EDUCAZIONEINTERCULTURALE E DIALOGO INTERRELIGIOSO educapolis

STARE NELLA STORIA AD OCCHI APERTI RACCOGLIERE LE SFIDE della complessit e del rapido mutamento sociale e culturale -Nuove modalit RELAZIONALI -Il Glo/cale: lattenzione al territorio con lo sguardo al mondo Vivere il nostro tempo

GLOBALIZZAZIONE Aspetti positivi Apertura a tutto campo Sprovincializzazione Policentrismo Scambio planetario Domanda di Governo Mondiale Mobilit umana Riduzione del principio di so- vranit economica dello stato- nazione Riscoperta del valore delle culture Attaccamento alla memoria e allidentit......... Aspetti negativi Concentrazione del potere Tendenze alla omologazione culturale Rischio del pensiero unico Monopolio della comunicazione Globalizzazione selvaggia a etica zero Sradicamento culturale, perdita dellidentit Idolatria del mercato e darwinismo sociale Evaporazione del territorio, de- localizzazione della produzione Aumento delle patologie della insicurezza (stress, bisogno di certezze, new age, fondamentalismo)

PER CAPIRE I PROCESSI Interculturalit e globalizzazione: Interculturalit e globalizzazione: 10 concetti chiave una lettura "educativa" della globalizzazione una lettura "educativa" della globalizzazione una lettura "educativa" della globalizzazione una lettura "educativa" della globalizzazione Il mercato globale Il mercato globale Il mercato globale Il mercato globale La comunicazione multimediale La comunicazione multimediale La comunicazione multimediale La comunicazione multimediale Il pensiero unico Il pensiero unico Il pensiero unico Il pensiero unico Il Governo mondiale Il Governo mondiale Il Governo mondiale Il Governo mondiale Ripartire dalle "Alterit negate" Ripartire dalle "Alterit negate" Ripartire dalle "Alterit negate" Ripartire dalle "Alterit negate" Il pensiero "al femminile" Il pensiero "al femminile" Il pensiero "al femminile" Il pensiero "al femminile" Le culture locali tra omologazione e resistenza Le culture locali tra omologazione e resistenza Le culture locali tra omologazione e resistenza Le culture locali tra omologazione e resistenza Etiche della mondialit Etiche della mondialit Etiche della mondialit Etiche della mondialit LOccidente come "siepe". Andare oltre LOccidente come "siepe". Andare oltre LOccidente come "siepe". Andare oltre LOccidente come "siepe". Andare oltre

PEDAGOGIA INTERCULTURALE DALLA MONOCULTURA ALLINTERCULTURALIT Riprogettare la vita, le relazioni, le istituzioni in prospettiva interculturale

PER CAPIRE I PROCESSI Interculturalit e globalizzazione: Interculturalit e globalizzazione: processi di globalizzazione, le migrazioni, i mass media, il turismo, e in generale la cultura diffusa, ci mettono in contatto sempre pi frequente con universi culturali e religiosi in passato lontani e sostanzialmente sconosciuti. processi di globalizzazione, le migrazioni, i mass media, il turismo, e in generale la cultura diffusa, ci mettono in contatto sempre pi frequente con universi culturali e religiosi in passato lontani e sostanzialmente sconosciuti. Non a caso la figura dell altro diventata sempre pi cruciale e determinante, gi nel secolo appena trascorso e ancora pi incisivamente in questo, come necessaria per la nostra stessa autodefinizione: per capire qual la nostra identit. Non a caso la figura dell altro diventata sempre pi cruciale e determinante, gi nel secolo appena trascorso e ancora pi incisivamente in questo, come necessaria per la nostra stessa autodefinizione: per capire qual la nostra identit. Le migrazioni in particolare rendono presenti e vicini a noi (in un senso molto immediato di prossimit anche fisica: co-inquilini) non solo universi religiosi, ma persone e comunit che le vivono, le incarnano, le trasmettono, le rendono visibili in mezzo a noi. Le migrazioni in particolare rendono presenti e vicini a noi (in un senso molto immediato di prossimit anche fisica: co-inquilini) non solo universi religiosi, ma persone e comunit che le vivono, le incarnano, le trasmettono, le rendono visibili in mezzo a noi.

PER CAPIRE I PROCESSI progressiva pluralizzazione dei nostri riferimenti culturali, con conseguenze di notevole rilievo sulle nostre vite e sulla struttura stessa delle nostre societ. progressiva pluralizzazione dei nostri riferimenti culturali, con conseguenze di notevole rilievo sulle nostre vite e sulla struttura stessa delle nostre societ. caleidoscopio delle culture caleidoscopio delle culture Dall UNI-verso al PLURI-verso: visione dinamica della realt sociale Dall UNI-verso al PLURI-verso: visione dinamica della realt sociale Dall Identit CHIUSA all Identit APERTA Dall Identit CHIUSA all Identit APERTA il problema della convivenza tra diversit culturali e della conseguente implementazione di adeguate politiche sociali. il problema della convivenza tra diversit culturali e della conseguente implementazione di adeguate politiche sociali. DallEMERGENZA al Progetto di Societ interculturale e multietnica (immigrazione come fenomeno sociale ordinario DallEMERGENZA al Progetto di Societ interculturale e multietnica (immigrazione come fenomeno sociale ordinario

Per orientare i processi Superare la paura dellALTRO che irrompe nella vita individuale e sociale. Superare la paura dellALTRO che irrompe nella vita individuale e sociale. concepire la diversit come RISORSA e non solo come PROBLEMA: occasione e luogo di incontro, di relazione e di scambio. concepire la diversit come RISORSA e non solo come PROBLEMA: occasione e luogo di incontro, di relazione e di scambio. si tratta di culture, tradizioni sociali e religiose diverse, che utilizzano codici espressivi, linguaggi, riconducibili ad un orizzonte valoriale originale, espressione di identit plurali. Dalla TOLLERANZA allACCOGLIENZA Dalla TOLLERANZA allACCOGLIENZA dai MURI di divisione, ai PONTI dai MURI di divisione, ai PONTI Non si pu considerare il mondo come fortezza accerchiata, alzare muri di contenimento e di divisione, dighe psicologiche contro una realt di poveri, di senza terra, di migranti che si spostano necessariamente verso paesi con migliori condizioni di vita. La migrazione dei diversi popoli verso la terra promessa un dato storico incontrovertibile. I flussi immigratori del nostro tempo sono caratterizzati, spesso, dalla stessa ricerca di sopravvivenza.

Etiche della mondialit: 6 proposte Etiche della mondialit: 6 proposte Hans Jonas: Solo unetica del limite ci potr salvare. Letica della Responsabilit Hans Jonas: Solo unetica del limite ci potr salvare. Raimundo Panikkar: Non unetica globale ma unetica "condivisa". Raimundo Panikkar: Non unetica globale ma unetica "condivisa". Raimundo Panikkar: Non unetica globale ma unetica "condivisa". Raimundo Panikkar: Non unetica globale ma unetica "condivisa". Edgar Morin: Abitare la terra come patria Edgar Morin: Abitare la terra come patria Edgar Morin: Abitare la terra come patria Edgar Morin: Abitare la terra come patria Emmanuel Lvinas: Letica del volto. Mai senza laltro Emmanuel Lvinas: Letica del volto. Mai senza laltro Emmanuel Lvinas: Letica del volto. Mai senza laltro Emmanuel Lvinas: Letica del volto. Mai senza laltro Giuliano Pontara: etica e generazioni future. Giuliano Pontara: etica e generazioni future. Giuliano Pontara: etica e generazioni future. Giuliano Pontara: etica e generazioni future. Il punto centrale la trasformazione della coscienza umana. Il punto centrale la trasformazione della coscienza umana.

leducazione interculturale insieme dei processi psichici relazionali, di gruppo, istituzionali- generati dalle interazioni delle culture, in un rapporto di scambi reciproci e in una prospettiva di salvaguardia di una relativa identit culturale dei partecipanti alle relazioni Clanet

obiettivo delleducazione interculturale promozione delle capacit di convivenza costruttiva in un tessuto culturale e sociale multiforme. Essa comporta non solo laccettazione ed il rispetto del diverso, ma anche il riconoscimento della sua identit culturale, nella quotidiana ricerca di dialogo, di comprensione e di collaborazione, in una prospettiva di reciproco arricchimento

Elementi strutturali dellintercultura Interazione Empatia Decentramento Transitivit cognitiva A.Nanni

Dimensioni Atteggiamento monoculturale Atteggiamentointerculturale IL TEMPO LO SPAZIO Considera il tempo come successione e passaggio da una fase all'altra come cumulativo, irreversibile, Considera il tempo come successione e passaggio da una fase all'altra come cumulativo, irreversibile, Valuta lo spazio come un punto di riferimento unico e immodificabile. Da difendere o dilatare in funzione di un potere maggiore sugli degli altri. Lo spazio il proprio territorio che ci si porta appresso nel viaggio. Valuta lo spazio come un punto di riferimento unico e immodificabile. Da difendere o dilatare in funzione di un potere maggiore sugli spazi degli altri. Lo spazio il proprio territorio che ci si porta appresso nel viaggio. Vive il tempo come una contemporaneit di esperienze che fra loro interagiscono senza soluzione di Vive il tempo come una contemporaneit di esperienze che fra loro interagiscono senza soluzione di continuit. Il tempo una produzione interiore e casuale. Ritiene lo spazio un bisogno contingente e, soprattutto, un dato psicologico necessario alla propria autonomia. disponibile ad abitare pi spazi contemporaneamente e a crearli in funzione anche delle necessit riconoscendo agli altri il loro.

Dimensioni Atteggiamento monoculturale Atteggiamentointerculturale L'IDENTIT Considera l'identit una struttura immodificabile e data una volta per tutte, sulla quale poggiare la manifestazione dei valori ritenuti gli 'organizzatori' stabili della realt e del rapporto con gli altri. una struttura immodificabile e data una volta per tutte, sulla quale poggiare la manifestazione dei valori ritenuti gli 'organizzatori' stabili della realt e del rapporto con gli altri. L'identit qui si afferma a spese degli altri o nel conflitto, perch le proprie mappe possano sostituire quelle degli altri. L'identit qui si afferma a spese degli altri o nel conflitto, perch le proprie mappe possano sostituire quelle degli altri. L'identit un processo in continuo divenire nelle sue alterazioni progressive, dove continuit e discontinuit si avvicendano. E' necessariamente relazionale e quindi aperta al cambiamento delle esperienze e alla sostituzione dei punti di riferimento. I valori sono qui mappe e bussole provvisorie; si accetta di confrontare le persone con le mappe degli altri per migliorarle.

Dimensioni Atteggiamento monoculturale Atteggiamentointerculturale EDUCAZIONE L'educazione si compiuta una volta per tutte e non sopporta revisioni e innovazioni. Poggia sui valori che possono fornire al soggetto quella, e soltanto quella, configurazione mentale, affettiva e comportamentale. Poggia su fondamenti e certezze e sulla loro ripetizione e trasmissibilit. L'educazione si compiuta una volta per tutte e non sopporta revisioni e innovazioni. Poggia sui valori che possono fornire al soggetto quella, e soltanto quella, configurazione mentale, affettiva e comportamentale. Poggia su fondamenti e certezze e sulla loro ripetizione e trasmissibilit. L'educazione si compie in una perenne dialettica tra il vecchio e il nuovo. L'educazione e' una esperienza che conferisce una identit contingente e pratica necessaria a risolvere problemi sempre diversi. Poggia sul metodo per affrontare l'incertezza, accettata come condizione vitale. La Tabella tratta da: D. Demetrio G. Favaro

Dunque, lidentit non acquisita una volta per tutte definitivamente ma sottoposta ad un processo di costruzione continua che dura tutta la vita e che risente dellambiente, del contesto e delle condizioni socioeconomiche in cui il soggetto si trova.

Accettare la sfida del cambiamento

Modello integrazione Temporaneo Germania, Multiculturale USA Assimilativo Francia implicito - Immigrazione utile forza-lavoro - Difficile status di cittadino - Rischio di isolamento - Presenza legata al rapporto lavoro - Tendenza a far acquisire la condizione di cittadino - Prospettiva di naturalizzazione -Tutela minoranze -- Tolleranza --Comunit etniche -Presenza di forme regolari e di forme sommerse -accolti come lavoratori, ma indesiderati nellambito del tessuto sociale. -Reti etniche di mutuo aiuto

I Diritti umani una vita veramente umana Lavoro dignitoso Diritto allinfanzia (lavoro minorile, sfruttamento, abuso) ambiente vivibile Alleducazione, istruzione e alla partecipazione politica Alla pace, allo sviluppo Libert di pensiero, di coscienza,di religione

interdipendenza globale pace intercultura Diritti umani sviluppo ambiente

Un vocabolario comune Multi/culturale Multi/culturale

Un vocabolario comune Inter/culturale Inter/culturale - inter indica lo scambio, la relazione, lapertura, linterazione, la reciprocit, la solidariet fra due o pi entit culturali diverse in un contesto di interdipendenza. Anche chi accoglie chiamato a modificare modi di pensare e di comportarsi - cultura riconoscimento dei valori, dei modi di vita, delle rappresentazioni simboliche alle quali si riferiscono gli esseri umani, individui e societ, nelle loro relazioni con laltro e nella loro comprensione del mondo, riconoscimento della diversit

Pertanto, lospitante deve apprendere le ragioni dei processi migratori, ed in particolare gli squilibri demografici ed economici esistenti nel mondo; apprendere le ragioni dei processi migratori, ed in particolare gli squilibri demografici ed economici esistenti nel mondo; conoscere le ragioni dellestrema povert in cui tanti paesi ancora vivono; conoscere le ragioni dellestrema povert in cui tanti paesi ancora vivono; essere consapevole del fatto che esistono molti paesi in cui non si rispettano ancora i diritti fondamentali delluomo; essere consapevole del fatto che esistono molti paesi in cui non si rispettano ancora i diritti fondamentali delluomo; conoscere la ricchezza culturale ( tradizioni, valori, religione, arte e storia) presente anche dietro una realt di povert e miseria, e che fanno dellimmigrato una risorsa non solo economica ma anche umana. conoscere la ricchezza culturale ( tradizioni, valori, religione, arte e storia) presente anche dietro una realt di povert e miseria, e che fanno dellimmigrato una risorsa non solo economica ma anche umana. Liberarsi da stereotipi e da prevenzioni Liberarsi da stereotipi e da prevenzioni

Pertanto, lospite deve apprendere la lingua per una comunicazione adeguata e corretta; apprendere la lingua per una comunicazione adeguata e corretta; comprendere la cultura di accoglienza, in relazione alla necessit di organizzare autonomamente la propria vita; comprendere la cultura di accoglienza, in relazione alla necessit di organizzare autonomamente la propria vita; acquisire un ruolo attivo e partecipe allinterno della societ ospite in prospettiva di una realizzazione personale che non gli imponga di rinunciare completamente alla propria cultura di origine. acquisire un ruolo attivo e partecipe allinterno della societ ospite in prospettiva di una realizzazione personale che non gli imponga di rinunciare completamente alla propria cultura di origine.

Allora . Il compito educativo intenzionalit Leducazione interculturale non avviene per caso; una forma di educazione che va provocata e progettata.

Linterculturalit si vive allinterno delle situazioni concrete di ogni giorno, quali gli ambienti di lavoro, nella scuola, nei diversi contesti abitativi, dove sovente sintrecciano tra loro sentimenti, convinzioni, esperienze stili di vita spesso inconciliabili. qui che linterculturalit deve dar vita ad azioni educative idonee a provocare dinamiche relazionali nuove. A. Nanni

Le Sfide Oltre la parrocchia: gli AMBIENTI Il TERRITORIO Le situazioni di FRONTIERA: I diritti umani calpestati o non riconosciuti I NON-LUOGHI Cittadinanza attiva-Partecipazione Animazione della societ Formazione/missione

, Non possiamo aspettarci di raccogliere i fiori che non abbiamo mai piantato Vaclav Havel, Presidente della Repubblica Ceca

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