donde dormían o comían tenían que hacer sus necesi-dades».

Los relatos de cuantos escapan de estos lugares y consiguen llegar a Europa son similares. Describen un mismo abismo en el que la palabra más repetida es tortura. «No tenemos certeza del horror que se está consu-mando en Libia. Sabemos poco, co-nocemos la punta del iceberg pero no sabemos cómo es de grande», asegura la doctora Maria Stella D’Andrea, mé-dico legal y criminóloga clínica que, desde hace 26 años, se ocupa de rehu-manizar a las víctimas de tortura. «El cuerpo de un torturado grita. Es más, hay torturas tan angustiosas que van más allá de las heridas corporales: son las de la mente y del corazón», resume esta experta que trabaja con las almas rotas de personas a las que se les ha arrebatado hasta el último gramo de dignidad. Y añade: «Cargan además con un gran sentido de cul-pa por haber sobrevivido. Se sienten amasijos de carne».

Las mujeres, doblemente víctimasEn este escenario dantesco, las

mujeres son víctimas por partida doble. «Nos han contado situaciones terribles: palizas, hacinamiento, vio-laciones, ensañamiento especial con las mujeres no musulmanas, venta de una milicia a otra…», la enume-ración de atrocidades que hace Ric-

Libia, donde mueren los derechos humanost Esclavitud, violación, tortura, extorsión y un sinfín de

vejaciones componen la funesta lista del sufrimiento que atraviesan quienes solo buscan un futuro mejor fuera de sus hogares pero tienen la desgracia de caer en Libia, un país a merced de mercaderes de carne humana

Imagen de finales de noviembre de la sala principal del centro de detención de inmigrantes Tariq Al-Matar, en Trípoli

AFP Photo / Taha Jawashi

En portada 7jueves, 7 de diciembre de 2017

cardo Noury –portavoz de Amnistía Internacional en Italia–, coincide ple-namente con la de otros organismos que también recopilan testimonios de supervivientes. «Sabemos de mu-jeres que emprenden el viaje toman-do anticonceptivos porque tienen la certeza de que serán violadas. Saben que su carne será carne de matadero». lamenta la doctora D’Andrea. Su tarea requiere de un especial tacto para re-construir los cuerpos en mil pedazos de los torturados: «Como médico toco donde ha tocado el violador. Por tanto, tengo que lograr que perciban mi ges-to como algo distinto, como un gesto sanador», explica.

Saben cómo va a ser la travesía y, aun así, asumen el riesgo de em-prenderla. Por mucho que parezca un sinsentido, la motivación de estas personas es tan sencilla como desga-rradora: «La opinión pública no en-tiende por qué se empeñan en venir si el viaje es tan terrible. La respuesta es que para estos inmigrantes no existe la posibilidad de quedarse en sus ho-gares porque allí se juegan la vida, les caen bombas del cielo, a sus casas en-tran los soldados para matarlos… Son lugares imposibles para vivir donde, sobre todo, no pueden permitir que vivan sus hijos», asegura la portavoz del Centro Astalli.

En la Libia pos-Gadafi se conjugan varios elementos que han alumbrado un auténtico campo minado para los derechos humanos. En primer lugar, no reconoce la convención de la ONU de 1951 sobre el estatuto de los refu-giados y solicitantes de asilo. Tam-

poco existe una cultura de respeto a los derechos básicos. Desde tiempos del dictador se denuncian estas de-tenciones ilegales y trato vejatorio pero la opacidad de la dictadura libia no permitía que la verdad saliera a relucir. Una vez muerto el tirano, el país es un reino de taifas con milicias enfrentadas y un Gobierno, el de Fa-yez Al-Serraj, considerado legítimo pero débil y corrupto (hay otros dos gobiernos paralelos en liza). En defi-nitiva, un Estado fallido que, paradóji-camente, muestra con mayor claridad que el régimen anterior el resultado de la absoluta ausencia de respeto a la dignidad humana.

Muerte o rescate en el marSi el desprecio a la vida es total en

tierra firme, la situación no es muy distinta en el mar. El dorado para es-tos migrantes es Europa, y su puerta de acceso, Italia, a menos de 300 ki-lómetros de Trípoli. Es una distancia relativamente corta por mar pero que supone un suicido cuando se confía la vida a unas precarias embarcaciones, de goma en su mayoría. Los trafican-tes mandan a los migrantes, a veces a

punta de pistola, en estos hinchables de la muerte –que durarán a flote solo unas horas–, porque saben que serán rescatados por los barcos de socorro o interceptados por los de la Guardia Costera libia.

2017 concluirá con más de 3.000 cadáveres en el Mediterráneo y me-nos llegadas de embarcaciones hasta Italia desde las costas libias. El apoyo económico y logístico de la Unión Eu-ropea e Italia al Gobierno libio en la lucha contra el tráfico de personas y en la atención a las necesidades de los migrantes se ha revelado como una medida eficaz para sellar la ruta libia. La Guardia Costera del país es libre de interceptar cualquier barcaza y devolverla a las costas. De este modo, las llegadas a Italia se han desploma-do. De julio a octubre se registraron un 70 % menos en comparación con el mismo período de 2016, según la OIM. «Ahora que las salidas se han reducido, la dificultad de obtener los testimonios es mayor. Es uno de los objetivos colaterales de esta política de contención, impedir la denuncia. Las ONG del Mediterráneo, además de cumplir con su indispensable fun-

ción de salvar vidas humanas, tam-bién recogían los testimonios. Ahora que casi no hay rescates, tampoco hay posibilidad de escuchar estas voces», denuncia Noury desde Amnistía In-ternacional.

La ONG SOS Méditerranée conti-nua trabajando en alta mar. Desde un teléfono satelital, cerca de las costas libias, Nicola Stalla relata a Alfa y Omega un episodio en el que fueron testigos de cómo la Guardia Costera li-bia, en lugar de socorrer una embarca-ción a rebosar, amenazaba con armas y confiscaba todas sus pertenencias a sus ocupantes: «En el momento en que son interceptados por la guardia estas personas están dispuestas a tirarse al mar con tal de no volver al infierno del que huyen. Lo que viven en Libia es indescriptible», afirma Stalla que des-vela otro dato inquietante: el hecho de que, en ocasiones, no tienen la certeza de que esa guardia libia sea la que está bajo el auspicio de Italia, o sean naves que responden a otros intereses. «Si se hacen acuerdos con sujetos no estata-les cabe pensar que sean sujetos poco fiables, personas que quizá minutos antes se han vestido con un unifor-me para parecer policías de frontera y no traficantes de seres humanos. Lo que se debería hacer políticamente y, es lo que Amnistía Internacional solicita, es que no se hagan acuerdos con esta Libia en materia de inmigra-ción», aclara Noury. Idéntica es la so-licitud del Centro Astalli y la doctora D’Andrea concluye: «Estas son elec-ciones políticas que tienen un precio y un color. Ese color es el de la sangre».

«Hay torturas tan angustiosas que van más allá del cuerpo: son las de la mente y el corazón. Cargan con un gran sentido de culpa por haber sobrevivido»

«Sabemos de mujeres que emprenden el viaje tomando anticonceptivos porque tienen la certeza de que serán violadas, serán carne de matadero»

Un inmigrante antes de ser rescatado por una ONG alemana ante las costas de Libia, a principios de noviembre

AFP Photo / Alessio Paduano

8 En portada jueves, 7 de diciembre de 2017

Fran Otero @franoterof

Mariam es costamarfileña, tiene tan solo 17 años y ha pasado un mes re-tenida contra su voluntad en Libia, desde donde pretendía cruzar a Eu-ropa. Su historia es la de miles de sub-saharianos que cada día llegan a este país mediterráneo para hacer escala a una vida mejor y que ven como su sueño se convierte en una pesadilla de mafias, cárceles, extorsiones y es-clavitud. El mundo empieza a abrir los ojos gracias a un reciente reportaje de la CNN en el que se documentaba la existencia, en el siglo XXI, de mer-cados de personas y también gracias a que varios futbolistas africanos que viven en Europa ha visibilizado la si-tuación. Naciones Unidas ya lo había denunciado en abril y empezó a tra-bajar ante la indiferencia de muchos.

Desde entonces, cientos de inmi-grantes han pasado por suelo libio y han perdido la vida, otros han sido agredidos o encerrados en cárceles, y algunos como Mariam quedaron en libertad después de que su familia, concretamente su hermano Mama-dou, que vive en España, pagara 1.200 euros a sus captores. «Me dijeron que si no enviaba el dinero no la iban a de-jar libre y que, incluso, la podían ma-tar. Así que no me quedó más remedio que pagar», explica en conversación con Alfa y Omega. Esto sucedió hace aproximadamente 15 días.

La pesadilla comenzó semanas antes cuando su hermana, en una lla-mada telefónica, le confiesa, llorando, que se quiere ir a Europa, que en su

pueblo no hay nada y que no ve futuro alguno. La primera respuesta de Ma-madou es pedirle que espere, que es muy difícil llegar y que está muriendo mucha gente. Luego le dice que para poder cruzar con garantías habría que reunir dinero, que él lo haría y se lo enviaría. Hablaba por su propia ex-periencia, por lo que sufrió antes de llegar a España en patera, porque en Marruecos le robaron todo el dinero y le vendieron –no se dio cuenta en ese momento– varias veces. Incluso sus propios compatriotas.

Pero Mariam no escuchó ni a su hermano ni a la familia que tenía en Costa de Marfil y emprendió un via-je de más de 3.000 kilómetros hasta Libia. Ahora mismo, Mamadou sabe

que su hermana es libre, pero lleva varios días sin poder hablar con ella. Su teléfono no da señal. Su familia en Costa de Marfil está luchando para que vuelva a casa. El viaje es largo y tiene que ir reuniendo dinero poco a poco para poder costearlo. En su opinión, intentar cruzar a Europa en estos momentos no es factible, por-que la gente muere en el mar o en las cárceles libias: «Están matando a la gente, la están vendiendo. A veces, las mafias te retienen y te venden, y tú no te das cuenta. Y lo pueden hacer varias veces, como me sucedió a mí».

Con el corazón encogido por la situación vivida, nos dice que lo que está sucediendo en el norte de África es una vergüenza, y deja claro que no

es solo una cuestión de Libia, sino de los demás países. Cita también a Ma-rruecos y Argelia. «Son todos iguales. En Marruecos tienen vergüenza y ta-pan lo que están haciendo; en Libia son muy salvajes y, por eso, la gente lo sabe. Pero no hay diferencia», insiste.

Medidas cortoplacistasVergüenza, dice, también con Eu-

ropa, pues, en algunos casos, firma acuerdos con terceros países para que se limite el paso de migrantes o toma medidas cortoplacistas que no van a la raíz del problema. Una de estas acciones es el acuerdo de repatriación de los inmigrantes bloqueados en Li-bia a sus países de origen, presentada como la medida estrella de la cumbre Unión Europea – Unión Africana. So-bre esto, Fabio Baggio, responsable de Migraciones de la Santa Sede, en una entrevista con Alfa y Omega durante su visita a España, confesó que este acuerdo no es la solución. Sí lo es ha-bilitar canales de migración seguros y legales, y hacer un trabajo de sensibi-lización en la comunidad de acogida, incluidos los católicos.

Sobre la cuestión de la trata, Baggio confirmó que su dicasterio va a lan-zar un proceso de consultas de forma inmediata. «Queremos observar lo que sucede en los países de tránsito, porque ahí se firmaron acuerdos tam-bién, y ver lo que está aconteciendo con la retención migratoria. No tene-mos que olvidar que si el Mediterrá-neo ha sido y es un cementerio de afri-canos, el desierto parece ser uno más grande. No lo olvidemos», concluyó.

La prisión de Mariam

t Costamarfileña de 17 años, Mariam estuvo un mes encerrada contra su voluntad en Libia cuando intentaba llegar a Europa. Su hermano Mamadou, que vive en España, tuvo que pagar 1.200 euros para que la liberasen, porque la iban a matar. «Están vendiendo gente, están matando gente», clama el joven africano en Alfa y Omega

REUTERS/Darrin Zammit Lupi

En portada 9jueves, 7 de diciembre de 2017

José Calderero de Aldecoa @jcalderero

El mar Mediterráneo se ha convertido en un gran cementerio. Solo en 2017 han muerto en él 2.726 personas, lo que supone casi la mitad de las víc-timas migrantes de todo el mundo según la Organización Internacional para las Migraciones. La lista sería más abultada de no ser, entre otros,

por el buque de aprovisionamiento de combate (BAC) Cantabria, de la Armada española, que desde el 31 de agosto ha salvado a un millar de per-sonas del mar. «Esto es solo una parte de las 50.000 personas rescatadas por el conjunto de unidades navales que, como el Cantabria, participan en la Operación Sophia de la Unión Euro-pea desde el verano de 2015», explica

a Alfa y Omega José María Fernández de la Puente Millán, comandante del buque Cantabria.

Acabar con el tráfico de personasEl objetivo no es solo salvar migran-

tes sino, fundamentalmente, «desba-ratar el modelo de negocio de los trafi-cantes de personas en el Mediterráneo central y, en concreto, desde Libia con

destino a Europa», añade el coman-dante, cuya embarcación ostenta el cargo de buque de mando de la misión europea. Para lograrlo, el Cantabria patrulla frente a las costas libias, que es donde actúan principalmente las re-des mafiosas. Por un lado, «vigilamos la existencia de barcas de inmigran-tes en peligro a las que rescatar» y, por otro, «estamos alerta por si van acom-pañados de los presuntos traficantes», que suelen seguir a sus clientes para recuperar, y así poder reutilizar, la embarcación abandonada a la deriva una vez que sus ocupantes han sido rescatados. «Ahí, justo en el momento en el que salen de las aguas territoria-les libias que, por motivos de legalidad internacional, no podemos franquear, es cuando entramos en acción para in-tentar cogerlos».

Tras el rescate o la detención, los inmigrantes o los presuntos trafican-tes son trasladados «a Italia, nunca a otros estados y, aún menos, devueltos a Libia», explica el comandante. Sin embargo, «es difícil acabar con las ma-fias combatiéndolas únicamente desde la mar». Para terminar con los trafi-cantes «es imprescindible que Libia al-cance la estabilidad política necesaria que permita su reconstrucción como Estado, y que así sea capaz de combatir ella misma a las redes que operan en su territorio». Por ello, es «fundamental» que la comunidad internacional «apo-ye a Libia a lograr dicho objetivo».

Al mar, parapléjicoMientras tanto, del país africano

siguen saliendo inmigrantes al mar. Hay quien se lanza a las traicioneras aguas del Mediterráneo sin saber na-dar o, incluso, sin poder hacerlo. «En uno de los rescates –cuenta Fernán-dez de la Puente–, tuvimos que subir a un inmigrante en camilla porque tenía heridas en las piernas y no podía andar. Creíamos que era momentá-neo. Se le atendió médicamente, pero no reaccionaba. No se levantaba ni a comer. Nos dimos cuenta de que era paralítico. Durante su periodo de esclavitud sufrió diferentes castigos físicos que le provocaron la parálisis y, aun así, decidió echarse al mar, don-de hubiese muerto seguro en caso de naufragio por no poder nadar».

Las 1.000 almas rescatadas de la muertet El buque Cantabria patrulla las aguas del Mediterráneo para rescatar a los inmigrantes

que tratan de llegar a Europa y, sobre todo, detener a los traficantes de seres humanos. El Papa Francisco les ha dado recientemente las gracias por su labor

El buque Cantabria se dedica a luchar contra los traficantes y a rescatar inmigrantes. Pero, «lamentablemente, el Mediterráneo es muy grande y no siempre podemos llegar a tiempo a todos los salvamentos», explica su comandante, José María Fernández de la Puente. En esos momentos, en los que la dotación tiene que hacer frente a situaciones trágicas, se mezclan sentimientos encontrados. «A la satisfacción de haber salvado vidas unimos la tristeza de no haber podido hacer más». Todas estas experiencias «se van acumulando sobre la tripulación del Cantabria». Por eso, «para alentar y reforzar el ánimo de todos los que participamos en esta dura tarea», el comandante quiso que los miembros del buque participaran en la audiencia general del

Papa del 15 de noviembre. Tras su celebración, Francisco saludó públicamente «a la tripulación del buque Cantabria, que presta su servicio en el Mediterráneo a favor de los inmigrantes. Gracias, gracias por lo que hacen. Muchas gracias». En aquel momento, Fernández de la Puente se sintió «como el alumno que tiene la oportunidad de asistir y atender en vivo a una lección magistral de la máxima autoridad en la materia», confiesa a Alfa y Omega. Pero el Santo Padre no se conformó solo con el saludo público. Posteriormente, se acercó a estrechar la mano de los militares. «Las cosas que habrán visto ustedes cuando no pudieron llegar a tiempo…», les dijo Bergoglio. El comandante pidió entonces al Pontífice que rezara –como él mismo hace– por las víctimas de los naufragios.

«Y por ustedes –respondió el Papa–. No se imaginan el modelo que son para los corazones cerrados que no quieren recibir [inmigrantes], o que los esclavizan en la otra orilla. Que Dios los bendiga. Se están ganando el cielo».

«Se están ganando el cielo»

El Cantabria rescata a un inmigrante que se había quedado paralítico tras las torturas recibidas en Libia

El Papa con el comandante del Cantabria (a su izda.)

Ministerio de Defensa de España

EFE/ Ettore Ferrari

10 Mundo jueves, 7 de diciembre de 2017

Andrés Beltramo Álvarez Ciudad del Vaticano

El abrazo con los rohinyá resultó el ápice de una gira cargada de simbolismos. Ocurrió el viernes

1 de diciembre, en el jardín del Arzo-bispado de Daca. Bajo una enorme carpa, el Papa Francisco encabezó un encuentro interreligioso y ecumé-nico. Un momento con musulmanes, hinduistas, budistas y cristianos –ca-tólicos y anglicanos–. Al final, un gru-po de refugiados subió al escenario. Parecían desubicados.

Eran los famosos rohinyá. Una mi-noría asiática que cobró notoriedad gracias a los constantes reclamos pú-

blicos del Papa en su favor. Un grupo de ellos formó una fila ante Francisco. A él no le gustó aquel gesto de sumi-sión. A algunos, incluso, les habían advertido de que no podían hablar abiertamente. Y hasta quisieron qui-tarlos de la escena con rapidez. Pero el Pontífice se enfadó y pidió respeto. Pocos advirtieron ese detalle, porque la transmisión cortó las imágenes del momento.

«Después de haberlos escuchado uno por uno, comencé a sentir algo dentro, no podía dejar que se fueran sin decir una palabra. Y empecé a hablar, pedí perdón. En ese momento yo lloraba, trataba de que no se viera. Ellos también lloraban. El mensaje

llegó, y no solo aquí. Todos lo recibie-ron», contó el Papa a los periodistas durante su viaje de regreso a Roma.

Aquel mensaje caló hondo, también más allá de la frontera. Bergoglio ha-bría querido abrazar a los rohinyá en Myanmar, el país que ha expulsado a más de 700.000 de ellos. Pero no le fue posible. Ya resultaba sorprendente que esa nación hubiese decidido aco-ger la visita papal, considerando que el Obispo de Roma ha sido el principal defensor de esa etnia, cuya situación tiene dividido al pueblo y al Gobierno.

Esta división interna provocó una circunstancia extraordinaria. El Papa se autocensuró. No pronunció el nom-bre de esa minoría mientras pisó te-

rritorio birmano en la primera fase de su viaje, que duró del 26 al 30 de no-viembre. Así se lo había recomendado el cardenal Charles Maung Bo, arzo-bispo salesiano de Rangún. Para el purpurado, el uso de ese término po-día transformar en estéril cualquier llamada a la unidad. Francisco así lo entendió y prefirió una estrategia rea-lista. Haber usado esa palabra hubiese significado «azotarle la puerta en la cara a mis interlocutores», reconoció después.

Pero eso no impidió al Pontífice proclamar su mensaje. En público de-fendió los derechos de las minorías y en privado fue más allá. Dijo lo que de-bía decir, sin avergonzar ni presionar públicamente. «Ciertas denuncias, algunas veces dichas agresivamente, cierran el diálogo, cierran la puerta, y el mensaje no llega», añadió.

Con los militares «no negocié la verdad»

Francisco quiso correr riesgos. El lunes 27 se entrevistó en privado con el general Min Aung Hlaing, coman-

Las lágrimas del Papa y la indiferencia del mundot Para Francisco fue una sorpresa. Desde octubre de 2016 tenía previsto visitar India y

Bangladés. Pero la delicada geopolítica asiática echó por tierra sus planes. Cuando su viaje por esa región parecía destinado al ocaso, apareció la alternativa Myanmar. Así, el Papa terminó peregrinando al centro de una catástrofe humanitaria silenciada: el exilio forzado de la minoría islámica rohinyá. Ante algunos exponentes de esa etnia pidió perdón por la indiferencia del mundo y derramó con ellos sus lágrimas, como ningún otro líder mundial

El Papa saluda a una familia rohinyá durante un encuentro interreligioso por la paz en el jardín del Arzobispado de Daca, el viernes 1 de diciembre

CNS

Mundo 11jueves, 7 de diciembre de 2017

dante en jefe de la Defensa de Myan-mar, acompañado por una pequeña delegación. Apenas 15 minutos duró el diálogo. Fueron los militares quienes fueron a visitar al Papa y no viceversa. Más tarde Bergoglio aclararía: «¡Con ellos no negocié la verdad!». Una frase emblemática, considerando que son los militares los principales responsa-bles de la ofensiva contra los rohinyá.

Un sacrificio necesario para la fac-tibilidad del viaje apostólico. La gira siguió el martes 28 en Nay Pyi Taw, la ciudad fantasma y capital artificiosa construida como fortaleza de seguri-dad. Ahí Francisco se reunió en priva-do con la premio Nobel Aung San Suu Kyi, consejera de Estado y ministra de Asuntos Exteriores. Luego pronunció un discurso ante autoridades civiles y políticas. «Las diferencias religiosas no deben ser una fuente de división y desconfianza, sino más bien un im-pulso para la unidad, el perdón, la to-lerancia y una sabia construcción de la nación», apeló.

Ya de regreso en Rangún, el miérco-les 29 celebró la Misa en la Kyaikkasan Ground, sostuvo un encuentro con el Consejo Supremo de la Sangha de los monjes budistas en el Kaba Aye Cen-ter, y dialogó con obispos del país en un salón de la catedral de Santa Ma-ría. «No tengan miedo de hacer lío, de plantear preguntas que hagan pensar a la gente. Y no se preocupen si a ve-ces sienten que son pocos y disper-sos», animó Francisco a los jóvenes birmanos la mañana del jueves 30, en el último acto público en Myanmar. Tras concluir la Misa en la catedral, abordó un avión con destino a Ban-gladés. Llegó a Daca por la tarde e, in-mediatamente, visitó el Bangabandhu Memorial Museum, donde homenajeó al padre de la patria.

Se reunió con el presidente y con-cedió audiencia a las autoridades civiles y diplomáticas. Ahí, durante su primer discurso en el país, habló abiertamente de los rohinyá, agrade-ció la generosidad de Bangladés ante «la brutalidad» que sufren y pidió a la comunidad internacional «actuar rá-pidamente» para solucionar la crisis.

«Ninguno de nosotros puede ig-norar la gravedad de la situación, el inmenso coste en términos de sufri-miento humano y la precaria condi-ción de vida de tantos de nuestros her-manos y hermanas, la mayoría de los cuales son mujeres y niños, hacinados en los campos de refugiados», apuntó.

Más que una cultura de pazEl viernes por la mañana, en el

Suhrawardy Udyan Park de Daca, el Papa celebró la Misa y ordenó a 16 nuevos sacerdotes. Saliéndose del sermón preparado, dio las gracias a los más de 100.000 fieles que llegaron hasta allí, algunos incluso tras viajar dos días. «¡Muchas gracias por su fide-lidad! ¡Sigan adelante con el espíritu de las bienaventuranzas!», exclamó. Un intérprete tradujo sus palabras.

Antes, al llegar a aquella explana-da, Francisco se salvó por poco de su-frir un accidente. Un poste de luz fue detenido apenas antes de caer sobre

el papamóvil. Finalmente, no fue más que un susto. Ese mismo día, el líder católico se entrevistó con los obispos del país antes de presidir el encuentro ecuménico que incluyó su saludo a los rohinyá.

Llegó hasta el lugar de la celebra-ción a bordo de un carrito tradicional adherido a una bicicleta. Un papamó-vil versión asiática. Ante líderes de otros credos advirtió que el «espíritu de apertura, aceptación y cooperación entre los creyentes no contribuye sim-plemente a una cultura de armonía y paz, sino que es su corazón palpi-tante».

«¡Cuánto necesita el mundo de este corazón que late con fuerza, para combatir el virus de la corrupción política, las ideologías religiosas des-tructivas, la tentación de cerrar los ojos a las necesidades de los pobres, de los refugiados, de las minorías per-seguidas y de los más vulnerables!», clamó.

La visita terminó el sábado 2 con nuevas imágenes conmovedoras, du-rante el recorrido por la casa Madre Teresa de Tejgaon, una barriada de la capital. Antes de coger el avión de regreso a Roma se entretuvo con un grupo de niños y algunos ancianos. Escuchó los cánticos de un coro, pero no tuvo necesidad de hablar. Sí lo hizo después, al reunirse con sacer-dotes y consagrados. Dejó el discur-so preparado y habló improvisando, en español. Puso en guardia ante las divisiones y los chismes, «enemigos de la armonía». Los animó a no tener caras tristes, incluso en el dolor o en las dificultades. Y les dejó un man-dato: «Busquen la paz y encuentren la alegría».Un grupo de jóvenes extiende las ofrendas durante la Misa en Rangún, el jueves

Durante la visita a la casa de madre Teresa, el sábado 2, antes de partir a Roma

Francisco saluda al presidente del Consejo Supremo de la Sangha de los monjes budistas en el Kaba Aye Center, en Myanmar

REUTERS/Max Rossi

Osservatore Romano/Reuters

CNS

12 España jueves, 7 de diciembre de 2017

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

¿Cuál es el padre que piden los madrileños para el siglo XXI? El 85,5 % demanda de

un padre más presente; el 77,7 %, más cariñoso, y el 64,8 %, menos autorita-rio. Para el 95 %, la mejor herramienta para conseguirlo es la conciliación laboral y familiar. Son datos del In-forme Familia 2017, presentado la semana pasada en Madrid por el Ins-tituto Universitario de la Familia con el patrocinio de la Fundación Casa de la Familia del Arzobispado de Madrid.

El informe, basado en una encues-ta realizada en la capital con datos extrapolables a todo el territorio na-cional, muestra que la mayor parte de los encuestados piensa que la ausen-cia del padre afecta al desarrollo per-sonal y académico de los hijos, y que también influye negativamente en la relación con la pareja. Además, para nueve de cada diez personas, la clave de la paternidad es el tiempo de con-vivencia con los hijos, para lo que es necesario apostar por la conciliación familiar-laboral, la concienciación y la educación en la igualdad.

Pero estos datos no se quedan solo en las encuestas. Desde hace años se han multiplicado los hombres que han decidido optar por un nuevo mo-delo de paternidad, y son muchos los que han comenzado a plasmar por escrito en blogs sus vivencias como padres corresponsables, dando lugar a una comunidad virtual que inspira a miles de hombres en su lucha por mejorar su vida familiar y laboral.

Uno de ellos es Alfonso Sánchez, conocido como el hombre palet por el nombre de su blog, en el que recoge sus experiencias con la paternidad. Divorciado y vuelto a casar de nuevo,

hoy se define como «un hombre feliz y un padre implicado al cien por cien en la crianza de mis hijas».

Alfonso desvela que «no es que an-tes yo no estuviera implicado, pero sí es verdad que me dejaba llevar en temas como la alimentación o las va-cunas. Iba como a rebufo… A raíz de la separación vi que podía implicar-me más con los críos y educarlos de la manera que mejor pensaba, con una crianza lo más natural posible».

Alfonso pasó hace años por una época profesional de alta intensidad, con jornadas de hasta 15 horas de-lante de un ordenador, «pero en un momento dado pude parar con todo eso y supuso un cambio total de vida. Monté un negocio por mi cuenta y ahora la prioridad principal la tengo clara: los niños, y no esa locura». Por eso desmonta la trampa del tiempo de calidad: «El mejor tiempo de calidad es pasar todo el tiempo que puedas con tu familia. Para mí es una alegría poder recoger a mi hija del colegio y que me cuente su día, eso es lo mejor».

Eso se traduce en una segunda jor-nada laboral, la que empieza al llegar a casa: «A veces se carga a la mujer con la responsabilidad de todo, y eso no puede ser. Nuestra misión como padres es cuidar a nuestra mujer y hacer todo lo posible en casa. Poner lavadoras y cocinar, y estar con los niños cuanto más tiempo mejor».

La relación con sus hijos ha cam-biado también, porque «intentamos pasar las tardes juntos, haciendo actividades sencillas, prescindiendo incluso de las extraescolares, porque los niños no necesitan tanto eso como pasar tiempo con sus padres. Hemos ganado en calidad de vida y ahora no tenemos que meter prisa al niño para no llegar tarde a danza». De ahí que

Los padres del siglo XXIt El 85,5 % de los madrileños pide una mayor presencia del

padre en el hogar, según indica el último Informe Familia. Conciliación y paternidad positiva son las claves para una nueva generación de padres

Un pueblo que no cuida de la familia, «va a la deriva», dijo el cardenal Carlos Osoro durante la presentación la semana pasada del Informe Familia (informefamilia.org). El estudio muestra que «la familia es algo moderno y necesario. No es una historia pasada», sino que es fundamental para la sociedad. «Hay que se proactivos en el trabajo por la familia. No basta con decir: “qué mal está esto”», dijo el arzobispo.

Uno de los datos más llamativos del informe es que el 42,5 % de las parejas no puede constituir un hogar como consecuencia del impacto de la crisis. En el caso de los jóvenes, los problemas económicos son un impedimento mayor, pues dos tercios de los menores de 35 años que viven con sus padres no puedan formar un hogar propio por este motivo.

El informe desvela, asimismo, que cerca de dos tercios de las personas está satisfecha con su pareja, aunque no esconde que la mitad de ellas ha sufrido al menos una crisis grave en su relación; un dato interesante es que la proporción de parejas que pensaron separarse y luego no lo hicieron es la mitad entre los católicos.

Entre las mayores dificultades que sufren las parejas está la larga jornada de trabajo (el 72,1 % manifiesta su insatisfacción por esta causa). A la hora de valorar las relaciones anteriores, los encuestados reconocen las malas relaciones actuales (68,7 %) y muestran su pesimismo (88,8 %) sobre la posibilidad de que algo o alguien hubiera ayudado a continuar su relación.

La familia, en datos

Raúl Díaz

Raúl Díaz con sus mellizos

España 13jueves, 7 de diciembre de 2017

Alfonso reconozca que «es algo pre-cioso disfrutar de tus hijos. Yo intento no perderme nada».

«Pasa más tiempo con tus hijos» Raúl Díaz es otro de estos padres

que cuelgan sus vivencias en internet. En su blog Vidas de familia numerosa cuenta cómo es su vida como padre de tres niños, y cuáles son las elecciones y las renuncias que ha hecho para que su mujer y sus hijos puedan tener un marido y un padre de calidad.

Raúl tiene claro que «esto no es cosa solamente de madres», y por eso anima a los padres: «Pasa más tiempo con tus hijos, haz lo imposible para pasar más tiempo con ellos. Parece difícil, pero siempre se puede más. Porque llegará un momento en el que los niños se harán mayores»; así que «concilia, reduce jornada, pide exce-dencia en verano, cambia de trabajo, busca tus opciones».

Padre de una niña de 5 años y de dos mellizos de 20 meses, Raúl dice con humor que «nuestra vida a veces consiste más en sobrevivir que en vi-vir». Y aclara: «Mi mujer y yo tiramos hacia delante como podemos, apo-yándonos siempre el uno en el otro. A veces se nos hace difícil, pero nues-tra prioridad es la familia», afirma con claridad. Para ello, en los últimos años han tenido que ir improvisando en su manera de conciliar: primero ella se cogió una excedencia que ha ido prolongando; luego él se cogió el permiso de lactancia, que puede ser compartido; después él se redujo una hora al día, y luego pasó a trabajar cuatro horas diarias mientras monta-ban de forma paralela un pequeño ne-gocio de puericultura. Todo ello para poder estar juntos por las tardes, que los niños puedan estar con ambos padres y evitar así que la carga de la educación y de las tareas domésticas recaigan solo sobre uno de los miem-bros del matrimonio. «Es una lucha continua, porque tienes que estar mi-rando todo el rato tus posibilidades económicas, pero tenemos claro qué

es lo importante y qué no. Nosotros pensamos que el trabajo es un medio, y que hay que trabajar para vivir y no al revés. Es cuestión de prioridades, y para nosotros lo prioritario es la familia, aunque tengamos que estar más achuchados de dinero», explica Raúl.

¿Compensa pasar por tantas elec-ciones y renuncias? Raúl tiene claro que sí: «Compensa y mucho», por lo que lamenta que haya «tan pocos hombres que apuesten por la conci-liación o que incluso opten por reducir su jornada laboral para estar con sus hijos. No existe tiempo de calidad su-ficiente como compensación a no po-der pasar el tiempo suficiente con tus hijos. Parece que tienen que ser solo las madres las que tienen que sacar la familia adelante; que el padre es el que debe estar todo el día trabajando y luego llegar a casa tarde para el beso de buenas noches. Yo si viviera así, me lo perdería todo, y no quiero hacerlo».

Experto en masculinidades y paternidad positiva: así se presenta Ritxar Bacete, uno de los encargados de presentar el Informe Familia 2017. Ritxar habla de un nuevo modelo de ser padre «que se está creando a raíz de las nuevas relaciones entre padres e hijos». Echando la vista atrás, observa que «partimos de un aprendizaje de la masculinidad en el que los cuidados y las emociones no han sido la prioridad, pero ahora se trata de legitimarnos en competencias expresivas, algo tradicionalmente vinculado solo a lo femenino».

Este modo de vivir la paternidad tiene «efectos muy claros y positivos en los hijos y en los padres. Hay evidencias científicas de ello, que muestran que este modo de apego tiene

beneficios hasta en la salud». Todo esto se traduce en «estar presente, pasar horas juntos, cuidar…, y también cambiar la concepción del trabajo», porque «no estaríamos hablando de paternidad positiva si el hecho de ser padre no cambia en nada tu forma de trabajar».

El camino que han de recorrer los padres pasa por «adquirir las habilidades necesarias para cuidar. Esto exige un esfuerzo para aprender, responsabilizarte y hacerlo, y dedicar el tiempo suficiente para ser corresponsable en todo lo que necesitan los hijos».

Pero la paternidad positiva no se queda solo en la relación paterno-filial, sino que influye también en la pareja: «Hay evidencia de que las parejas igualitarias son más resistentes a las crisis y están más satisfechas

con su vida en común y con su vida sexual. Además, la paternidad positiva refuerza el papel de la mujer, y reduce la posibilidad de violencia en la familia: a mayor presencia del padre en el hogar, menos violencia. Incluso las hijas de hombres presentes es menos probable que sufran violencia machista, porque buscarán parejas igualitarias y pacíficas. Y también hay datos que indican que los miembros de estas parejas viven más años».

Para Ritxar, «esto no es un simple discurso, sino que hay mucha evidencia científica. Hasta la propia bilogía masculina se transforma: descienden los niveles de testosterona y aumentan las hormonas del cuidado y del bienestar. ¡No hay mas que ventajas!».

Las ventajas de la paternidad positiva

Alfonso Sánchez con la menor de sus hijas, en el parque de juegosPresentación del Informe Familia en la Universidad Pontificia Comillas

Alfonso Sánchez

Archimadrid/José Luis Bonaño

14 España jueves, 7 de diciembre de 2017

José Calderero de Aldecoa @jcalderero

La Biblia no solo es el libro más ven-dido de la historia, también es el más traducido. Sus textos se han escrito en más de 2.500 lenguas diferentes. El objetivo, que nadie deje de leer el men-saje de Jesús por no entender el idioma en el que está escrito. De esta forma, el libro sagrado de los católicos se puede encontrar en castellano, inglés, chino, rumano, árabe, latín... Pero la Biblia no solo está disponible en diferentes idiomas, también existen varias ver-siones. Biblia infantil, Biblia juvenil, Biblia en formato manga…La última en incorporarse a esta larga lista es la Biblia emoji, escrita por una veintena de alumnos de 3º de ESO del IES Ba-chiller Diego Sánchez de Talavera la Real (Badajoz) bajo la coordinación de su profesora de Religión, Rosa Mª Barroso Ortiz.

«Tocaba el tema de la Biblia. Yo les puedo explicar qué es, cuántos libros tiene… pero quería que la manejaran ellos y que la comprendieran», expli-ca Barroso a Alfa y Omega. Para ello, como trabajo de clase, les propuso que la tradujeran a su lenguaje más co-mún, el que utilizan a diario en las re-des sociales. La selección de los textos corrió a cargo de la propia profesora

y de un amigo suyo sacerdote de la diócesis, Luis Ma nuel Ro me ro Sán-chez, doctor y profesor en Teología Bíblica. Así, los jóvenes escribieron la Biblia emoji, que combina los pasajes evangélicos del Nuevo Testamento con diferentes imágenes para expre-sar ideas que los adolescentes utili-zan en WhatsApp, Twitter, Facebook o Instagram.

En principio era un trabajo de clase pero, «como quedaban tan bonitos, pensé en hacerles un libro. Luego de-cidí que les haría dos, por si querían darle uno a la abuela». Sin embargo, fue «uno de los muchachos en clase el que propuso: “¿Y si hacemos más libros, los vendemos y donamos los beneficios?”. A mí la idea me encan-tó». El libro fue autoeditado, recien-temente publicado y presentado este miércoles en la Casa de la Cultura de Talavera la Real.

«Los chicos ahora manejan la Bi-blia y la sienten más cerca», asegura la profesora. «Sabemos que técnicamen-te no es la Biblia como tal, pero puede acercar muchísimo a los niños y a los jóvenes a los textos sagrados y, de esta forma, al mensaje de Jesús». Además, el libro es solidario y todos los fondos que se recauden irán destinados a Ma-nos Unidas.

Los evangelistas 2.0t Alumnos del IES Bachiller Diego Sánchez de Talavera la

Real, bajo la coordinación de su profesora de Religión, han traducido la Biblia al emoji, el lenguaje con el que los jóvenes se desenvuelven en las redes sociales. «Esto puede acercar muchísimo a los niños y a los jóvenes a los textos de la Biblia y, de esta forma, al mensaje de Jesús»

Proyecto Biblia emoji

España 15jueves, 7 de diciembre de 2017

José María Albalad / Iglesia en Aragón Zaragoza

«Que se devuelvan al pueblo de Ara-gón aquellos bienes pertenecientes a las parroquias del Aragón oriental que fueron llevados a territorio cata-lán». Ese es el objetivo de la diócesis de Barbastro-Monzón, cuyo obispo, Án-gel Pérez Pueyo, ha anunciado «una demanda civil en los próximos días para poner fin al litigio que tanto des-gaste ha venido produciendo y que de una vez se haga justicia».

Para entender el caso hay que re-montarse a finales del siglo XIX y principios del XX, cuando se fueron depositando en el Obispado de Lérida bienes de valor histórico y artístico procedentes de parroquias que civil-mente se ubicaban en Aragón, pero eclesiásticamente pertenecían a la diócesis catalana, para protegerlos de su deterioro y expoliación. De esta manera, quedaron en Lérida –en de-pósito– los bienes de la llamada Fran-ja Oriental de Aragón.

En 1995, la Santa Sede transfirió varios arciprestazgos con sus corres-pondientes parroquias y sus bienes

–entre ellos los ahora reclamados– de la diócesis de Lérida a la de Barbastro, que pasó a denominarse diócesis de Barbastro-Monzón, acomodándose la división territorial eclesiástica a la civil. Tres años después, en 1998, el

nuncio apostólico en España dispu-so que esos bienes permaneciesen en Lérida a título de depósito, pero que debían devolverse a las parroquias aragonesas propietarias en caso de que estas lo solicitaran.

Dominio acreditadoOtro momento clave fue el 8 de sep-

tiembre de 2005, cuando la Congre-gación para los Obispos determinó qué bienes depositados en el Museo de Lérida tenían que entregarse a la diócesis de Barbastro-Monzón y cuá-les no. El decreto fue confirmado por el Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica y la restitución debía efec-tuarse en un plazo de 30 días, lo que se incumplió.

Al estar acreditado el dominio, el Tribunal Supremo manifestó en 2015 que «en la base de este pleito hay un litigio ya resuelto por la jurisdicción eclesiástica» y que «tiene por objeto unos bienes que están provisional-mente en Cataluña a la espera de su devolución a las parroquias aragone-sas propietarias». Sin embargo, ante la negativa de aplicar lo resuelto en sede eclesiástica, la diócesis de Barbastro-Monzón ha decidido recurrir a los tri-bunales civiles.

Acto de conciliación Cabe recordar que el pasado 31 de

octubre se celebró un acto de conci-liación en el que el Obispado de Lérida reconoció la propiedad de la dióce-sis aragonesa sobre los 112 bienes e indicó que no se devuelven porque las obras se encuentran en el Museo Diocesano y Comarcal de Lérida, y este se opone a la devolución. Llegado este punto, según Joaquín Guerrero, abogado de la diócesis de Barbastro-Monzón, «se va a iniciar una acción reivindicatoria contra el Obispado de Lérida en la que se demandará tam-bién al retenedor de los bienes».

Dado que el Consorcio del Museo de Lérida Diocesano y Comarcal está for-mado, entre otros, por la Generalitat de Cataluña, monseñor Pérez Pueyo ha aprovechado la coyuntura política para brindar la mano al ministro Íñi-go Méndez de Vigo –responsable de la Consejería de Cultura de la Generali-tat tras la aplicación del artículo 155 de la Constitución– con el objetivo de que pueda mediar en este conflicto como ha hecho con los bienes del mo-nasterio de Sijena.

Barbastro ultima un recurso para reclamar los bienes de la Franjat Se trata de 112 piezas que son propiedad de las parroquias de la diócesis aragonesa y que

se encuentran en el Consorcio Museo de Lérida. El conflicto lleva vigente más de 20 años. El Obispado espera que el ministro Méndez de Vigo medie como en el caso de Sijena

El semanario católico Iglesia en Aragón, que mantiene su edición en papel con una tirada de casi 40.000 ejemplares, es ahora una publicación multimedia con periodicidad diaria. El lanzamiento coincide con la puesta en marcha de la Oficina de Comunicación de la Iglesia en Aragón (OFICIA), dirigida por José María Albalad.

Ahora los contenidos se publicarán al ritmo de los acontecimientos, circularán por las redes sociales y se irán enriqueciendo, poco a poco, aprovechando la plasticidad del lenguaje digital.

Estos cambios forman parte de una estrategia digital, multisoporte, que busca transformar la sociedad desde la promoción de los valores humanos y del Evangelio. Pretende, informan desde la nueva oficina, trasladar a Aragón la reforma comunicativa que el Papa Francisco está impulsando en el Vaticano. Además, su objetivo es pensar en global y actuar en local (glocal), con el objetivo de adaptar al mundo de hoy las formas de una institución, la Iglesia, que lleva más de 2.000 años comunicando.

Las diócesis aragonesas integran su comunicación y lanzan un portal informativo

Parte de las disputadas obras de arte depositadas en el Consorcio Museo de Lérida

El Obispado de Lérida reconoció la propiedad de los bienes y afirma que no se han devuelto porque el museo en el que están depositadas se opone

EFE/ Laurent Dominique

16 Fe y vida jueves, 7 de diciembre de 2017

Nos encontramos este domin-go con el inicio del Evangelio según san Marcos. El interés

principal de este evangelista, ya desde sus primeras palabras, es preparar-nos a acoger la llegada del Reino de Dios. Hemos de detenernos en un pun-to que ilustra el método que Dios ha elegido para mostrarse a los hombres. Ciertamente, la revelación de Dios tiene el nombre propio de Jesucristo. Pero ello no obsta para que tanto Je-sús como la misma Escritura utilicen ciertos recursos en orden a facilitar una mejor comprensión de la vida y la misión del Salvador.

Un ejemplo de ello son las expli-caciones de Jesús a sus discípulos mediante parábolas. A través de es-tos relatos sencillos e inmediatos ha quedado plasmada la revelación en ejemplos cotidianos de la cultura del ámbito israelítico del siglo I. Incluso hoy, siglos después, estas compara-ciones son fácilmente comprensibles hasta por los más pequeños o los me-nos instruidos.

Otra de las maneras de comprender la grandeza y el alcance de la función de Jesucristo es el acercamiento a todo lo que la Escritura había predicho de él desde antiguo. Podemos pensar en concreto en los profetas, en particular en los que anuncian con más énfasis la llegada del Mesías. Las obras y pa-labras de estos personajes no han que-

dado en la Biblia como simples gestos o discursos anecdóticos de la historia del pueblo elegido por Dios; tampoco se reducen a la mera denuncia de las graves injusticias sociopolíticas de la época. El cometido primordial es mostrarnos el verdadero camino de nuestra salvación, apuntando con su índice hacia Jesucristo.

Juan BautistaSiglos antes del nacimiento de

Jesús, Isaías se dirigió a su pueblo, anunciándoles el final del exilio de Babilonia y el retorno a Jerusalén.

Puesto que habían de realizar este camino a través del desierto, guiados por Dios, era necesario que el sendero estuviera limpio de cualquier obstá-culo. La misma Biblia nos relata más casos de paso del desierto. La tónica común en ellos era la salvación y la li-bertad otorgadas por el poder de Dios al final de un recorrido no siempre fácil. Dios aparece como el pastor de Israel. Siglos después aparece Juan Bautista cumpliendo nuevamente lo anunciado por Isaías. Ahora es él la voz que grita en el desierto: «Preparad el camino del Señor, enderezad sus

senderos». La forma en la que Dios di-rige ahora a su pueblo a través de Juan es «bautizando y predicando un cami-no de conversión para el perdón de los pecados». Más abajo se nos describen incluso la indumentaria y las costum-bres del precursor. La sobriedad y la austeridad resumen su figura.

La conversión para la misiónAsí pues, si el Evangelio une la

aparición del Salvador a la persona de Juan Bautista, nos presenta ya un modelo para disponernos a acoger la novedad del anuncio del Reino de Dios, que comienza de modo inmi-nente: una llamada a la conversión vivida desde la sobriedad. Tampoco el desierto y la austeridad son elemen-tos accesorios para aceptar a Dios en nuestra vida. Se trata de disposicio-nes interiores que ayudan no poco a prescindir de lo superfluo, valorando intensamente el don que recibimos.

Por otro lado, quien se conduce guiado por la apariencia, el lujo y el ca-pricho tendrá más dificultades para proponerse con determinación no solo hacer penitencia o recibir el bau-tismo de Juan, sino que corre el riesgo de no prestar atención a una gracia mayor, que también es anunciada: el Espíritu Santo. Es significativo que ya desde el comienzo del Evangelio se revela y se nos predispone a recibir el don del Espíritu Santo, unido íntima-mente a los comienzos de la Iglesia y a la misión que hemos de desarrollar. En resumidas cuentas, lo anunciado por los profetas, y de manera espe-cial por el Bautista, no constituye sino una preparación para la acogida de Jesucristo y para la propagación de su vida y mensaje a través de la vida de la Iglesia, de la que cada uno de nosotros forma parte.

Daniel A. Escobar PortilloDelegado episcopal de Liturgia

adjunto de Madrid

II Domingo de Adviento

Dispuestos a acoger el Reino de Dios

Comienzo del Evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios.Está escrito en el profeta Isaías: «Yo envío mi mensajero delante de ti

para que te prepare el camino. Una voz grita en el desierto: “Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos”». Juan bautizaba en el desierto; predicaba que se convirtieran y se bautizaran, para que se les perdona-sen los pecados. Acudía la gente de Judea y de Jerusalén, confesaban sus pecados, y él los bautizaba en el Jordán.

Juan iba vestido de piel de camello, con una correa de cuero a la cintura, y se alimentaba de saltamontes y miel silvestre. Y proclamaba: «Detrás de mí viene el que puede más que yo, y yo no merezco agacharme para desatarle las sandalias. Yo os he bautizado con agua, pero Él os bautizará con Espíritu Santo».

Mc 1, 1-8

Evangelio

Nos afectan los grandes cambios que experi-mentamos, pero al mismo tiempo estamos recibiendo dones inapreciables que nos ayu-

dan a mirarnos y a mirar todo lo que está a nuestro alrededor como discípulos misioneros de Jesucristo. Al vernos así sentimos el gozo de la bendición, de la gratitud y de la luz que se nos da para acogerla y entregarla en esta tierra que tiene necesidad de una luz superior a la que los hombres podemos dar.

Qué experiencia más bella la de los primeros dis-cípulos del Señor, que fueron al Jordán donde esta-ba Juan Bautista. Fueron allí con la esperanza de encontrar al Mesías. Allí se encontraron con quien hacía realidad las palabras del profeta Isaías: «Yo envío mi mensajero delante de ti para que te prepare

el camino». Y allí proclamaba Juan Bautista a todos los que se acercaban a él que bautizaba «con agua para que os convirtáis; pero el que viene detrás de mí es más fuerte que yo y no merezco ni llevarle las sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fue-go» (cfr. Mac 1, 1-8). Hemos de recordar que quienes sintieron atracción por las palabras, la sabiduría y la hondura de su sinceridad, manifestada a través de su bondad y del asombro que manifestaba su persona, llegaron a ser discípulos de Jesús.

¡Qué gracia más grande fue el encuentro con Je-sús a través de Juan Bautista! Las palabras de este no quedaron en el vacío, alcanzaron su corazón y su mente, toda su persona. De tal manera que vivieron la historia de su tiempo, recorrieron los caminos

del mundo conocido de entonces sin olvidar nunca el encuentro más importante, el que habían tenido con Jesús junto a Juan Bautista, cuando este les dijo: «Este es el cordero de Dios que quita el pecado del mundo».

Fue el encuentro más decisivo e incisivo de sus vidas, pues les había llenado de luz, de entrega, de fuerza, de capacidad para salir por todos los ca-minos sin miedo y de una esperanza sin límites. Sabían que habían sido elegidos para decir a los hombres que el Camino, la Verdad y la Vida es Je-sucristo; no hay otro. Las palabras de Juan Bau-tista –«Preparad el camino del Señor, allanad sus senderos»– fueron decisivas para que fijaran su mirada en Jesucristo y alcanzaron lo más hondo de su existencia. Tuvieron tal fuerza de convicción que decidieron darle todo lo que eran a Jesucristo, para que sus vidas se convirtieran en camino por el que muchos pudieron encontrarse con Él.

Al mirar la realidad de nuestro mundo y de la misma Iglesia, descubrimos con más fuerza el de-seo de permanecer en el amor de Jesucristo y el de entregar y llenar este mundo de ese amor. Desea-mos llevar a todos los hombres, no solamente con palabras sino con obras, propuestas de caminos con la gozosa esperanza y la indecible gratitud de creer en Jesucristo. Decir a todos que Él es el único Salvador de la humanidad, hablarles con gestos y hechos concretos de la importancia insustituible que tiene para generar caminos de comunión de fraternidad, de vida para todos los hombres. La realidad con Jesucristo es descifrable, no resulta un enigma. Fuera de Él es un enigma. Al lado de Él, vemos que tenemos la gran tarea de hacer de este mundo la gran familia de hijos de Dios. Y no de cualquier manera, solamente con la fuerza de su amor, de su entrega, de su fidelidad.

1. Habéis sido bendecidos: como nos dice san Pablo, «bendito sea Dios, Padre de Nuestro Señor Jesucristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda clase de bendiciones espirituales en los cielos» (Ef 1,3). Y es cierto, nos ha amado a cada uno de noso-tros, nos ha vivificado, nos ha dado un horizonte de vida de eternidad, nos ha manifestado que somos hermanos, nos ha mostrado que lo nuestro es el encuentro y la comunión. Seamos conscientes de esta realidad, pues así prepararemos el camino para que el Señor se muestre en el mundo a través de nosotros.

2. Habéis sido gratificados: ¿os habéis dado cuenta de que el Señor nos ha llamado a ser instru-mentos de un Reino de amor y de vida, de justicia, de paz y de amor? ¿Caéis en la cuenta de cuántos, a través de la historia de la humanidad, se han sa-crificado para hacer presente este Reino? Esto es preparar el camino al Señor y allanar sus senderos. Cuidemos la obra de sus manos, todo lo creado y, de una manera especial, al hombre, creado a su imagen y semejanza; hagamos todo lo posible para que, en ningún lugar de la tierra, alguien estropee a otro. Gracias, Señor, por habernos hecho tus colabora-dores y por hacernos solidarios y responsables con todo lo creado.

3. Habéis sido iluminados: con la luz que es el mismo Jesucristo. Su Palabra es luz y guía de nuestra vida. Su Palabra siempre nos interpela y nos ayuda a hacer el camino, siempre dándonos a los demás. Quien nos habla como a amigos, en la Eucaristía se nos da Él como alimento. Con esa ilu-minación que nos da el Señor, tomamos la decisión de vivir como Él, siendo Iglesia samaritana que se acerca a todos los sufrimientos de los hombre allí donde estén. La evangelización siempre va unida a la promoción humana y a la auténtica liberación. El mundo creado por Dios es bello y hermoso. Cuidé-moslo llevando siempre la luz de Jesucristo a todos los lugares y a todas las situaciones.

+Carlos Card. Osoro SierraArzobispo de Madrid

Carta semanal del cardenal arzobispo de Madrid

Bendecidos, gratificados e iluminados

Fe y vida 17jueves, 7 de diciembre de 2017

t El encuentro con Juan Bautista, que les señaló al Señor, invitó a los discípulos a darle todo a Cristo para que sus vidas se convirtieran en camino hacia Él

Sotheby´s

Predicación de san Juan Bautista, de Jacob Andries Beschey

18 Fe y vida jueves, 7 de diciembre de 2017

María Martínez López

Lucía y Luis empezaron a buscar el embarazo en 2015. «Yo tenía 42 años –narra ella–, y al año, al ver que no lo lográbamos, empezamos a buscar opciones. Solo conocíamos la repro-ducción asistida. En la sanidad pú-blica, a partir de los 40 años no te la hacen. Pero tampoco te mandan prue-bas, porque las enfocan únicamente a eso». Se hicieron una fecundación in vitro en una clínica privada. «No salió bien. Lo achacaron a la edad y no miraron más allá, aunque les pedimos que hicieran alguna prueba». Tiraron la toalla

Casi todas las técnicas de repro-ducción asistida son rechazadas por la Iglesia porque separan la procrea-ción de la relación conyugal. Pero el caso de esta pareja muestra, además, que en nuestra sociedad falta acom-pañamiento a las parejas que no lo-gran tener hijos. Lo afirma Carmen Massé, médica, teóloga y profesora de la Universidad Pontificia de Comillas. «La primera dimensión de este cui-dado –explica– es la atención médica coherente con la dignidad de la vida; lo que implica, antes de nada, hacer un diagnóstico y, si es posible, aplicar un tratamiento Muchas parejas que se someten a la fecundación in vitro

igual no la habrían necesitado si se les hubiera dedicado tiempo para hacer un estudio serio y poner medios más baratos, sencillos, y respetuosos con la vida humana y el amor de la pare-ja». En este sentido, considera «positi-vo» el sistema gracias al cual a Lucía y Luis les quedan pocas semanas para conocer a su hija: la naprotecnología.

Primer encuentro nacionalEste método, al que les remitieron

unos amigos que lo habían oído en la radio, «coopera con el ciclo femenino para diagnosticar si hay algún pro-blema de fertilidad, plantear un trata-miento y hacer un seguimiento. La in-

fertilidad no es una enfermedad, sino un síntoma de que algo no está bien», explica la doctora Helena Marcos, una de las dos médicas expertas en napro-tecnología que hay en España, y la que trata a Lucía y Luis. En su caso, «en las primeras pruebas lo único que desta-caba es que tenía una vitamina B un poco baja –cuenta ella–. Me mandaron un suplemento y empezamos a inten-tarlo con lo que habíamos aprendido sobre mi ciclo». No tardaron en que-darse embarazados.

Los días 8 y 9 de noviembre, Po-zuelo de Alarcón (Madrid) acoge el I Encuentro de Naprotecnología en España. Los profesionales médicos implicados y matrimonios que se han beneficiado informarán a las perso-nas que puedan estar interesadas en esta forma de abordar la infertilidad. Hasta el momento, se han inscrito 130 personas.

«La infertilidad es un síntoma, no una enfermedad»

t La naprotecnología ha encontrado hueco en España: dos doctoras han acompañado en un año a más de 200 pacientes. Sobre todo, parejas a los que ayudan a descubrir y solucionar las causas de su infertilidad, siempre desde el respeto a la unión conyugal

La doctora Marcos realiza una ecografía a la hija de Lucía y Luis durante una consulta de seguimiento. A la derecha, Venancio, Jordina y el pequeño Marc

Venancio CarriónMaría Martínez López

Fe y vida 19jueves, 7 de diciembre de 2017

Medicina basada en la fisiología de la mujer

Desde la sección de Esterilidad e Infertilidad de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia, el doctor Koldo Carbonero explica que, antes de la llegada de las técnicas de repro-ducción asistida, en las consultas de infertilidad se estudiaba un factor clave para los métodos naturales de reconocimiento de la fertilidad: el moco cervical. «Se retiró de los pro-tocolos porque se vio que no ayudaba al diagnóstico. Sin embargo, eso no implica que no tenga importancia». El doctor Carbonero no conocía la exis-tencia de la naprotecnología hasta que Alfa y Omega contactó con él. Pero tras analizarla considera que «tiene un soporte médico y es solvente, si el diagnóstico se hace bien y se apoya con pruebas médicas. Es medicina

basada en hechos fisiológicos». Eso sí –advierte– «creo que no podría solu-cionar muchos casos que atendemos en las consultas de fertilidad».

Massé, que acompaña a parejas es-tériles e hizo su tesis doctoral sobre ello, considera que los estudios sobre naprotecnología arrojan buenos re-sultados. Uno de ellos, publicado en 2008 en la revista Fertility and steri-lity, analizaba a 1.072 parejas irlande-sas que llevaban más de un año inten-tando tener hijos. Las mujeres tenían una edad media de 35,8 años y un 33 % se había sometido antes a repro-ducción asistida. A los 24 meses de iniciar el tratamiento, el 52,8 % había tenido un bebé vivo.

«La clave –subraya la teóloga y médica– está en no crear falsas espe-ranzas; que las parejas sepan lo que cabe esperar» y que un buen número

de ellas no se beneficiará de las solu-ciones médicas, bien porque la causa de su esterilidad no se puede tratar o bien por la edad de la mujer.

«Nos parecía muy antiguo»En naprotecnología, el diagnóstico

se basa, en primer lugar, en un méto-do natural de reconocimiento de la fertilidad. Desde su origen, estos han ayudado a detectar los días más férti-les y, así, mejorar las opciones de con-cebir. La naprotecnología trabaja con el método Creighton, porque ambos se complementan: los desarrolló conjun-tamente el doctor Thomas W. Hilgers, fundador en 1985 del Instituto Pablo VI para el Estudio de la Reproducción Humana de Omaha (Estados Unidos).

El modelo Creighton –explica la doctora Marcos– da indicaciones «más objetivas» que otros sobre los

signos de fertilidad –sobre todo el moco cervical–. Esto no solo permite reconocer los días fértiles y la ovula-ción con gran exactitud, sino que da a los médicos mucha información sobre posibles problemas, cuándo realizar pruebas, o cómo aplicar tratamientos hormonales. Otras veces, en el estudio se detectan problemas anatómicos, como obstrucciones de los conductos, que se pueden solucionar con cirugía.

Al principio, tener que formarse y trabajar con el Creighton les suscitó dudas a Lucía y Luis. «Nos agobiaba por mi edad. Ver pasar los meses era desesperante. También nos parecía algo muy antiguo, como de nuestros abuelos». Con el tiempo, han ido en-tendiendo que «los médicos primero se quieren asegurar de que esté todo en regla para intentarlo con más cer-teza. Y vas viendo que es algo natural, de conocer tu propio cuerpo. Como dice Helena, nada artificial va a fun-cionar mejor que tú. Solo hay que detectar lo que va mal e intentar po-nerle solución». En todo este proceso, valoran mucho que el equipo siem-pre les ha dado toda la información necesaria y ha estado absolutamente disponible.

Un hijo, seis años despuésEn efecto, junto al diagnóstico, el

otro gran valor de la naprotecnología «es el acompañamiento». Lo explica Venancio Carrión. Él y su mujer Jor-dina lograron, después de seis años, descubrir y solucionar las causas de su infertilidad. Empezaron a buscar un embarazo a finales de 2010. «In-tentamos incluso una inseminación con mi esperma sin sustituir la rela-ción conyugal; una ayuda técnica que la Iglesia permite. Ahora vemos que, sin un diagnóstico, ni siquiera ese es el camino». También lograron la ido-neidad para adoptar, «pero país en el que lo intentábamos, país que cerra-ba las listas». Todo esto lo vivieron como parte de su discernimiento, en un diálogo continuo entre ellos, y con-vencidos de que «Dios habla con he-chos. Nosotros nos ofrecíamos como padres, y Él respondía en lo concreto».

En 2015, localizaron a la doctora Mª Victoria Mena, de Zaragoza, que había empezado a aplicar la napro-tecnología un año antes. Ella, nada más ver los análisis específicos que les prescribió, detectó un problema hormonal en Jordina. También hizo un estudio a Venancio, y descubrió que sus niveles de semen eran bajos porque era celiaco sin saberlo. Tras un proceso de diez meses, en marzo de 2016 se quedaron embarazados, y hace un año nació Marc.

Este matrimonio tiene el máster en Familia del Instituto Juan Pablo II, y al conocer de cerca la naprotecnología se ofrecieron para ayudar a las doc-toras Mena y Marcos. Ellos hacen un primer asesoramiento explicando el proceso, y derivan a los matrimonios primero a una monitora de Creighton y luego a una de las doctoras. En me-nos de un año, han asesorado a unas 450 personas, y las doctoras están siguiendo más de 200 casos en total.

Problemas alimentarios

celiaquía, intolerancias,

obesidad, consumo de

alcohol.

Problemas anatómicos

conductos obstruidos,

atrofias, varices testiculares (en

el varón)…

Problemas hormonales de la hipófisis, tiroides, ovarios y testículos; ovario poliquístico…

Otros endometriosis, infecciones de bajo rango.

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Se promete acompañar, no un hijo

Un punto clave del asesoramiento previo sobre naprotecnología es explicar a las parejas que no es una técnica de reproducción asistida. Ni siquiera «una alternativa –insiste Venancio Carrión, que lo lleva a cabo–. No tiene nada que ver». La diferencia radica en que no se sustituye la fertilidad de la pareja sino que se coopera con la misma para que puedan concebir en el marco de la relación conyugal.

«Nosotros no prometemos un hijo», subraya, sino un acompañamiento. En el fondo –explica la doctora Marcos–, se trata «de sostener la construcción de la familia, algo que no siempre pasa por tener un hijo biológico. A veces hay que ayudarlos a aceptar que eso no va a ocurrir», empezar a explorar más opciones o derivarlos a otros profesionales. Muchas veces, el solo hecho de tener respuestas ya ayuda. Mientras que su compañera la doctora Mª Victoria Mena atiende desde su consulta privada en Zaragoza, Marcos está integrada en el Centro de Orientación Familiar (COF) de la diócesis de Getafe. «Para mí es un tesoro saber que tengo compañeros –psicólogos, sexólogos, sacerdotes– a los que remitir a los pacientes cuando una situación excede mi ámbito». Aunque es el único COF que cuenta con un experto en naprotecnología, las diócesis de Toledo y Cartagena han promovido encuentros sobre naprotecnología y otras como Córdoba, Zaragoza, Huesca o San Sebastián se han interesado por esta propuesta.

l Las doctoras Mena y Marcos atienden a distancia a pacientes de toda España. Cuentan con médicos colaboradores en varias ciudades, que están dispuestos a prescribir o realizar pruebas específicas.

l La formación en el método Creighton es individualizada y dura unos siete u ocho meses, aunque después de los dos primeros ciclos menstruales se puede iniciar el estudio médico.

l La formación en Creighton y las consultas de las doctoras son privadas, pero varias de las pruebas las cubren los seguros médicos. Al depender de cada pareja, en el asesoramiento previo se orienta sobre un presupuesto aproximado.

l También se atiende a mujeres solteras para resolver problemas como ovario poliquístico, síndrome premenstrual y otras alteraciones del ciclo.

l Más información: naprotec.es.

Cómo funciona la naprotecnología

Causas y factores que influyen

20 Fe y vida jueves, 7 de diciembre de 2017

Fran Otero @franoterof

La historia de Billy Moore es una historia de perdón y reconciliación. Pero también de providencia. Algo así como la prueba de que de la muer-te puede surgir la vida. Sí, aquí en la Tierra. Él lo experimentó así cuando, en 1974, al entrar a robar en una casa para dar de comer a su hija, asesinó a su dueño, el señor Stapleton. Y fue sentenciado a muerte tras confesar su crimen. Moriría, dictó el juez, en la silla eléctrica.

Sin embargo, las fechas se fueron posponiendo paulatinamente y du-rante ese tiempo, en total 17 años, su vida cambió. Primero fue la carta de una prima, que lo invitaba a aceptar a Jesús. «Pensé que cómo era posible que me hablara de Dios en esos mo-mentos. Yo no quería saber nada. Pero habló con su pastor que, a su vez, con-tactó con otro en la zona de mi cárcel, y este vino a verme junto a su mujer», narra Moore a Alfa y Omega. Aquel encuentro fue un atisbo de lo que ven-dría luego. El pastor le dijo que sabía lo que había hecho, que estaba senten-ciado a muerte y con una fecha de eje-cución en siete días, pero que había un juez justo, Jesús, «que murió por gente como tú y, sobre todo, por los que han matado a alguien». Billy, que no era religioso, quedó tocado: «Vi el Espíritu en ellos. Habían venido a decirme que

Dios me amaba, que podía entregarle mi vida, incluso si había cometido un asesinato». Se bautizó: «Por primera vez en mi vida encontré la paz. Era extraño porque estaba a unos días de ser ejecutado».

A partir de este momento, comenzó a estudiar la Biblia –creó un grupo en la cárcel– y a formarse en Derecho. Leyendo uno de los informes judicia-les encontró los nombres de la mujer e hijas del hombre al que había asesina-do y sintió la necesidad de escribirles para pedirles perdón. «No sabía si es-taban enfadados o disgustados, pero quería pedirles que me perdonaran y que sentía mucho el dolor que les había causado», reconoce. Su sorpresa fue cuando llegó la carta de la esposa, diciendo que, como cristiana que era, le perdonaba. «Les dije que lo agrade-cía, pero que no entendía cómo eran capaces de hacerlo, porque yo no lo

haría. La mujer volvió a contestarme diciéndome que lo que ocurría es que no comprendía realmente lo que era el perdón. Así empezó el intercambio de correspondencia».

Este perdón no se quedó en la letra de esas cartas, sino que fue más allá. La propia familia de la víctima, cuan-do estaban en marcha los últimos trámites para paralizar la ejecución, manifestó públicamente que no solo no querían que Billy muriera, sino que recuperara la libertad. «Dijeron que ya habían tenido suficiente con per-der a un miembro de su familia y no querían que les pasara con otro. Ellos no solo me perdonaron, lucharon por mi vida. Cuando cambió mi situación ya no era reo de muerte, me pidieron que fuese la mejor persona posible y que ayudara a otra gente. Y esta es parte de la misión que Dios me ha en-comendado y por eso recorro Estados

Unidos y todo el mundo para contar mi historia», explica.

Moore, que atiende a Alfa y Ome-ga en la sede de la Comunidad de Sant’Egidio, quien le ha invitado para participar en la campaña Ciudades por la Vida, recuerda su anterior visita a España, concretamente a Vitoria, porque coincidió con el fallecimiento de la mujer de su víctima: «Me llamó mi mujer, pues la habían llamado la hijas de la señora Stapleton para comunicarles que no sabían cuánto tiempo iba a durar, que se encontraba en coma inducido». Billy pudo diri-girse a ella por última vez: «Quiero que sepas que para mí eres como la mujer que en el Evangelio ungió los pies de Jesús con perfume mientras los discípulos decían que se estaba malgastando. Eres parte de mi his-toria y siempre que hablo de ella tú y tu familia sois mencionadas. Serás conocida en todo el mundo, porque no hay historia sin lo que tú y tú familia hicistéis». Al coger el teléfono, sus hi-jas me dijeron que no la habían visto tan bien en semanas. Poco después falleció.

«Matar no es la solución»De nuevo en casa, Moore pensó en

ir al funeral, pero tenía algunos repa-ros porque habría allí familia lejana que no le conocía y que, probablemen-te, no querría verle. Pero fue. Se sentó al final del templo, donde no podría ser reconocido. Solo quería estar pre-sente. Pero las hijas de la señora Sta-pleton lo vieron y le invitaron a sen-tarse en los bancos delanteros, con la familia.

La conclusión, sostiene Billy, es que la pena de muerte, la violencia, «no son la solución». «No ayudamos a los presos a rehabilitarse, lo que hace-mos es matarlos, constatar que ese ser humano no vale. También se utiliza como arma electoral, para conseguir votos. Y para mover dinero, porque el Estado de Georgia se gastó 1,5 millo-nes de dólares tratando de matarme. ¿Y si ese dinero se invirtiera en los ba-rrios pobres, en las escuelas, en niños que necesitan ayuda…?»

El futuro está, en su opinión, en los jóvenes, en ayudarles a entender que esta lucha también es suya, «incluso si son demasiado jóvenes y no votan, incluso si en su país no existe la pena de muerte». «Tienen que tomar parte, porque la violencia y la muerte tienen distintas representaciones. Como cuando discriminamos a los inmi-grantes o la forma de relacionarnos con los que no nos caen bien. A cons-truir una cultura que respete la vida se puede empezar ahora», concluye.

Billy Moore, del corredor de la muerte al perdón de sus víctimas

«Me bauticé poco antes de la fecha de ejecución y encontré la paz»

t Billy Moore asesinó a un hombre en 1974 al intentar robar en una casa para alimentar a su hija. Confesó y fue sentenciado a muerte. A medida que las fechas de ejecución se fueron posponiendo, su vida cambió. Primero encontró a Cristo y luego se reconcilió con la familia de su víctima, que le perdonó, y pidió para él la conmutación de la pena y su liberación. Moore ha estado en España para contar su experiencia de la mano de la Comunidad de Sant’Egidio

Billy Moore, en el centro de la imagen, comparte su testimonio en la iglesia de Nuestra Señora de las Maravillas

Comunidad de Sant´Egidio

Cultura 21jueves, 7 de diciembre de 2017

Antes de que llegara una crisis que nos ha despojado de al-tanería y nos ha sumido en el

desconcierto, ya habíamos asistido a un saqueo intelectual y a un despojo ético apenas denunciado, narcotizada como estaba nuestra sociedad por la radiante expansión del consumo, la confusión entre felicidad y diversión, la exaltación del egoísmo y la renun-cia a la reflexión sobre nuestro lugar en el mundo. El hecho moral perdió vigencia, los principios tradicionales fueron derogados, la mirada que nos contemplaba desde hacía 2.000 años fue apagada por la indiferencia. En la Feria del Libro de Fráncfort, la más importante del mundo, el filósofo Ha-bermas, a comienzos del siglo XXI, denunció el expolio de la tradición cultural inspiradora de la conciencia de Occidente, cuya desaparición es-taba provocando la mayor oquedad ideológica de nuestro tiempo. Conve-nía meditar en el vacío que la carencia de una idea de eternidad y de sentido último de la existencia había dejado en el corazón del hombre. Extirpar del mundo a Dios no fue dejarlo a so-las. Fue abandonarlo a la exaltación de la injusticia, de la inmoralidad y la desdicha.

Durante estos años hemos per-dido el sentido patrimonial de una herencia enriquecida por 2.000 años de ejercicio de nuestra condición de seres libres y hemos abandonado ese pulso exigente que, desde el inicio del Occidente cristiano, el hombre le ha echado a la disolución moral, a la corrupción de las costumbres y a la falta de respeto a nosotros mismos y a nuestro prójimo. Quieren hacernos creer que ninguna tradición es rea-lidad viva entre nosotros, ni ningún rasgo identificador de una cultura fundamento de nuestra existencia. Que perdamos nuestra personalidad labrada en el profundo cauce de la his-toria, y la cambiemos por una másca-ra de guateque multicultural en la que no saber quiénes somos parece un sig-no distintivo de estar a la altura de los tiempos. Como si la madurez de una nación consistiera en averiguar qué es lo que hemos dejado de ser, qué creen-cias hemos superado para siempre.

En este invierno de nuestra des-orientación, sin embargo, hemos asis-tido al paseo triunfal por las librerías españolas de María Elvira Roca con

su Imperiofobia y leyenda negra y sus miles de lectores han venido a decir-nos que no todo estaba perdido. Vol-víamos a tomar conciencia de hasta qué punto toda la historia de Espa-

ña estaba tergiversada y había sido manipulada para ofrecer de ella una visión absolutamente negativa y con-traria, por supuesto, al progreso de la civilización. Si Quevedo, mirando los

muros de su patria, que es la nuestra, pudo escribir «y no hallé cosa en que poner los ojos», nosotros, en estos de-vastadores años de banalidad y de jovial ausencia de principios nos re-fugiamos en la lectura para superar la pérdida de referencias que han su-mido a buena parte de los ciudadanos no solo en las ásperas penalidades materiales de una depresión, sino también en una indefensión cultural profunda.

Falso testimonioLa ignorancia que se ha adueñado

de nuestro mundo y la insolencia de querer actuar como si nuestras raí-ces colectivas fueran obstáculo para nuestra realización individual están en el trasfondo de la denuncia que el sociólogo americano Rodney Stark hace en su libro Falso testimonio (edi-torial Sal Terrae), que acaba de apare-cer en su versión española. Un alegato contra la arrogancia intelectual y la mentira de quienes consideran que la libertad de las sociedades moder-nas se ha construido como resultado de la impugnación del cristianismo y de una progresiva pérdida de la in-fluencia de la Iglesia católica en aras de una beneficiosa secularización del mundo. La obra de Stark ofrece argu-mentos históricos para defendernos los católicos de las maldades y perver-siones que nos atribuyen, desde el an-tisemitismo hasta la cooperación con los regímenes dictatoriales, pasando por el apoyo a las distintas formas de esclavitud moderna o la incapacidad radical para aceptar el progreso cien-tífico y la Ilustración.

Si Gabriel Celaya, impetuoso, es-cribió: «Maldigo la poesía concebida como un lujo cultural por los neu-trales […], maldigo la poesía de quien no toma partido hasta mancharse», hoy, con el libro de Rodney Stark en la mano, exigimos a la historia que desenmascare falsos enunciados y turbias plegarias , ayudándonos a de-nunciar las imposturas y apaños de la vida pública y a sacar los colores a nuestros policías del pensamiento que piensan, como escribía Larra, que es más fácil negar las cosas que en-terarse de ellas. Somos la única civi-lización que parece avergonzarse de sí misma. Somos la única nación que renuncia a su significado. El absurdo anticatolicismo que se aloja en la pre-sunción de laicidad es mucho más que un producto obsceno de la estolidez anticlerical. Es una ofensiva contra valores que determinan una forma de vivir, un concepto de la persona, una idea de la libertad. Es una causa gene-ral contra una herencia de cultura y civilización. Tiene la envergadura de un auto de fe, de un siniestro proceso para emprender el vuelo de una exis-tencia sin raíces. Con otras cosas que están sucediendo, esta es una manera de liquidar lo que muchos entendemos como España.

A escala humana

Inmunes al desaliento

El sociólogo americano Rodney Stark hace en Falso Testimonio un alegato contra la arrogancia intelectual y la mentira de quienes consideran que la libertad de las sociedades modernas se ha construido como resultado de la impugnación

del cristianismo. O atribuyen a los católicos maldades y perversiones desde el antisemitismo hasta la cooperación con los regímenes dictatoriales, o la incapacidad

radical para aceptar el progreso científico y la Ilustración

t El absurdo anticatolicismo que vivimos en España es mucho más que un producto obsceno de la estolidez anticlerical. Es una causa general contra una herencia de cultura y civilización. Tiene la envergadura de un auto de fe, de un siniestro proceso para emprender el vuelo de una existencia sin raíces

REUTERS/Dinuka Liyanawatte

Fernando García de Cortázar, SJCatedrático de Historia

Contemporánea de la Universidad de Deusto

22 Cultura jueves, 7 de diciembre de 2017

El debate sobre la necesidad de reformar la Carta Magna, apro-bada en referéndum por mayo-

ría en 1978, nos lleva a plantearnos la necesidad de debatir sobre la vigencia de los acuerdos Iglesia-Estado que, salvo el referido al nombramiento de obispos –firmado en fase preconsti-tucional en julio de 1976–, son conse-cuencia de aquella ley fundamental del Estado que sigue siendo nuestra norma para el establecimiento del Es-tado de Derecho en España.

Estos acuerdos (que no concordato, instrumento jurídico definitivamen-te suprimido el 3 de enero de 1979) han constituido un éxito global, ya que han contribuido a materializar lo estipulado en el artículo 16.3 de la Constitución de 1978, en el sentido de que los poderes públicos se compro-meterían a mantener «relaciones de cooperación» con la Iglesia católica y con el resto de confesiones.

Uno de sus principales logros está en relación con los nombramientos de obispos. Ya en su momento el Con-cilio Vaticano II solicitó a aquellos países que poseyeran el privilegio de presentación que renunciaran a dicho privilegio «libre y espontáneamente». En el caso español esta renuncia fue más difícil, ya que se encontraba di-rectamente vinculada a Franco. Pero, con la monarquía y la renuncia de don Juan Carlos a dicho privilegio de pre-sentación, la Santa Sede recuperó la libertad para nombrar obispos.

También ha sido un logro el tema de la financiación, aunque cierto es que no se ha llegado a la completa autofinanciación. En ese sentido, la Iglesia española debe hacer un es-fuerzo de comunicación para acla-rar que nuestra institución no vive de subvenciones, sino que sus ingre-sos proceden mayoritariamente de fuentes propias, a las que añadir en torno al 20 % que llega vía cesión por parte del Estado del 0,7 % del IRPF. El acuerdo de diciembre de 2006 ha sido la única modificación que han vivido los textos firmados entre 1976 y 1979, aumentando la cifra del 0,52 % inicial al 0,7 %, al tiempo que se renunciaba a la dotación complemen-taria que existió durante décadas.

El patrimonio histórico-artísticoPero si hay un éxito particularmen-

te importante es el relacionado con el patrimonio histórico-artístico, re-cordando aquello que decía el acuer-do de que el patrimonio de la Iglesia formaba parte del «acervo cultural de la nación». En efecto, las diversas administraciones han ido firmando numerosos acuerdos de colaboración con las diócesis en orden a que ese pa-trimonio histórico-artístico repercu-tiera favorablemente en el desarrollo económico nacional, siendo particu-larmente relevante lo que aporta a las arcas del Estado toda la afluencia turística que viene con la intención de conocer las imponentes catedrales de nuestro país o las numerosas iglesias y demás edificios religiosos. Parti-cular mención merece el Camino de Santiago, recorrido todos los años por

miles de turistas y que adquiere cada vez mayor categoría internacional.

Frente a ello hay que constatar el palmario incumplimiento de todo lo relativo a la asignatura de Religión, sobre todo si tenemos en cuenta que los acuerdos Iglesia-Estado estable-cieron, en enero de 1979, que debía impartirse «en las mismas condicio-nes que el resto de asignaturas». La realidad es que las diferentes leyes educativas no han atendido a lo acor-dado entre el Gobierno español y la Santa Sede, sometiendo a la Religión

a una marginación más que evidente. La LOCE, aprobada en tiempos del se-gundo Gobierno Aznar, fue la única que intentó cumplir lo establecido en los acuerdos parciales, pero no sirvió de nada, ya que la victoria electoral de Zapatero en marzo de 2004 supuso la no puesta en marcha de la misma, aun cuando ya había superado todos los trámites parlamentarios. Sería sus-tituida dos años después por la insul-sa LOE, que no suponía más que una reafirmación de la LOGSE aportando la evaluación de las competencias bá-

sicas que ni siquiera hoy en día saben cómo aplicar en muchos centros a las calificaciones del alumnado.

Por otra parte, siempre va a formar parte del debate político la cuestión de las exenciones tributarias, de las que la Iglesia española se beneficia en función de lo establecido en el acuerdo sobre asuntos económicos y, por asimilación a otras entidades no lucrativas, en la ley de mecenazgo. Puede plantearse la posibilidad de re-visar estas exenciones, en particular aquellos edificios de la Iglesia donde no hay culto en este momento ni vive nadie por la escasez de vocaciones y el envejecimiento del clero y los reli-giosos. Pero es conveniente recordar que la institución se somete todos los años al examen de la ya Declaración de la Renta –a los contribuyentes se les pregunta si desean dedicar el 0,7 % de este impuesto a la Iglesia o bien a otros fines sociales–, examen que,

Sobre la vigencia de los acuerdos Iglesia-Estadot Gracias a los acuerdos Iglesia-Estado se han conseguido

grandes logros como la financiación de la Iglesia o la colaboración en torno al patrimonio artístico religioso, pero aun quedan asignaturas pendientes, como la clase de Religión o las exenciones tributarias de los edificios eclesiales

El entonces ministro de Asuntos Exteriores, Marcelino Oreja, firma en Madrid los acuerdos en enero de 1979 junto al cardenal Giovann

ABC

Cultura 23jueves, 7 de diciembre de 2017

sin embargo, no es realizado ni a los partidos políticos ni a las fuerzas sin-dicales, cuya representatividad en nuestra sociedad es mucho menor que la perteneciente a la Iglesia católica.

Matrimonio y aborto No podemos olvidar el tema del

matrimonio canónico, que, gracias a los actuales acuerdos Iglesia-Estado, goza de plenos efectos civiles desde prácticamente los inicios de la demo-cracia. Se trata de una cuestión que en este momento afecta a uno de cada cuatro matrimonios que se celebran en nuestro país. Como actor social de gran relevancia en nuestro país, la Iglesia tiene una palabra importante que decir en este tipo de cuestiones, en un marco de diálogo respetuoso con las autoridades legítimas. Y la legislación eclesial y la civil van por caminos distintos: mientras la pri-mera solo reconoce las situaciones de separación y nulidad, en el caso del segundo la ruptura del vínculo con-yugal se traduce en lo que conocemos como divorcio. Como en el caso de la asignatura de Religión, la actitud de los gobiernos (en particular los de izquierdas) ha sido poco dialogante. Más que en relación con el matrimo-nio, lo ha sido en el sentido de la des-protección de la familia. Ya en junio de 1981 la institución del matrimonio no salió bien parada cuando, estando al frente del ministerio de Justicia un socialdemócrata –Francisco Fernán-dez Ordóñez, fallecido en 1992–, se

hizo aprobar una ley del divorcio –la segunda en la historia de España tras la de la II República– francamente le-siva para los intereses de la Iglesia, por cuanto facilitaba, y mucho, la rup-tura del vínculo conyugal, olvidando que el primer sujeto al que esta ley debe proteger es a la descendencia. Si ya la ley de 1981 no se negoció con la Conferencia Episcopal ni con la Santa Sede, menos aún se hizo con el llamado divorcio exprés de 2005: toda una conculcación del Derecho, en la medida que bastaba la declaración de uno de los dos cónyuges para que el vínculo que les unía quedara defi-nitivamente disuelto.

Tampoco se tuvo en cuenta, en rela-ción con las dos leyes que permiten la interrupción voluntaria del embarazo –la de 1985 y la de 2009–, la importan-cia del nasciturus, del no nacido, en el sentido de preservar su desarrollo embrionario. La segunda ley –cono-cida como Ley Aído por ser Bibiana Aído, ministra entonces de Igualdad, la que tramitó dicha ley–, no nació de ningún pacto entre fuerzas políticas, ni menos aún partió de conclusiones elaboradas por un comité especializa-do, sino que se inició a partir de un co-mité donde todos los miembros tenían la misma visión ideológica y finalizó con una ley de plazos donde se daban auténticos disparates como permitir a una adolescente interrumpir su em-barazo a pesar de no haber cumplido los 18 años de edad, y donde se daba la posibilidad de que sus progenitores no solo no tuvieran que dar el necesa-rio consentimiento, sino que ni siquie-ra se exigía el consentimiento de los mismos. Cierto es que tenía su parte bienintencionada, como acabar con las numerosas clínicas abortistas que no daban ninguna garantía de protec-ción sanitaria y se habían convertido en un auténtico negocio de la muerte, pero hubiera sido más eficaz reforzar la formación educativa de las futuras generaciones en sexualidad, cosa que no se hizo. Afortunadamente, duran-te la siguiente legislatura (2011-15) el Gobierno presidido por Mariano Ra-joy rectificó este último extremo y, aunque la llamada ley de plazos sigue estando en vigor, ya no se da la posibi-lidad de que menores entre los 16 y los 18 años pueden asumir una decisión de tal calado sin conocimiento ni con-sentimiento paterno.

Estos acuerdos Iglesia-Estado firmados en plena transición demo-crática han posibilitado una relación bastante cordial entre los diferentes gobiernos –solo la etapa de Zapatero resultó desafortunada– y la institu-ción, y por ello, teniendo siempre pre-sente que España es un país donde el cristianismo sigue aun siendo su principal seña de identidad, sería po-sitivo que fueran reforzados en aras del beneficio de ambas partes.

Pablo Martín de Santa Olalla Profesor de la Universidad Europea de

Madrid, autor de El Rey, la Iglesia y la Transición y coautor de 50 años de la

Conferencia Episcopal. Historia de una colegialidad

El matrimonio canónico goza de plenos efectos civiles

Los acuerdos sobre patrimonio favorecen el desarrollo económico de España

Alrededor de un 20 % de la financiación llega por la asignación tributaria

Ernesto Agudo

Familia Vázquez-Quílez

REUTERS/Felix Ordoñez

Evangélicos, judíos y musulmanes celebraron en noviembre en el Congreso de los Diputados el 25º aniversario de los acuerdos de cooperación firmados con el Estado. Durante el acto, los líderes de las federaciones religiosas realizaron un balance positivo de sus relaciones con el Gobierno español. El presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, Isaac Querub, destacó la firma de los acuerdos en 1992 como un acontecimiento

que permitió «la normalización de la vida judía en España tras 500 años de ausencia».El presidente de la Comisión Islámica de España, Riay Tatari, destacó que en España se vela «por la convivencia de todos los ciudadanos independientemente de sus confesiones». Por su parte, el presidente de la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España, Mariano Blázquez, reconoció que los acuerdos «se podrían usar más profundamente».

25 años de acuerdos con evangélicos, judíos y musulmanes

ni Villot, secretario de Estado vaticano

24 Cultura jueves, 7 de diciembre de 2017

La imagen de España en estos últimos meses es la de la reaparición de antiguos pueblos en embalses secos, o los camiones cisterna en

calles y plazas públicas abasteciendo de agua. Lo que antes solo pasaba en alguna localidad andalu-za o manchega se ha convertido en algo frecuente en muchos puntos de la península. La escasez de agua se ha instalado, provocando alarma en la ciu-dadanía, especialmente entre los agricultores que temen perder parte de sus cosechas. Todos mira-mos al cielo, esperando el milagro de la lluvia que nos aleje de este infierno. Pero no es únicamente un problema español. De manera inusitada, nos hemos acostumbrado en los últimos años a ver imágenes de otras grandes sequías, igual o más duras, en América Latina, África o Asia, que han provocado enorme desolación: cosechas arruinadas, ganado muerto, huida masiva de poblaciones que llamamos refugiados medioambientales.

Mirar al cielo para ver si llueve nos puede llevar al autoengaño de pensar que el agua es un bien in-finito que tarde o temprano llegará de manera ade-más abundante. Pero en realidad, el agua, recurso imprescindible para toda forma de vida conocida es, sin embargo, muy escaso. Menos del 2 % del agua del planeta es dulce y directamente accesible para el ser humano. Además de escaso, se trata de un recurso repartido de manera desigual. Mientras en el norte

casi toda la población tiene acceso al agua, según un informe de Naciones Unidas de 2015, unos 663 millones de personas aún no tienen acceso al agua potable en los países del sur.

¿Qué hacer ante esta escasez que se agrava año a año? No existe una receta mágica sobre este com-plejo problema. Pero cabría pensar en algunos ejes de actuación que, combinados, pueden llevar a una mayor disponibilidad de agua.

Moderar el consumoEn primer lugar, parece evidente una llamada a la

moderación en el consumo, de manera especial en determinados sectores de la economía. Se sabe que nuestro consumo del agua se reparte entre la agri-cultura (70 %), la industria (20 %) y el uso doméstico (10 %). Esta moderación tendría la doble virtualidad de racionalizar el consumo del agua disponible y, sobre todo, adaptar y mitigar los efectos del cambio climático que dependan de la acción humana. Cree-mos que detrás de los manantiales, ríos o lagos que se están extinguiendo por el cambio climático está la acción humana: la deforestación de la agroindus-tria, la explotación de la madera, la construcción de grandes obras de ingeniería, las explotaciones mineras, etcétera.

En segundo lugar, precisamente por ser un re-curso escaso, resulta incomprensible su contami-

nación. Los principales focos de contaminación son conocidos: la agraria, a través del uso incontrolado de pesticidas y fertilizantes; la pecuaria, por las ex-plotaciones industriales del ganado; la minera, por el vertido de metales pesados, y la urbana por la gestión inadecuada de residuos. Es nuestra respon-sabilidad como ciudadanía exigir un desarrollo eco-nómico que permita a la humanidad minimizar la contaminación del agua y preservar los ecosistemas.

Indicador de desarrollo humanoFinalmente, tanto en España como en el resto

del mundo, el agua es antes un derecho para las personas que un negocio para el lucro. En 2010, la ONU reconoció como un derecho humano funda-mental el acceso al agua potable precisando que era fundamental para la materialización de los demás derechos. Disponer del agua potable se ha conver-tido en un indicador del desarrollo humano. Tiene importantes implicaciones en aspectos como la mortalidad infantil, la salud materna, el control de enfermedades infecciosas, la reducción de costes sanitarios o la preservación del medio ambiente. Tiene también una importante implicación en torno a la cuestión de género, ya que, en los países en de-sarrollo, las mujeres son las encargadas de realizar la dura tarea de traer agua.

Por todo ello, el acceso a este bien debería que-dar fuera del libre mercado. Pero curiosamente, sa-bemos que habitantes de los suburbios de Yakarta, Manila o Nairobi pagan de cinco a diez veces más por el agua que quienes viven en zonas de altos ingresos de las mismas ciudades y más que los consumidores de Londres o Nueva York. Estamos ante la peligrosa deriva economicista del agua que denuncia el Papa Francisco en la Laudato si.

El agua es un recurso esencial para toda persona. Por eso, iniciativas como los Objetivos de Desarro-llo Sostenible nos convocan a unir esfuerzos para alcanzar en 2030 el acceso universal a los servicios básicos de agua y saneamiento. Para ello, será ne-cesario encarar seriamente el problema del clima y las desigualdades entre ricos y pobres, poblaciones rurales y urbanas, o grupos desfavorecidos frente a la población general.

Fidèle Podga DikamCoordinador del Departamento de Estudios y

Documentación de Manos Unidas

La salvación que no llega del cielo

Tribuna

t Mirar al cielo para ver si llueve nos puede llevar al autoengaño de pensar que el agua es un bien infinito que tarde o temprano llegará de manera abundante. Pero, en realidad, el agua es un recurso muy escaso y repartido de manera desigual. Menos del 2 % del agua del planeta es dulce y accesible para el ser humano, y 663 millones de personas no tienen acceso a este preciado bien en los países del sur

AFP Photo/Pierre-Philippe Marcou

Cultura 25jueves, 7 de diciembre de 2017

Libros

José Francisco Serrano

Título: Víctima y mártires. Aproximación histórica y teológica al siglo XXAutor: Juan Antonio Martínez Camino Editorial: Encuentro

No son pocas las obras que, en este momento editorial, reflexionan sobre la historia del siglo pasado, el siglo de las declaraciones de los derechos humanos. Y, también, el siglo de las víctimas y el siglo de los mártires.

El Papa Francisco, con frecuencia, nos ayuda a profundizar en el sentido cristiano del martirio con referencias a un hoy íntimamente conectado con el ayer. Sus palabras conforman las líneas básicas de una necesaria y actualizada teología del martirio que, sin lugar a dudas, no obvia la realidad histórica de lo que ocurrió en el pasado inmediato, y de lo que sigue ocurriendo en nuestros días. ¿Por qué se escribe tantas veces la historia ignorando a las víctimas? ¿Por qué se escribe incluso la historia de la Iglesia marginando a los mártires? Las víctimas y los mártires tendrían que ocupar un puesto central en la interpre-tación de la historia y en la comprensión de la Iglesia como sacramento del poder de Dios. Los mártires cristianos del siglo XX son un signo poderoso de la misericordia divina para una generación marcada por el enigma del mal inmisericorde.

El sentido de la violencia y de la muerte sufrida por los cristianos a causa de su fe en el Dios crucificado fue abordado durante el curso de La Granda (Asturias) de agosto de 2016, un seminario que dirige el obispo auxiliar de Madrid, monseñor Juan Antonio Martínez Camino. En este libro se publican las intervenciones de ese fructífero encuentro que tuvo como finalidad poner en contexto histórico y teológico a los mártires del siglo XX. De ahí que en este volumen se ofrezca una visión de conjunto de contrastes, de contradicciones de sentido.

La sola nómina de los colaboradores en este libro nos ofrece una muestra de su calidad. El historiador Stanley George Payne nos deleita con una interesante perspectiva del siglo de las guerras civiles; José Luis Orella escribe sobre la violencia racista: el genocidio armenio y la Shoa, y Ángel David Martín Rubio sobre Violencia laicista: liberalismo, bolchevismo y persecución en España. El capítulo dedicado al siglo de los mártires se abre con una colaboración sobre los cristianos en el siglo XX desde esta perspectiva martirial de Didier Rance. Después le siguen Hilarión Alfeyev, sobre los nuevos mártires de la Iglesia ortodoxa rusa; Andrés Martínez Esteban, que profundiza en el contexto polí-tico de exclusión del cristianismo en los años 30 de España, y monseñor Jesús Sanz Montes, que aborda el caso de los seminaristas mártires de Oviedo y los mártires de Membra. El teólogo Jaime López Peñalva presenta la clave cristo-lógica del martirio; Juan Miguel Díaz-Rodelas analiza el texto paulino de Col 1, 24; Juan Chapa presenta el libro del Apocalipsis como profecía del triunfo del Resucitado y los mártires, y Francisco Prieto Vázquez se acerca al martirio en la patrística. Por último, Amparo García-Plaza nos ayuda a profundizar en la teología de Peterson y Ratzinger en relación con la liberación de los ídolos del presente; Gerardo del Pozo nos habla de dos testigos, santa Teresa Benedicta de la Cruz y Vidal Luis Gomara; y el periodista José Francisco Serrano hace un recorrido por las obras de Dostoievski, Soljenitsin y Grossman. El editor del libro le pone la guinda con una sugerente reflexión teológica que relaciona la fuerza de la misericordia de Dios y el testimonio del martirio para nuestro mundo. Los mártires del siglo XX son el suelo nutricio de la evangelización del nuevo siglo y milenio.

Teología del martirio contemporáneo

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Los mártires del siglo XX son un signo poderoso

de la misericordia divina para

una generación marcada por el mal

inmisericorde

Mi juego de tronos

Resulta difícil enfrentarse a la tarea autoimpuesta de decir alguna cosa interesante sobre

la serie del año, Juego de Tronos. La creación de HBO se ha convertido en el hashtag de 2017 en el occidente audio-visual. Los ingredientes son conocidos –venganza, sexo, amor, poder– pero, aun así, nos enganchamos a la trama. La legitimación de la violencia nos obliga a mirar para otro lado, y pue-de que ese lado sea nuestro interior, donde anidan monstruos peores que los dragones de plasma. Sin embar-go, sabemos que es mentira, y la cien-cia-ficción disfraza nuestra verdad: queremos vengarnos, nos encantaría pronunciar hirientes comentarios, acostarnos con esas mujeres y matar sin remordimiento. ¿Seguro?

La tele nos enseña de noche lo que sus creadores piensan que nos gus-taría hacer de día; pero se equivocan: no somos animales, y aquello que nos constituye como hombres es, precisa-mente, lo que nos diferencia de las bes-tias. Tenemos una razón que trabajar, y una libertad que respetar, y un com-plejo entramado de dimensiones que atesorar. ¿En qué asiento del metro se esconde John Nieve?, ¿Qué escaño del Congreso ocupa Tyrion Lannister?, ¿En qué soleada montaña de Gredos se esconden los cabellos dorados de la Madre de Dragones? La realidad que vivimos esconde tesoros mayores, aunque menos obvios. Regalos que de-bemos buscar, que nos exigen trabajo y conciencia, misterios superiores que debemos aceptar. La ficción tiene sen-tido en cuanto ficción, arte, si quieren, entretenimiento y aprendizaje, inclu-so; pero carece del menor sentido si buscamos en su metraje antídoto al-guno contra la frustración de nuestras rutinas. Nunca lo inventado será más hermoso que lo creado, si me permiten diferenciar entre el arte y el Génesis. Juego de Tronos no funciona como sustituto de una vida plena. Veo a per-sonas que llenan un cierto vacío con los capítulos, que tratan de taponar una herida de sentido con el presunto trasfondo filosófico que se esconde en sus guiones. La serie, extraordinaria en su puesta en escena, necesita de los dragones y del director de marke-ting para generar expectación y crear la necesidad en el espectador, que es además un comprador transmedia. Pero a nuestro lado hay una vida sen-cilla que integra el misterio con natu-ralidad. ¿Lo aceptamos?, ¿esperamos con paciencia nuestra vida más allá del muro?, o ¿más bien negamos la realidad que no vemos desde la mate-rialísima existencia de nuestro trono de hierro? Hope is coming.

Guillermo Vila Universidad Francisco de Vitoria

De lo humano y lo divino

Título: Carta a una maestraAutor: Escuela de BarbianaEditorial: PPC

En la época de la innovación educativa, de los grandes métodos y del marketing, en la que suele descartarse, también en la educación, a muchos jóvenes, aparece con nuevo vigor la propuesta del cura Lorenzo Milani (1923-1067), que revolucionó un pequeño pueblo de montaña cerca de Florencia, Barbiana. De esa experiencia, sus alumnos escribieron Carta a una maestra que, con motivo de su 50 aniversario, vuelve a publicarse con edición y traducción renovadas, de la mano de PPC y de José Luis Corzo.

En la escuela de Barbiana nadie era inútil para estudiar. Cuentan sus alumnos que no parecía una escuela: no había pupitres, ni tarima, ni pizarra; tampoco va-caciones y ni siquiera domingo. Todos los días se leía el periódico en voz alta, de punta a cabo. Su propuesta estaba pegada a la realidad, capaz de integrar y abrazar a los alumnos y que, además, promovía un cambio social.

Es una buena lectura para los encargados de la educación de los niños de hoy, padres y profesores, escuela pública y escuela católica… Quizá en este olvidado tex-to ahora renovado encontremos soluciones para nuestros problemas educativos.

Fran Otero

Cuando nadie es inútil para estudiar

Llega a nuestras pantallas la película que obtuvo el premio católico SIGNIS y el premio

FIPRESCI en el último Festival de San Sebastián, y que también ganó el premio Abycine Indie 2017 en el Festival de Albacete. Se trata de un largometraje español, coproducido en Estados Unidos y rodado íntegra-mente en Florida, en inglés y con ac-tores norteamericanos. Lo dirige el

madrileño Antonio Méndez Esparza, afincado en América, y lo coproduce con su partner en Madrid, Pedro Her-nández Santos.

Estamos ante una película que en los 60 habría sido catalogada de cine-ma verité, aunque su director declara sentirse deudor del neorrealismo ita-liano. En cualquier caso, hablamos de un filme de carácter social, realista, que nos introduce en la vida de una familia obrera de Florida. Se trata de una familia afroamericana formada por Regina, madre soltera que tiene a su pareja en la cárcel, su hija peque-ña (hija de la actriz en la vida real), y

su hijo adolescente, Andrew, que está metido en bandas de delincuencia y drogas. El argumento nos cuenta los esfuerzos que hace Regina para evitar que su hijo, que ya tiene antecedentes penales, acabe preso en un reforma-torio.

Esta historia, en apariencia senci-lla, e incluso trillada, es el vehículo para que Antonio Méndez nos ponga delante de un abanico de cuestiones relevantes, entre las que destaca la de la paternidad ausente. Andrew lleva como una losa la falta de referencias, la ausencia de una figura paterna de autoridad. Regina tiene que hacer de

padre y de madre, lo cual, además de no llegar a funcionar del todo, le supone una crispación continua. De-trás de la fragilidad, la confusión y las equivocaciones de Andrew, sub-yace la búsqueda de un padre, el cual le manda señales desde la prisión a través de cartas.

La vida y nada más es de una au-tenticidad total, no hay en ella nada peliculero, todo es fresco, sin impos-tación, verdadero. El precio que hay que pagar es mucha cotidianidad, muchas escenas en las que aparen-temente no pasa nada, pero en las en que en realidad pasa mucho: pasa la vida. Quizás tiene un defecto narrati-vo relacionado con el punto de vista. Se supone que la película empieza pe-gada al punto de vista de Andrew el cual, de repente, desaparece durante un largo lapso de tiempo, dejando el protagonismo a su madre, hasta que reaparece intermitentemente hasta recuperar su papel.

El hecho de que los actores no sean profesionales, la improvisación deli-berada en los rodajes, y el inmenso respeto de la cámara hacia los per-sonajes, convergen en una puesta en escena impactante, directa, creíble, contundente. En coherencia con todo lo dicho, no estamos ante una pelícu-la de moralejas o de finales redondos y hollywoodienses. Y sin embargo es una película de final feliz, no por-que todo se resuelva, sino porque los conflictos quedan en disposición de resolverse. Si los personajes hacen lo correcto. Pero eso ya no sale en la pe-lícula. Como la vida misma. Siempre en construcción.

26 Cultura jueves, 7 de diciembre de 2017

CineJuan Orellana

La vida y nada más

Padre ausente, madre presente

Jueves 7 diciembre10.30.- Informativo dio-cesano Mad.11.40.- Cine, Frontera al sur (1967) (+13) 12.03.- Cine, Frontera al sur (1967) (+13) 15.00.- Sesión Doble, Gi-gante (1956) (TP)18.50.- Presentación y Cine Western, Colorado Jim (1953) (TP)20.30.- Cine, Las águilas negras de Santa Fe (1965) (TP)22.30.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP)01.15.- Cine, El Conde de Montecristo 4 (TP)03.30.- Cine, El Conde de Montecristo 4 (TP)

Viernes 8 diciembre10.30.- Cine, Buen fune-ral, amigo, paga Sartana (1970) (TP)12.00.- Santa Misa desde la Almudena, Solemni-dad Inmaculada15 .00.- Sesión Doble , Cleopatra (1963) (+12)18.50.- Presentación y Cine Western, La con-quista del Oeste (1962) (TP)22.00.-Cine sin cortes, Grupo salvaje (1969) (+13)00.30-Cine, Infierno en Alcatraz (1987) (+13)02.00-Cine, Acción judi-cial (1991) (TP) 03.00- Misioneros por el Mundo, Tanzania y Dakar (TP)

Sábado 9 diciembre09.00.-Excelencia Médica09.30.-Misioneros por el Mundo, Perú Selva (TP)10.10.-Periferias (TP)11.40.-Cine, D’Artagnan y los tres mosqueteros (2005) (+7)15.00.-Sobremesa cine, Robin Hood el magnífico (1991) (TP)17.00.- Cine, La espada del Rey (2007) (TP) 19.00.- Cine, Frank y Jesse (1994) (+12)20.30.-Cine, El guerrero rojo (1985) (+12)22.00.- Cine sin cortes, Ejecutor (1986) (+12) 00.00.-Cine, 1997: rescate en Nueva York (1981) (+12) 02.00.-Cine, D’Artagnan y los tres mosqueteros (2005) (+7)

Domingo 10 diciembre08.25.-Teletienda (TP)09.00.-Misioneros por el mundo, Mozambique (TP) 09.30.-Perseguidos, pero no olvidados (TP)10.15.-Cine, Sangre en el ruedo (1969) (TP)12.00.-Santa Misa (TP)13.00.-Ángelus CTV (TP)13.20.-Cine, Barreras de orgullo (1956) (TP)15.00.-Sobremesa cine, El hombre tranquilo (TP) 17.30.- Cine, Ladrones de trenes (1973) (TP)19.00.-Viva el Cine Es-pañol, ¿Dónde estará mi niño? y 20.30.- Todo es posible en Granada (TP)22.00.-Cine sin cortes, El séptimo sello de la pirá-mide (1998) (TP)

Lunes 11 diciembre08.25.- Teletienda11.40.- Cine12.00.- Avance informa-tivo, con José Luis Pérez12.03.- Cine13.30.- Las Claves de Al Día, con José Luis Pérez14.00.- Al Día, con José Luis Pérez14.15.- El Equipo A15.00.- Sesión Doble17. 0 0 .- S e s ión D oble 18.50.- Presentación y Cine Western20.30.- Cine22.00.- El Cascabel Avan-ce (TP)22.30.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP)01.15.- Cine02.30.- Teletienda 03.30.- Cine 05.15.- Teletienda

Martes 12 diciembre08.00.- El Cascabel (Redi-fusión) (TP)11.40.- Cine12.00.- Avance informa-tivo, con José Luis Pérez12.03.- Cine13.30.- Las Claves de Al Día, con José Luis Pérez14.00.- Al Día, con José Luis Pérez14.15.- El Equipo A15.00.- Sesión Doble17.00.- Sesión Doble18.50.- Cine Western20.30.- Cine22.00.- El Cascabel Avan-ce (TP)22.30.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP)01.15.- Cine02.30.- Teletienda 03.30.- Cine 05.15.- Teletienda

Miércoles 13 diciembre08.00.- El Cascabel (Redi-fusión) (TP)10.00.- Audiencia General11.40.- Cine12.00.- Avance informa-tivo, con José Luis Pérez12.03.- Cine13.30.- Las Claves de Al Día, con José Luis Pérez14.00.- Al Día, con José Luis Pérez14.15.- El Equipo A15.00.- Sesión Doble17.00.- Sesión Doble18.50.- Cine Western20.30.- Cine22.00.- El Cascabel Avan-ce (TP)22.30.- El Cascabel, con Antonio Jiménez (TP)01.15.- Cine02.30.- Teletienda 03.30.- Cine

Programación de Del 7 al 13 de diciembre de 2017 (Mad.: Madrid. Información: 13tv.es; Tel. 91 784 89 30)

A diario:l 08.00.- El Cascabel (Red.) l 10.30 (salvo S-D-M).- Galería Coleccionista l 10.55 (salvo S-D).- El Mapa del Tiempo (TP) l 10.57 (salvo D).- Palabra de Vida (TP) l 11.00 (salvo D).- Santa Misa (TP) 12.00 (salvo S-D).- Avance informativo 13.30 (salvo S-D).- Las Claves de Al Día l 14.00 (salvo S-D).- Al Día, con José Luis Pérez (TP) l 14.15 (salvo S-D).- El Equipo A (TP) l 22.00 (salvo S-D).- El Cascabel Avance (TP) l 22.25 (salvo S-D).- El Mapa de Tiempo l 02.30 (Vier. 05.00, Sáb. 05.30 y Dom. 02.30) –hasta 08.25.- Teletienda

Andrew, junto a su madre Regina, la protagonista del filme

ABC

PequeAlfa 27jueves, 7 de diciembre de 2017

María Martínez López

A veces, a los niños les cuesta un poco seguir las lecturas de Misa. Ahora lo tienen más fácil gracias al libro Rezando vamos, que

acaba de publicar la editorial Mensajero. El volu-men recoge el texto del Evangelio de cada domingo, empezando por el primer domingo de Adviento, que fue el día 3 de diciembre.

Pero en esta obra no viene el Evangelio «tal cual se lee en la iglesia, sino adaptado para niños. Por ejemplo, cambian las palabras difíciles por otras

más sencillas, y es más entretenido. Así,

me entero

mejor». Nos lo cuenta Celia, una niña de 12 años de Valladolid. Ella participa en Rezando voy, el proyec-to del que ha nacido el libro.

Esta iniciativa ofrece a través de internet (re-zandovoy.org) pequeñas oraciones en audio para escuchar cada día. También hay una versión se-manal para niños. Celia y sus hermanos son algu-nos de los chicos que las graban. Cuando les toca, «ensayamos leyendo los textos en voz alta, y luego pasamos al estudio, donde están los micrófonos. Hay unas reflexiones muy bonitas que mezclan el Evangelio y la vida cotidiana y te hacen pensar», y siempre se incluye una canción.

Sin embargo, «lo central de Rezando voy es el Evangelio –explica José María, su responsable–. Y como en la Biblia hay palabras poco habituales, e historias complicadas para los niños», él traduce el texto, contándolo de forma que los niños lo entiendan mejor. Esto no significa que cambie las historias. «Los niños son niños, pero no tontos. No hay que edulcorarles el Evangelio», quitando las partes que no nos gustan. «Debemos hablar de que Jesús murió en la cruz, por ejemplo».

A pesar de los esfuerzos de José María, Celia re-conoce que «alguna vez seguimos sin comprender alguna palabra, o nos liamos al leerla. Entonces le preguntamos». «Y yo –añade él– les devuelvo la pregunta: “¿Cómo lo dirías tú?”. Así que, en parte, el resultado final viene de los propios niños».

Dibujos sin caraA muchos chicos les gustaban tanto estas

traducciones del Evangelio que escuchaban en Rezando voy, que el equipo decidió juntarlas en un libro. «Las biblias infantiles solo tienen las historias más fáciles para los niños, pero faltan muchos de los textos que se leen en Misa», explica José María.

Para completar los textos, le pidieron dibujos a Cova, «una ilustradora que nos conoce bien y que utiliza Rezando voy con sus hijas». Una cosa curiosa es que Cova tomó la decisión de «dibujar a los personajes sin cara. Así, después de leer el texto, los niños pueden pensar en quién es cada uno y cómo se siente. Es muy interesante», porque les ayuda a profundizar en el mensaje de Jesús.

José María piensa, además, que «una manera muy bonita de usar el libro es leerlo juntos padres e hijos, y luego comentarlo entre todos. Si lo leen antes de ir a Misa, los niños van a la celebración ya sabiéndolo. También se puede utilizar en ca-tequesis».

«No entiendo este Evangelio». «Entonces ¿cómo lo dirías tú?»t El libro Rezando vamos recoge el

Evangelio de cada domingo de forma que los niños puedan entenderlo. La obra surge de unas oraciones grabadas en las que participa Celia. «Así me entero mejor»

en Misa, cuenta

El 3 de diciembre, primer domingo de Adviento, fue también el comienzo del año litúrgico. ¿Por qué este año empieza ahora, y no el 1 de enero? José María, de Rezando voy, nos explica que «para nosotros los cristianos, lo que nos marca el tiempo es ir

haciendo memoria de toda la vida de Jesús. Y esta no empie-za con su nacimiento». En el libro de Rezando vamos, nos explica que «las cosas importantes necesitan prepararse». Por ejemplo, «la visita de unos familiares o amigos queri-

dos, que uno anticipa mil veces, deseando que llegue. El Adviento es el tiempo para prepararse

para la venida de Jesús. Él es el mejor regalo que Dios hizo a la creación. Pero solo un co-razón abierto y dispuesto puede recibirlo».

Celia, con dos de sus hermanos en el estudio donde van a grabar Rezando voy

Fot

os:

Rez

an

do

voy

Estos días, los niños se sienten más abandonados. Tu carta les hará saber que no están solos.Pequealfa y Radio María harán llegar vuestras felicitaciones a los niños que atiende la fundación católica ANAK-TnK.

Manda tu carta en inglés, con nombre completo y edad, antes del 20 de diciembre a:

Alegra la Navidad a los niños de la calle de Manila

Pequealfa, c/ Pasa 3, 28005 – Madrid. O por correo electrónico a pequealfa@alfayomega.es

¡Feliz año nuevo!

La familia está exultante porque pueden decir eso de misión cumplida. Me los encuentro a la salida de la basílica de San Pedro sonrientes,

pero con evidentes muestras de cansancio. Asistir un miércoles a la audiencia general en la plaza requiere de toda una preparación si lo que se quiere es conse-guir un buen sitio. Preparación física porque para poder asistir sentado es necesario llegar muy pronto y superar los controles de seguridad. Y preparación emocional porque poder escuchar una catequesis del Papa y tener la posibilidad de saludarlo no es algo que suceda todos los días. Los Gutiérrez vienen desde El Álamo, en Madrid, capitaneados por Quique, y han conseguido ese saludo para el benjamín de la familia. Quique es sacerdote de la diócesis de Getafe y se ha traído a Roma a toda la familia: a su madre, Carmen; a su padre, Enrique; a su hermana Mari Carmen, con su marido, Santi, y a su hermana Estefanía junto a

su marido, José Ángel. También los acompaña Fer-nando, otro sacerdote de la diócesis getafense. Pero el protagonista absoluto es David, hijo de Estefanía y José Ángel, y muy fan del Papa Francisco. «Lo adora. Cree que es de la familia», nos dice su tío Quique. David tiene 2 años y, aunque es probable que cuando crezca no se acuerde de este día, las fotos y el relato de sus padres, tíos y abuelos le recordarán que Francisco le hizo en la frente la cruz de Jesús.

Quique, ¿cómo habéis logrado que el Papa ben-diga a David?

Fernando y yo nos hemos venido más pronto a la plaza para abrir brecha y coger sitio a toda la fami-lia, y justo cuando hemos pasado los controles han abierto otra zona de asientos. Al verlo nos hemos echado a correr. Dios siempre encuentra el camino.

La familia llegó más tarde, para no tener al pe-

queño David más tiempo del debido esperando a cielo abierto en la plaza de San Pedro. «Hemos visto a muchas personas correr nada más pasar los con-troles y hemos pensado: “Madre mía, la gente está loca”. Y resulta que Quique y Fernando eran de los que iban corriendo», bromea la familia entre risas.

Ese esprint de los dos sacerdotes procuró a cada miembro de la familia un buen sitio. Poco después de las 9:15 horas, el Papa Francisco comienza a pa-sear en el papamóvil por la plaza. El Santo Padre se detiene para saludar a los peregrinos y se vuelva especialmente con los niños. Es entonces cuando llegó el momento de llevar a cabo la misión.

¿Cómo ocurrió?Pasó el Papa en el papamóvil y entonces yo, que

estaba junto a la valla, he levantado a David lo más alto que he podido para que lo bendijera.

David, ¿entonces qué ha pasado?El Papa me ha hecho en la frente la cruz de Jesús.

¿Qué es la cruz de Jesús? (Responden su tío Qui-que y su abuela Carmen)

Quique: Cada vez que voy a su casa, le doy la ben-dición y le hago la señal de la cruz en la frente. Le digo que es la cruz de Jesús.

Carmen: Cuando estamos con él en Misa, yo siem-pre lo llevo en brazos a la hora de comulgar. El sa-cerdote le hace la cruz en la frente. David se acuerda de lo que le dice su tío, que es la cruz de Jesús.

Y la madre, ¿cómo se ha sentido cuando el Papa Francisco ha bendecido a David?

Estefanía: Ha sido muy emocionante. No te lo sé ni explicar. Primero el Papa ha pasado por un lado y ha saludado al niño y luego al pasar por otra vez y, al alzarlo Quique, ya se ha parado y le ha podido hacer la señal de la cruz en la frente.

Después de la audiencia, la familia ha aprovecha-do para entrar en la basílica, o como le han dicho a David, la casa del Papa. El pequeño ha caído derro-tado en su carrito después de una mañana tan in-tensa. Sin embargo, después de un reparador sueñe-cito, dentro de la basílica se ha encontrado con una sorpresa: un pingüino de juguete que me muestra con una sonrisa en los labios. David está convencido de que Francisco se lo ha dejado de regalo.

David, ¿qué te has encontrado en la casa del Papa?

Este juguete. El Papa Francisco es bueno.

Oye David, ¿y le quieres mucho?Sí.

Alfa y Omega agradece la especial colaboración de:

David, madrileño de dos años, recibe la bendición de Francisco

«El Papa me ha hecho en la frente la cruz de Jesús»

Quique es sacerdote de la diócesis de Getafe y se ha traído a Roma a toda la familia. Su sobrino David es muy fan del Papa. Tiene 2 años y «adora a Francisco. Cree que es de la familia». Durante la audiencia de la pasada semana, el Pontífice hizo a David en la frente la cruz de Jesús.

Menuda es mi plaza Ángeles Conde

Fotos: Archivo familiar

14 Madrid jueves, 7 de diciembre de 2017

Juan Luis Vázquez Díaz-Mayordomo

Durante estos días, los cerca de 7.000 participantes y más de 500 grupos del Plan Diocesano

de Evangelización están entregando sus conclusiones sobre el sexto núcleo del PDE: Buscamos respuestas que den esperanza y vigor para andar el camino. Todos ellos han trabajado se-gún el modelo de la lectio divina sobre el pasaje de los Hechos de los Apósto-les que narra la curación de Pedro al lisiado ante la puerta del templo.

«Esta persona es imagen de tantas realidades que tenemos nosotros en nuestra diócesis –explica Pilar Gar-cía Espinosa, religiosa de la Sagrada Familia de Burdeos, de la Vicaría de Evangelización–: ancianos, enfermos terminales, personas solas, gente que está en la calle, familias sin recursos económicos». A todos ellos hay que sumar «jóvenes en paro, matrimonios separados y divorciados, personas con trabajos precarios, inmigrantes, refugiados…, y tantos que están des-orientados y perdidos en la gran ciu-dad: gente que ha perdido el sentido de la vida, jóvenes inmersos en la so-ciedad de consumo, niños que crecen en familias sin valores o personas que son esclavas de la droga o la bebida».

¿Cómo ha de reaccionar la Iglesia en Madrid ante todas estas situacio-nes? Pilar destaca que los grupos del PDE «están subrayando mucho dos actitudes básicas: cuidar muy bien la acogida de la gente en las parroquias, para que quien se acerque se encuen-tre a gusto y en casa, y cuidar mucho también la comunión entre nosotros

dentro de la parroquia y de la Iglesia, porque la fraternidad es un signo muy fuerte para los de fuera».

Los participantes en este foro de reflexión y evangelización en la diócesis, cuyo trabajo concluye en verano del próximo 2018, alientan asimismo a un fomento de la calidad relacional en las parroquias y a que haya una mayor unión entre comu-nidades cristianas. Esta dinámica se extiende a la relación con ámbitos no confesionales, para hablar, escuchar y participar en asociaciones civiles con las que haya puntos en común, aprovechando la dimensión social de la Iglesia: «sean o no afines a nuestra fe, se observa la necesidad de rela-cionarnos con estos grupos, como iniciativa de una Iglesia en salida, no centrada en conservar lo que se tiene sino involucrada en salir hacia los de-más, en la línea del Papa y de nuestro obispo», afirma Pilar.

Todo ello, aterrizado en el día de nuestras comunidades, se traduce en «tener empatía con la gente, apro-vechar las oportunidades de ayudar, fomentar los encuentros entre los di-ferentes grupos de Iglesia, acompañar a mayores, familias, niños y jóvenes, y cuidar mucho la dimensión celebra-tiva: tener momentos juntos de ora-ción y abrir estos momentos a otras personas».

Junto a todo esto, una de las prin-cipales preocupaciones de los grupos es la familia: «Aparece por todas par-tes. Todos apuntan que es necesario acompañarla en todas las situaciones por las que pueda pasar», reconoce Pi-lar. Además, se pide «potenciar la par-ticipación de los laicos, que no haya tanto clericalismo, que los sacerdotes sean más pastores y menos gestores, y que den a los seglares una mayor res-ponsabilidad en parroquias, vicarías y en la misma diócesis».

Salir a la calle con las ideas claras

Jueves 7n Además de la catedral, María Auxiliadora y La Merced, otros templos celebran la vigilia de la Inmaculada: la de la parroquia Santísima Trinidad, de Collado Villalba, comienza a las 19 horas con el canto del Akazistós; la de San Pedro Apóstol de Carabanchel lo hará a las 19:30; la de San José en Colmenar Viejo, a las 20 horas; la de San Lorenzo Mártir en San Lorenzo de El Escorial, a las 20:30 horas; y la de las Hermanitas del Cordero, a las 22 horas en la Capilla del Obispo.

Viernes 8n La Inmaculada es celebrada en la basílica de la Concepción con una Misa solemne a las 13 horas, presidida por monseñor Martínez Camino. También acogerán una Eucaristía especial las concepcionistas de La Latina, las parroquia de La Cabrera, Villavieja y Soto del Real, la basílica de San Miguel, y la congregación de San Antonio de Padua en la iglesia de Santa Cruz.

Sábado 9n El cardenal Osoro imparte un retiro de Adviento para los miembros de la vida consagrada de la archidiócesis, en el Seminario Conciliar a partir de las 10:30 horas.

n La Familia de Santa María celebra la declaración de venerable del padre Tomás Morales con una Misa en la catedral presidida por el arzobispo a las 17 horas.

n Luis Guitarra y Carmen Sara ofrecen un concierto-oración, organizado por CONFER Madrid, a las 17 horas en el colegio Divina Pastora.

Domingo 10n La parroquia de San Ginés acoge dentro del Foro de órgano Madrid 2017 el recital de Jesús F. Ruiz.

Lunes 11n El cardenal Osoro presenta el libro del Papa Francisco Padre nuestro, de Romana Editorial, en la Universidad Pontificia Comillas a las 19:30 horas.

n La catedral acoge una Eucaristía a las 19 horas en la fiesta de santa Maravillas de Jesús, presidida por el cardenal Rouco Varela, arzobispo emérito de Madrid.

n La bloguera Mari Patxi Ayerra habla sobre Amar en tiempos revueltos, a las 20 horas en la parroquia de San Millán y San Cayetano.

Agenda

t Cuidar la acogida a los de fuera y la comunión entre los de dentro, acompañar a las familias y dar protagonismo a los laicos: ideas fuerza del sexto núcleo del PDE

El grupo del PDE de los laicos y religiosas de la Sagrada Familia de Burdeos (Pilar García, de pie con chaqueta azul)

Carteles para tiendas y portales

Con el deseo de ser una Iglesia en salida y hacer presente la Navidad en los distintos rincones de la diócesis, la Vicaría de Evangelización ha elaborado unos carteles en tamaño DIN-A3 con unas palabras del cardenal Osoro felicitando la Navidad. La idea es llevarlos los establecimientos de confianza así como colocarlos, si es posible, en los portales de las comunidades de vecinos. Los carteles están dispo-nibles en el Arzobispado de Madrid (calle Bailén, 8), en horario de 9 a 14 horas, y en el teléfono 91 454 64 24. En la misma línea, a partir del lunes 11 estarán disponibles también unas pegatinas de felicitación para colocar en los coches.

Vicaría de Evangelización

Madrid 15jueves, 7 de diciembre de 2017

J.L.V.D-M.

«Llevamos de novios nueve años y, si fuera por nosotros, nos habríamos ca-sado ya hace tiempo, pero por motivos laborales no podemos hacerlo», dicen Rocío e Iñaki, una pareja de novios que, en la actualidad, están trabajan-do con un contrato de prácticas, sin posibilidad de continuidad en sus respectivas empresas. Ambos van a dar su testimonio en la vigilia de la Inmaculada, que va a tener lugar este jueves en la catedral de la Almudena, una de las tres organizadas por la Vi-caría de Evangelización en Madrid.

«Nuestra situación es complicada –explican–, porque si te paras a pen-sar te puedes desesperar. Muchas ve-ces nos entran ganas de irnos fuera y probar suerte, pero nosotros somos creyentes y confiamos en Dios. Reza-mos juntos el rosario todos los días y creemos que no vamos a tener más pruebas de las que podamos soportar. Todo será por un bien mayor, aunque de momento no podamos verlo».

En el entorno de amigos de Rocío e Iñaki son varias las parejas que se ven obligadas a posponer su boda por la misma causa, sin trabajo o con un

trabajo precario, pero ellos saben que «aunque nuestra situación es la que es, sabemos que Dios tiene preparado para nosotros algo que supera nues-tras expectativas. Si lo pasas a la fe y a la esperanza te das cuenta de que hay Alguien que es más sabio e inteli-gente que tú, y que sacará un bien de todo esto».

En sus palabras durante la vigilia de la Inmaculada hablarán de cómo tienen anclada su confianza en la Vir-gen, «e intentaremos dar esperanza a otras parejas que estén en nuestra situación, para que no se desanimen y confíen en la Inmaculada».

Además, se sienten agradecidos por esta oportunidad de dar visibilidad a la vocación al matrimonio, porque «se insiste mucho en la vocación al sacerdocio y a la vida consagrada, y el matrimonio a veces se deja un poco de lado». Sin embargo, «pensamos que el matrimonio es una vocación que nos da Dios, y que no se puede ignorar».

Afrontar las dificultades La elección de una pareja de jó-

venes para dar su testimonio en la vigilia no es casual, ya que la cele-bración de este año «tiene en el ho-rizonte un acontecimiento eclesial muy importante: el Sínodo de los Obispos convocado para octubre de 2018 con el lema: Los jóvenes, la fe y el discernimiento vocacional», afirma el cardenal arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, en su carta de convocatoria para la vigilia.

«Deseamos que los jóvenes tengáis un especial protagonismo en esta celebración, y queremos pedir para vosotros, como gracia especial, que aprendáis a mirar a María y la descu-bráis como el modelo perfecto para aprender a discernir los caminos de Dios en nuestra vida y en nuestra historia, y para acogerlos como solo Ella lo supo hacer», afirma el cardenal Osoro.

Por eso, aunque «en cada momento histórico hay dificultades para poder discernir y llegar a saber lo que Dios quiere de cada uno de nosotros», po-ner la mirada en la Virgen ayuda, ya que «María también tuvo que afron-tar dificultades, pero supo resolverlas abriéndose enteramente y sin reser-vas a la acción del Espíritu Santo. Ma-ría comprendió que realmente Dios siempre cumple sus promesas y que para Él nada hay imposible».

García Morente

Se cumplen este jueves 75 años de la muerte de Manuel García Morente. Sacerdote del presbi-

terio de Madrid –fue ordenado por el obispo Eijo el 21 de diciembre de 1940– y culminó su vida a sus 56 años, el 7 de diciembre de 1942, po-cos días antes de cumplir sus dos años de presbítero.

En su vida le había cabido mu-cho. Nacido en Arjonilla (Jaén) el 22 de abril de 1886, cursó el bachi-llerato en Bayona y la licenciatura en Letras en Francia. En 1912 ya había ganado la cátedra de Ética en la Universidad Central, en la que fue decano de la Facultad de Filo-sofía y Letras desde 1931. Al prin-cipio le fascinaban Kant, Bergson, Spengler, Max Scheler, Husserl, de-clarándose agnóstico pero, al final de su vida, santo Tomás de Aquino, como cristiano convencido y sacer-dote admirable. Así, pues, su obra filosófica revela también –desde el principio al fin– su profundo cam-bio espiritual.

Había participado en la Institu-ción Libre de Enseñanza, con Fran-cisco Giner de los Ríos. Pero, huido a París al comienzo de la guerra civil para salvar su vida, recibió de Dios un Hecho extraordinario: su verdadera salvación.

Se lo escribía, después, a otro García madrileño, su director espi-ritual, el venerable José María Gar-cía Lahiguera: la noche del 29 de abril de 1937 acababa de escuchar por radio L’enfance du Christ de Berlioz; y, al poco, se quedó absorto ante la presencia de Cristo en su ha-bitación, aunque no lo veía, ni lo oía, ni lo tocaba, «pero Él estaba allí».

Se sintió llamado con vocación sacerdotal, y eso que se había ca-sado en 1913 con Carmen García del Cid –quien murió diez años después– y tuvo con ella dos hijas: Carmen, que sería religiosa de la Asunción, y María José, casada y a cuyo esposo lo asesinarían por ser católico. Esto le había conmovido también profundamente. Siendo capellán de religiosas, las de su hija, no renunció a su vocación intelectual: «Sigo creyendo, como en mayo de 1938, que se puede y se debe verter toda la verdad cristia-na católica (sin menoscabarla en lo más mínimo) dentro de las formas y en el ambiente intelectual de la filosofía contemporánea, y confío en que, Dios mediante, estaré algún día en condiciones de hacerlo». Y abrió ese camino.

Aquella noche, sin duda, «Él es-taba allí». Y, desde entonces, García Morente estuvo siempre con Él.

De Madrid al cielo

Joaquín Martín Abad

Los jóvenes confían en la Inmaculada

Tres vigilias en Madrid

María, estrella y camino para una nueva juventud es el lema de las vigilias de la Inmaculada de este año. Organizadas por la Vicaría Episcopal de Evangelización, comenzarán con el rezo del rosario y testimonios, y finalizarán con la

Santa Misa. Tendrán lugar a partir de las 21 horas en los siguientes templos:

n Catedral de la Almudena (c/Bailén, 9), presidida por el cardenal Carlos Osoro.

n Basílica de Nuestra Señora de la Merced (General Moscardó, 23), presidida por el cardenal Antonio María Rouco Varela, arzobispo emérito de Madrid.

n Santuario de María Auxiliadora (Ronda de Atocha, 25), presidida por monseñor Juan Antonio Martínez Camino, obispo auxiliar de Madrid.

Al día siguiente, este viernes, 8 de diciembre, el cardenal Osoro presidirá la Eucaristía a las 12 horas en la catedral de la Almudena, emitida en directo por TRECE.

Rocío e Iñaki aguardan con esperanza el momento en que puedan casarse. Abajo, el cardenal durante la última Inmaculada

Isabel Permuy

Archivo personal de Iñaki y Rocío