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Currículo oculto

Presidente Ejecutivo Patricio Jijón Larco

Presidenta del Consejo Asesor Rosalía Arteaga Serrano

Directora EjecutivaClaudia Arteaga Serrano

ResponsableAndrés León

Consejo Asesor PedagógicoLucía Lemos, Arvelio García, Simón Zavala, HernánRodríguez Castelo, Eduardo Castro, Daniel López,

Fausto Segovia, José Brito Albuja, Axel Ramírez,Marcelo Fernández de Córdoba, Oscar Montero

Francisco Proaño Arandi.

Los autores son responsables de los textos publica-dos, los mismos que no representan necesariamente el pensamiento de la Dirección y del Consejo Asesor

Pedagógico.

Fotografías© Fundación FIDAL

© http://www.aprendeconalas.com© http://www.distintaslatitudes.net

© Luis Luengo © Andrea Pazmiño

Dirección de ArteHenry Méndez Mora

[email protected] comunicaciones

Telf.: 2800 829 . 099 8375 080

Diagramación y DiseñoHenry Méndez Mora

PortadaBateas artesanales, Peguche, Otavalo

ImpresiónGRUPO IMPRESOR

Identificación de contenidos:Formativos, educativos y culturales

Edición mensual correspondientea febrero de 2016

ISSN 390-5406Dirección FIDAL

Carlos Montúfar 319 E13-352 y MonitorTeléfonos 2448007 - 2446936

e – mail: [email protected]

Quito - Ecuador

¿La magia y la imaginación mueven al mundo?

Pag.12

edu@comunicación

¿Qué es el currículum oculto?Pag. 4

El currículo ocultoo predicar con el ejemploPag. 5

Editorial

s u m a r i o

Un divorcio deexcelenciaPag.6y7

edu@experiencia

Pag.8y9

edu@currículo oculto

El currículooculto

¿Carisma?¿Curriculo oculto?

¿Vocacion institucional?Pag.10y11


Pag. 20

edu@pedagogía

edu@educación rural

Pag.16y17


Discriminacióny currículo oculto

Pag.14y15


La pedagogia del encuentro, según Xavier Abad

Edu@news y VERD llegan a los ColegiosPag. 21

edu@novedades

¿Las empresas ya no quieren universitarios?Pag. 22y23

edu@debate

8 habilidadesque debes adquirir Pag.24

edu@ejemplo escritores latinoamericanos

Agustín CuevaPag.25

edu@océano

Ediciones OcéanoPag.26

Pag.18y19

edu@sociedad

Estrategias de educación y formación de la sociedad civil

Pag. 13

edu@noticias

Ramón Gutiérrez LópezCultura y Sociedad

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Si tuviéramos que definir qué es el currículum en edu-cación, podríamos decir que hablamos de todo aquello relacionado con qué, para qué, cómo, con qué y cuándo enseñar en la escuela (Coll, 1987). Tradicionalmente, se ha entendido este currículum como un documento que recoge toda la planificación de la labor que la escuela realiza, incluyendo objetivos, contenidos, metodologías, temporalizaciones, etc. Pero no todo lo que la escuela trasmite al alumnado está recogido en los documentos que rigen la acción educativa (desde la Ley Orgánica de Educación a las programaciones de aula). Hay una parte de lo que la escuela transmite a su alumnado que no apa-rece explícitamente en los documentos oficiales. A esto es a lo que llamamos currículum implícito u oculto.

De hecho, las prácticas institucionales y personales que constituyen el currículum oculto pueden llegar a estar en contraposición con lo que formalmente, el currículum ofi-cial propugna. Y aún más allá: estas prácticas pueden ser mucho más sutiles y efectivas que las del currículum explícito u oficial.

Este currículum oculto se transmite a través de las re-laciones sociales que se establecen en la escuela, del vocabulario utilizado por los profesores, por el tratamien-to diferencial de los alumnos, etc. La dinámica de las instituciones educativas hace que sea extremadamente difícil e inefectivo prever la totalidad de lo que ocurre en la escuela, por lo que el currículum oculto tiene una gran peso en el total de lo que un alumno aprende a lo largo de su escolaridad.

Pensemos, por ejemplo, en la reacción de un profesor ante una pregunta que juzga incómoda. Inevitablemente, los valores personales del profesor y su visión del mundo, influirá en su modo de reaccionar. Suponiendo que con-teste a la pregunta ciñéndose a lo recogido en el currícu-lum formal, paralelamente estará transmitiendo una gran cantidad de información en forma de lenguaje corporal, tono de voz, etc. que harán al alumnado entender la valo-ración que el profesor hace del tema.

Otro ejemplo es la enseñanza implícita que encierran las costumbres escolares: el hecho de que se utilice o no uni-forme nos da información implícita sobre la antropología que subyace al modelo escolar propuesto. La gestión de la disciplina en las aulas da información al alumno so-bre los valores personales de sus profesores. Por último, los alumnos generan estereotipos basados en su propia experiencia, como cuando varían su manera de compor-tarse y de interactuar con un profesor joven respecto a la que tienen con un profesor más veterano.

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El currículo ocultoo predicar con el ejemplo

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Estoy segura de que hay muchos estudios eruditos so-bre lo que se ha dado en denominar el “currículo oculto”, y, por supuesto, tenemos algunos sesudos artículos en esta publicación, sin embargo, en este comentario edi-torial, quiero hacerlo desde un muy personal punto de vista, que tiende a ver, por encima del trabajo que los maestros desarrollan en el aula y también lo que hacen las autoridades educativas y todos los actores dentro del proceso de enseñanza-aprendizaje, a toda esa carga de ejemplos, de cosas no dichas, tal vez solo insinuadas, que se desprenden de la gestualidad, hasta de las mira-das, y que van conformando un muy importante entorno, del que en buena parte dependerá la educación de los niños y de los adolescentes.

En este sentido, quiero proponer algunos ejemplos, como el de aquel profesor de literatura que habla todo el tiempo sobre la importancia de la lectura, manda a sus estudiantes una lista de libros asignados para la materia, les hace memorizar argumentos, biografías, resúmenes, pero que jamás es visto por sus estudiantes con un libro bajo el brazo, no recomienda libros que personalmente ha leído, no habla desde sus vivencias de lecturas. La pregunta es, ¿qué buen ejemplo está dando?, ¿realmen-te estimula la lectura con su actitud? o solamente recita lo que le pide el pensum, los currículos explícitos

Otro caso en el que podemos visualizar la importancia de lo que hemos mencionado, tiene que ver con la necesi-dad de establecer la igualdad de géneros, sin discrimina-ción para ningún ser humano, o igual en lo atinente a las etnias, a las costumbres de los diferentes pueblos, etc., si no establecemos ejemplos paritarios, si no estimulamos la actitud de la curiosidad, de la investigación, si peyori-zamos con la gestualidad a unos y a otras, tampoco con-seguiremos modificar actitudes y abrir las mentes.

En este sentido, podríamos dar infinidad de ejemplos, cómo de los profesores de matemáticas que no desarro-llan el pensamiento lógico y se limitan a mandar cente-nas de ejercicios repetitivos, sin razonamiento; o cuando hablamos de las ventajas de la ciencia, de la tecnología, de la innovación y no desarrollamos actitudes que tengan que ver con los descubrimientos, con los inventos.

De igual manera, lo atinente a los principios religiosos, a los valores, a la honestidad. Estoy segura de que más allá de una teorización, la práctica de los ejemplos es la que quedará grabada en los educandos y luego será re-producida cuando tengan que actuar en su vida diaria.

De ahí se deduce la importancia del Currículo Oculto, que muchas veces marca los destinos de quienes son confiados en nuestras manos por los padres y madres de familia, con la esperanza de lo que podría llamarse una educación integral.

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Hace no más de cinco años me acercaba a la academia ecua-toriana, vivía mis primeras expe-riencias como do-cente universitario en este apasio-nante país. Rápi-damente intenté involucrarme en las actividades que mi profesión exige, pero funda-mentalmente te-nía la intención de formar parte de la cultura universita-ria, integrarme en su totalidad en los diferentes ámbitos que la Universidad me brinda.

Pronto empecé a manejar el len-guaje específico que entre mis co-legas más se uti-lizaba, hubo dos términos que me llamaron mucho la atención. El primero fue “SE-NESCYT”, todo el mundo mencio-naba ese térmi-no como si fuera el gran patrón, realmente no en-tendía nada. A tal punto que un día y desde mi igno-

rancia, busqué en esa perfecta enci-clopedia llamada internet. Al intro-ducir el término vi que se trataba de una Secretaría que se compor-taba como ente rector de la edu-cación superior y pude comprobar que no dependía del Ministerio de Educación. Pare-mos un instante la reflexión. Si hablo de Educación Su-perior, debería de hablar del Ministe-rio de Educación. Bueno esa era mi lógica pero no la de nuestra “revo-lución educativa”.

El segundo térmi-no que se utilizaba de forma reiterada e incluso cansi-na era “excelen-cia” que según el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espa-ñola significa en su primera acep-ción: “Superior calidad o bondad que hace digno de singular aprecio y estimación algo”. Excelencia en la educación supe-

rior y escuelas del milenio en la educación básica, pero ¿cómo lle-gar a la excelen-cia en la educa-ción superior si la educación básica no comparte este mismo principio? Solo la infraes-tructura, las es-cuelas del milenio parece importar en el primer nivel de la educación ecuatoriana y lue-go damos un salto al vacío para ate-rrizar en la exce-lencia en el esca-lón universitario. ¿Cómo conseguir la excelencia en la Universidad si un alumno en este nivel a duras penas sabe leer y escribir? Y como siempre los más afectados por este divorcio, los hijos, en este caso los alumnos.

Comenté con uno de mis compañe-ros esa salvedad que de alguna forma no dejaba de intrigarme, en insisto, ¿por qué ese divorcio entre la Educación Bá-

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A:Una experiencia personal

Oscar Montero.Profesor Universitario.

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sica y la Educa-ción Superior? No hubo una respues-ta muy académica o técnica al res-pecto, la respues-ta fue, “estamos en un país petro-lero donde el es-tado puede gastar y gastar, crear y crear instituciones sin mucha lógica”. La última parte de su respuesta tenía cierta coherencia y me ponía sobre la pista de gran parte de los problemas que un docente a

nivel Universitario debe de afrontar de forma cotidia-na en las aulas. El problema no es de los estudiantes, el problema proviene del sistema, de un sistema fracciona-do que en ningún caso ha identifi-cado su principal objetivo, la educa-ción integral de los alumnos desde el nivel inicial hasta el nivel superior.

Si en algún mo-mento cualquiera

de los burócratas que construyen la educación en el Ecuador entra-ra a un aula y se preocupara por ver cuáles son los principales proble-mas que afronta la educación a ni-vel integral en el Ecuador, podría-mos ser optimis-tas en relación a la educación que nuestros jóvenes deben de recibir.

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Los fenómenos educativos relacionados con la selección de los contenidos de enseñanza, el aprendizaje de los estudiantes, la asimilación de las normas que rigen una comunidad escolar, las acciones de los maestros y la internalización de la cultura de la sociedad, constituyen aspectos que identifican al currículo oculto como un ins-trumento analítico de penetración en la opacidad de la vida cotidiana.

Tras casi medio siglo desde la oficialización, en el dis-curso educativo, del término currículo oculto —a partir de las investigaciones de Jackson, P.W.1 (1968), y del posterior enriquecimiento teórico en este ámbito, por autores como: Eisner, E.2 (1974), Vallance. E.3 (1974) y Da Silva, T.T.4 (2001), —el concepto aún no clasifica

dentro de las acciones prácticas cardinales del siste-ma educativo. «Y es que el valor de cualquier currículo se contrasta en la realidad en la que se realiza y ad-quiere significación en la práctica» (Sacristán, 2015).

En el contexto educativo existe un distanciamiento en-tre las teorías proclamadas y las teorías en uso, por lo que los fundamentos teóricos, difícilmente, concluyen en modificaciones prácticas. Una de las razones resi-de en que el dispositivo educativo responde de ma-nera obsoleta a los retos que la sociedad le plantea a la escuela. Algunas de las causas fundamentales se localizan en la permanencia y resistencia de una educación de la época industrial, en la que la mayoría nos hemos formado y reproducimos sin consciencia;

EL CURRÍCULO OCULTO:

UNA REFLEXIÓN SOBRE LA PRÁCTICA EDUCATIVA

Liliana de la C. Molerio RosaProfesora

1. Philip W. Jackson. Educador norteamericano. Profesor de la Universidad de Chicago.

2. Elliot Eisner. Profesor emérito de Arte y Educación en la Escuela de la Universidad de Stanford de la Educación. Premio Grawemeyer 2005 para

su trabajo en la educación. Premio Internacional de Brock en 2004.

3. Elizabeth Valllance. Miembro honorario de Queen Mary College. Profesional de la enseñanza de la filosofía en la Universidad de Londres.

4.Tomaz Tadeu Da Silva. Catedrático en el Departamento de Enseñanza y Currículum de la Facultad de Educación de la Universidad Federal del

Río Grande do Sul (Porto Alegre Brasil).

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la creencia, casi exclusiva, en la racionalidad cogni-tiva: «cogito ergo sum»5 de Descartes, la cual devino en la división mente-cuerpo, racionalidad-emociones, consciente-inconsciente, trabajo mental-trabajo ma-nual, siendo expresión de una dicotomía que afecta aún a los seres humanos y, por último, el positivismo psicológico que ha sometido a la Pedagogía y contri-buye al auge desmedido de la testometría.

Como resultado, la conciencia acerca de las dinámicas de aprendizaje de corte axiológico que se desarrollan en las escuelas se producen de manera simultánea al proceso formal de la enseñanza, o sea, la concreción del currículo oculto, todavía resulta endeble y ocurre en términos funcionales, como vía alterna para desa-rrollar el trabajo planificado por las instituciones edu-cativas.

Eisner y Vallance (1974) coinciden en que el currículo oculto se expresa de dos maneras: desde la selección de cultura que se realiza en la elaboración del currícu-lo escolar oficial, y desde los procesos de socialización llevados a cabo en las instituciones escolares.

No obstante, si desde cualquier forma de expresión del currículo reflexionamos respecto a la relación existen-te entre el conocimiento manifiesto en las disciplinas y la formación de los modos de pensar, sentir y actuar de los estudiantes, encontramos una relación invertida

que se expresa entre los medios y los fines de la es-cuela. La finalidad educativa se ha transformado, casi de manera exclusiva, en enseñar y aprender el conte-nido de las distintas asignaturas, cuando en realidad debe constituir el principal recurso instrumental para conseguir este propósito: desarrollar las capacidades, las cualidades humanas, la capacidad de pensar, de sentir y de actuar en todos los ámbitos científicos que se estudian.

Una expresión de esta realidad radica en el proceso de evaluación, que solo privilegia los contenidos compro-bables desde una orientación selectiva de la cultura. Esta postura se opone diametralmente a la integración que demanda la escuela. De este modo, se interpreta que todo lo que no sea objetivo, no cuenta, y con ello se refuerza la pobreza de relaciones y percepciones, considerada como una actitud intolerable en la época actual.

En el sistema educativo la integralidad de los conoci-mientos se ha traicionado al formalizar vías distintas, invertidas y excluyentes. Transformar ese mandato desde la práctica educativa, constituye nuestro pri-mordial asidero en la contribución a la adaptación y responsabilidad social de los estudiantes, a través del conocimiento de su cultura y su tiempo.

5. «pienso, por lo tanto existo», traducción literal del latín.

¿CARISMA?¿CURRICULO OCULTO?

¿VOCACIóN INSTITUCIONAL?

Las instituciones educativas, especialmente las más antiguas y tradicionales, tienen determi-nadas características que las identifican. Sus alumnos egresan de ellas con un cierto halo de similitud, de forma de actuar, a lo mejor hasta de pensar. No me refiero a que todos queden uni-formados ante la vida y sus circunstancias, sino a que salen con una especie de sustrato, con un cierto denominador común, con una forma de “ser”, o mejor dicho de “deber ser”, producto de las características y tendencias de la enseñanza que han recibido.

Los pedagogos y más técnicos e investigadores del mundo educativo hablan del “currículo oculto”; ciertos dirigentes y profesores, especialmente de las escuelas y colegios confesionales, se refieren

al “carisma” de la orden religiosa que regenta el establecimiento; y muchos otros definen esas ac-titudes logradas como producto de la “vocación institucional”.

Para un mejor entendimiento, me permito citar una definición que señala que el currículum oculto es “el conjunto de normas, actitudes, expectativas, creen-cias y prácticas que se instala de forma inconscien-te en las estructuras y el funcionamiento de las ins-tituciones y en el establecimiento y desarrollo de la cultura hegemónico de las mismas”.1

Como ex alumno de un tradicional colegio de la capital, uno de los más antiguos y prestigiosos, puede contar mi experiencia, mejor dicho mi vi-vencia al respecto.



Andrés León CalderónEditor

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El Colegio San Gabriel de Quito, sin duda tiene una forma de educar, más allá de las materias que se reciben en las aulas, que está vinculada a dos elementos muy propios. El primero, el “carisma” de la Compañía de Jesús, de los jesuitas, que se inspira en aquellas palabras de Ignacio de Loyola: “Ser más para servir mejor”, lo cual se traduce en mensajes permanentes respecto a la necesidad de preparación, a que el solo hecho de ser alumno de esa institución le confiere una especial responsabi-lidad como futuro dirigente social, cultural o político; a que pertenece a una “élite intelectual”, y todo eso explícita o implícitamente repetido va calando en la mentalidad del joven estudiante.

El segundo se refiere al “milagro” de la Doloro-sa. No voy a entrar en un análisis religioso, cada lector es libre de creer o no en ese hecho que se sitúa allá en 1906 en el comedor de internos de este colegio. Lo que quiero resaltar es que en esta institución se vive, desde el primer día una devoción especial que se inicia con la presenta-ción ante el “cuadro del milagro”, reiterada con su mención, oración e himno en forma continua du-rante los años escolares y termina con una des-pedida que solo se puede asimilar a la despedida de un hijo con su madre.

Insisto: no pretendo poner esto como paradigma, simplemente relato mi propia experiencia como ga-brielino, la cual se extiende más allá de la época escolar cuando año a año, alrededor de la misma figura religiosa, se reúnen los ex alumnos, de todas las promociones, a compartir un “desayuno”, y a rememorar, precisamente las vivencias educativas.

Lo dicho me parece que es una forma de “currículo oculto”, es decir, una manera de influir notoriamente en el pensamiento y en la personalidad de los alum-nos, más allá de los planes oficiales de estudio, los textos escolares, las materias dictadas por los pro-fesores, los deberes y las lecciones.

Seguramente otras personas tendrán otras expe-riencias en este mismo sentido, podrán identificar lo que en sus propias instituciones educativas les entregaron, cuáles fueron las cualidades qué les inspiraron; hacia que valores se orientó la forma-ción de su colegio y escuela.

Muchos seguramente y con razón, defenderán que aquel colegio donde estudió es el mejor colegio del mundo o, al menos siendo más modestos, que es el mejor colegio del país, de la provincia o de la ciudad y, por cierto, les será relativamente fácil identificarse con otros egresados de la misma institución.

En consecuencia de lo dicho, y dejando el estudio del currículo oculto a pedagogos y educadores, podemos decir que este “conjunto de normas, actitudes, expectativas, creencias y prácticas que se instala de forma inconsciente” nos forma, nos orienta, de alguna manera nos define.

Por eso, aquellas instituciones tradicionales, re-conocidas, sean públicas o privadas, son las de más demanda y las que entregan a la sociedad personas capaces de mantener sus ideas, de proyectarlas y de buscar un liderazgo social, cada uno de acuerdo a lo que inspiró su formación.



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Durante estos días diferentes ciu-dades y lugares vivieron un acon-tecimiento que concitó la atención de miles de personas, todos los que estaban involucrados tenían una ca-racterística especial, habían leído los siete libros de la saga de Harry Potter y seguramente habían visto sus res-pectivas películas.

Es fascinante asistir a estos eventos ya sea en los estudios Universal en Orlando o en Quito y sus librerías, los fans de la saga están unidos porque su imaginación se desborda, identi-fican a los personajes, visten capas, bufandas y portan varitas mágicas.

Esto nos hace recordar una frase de Napoleón Bonaparte “La imaginación gobierna el mundo”, situaciones como estas nos hace ver con otros ojos a los hombres y mujeres, todos tienen miradas soñadoras, buscan ranas de chocolate saltarinas, cerveza de man-tequilla o pastillas multisabores; gran-des y chicos persiguen los sueños que los libros y las películas presen-taron, quienes portan las varitas sien-

ten, verdaderamente, que con ellas pueden cumplir deseos. Las genera-ciones se unen bajo esa magia nacida de los libros, padres e hijos buscan re-encontrar sus sueños y compartirlos.

Uno se maravilla frente a esto, la ca-pacidad de imaginar y soñar de los seres humanos está presente, pode-mos nuevamente confiar en que los sueños y la fantasía consiguen hacer de este mundo un mundo mejor.

La edición de Edu@news nos habla de un curriculum oculto, es hora de que los maestros y maestras permi-tan que sus estudiantes hagan volar la imaginación, atrapen con sus men-tes sueños y viajes fantásticos, no coarten sus ideales, y busque cada vez más fomentar la lectura, con re-comendaciones acordes a su edad y a lo que la moda nos trae. Conseguir que las jóvenes generaciones puedan comparar libros y películas y com-prueben que los libros son mejores herramientas para despertar su crea-tividad e imaginación.

Si miramos cifras para el 2013 se ha-bían vendido en el mundo más de 450 millones de los libros de J. K. Rowling, quien se convirtió en la primera escri-tora que logró 1.000 millones de dó-lares de ganancias por su obra, en el año 2.005 fue la novena persona en el mundo con mayor ingreso. La saga ha sido traducida a 65 idiomas, en español está a cargo de Editorial Salamandra.

Y hoy nombres como Diagon Alley, Gringotts, Muggle, Hogwarts… son comunes para lectores y seguidores de la saga, la imaginación los hace visitar fantásticos lugares, usar capas que los convertirán en seres invisi-bles, portar varitas y manejar hechi-zos, imaginar contiendas fantásticas y enfrentamientos mágicos. Desarrolle-mos la capacidad de imaginar y soñar en las nuevas generaciones para que tengan un mundo sin límites en el que importe el respeto a los demás y la posibilidad de contar nuestros sueños y quien puede saberlo, convertirlos en libros exitosos que capturen la aten-ción de los lectores.

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El asalto insurgente a una universidad en el norte de Pakistán, causó la muerte de al menos 25 personas, casi todos estu-diantes, hizo revivir el recuerdo de la masacre en una escuela que en diciembre de 2014 golpeó al país, con más de 125 niños muertos. El ataque comenzó cuando un grupo de cua-tro terroristas irrumpió entre disparos y granadas en la univer-sidad Bacha Khan de Charsadda, en la provincia de Khyber Pakhtunkhwa, a 40 kilómetros de la ciudad de Peshawar, don-de se encuentra la escuela asaltada hace 13 meses.

Tienen catorce y quince años, son alumnos de Tecnología y do-minan el ordenador con rapidez. Un grupo de veinte alumnos de cuarto curso del IES Vilalonga se enfrentaron a seis retos informá-ticos destinados a conseguir un doble objetivo. Aprender a progra-mar con una herramienta única y obtener el premio al ganador: gafas para un paseo virtual. Este premio correspondió a los estu-diantes ecuatorianos Juan Brito, de Milán, y Danny Macanéela, de Barcelona, diseñadores de la tarjeta educativa que aglutina dispo-sitivos dispersos en una maraña de cables y aparatos.

SILLICON VALLEY EN VILALONGA

MASACRE EN UNIVERSIDAD

La Academia

Ecuatoriana de la

Lengua reelige a sus

autoridadesSusana Cordero de Espinosa y Hernán Rodríguez Castelo fueron re-

elegidos como Directora y Subdirector de la Academia Ecuatoriana

de la Lengua. Fue designado como nuevo secretario el escritor y

diplomático Francisco Proaño Arandi, quien es además miembro del

Consejo Asesor Pedagógico de esta publicación, en la cual mantiene

una columna mensual: Escritores Latinoamericanos.

Uno de los retos de mayor trascendencia de la Academia es la cons-

trucción del Diccionario de Ecuatorianismos, que ya está en la letra

G. El trabajo investigativo lo están realizando un grupo de becarios

españoles y un Consejo integrado por valiosos lingüistas y escritores

miembros de la AEL.

Fiestas Patronales

de la Sucre

Una de las instituciones educativas emblemáticas de la Capi-

tal es la Unidad Educativa Municipal Antonio José de Sucre,

que festejó 122 años de vida institucional, con una amplia pro-

gramación en la cual merecen resaltarse la sesión solemne, el

pregón de las fiestas, la Ciclo-ruta Mariscalina, la carrera at-

lética “Sucre de Mis Amores”; la toma d el Centro Histórico

con recorridos de observación; encuentros deportivos y eventos

artísticos y culturales

Esta celebración incluyó conferencias y otros actos públicos so-

bre temas relacionados a la familia y sus valores; el cuidado del

medio ambiente; el desarrollo intelectual de los jóvenes y niños;

el uso de las redes sociales; la comunicación padres-hijos sobre

temas tales como la droga, el sexo y la necesidad de establecer

límites a los hijos adolescentes.

7749 Alumnosreciben premios

El esfuerzo y mérito académico de 7.749 estudiantes, de primero a

tercero de bachillerato de todos los colegios de Guayaquil, fueron

reconocidos ayer a través del programa Jóvenes Ejemplares del

Cabildo porteño. El acto se dio en el coliseo cubierto, el cual esta-

ba copado de estudiantes y padres de familia orgullosos. De forma

ordenada se hizo la entrega de los premios: 250 casas, 152 becas de

francés, 2.500 recibieron computadoras portátiles y, adicionalmen-

te se hizo la entrega de 10.000, pases de la Metrovía.

El alcalde Jaime Nebot hizo la entrega de los premios, felicitó a

los estudiantes y se refirió a ellos como el presente y futuro del

país. “De la buena educación y del conocimiento profundo, de la

responsabilidad y el sacrificio, de la solidaridad nacen los que van a

gobernar el país del futuro...” dijo.




Más de una persona –y con no pocas razones- me ha dicho que los ecuatorianos estamos saturados por las noticias de la política, los deportes y los espectáculos. Puede ser verdad; de ahí la importancia de incluir otros temas que se salgan un poco de ese trajín, e intentar juntos nuevas miradas sobre la realidad y redescubrir otros caminos.

Lo hago con mucho gusto luego de asistir a una magnífi-ca conferencia del prof. Xavier Abad, investigador espa-ñol, poseedor de un pensamiento diferente –divergente y en casos irreverente- sobre el mundo en que vivimos y la necesidad de optar por un cambio efectivo mediante la ‘pedagogía del encuentro’. El pretexto: la educación artística.

El otro, la alteridadLa conferencia –que tuvo un lleno hasta bandera, según términos taurinos- versó sobre un tema aparentemente inocuo: ‘Sin ti, no-yo: el otro como lugar narrativo en el arte comunitario’. En la práctica todo el mundo quedó fascinado por la simplicidad de la expresión, la hondura del contenido y el aprendizaje basado no en el currículo ministerial –con el permiso del señor Ministro- sino en la vida.

Albad identificó la existencia del ‘yo’ y del ‘tú’, que en su conjunto dan el ‘nosotros’. La educación tradicional

–dijo- ha estado centrada en aprender contenidos; hoy debemos desaprender. Esto implica trabajar por el ser antes que por el aprender. Y el ser tiene un lugar y un tiempo; un escenario y una temporalidad cuyo objetivo básico es vivir para y en el otro. En este contexto el arte es la alternativa.

La metáfora de la vida‘Se trata, entonces, de un cambio paradigmático’ según el especialista. Porque el arte está en lo que no se ve. El arte simboliza encuentros, biografías colectivas, ca-minos, vínculos, tejidos, vida. El arte para Abad es un espacio para el diálogo. La palabra adquiere así una nueva dimensión (la dimensión del ser), y la imagen es el objeto ‘cero’; es decir, el mismo amor que es percibido e irradiado por los niños.

Abad considera que ‘los niños no son náufragos; los adultos somos referentes’. Por eso, la misión de la es-cuela –la nueva escuela- debe ser reconceptualizada, como el lugar para el ser; no para el aprender, simple-mente. Porque la escuela es la metáfora de la vida, el cruce de encuentros a través de medios extraordinarios como el arte, el juego y la poética.

La pedagogía del encuentro constituye el eje de la mi-sión de todo maestro: encuentro del ser y del estar, mediante el descubrimiento de un nuevo libro: nosotros

En estos tiempos de desencuentros, repensar la pedagogía desde otra perspectiva, no solo parece útil sino urgente. Pronunciamientos del prof. Xavier Abad, español,

en la Universidad Andina Simón Bolívar, por invitación del programa ‘Arteducarte’.

L a p e d a g o g i ad e l e n c u e n t r o ,

s e g u n X a v i e r A b a d

Fausto Segovia BausEx Ministro de Educación y Cultura



(nos-otros). ‘Yo soy yo porque nosotros somos’, afirma Abad. Este encuentro con los otros es, de hecho, trans-cultural.

Los maestros somos mediadoresJavier Abad es enfático: ‘Los niños no son esponjas’. Y añade: ‘La vida es un mundo que hablamos en los otros; los otros son nosotros transformado. Todo está unido in-separablemente a la vida’. Fundamenta que ‘el arte está en todas las personas y no exclusivamente en los ar-tistas. En ese sentido, los docentes somos mediadores universales (de la ética y la estética).

¡Qué hermoso es ver a los niños en movimiento! ¿Los niños piensan cuando están sentados y cuando se mue-ven?, se pregunta Abad. La explicación está en el juego, que es esa maravillosa vocación que no solo se halla en los niños sino en todo el género humano. Porque el juego deriva del encuentro. Estos espacios generan a veces conflictos, consensos y disensos. Y eso es tam-bién humano.

Abad recuerda que los judíos no colocan flores en las tumbas sino piedras. Porque cada piedra es una perso-na, un objeto simbólico que redescubre la existencia de la alteridad: ‘Yo soy otro tú; tú eres otro yo’. De ahí que la alteridad sea el sinónimo de humanidad.

‘Desaprender juntos’Parece contraproducente esta frase, pero es lógica. Hay tantos contenidos que no nos han servido para nada. Una educación repetitiva, memorística, ausente de sen-tido –los pedagogos hablamos de metacognición- ha conducido a deformar a las personas, que no son autó-nomas sino sumisas, esclavas de pensamientos ajenos y repetidoras… no solo de años sino de conceptos que a veces no entienden.

Para superar esa parafernalia Xavier Abad plantea ‘des-aprender juntos’, porque ‘el concepto nace del afecto’. Esta declaración contraviene la tendencia casi genera-lizada de centrar los aprendizajes en los conocimientos o la cognición. Trabajar con el afecto es un desafío real

para todo docente. En esa línea caben las preguntas: ‘¿Qué soy yo?, ¿quién soy yo?, ¿quién soy en rela-ción..? No olvidemos –recalca el profesor Abad- que so-mos seres en tránsito, y que los niños crecen por dentro. De eso no nos damos cuenta los padres y maestros’. Abad recupera la metáfora del bambú: en siete años no produce nada; lo hace a partir de los siete años.

Reinventar la escuela, crear comunidadLa clave –según Abad- está en ‘recibir del niño en vez de dar al niño’. Si bien el concepto de infancia ha mejo-rado, todavía existen mitos y prejuicios. Nos recuerda el origen del vocablo: in = no; fancia = infantería. Lo mismo sucede con el término alumno: a = sin; lumni = luz.

Es que siempre se consideró a los niños seres inferio-res; es decir, ‘los que no hablan’ o incapaces relativos. En la pedagogía actual tenemos que aprender de los niños. Y el papel de los docentes es facilitar procesos, para que los propios niños edifiquen espacios, porque a través de ellos construyen su propia existencia. Abad sostiene que ‘la historia de vida –de cada niño- es el mejor material de la educación artística, y en general de toda su educación’.

La idea –que no es nueva- es formar una comunidad, aprehender en la comunidad. Y este acontecimiento debe celebrarse. Leonardo Da Vinci decía que ‘cada acto es una obra de arte y cada persona es un artista’. Así la ética (el ser humano) está sobre la estética. El arte entonces es un estado de encuentro, una comunidad de interpretación, de valor humano y cultural innegable por su fuerza simbólica.

La pedagogía del encuentro plantea que ‘no debe haber diferencias entre los que enseñan y los que aprenden’. El rol de los docentes es crear puentes para que los ni-ños se encuentren, creen en sí mismos y descubran el mundo. Bajo estas consideraciones, ‘¿será posible rein-ventar la escuela?’, se pregunta Abad. Y otra interrogan-te: ‘¿Cuándo nos planteamos la meta ¿yo soy el otro?’




Consejería de EducaciónJunta de Extremadura, España

e d u @ C u r r í c u l o O c u l t o

Discriminacióny currículo oculto

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- Actúa de modo invisible, por eso es difícil detectar sus in-fluencias y sus repercusiones.

- Influye de manera persisten-te, ya que al estar presente en todos los elementos y accio-nes de la organización ejerce una influencia continua.

- Tiene carácter omnipresen-te ya que está instalado en todas las vertientes (estáti-

cas y dinámicas) del centro educativo.

Los efectos que genera el currículum oculto sobre la discriminación por el sexo son, a veces, muy sutiles, por eso hace falta prestar una atención especial para detectarlos.

Algunas facetas del currículo oculto en los centros educa-

tivos en lo relativo a los este-reotipos sexistas.

- Se universaliza el mode-lo masculino. Aunque los centros reciban a mujeres y hombres para que sigan un currículum idéntico, las insti-tuciones escolares tienen una configuración masculina.

- Los contenidos de las di-versas disciplinas, los ejem-

Podríamos definir el currículum oculto como el conjunto de normas, ac-titudes, expectativas, creencias y prácticas, que se instalan de forma consciente o inconsciente en las estructuras y el funcionamiento de las instituciones y en el desarrollo de la cultura hegemónica de las mismas. Está arraigado en diferentes elementos de la práctica escolar: estruc-turas, rituales, normas, creencias, escenarios, lenguajes, relaciones, expectativas, rutinas, valores, materiales, comportamientos, actitudes, mitos, etc. y presenta tres características fundamentales que le confieren una especial capacidad de incidencia:



plos que plantean los libros de texto, las imágenes que reproducen, ofrecen una concepción del mundo y de las personas desde la pers-pectiva androcéntrica.

- Las tareas que asignan los libros a hombres y mujeres, las representaciones icóni-cas, los papeles que desem-peñan, la situación en el ho-gar, son indicadores a través de los cuales se muestran los estereotipos de género.

- La historia, la ciencia y la tecnología se presentan pro-tagonizadas por hombres, los cuentos tienen prota-gonistas positivos de sexo masculino, etc.

- Se alude a excepciones que pretenden romper una regla social. El hecho de que haya mujeres ministras o directo-ras de escuela, alumnas con las mejores calificaciones, no significa que todas puedan hacerlo con la misma facili-dad que los hombres. El pro-blema es la falta de igualdad de oportunidades con las que unos y otras cuentan.

El lenguaje como elemento discriminatorio

La primera función del len-guaje es la de ser un medio de comunicación que permite expresar lo que pensamos y sentimos; como producto so-cial transmite las experiencias acumuladas de generaciones anteriores, condicionando, de este modo, nuestro pen-samiento y nuestra visión del mundo.

Los prejuicios sexistas que el lenguaje puede transmitir son el reflejo del papel so-cial atribuido a las mujeres durante generaciones. A pe-sar de que el papel de éstas en la sociedad ha cambiado, los mensajes que la lengua continúa transmitiendo sobre ellas refuerzan, en muchas ocasiones, su papel tradi-cional, dando una imagen de la mujer relacionada con el sexo, en vez de con sus capacidades y aptitudes in-herentes como ser humano.

Cierto es que las frases y las imágenes de los estereotipos más criticados han ido des-apareciendo pero los textos mantienen un sesgo sexista importante: de los persona-jes nombrados en ellos las mujeres representan un por-centaje muy inferior al de los hombres tanto en imágenes como en referencia a profe-siones.

Nuestro lenguaje es suficien-temente rico como para evi-tar exclusiones y todo ello sin alterar las reglas de la gra-mática, pero hay que com-prender que la lengua debe ser un sistema abierto en el que se vayan introduciendo las modificaciones destina-das a satisfacer las necesi-dades de las personas que la utilizan en cada momento. La lengua es un cuerpo vivo en evolución constante; una len-gua que no evoluciona acaba por perecer.

Algunas recomendaciones para conseguir un lenguaje igualitario:

1.- Utilización del verbo en la primera persona del sin-gular: cada persona que lee el enunciado pasa a ser protagonista del mismo, in-dependientemente de su sexo: “Esta mañana he ido a trabajar a la fábrica...”

2.- Uso del verbo en su for-ma impersonal: En vez de: Los comerciantes han com-prado...” Utilizar:” Se han comprado...”

3.- Priorizar términos que incluyan a mujeres y hom-bres: alumnado, profesora-do, población, personas...

4.- Empleo de oraciones en relativo con “quien(es)” En vez de: “El 25% de los consumidores de este producto...” Utilizar: “El 25% de quienes consu-men este producto...”

5.- Utilización de sustan-tivos metonímicos: car-gos, profesiones... jefatu-ras, decanatos…

6.- Uso de .términos neu-tros que se caracterizan por englobar a mujeres y hombres si no van prece-didos de artículo. Ejemplo: “El éxito se debe a pro-fesionales con experien-cia...”

7.- Dado que la arroba no tiene sonido y resulta im-posible su lectura, su uso debe ser muy limitado y emplearse tan sólo como modo de llamar la atención en dibujos o gráficos.

e d u @ C u r r í c u l o O c u l t o

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Daniel Barragán y Susan Appe *


ESTRATEGIAS DE EDUCACIÓN Y FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD CIVIL

EN ECUADOR:

¿Qué sucede cuando no se tiene a disposición una ofer-ta universitaria de educación y formación especializada? La respuesta se puede abordar desde varias estrategias que se vienen implementando para afrontar la brecha en programas educativos para profesionalizar la gestión de organizaciones de la sociedad civil (OSC), de manera particular relacionados con transparencia y rendición de cuentas.

Estas organizaciones han tenido un rol relevante en la provisión de bienes y servicios públicos y en la defensa de derechos, como parte de su accionar en pro del bien público, y este rol de gestor de lo público desde un ámbito no estatal demanda un manejo profesional, transparen-te y ético y una responsabilidad de dar cuenta a la sociedad de lo actuado.

Si a esta demanda de mayor transparencia, que ha ido incre-mentándose desde 2008 a raíz del proceso de reforma de la normativa que las regula, suma-mos los retos que el contexto ac-tual trae para las organizaciones por las restricciones de la coo-

peración internacional y el he-cho que Ecuador ha dejado de ser considerado país prioritario, el ambiente en el que operan no es muy alentador.

A pesar de esta necesidad de mayor transparencia y profesio-nalización, no sólo de los niveles directivos sino también del per-sonal operativo de las organiza-ciones, existe una limitada oferta de programas formales, y más limitado aún es su contenido cu-rricular en asuntos relacionados a la transparencia y rendición de cuentas, como sucede en el caso de Ecuador.

Las estrategiasEl planteamiento y articulación en-tre las estrategias que se presentan a continuación parte del supuesto de la teoría de movimientos socia-les que señala que cuando las or-ganizaciones se sienten amenaza-das o en un ambiente no habilitante se propicia la conformación de coa-liciones y acciones alternativas y creativas para su fortalecimiento. En el caso de Ecuador frente a esta necesidad se identifican tres estra-tegias implementadas por líderes sociales para generar capacidades frente a las demandas del contexto:

1. Conformación de una instan-cia colectiva

A raíz de la reforma del marco regulatorio en 2008, varias or-ganizaciones se juntaron para debatir sobre el papel de la so-ciedad civil, la regulación del sector y cómo promover y mejo-rar la transparencia y rendición de cuentas dentro del propio sector. Este proceso derivó en el nacimiento de una red informal llamada Colectivo de OSC, que empezó a promover oportunida-des para desarrollar en el sector una mayor transparencia y ren-dición de cuentas. En este mar-co se vio necesario avanzar en procesos de autorregulación, de generación de información y de fortalecimiento de capacidades. El proceso fue madurando y en 2013 el Colectivo se formalizó como Confederación Ecuatoria-na de Organizaciones de la So-ciedad Civil.

2. Generación de conocimiento sobre las organizaciones por las propias organizaciones

El proceso regulatorio -enfoca-do a mejorar la transparencia y rendición de cuentas a través de la creación de registros o el

UN CASO PARA LA REFLEXIÓN

establecimiento de un proceso de acreditación para la recep-ción de fondos públicos- motivó el interés de avanzar en conoci-mientos y prácticas sobre trans-parencia y rendición de cuentas. Esta motivación permitió a las organizaciones reflexionar sobre cómo mejorar su propia transpa-rencia y rendición de cuentas, y también analizar cómo hacerlo como sector.

Uno de los retos fue contar con información y conocimientos so-bre la sociedad civil, y si bien en Ecuador se había generado diversa información al respecto, existía una brecha en la informa-ción disponible sobre transpa-rencia y rendición de cuentas de las organizaciones. Esta brecha generó una demanda de infor-mación a la que tanto el Colecti-vo de OSC como sus miembros respondieron desarrollando do-cumentos de posición sobre te-mas coyunturales y procesos de investigación que generaron evi-dencia del sector y detectaron necesidades de fortalecimiento de capacidades, en particular relacionadas con transparencia y rendición de cuentas.

3. Desarrollo de cursos impulsa-dos por las propias organizacio-nes

Una revisión de la oferta univer-sitaria da cuenta que en Ecua-dor no existen oportunidades de educación y profesionalización para los gestores de las orga-nizaciones, salvo poquísimas excepciones a través de cursos abiertos, con contenidos desac-tualizados y poco útiles; sin em-bargo existe demanda de forma-

ción. Esta brecha, sumada a los resultados de las investigacio-nes realizadas, motivó la plani-ficación y ejecución de procesos de capacitación liderados por las propias organizaciones, por su-puesto en alianza con otros ac-tores sociales y de la academia. De forma puntal consideramos cuatro cursos sobre transparen-cia y rendición de cuentas:

• Conceptos y mecanismos para la transparencia y rendición de cuentas (2010).

• Herramientas para la transpa-rencia y rendición de cuentas (2011)

• Curso de Capacitación a Orga-nizaciones de la Sociedad Civil (OSC) en Responsabilidad so-cial como un modelo de gestión que fomenta y facilita la trans-parencia y rendición de cuen-tas (2014-2015). Herramientas Innovación y Transparencia en Organizaciones de la Sociedad Civil (2015

Reflexiones• Las estrategias no fueron pre-vistas y planificadas, fueron dán-dose como respuesta al cambio en el contexto (reforma normati-va); sin embargo desde la pers-pectiva de la formación y pro-fesionalización de los gestores de las organizaciones se puede articularlas de forma secuencial.

• El tratamiento de temas tan particulares y nuevos como este en el país requiere partir del conocimiento del sector. La producción de conocimiento fue fundamental para recoger datos y detectar las necesidades de

capacitación en ONG, en temas de transparencia y rendición de cuentas.

• Si bien las investigaciones fun-damentaron diversas acciones en la instancia colectiva, bene-fició el desarrollo de iniciativas de capacitación, y fueron clave para informar y fundamentar los currículos de los cursos que se han desarrollado.

• Los cursos fueron promovidos desde sociedad civil, lo cual refleja una brecha en la oferta académica del país que ha teni-do que ser solventada desde la misma sociedad civil.

• Un factor clave para los proce-sos de educación fue la genera-ción de alianzas que permitieron aprovechar la experiencia te-mática y académica de socios, tanto de sociedad civil como del ámbito académico.

• Existe una brecha en la pro-ducción de conocimiento sobre el sector y en la oferta de forma-ción, a la par que el debate de la transparencia y rendición de cuentas sigue vigente. Mirando ambos aspectos se puede afir-mar que aún no se ha logrado influenciar la oferta académica y tampoco el interés de las univer-sidades en el sector no lucrati-vo, no sólo desde la perspectiva de satisfacer una demanda de formación sino también de mi-rar las potencialidades para ge-nerar investigación y acciones conjuntas que nazcan desde la universidad. Queda entonces una oportunidad que las univer-sidades podrían aprovechar.

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* 1. Daniel Barragán es director ejecutivo del Centro Internacional de Investigaciones sobre Ambiente y Territorio (CIIAT) de la Universidad de los Hemisferios en Quito. 2. Susan Appe es profesora asistente de administración pública en el College of Community and Public Affairs en Binghamton University en Nueva York.



e d u @ p e d a g o g í a

Necesitamos más pedagogía y menos educación

SIMÓN ZAVALA: Un premio merecido

El pedagogo era un fámulo que pertenecía al ámbito interno del hogar y que convivía con los niños o adolescentes, instru-yéndoles en los valores de la ciudad, formando su carácter y velando por el desarrollo de su integridad moral. En cambio el maestro era un colaborador externo a la familia y se encargaba de enseñar a los niños una serie de conocimientos instrumen-tales, como la lectura, la escritura y la aritmética. El pedagogo era un educador y su tarea se consideraba de primordial in-terés, mientras que el maestro era un simple instructor y su papel estaba valorado como secundario. Y es que los griegos

distinguían la vida activa, que era la que llevaban los ciudada-nos libres en la polis cuando se dedicaban a la legislación y al debate político, no a la vid productiva, propia de labriegos, ar-tesanos y otros siervos: la educación brindada por el pedagogo era imprescindible para destacar en la primera, mientras que las instrucciones del maestro se orientaban más bien a facilitar o dirigir la segunda.

Fernando Savater: El Valor de Educar

La Mención de Honor, Marieta de Veintimillla por servicios rele-vantes, fue otorgada este año, por parte del Concejo Metropoli-tano de Quito presidido por el alcalde Mauricio Rodas, a Simón Zavala Guzmán, por su aporte literario, poético, jurídico y sobre todo la contribución a la formación de innumerables profesio-nales del derecho.

Zavala es abogado, catedrático, poeta, escritor, literato y autor de innumerables ensayos y obras producidas en una trayecto-ria profesional de más de cuatro décadas. Entre su producción están obras como: Anatomía de un Grito, Canto de Esperanza, Memorial, Fisonomías, Las Formas Diluidas, Óperas Salvajes

del Amor y del Eros, y muchas más en el ámbito jurídico.. Además fue secretario general del Consejo de la Cultura del Ecuador, presidente de la Sociedad Ecuatoriana de Es-critores, Ministro Alterno y Magis-trado del Tribunal Constitucional.

El Doctor Zavala es miembro del Directorio de FIDAL y del Consejo Asesor Pedagógico de esta publi-cación.

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Gracias al trabajo y colaboración de las Damas Panamericanas, las publicaciones de FIDAL llegan a varios establecimientos educa-tivos. Es el caso de los Colegios Luciano Andrade Marín donde la Ingeniera Alicia Altamirano hace la entrega correspondiente y del Saint Dominique School, en el cual la señora Flor Loza pone en manos de las autoridades del plantel las dos publicaciones.

Esta es una demostración de los re-sultados positivos que aporta el con-venio firmado entre FIDAL y la Aso-ciación de Damas Panamericanas.

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El responsable de recursos huma-nos de Google, Laszlo Bock, fue el último en señalar la brecha que existe entre la formación que reci-ben los universitarios y las necesi-dades del mercado laboral.

El mundo cambia a pasos agi-gantados. Lo que antes era útil y hoy es cuestionable, puede que el día de mañana sea un produc-to del pasado. Esa volatilidad que caracteriza los tiempos que corren también se traslada al mercado laboral. Con el impulso de las nuevas tecnologías, existen profesiones que se están quedando obsole-tas. En contrapartida, hay otras que están surgiendo. Una reali-dad que ha puesto en jaque a las universidades de todo el mundo que deben replantearse qué tipo de profesionales están formando en sus aulas, de acuerdo con las nuevas exigencias. En este orden de ideas, uno de los mayores defensores de que el título universitario ya no es tan significativo como era anta-

ño es el ya mencionado Laszlo Bock, responsable del departa-mento de Recursos Humanos del gigante Google. En una en-trevista para The New York Ti-mes, aseguró que “el promedio de notas de la universidad es inútil como criterio de contrata-ción, así como lo son los pun-tajes que las personas hayan obtenido en los distintos exá-menes que les haya tocado re-solver. Descubrimos que éstas cosas no nos permiten predecir nada respecto al buen desem-peño que un futuro trabajador pueda tener dentro del trabajo”.

En los últimos años el metabus-cador más famoso del mundo tiene otras prioridades a la hora de seleccionar personal, como el nivel de experiencia del futuro contratado. De hecho, y como confirmó el propio ejecutivo en la citada entrevista, Google contra-ta cada vez más trabajadores sin un título universitario. “Tenemos equipos en los que el 14% de las personas que lo conforman no tienen ningún tipo de título rela-cionado con una universidad”.

Para Bock, en la actualidad existe una brecha insalvable entre la formación que reciben los jóvenes universitarios y las demandas del trabajo que de-berán realizar. “Las habilidades de una persona en su trabajo no tiene ninguna relación con las que se exigen en la universi-dad”, indicó. Así pues, según lo que le dijo a la publicación estadouniden-se, esto es en lo que se fija Google para reclutar a su per-sonal. En primer lugar, el futuro em-pleado debe tener:

1 Capacidad de aprender y hacerlo más rápido que sus competidores. Esta premisa tie-ne sentido en cuanto las com-pañías deben estar en continua transformación para adaptarse al vertiginoso ritmo de cambio que impera en el sector empre-sarial. La generación de ideas cobra especial relevancia en este punto.

e d u @ d e b a t e

¿Las empresas ya no quieren

universitarios?

2 Capacidad de innovar e ir un paso más allá en la resolución de problemas.

3 Liderazgo es otra facultad clave de un trabajador, sin impor-tar el nivel jerárquico que ocupe en la empresa. Para ello, es im-prescindible que la persona sea capaz de formar equipo y trabajar mano a mano con él.

4 Liderazgo para guiar e influir con sus decisiones y respetar las de los demás: discernir cuan-do hay que tomar las riendas y cuando hay que apartarse para que el liderazgo lo tome otro.

5 Humildad es otra caracterís-tica prioritaria de un buen trabaja-dor, y del que quiera formar parte de la plantilla de Google. Para el gerente, “la pasión y el empuje deben equilibrarse por medio de la humildad”, lo que implica estar dispuesto a aceptar que alguien pueda tener una iniciativa mejor que la propia o que tiene más co-nocimientos en un área particular.

6 Predisposición para asumir responsabilidades.

7 Capacidad para la resolución de conflictos y el compromiso con la empresa.

Así pues, y aludiendo al ejecuti-vo de Google, es hora de que las universidades se replanteen qué tipo de profesionales están for-mando en sus aulas porque para las empresas ya no es suficiente contar con un recién egresado que conozca de teoría, pero no de realidad laboral.

El debate sigue abierto.

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Tomado de internet

e d u @ r e c o m e n d a c i o n e s

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E d u @ r e c o m e n d a c i o n e s

La tecnología avanza a pasos gigantes, lo que está produciendo cambios en nuestra forma de vivir y, como no de trabajar, a un ritmo vertigi-noso. Por esta razón todos, especialmente los profesores y alumnos, deben adquirir constan-temente nuevas habilidades.

¿Sabes cuáles son las que están en boga aho-ra mismo? Te lo contamos a continuación:

HABILIDADES QUE DEBES

ADQUIRIR Educacióny Calidad

Consejo editorialForum Blog

81 Competencia Multicultural

Las cosas cada vez son más globales y también las em-presas e instituciones educativas, por lo que saber actuar con diferentes culturas abrirá muchas puertas a la hora de conseguir trabajo.

5 Polivalencia en tu ámbitoEstá bien que delimites tu campo de acción y conocimien-to, pero no cierres las puertas, cuanto más transdisciplinar seas, más efectivo serás profesionalmente, serás más auto-suficiente y mejor maestro.

3 Inteligencia EmocionalEscuchar a las personas y observar sus reacciones es necesa-rio para proporcionarles un trato que satisfaga sus necesidades y las nuestras. La inteligencia emocional no es otra cosa que la capacidad de saber como actuar para que todo funcione.

7 Gestión de la informaciónGracias a Internet recibimos cantidades ingentes de estí-mulos e información. Esto puede ser un arma de doble filo, porque si no aprendemos a filtrar correctamente lo que nos interesa, podemos quedar confundidos o desinformados.

2 Manejo de nuevos mediosSaber utilizar los nuevos canales de comunicación como las redes sociales es muy importante para cualquier profesión, pues tienen un poder de persuasión muy grande que no se puede desaprovechar.

6 Planificación y diseñoNo solo es importante que tengas amplios conocimientos y buenas ideas, es necesario que sepas plasmarlas. Con algunas nociones de planificación y diseño te será más fácil organizar tus materias y programas de estudio.

4 NetworkingGracias a las redes sociales el “networking” es más sencillo que nunca, pero debes saber cómo establecer contactos de manera eficaz. Si sabes cómo hacerlo tendrás en tu mano todo un mundo de posibilidades para tu cátedra o negocio.

8 Pensamiento ComputacionalEl Big Data ha venido para quedarse y cuanto antes lo controles, Mucho mejor será para tu profesión. Saber interpretar grandes cantidades de datos para hacerlos útiles, será un plus en tus ha-bilidades profesionales, especialmente en tu acción educativa.

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e s c r i t o r e s l a t i n o a m e r i c a n o s

Nacido en Ibarra en 1937, Agustín Cueva Dávila es uno de los más connotados exponentes del pensamiento y las ciencias sociales, no solo del Ecuador, sino del subcontinente latinoamericano. Su prematura muerte, en 1992, cortó un intenso periplo intelectual que habría dado muchos otros aportes para la comprensión del transcurrir político, social y cultural del país que lo vio nacer, tanto como de América Latina y del mundo en general. Alejandro Moreano ha anotado al respecto:

Murió “en el momento más intenso de la conmoción intelectual provocada por la caída de los regímenes del Este, momento que hizo pensar a muchos en la muerte del marxismo y de todo pensamiento crítico, ´el fin de la historia´”.

Es indudable que Cueva habría reflexionado con su lucidez habitual en torno a las nuevas circunstancias políticas y culturales que han signado los últimos años del siglo XX y los primeros del XXI.

Licenciado en Ciencias Políticas y Sociales por la Universidad Católica de Quito, estudia luego en la Es-cuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París (1960-1963) y, a su retorno al país, dirige la Escuela de Sociología de la Universidad Central, donde deja profunda huella. En 1970, el autogolpe antipopular de Velasco Ibarra y la clausura temporal de la Universidad Central lo obligan a exiliarse, primero en Chile, donde da clases de Teoría Literaria en la Universidad de Con-cepción, y después en México, país en el que residirá hasta su muerte y ejercerá la cátedra en la Universidad Autónoma de México (UNAM). Antes de todo ello, se-ría uno de los protagonistas centrales de los movimien-tos de vanguardia en el Ecuador durante la década del 60 y dirigiría, junto con Fernando Tinajero, la revista Indoamérica.

Cueva impulsó una nueva manera de enfrentar críti-camente los procesos culturales en el Ecuador y, en especial, su literatura. En este sentido, su libro Entre la ira y la esperanza (1967) constituye un hito funda-

mental en el devenir de los estudios culturológicos y sociológicos del país. En dicha obra, como en las que publicaría más tarde, evidenciaría no solamente la pro-fundidad de un pensamiento que se despliega incisi-vo en el análisis de la realidad que analiza y describe, sino, además, un estilo vibrante, vigoroso, altamente polémico, por lo que Cueva ocupa un lugar destacado, tanto como investigador y ensayista, cuanto como ex-celente escritor, apasionado a la vez por lo que tal vez era su más secreta vocación: la literatura.

A 24 años de su muerte, el legado de Agustín Cueva si-gue siendo de palpitante actualidad, en sus más diver-sos aspectos: la crítica literaria y el análisis de temas y figuras que juzgó claves en el desarrollo de la literatura ecuatoriana y latinoamericana; su crítica a la teoría de la dependencia; sus reflexiones en torno a lo que de-nominó “las democracias restringidas de América Lati-na”; el populismo; el fascismo en América Latina; entre otros múltiples temas.

Entre sus obras: -Entre la ira y la esperanza, 1967; -Jorge Icaza, 1968; -El proceso de dominación po-lítica en el Ecuador, 1972; -El desarrollo del capi-talismo en América Latina, 1977, Premio Ensayo de la Editorial Siglo XXI; -Teoría Social y procesos políticos en América Latina, 1979; -Lecturas y rup-turas (Diez ensayos sociológicos sobre la litera-tura ecuatoriana), 1986; -La teoría marxista, 1987; -Las democracias restringidas en América Latina, 1988; -América Latina en las frontera de los años 90, 1989. Póstumamente: -Literatura y conciencia histórica en América Latina (1993). En 1987 publicó Tiempos conservadores, América Latina en la de-rechización de Occidente, compilación de ensayos coordinada y dirigida por Agustín Cueva (Quito, Editorial El Conejo). Su artículo se tituló: El vira-je conservador: señas y contraseñas. Todo ello a más de ensayos aparecidos en libros colectivos y en revistas como Indoamérica, La bufanda del sol y otras.

Agustín Cueva:LA LUCIDEZ DE LA PALABRA

Francisco Proaño ArandiEscritor y diplomático

E s c r i t o r e s L a t i n o a m e r i c a n o s

LOS TRES VIOLINES DE RUVEN PREUKSvenja LeiberRuven Preuk se asoma a la vida entre las primeras llamas del siglo XX alemán. Es un muchacho taciturno y soñador que posee un talento ines-perado en el hijo del carretero: sus ojos oyen y sus oídos ven. Percibe los colores del sonido. El encuentro con el violín de un músico errante mar-cará para siempre su rumbo. Empuñará el arco contra viento y marea, contra el estrépito de las banderas, contra los aullidos feroces, contra sí mismo. Las viejas razones, mientras tanto, se desmoronan a su alre-dedor. Y una vez perdida la batalla, el violinista conservará tenazmente la memoria y cuando por fin mire atrás como el Ángel de la historia, no hallará cosa en que poner los ojos que no sea la evocación de la muerte. Con esta penetrante obra la autora Svenja Leiber logra consignar los hechos mediante una prosa que detona el lirismo con paradójica ironía.

Una fantástica novela sobre la Alemania de principios del siglo XX. Tan lírica como premonitoria del horror que llegará pocos años des-pués. Un ejemplo de «gran literatura»..

ADIÓS AL CAPITALISMOJérôme Baschet

¿Qué implica replantearse la posibilidad de un mundo liberado del capi-talismo? En el marco de una crisis que marca los límites del pensamiento neoliberal, los nuevos movimientos sociales –excluidos, sin papeles, sin empleo, sin vivienda, migrantes, pueblos indígenas– proponen iniciativas desde abajo.

Jérôme Baschet analiza en este libro las experimentaciones sociales y polí-ticas de las comunidades zapatistas, en las que participa desde hace años, para reabrir el horizonte de los posibles. Pero no establece como modelo universal estas experiencias de autogestión que se llevan a cabo en esa región de México, ni construye un gran relato de futuro, sino más bien al contrario, las condena a disolverse en un nuevo Estado, incluso proletario.

LA INVASIÓN DE LOS MARCIANITOSMartin AmisA principios de los años ochenta, las ciudades de todo el mundo se vieron invadidas por un ejército de extraterrestres dispuestos a librar combates en las pantallas de los videojuegos. Martin Amis, uno de los escritores británi-cos más celebrados de la actualidad, se convirtió en un auténtico adicto a esos combates virtuales y recorrió bares, salones recreativos y lugares de lo más variopinto en busca de la última novedad y de nuevos retos. En este libro se relata la experiencia del autor y se retrata la sociedad de principios de los años ochenta, una época en que la tecnología, la información cons-tante y la fascinación por el espacio empezaron a formar parte de la vida cotidiana de las personas.

El libro más singular de uno de los autores más reconocidos de la actualidad. Una crónica personal de la revolución que supusieron los primeros videojuegos y de su propia adicción a los mismos.

UNA BREVE HISTORIA DE LOS ÁRABESJohn McHugo

Para entender cómo y cuándo se partió el islam en dos ramas (suníes y chiíes), cómo se dejan sentir las cruzadas y la reconquista hasta hoy en Europa y en el mundo árabe, cuándo y cómo empezó el conflicto de Israel y Palestina, qué significan exactamente (y qué no significan) conceptos como la yihad, la sharía o el wahabismo o de dónde sale la locura del Estado Islámico que estos días nos aterroriza desde los medios de comunicación.

El autor de este libro tiene la capacidad de contar los hechos fundamentales con brevedad, con viveza y con detalles que se quedan grabados, y presta tanta atención a los perfiles humanos como a los sucesos.

Una historia de los árabes contada en pocas páginas, desde el princi-pio hasta hoy, y pensada para lectores occidentales sin conocimientos previos, este es su libro.

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