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EDISON THEOLOGICAL SEMINARY
TESIS
Los Pobres Y Nosotros
Por:
Cesar H. Cardona
22 de Julio de 2016
Tabla de Contenido
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Abstracto ……………………………………………………………………… 4
Los Pobres Y Nosotros
I. ¿Quienes son los “pobres” en el texto Bíblico?... .………………… 5
II. Lugar de los pobres en el Corazón de Dios ( Antiguo Testamento ) 12
III. Lugar de los pobres en el Corazón de Dios ( NT e Iglesia Imperial) 23
IV. Quienes son nuestros pobres? ( aquí y ahora, estadísticas )……… 34
V. ¿Que hacemos? (soluciones) ……………………………………... 44
VI. Nuestra Salud ( Nuestro Corazón) ……………………… 47
Conclusión ……………………………………………………………………… 54
Referencias ……………………………………………………………………… 55
3
Abstracto
La primera vez que la palabra pobre aparece en el texto Bíblico es en
Éxodo 23:11” Seis años sembrarás tu tierra, y recogerás su cosecha; 11mas el séptimo
año la dejarás libre, para que coman los pobres de tu pueblo; y de lo que quedare comerán las
bestias del campo; así harás con tu viña y con tu olivar.”.
Y aparece muchas mas veces, junto con palabras sinónimas tales como: menesterosos,
huérfanos, viudas, agraviados, mancos, cojos, hambrientos, sedientos, enfermos, errantes,
extranjeros, desnudos, afligidos, y mis hermanos mas pequeños(Jesús).
Y no tan solo es una palabra o concepto abundante y numeroso, pero es también
homogéneo en contenido del texto total de la Escritura. Esta en la ley, la historia, los libros de
sabiduría, los profetas, los evangelios, las epístolas, y aun en el ultimo libro (Apocalipsis).
Todo esto demanda nuestra atención, ¿qué significa “pobre” en la Biblia?, ¿quiénes son
estos?, ¿cuál es el mandato Divino acerca de ellos?, ¿cuál es nuestra actual actitud y acción
acerca de ellos a la luz de la Palabra?, ¿y de nuestra historia?
Propósito: Un examen de nuestras (iglesias evangélicas en los Estados Unidos)
prioridades, actitudes, y acciones hacia los pobres ( los hambrientos, los desnudos, los enfermos,
los presos, los oprimidos, y los perseguidos ) de nuestras comunidades, a la luz de las enseñanzas
bíblicas acerca de esos mismos pobres. Para mas conformarnos al modelo Bíblico.
La organización secular de Las Naciones Unidas emitió en 1995 dos definiciones acerca
de la pobreza.
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Pobreza absoluta: una condición caracterizada por una severa privación de las
necesidades básicas humanas, incluyendo: alimentos, agua potable, facilidades sanitarias, de
salud, de refugio, educación, e información. (1)
Y pobreza general: Falta de ingresos y recursos para asegurar una subsistencia sostenible;
hambre y desnutrición; enfermedades; acceso limitado o inexistente a educación y otros servicios
básicos; creciente morbilidad y mortandad debido a enfermedades; falta o inadecuada vivienda;
medio ambientes inseguros y discriminación social. También se caracteriza por falta de
participación en las decisiones en la vida social y cultural de sus comunidades.(1)
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Los Pobres Y Nosotros
Por:
Cesar H. Cardona
22 de Julio de 2016
I. ¿Quienes son los “pobres” en el texto Bíblico?
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Examinaremos a continuación un viejo texto del Antiguo Testamento, y nos enfocaremos
en los pobres, para mejor entender quienes son ellos.
Rut 1:19-22 “Anduvieron, pues, ellas dos hasta que llegaron a Belén; y aconteció que
habiendo entrado en Belén, toda la ciudad se conmovió por causa de ellas, y decían: ¿No es ésta
Noemí? 20Y ella les respondía: No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara; porque en grande
amargura me ha puesto el Todopoderoso. 21Yo me fui llena, pero Jehová me ha vuelto con las
manos vacías. ¿Por qué me llamaréis Noemí, ya que Jehová ha dado testimonio contra mí, y el
Todopoderoso me ha afligido?
22Así volvió Noemí, y Rut la moabita su nuera con ella; volvió de los campos de Moab,
y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la cebada.”
El libro de Rut narra eventos históricos sucedidos entre 1126-1105 AC (2), su autor
humano es anónimo ( aunque ciertos eruditos consideran a Samuel como su autor). Es incluido
en el canon de las Escrituras Hebreas y Cristianas, y considerado una joya de la literatura por
Goeth (“La mas encantadora y completa obra.”)(1) .
Sucede en la época en que los jueces gobernaban a la joven nación de Israel, y en su
enfoque anticipa e introduce a David, un hombre conforme al corazón de Dios (1 Samuel 2:35).
Sucede en un medio cultural donde las mujeres, extranjeros, y pobres eran oprimidos, debido en
parte al desorden espiritual y político que existía en Israel en el tiempo de los Jueces.
Rut 1:1” Aconteció en los días que gobernaban los jueces,. .”
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, y Jueces 21:25” En aquella época no había rey en Israel; cada uno hacía lo que le
parecía mejor.”
Los personajes principales de esta historia son Rut ( mencionada por nombre 12 veces),
Noemí, y Booz. La mención inicial “de hambre en la tierra” (1:1) nos introduce a la dura realidad
de la pobreza en todas las épocas de la historia humana (Juan 12:8 “A los pobres siempre los
tendrán con ustedes, pero a mí no siempre me tendrán.”), y desencadena el drama Providencial
que culmina en la redención de los protagonistas. Rut cubre cerca de 10 años de historia y
probablemente sucede durante el gobierno de Jair (2).
Regresando a la escena de nuestro texto inicial, Rut 1:19-22. Observamos una escena
devastadoramente triste, dos mujeres viudas y pobres, una de ellas extranjera de un despreciado
país vecino . Derrotadas, amargas, afligidas y vacías, por admisión propia, en la que reconocen la
misteriosa Providencia Divina.
Podemos libremente afirmar que es una escena tangible e innegable de lo que es ser
pobre. El texto nos grita preguntas ¿y que paso?, ¿y en que culmino? Las respuestas narran el
resto del libro.
El hambre empujo a un hombre llamado Elimelec a emigrar, también la historia nuestra.
Los extranjeros en el texto Bíblico , y en nuestros días, son vulnerables a la opresión . Y en la ley
Mosaica se estipula no oprimir,
Éxodo 22:21 “No maltrates ni oprimas a los extranjeros, pues también tú y tu pueblo
fueron extranjeros en Egipto.”
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Pero Elimelec era un inmigrante de Israel, no en Israel sin tal protección legal. Un
inmigrante a un país que generalmente los judíos consideraban enemigo, un anterior opresor y
despreciable
Deuteronomio 23:3” No podrán entrar en la asamblea del Señor los amonitas ni los
moabitas, ni ninguno de sus descendientes, hasta la décima generación.” , y
Jueces 3:14” Los israelitas estuvieron sometidos a Eglón, rey de Moab, durante dieciocho
años.”
La condición de el y su familia, esposa (Noemí) y dos hijos (Mahlón y Quelión), era de
por si grave, y empeorando. Pues Elimelec murió dejando a su esposa viuda y a sus hijos
huérfanos en un país extranjero, y probablemente hostil. La viudez es también catalogada en la
lista de los vulnerables
Éxodo 22:22” No explotes a las viudas ni a los huérfanos”.
La lista de calamidades aumenta, pues después de que los hijos de Noemí crecieron y se
casaron, ellos también fallecieron, dejando dos viudas mas desposeídas. Imaginemos la escena
Rut 1:3-5 “Pero murió Elimélec, esposo de Noemí, y ella se quedó sola con sus dos hijos.
4Éstos se casaron con mujeres moabitas, la una llamada Orfa y la otra Rut. Después de haber
vivido allí unos diez años, 5murieron también Majlón y Quilión, y Noemí se quedó viuda y sin
hijos.”
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Noemí viuda, vieja, extranjera, sin hijos( Es interesante que no existe una palabra para
designar esta condición, de perder los hijos), acompañada de dos otras viudas jóvenes.
Ante tal calamidad Noemí decide regresar a su tierra natal, y en camino a Belén le pide a
sus nueras que regresen a su tierra pues ya ella no tiene nada que ofrecerles. Una de ellas
eventualmente lo acepta y regresa, la otra Rut no solo continua con su suegra sino que hace un
voto de fidelidad hasta la muerte, no solo a su suegra sino al Dios de Noemí.
Rut 1:16-17” Pero Rut respondió:
—¡No insistas en que te abandone o en que me separe de ti!
»Porque iré adonde tú vayas,
y viviré donde tú vivas.
Tu pueblo será mi pueblo,
y tu Dios será mi Dios.
17Moriré donde tú mueras,
y allí seré sepultada.
¡Que me castigue el Señor con toda severidad
si me separa de ti algo que no sea la muerte!”
Y al realizar tal voto se convierte en una gentil prosélita o confirma que ya lo era. Es un
acto extraordinario y heroico de fe. Realizado por una pobre viuda extranjera al Dios de Israel, y
a su suegra y pueblo.
Al regresar Noemí y su nuera causan una conmoción en Belén. Un nuevo personaje
emerge en el capitulo dos , llamado Booz. Un hombre rico, prominente y de carácter noble , que
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es también un pariente del difunto esposo de Rut. Providencialmente e intencionalmente Rut
termina trabajando en el campo de Booz.
2:2-3” Y sucedió que Rut la moabita le dijo a Noemí:
—Permíteme ir al campo a recoger las espigas que vaya dejando alguien a quien yo le
caiga bien.
—Anda, hija mía —le respondió su suegra.
3Rut salió y comenzó a recoger espigas en el campo, detrás de los segadores. Y dio la
casualidad de que el campo donde estaba trabajando pertenecía a Booz, el pariente de Elimélec.”
Tres importantes observaciones. Primero el carácter diligente de estas mujeres pobres.
Rut toma la iniciativa, y consulta para ir a trabajar (mujer mas joven), y Noemí la apoya, y mas
tarde la alienta. Esta mujer pobre, es una persona diligente y esforzada, características que se
añaden a su virtud moral. Ella es la dama descrita en
Proverbios 31:13” Anda en busca de lana y de lino,
y gustosa trabaja con sus manos.”
Esto disipa el mito que los pobres son todos holgazanees, e indiferentes a su condición.
Segundo, esta practica fue prescribidla por Dios en la Ley Mosaica a Israel para proveer
una avenida a los mas pobres para sustentarse en el tiempo de las cosechas.
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Levíticos 23:22” Cuando llegue el tiempo de la cosecha, no sieguen hasta el último
rincón del campo ni recojan todas las espigas que queden de la mies. Déjenlas para los pobres y
los extranjeros. Yo soy el Señor su Dios.”
Por ultimo, existía la tangible amenaza de abuso en estos campos
2:22” —Hija mía, te conviene seguir con sus criadas —le dijo Noemí—, para que no se
aprovechen de ti en otro campo.”
El texto no especifica la clase de abuso, pero confirma que los pobres eran y son
vulnerables a la explotación.
Los pobres en el texto Bíblico son las viudas, extranjeros y todos aquellos vulnerables
débiles, y desprotegidos de la sociedad. Ellos no son descritos como personas inmorales o
perezosas.
La mano Divina redime a Noemí y Rut de una manera extravagante y magnifica, la
incluye en la genealogía del mayor hijo de David Jesucristo, que gran honor. Pero miraremos
mas cercanamente la obra y mandato de Dios hacia los pobres en el próximo capitulo.
II. Lugar de los pobres en el Corazón de Dios ( Antiguo Testamento ).
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Ya establecimos mejor la identidad de los pobres en el texto Bíblico, ahora observaremos
la “actitud” Divina hacia los tales.
El origen de la pobreza se remota a Génesis tres, cuando por causa de la desobediencia de
nuestros primeros padres el pecado se hizo parte tangible de nuestra diaria existencia. Una de las
sentencias Divinas fue:
Génesis 3:17b-19” ¡maldita será la tierra por tu culpa!
Con penosos trabajos comerás de ella
todos los días de tu vida.
18La tierra te producirá cardos y espinas,
y comerás hierbas silvestres.
19Te ganarás el pan con el sudor de tu frente,
hasta que vuelvas a la misma tierra
de la cual fuiste sacado.
Porque polvo eres,
y al polvo volverás.”
La subsistencia diaria ahora es asociada a la dura labor, la escasees se asombra en el
cercano horizonte de la vida de nuestros padres. Las enfermedades, los odios y conflictos, y
finalmente la misma muerte. Todos caímos en una pobreza espiritual, y todos necesitamos un
redentor, uno como Booz. Nuestra virtud, o arduo trabajo no bastara.
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Entonces en Génesis tres encontramos el origen de la pobreza, y la dura realidad que
todos, aunque tal vez no en los bienes materiales esenciales, somos pobres. Y en el mismo
capitulo Dios vislumbra una promesa, una esperanza, un Redentor, que arruinara al causante del
pecado, de nuestra pobreza.
3:15” Pondré enemistad entre tú y la mujer,
y entre tu simiente y la de ella;
su simiente te aplastará la cabeza,
pero tú le morderás el talón.”
Es aquí, donde por primera vez, proto evangelio, observamos el corazón de Dios acerca
de los pobres. Vislumbra un plan de rescate, que estaba reservado desde antes de la fundación del
mundo.
1 Pedro 1:18-20” Como bien saben, ustedes fueron rescatados de la vida absurda que
heredaron de sus antepasados. El precio de su rescate no se pagó con cosas perecederas, como el
oro o la plata, 19sino con la preciosa sangre de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin
defecto. 20Cristo, a quien Dios escogió antes de la creación del mundo, se ha manifestado en
estos últimos tiempos en beneficio de ustedes.”
Los pobre no siempre serian pobres, uno llamado la Simiente los redimiría ,como a Rut la
Moabita. Y se menciona esta Simiente en Génesis, cuatro veces explícitamente, y algunas otras
implícitamente.
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Ideado por Dios a favor de los oprimidos, y ¿por qué? Cual era la causa?
Efesios 2:4-5” Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor por nosotros,
5nos dio vida con Cristo, aun cuando estábamos muertos en pecados. ¡Por gracia ustedes han
sido salvados!”
Por su gran amor, por gracia. Que corazón por los pobres.
Y en la ley Mosaica, como ya observamos, Dios hace provisiones para aliviar el
sufrimiento de los pobres sin violar su dignidad. Y esto ultimo es importante, pues en lugar de
mandar a los ricos a darles grano a los pobres, les manda a crear la oportunidad para ellos
mismos laborar y recoger su grano.
Deuteronomio 24:17-21”No le niegues sus derechos al extranjero ni al huérfano, ni tomes
en prenda el manto de la viuda. 18Recuerda que fuiste esclavo en Egipto, y que el Señor tu Dios
te sacó de allí. Por eso te ordeno que actúes con justicia.
19’Cuando recojas la cosecha de tu campo y olvides una gavilla, no vuelvas por ella.
Déjala para el extranjero, el huérfano y la viuda. Así el Señor tu Dios bendecirá todo el trabajo de
tus manos.
20’Cuando sacudas tus olivos, no rebusques en las ramas; las aceitunas que queden,
déjalas para el extranjero, el huérfano y la viuda.
21’Cuando coseches las uvas de tu viña, no repases las ramas; los racimos que queden,
déjalos para el inmigrante, el huérfano y la viuda.
22’Recuerda que fuiste esclavo en Egipto. Por eso te ordeno que actúes con justicia.”
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La justicia a los pobres es otro aspecto del corazón de Dios hacia ellos, al punto que el
negarla acarrea una maldición Divina.
Deuteronomio 27:19” Maldito sea quien viole los derechos del extranjero, del huérfano o
de la viuda.
Y todo el pueblo dirá: ‘¡Amén!’”
Esta misma línea continua y se acentúa en los libros históricos, donde héroes y heroínas
son levantados de la pobreza, y el anonimato a los sitios de honor y prominencia. Tales como
Rajab la prostituta de Jericó, , Rut la Moabita, Ana la estéril, y David el despreciado pastor, entre
otros. Realizándose así lo dicho por Ana en su cántico de victoria:
1 Samuel 2:7-8” El Señor da la riqueza y la pobreza;
humilla, pero también enaltece.
8Levanta del polvo al desvalido
y saca del basurero al pobre
para sentarlos en medio de príncipes
y darles un trono esplendoroso.
Del Señor son los fundamentos de la tierra;
¡sobre ellos afianzó el mundo!”
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No solo Dios procura la justicia de los pobres, pero los escoge a ellos para ser
maravillosamente exaltados.
Los libros de Sabiduría están repletos de referencias a los necesitados, en los Salmos
solamente hallamos mas de veinticuatro citas explicitas, y algunas mas implícitas. En Proverbios
también, mas de treinta, consideremos que tan solo son 31 capítulos. Dios es el refugio y
libertador de ellos, aquellos que los oprimen son llamados malvados, impíos, comparados con
leones acechando presa. El Señor declara Su bondad y misericordia hacia los menesterosos y
afligidos. Y si en la Ley Mosaica se advierte con maldición, el oprimir a los pobre. En los
Salmos se ofrece bendición a sus benefactores.
Salmos 41:1-3 ” Dichoso el que piensa en el débil;
el Señor lo librará en el día de la desgracia.
2El Señor lo protegerá y lo mantendrá con vida;
lo hará dichoso en la tierra
y no lo entregará al capricho de sus adversarios.
3El Señor lo confortará cuando esté enfermo;
lo alentará en el lecho del dolor.”
Es como si la intensidad del amor en Su corazón hacia los pobres creciera mas al Señor
desarrollar Su revelación. Y veremos esto mas claramente en los próximos dos textos.
Salmo 68:5-6” Padre de los huérfanos y defensor de las viudas
es Dios en su morada santa.
17
6Dios da un hogar a los desamparados
y libertad a los cautivos;
los rebeldes habitarán en el desierto.”
Dios se identifica con ellos íntimamente, se “apadrina”, como que grita desde el cielo:
“Cuídemelo . . . y lo que gaste . . de más, se lo pagaré cuando yo vuelva.” ( Lucas 10:35) Estos
versos son el consuelo de los presos, lejos de sus esposas y sus hijos. Y de nuevo en Proverbios:
19:17” Servir al pobre es hacerle un préstamo al Señor;
Dios pagará esas buenas acciones.”
Observamos, que Dios se apropia de la causa de los necesitados, no es tan solo una
caridad lejana, es un abrazo, se vislumbra un toque al leproso.
Durante la época de los jueces y Reyes en Israel (libros históricos) hubieron Profetas
enviados de Dios a la nación. Enviados a confrontar o a alentar, Sus oráculos e historias se narran
en lo que conocemos como los libros de los profetas. Son 18, 6 mayores y 12 menores, llamados
así por la medida de su contenido. Cubre un periodo de alrededor de 200 años en la historia de
Israel. Y el tema de los pobres, al igual que el resto del texto Bíblico esta siempre presente, y es
algunas veces central (Amos). Examináremos En un texto en particular, que habla de los pobres,
afligidos, hambrientos, oprimidos, desamparados, desnudos, y desvalidos.
Isaías 58:6-12” El ayuno que he escogido,
¿no es más bien romper las cadenas de injusticia
18
y desatar las correas del yugo,
poner en libertad a los oprimidos
y romper toda atadura?
7¿No es acaso el ayuno compartir tu pan con el hambriento
y dar refugio a los pobres sin techo,
vestir al desnudo
y no dejar de lado a tus semejantes?
8Si así procedes,
tu luz despuntará como la aurora,
y al instante llegará tu sanidad;
tu justicia te abrirá el camino,
y la gloria del Señor te seguirá.
9Llamarás, y el Señor responderá;
pedirás ayuda, y él dirá: “¡Aquí estoy!”
»Si desechas el yugo de opresión,
el dedo acusador y la lengua maliciosa,
10si te dedicas a ayudar a los hambrientos
y a saciar la necesidad del desvalido,
entonces brillará tu luz en las tinieblas,
y como el mediodía será tu noche.
11El Señor te guiará siempre;
te saciará en tierras resecas,
y fortalecerá tus huesos.
19
Serás como jardín bien regado,
como manantial cuyas aguas no se agotan.
12Tu pueblo reconstruirá las ruinas antiguas
y levantará los cimientos de antaño;
serás llamado ‘reparador de muros derruidos’,
‘restaurador de calles transitables’.”
Isaías, El SEÑOR es salvación, profetizo en los años 739-686 A.C. (reinados de Uzias,
Jotan, Acaz, y Ezequías). Era un audaz y elegante escritor, probablemente noble de cuna. Y
actuaba como el fiscal de Dios al pueblo terco, o como el alentador al pueblo obediente, manso,
y desanimado. En esta porción, es un fiscal confrontando al pueblo por su hipocresía religiosa, y
llamándole al arrepentimiento.
Tenían una apariencia de piedad, Iván al santuario diariamente, guardaban las oras de la
oración, y les gustaba escuchar a buenos predicadores. Aparentaban deseosos de conocer Su
voluntad, lo cual agravaba su pecado. Esperaban respuesta Divina por su externa religiosidad, y
aun la reclamaban. No eran sinceros, y su hipocresía se transforma, de una atrevida impiedad, a
un abierto reproche a Dios. El Señor, a través del profeta, los confronta con su pecado, su falta de
misericordia, contenciosos, y despreciadores de su prójimo, Condenaban a los inocentes, sus
ayunos eran para pelear y abusar de los pobres, y desvalidos.
¿Y que era aquello que Dios quería ? (en lugar de sus rituales externos)
. . . . . vs. 7-10” ¿No es acaso el ayuno compartir tu pan con el hambriento
20
y dar refugio a los pobres sin techo,
vestir al desnudo
y no dejar de lado a tus semejantes?
8Si así procedes,
tu luz despuntará como la aurora,
y al instante llegará tu sanidad;
tu justicia te abrirá el camino,
y la gloria del Señor te seguirá.
9Llamarás, y el Señor responderá;
pedirás ayuda, y él dirá: “¡Aquí estoy!”
»Si desechas el yugo de opresión,
el dedo acusador y la lengua maliciosa,
10si te dedicas a ayudar a los hambrientos
y a saciar la necesidad del desvalido,
entonces brillará tu luz en las tinieblas,
y como el mediodía será tu noche.”
"La palabra traducida 'ofreces' en el versículo 10, connota la idea de dar, de vaciarse. La
versión King James habla de 'sacar' de tu alma para derramar una misericordia sobre el
beneficiario. Usamos estos términos cuando hablamos de agua, de sacar de un pozo. Y de lo que
se nos habla en estos versos es de gastar nuestro corazón y alma, y debemos 'derramar', de
'vaciar', esa agua sobre otros. Pero, ¿es nuestra proeza, que al vaciar nos, nos quedemos secos y
21
vacíos? Que nos detiene en gastar nuestras vidas por los pobres, de vaciar aquello que esta en
nosotros? No es el temor que no nos quede nada? Que nos quedemos secos?" (1)
vs. 11-12” El Señor te guiará siempre;
te saciará en tierras resecas,
y fortalecerá tus huesos.
Serás como jardín bien regado,
como manantial cuyas aguas no se agotan.
12Tu pueblo reconstruirá las ruinas antiguas
y levantará los cimientos de antaño;
serás llamado ‘reparador de muros derruidos’,
‘restaurador de calles transitables’.”
"Y esa es la promesa de Isaías 58:11. Nosotros usamos y nuestra 'agua', nos 'gastamos'
sobre tierra árida, sobre gente que necesita el agua. Y no nos secaremos porque Dios se
derramará el mismo, y su provisión sobre nosotros para que seamos 'cómo huerto regado'. Esta es
la maravillosa paradoja de la vida cristiana. Cuando nos vertimos no nos quedamos vacíos, en
vez nos llenamos. Mientras nos vaciamos, Dios se vierte el mismo y su provisión en nosotros. A
través de nuestro enriquecedor enredo en la vida de los pobres, en lugares de dolor y rudeza, nos
convertimos por la mano y fiel provisión de Dios, un bello huerto bien regado." (2)
22
En el libro de Isaías, más que Dios identificarse con los pobres, el demanda a su pueblo
como marca de auténtico arrepentimiento que se den a los pobres. No tan solo que den a los
pobres, que se den, se gasten por los pobres. La madre Teresa de Calcuta lo dice mejor:
"Les pido una cosa: no se cansen de dar, pero no den sus sobras. Den hasta que duela,
hasta que sientan el dolor." Madre Teresa de Calcuta (3)
Y nos promete una continua corriente de su "agua", convirtiéndonos así en canales de
bendición.
Dios protege a los pobres y preserva su dignidad, en la ley. Los exalta a lugar de honor en
los libros históricos. Se identifica con ellos en los libros de sabiduría, y exige a su pueblo, como
prueba de arrepentimiento sincero, que se gasten por ellos, en los libros proféticos. Así es el
corazón de Dios hacia los pobres en el Antiguo Testamento.
El libro de Isaías es citado 65 veces en el NT, y mencionado mas de 25. Se le considera el
profeta evangelista, por sus abundantes referencias a la gracia Divina. Vislumbra y profetiza, a
aquel "lleno de gracia y de verdad", en el próximo capítulo continuaremos examinando el tema
de los pobres a la luz de la máxima expresión de la revelación progresiva, El Señor Jesús.
23
III . Lugar de los pobres en el Corazón de Dios ( Nuevo Testamento e
Iglesia Post Apostólica)
-Jesús y los pobres ( Nuevo Testamento)
El plan de rescate profetizado primeramente en Génesis 3:15 se cumplió, La Simiente de
la mujer vino a éste mundo, dentro al tiempo y él espacio.
Juan 1:14" Y el Verbo se hizo hombre y habitó entre nosotros. Y hemos contemplado su
gloria, la gloria que corresponde al Hijo unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad."
Y en su entrada nada sucedió por casualidad, todo estaba profetizado en el Antiguo
Testamento. Era el Dios encarnado y era Rey, de la dinastía de David, sin embargo vino al
mundo como pobre.
2 Corintios 8:9" Ya conocen la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que aunque era rico,
por causa de ustedes se hizo pobre, para que mediante su pobreza ustedes llegaran a ser ricos. "
Y la pregunta que el texto nos dice es ¿cuán pobre?
Para entender mejor la magnitud de su pobreza examináremos primero la magnitud de su
inicial riqueza.
24
Juan 1:1-4" En el principio ya existía el Verbo,
y el Verbo estaba con Dios,
y el Verbo era Dios.
2Él estaba con Dios en el principio.
3Por medio de él todas las cosas fueron creadas;
sin él, nada de lo creado llegó a existir.
4En él estaba la vida,
y la vida era la luz de la humanidad. ".
Salmo 24:1-2" Del Señor es la tierra y todo cuanto hay en ella,
el mundo y cuantos lo habitan;
2porque él la afirmó sobre los mares,
la estableció sobre los ríos.”
El límite de su riqueza se halla en nuestra imaginación. Todas las cosas son suyas, el las
creo, el las sostiene ( Hebreos 1:3 ), aún la vida es de El y para El ( Juan 1:4 ), las riquezas de la
tierra son todas Suyas. Las riquezas sumadas de todos los millonarios que han existido en la
historia, sumadas, son indignas de comparar. Y de ese exaltado lugar, El voluntariamente
descendió, se despojó, se humillo. Tomo forma de esclavo.
Filipenses 2:6-8 " quien, siendo por naturaleza Dios,
no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.
25
7Por el contrario, se rebajó voluntariamente,
tomando la naturaleza de siervo
y haciéndose semejante a los seres humanos.
8Y al manifestarse como hombre,
se humilló a sí mismo
y se hizo obediente hasta la muerte,
¡y muerte de cruz!"
Fue muy pobre. En su nacimiento un indigente (Lucas 2:7). En su infancia, un extranjero,
un exiliado perseguido por un rey poderoso y peligroso (Mateo 2:13-23). En su vida de incógnito
un despreciado carpintero, bajo el murmullo de su dudoso nacimiento (Marcos 6:3, y Juan 8:41).
En su ministerio un pobre Ravi que: no tenia domicilio fijo (Mateo 8:20), carecía de suficiente
dinero para pagar sus impuestos (Mateo 17:24-27), dentro a Su ciudad en un burro prestado
( Mateo 21:1-11), se reunió con Sus discípulos en un aposento prestado (Mateo 26:17-19), murió
la muerte ignominia de un criminal entre criminales, y fue sepultado en una tumba donada
(Mateo 27:57-61).
Declaramos antes que Dios en el Antiguo Testamento se identifica con los necesitados
íntimamente, y esa identificación alcanza su máxima expresión en la vida y muerte de Jesús de
Nazaret, siendo El uno de ellos. Pero aun siendo pobre, no ceso de servirlos y aliviar sus dolores
y opresión. ¿Cuál fue Su obra en su ministerio terrenal? La encontramos sintetizada en la
siguiente cita dicha por El mismo.
26
Mateo 11:5” Los ciegos ven, los cojos andan, los que tienen lepra son sanados, los sordos
oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncian las buenas nuevas.”
Los recipientes de los beneficios de Su ministerio eran en su gran, podríamos discutir
total, mayoría los pobres. Los leprosos, ciegos, sordos, y pobres, eran todos marginados de la
sociedad hebrea del primer siglo. Y aunque el termino “pobres” en el texto se aplica a los pobres
de espíritu, entre ellos los pobres de posesiones marchaban también. Examinaremos mas
detenidamente dos ocasiones, en las que Jesús se detuvo a servir a los pobres.
Marcos 1:40-45 “Y vino a El un leproso rogándole, y arrodillándose le dijo: Si quieres,
puedes limpiarme. 41Movido a compasión, extendiendo Jesús la mano, lo tocó, y le dijo: Quiero;
sé limpio. 42Y al instante la lepra lo dejó y quedó limpio. 43Entonces Jesús lo amonestó
severamente y enseguida lo despidió, 44y le dijo: Mira, no digas nada a nadie, sino ve, muéstrate
al sacerdote y ofrece por tu limpieza lo que Moisés ordenó, para testimonio a ellos. 45Pero él, en
cuanto salió, comenzó a proclamarlo abiertamente y a divulgar el hecho, a tal punto que Jesús ya
no podía entrar públicamente en ninguna ciudad, sino que se quedaba fuera en lugares
despoblados; y venían a El de todas partes.”
En esta ocasión, en el principio del ministerio publico en Galilea, el evangelista Marcos
nos describe el segundo milagro de Cristo. Un leproso, al riesgo de su vida, se le acerca al
Maestro de Nazaret. Viene en humildad, reverencia, fe, y rendimiento total a la buena voluntad
del Señor Jesús. Los leprosos del primer siglo en Palestina eran considerados parias de la
sociedad, su enfermedad se consideraba un castigo directo y horrible de Dios, vivian fuera de las
27
ciudades (Números 5:1-4), y era requerido de ellos andar con sus vestidos rasgados, su barba
cubierta, y descalzos en señal de duelo por su propia virtual muerte (Easton's Bible Dictionary).
Aun mas, debían advertir a los transeúntes de su presencia gritando acerca de si mismos
“!inmundo! ¡inmundo!” , no debían dirigirse a nadie, o tratar de intercambiar saludos, pues en el
oriente esto significa un abrazo. Este hombre era un representante de la extrema pobreza, y es
algo difícil encontrar un ejemplo paralelo en nuestra sociedad actual, al menos en Norte America.
¿Y cual fue la reacción del Señor? No olvidemos que el era un Ravi, y que no era culturalmente
aceptable tratar y menos tocar a un leproso. El fue movido a compasión, y tocándole lo sano, El
Santo toco la yaga de la lepra, no lo rechazo en repudio, ni lo condeno, lo sano. Jesús sirvió a
este hombre en compasión y ternura, conciente en su omnisciencia que su futura desobediencia,
traería dificultades a su temprano ministerio publico.
Lucas 8:26-39”Navegaron hacia la tierra de los gadarenos que está al lado opuesto de
Galilea; 27y cuando El bajó a tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad poseído por
demonios, y que por mucho tiempo no se había puesto ropa alguna, ni vivía en una casa, sino en
los sepulcros. 28Al ver a Jesús, gritó y cayó delante de El, y dijo en alta voz: ¿Qué tengo yo que
ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? Te ruego que no me atormentes. 29Porque El
mandaba al espíritu inmundo que saliera del hombre, pues muchas veces se había apoderado de
él, y estaba atado con cadenas y grillos y bajo guardia; a pesar de todo rompía las ataduras y era
impelido por el demonio a los desiertos. 30Entonces Jesús le preguntó: ¿Cómo te llamas? Y él
dijo: Legión; porque muchos demonios habían entrado en él. 31Y le rogaban que no les ordenara
irse al abismo. 32Y había una piara de muchos cerdos paciendo allí en el monte; y los demonios
le rogaron que les permitiera entrar en los cerdos. Y El les dio permiso. 33Los demonios salieron
28
del hombre y entraron en los cerdos; y la piara se precipitó por el despeñadero al lago, y se
ahogaron. 34Y cuando los que los cuidaban vieron lo que había sucedido, huyeron y lo contaron
en la ciudad y por los campos. 35Salió entonces la gente a ver qué había sucedido; y vinieron a
Jesús, y encontraron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús,
vestido y en su cabal juicio, y se llenaron de temor. 36Y los que lo habían visto, les contaron
cómo el que estaba endemoniado había sido sanado. 37Entonces toda la gente de la región
alrededor de los gadarenos le pidió a Jesús que se alejara de ellos, porque estaban poseídos de un
gran temor. Y El entrando a una barca, regresó. 38Pero el hombre de quien habían salido los
demonios le rogaba que le permitiera acompañarle; mas El lo despidió, diciendo: 39Vuelve a tu
casa, y cuenta cuán grandes cosas Dios ha hecho por ti. Y él se fue, proclamando por toda la
ciudad cuán grandes cosas Jesús había hecho por él.”
En esta ocasión un hombre poseído por muchos demonios es el recipiente del cuidado de
Jesús. Pero miremos mas atentamente a este (o estos, narración de Mateo) hombre. Desnudo,
sucio y herido, habitante no de casa pero de sepulcros, sin razón, familia o amigos, un ser
violento peligroso y temido, probablemente de un grupo étnico gentil (indicado por la presencia
de cerdos). Es casi imposible imaginar a una persona en una condición mas indigna. Ahora
examinemos la medida del esfuerzo intencional del Señor para alcanzarlo. Un viaje en bote,
después de una amenazante tormenta, a una inhóspita tierra habitada por gentiles paganos. Una
lucha confrontacional contra miles de demonios, la cual la comunidad de los Gadarenos, ni
entendió, o agradeció, pero temio. Por ultimo, examinemos el resultado de ese esfuerzo, y el
amor por esa comunidad. El hombre recibió su razón y dignidad a los pies de Jesús, y el Señor le
29
envío a testificar a su temerosa e ingrata comunidad del poder de Dios. Este es el corazón de
Jesús por los pobres, y este debe de ser el corazón de nosotros la iglesia por ellos.
No solo vino al mundo como pobre, y sirvió a los pobres. Siendo la máxima expresión de
este servicio su muerte por nosotros los pobres.
Romanos 5:6-11 “Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los
impíos. 7Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se
atreva a morir por el bueno. 8Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros. 9Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados
por su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de El. 10Porque si cuando éramos
enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido
reconciliados, seremos salvos por su vida. 11Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en
Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación.”
Según el texto nuestro estado original, fuera de la reconciliación, es uno de: debilidad,
impiedad, pecado, y enemigos de Dios. Un estado de total pobreza. El plan de rescate anunciado
primero en Génesis 3:15 se culmino cuando Jesús murió por los pobres.
- Libro de Los Hechos y Iglesia Post Apostólica
Los primeros discípulos de Jesús aprendieron bien de su maestro y amaron a los pobres. En el
libro de los Hechos (6:1-7) la iglesia en Jerusalén estableció un programa de ayuda diaria a los
destituidos en su comunidad.
30
“En aquellos días, al aumentar el número de los discípulos, se quejaron los judíos de
habla griega contra los de habla aramea de que sus viudas eran desatendidas en la distribución
diaria de los alimentos. 2Así que los doce reunieron a toda la comunidad de discípulos y les
dijeron: ‘No está bien que nosotros los apóstoles descuidemos el ministerio de la palabra de Dios
para servir las mesas. 3Hermanos, escojan de entre ustedes a siete hombres de buena reputación,
llenos del Espíritu y de sabiduría, para encargarles esta responsabilidad. 4Así nosotros nos
dedicaremos de lleno a la oración y al ministerio de la palabra.’
5Esta propuesta agradó a toda la asamblea. Escogieron a Esteban, hombre lleno de fe y
del Espíritu Santo, y a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas y a Nicolás, un
prosélito de Antioquía. 6Los presentaron a los apóstoles, quienes oraron y les impusieron las
manos.
7Y la palabra de Dios se difundía: el número de los discípulos aumentaba
considerablemente en Jerusalén, e incluso muchos de los sacerdotes obedecían a la fe.”
También el Apóstol Pablo se dedico por tal vez mas de una década a socorrer la iglesia en
Jerusalén que sufría necesidad económica debido a una hambruna que azoto el área en 46-48 DC.
1 Corintios 16:1-4” En cuanto a la colecta para los creyentes, sigan las instrucciones que
di a las iglesias de Galacia. 2El primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte y guarde
algún dinero conforme a sus ingresos, para que no se tengan que hacer colectas cuando yo vaya.
3Luego, cuando llegue, daré cartas de presentación a los que ustedes hayan aprobado y los
enviaré a Jerusalén con los donativos que hayan recogido. 4Si conviene que yo también vaya,
iremos juntos.”
31
También mencionado en: 2 Corintios 8-9, y Romanos 15:25-27.
Pero esta atención por los pobres no ceso cuando el Nuevo Testamento fue terminado.
Sabemos que la Iglesia de Roma alrededor del 250 DC apoyaba financieramente a mas de 1,500
personas desamparadas diariamente. Y muchas iglesias alrededor del Mediterráneo estaban
estableciendo programas para alimentar a los necesitados, hospitales, y orfelinatos. Recibiendo a
creyentes y a paganos. Esto era una innovación, pues los judíos solo servían a creyentes judíos.
Los Cristianos aprendimos de los Hebreos, pero lo ampliamos siguiendo las enseñanzas de
Cristo, y le dimos la bienvenida a todos.
La influencia del cuidado de los pobres por los Cristianos llego ha convertirse en causa de alarma
para el emperador Julián ( 331-363 DC ). El consideraba al Cristianismo como una enfermedad
y lo llamaba ateismo ( no reconocían los dioses paganos de Roma). Y a uno de sus oficiales le
escribió la siguientes palabras acerca de las buenas obras realizadas por los Cristianos,
“ Debemos prestarle atención especial a este punto, y lo que deseo es una cura ( para esta
enfermedad que se expande del Cristianismo). Cuando pasa que los pobres son desatendidos o
ignorados por los sacerdotes ( paganos ), entonces los impíos Galileos ( Cristianos ) se fijan y se
dedican a la filantropía. Y así han ganado adeptos por el crédito que ganan con estas practicas.
Porque así como los que con dulces se ganan a los niños, y así los inducen a que los sigan y los
alejan de sus familias, para después secuestrarlos y venderlos como esclavos. De ese mismo
modo, digo yo, los Galileos empiezan con sus llamadas “fiestas de amor” (comidas abiertas a
todos), o su hospitalidad, o servicio. Tienen muchas maneras de hacerlo, y muchos nombres, y el
resultado es que han arrastrado ha muchos al ateismo (Cristianismo).” (1)
32
La ansiedad del emperador aumento, pues la iglesia continuaba sirviendo a los pobres y
creciendo. En el 363 DC le envío una carta a el sacerdote pagano Arcacius de Galacia instándole
a instituir en los templos paganos programas de ayuda para los pobres, hospitales, visitas a los
presos , y orfelinatos. Para competir y vencer a los Cristianos, y ofreció una sustanciadle suma de
dinero del tesoro real para este objetivo. La carta lee:
“ ¿Por que no entender que es su ( Cristianos ) benevolencia a extraños, su cuidado de las
tumbas de los muertos, la fingida santidad de sus vidas, que ha causado de la mayor manera el
crecimiento del ateismo ( Cristiandad )?
Creo que debemos en realidad y verdad practicar cada una de estas virtudes. Y no es suficiente
que tan solo tu las practiques, sino todos los sacerdotes de Galacia, sin excepción. Persuádelos o
avergüénzalos a rectitud, o retíralos de sus oficinas sacerdotales . . . en cada ciudad establece
hospedajes para viajantes, para que los extraños se beneficien de nuestra benevolencia; no me
refiero tan solo a los nuestros, pero también a los extraños que tengan necesidad de dinero.
He hecho un plan por el cual tu recibirás provisión para esto; he encargado que se te asigne
anualmente 30,000 modii ( 175 toneladas ) de cereal, 60,000 sextarii de vino ( 33,900 litros ), Te
ordeno que un quinto se use para los pobres que sirven los sacerdotes, y el resto debe ser
distribuido a extraños y mendigos. Pues es una desgracia que ningún judío tiene que mendigar
( por el programa de benevolencia de judíos ), y los impíos Galileos no tan solo ayudan sus
propios pobres, sino a todos los hombres también. Asegúrate que a nuestra gente no le falte
ayuda de nosotros.” (2)
33
Que el programa del emperador fracaso, y la iglesia de Cristo venció es ya un capitulo cerrado de
la historia. La practica de amar y servir a los pobres fue y debe ser una marca tangible y visible
de nuestro cristianismo contemporáneo, abundante ejemplo tenemos.
34
IV. Quienes son nuestros pobres? ( aquí y ahora, estadísticas )
Al inicio de este tratado mencione dos tipos de pobreza, según la ONU, ahora examinaremos
mas detenidamente a estas pobrezas .
- Pobreza Mundial
El Banco mundial define absoluta pobreza como aquellas personas subsistiendo con menos de
$1.90 al dia ( en US dólares ajustados a la inflación y a la región) (1). La siguiente tabulación
ilustra en porcentajes de la población total aquellos viviendo en absoluta pobreza de cinco
naciones en un periodo de quince años , y en la ultima línea se expresa la información de la
población mundial.
(2)
1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 Bangladesh 59.96 51.58 Ethiopia 55.25 36.31 Congo 50.22 China 40.54 31.95 18.75 Chile 3.11 2.61 1.66 World 29.08 26.29 21.59
2008 2009 2010 2011 2012 2012 2013 Bangladesh Ethiopia 33.54 Congo 28.71 China 14.65 11.18 Chile 1.72 1.3 0.92 World 18.65 16.27 14.12 12.73 \
35
Otra forma de menos extrema de pobreza ( pobreza general ) fue establecida por el Banco
Mundial a la demarcación de menos de $3.10 al dia (2) ( en US dólares ajustados a la inflación y
a la región ), la siguiente tabulación ilustra en porcentajes de la población total aquellos viviendo
en a pobreza general de cinco naciones en un periodo de quince años.
(2)
1999 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 Rwanda 89.65 84.05 Iran 11.17 India 73.36 Ethiopia 87.05 76.22 El Salvador 27.82 22.73 24.15 23.93 27.25 20.77 17.34
2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 Rwanda 80.66 Iran 3.05 India 67.92 58.01 Ethiopia El Salvador 13.94 18.58 17.51 18.55 15.04 13.61 11.53
Lo que esto significa es que en el año 2012 alrededor de 896 millones de personas vivian en
absoluta pobreza, un decline del 37% de 1990, y de 44% de 1981.
36
Pero en la pobreza general el progreso ha sido mas lento 2.9 billón de personas en el 1990, a un
decline de 2.1 billón en el 2012. Demasiados seres humanos viviendo con muy pocos recursos.
El mayor decline fue en Asia Oriental, del 80% en 1981 al 7.2 % en el 2012. Siendo la
trasferencia de industrias de Europa y los EEUU a China la principal razón.
Las regiones del mundo con el mas alto índice de pobreza absoluta en el 2012 son: África Sub-
Sahara (389 millones ), Asia del Sur ( 309 millones) estas dos áreas suman el 77.8 % de la
pobreza absoluta mundial. Seguidos de Sur Asia Oriental y Pacifico ( 147 millones ), y America
Latina, el Caribe, Europa del Este, y Asia Central ( menos de 44 millones ).
Hemos obtenido una muy limitada perspectiva a la pobreza en el mundo.
La información recopilada por el Banco Mundial comienza en 1981, para obtener una mejor
perspectiva histórica acudiremos a información obtenida y analizada en el documento
Bourguignon y Morrison (2002) (3). En este documento investigadores trataron de reconstruir
datos de niveles de vida en el mundo desde 1820. En la siguiente tabulación se ilustra en
porcentajes de la población mundial aquellos viviendo en absoluta pobreza ( menos de $1.90 al
dia ), y aquellos viviendo en pobreza general ( menos de $3.10 al dia ).
37
Año Pobreza Absoluta
Pobreza General
1820 84% 94%
1840 83% 94%
1860 79% 92%
1880 74% 87%
1900 69% 85%
1920 62% 78%
1940 55% 74%
1960 40% 64%
1980 32% 55%
(2)
Los niveles de vida para la mayor parte de la población mundial en 1820 eran bajos. Pocos en
pocos lugares disfrutaban de crecimiento económico. En las siguientes décadas el nivel de
pobrezas diminuyo mientras la población mundial aumento, expertos estiman esto a
consecuencia de la disminución de la alta tasa de mortalidad infantil traída en parte por los
avances de la ciencia.
La pobreza continua disminuyendo a un paso mas rápido que nunca en la historia de la
humanidad, consecuencia , según los estudiosos, del crecimiento económico mundial.
38
-Pobreza en los Estados Unidos
Es sorprendente a algunos saber que en el país mas rico del mundo hay pobres, pero tal hecho es
una triste tangible realidad de nosotros los que vivimos en el. La pobreza no es medida de la
misma manera que la pobreza en el mundo. Los estandartes de quien es pobre son determinados
por La Oficina Nacional del Censo ( United States Census Bureau ).
Esta oficina usa 48 diferentes parámetros para determinar quien cae bajo la determinación de
pobre. Estos parámetros difieren, miden tamaños de familia, ingresos, y edades. Esos ingresos
son ajustados a la inflación, pero no varían de región a región dentro del país. Incluyen:
compensaciones, dineros de cuentas de retiros, asistencias publicas, ingresos de veteranos por
servicios militares, intereses, rentas, y mas. Por limites de espacio tan solo observaremos uno de
estos parámetros. Una familia de cinco miembros ( Padre, Madre, Tía Abuela, y dos infantes )
están sujetos a un limite de $28,960. Al año. Menos de esta suma los declara en estado de
pobreza. Si usted calcula la cantidad individual llegara a $15.87 por dia, un numero muy
diferente a el estandarte para pobreza mundial. Pero aun suficiente para causar que una persona
en Norte America viva en escasez de los bienes necesarios.
La siguiente grafica ilustra la tasa de pobreza en los Estados Unidos por 13 años ( 1990-2013):
39
(4)
En la actualidad hay 47 millones de personas viviendo en pobreza en el país, y esa tasa
era 2.3% mas alta en el 2007, el año anterior al comienzo de una recensión económica.
La siguiente tabla nos ayudara a comprender mejor los cambios de la tasa de pobreza en
los Estados Unidos en los últimos 50 años.
40
1960 23%
1970 12%
1980 13%
1990 14%
2000 12%
2010 13%
(5)
Los estados con tasas de pobreza superior al 17% todos quedan al sur, con la excepción
de Florida, y son: Missisipi, West Virginia, Alabama, las Carolinas, Nuevo México, Kentucky,
Arkansas, Tennesse, Georgia, Arizona, Texas, y Louisiana.
-Pobreza Local
En el estado de Nueva Jersey el nivel de pobreza promedio es de 10.7% de individuos
viviendo debajo del parámetro de pobreza. Distribuida en sus condados de la siguiente manera:
CONDADOS PORCENTAJES
Atlantic 10.7
Bergen 7.5
Burlington 5.8
41
Camden 13.1
Cape May 11.1
Cumberland 18
Essex 17.2
Gloucester 8
Hudson 17.4
Hunterdon 4.2
Mercer 11.7
Middlesex 8.5
Monmouth 7.4
Morris 4.7
Ocean 11.1
Passaic 16.4
Salem 13.5
Somerset 5.1
Sussex 5.7
Union 11.1
Warren 7.9
(5)
42
La pobreza no esta distribuida equitativamente dentro del estado, y en realidad dentro de
ningún estado. Algunos condados tienen una tasa de pobreza tan alta como los estados mas
pobres del país, entonces debemos ser cuidadosos en interpretar la información derivada
de la Oficina Nacional del Censo.
- Caras Humanas
Después de tantas cifras se convierte necesario ilustrar la pobreza actual con un rostro humano,
una Rut o un Gadareno moderno.
Su nombre era Mercedes, vivía en La Chureca Nicaragua. La Chureca es una ciudad dentro de un
basurero. Sus habitantes, niñas y adultos recogen entre la basura materiales para después vender
y así subsistir. Lo hacen entre podredumbre, ratas y buitres, y humo negro. La violencia, drogas,
y abuso sexual son parte normal de este ambiente. Tenia nueve años cuando los misioneros la
encontraron por primera vez, pero por el abuso y trauma aparentaba treinta. Era adicta al crack, y
por cinco años los misioneros la amaron. La bañaron, la vistieron, le cantaron, y la curaron. Dios
a través de ellos le brindo luz, alivio, y paz. Tristemente Mercedes eventualmente murió por
complicaciones causadas por el sida, y ahora ya no sufre mas. Pero aun en La Chureca quedan
muchas Mercedes. (6)
Su nombre ( no el real) es Arleen es una madre soltera criando a dos niños pequeños en el sur de
Milwaukee.
En menos de un año ha sido expulsada, por razones fuera de su control, tres veces de
apartamentos. Ha perdido muchas de sus pocas pertenencias, se ha visto forzada ha vivir en
refugios peligrosos para desamparados. La renta del apartamento en el que ahora vive es $550., y
43
su cheque de ayuda social, único ingreso, es $628. Ella y sus niños comerán esta noche porque su
casera le trajo una compra del supermercado de $40, mañana no sabe si o que comerá. (7)
44
V. ¿Que hacemos? (soluciones)
Hemos estudiado el tema de la pobreza en el Texto Bíblico (Antiguo y Nuevo Testamento), en
la vida de la Iglesia Primitiva, y la Iglesia del antiguo Imperio Romano. También miramos fuera
del texto a nuestra realidad actual (mundial y nacional), e histórica. Hemos arribado al momento
del “ ¿ Y que a mi? “, el momento de la aplicación.
Ahora es necesario examinar nuestros propios corazones a la luz de ambas realidades, el corazón
de Dios y nuestra realidad circunvecina.
Salmo 139:23 “Escudríñame, oh Dios, y conoce mi corazón; pruébame y conoce mis
inquietudes. 24Y ve si hay en mí camino malo, y guíame en el camino eterno.”
¿ Cual es mi actual actitud y acción acerca de estos Sus hermanos mas pequeños?
Mas que un método a desarrollar deseo motivar una firme decisión, un gran propósito de
corazón, una santa ambición a hacer mejor, y para los inactivos de hacer algo. A conceder al
Espíritu Santo que nos conforme mas al corazón del varón perfecto, a la medida de la estatura de
la plenitud de Cristo ( Efesios 4:13).
La clave del éxito para la Iglesia ha sido y sigue siendo la obediencia. El enfoque excesivo en
métodos y maneras no nos ha traído éxitos duraderos, pero en muchas ocasiones divisiones
duraderas. Y la obediencia es una manifestación de nuestro amor por el Señor.
Juan 15:10 “Si guardáis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, así como yo he
guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.”
45
Un clásico ejemplo de esta imperfecta exitosa obediencia la encontramos en el libro de los
Hechos. Los primeros discípulos recibieron la inicial, y actual, comisión, y el poder Divino para
realizarlo. La parte de estos pocos, humildes, no muy educado grupo era obedecer.
Hechos 1:8 “pero recibiréis poder cuando el Espíritu Santo venga sobre vosotros; y me
seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra.”
Tres décadas mas tarde después de altos precios en vidas, persecuciones, y aun
desacuerdos internos y divisiones ( Hechos 15:39 ); la Iglesia se encontraba firmemente
establecida en el Imperio Romano. El Apóstol Pablo planeaba viaje misionero al lugar mas
occidental, España. Y la tradición nos enseña que el Apóstol Tomas alcanzo el lugar mas oriental
del mundo Bíblico de aquel entonces, la India ( Enciclopedia Británica ). Lo lograron, sin
grandes adelantos tecnológicos, y con la oposición del mayor imperio en la historia de la
humanidad. El Espíritu Santo, y su gran propósito de corazón fueron suficientes para el triunfo.
Nuestra obediencia continua siendo nuestro éxito.
Y a esta obediencia debemos añadir solidaridad a nuestra antigua condición, como razón para
bendecir a los pobres. Los pobres de bienes materiales son tan solo un reflejo tangible nuestro,
todos en realidad en nuestro estado original somos pobres, y el origen de esta pobreza es nuestro
pecado. He aquí la obligación de ser instrumentos en duplicar el rescate. No es nuestra
prerrogativa analizar el pecado particular causante de esta pobreza para después usar esto como
justificación para nuestra inactividad. Fuimos rescatados de la pobreza para ser Sus instrumentos
en rescatar a otros. Cumplamos Su propósito.
46
El arrepentimiento y la fe son pilares de nuestra doctrina cristiana. La fe es manifestada y
ejercida a través de nuestra obediencia, de lo cual ya anteriormente elaboramos. Y el
arrepentimiento es demostrado mas que con ayunos y oraciones dándonos a nosotros mismos en
servicio a los pobres. Y esto, según el texto en Isaías 58, es una demanda Divina.
Demanda de tal magnitud que el Verbo eterno la cumplió, no solo sirviendo a los pobres como
pobre sino dando su vida en rescate por todos nosotros pobres. La demanda a obediencia Divina
fue cumplida por su Hijo, y nuestra parte es obedecer diligentemente su mandato y ejemplo, esto,
mas que ningún otro asunto, es la medida de nuestro éxito.
Esta obediencia es incomoda y arriesgada. No es agradable a nuestros sentidos sensoriales
sentarnos en los bancos de nuestros hermosos santuarios al lado de una persona andrajosa y mal
oliente.
Santiago 2:2-4 ”Porque si en vuestra congregación entra un hombre con anillo de oro y vestido
de ropa lujosa, y también entra un pobre con ropa sucia, 3y dais atención especial al que lleva la
ropa lujosa, y decís: Tú siéntate aquí, en un buen lugar; y al pobre decís: Tú estate allí de pie, o
siéntate junto a mi estrado; 4¿no habéis hecho distinciones entre vosotros mismos, y habéis
venido a ser jueces con malos pensamientos?”
(¿ Cuando fue la ultima vez que una persona andrajosa y mal oliente visito mi congregación? Y
si nunca, o hace mucho tiempo, ¿por qué?)
Y es arriesgado ir a un vecindario peligroso a repartir pan, sopa, y cajitas de higiene a los
drogaditos, prostitutas e indigentes, aquellos que Jesús llamo “uno de estos mas pequeños”. Y
visitar los presos, o hacer una compra para una viuda y su familia y darla, uno de esos días
47
después de un agotador turno laboral. Pero Su obediencia, Su rescate por nosotros fue mas que
incomodo y arriesgado.
Existen obstáculos, fuera de la incomodidad y el riesgo, a nuestra eficiente obediencia. Uno de
ellos es la logística de cómo hacer un trabajo productivo ante tanta necesidad, y evitar que la
Iglesia se convierta en tan solo un agente de beneficencia para los pobres, una obra social.
Al segundo, tenemos el ejemplo del Señor Jesús. Que alimento a los hambrientos, vistió a los
desnudos, sano a los enfermos y demás. Pero esa necesidad mitigada, siempre fue una manera de
ministrar a la mayor necesidad, la de sus almas. Entonces, le damos pan y sopa a los indigentes
mientras les hablamos del amor de Cristo, el arrepentimiento, y la fe.
Al primero, debemos evitar la intención equivoca y ineficiente de querer “re-inventar la rueda”,
de operar sin la ayuda de los que lo han hecho ya, y lo hacen. De, tal vez por egoísmo
ministerial, trabajar solos y aislados.
Existen ministerios locales e internacionales trabajando profesionalmente para predicar el
evangelio y servir a los pobres. También, Iglesias tienen ministerios locales que necesitan la
colaboración de otras Iglesias de la misma comunidad. Servimos a un solo Señor, y debemos de
enfocarnos mas en las mayores causas comunes que en nuestras diferencias.
Termino esta sección con una lista modesta de algunos de esos ministerios:
- The Relief Bus- local, ministra a los desamparados.
- Urban Life Source Connection, local, ministra a los desamparados, pacientes de sida,
y ancianos ( área de la ciudad de NY)
- Family Christian Development Corporation, luchar contra la pobreza a traves de la
educación.
48
- Feed The Children, Nacional e Internacional, provee alimentos y necesidades básicas.
- American Leprosy Mission, Internacional, ayuda a personas enfermas o en riesgo de
adquirir lepra
- World Vision, Internacional, alimentos, necesidades básicas, y asistencia en
catástrofes naturales y humanas.
- Voice of The Martyrs, Internacional ayuda a la Iglesia perseguida
49
VI. Nuestra Salud ( Nuestro Corazón)
Mateo 25:31-46 “Pero cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los ángeles con
El, entonces se sentará en el trono de su gloria; 32y serán reunidas delante de El todas las
naciones; y separará a unos de otros, como el pastor separa las ovejas de los cabritos. 33Y pondrá
las ovejas a su derecha y los cabritos a su izquierda. 34Entonces el Rey dirá a los de su derecha:
‘Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del
mundo. 35’Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; fui
forastero, y me recibisteis; 36estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la
cárcel, y vinisteis a mí.’ 37Entonces los justos le responderán, diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te
vimos hambriento, y te dimos de comer, o sediento, y te dimos de beber? 38’¿Y cuándo te vimos
como forastero, y te recibimos, o desnudo, y te vestimos? 39’¿Y cuándo te vimos enfermo, o en
la cárcel, y vinimos a ti?’ 40Respondiendo el Rey, les dirá: ‘En verdad os digo que en cuanto lo
hicisteis a uno de estos hermanos míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis.’ 41Entonces
dirá también a los de su izquierda: ‘Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno que ha sido
preparado para el diablo y sus ángeles. 42’Porque tuve hambre, y no me disteis de comer, tuve
sed, y no me disteis de beber; 43fui forastero, y no me recibisteis; estaba desnudo, y no me
vestisteis; enfermo, y en la cárcel, y no me visitasteis.’ 44Entonces ellos también responderán,
diciendo: ‘Señor, ¿cuándo te vimos hambriento, o sediento, o como forastero, o desnudo, o
enfermo, o en la cárcel, y no te servimos?’ 45El entonces les responderá, diciendo: ‘En verdad os
digo que en cuanto no lo hicisteis a uno de los más pequeños de éstos, tampoco a mí lo hicisteis.’
46Y éstos irán al castigo eterno, pero los justos a la vida eterna.”
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Esta porción Bíblica es titulada “el juicio de las naciones”, “el juicio final”, o aun “las ovejas y
las cabras”, dependiendo de la traducción que se use. Es una de cinco parábolas del ultimo
(quinto) discurso del Señor Jesús en el libro de Mateo (discurso del Olivar), el tema del cual es el
juicio del Reino. Existen diferentes opiniones acerca de la interpretación del sermón en total y de
esta porción en particular, tratare de evitar controversias.
Algunos piensan que el discurso se refiere solo a la segunda venida del Señor, aun cuando hay
claras referencias a la destrucción del segundo templo en 70 DC, otros solo a la destrucción del
templo, y el final de la era Judía. El juicio descrito aquí, interpretes piensan, se refiere solo al
juicio de las naciones al comienzo del milenio, y otros al juicio final. Nos concentraremos en
aspectos mas claros e indiscutibles del texto, buscando como refleja el estado de nuestra salud
espiritual, mas específicamente nuestros corazones ( Proverbios 4:23 ).
Existen elementos claros no polémicos en esta parábola. El juez será el mismo Señor Jesús, será
asistido por sus ángeles. Se manifiesta por primera vez, en los evangelios, en la oficina del Hijo
del Hombre como Juez. Y su esplendida gloria regal brilla como el sol del medio dia. Los
ángeles asistirán, llamando, trayendo, y separando a los escogidos. También serán testigos de la
gloria de los santos, y el castigo de los pecadores.
Es un juicio general de toda la humanidad, naciones, marcando una clara distinción de dos
grupos. Las ovejas, a su derecha, y los cabritos, a su izquierda. Los preciosos y los viles, el trigo
y la cizaña. No mas morar ambos grupos juntos (Mateo 13:30), la siega habría llegado, y el gran
Pastor distinguía entre los suyos y los que no lo eran.
Los de la derecha son juzgados primero, aumentando la vergüenza y dolor de los culpables, son
llamados benditos del Padre, invitados a heredar el Reino de antemano preparado para ellos. Los
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de la izquierda, reciben maldición, y son expulsados de la presencia Divina al castigo eterno,
destinado originalmente para el diablo y sus ángeles.
“ Cuando una persona pobre muere de hambre, no sucede porque Dios no le cuido. Paso
porque ni usted ni yo quisimos darle a tal persona aquello que necesitaba. Rehusamos ser
instrumentos de amor en las manos de Dios para darle al pobre un pedazo de pan, o un vestido
para evitar el frío. Sucedió porque no reconocimos a Cristo cuando, de nuevo, el apareció
disfrazado de dolor, como un hombre adormecido por el frío, muriendo de hambre, cuando el
vino como un ser humano solitario, como un niño perdido en busca de un hogar.”
Madre Teresa de Calcuta,26(1)
Y la causa mencionada de las sentencias son buenas obras, o omisión de ellas, a favor de
aquellos sus hermanos, aun los mas pequeños. Tales obras mas que causa son la evidencia de una
sincera fe en Cristo.
Santiago2:14-18”De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene fe, pero no tiene obras?
¿Acaso puede esa fe salvarlo? 15Si un hermano o una hermana no tienen ropa y carecen del
sustento diario, 16y uno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais lo
necesario para su cuerpo, ¿de qué sirve? 17Así también la fe por sí misma, si no tiene obras, está
muerta. 18Pero alguno dirá: Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin las obras, y yo te
mostraré mi fe por mis obras. “
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Las obras aquí mencionadas son tales comúnmente llamadas obras de caridad a los pobres.
Y aquí encontramos un punto de posible desacuerdo. ¿ quienes son estos pobres? Todos los
pobres, o tan solo los pobres creyentes? ¿ como podemos ver a Cristo en los incrédulos?
Y una respuesta, declarada por Brad Jersak en su libro “Besando al Leproso”, es que debido a
que Cristo es la imagen del Dios invisible ( Colosenses 1:15), y Su luz alumbra a todo hombre
( Juan1:9 ). Y El Verbo se hizo hombre ( Juan 1:14 ), entonces podemos ver a Cristo en los
incrédulos. No porque los incrédulos se hagan Cristianos, sino por Cristo se hizo se hizo hombre.
Y vemos a Cristo en todos los pobres, porque Cristo los sirvió a todos, los agradecidos y los
desagradecidos (Lucas 17:17). Los judíos y los gentiles, los hombres y las mujeres, Cristo nos
sirvió a todos a la máxima medida, su vida en una cruz.
Cristo no se avergüenza de los pobres, El los posee los llama mis hermanos mas pequeños.
Lázaro el mendigo esta allí, en su seno como su amigo.
“ Quienquiera que sean los mas pobres de los pobres, ellos son Cristo a nosotros – Cristo
disfrazado de sufrimiento humano.” Madre Teresa de Calcuta page 25(2)
¿Y nosotros? si Cristo estuviera entre nosotros en pobreza, que tan listos estaríamos a ayudarle?
¿Le brindaríamos una cena? ¿ o le proveeríamos un abrigo para el invierno? Si estuviese preso,
le visitaríamos? ( Realicemos que a los de la izquierda no se les sentencia por buenas obras que
no podían hacer, no les dijo: “estaba enfermo, y no me sanasteis, o en la cárcel, y no me
libertasteis.”)
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La sincera respuesta a estas preguntas revelara el estado de nuestra salud espiritual, de nuestro
corazón. Y esta salud es un literal asunto de vida o muerte. Nuestro corazón hacia los pobres es
la resonancia magnética que ilustra nuestra salud espiritual.
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Conclusión
Llegamos a la conclusión de nuestra jornada, hemos observado el texto bíblico procurando
observar mejor el corazón de Dios. Repasamos la pasión impactante del Señor Jesús por nosotros
los pobres.
“Un cristiano es tan solo un mendigo mostrándole a otros mendigos donde encontrar pan.”
D.T Niles
Observamos las realidades de nuestras comunidades y del mundo de los pobres. Todo para
culminar mirándonos a nosotros mismos a estas luces.
Jesús dijo que a los pobres siempre los tendremos, entonces siempre tendremos la oportunidad de
servir a Cristo. Sabiamente deberíamos de buscar el gozo en este servicio. Procurar que nos sea
un deleite mas que una carga.
Es mi mas profundo deseo que este modesto tratado sea un instrumento en Sus manos para
motivar a algunos a mejor servir a Cristo, mi Señor.
“Dios esta en los tugurios, en las cajas de cartón donde los pobres juegan casas. Dios esta en el
silencio de la madre que ha infectado a su infante con el virus que los matara a ambos. . Dios esta
en los lloros bajo los escombros de la guerra. Dios esta en los desechos de la vida y la
oportunidad perdida, y Dios esta con nosotros si nosotros estamos con ellos.” Bono(1)
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Referencias
Abstracto
1. unesco.org
I.
1. The MacArthur Bible Commentary, Thomas Nelson, page 839
2. The MacArthur Bible Commentary, Thomas Nelson, page 840
II.
1. “God’s Beggars” Juan Calloway, reliefbus.org, page 216
2. “God’s Beggars” Juan Calloway, reliefbus.org, page 217
III.
1. “The Best Kept Secreto f Christian Missions.” John Dickson, Zondervan, page 79
2. “The Best Kept Secreto f Christian Missions.” John Dickson, Zondervan, page 80
IV.
1. web.worldbank.org
2. worldbank.org
3. “The American Economic Review” Volume 92 No 4, piketty.pse.fr
4. stastica.com
5. census.gov
6. “Sacrilege” Hugh Halter, Baker, page 145
7. “Evicted: Poverty and Profit in America” Desmon Matthew, Crown,
VI.
1. “Mother Teresa: in My Own Words” Mother Teresa of Calcutta, Liguori, page 26
2. “Mother Teresa: in My Own Words” Mother Teresa of Calcutta, Liguori, page 25
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