Edmond de Chazal Profession de Foi a Mes Enfants 1857 Reponse a Monseigneur L'Eveque de Port Louis Maurice 1858

8/14/2019 Edmond de Chazal Profession de Foi a Mes Enfants 1857 Reponse a Monseigneur L'Eveque de Port Louis Maurice

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Aimez-yon" 103 uns lei; autres, h. famille es!' le premiel' degr e cli:lrit chrtiellne, c'est sue b Terre Li,forme anticipo dll ciel ul'lg6Iiqlle. Le pl'o vi t d'1ll'> se"CJ;fants, les cutant;; rCilllnt au pro lem' amOllI'. L ' n ~ l i r ) J I fait de la Ll1nille un l 'aral]i", Irt I!-:SUll;ll 811 h it ',;11 cufor.

E. Tt C.


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?llrs ('[IEHS E::'H\\XTS,

Cl'ci c s t ~ ma profession l1u Eui; Diun m'esttlJlJloin qll'cu ; ~ c c o l l l p l i , : i s ; m t ceL ade ;W.iOlll'd'hui,je cris remplir vis--vi::l do \ 'OllS 1l1'H) ll(woic leplu::; s a c l ' ( ~ ; qu'en VllS ullseign;llJt, Oll en vonsiwli'jll;lllt h seule voie qlli da l l : ) IllU11 entireCUll vicLion, pOl i t VOliS JUcl ler il I:t l'L'licit te r -1 H . ~ l l c , je bis bien p l l 1 ~ . i lllij' V() l t : i q1le tUllS les~ i n s (pIe j'ai pris du VOII.) c1qJl,iJ "l'tre pIn:>hmdl'e cufallce.

Vous


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- ~ le dveloppement de vos promit',res facnltsrationnelles vous pOl1\'C:t: ~ w . i o m d ' 1 1 1 l i apprcierles motifs qui gnident y()s parc]] 1,.; ] ul'.':Ct Il 'ilsempchent les jeunes enfants de : - ; l ~ lin't:!' L1esexcs lIe gourmn-ndise on d'ilHl'lll[ll'l'alICl', ljuipou vent compromettl'O IcuI' ";'\111l". :'IIai:,,111l'IIIO, 1" , ., ' '1 '1 '1 1a i1g ou vous etes, 1 l'XI:' 0 l l l l ( ' 1"\1 (' le l'l':;trictions qui sont IIli:'l'S ;1 \ ' (J , ' : ! 'l , :IC]\lll l!:: ; ] l ' I I I l-rcls et dont Y O l l ~ 11("0I1C: ' \"1 ' : 1'1I:' );1 l'aisond'tre, que1(lne ~ ( 1 ! y ' : - ; ' l ite \ 'UIIS ~ U . r l ' % l ' t di:-;pos0spour le bieu.C'est cl [Wil lC ::-i \'(111:-; !It)ll\-('% t.'lICc)l'ecam prend 1'0 les 01>ligatlolls (lui \ ' ( i 1 I ~ ~ u l l j, i m lJ0:-'l'L'Sd'iustl'lwtiou, de il'a\',lil, L1'


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-3ponr com [)J'imer les penchant.s mauvais de l'hu-m:1llit, ponr la rOllIpre 1\ l 'obligation e nefair ant,I'ni Ile cc (pl'On voudrait C]\li YOUS fl'ltfait; si Lt eOllseinwe Il'e'st point eJaire, le sr o i l l ( ~ s civiles et les lJ"l,ii ;1'::..; morales serontimpliissnIJies; J'homnw [lI 1:-:.":1:' pal ' le sentiment,de sa personnalit (lni l'st l'amollI' de t'oi, oul'goisme, ~ e ] , ~ t tOllstnll1l11ent l ~ n t r a n ;1 enfl'einllro la :Llli, (lan" l ' c s p 6 r : t I l C I ~ Iln'il clJap/wra IIla pllnition uu ;1 LI v i J l d i c t ( ~ 1 u1JJirl1W. l a ('unllni..:sance ilill'l'ie1ll'Clncnt mise duns sa conscienc(' 111](' l '( ' Ilni (':;t bien. : l : ' ; " " I ' t ~ Sa fli('it af ' r -nel1l" ct ql le CC ' ln i es t I l i ,d est CI ;1I11' ~ / J i i i l d l ~ r ~ 1 ; 1'61, pCl l t le l)()l'lel' 1\ :lgir silivant ee qn'il ('rniLint,n(\tnent l ~ l r e dans lu Lien (le S011 iille'l'l't. 1,:1cOJlseience es t (lnllc. Je Y { ~ r j t : d ) l l ' hein de l'JIII-mnnit{"

~ \ l e s enfants, tette cOllseience, la Loi (10 Dienpent SCille V O l l ~ 1,\ don1ler. C'est en comprenant101nl1, (le LI crnion t1c l'1101n1110, c'est en admirant]a mis('ficorde in{]nie c celni qlle notro en(111l'cissClllellt ne pent htsser,c'esl eu cOlnprenant,sa vCJlolltr, l 'Il Lulliant, sa. lo i d'amour et dtl~ u g e s s ( ' , en t1,:sinmt tOllformer nos aetions lt Setlo i pOUl' atkil1dl'e le Lllt term:l fJ.n'il s'r:,t. pro]lnsr, ']I1U nOl is Tl011\'01lS parvenir Dons donnerceHll c ( ) 1 I s l ' i c r ~ r : c , qlle nOllS pon'ons comprendre ct. : I imn Dien q I i i est 10 plincipe du bien etdu \Ta i , t (pli: IIOIlS pouvons esprer vivredans son srill,

Qu'est-ce Cjlle ]) i@ ? Pon,olme de lui-mmeno IWlit compl'cll(ln) la. Dirinit ! ! l 'ont hommecependant peut comprmll'e cn admirant lesmerveilles de la nature que cette uvre im-


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-4menSA et ac1mirable do 1ft cratioll n'pst pRS lefruit du Easard, et qu'unl: puissance an-dessllsde la conception 11llnwlJO a p n : ' s i d t ~ il cet ordreinimitable qui rgit l'Univers; chacun ressentau-dedans de soi cette ilJtime llercilption (luenons devons ln vie i'l un pl'incipo (llll Ile ponttre la matire, car pa.l' enl '-m(-me hl matire estinerte; cependant la, vie dont chf1que CllOSC os tanime, deplli:; les dl'J)icl'::; (le la cration, larI' t 1 ' . ,. "1errre e es plCrres, ,1'1:'(111 CL l 10111me, es tpourtant nno chose r(j]e mais impalpable;quelCJ.ue chosu (1'illdfillissa!)le ('::it dalle' le principe de ]a, yie. 'J'ons lc's peuplcs ont cberch pntrer dans le s:l1lchwil'O ; lllnis de mme qucla Di'linit 11e peut l-tl'e c:ull1lni,e que pal' 12(;c':;-latm, la rie gnlclIJcnt lW peUl tl'e c0111priw(lll11tant (PlO ce qne Dien elt a YOrt!n fairc connatre. Cc l)Csoin immense de eODllatrc Dien etla vie, le mondc entier l' a prour et l'0prou\'ccontinuellement; h:s penples chez lcsquds ln,Rvbtion n'a pas pntr, ou biell che? les,quels la tradition a t perduo, r ( ' p r ~ c I J t 8 ccprincipe immuable do la. cration par lu ftichisme ; clnHlll peuple suivant S;1 perceptionatlrihl1c la nivilliL dos Cjua];t(s diiTrenteR,et st;vant son gnie j1nrticulicr, 130 Cl'


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-5les Saintes Ecritures ct ce c10nt VOt]!'; I\llrer, l'pn-t i ~ r ( ) perSll iLSion pilT 11110 ~ t L l l b l,hl':; fLp proron-die ae la P,lfo'e,

Pll ' la H \ ' l H t i o l l , n o n ~ appl'(\110IlR : Qin ln yiemtmc c'st, Dien, ot (j11G Diell ('6L la Pnl'ole, qnept,T' elle 10 monl1u t C l ' l ~ l \ par ollei] (,-;t coser'Y, ct Cl '10 ,an:'> olle Dons 1lC' PO'] ,on:"- l ' ( ~ f:lire.

Nons lisons ( I ~ l ! J S .J("l]] :Lei 1 ) ; I 1 ' : d ( ~ l'tait.:ln C ( ) l l i l n ( ) n c ( ' m { ~ l l L , b. !',uolt'Nait, :l.\'CC Diull, ct c c l l l ~ Pd; oll' l,t;liL Dit'I!.Elit' litait apprenons pOllrquOl1 iell fi; lu mumie, ( t ,.lans Cl 11c:l bnt.Pflr b H0\'{d,ltioll, 110113 appl 'CiJOOS qlle Dieu

cl'{'a, lc monde de Hlll ;1J1l0111' infini pfll' S l sagcs,cildinie; CjIIC ( ' . \ : ~ t pal' 1111 Effet (le 8011 amo11l'inJinipOHl' 6p;\11 11 1C :0011 ~ ! J l l o l . n ' dmlS l m t r e capable (lehl CJJnplcl1l1r (' d Je l'aimer libre ment qu'il cral'hollane,

Par la Rvlation, nOllS apprenons que le librlf


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-6arbitr de l'homme ('st la condition essentielle deson existence; qu'il ne pou vait pas natTfl pariait,car c'elt t crer des dieux! Que l'imperfectionmme des instincts do l'homme constitue sa perfectibilit rationnelle d) spirituelle; en effet, nous

"voyons qne tontes les antres cratmos on ChOH?S(le ln, cra,tion subissent nn or


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- 7 - " perfectionnant en intelligence et en sagesse,s'levu' gmduellement dans son sein pOlJdant les sielos dus sicles, (hus sa s p h l ' l ~ VivillO, enfin 1 !Dien cl'a l'lJOmme immortel, ut le fit il son imagu ct ~ sa l'cs:-;ern1)ianec ; il le cloua, d'une l : leIllllnOl'tul1e claus la forme mwe Divillc,et la rempl it ciU3 Lwu1t0:'3 lJ6cu:->s;1,;l'e;; ponr pou voir s'leverCUnsLlIllll lClit H'l 'S la pel'fL.C:LioIl Divine,par lasinc : l ~ l ' j t 6 de SOIl ULUOUl' et l'agnmdissGLlwnt de sa::,;agus::ic.()'est pourLl'0 ange que Dieu tl't11'homnW,ut S vic nmtrielk InllIlaine n'est Il \lIJ l'prouve 116(:08sai1'u pOUl' dtermincl' la qll:tl iL6 de l'amO,Il ' de l'homll1,ot par cOIlsCjuenL la !Jbce qu'ilduit oc:cnpcr ternellement J.alls le cicl. I/l101111llel l l l l l (] cs t son tune en orlliu Su1hLlutiellu,::;oncorps matriel n ' es t qne l'instl'lIll1l'IlL qlli lIait luisurvir penda,nt sa vio ll1aturidk T0l'l'ustl'e, pourl ' e x e l ' l ~ i c e do son libre arbitre; FS O:tlvrus Janscc monde, suivant la qunlit de SOil affuctio1l,doivent le renre ange ou dmon, pOllr' l'Lcl'IJit- !Qn'est.cc qne 10 libre nrbitl'


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-8 .....Eaux, ou le libre arbitre c10nt l'essonce ost l'aman l ' de l'homme, comllle la perfoction es t l ' a mour Divin.le libre arbitre es t L1ans l'amour de l'homme

ou de Stt volont, curan ne peut aimer qu'autallL nu'on le veut; la Selo'esse c1'J 8011 alllCJur < 1 ~ '1 "pencl de hl, (lirectioll qnu (lonne SOIl intelligence ilsa VOlOllt ; C'(\st ~ t i n s i CplO Dieu est parfait, parcequ'il est sagesse illhllie on Di\"in ,Tai, ct qno sonamou]' e3t galiJlli',:mL l l < l l ' r a i ~ ; l'illlperfoction


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: " -9 la rvlation elle-mme, mesure que vous avancerez dans votre instruction religiollsc,

Cette cllllt() de l'hollnne, Dien rayait prvueds le c o m l 1 1 e n ~ e m e n t , pal ' S t toute science, ainsiqlle la ncessit Je la H,lcmptiol1 ; cal' dans sunamour infini ct 'Jans sa l l 1 i ~ l ' i c o r irliillie,il "eutque le but pour lequel il a cr }'hll111;tn. soit.atteint, c'est-i"l-dire, son bonheur ternel; c'etitainsi qu' travers les sicles passs et les : - ; i ~ : c h ' i ) VeDll', avec Si:\, bont infinie il pOllr:'illiL, ~ a \ l : S jama,is sc las:-5er, l ' u v r ~ de son amoul', : , , ; , l ~ ; ' I ' les elT8Ul'S, LLyeuglement ct l ' e l l l l u r c i ~ : : i t ~ n l L ' l 1 t de notre race perverse.

C'est ainsi qU'i"l chaque llouvellu pb'iodu ducorps humanitaire,i'L mesure CluU le mOllde s';L\"ilnce, il a pourvu ce qu'uue lOlllOLlvul1u dl l f : iLl ' l I( ;-t iOll ct de rhahi itatioll soit, donne Ull 1 l J ( ) ~ 1 !C,pour le gni


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- I O ~ me avec le bien et le vrai par son libre arbitre.

Pour quo VOliS cOHlprclJlcz biell cel. tat Ilel'humanit, il f;'1l'l l'ait entrt?l' dam; de longll"-; dsrieuses expLications, qui yons seront ( h l l l l c , ~ par la COllnalSS


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- 1 1 natnrol, si elles n'taicllt tempres pal' des at-m ( ) ~ J h l ~ r e b ~ ; l 1 c c c s s i v ; : , brlel'aiol t ct inepudiol ' ient la na,tnre, an lien de nons J'chauffer et.de nous e1airer,eal' c'est lm pur rl'n ; (lp ml'me lnclmlclll' ct 13, hlmire DivineR infllll\llt dans lemollde mat.rinl q U ' ( ~ ] ] 0 S vi\'ifi('nt l'al' (le,; at 1110,,phres s p i r i t ! l e l l e ~ , S:111S Cillai nOlis ne pounion:",, C' . . .. j ' ] 'eXlster. osl Co (lUI nons est erlselg-ne par' Jcrilnr Sainte, qni nous di t li Ile 1 1 1 ' n ; , ' i l i l I ~ il!'l i l ' I i / . IIPP)'(){,!/f ' i ' Thl'n rd I : ' I ' , La, H C J \ " ~ 1 n l i ( ) J 1 IIOI1Kcnseign() {',Q',dl'IlIC'llt, qll rien (lu cc (Jlli ('xi:'Otl,(hl):'; la JJat l l l ' l ' , n\':-;iste san,:; sa C O l ' J ' ( ~ : ; P ( ) l ) d ~ I I ] L ' C ' dans h mond" spirit nel, qll; ('stl l ' i n l ( : I ' I l H " l l j : l i ] ' ( ~ p ,r leqnul la vil'int1n8 e1(; lYcll dal1s ll' 111()11

re t influx de Dieu, vous l'npprcnclrt,'l, pal' llnetude pills a.ppronfondio de la, Rvlation, a. lien


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- - 1 2 par de s atmos>phres spirituel1cs qui sont :111Jlombre de trois, ou t r o i ~ cieux, dont l'usage estde transmettre par elles, l'infiux du soleil spiri-tuel t au monde matriel. Dans le premier deces cieux, vont t1l5sitflt aprs lenr mort, tous leshommes, c'e.st le monde ~ l ' i T ' i t l l e 1 . dand loquel ilssubsistent, jns(lu'H CI ) quo par le Jllgement de laDivinit, sui\',1I1t l e u r ~ aotions (]al;S le mondenatnl'l'l, ils 80ie l l t jllgl'S cligne'fi d'entrer dans ln(luxit'me ciel, appel ciel anglique on spht:rc dela sage::;se, on le troisime ciol nppelp ( ~ i c l cleste, .

011 intime 0n .3pllt'l'C de 1':11110111". De mme, il y fttrois sph8, appele's l'nfel's,suivant le degr demal et de faux, des ]lOlltU10S qui y ont tprcipits. CllUCUll vi t dans ces spllres suivantr(;tat de son amonr et de sa sagesse, d , clans lescienx angliques, 11 flicit ternelle consistedans l'fllllour de Dien et l 'amour mutuel, on lebnnhellr de ceux avec qni on ost consoci. Il fan-(hait c1e longues explications ponr convaincrevot.re esprit qu'ainsi es t la vie spirituelle; ceRexplications vans les trollvore;;; clam; l'tude dela Rvlation.C'est de ces tl'oii'; spllres flllgliej11Cs ct infer.n:t]es CJlle vient lI" librn a lbit re ( l ( ~ l 'homme, cal'les ang'cs soit (le J'lin Oll de 1':lIltrn ciel, infinent,('ontinuellement de ces sphres dans l 'esprit del'hol1lIJw, 11\ tinrn1Ct1t. pO l i r ainsi :li,'e cn suspensl'lItre lu ' l 'ai et, 11' fHllX, sllivUlIt. j',M,nt de volont

t " ~ l , , " f,'r,' I l'alail pas alors elH'ore IIcc!"is COll l l l le plus tn}',1 Il's., p O l l l l a i : ; : s H t l ( . ' ~ S d:JlI:-i la doc,tl,ine du ~ ( ' i g n e u l ' . Il y a t :ois C'i(,IL'


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- l ~ de l'homme; (;'t.;st-ll(lirp, soit de la s p l l ~ l ' e e ]'al ~ O U I '


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-14dans ls cieux, et prservant ainsi l'Immunit del'infestation cro sante et destl'llcti ve des enfers.

Par toutes les sonffranccsnu'il ft endures (1:1n1".son Immain et par la rasE'lon '(le la croix qni a l > t ( ~ la dernire des i ol1tiltions, Dic'l1 n glorifi J'hu-main, qu'il a pris llll sein do la fomme et ~ opraimi la rdemption, on r 6 t ( J 1 J l j : : ; ~ : " n t la possibilitdo l 'nnion de la Ol'l>atlil' l ' ,,aitil gne CI ) moyen de' j'n',-sel'yation ? c'est ce fJ\1i nons SCl'[1 plcinC11](llit d('\1I1ontr par la l1'l-htion (Il!i rOll;' l ' C I I , , ( ~ i ~ ' 1 J ( . 1 : ~ principale raison est d ~ l n : , ]';)]'(1]'(- divin (ln ']:1 ( '/ t":I-t iO l l , ( t (bn8 la n ( ' c , ' ~ ~ , i l { ' dl' IIC i i l ;IIt{ ' I 'Cl ' Je L i L I ' ( ~ nl'hitrc (!e' l'lJOHJl1e, (:,IJ' Dj,.,\] H ~ l l t 1:11 [11110111' ]iUl'net \ ololltnil'c ri l]()ll C(,lt !T; l i l IT ; ("('st ai I l si qu'il n('rO/l!pl, :i


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;""J5 sou a.mour. I l a, pal' ;';:1 hant infinie, ~ a u v l'humanit d'ulle destruction invitalJle, et, a tablitles loispo\ll" S,1 c:onscrvation ternelle, ct {J'le pareus Jais d'uxi:stonec, I l ~ pomvll ~ la l'clemptioupcrptuclle l l l l genre lll1ITun.

C'est ~ 1 i n s i , que par suu amonI' infilli, C0111111CPr:rB, H a c r ' t ~ e J'Univers; par sa s a ~ ' ( ' s : : < e illfillioeOlDlne diviti vrai, on .Iil:; '/ll,/ue l'II:F'luld', Ji/rI','){)J/., lurJn((.i ll , 11 a san v l'hUlIHwit, ut a t'l ~ ( ) I J ItdelOptelH' ; cL CJue paT ces lois, on SO:1 !1;'!IJ'I!'Sainl, on ;;,t sandifieatioll, I l est lepel'p{'llil' t' J!1::5Cl'vatelll' (1 e son ( j ~ n vrc Divine.

C'est niiJsi, ( l l H ~ let cOllservation de 1 L'ni,,!.,\,::lllat{:rie1 c ~ une perptul'lle Cl'nti()]l, 11. ()!1C:('I'':ntion (lI] ~ cause, ondn monde : : ' [ l i l ' i l ' ~ I l : l , l l lJCl'erpl:tlll'll: Hdemptioll, ce qui e"t :ICCUlllld P;ll'1,[' . C1 '. , t ' . l. . ,:, Pl'i t ;:)t1l1lt, Cl III 8Et lm c 0 [J,Ha lO]] c o n ~ l . ~ l l l 1. C l l 'l'mllOl1l' lljyin et dtl ln ; ; ' l g l ' ~ . 3 e (liy111('.

C' t . . l 1) " ' L " ' " .J cs iD;,::;1, qll\.' J:1 L l l ' l l l l : , rllllte qll l '.'st t 'll":.f:l-g'ltl"O par le:' "',lillll':-I':cl'it1Il'l':3, t'st cl:lll" :\(lt.rl'~ l ' i ~ ' l l C 1 l l ' J 6 ~ ; I I S ' C l l l ' i ~ t , s ~ ' n l C'10"tl '111'lk IT'lliYl'I's.,''


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-16C'est ainsi, mes enfans, que vous devez com

prendre qu'il n'est pOUl' vous aucun autre salutque dans Ja croyance de celui qui vous a crs,sauves et co nserves, e qlle c est on l 't' accOUllJ IS-sant sa loi que vous pouvez l'pandre tant dopreuves d\unolll' et de miscorde ! !." Loi d'a.1I10ur et de C1HLl'itp, contenne dans co seul etunique pI'cepte, loi donne a.vec fant de solennit dans tons les sicles passs, et rpte par leSeigneur .Jsu'-Christ lni-mrne, en personne,dans son humain; 'Pu one)'(.'; Dien de tontf3 tonl ime et pu j' dessus tonk:) cho8e.,', et tOIi pl'ocha.incmnme tGi-1f/;(!'Ine ; et, comme I l l'a lui-mme euseign, c' (lst l, tUIf3la loi et lf>s prophtes,

C'est l Je principe unique de tout.e charit etde toute foi, d'o dcoule toute vie sociale natul'olle, ou spil'itllelle; c'est la base qui doit remplirvotre conscience, guider vos a c t i o n ~ , dterminerla qualit de vos CBllvrS, et VOllS ml'iter le ci 'l,sivans avez conform votre vie t"il ce monde CCpl'copte, et la foi en un senl Dieu, un;quecrateur, rdempteur et sanctificateur, qui c:-;t,Notro Seigneur .Jsus-Christ, qui e:-;t comme Ill'enseigne lui-mme: " Le chemiJl, lu oirit d /(1,

. ' 11 ' "'Vu, et sans q u 1101[8 ILe pO lll'O III; nenja1i'e.,Tels sont, mes chers enfans, les essentiels dela, foi qui doit e1aircr et gouverner]e monde,

contriuuer lt Ull bOIl1reur et fUl ' luer le ciel. Croireen un seul Dieu, unique Crate m', qui (st NtrcSanvellr Dien JSlls-Uhrist, le pl'in'.:ipe et Ja finde toutes ClI0S0S, et notre sanctificaterr ternel;croire en l'immortalit de l'tl1ne, en l"a lilwrtt>,en sa facult commc pouvant comprendre et aimer Dieu c'est-.-dire, le bien mme et le vra.i


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-17mnH', et susceptihle nvrc la mi;.;corrle DivillR


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~ r o f C 5 5 i o 1 t bc foi

Comme vons, dans ma jeunesst', rai vcu aveccette nsou,uJce et cette cxulJl'


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- ~ o tigu de ces jouissal1ceR mOllllaines, dont l'inanit sc fa.it sentil' ; il aspire il nn inconnu qui scrvle lui. Ce premier effol't sc fait, c1ans sailintelligence; c'est rlinsi q l l ' a p r ~ s avoir bu h bcoupe des pl-lisil's selJsllels, il c h e r c l t t ~ les jon;.sauces plus 61eves t l ( ~ l'intelligence; e'est Jopremier pas ver3 S:l l'gn61'at ion sociale ct Dpirituelle, ot tf'l glli, dans sa. prmilT jeunesse, aJUen une vie, sinoll tli::::solll,


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- - 2 2 nous rvler l'inconllu qui }m:'3 mas pensues vel's ;1' . l' ' ",. L 1 . ,1'0] IglOn, .CllerCllnnt ;\ III etJ ; l1n. l ' , C' el'CJlanL amo convamerc, car, pour \ ons ellsel/l1Cl.' UllO re ligion, i l fallait allpanlYill tire (;r?uincu iprcher d'exemple.Je S\l s n!.' lO i I!.ill' " i , ri 11 ': 1 1 , l l l ~ i l /{di giOll,. l ' . ' . ]C,a i]IOIlCjnc i . i l ; ; ~ l j : C ' . (: ' i,1" liI:1.JC11lH;ssc, cspratiques l l l i n u t i c \ l ~ l ' , " ([ '1:1:(; I](\'otioll onj,re,oHusquaiut mon esplil,l'1 c11;gO(,t : ~ i ( ' n t mou curpar km' s 6 v h c l ' e ~ s c ; je lW Y(l}:\i'< l iu'ml clllte ex

terne et peu de "h'it0, ~ I m ' 111tfJ161'mlCo Ipl Depouvait pas 0t1'e nna 0Ulfln;ll,OJl li 'Ill! Dieu d'amour ct de misricorc1e inf i l l i l ' ; llliC en]ltradic:tollflagrante et c o n s tm t c entru ]'('llseignerncut,0t lamise en pratiqn8 mme ele l ' U 1 S C ' i ~ ) ' l I U l n c n t ; enfin,un culte tout extricll1', ce en qnoi consiste: pres.qn'"entIerement allY11lrU1'1 lm l ' J '1,g['l : . " ~ ") ,,onrflll1e.Lorsque j'expl'imflis l'CS :scntilLlCD:3;1 ,!lIo1qu(;suns de mes c O - J . ' C ' l i f ; ' ; o m m i l ' c ~ ~ , Il;,; me ]',"[,ollclaient l . . .qne ce s prabcpH:'s rl1!lg1C'11:"S 1W cClllshtl1mullt pasl'essence de la l'ulir'inn."( : i ' Ir ' ;:1 ll;!I'liI'.IC'S:-llIlS ou

t',1'a'o'1t et cl"'Jl'"'/.1" J ~ ~ ; '1" '1" ',. 111 1,- ' l""i' l . - ' ,e"",,, ,1("\'ot1'on( l ,J. ' . ., ." ,'. ..] "" , 1" ' -.' tCf:; 1)f1nc:tpci-) dc ' L 1\- l" Ci;l, (' 11do.l Or! (,'r; 1.:"! , r aSllloins l )ol lJlU l i ; i l ' ~ l : l ' ~ I " _ : ' t ' , T, l d",'.' "(J'.l:',' C:ti:(licr fiCS (10:21:1C'I' l'umLJ 'e.1i ' , ,\ , ! ' l> ' , ' l , " I : l l ' l iul .J' )"\ ' ' ' ' l l ' t. ( . r l ' : ' ~(1- 1-';,"v',JI"" ' :, ........ _ ',', 1. '" 1 : " .' ,# " , , ' . . . . . . . . _i"';'.. 1,,,'1';.\....,L _ .,iJ. J. \., _t :'ieu


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- ~ I nes ~ e t n G l l c 3 , titit ponr moi monstr1l011:"t, et monintelligonce so refnsait ii, rcconncttre un selll

f' ," 1 ') ' , . ( ) ~ S 1)(' j' , 'UiLiU;'; aL.-;!LI/'f:/f;) 1 ~ t f ) l d ~ ! rder-('11 en1 i , i f , ~ , aXllL t ( ) l l l ~ : : ) t1'1)is, (Ic tonte 6tel'Jlit, 1illC ": l 1\ C! if!I::lte'I11',L l r'idee l,' .\I:I]il' " . 1 ! ~ ! ( j ! d , J : ' ( ' n ~ I I ' : \ i ~ ' : ; l i L i jo1,:ii l'fjUt" e:lr ell ! ~ L ' t O n ~ l l : t j ~ : - i J.ni c ( \ ~ ! n YllritC\ \ : ' ~ ( ' 1 ' n ( ' 1 l 0 , {I l l ( : i[;;:';::i 1'.lnln'"'S il ne p:.'lli' c x i ~ L c l ' l i l !3 l ' i J 1 ~ T ' ( ' f l d .le C]'X" Olt Dicl' rd la m ' ( ' ~ l I i o T l , i l j ( " ; ' ( ~ l l ; d im

'1 1 ,. . 1]' , , l .. , All,OSSJ,jH::1 1!v:m l , l ; , : . , ~ l ' j l C C (1 'l ( lnN1l'c (In on 1111t1 .) 'cl "' " ""t,.-, 1 C", "P', -" .. .~ . \ ' f ..,,; "r";'l O lt L " ' , . l ~ (' ,o,)t, qTl v . .J1,;.,1 ~ ' : l \ ' . ~ ,11.,.0 C ",enno Cr:'::.lll11"l' 11(; Di"n, ci' no pom'ai.t phs I l ~ ' ; , ; -101'3, pintwILJL'l' GU j'ir lL 1:1 Di\in0 l>::;onc,-,;10 dogmo Llo l'immoI't,l1itl' (L ) Lillle bit du, l' l ' l ' j ' [ '"11101110 0 lJcL ( I ln0 Cl'0Y::HiCI' '\.J '01'11110, CHI' k;::;,emOl l s t ra twOf)' '1lI 1' ' ' '1..g' lbO".t l n ~ , j ; \ l [ j ( ) ~ , : m t ll1COJn+ ' r" t . . ". 1 '1 1Pltcs Cu 111511 :1::;;\.11 cs .IVl ~ V , ] t (' 8ll01'C.l('1' ( : l . 1 1 ~

TI' '1'0 l '"a. nGvu:"hOTl ln "cn,E? j ) l ' e ~ l v (111 on jJHh'SO ;l'Von'' " '1 tCS, l' f ' ] ' , ' l ' f l(OS vente::> cc C:-i j',go ISO ( ) l l l 3 J l l ( ~


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- .. T I' l' d" At 1se lonumc; ct on se pron a c ,re COllvn.mcu

de l'injustice e celui qui doit tre hL perfectionmme, ou ~ conclu re Cl lie les dogmes enseignspar l'Eglise Romn.ine ne SOllt ptt::>, IlO pouvent' t ] ,." , D' '1 " l l"e a vente; .... apres e n 8 l g n o l ~ 1 0 n t c. el'Eglise ROJnrl.no, tont semblo lin cllaos dn,nslequel il es t impossible ct a,llClll1 110111111e dOll (10raison, de pon voir so ['('coHllHtre; depuis la cr-ation, la, HclempLion, b ::;,llluWicnti011, oprespar troi3 pOrS011l1e::i lli:::tinctos, (pli sont tontestrois un Lion Je tOlite Etorllit; ln vil! ternell(),qui devient 1:t) 0:'il1rrcciioll matrielle de ln. clw'au jonr


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-25ponr la Doctrine Romaine; je los ai soumis ilqnelqncs Pl'ttl'CS,atlx ministrus m ~ n l U chargl:,'; ( lpl 'pandrcd cl'('1H'Oignfrb 1':11'01u Di\'ili8; il,:; 11(>ln, compn'nfli(,l,t pm; ('11xm{mt':",('C'nimCld 1)(1111'-l'nientils l'e]]f;cigneT' ! ! A 10ntes 111(':" d('l'n:11:(lc',-:,jJR rpoudHil;l1t ]l


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-26. . . t ] 1 A Ament, J aIre rOll YU ri' mCmefl C'rrenrs, a memecroyance en UlH' Diyillil ('n i r ( ) j ~ !lN;';Olll10S list.inctes de fOllte temit ; h's mtrncf.; notions ineomplites de' l ' i lnJllO\ btlit de' ]'i'lJlll:', d l h viufutllre, du cie] ct (le fonfel' :--1-11 IJlogl'('S st'Illelllcmt comteltc l'an\l1C0111ent Ile l'JI,lm;.lllit \ ' l ; l ' . ~

h but du C r ( ~ a t c \ l l ' ; l Pl"otl';.;lallti:-;mc md, dam;~ o i - H 1 t : m e , ell1'z chaq',c imliv lln, 10 j 1 l ' i n c j j l l ~ lle sa,foi,. c'est;1 ]iltl alde ln. ]\Ll 'oll 'o-Dc El, CC;) ::iec1.l's illllOmllraLlcs,dont.


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-27-EiITC1\l'S j l lSi j l i l l nos . i O l l l ' ~ , o l l l ' o n pCl l t llird (In'ureObSCll l ' i l CU Illi 1]L't \ unv(;I


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- - 28 --..;ter les progr3 du b 1 ' L ~ l i g i o n c1n81'a,ntagoni.>.neet l'intolr;l,neu ; uxcit::l11t les IJenp1us;t s'untre-d c h i l ' L ~ l ' le:::; \111:::; 1(-':::; autrus au Hom du Dieu;je n';\l \'11 l 1 l d k ~ part ceUa dWl'itCJ liivIlI:l, quinous l ' " . ' :u lH lc d',liuilJt' le jJl'ocij:tl: cvJ.l11l1enou:,; UlGIlII.::'> ;.il' 11';11 reconnll llll!!u part ce tarcnt (l:::;il', fl'!i 110it 110\1'< '1nl111(\l', (l'illliter cct;\lll 0 lll ' inlilli du C I ~ ; l L ' I I l ' , (Illi YCIit. l'elldj'C le5l l l l t r:: i hUlll'cliX p:lf SOL; unli'l, ueUu uUl,i.,s


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- ~ . faussets, dans lequel serait cnglo1:1'iG l'Humanit?, ~ ' a n s la maiu sec; UI fi 1;]0 cio J)ieu SilJ)S samiSl'l'icorl!8 i])6uic', il I i i c;-;t l l l , t . ! C' ;11'(.'IJO d salut.Cet ulat du 1'1111lJJ;\,TJltll ,1 Ulu 11'l:v'l, d i l a tPOUl'\"ll ~ ; l < : : l \ ' : i \ i u ] ) ; lJiL:llU'alJuJJ'!U1111.' .: I l lUl isl'cDuvro de :"ou : . l l l lU l1 l ' ; c'est ::i,\, II I .-;''l'i,' .ll'deinfiuiG qui lWl1:, ;-i('\llicllt'. (]dlJ:'i u:t l.aL du dfaillllC ct d ' a 1 J ~ c l l C : 8 totale lle Foi ]'dJe.Cbn


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~ - S O " " ' . tuclle soule qne HOUS pourrons y parvrmr.~ \ p l ' ( : ' " V' clwl'ch inutilemont, pal' dus COlU-binai;-;ons


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....81-che, mrme chez ceux qui mfi prouvaient y jetariellsenwnt, l'al' dl':-; p a ~ s a g c s l ' p ( ~ t : - ; (1(':-; I ~ c r i -tt 1l ' ( ' S, Clue n i ( ~ 1 1 on .JhoY:l.h tait, le Chri;-;t, elYIW le Christ tait vieu; mais lor;-;(i\I'il:;; "joutaient immdiatement que c t


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-:- 3 2 -E.icles: c,'est (PW l'int de la Rocil hllmainen'tait pas alors convenablo pOUl' la r ~ c 0 p t i o n deRvrits spiritllcl10s ; elles enssen t ( profanPR, t ~ ~ t illcompriscs, ct la p r ~ f a n a t i o n d ~ 1:1 1 ~ DIVIne est M-pllls g'ml malnclIl' pOlir 1hllll1all1H!. :Mais, il ct de ces histoires li 118.i" no pOil vaiscomprendre, j'avais trouv des siQlCS col't


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- 3 ~ _ l senl qni pont nOllS fairo comprendre 10 nonn"]aVlmement du Seignenr annoncdans l'Evangil(,est digne cl'avoir tont no.:ro eonfLHlcc, et dn InGme qno comme "!'Jo3e, David, Elie, E ~ < l j e el tOIlSles hophtes eL les EV3nglistes, nous evollS lesaluH avec respect, et recevir 8('8 inslrllCliolJS,ct croire eu lui comme en 1'P,1l\'OVU clll Se.llI P III' ..,' Cet en voy6, m e on fan,-, c'est EHill l:lllll 01 \\'('(1 C' 11-borg-, l ' i n s p i r { ~ du Seignellt',lc rvlateur l111 S('II '"spirituel des Saintes-K'J'itill''\ cclili qlli l !UilS aL1.it connatre le second n V l : I H ~ l r l f 1 1 1 t di! ~ l ' j g n l ' I l l ' , t 1" ,La) lssel1cntl' (l 'ette }"" n, ' 1e)


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-34Q l 1 ~ j'ai compris q l l ~ Dieu es! nrnOl11' infini f\tf'flgesse infinie, qu'il est j perfc:ction mme,]o

principe et hL fin de toutes c h o ~ ; c ; : ; , le commence-lllent t la fin.Que c'est par nn effort de son nmour infini,iJ3r sa sngeEse infinie qu'il a cr l'Univers.Quo la vie mme es t SaD amonI' in fini, ot son

exister la SAgesse infinie,Qne c'est p ~ le bcsoi d'!);)w]l' son amonrinfini, dans une cl'l),[Lnl'c.: cilpalilo do hi com-

prendre et do l'aimer, qu'il cda un C libre ctEte.cneJ.Que le libre ~ H > b i t r e de l'hommo es t la. conditian ossentiejJo de son xisiolJcn, C O H l I n t ~ lJOmrnu,

et le principo do sa pe!fc,tbilit(.Que j'ai Pl] comprendre la lJil ma L 1 , ~ ]';me, rotf:a vie sp:ritnelle d:-l.DR un coq;;:; m a t ( ~ ) i e l . Quo j'ai compris la n(;('vsFit0 ( l ' i l i l ( j \ie mai>rielle dans \111 corn;:; mailJricl n;) '11' l'oxC'rcice dnlibre arbitre dt' l"llOJ1Jlni' , l 't r 1 ( : t ( ~ ! lninc'r par celiure f l l ' b i r r f ~ :"I)l l anH)l ! l ' d ( ) ; j l i l l ; ~ ; ~ t POUl' Je bien

on po II r 1C Hl ~ J 1 , r ( ' (j i l i c'.' r; :: t i i li t' S,1 ' q 11 a1t pOU rl' EtertJi( c..Que j'ai pu c01llpremlre 10 monde spirituel,

dnns 1cr;ncl yont, a l l ~ : : , i U ) t , a p l ' ~ ' J L'ur mort, les l ' '1 . l ' ."urnes des 10 Il) Jr!(,3, et. Cj\! Ci -;., ' i l " ' ; ~ 0 1 t ,n, slJln-t \ l o l 1 ( ' J 1 w J l I , l o m p l i ; : : ~ ' n l ! t dl'" rnllCl in!,,, si,iritneJ]('s,comlllo leo coqJS, chns le rJ'lon r1o nalli1'21, rempltdes fonctions naturelles.


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-':7--i55 -Qun j'ai ConJlwis ('ommnnt 10 li!m: 8,rbitro a

' l ' ] . l l 1 l ' l' Ole a cause l l i l , : r t ; i ~ ( l l l J . i ! ~ l ! "L ( ,'; , "', i "l', Cl I I I l ' ~ t une ct'('ation de J 'hOUli)j\; l.'f: 11Clii Ill.' UiCll.

CO!1l1l101;f'. ~ ' r ~ l l , ' lP ' j ' i ; . " L l t l , ~ I ' , ! r i, ~ rier! 1" lihrel ' l' l ", fi'a l ' i J 1 t l ' l ~ Ut' i ., . i' l " i l j : : . ! )1 1) ' l ' ! I l ., !: l J k..;;::i i11,O

dUl1J,d f' i ,!" l \ ~ ! ' ; , : r . C()1); l l i \ lnt , ln a L ; c ~ o l ) ~ i : : l ~ { ! l ' l ; e .\ L1, Loi ,}u 1 il,;u CLtll 10 p [ l ' l i ( ~ r pal; Vu!"" ~ . , : ira] un Lnuoul' t1c soi,

ct Le (',;1lW du h chute Je l'homnh',Co:n:l1l'nt ]'uxercico (1\1 J.h' J :11,11: ( ; 'c , (hn$]e

l l lOIl l10 naturel, ] ] ! J l J ~ md t ' I l ~ !I11111111iG


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- s ~ _ do l'existence du mal et de l 'enfer; nn:s queDieu, dans sa misricorde infinie, tempraitconstamment l'influence du mal et de l'enfer,aut.ant que l'ordre divin de la c r ( ~ . l t i f ) n le permettait, en employant le mal 1l1l;'11l', commepreuve et tentation, pour rll1elll11' l'hommedans la voie dn bitln et dn vrai.

J'ai compris cette Divine Providence du Seig Mur, dont la fin est la formation d'un ciel ang ~ l i ( j \ w plovenant du genre humain: pourquoi,les lois de eette divine Providonce sont secrtes,cL presque impntrables aux hommes P Pourqlloi, ses dcret:; nons pal'aissent !'i souvent contradictoires? C'est, principalement, parce quela Rformation. la Hgnra tion, et , par consquent, la ~ a i v a t i o n dn genre hllmaio, ne peuvI.:lnt t.re opres ~ a n s b Rationnalit et laLibert, senles facults, par lesquelles, l'hommepent cooprer comme de lui-mme ; -Dieu, touten guuvernant l'Univers dans toutes ses pluspetitrs particularits, conserve, intactes chezl'homme, ces deux facults, d'o lui viennentl ' ~ n t e n d e m e n t et la volont et sans lesquelles,il ne pourrait avoir, ni l'immortalit, ni la vieternelle.

J'ai compris cette batitude cleste, quinous attend dans l'Etcrnit, au sein de l'amourinfini, et que ces j O \ l i s ~ a n c e s inc:ITables sontdans la puret dA ['amour de Dieu et du prochain.

J'ai compris ponrql1oi le mal, ne pouvantexister dans la sphre de l'amour iDfini, l'enfer,qu i le reprsftnte, est un tourment continuel.


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-37Qne ue n est pas pal' la ul'ainle seule dol'ellfor, qnc Diou ~ T H u t ramoner V ( ~ r 3 lui l'tre

qu'il a cr s)n image et ;3:L ressemblance,mais pal' les fdicilu:5 qui atLellJent 11'1 amourliUl'L: eL v::1Lairc.

J'ai compri:l cette ilme enfin, im:olllprisejusqu' DOS jonr.s, et qui est l'image et lu. res-sumblanco de Dieu, on padaite forme humaine,vi \Tau t spirituellerner. t dans nn cC'rps sn1Jstantiel, et que le corps matriel naturel n'est quel'onveloppe et son instrument, pOil! ' ainsi dire,dans 10 monde naturel, ponr l'exercice de sonliure ar1Jitre ; lm.is que ce n'ost poiot ce soufRe,.LI' , ,CC t e 1er, qu on nons l'epresen te, Cl I I 00 ne pelItcompreudre et dont le sig:;l, ans le ~ o r p s matliel de l'holillle, n'a pu trt) assign jusflu'ici.

J ru com;)ri:5 co qu'on tJrIt'm par cu livreJe vie, dans leyud sont inscrites toutes nos actions ot toutes 1103 pemes.

J'a compris cc qne nous enseigne l'Evan.gile, a ~ s ce rl!li Y esL dit, qlle tontes nv':; actionsseront mises an grand jour, quo mme nos plussecrtes peDs6('s .sc:rout dvoiles, que ce quenous aurons mmo pens, dans l'obscurit de lanuit, seuls, (lans notre lit, som mis nu grandJOlH.

Celte vurit a t p a ] p a 1 J l l ~ pOlir moi, par larvb.tion do la nature mllllO ce l'(ane dont l'e:;sence es t de r0tenir ('n soi, comme g r a \ ' l \ ~ indissolublement Clans n\1O m{'l'lo:re int61'ieurc, ct\:omme Liimnt parLi d'ello-mOllo, tout ce qui a~ t fait, dit, t:lt pensu dans la vie naturello 1 l l a t ~


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;..... SR--., " '1' 11 ' l ' ",' (l ,rIe e ; ces;amSl (l 'w 1 ;,m l)w.'nm:f, :: )IYC 'l

para tiou d';L Vec 10 r.orp::J, lollu ( i,1 ( \ . /u ' ;, ': ; ') : :; > d-l es "1on t:11tu, ( nrn,;:3 t, . : ' j l ' ; ' l : (lU" J' ' ] j" .. JlavienRtnT'ellf ', par' c': l i l inn :Jin;', ~ j, j ' i l cu d llma], l ''''' li 01i. d fi :: ;) :>.Jillmcntles 1110e ;! 1,l ll t:3 (L,j".' r: :i \ ~ ;,, 'Pili ', "; 1: .,, ;!)OIlS,. ' ) , .parceql1e 1.e lFYli( ' r ! " I i i ' ' " ; ~ , l l l qno pOil! ' les ll ll ;; l' t. PU ll , \ '" .1 ;; 1 1\, ._, l ' mmequ'unobj( 't bid"lix ';,; ! , I l l (, ~ ' r I,;":;-;l:,luondeoffl1SClU des H ~ i j i ,.lI) i) :1 i'C t l 'acLesde mbchanect 011 ;iiJicllrl'.USU ru-t i l :,t (,. 'd (l , }w ' cn p re lU Ie rpugo Il J" n O ( , 1 0 ' '.. . ,1Aage.- est n ' f . dJ CCIUiJl f1':, { " ie , nteuU Mal es t une D ) I I < l ( l pO li !" 1.; ]\[( 1 .1 , do lU ll le que la vnu (ln Hier. ,:i:.:, 1 I l ~ " i l l ; pour le" 1I .: iSU lt 'C I ' ; .. Jd,_ ld ., ( a n s1 l ""]" : 'U p:. ll :."lV a ;q l lu ll lS l dos spbrusc1istindl's, ,W , ..i l ! : ' ostspar du ei(:1.

1 l . ..1" - . 1 lte- ) jtro ue l 'homme :w l'aic [H l \ ,J '" ,1;1 ," ,II L ,:ar l 'in fluoncedes cienx in fo l'l lH\lX Rlll.' i'L "' (/ l'i t r I ) ; I Si. Vionn'n.vait n;Labli l 'o::odro dans ln mondespiLncl.

a l COlllp!' IS {:(JJ.LItuur 't , L Jil ): L'

' " l ' ' , . , 1a1 neceaslto ( l ln e l 'I ;I ).ill pL I0 iJ, Il l1 '51lUperveraionde l 'espce ta i( te lle , 'lue


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-39l'inHnx (les (:j(,l1X nngliqnf'fl, par la c r o i ~ f l n n r ~

'Al-( os ( ~ l ) ] e r , o , ~ l', . ~ l l t cL! U :11.1"1111.01 ." r ~ l" ln f1nx ( escieux inf't.:n;,:ilx ;,111' ]\,"[11 i t hllJJJain, l'L l'ont l ' ~ : i l l C : l J ( ; l l L cCllqdcL 1,;( i'1:t',,'JI]ill H'I'S le lIIal ('t]0 fan:,:, eL qlll ' ~ i < t l ~ t ' ~ ; \ l ' 1 j ( ' t i o l l l:t immilwnt.(',TJui::;qn'il n'ex;sl( l':,it Id I:S ~ ! U C ! l 1 l 1 pril lcipe debiell et de ' , ' l ' ili d"l!fl 1,: J ! J ( ) f J ( ~ ~ ' , sal i : ' ; l'int.l'ncnLion du b ll'l,-;Cli,;o ,cl" (:1,' i l l( ' .

J'ni ( ; ! ) : ) , ; ) , i - , . : di ' ; I : , ~ 1.,):\ ' l'o)'(1re divin (10la ( ~ r l a : ; o f l : l ' ~ , : ' ~ ' c i l i O i :!\< I i'I!(Il'\"-111ioll n'iL pnAt' . ' 1 ", " . . ,l; ,rD n l U ] l ! ' : : I ~ d , . ' : 1,"11".]'1.:: j:1 i J j \ r ;J f l " p ; l r ~ ( ) 1 J O ' " , 1 ', ; , 11 " , ' ' " ,'. ' . . '. " , ; 1.. ,' 1'] 1 ' (. , l, JO ',I,e ( , 1 \ .. ,1 . . . . . , .L , ,1. d, j' " "JJ,; . ' , . ,11111,\.1 c.a .."). '1 ' ,.. l1} SCln t i tlll\ . ; \- i !! , . : ~ q l i J ~ . i I \ ' ; ( ~ l r t . e I . ~ t . l f : f (al};:.)' . ' 1 tJe '"~ . eI','r"("l"o' VI' " l " l ; j '. 'r'" ,, ' . "Ill"l'f ':'"l. 11'''1_.. . . . . l ',f, ',' t '1" "': " ' ~ . . . J l' ,

Porsorm UC pt l l l i ' P " > l ' l j , : ~ h c , . LI J)lvini:J dansson eSSL;nCb m('!lli ' 1" \ i \ ' l ' " l : ! J'ai COIlU:'.- l'iil(;, l'n;!! 11111. \'I,L h,!l:nir::bln my;:1l:re du ln l' ,,'''':l' t r ll'ti d ; l , l ; : ~ ; ' '1 lllic,r.;) ;t:Or\!o l;di.

nil', (le l I i l - ! l j i : !JI l l , i ; : l l ' i , i , ~ l'nmr'1'" 1:1 01 (':;(Lion p ; l rl'amul' infir,i" . 1

f J t t1 . ~ ~ i 11 \ : : t i I l " : il: l',) (11: LI ]( (d, J 11 li t i () Il ,l } ~ l r l ~ ) (il' i t l ~ : ~ .! ! , T ! l ! ( - ',!: \ " j' : 1: :111 :1111 , li t js d IIRein lk 1;; "' . ! ' .1 1 :11' h ~ \ 1 T ' i l l ( ' ; \ \ j G l l dt! ( ' ( l I ,l1l1 Hl ai 1J, ~ ' \ ' 1P : J , ' , ,. ..; jl .. ,i,". J" , 1,\ Il"('l"J}.' , ..,tiO'l.... 1 . J * t'0' \ . .o . 11 Jnui-1lll:Il1, otRi Ina f : l i b : c s s ~ n't'st p:1:) trop gmncle, si je puis811ilTO ce cllCtJlin, (pli comlnit an cie1,j'irui \'onsattn\drc l1ans 10 sein de notre P ~ l ' C clestc;obis::;e;(. (lonc cotte: loi, clJ::;i,c.;'l1cz-la :1 \"0::\ c 1 u ~ cendantR, et 'lue nOB gnrntiolls, s\tngme'lltaut

,4 ' t: L '"


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MONSEIGNEUR

-;." ..

l'fAURICE.IKPRlMEll.IE DE L. CHANNELL, RUE 1 t U L A R T I C ~ -1 8 5 8 ~


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~ offrant mes amis ma correspondance veC l'Evque dePort-Louifl, dam, l'espoir d'veiller leur rflexion sur le point leplus important de la vie humaine, la Religion, j'ai cru devoir

faire prcder cette publication d'un extrait des uvres d'lm des c r ~ v a i n s le plus remarquables de ce siclp, (Ed. Richer), qui aientcrit sur la doctrine de la NollveI1e J rllsalmn, et qui aient com-ment les Rvbtions de cet homme extraordinaire, EmmanuelSwedenborg, d:mt tant de p e r s ( ) n n ~ g parlent, sans avoir cepen-dant la. plus petite notion, Eoit de !;es ouvrages, soit de sa vieet de sa mission. A ce coup d'il jet sur le rapport de la Re-ligion avec l'orgallisution sociale, j ' : j cru devoir ajouter une ex-pression ch l'aspiration verf. le l\lolldc Immatriel, d'uw' f

, -, , 1 , 1 7'.' '1 T ' penetreu Q S vtnts Ge a hOUYd (' iJI."pllsatlOn.

"


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EXTRAIT DES UVRES D'EDOUAUD lUCHER, SUR LANOUVELLE JRUSALEM,DEUXIME PARTIE, TOME T R O I S I ~ 1 : E ,

C/lapitre NeUV1me.DE L'ORGANISATION SOCIALE.

Conduisez d'en haut les ouvrages de nos mains.(Pe. LXXXIX. V. 17.)La plus vaste, comme la plus ncessaire, de toutes les applications de

la nouvelle doctrine est celle qui a rour objet l'organisation sociale. Sila. Religion tait sans influence sur le sort des hommes, elle ne serait pasle gouvernement de la Providence, gouverncmcnt gnral aussi bien queparticulier, et qui embrasse la fois les dtails de la vie de l'individu etles faits de la socit.

Aprs avoir montr comment la doctrine nouvelle rpand toutes lesexigences de la morale prive, nous devons prouver qu'elle satisfait ga.-lement tous les besoins de la morale publique ; a p r ~ s avoir fait voirqu'elle peut offrir le livre o l'enfance puisera ses premires leons, nousdevons donner la preuve qu'elle peut fournir le code o l'ge mr trouveses enseignemens vritables; enfin, aprs avoir donn le lait aux faibles,la nouvelle doctrine, comme la religion, doit prsenter le pain des forts,

Dans le nouvel tat de choses qui se manifeste clairement aujourd'hui,'"on sent que l'organisation sociale ne dpellll plus d'une constitution politique plus ou moins hahilement conue. Toutes ces constitutions. quise sont rapideinent succd en Europe, et surtout en France, depuis qua-rante ims, n'taient vraiment que l'expression des besoins du moment,ou plus souvent encore, des droits amis provisoirement, faute de prin-cipes vritables. Personne n'a compris, jusqu' prsent, que l'espcehumaine entire tait entrane vers un nouvel ordre plus vaste que les

41 Ceci tait publi en 1835.


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conceptions troites de ln politique nationale. Le rgne es vmies supriorits est venu; et, pOUl' consolider ce rgne, il faut, non ~ e u l e m e n t de.lois politiques et civiles, mais nussi d'es institutions religieuses en har, monie avec les lumires croissantes, avec les sentiments sympathiquesqui unissent tous les peuples dans une mme opinion. A l'opinion minemment librale de la race humaine, il faut une doctrine religieusegalement librale. Les changements survenus dans le sort de l'espcehumaine, exigent une doctrine en rapport avec les nombreux besoins dela socit.

, , 1 1 ,

, . ' " fI . " " " fI'L'homme ne saurait se passer de religion, et nanmoins les anciennesdoct:ines n'ont plus aujomd'hui d'asile ans la conviction. Le senti

ment religieux commence-t-il il se rveiller dans nos curs, nous c h e r ~ chons d'abord, et par un respect indcis, lui donner pour aliments, lafoi nave de nos pres, et, apTs de vaines tpntatives, notre entendementrebut en revient ne plus rien croira. NOlis croyons par sentiment;mais quand la rflexion arr\'e pour rgulariser cette foi, nous devenonsaussitt incrdules. Notre religion n'est le plus souvent qu'une sorte deposie vague qui ne peut soutenir l'examen; c'est un souvenir du p a s s ~ qui ne peut s'accommoder a\'cc les ralits du prsent. L'espce humaine a chang en vertu de sa loi e libert, et les anciennes doctrinessont relltes stationnaires. Les ministres des cultes qui se sont arrts,sont au milieu de la gnration instruite qui les coute SOIlS les comprendre, comme des trangers venus de rgions loignes. Il s croient quela foule est avec eux, s'ils ont des auditeurs ignorants; mais ceux quine le sont pas leur ont chapp depuis longtems. Le livre qu'ils nousdonnent pour la loi universelle, ct qui pour nons, l'est Tellement, estpour eux un hiroglyphe qui, depuis Mose jusqu' Jsus-Christ, et depuis Jsus-Christ jusqu' nous, gnrdc leur gard les secrets qu'on lui I lconfis.

L'Europe ne l)t\ut rester dans un tel tat de c\ I050S. Porte \'ers latolrance et la charit cl1r.tiellnes, elle persYre nanmoins dans l'ignorance ou dans le mpris absolu des dogmes. Un chmlgement religieuxest urgent. Ce que notre sicle attend par-dessus tout, c!est un Christianisme 110n invent, mais adopt par la raison, qui mette en repos l e intelligences inquites. Ou veut une Teligion en harmonie avec l'tatde la socit, et qui marche avec la raison, loin de l'exclure de son domaine; une religion qui rponde l'rudition incrdule, . la sciencematrialiste, au spiritualisme exclusif, aux prtentions superstitieuses ..


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.A l'vque de Port-Low',q, qUI: m'a fait parvenir, en rponse d ma profcssian de foi li mes enfants, son Mandement de 185B el le Catchismede Port.Louis, avec cette susc7'iption :-

1: Monseigneur l ' f ~ \ ' q u c de Port-Louis remercie )10n8ieur EDMOND'l i DE 'CHAZAL d'avoir bien voulu lui cnvoyer son ou,mg'e intitul Pro.1< fcionde Fm: ; j l l 'a lu trS-attenti\'ement.

. ...." Mon8eigneur aussi a rdig et fait imluimer sa profession de foi" (illtltule Cathchisme de Port-Louis), qui est celle de d ~ u x cents Inil

.lions dc- chrf'iens, ct il prend la libert d'olfrir, avec ss respects, un"" exemplaire de cc petit ouvrage ,,1. de Chazal, qui ne parat. pas leIl connatre. Il y ajf)llt lm 1\.I.andemcnt qu'il reeommande respectueu" sement l'attention


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....~ 3

humaine; reconnlltre que l'Eglise du Seigneur n'est pas dans tel ou ~ e culte particulier, mais dans ce sanctuaire du c a : ~ n ' } J ~ m a i n l _qU!_ eS,t laconscience intime de l'homme, et que la Religioll est l'uvre de la viehumaine;' reconnatre e ~ I 1 n que la charit c'est la vie, e t " q u ~ Iafoi 'est.l'intelligence claire, J,e Christianisme, chancelant par manque de C O l l ~ , . viction ou de foi relle, c!'crclIe partout la preuve de la divinit de s ~ . ( origine; on tudie toutes l e ~ l re1:rgions du globe; les missions c ; ; r t i c n n e s ~ pntrent nn fond des contres les plus l()iataines, runissant ces p r e u ~ "es, pal' la concordanec de tautes les croyances ~ u "mmes p r i n c i p ~ s da;la rvlation, car il n'r:>t plus possible d'en douter, la loi divine fut rv .le pour l'univers entier; partout on en retom"e les traces ,r '" : -

" "

Ces preuves, vous les trOU\TreZ en enl'icr, lumincuses-, incontestll - dans la rvlation du sens spirituel de3 Saintes Ecritures, pal' Em ,Swedenborg, l'inspir, l'envoy du Seigneur. Par ses v i s i O l ~ & , (ou Ex.-.tnses, mode unique et (li vin e commullication, depuis la ~ h t e d c l'hom-,",me, entre le monde spirituel ct le monde natmel, IJom la rvlation desvrits ncessaires l'humanit) par ses visions, vous aurez l'explicationde toutes les visions des prop:'tes qui l'ont prcd, et la cl de celangage sacr, symbolique, sous lequel taient restes caches, Jusqu'aujOl1l' o le Seigneur a jug conv:mablc de les divulguer, ces vrits clestes et ternelles qui font le divin des Saintes Ecritures. Plus dedoute possible! . . l'incrdulit, le naturalisme, l'idoltrie, l'athisme,consquences des fausses interprtations humaines du sens naturel de laParole, disparaissent confondues devant la majest de la vrit rvle! 1L'Esprit humain, pntr do l'clat de la sagesse divine, ne peut plusqu'embrasser avec ardeur ct conviction la loi, d'amour et de charit!!

Loin de moi la pense de vouloir entrer dans une lutte strile d'opinion religieuse; vous m'avez envoy avec conviction votre :Manementet votre Catchistne, je suis tenu, dar.s la sincrit de mon cur, de vous

En e-fFet, dans toutes les r e l i ~ j o n s du monde, on ret.rou'I'e la reconnaissante d'unDieu j la croyance l lne vie spiritllo':1e, la croyance dn principe de la chte de l'homme ou de la pE1rte de Iii conditi011 primitive de l'hnntanit; on retrouve la croyance ll.la prmesee d'un M e ~ s i e ou d'un, l"lJ nouvelle de rbabilitation, enfin un retour l'Agil d'or, tat primitif de l'humanit d'ans ~ o intgrit.Ces croyances , rsuHnnt de la r'l'"'lat:on de }' Ancienno Paroll', donne au moude

a v ~ n t la loi de Moiie, maid devenues confuses dans la plllpart des religions, ne sontclau'es et. prcislls quo dans la N ouveile P


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fh:tre coimatre ma pense in time. J'prouve, cepend:ant, le faire une-certaine.rpllgnaIlce, car je ne puis ouhlicr quc j'ai reu dE'l'Eglise Ro ..maine le baptnw, c'est-tl-dire, l'initiation . la i:locit chrtienne et l'en.seignenwnt des premires notions de moralit de la vic chrtienne; l'expression du blme est tOlljours pnibl, mais puisqu'il le (,lut, je vousconfesse donc que l'enseignement que contient votre Catchisme est e ~ l ' contradict.ion flagrante avec presque tous les dogmes fondamentaux duvrai Christianisme; non seulement dans son interprtation u sens )Ht-turel de la P


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5puisque ce serait la destruction de l'uvre Divine, contrairement la })1'_ .llleS5c solennelle du Tout-Puissant, rpte dans tous les ges; atten:dant cette rsurrection, qui devient sous cct enseignement monstrueux,.

,la runion de l'me aYec les dbri;; de la matire, depuis des sicles rendue la poussire dont elle tait sortie!! La vie spirituelle, cette immortalit,..

,rcompense de l'me, apr&" l'exercice ' u libre aritrc de l'homme dansla vie matrielle, pour dterminer sa qualit ternelle, cet te immortalit;le plus beau privilge de l'tre cr l'image ct. la ressemblance des,on crateur, n devient plus qu'une croyance confuse d'une existencedont on ne peut plus comprendre ni la nature, ni la fin dernire; croyance qui fait outrage la. sagesse divine!!! Il. ne peut en rsulter quola superstition ou le cloute; la superstition enfante le ..fanatisme: ledoute amne l'incrdulit, l'athsme ou l'hypocrisie'!, C'est. l'histoiredu genre humain sous l'influence des doctrines errones de toutes lescroyance6 actuelles;

Il est impossible la raison humaine d'admettre cette fiction de trans-,mission hrditaire du Pouvoir Divin entre les mains de ceux qui prtendent l'hritage exclusif de St. Pierre, Il est imposslble e voirdans cet hritage, par la fausse iilterprtation de la lettre incomprise,cette substitution saerilge ct monstrueuse de l'autorit humaine laPuissance DiYine, en face de la dclaration solennelle des Saintes E e i ' i ~ ' turcs, que" le Seigneur seul a tout pouvoir Slll ' la terre ct dans le ciel," que lu i seul sonde les curs et les l'oins, que lu i seul a les defsd0 l 'a:" bime, que lu i seul est le chemin, la vrit et la vie!! que sans lu i nous" ne pouvons rien faire; que lu i senl est la porte de la bergerie, que qui., conque entre par lu i sera sauv, mais que quiconque monte par un" autre endroit est un voleur et un larron! l! etc., etc."

Je m'arrte; l'pe e vIit dtruirait l 'un aprs l'autre, dans leurbase, la plupart des articles de foi contenus dans votre Catchisme, et nelaisserait debout que cette faible partie du sentiment du bien, iusit dansl'intime de tout homme, et que Dieu dans sa misricorde infinie laissesubsister jusqu' la dernire heure, et qui ne disparat dfinitivementque dans le monde spirituel, o, selon Ce qU'f)nseigne l'Eoritlll:e: "Acelui qui a, i l lu i sera donn davantage, mais celui qui n'a pas, mmele peu qu'il a lui sera t"!

Deux cents millions de chrtiens, dites-vous, attestent que la doctrinede l'Eglise Romaine eSt lavrit, et ce .chiffre, semblez vous dire, doitsuffire pour prouver que la nouvelle rvlation; qui ne compte encorequ'un nombre resh'eint de disCiples, ne put prtendre tre le flambeauqui doit clairerl'humanit 1... ' . ..' Si la vrit s'tablissait..ar de semblables


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',.,...plat d'excommunier, sant! qu'il en ..J.mlte pour CIIX aucun dommagerituel; chacun sent qu'] n'est donn aucun pouvoir humain de romprou de rtablir son gr, le lien spirituel qui doit exister entre la cratureet son cra teur, conditions d'existence ternelle dont la Divinit seule estl'arbitre souverain.

Enfin l'on peut ira avec justice, que la substitution sacrilge de"l'autorit humaine la puissance divine, disparat devant la vrit divine; que la doctrine romaine s'teint cl. mesure que s'claire l'esprit hu'main; que parmi ce nomol'e cousirable d'initis l'Eglise Romaine".bien peu sont fervents croyants, car une a d h ~ ; o n sincre par"c{)Jlviction'profollde, ne s'acquiert que par la satisfaction entire de l'intelligence'et du cur: La raison humaine, guide pal' la divine providence nepeut plus faire consister, dans de vaines crmonies extrieures, le vraiculte de Dien; mais d'luS les uvres d'nne vie guide pr une foi int-'l'ieure et puissante. Ce Bont les uvres qni funt l'homme han oumauv'ais';' de son libre arbitre seul dpen sa deSlinl' ternelle, suiyant qu'il s'est rapproch ou qu'il s'est. loign du Srigneur, sourceunique de tout bien ct de toute vel'it. Le pouvoir humain, qui prtends'interposer entre l'. crature et son crateur, est une fiction monstrueuseque la raison hnmaino ne peut plus accepter.

Telle est ma conf


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6 mon Seigneur et mon Dieu, toi dont la toute pui&sance m'environne,toi dont l'amour infini nous anime, toi dont la sagesse infinie nous claireet dont la misricorde infinie nous soutient, qne ton nom soit sanctifi.. la rvlation de ta grandeur et e ta bont infinies, mon me remplied'esprance, entrevoit co rgne d'amour et de justice promis aux nations sorties de ton sein, 'mais mon Seigneur, ma faiblesse es t si grande queje n1e sens bloui de tant de munificience, et dans l'impuissance de notrenature, j'ai dout par fois que ta volont puisse tre accomplie; soutiensmon me dfaillante, carte de mon esprit cette corruption qui retientmon essor vers toi, mon Dieu, et au milieu des iniquits qui m'environnent, raffermis ma croyance en l'accomplissement, de ta promesse so10mnolle.

Peuples et nations de l'univers matriel, et vous anges du ciel que lamisricorde infinie a dj nSllnis, epuis les sicles passs, avec tant depeine, dans cette divine sphre d'amour et de sagesse, d'o l'influx a puseul guider notre libre arbitre ici bas, rjouissez-vous et tressaillez d ' a l l ~ gresse !! malgr les erreurs et les turpitudes humaines la volont de Dieus'accomplit! Nus conduisant jour par jour, heure par heure, par tamain puissante, travers les sicles d'ignorance ct dl:' me'lar:cet, tunous a fait atteindre, mon Dieu, cette re nouvelle promise depuis lecommencement! L'heure es t venue 1. .. Salut esprit de vrit, qui doitlious guider vers ee nouveau ciel et cette nouvelle terre, que ta bont infinie rservait J'humanit r g l H ~ r e .

Depuis que j'ai entrevu ta sagesse, mon Seigneur et mOn Dieu, depuis que j'ai compris cette bont infinie, qui t'a fait descendre jusqu'nous, pour nous enseigner b route qui conduis vers toi, depuis que j 'aicompris cette abngation inimitable, q\li t'a fait te revtir de notn enve-loppe humaine pour nl)us apprendre, que c'est par la rgnration seule;que nous pouvons nous lever vers toi, je sens en moi un sentiment in-dfinissable de bonheur, de penser que moi misrable atome, je puisaussi par ma propre volont, esprer devenir ton image ct ta ressemblance; ma piti et mon ddain, pour tous ces tres abjects qui commem o ~ , dans leur ignorane, sacrifiaient une existence qui t'appartenait,aux vaines jouissances de soi-mme, ma p i t i ~ et mon ddain se changentpour eux en un respect l'iacr pour cette uvre de ton amour; je ne voisplus en eux des tres passagers, avec lesquels je dois tre toujours enguerre ouverte et constante, pour de misrables intrts temporels, maisdes formes qui peuvent rflter les ra)'ons de ta sagesse et de ton amour,


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"'r

9je ne \ 'l llS pIns en eux que tlcs frres issus d'un mme pre et que je pni:\retrouver dans ton sein, aprs cette preuve terrible de la vic matriellu.Qu'il t'a fallu de mansutude et de misricorde, mon Dieu, pour par-donner tant d'erreurs et de turpitudes, conbien es t infinie ta Providencequi a pu faire tourner, an profit de l'humanit, ces faut.es et ces c l ' i m e ~ mme de cette humanit rebelle, pour atteindre le but de ton amour! ! Seigneur, enseigne moi pardonner, ear je le seus, la, tolrance et le,pardon sont le premier pas vers cetfe sagesse pal' l a q u e l 1 ~ ! seule je puittesprer t'imiter.

Je veux te suivre, mon Seigneur; dtourne moi de moi-mme, dtourne m

Documents

Edmond de Chazal Profession de Foi a Mes Enfants 1857 Reponse a Monseigneur L'Eveque de Port Louis Maurice 1858