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Martha Nussbaum EDUCAR CIUDADANOS: LOS SENTIMIENTOS MORALES (Y ANTIMORALES)

Educar ciudadanos

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Martha Nussbaum "Educar ciudadanos"

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Martha Nussbaum

EDUCAR CIUDADANOS: LOS SENTIMIENTOS MORALES (Y ANTIMORALES)

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«LA EDUCACIÓN ES PARA LAS PERSONAS»

¿Cómo lograr que los estudiantes sean buenos ciudadanos de la democracia?

¿Qué es un buen ciudadano? «Capaces de efectuar buenas reflexiones y elecciones sobre una gran variedad de temas de importancia nacional y mundial»

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¿Qué hay en la vida humana que dificulta tanto la conservación de las instituciones democráticas basadas en el respeto y en la protección igualitaria de la ley?

¿Por qué resulta tan fácil caer en los diversos sistemas de jerarquía o, peor aun, en los proyectos violentos de animosidad grupal?

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¿Qué fuerza a los poderosos a controlar y dominar?

¿Por qué motivo es que las mayorías tratan de denigrar o estigmatizar a las minorías en casi todos los casos?

Si le das más poder al poder , más duro te van a venir a coger (8) (Molotov)

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«Eje del mal»

«Choque de civilizaciones»

«Buenos» vs. «Malos»

«Los problemas se acaban cuando los «villanos» desaparecen»

Pero esto no es solo un caso en occidente. Ejemplo: La derecha híndú.

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Los mitos de «pureza». Ninguna sociedad es pura

«El «choque de civilizaciones es un elemento interno de todas ellas: siempre existen algunas personas que están dispuestas a vivir con las demá en condiciones de respeto mutuo y reciprocidad, y otras que se reconfortan con la dominación»

La noción de falsa pureza solo genera agresividad e invisibilidad hacia afuera

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¿Cómo se adquiere entonces la capacidad del respeto y la igualdad democrática? ¿Qué provoca que los seres humanos aspiren a la dominación?

Choque de civilizaciones

Lucha interna en cada persona .Lucha de fuerzas internas que

conforman la democracia.

Ghandi señaló el equilibrio existente entre el equilibrio psicológico y el equilibrio político, argumentando que el deseo de riqueza, la agresión y la preocupación narcisista son fuerzas enemigas de la construcción de una sociedad libre y democrática.

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En la civilización moderna choque de civilizaciones lo vemos en el debate interno de numerosas luchas por la integración y la igualdad

Problemas: Inmigración, reconocimiento de minorías religiosas, étnicas, raciales

En todas lasa sociedades en el debate habrá …

Agresiones y preocupaciones Comprensión y respeto

Aunque las estructuras políticas y sociales de cada persona influyen rotundamente

Partimos de un relato común de la infancia para ubicar los problemas y los recursos que las normas sociales y las instituciones pueden inhibir y desarrollar.

«Aunque en general las propuestas para la educación no contemplan la psicología del desarrollo humano»

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Recién nacido

Indefenso Un mundo que no construyó ni controla

Plenitud dichosa Indefensión o impotencia (helplessness)

Ser humano, presencia de indefensión física unido a complejidad cognitiva.

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El miedo a la muerte: sentirnos finitos. Deseo insistente de trascender

https://www.youtube.com/watch?v=bO-w-cn-pJM

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«Su majestad el bebé»

«se unen a la ansiedad y la vergüenza de saber que uno no es en realidad omnipotente, sino completamente impotente»«Así, el deseo de trascender esa vergüenza por el propio carácter incompleto genera un alto grado de inestabilidad y peligro moral»

«Aunque Rousseau no consideraba que el niño fuera malo por naturaleza, sino que más bien destacaba los instintos naturales de amor y comprensión, comprendía también que la propia debilidad y las carencias del niño generaban una dinámica que podía causar deformaciones éticas y conductas crueles, salvo que el narcisismo y la tendencia a la dominación se canalizaran en algo más productivo»

Esta vergüenza, que podríamos denominar «primitiva» Repugnancia

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LA REPUGNANCIA 1) La repugnancia elementos viscerales

2) La repugnancia tiene elemento cognitivo

LA REPUGNANCIA + EL NARCISIMO DEL BEBÉ puede causar daño

«Repugnancia proyectada» Grupos asociados con la anamilidad y la impureza.

Recae en grupos subordinados: judíos, afrodescendientes, homosexuales, etc.

Esos grupos funcionan como el «otro» animal mediante cuya exclusión un grupo privilegiado se define como superior o incluso, trascendente.

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«La repugnancia proyectada es siempre un sentimiento turbio, ya que supone cierto grado de rechazo del propio cuerpo y cierto desplazamiento de ese rechazo a un grupo que en realidad está formado por un conjunto de seres humanos con la misma condición física que quienes proyectan la repugnancia, pero con menos poder social»

El niño narcisista obviamente se siente pleno ante las jerarquías. Recuerden que las jerarquías se contraponen al ideal democrático..

En la obra de Rousseau: aprendizaje de competencias prácticas. El niño que sabe negociar con su entorno tienes menos necesidad de un esclavo que lo atienda.

Afirmando nuestras debilidades. Tomando en consideración la reciprocidad y la ayuda mutua.

Humanidad

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La única forma de prosperar es ser perfecto y controlar todo. Éxito= superar limitaciones del cuerpo y su fragilidad. Estos puntos se proyectan a las clases «inferiores». Entonces se justifica la dominación.

«Así las fuentes de la jerarquía social residen en lo más profundo de la vida humana, y el «choque interno» no puede resolverse sólo en el terreno de la escuela o de la universidad, sino que deben participar también la familia y la sociedad en general»

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Nosotros los civilizados y buenos. Ellos los incivilizados y malos.

Nosotros los fieles y puros. Ellos los infieles e impuros.

UNA SERIE PATOLOGÍA EN LA POLÍTICA INTERNACIONAL

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LOS RECURSOS DEL NIÑO

https://www.youtube.com/watch?v=pLootKthM4o

Empatía e imaginación constituye un elemento básico de nuestra herencia evolutiva.

«Ahora bien, el pensamiento empático no es necesario para la comprensión, y sin embargo tampoco es suficiente (…) Sin embargo, resulta de gran utilidad para la formación de sentimientos comprensivos que a su vez, se correlacionan con las conductas de ayuda y colaboración»

Si bien la empatía no equivale a la moral, puede proporcionarle ciertos elementos esenciales. A medida que se va formando la capacidad de interés por el otro aumenta el deseo de controlar la propia agresividad. El niño reconoce que los otros seres no son sus esclavos, sino que son personas separadas con derecho a vivir su vida.