北京前门大街部分建筑的装修工程已全面展开，施工人员正在对建筑外壁进行修缮。据介绍，整个前门大街的装修工

程将于“五一”前完工，以崭新的面貌迎接建国!"

周年的到来。图为#

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日，施工人员正在修缮大北照相馆的外壁装

饰。 龚文豹摄

王 岐 山 会 见 美 国 客 人据新华社北京

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日电 国务院副总理王岐山"#

日在中南海分别会见美国前国防部长科恩和前总统国家安全事务助理斯考克罗夫特。

王岐山说，中美拥有广泛的共同利益，无论是克服当前困难还是长远发展，都应增进两国各层面的了解与沟通，进一步加强对话与合作，采取切实措施反对贸易、投资保护主义，共同推进中美建设性合作关系不断向前发展。

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年"

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日 星期三!

要 闻李源潮在江西调研第二批学习实践活动时指出

学习实践活动要为保增长保民

生保稳定提供有力政治保证

本报南昌!

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日电

（记者董宏君）中共中央政治局委员、中央书记处书记、中央组织部部长李源潮

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日在江西调研时指出，以科学发展观为指导，保增长、保民生、保稳定，是第二批学习实践活动最大的实践主题。各地的学习实践活动都要成为当地“三保”的有力政治保证。

在江西九江，李源潮召开了学习实践科学发展观活动座谈会。李源潮充分肯定江西学习实践活动取得的成绩。他说，各级学习实践活动的组织者要很好地把握和贯彻“党员干部受教育、科学发展上水平、人民群众得实惠”这个总体要求，结合形势、因地制宜地展开学习实践活动。学习实践活动要联系实际，突出实践特色，教育引导广大党员干部以科学发展观为指导，正确认识当前形势，增强克服困难、化危为机的信心和力量。学习实践活动的实效要落在保增长、保民生、保稳定上，落在推动科学发展上，落在解决群众反映强烈的突出问题上，落在让人民群众得到实惠上。

李源潮说，干部与群众同甘共苦，群众才会与党同心同德。广大干部特别是领导干部要按照胡锦涛总书记的要求，以开展学习实践活动为契机，加强党性修养，切实改进作风，实实在在地为群众解决实际问题，以清风正气带领群众同甘共苦、共克时艰。

达赖喇嘛同封建农奴制度的不解之缘益 多

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达赖喇嘛一伙这种蛮横和情绪化的反应并不奇怪，因为他们本来就与旧西藏政教合一的封建农奴

制度有着无法割舍的情缘

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笔者想起为废除美国奴隶制度、维护国家统一不惜一战的林肯总统说的一句话，你可以在某些时

候欺骗某些人，但你绝不能在所有的时候欺骗所有人。达赖喇嘛那一伙人的把戏一点就透，还指望

“在所有时候欺骗所有人”，可谓期望值过高

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年!

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日，周恩来总理签署国务院令，宣布解散原西藏地方政府，由西藏自治区筹备委员会行使西藏地方政府职权，由此拉开了西藏民主改革序幕，由此百万农奴站了起来。这不仅从根本上扫除了西藏社会发展进步的社会制度障碍，而且标志着世界上最后一个主要的农奴制堡垒被扫进了历史的垃圾堆，在人类废奴史和人权史上写下了浓墨重彩的一笔。在西藏民主改革

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周年之际，"((%

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日，西藏自治区人民代表大会九届二次会议庄严决定，每年

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日为“西藏百万农奴解放纪念日”。此时，口口声声代表“全体藏人利益”、以“民主”、“自由”自我标榜的十四世达赖喇嘛一伙不仅没有任何反思、悔恨的表示，反而攻击中国此举“无任何实质意义”，“是对藏人的侮辱”，将“制造新的不稳定因素”。达赖喇嘛一伙这种蛮横和情绪化的反应并不奇怪，因为他们本来就与旧西藏政教合一的封建农奴制度有着无法割舍的情缘。

当年妄图“永远不改”

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年以前，西藏实行的是延续了千百年的政教合一的封建农奴制度。除了一些别有用心或者对旧西藏一无所知的人把这个“喇嘛王国”描绘、想象成“人间天堂”，所有历史事实和档案文物，所有古今中外学者负责任的论述，都揭示出旧西藏的落后、黑暗、野蛮。比如英国记者埃德蒙·坎德勒（

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）在《拉萨真面目》（341 5-6

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）一书中说：“这个地方实行的是封建制度。喇嘛是太上皇，农民是他们的奴隶”。美国藏学家梅·戈尔斯坦（

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）指出，宗教和寺院集团是“西藏社会进步的沉重桎梏”和“极端保守的势力”。旧西藏社会政治制度的一个主要特点，就是达赖喇嘛作为藏传佛教格鲁派的主要首领，同时兼任西藏地方政府的首脑，集政教大权于一身。达赖喇嘛本人既是这个政教合一制度的总代表，也是最大的农奴主。在民主改革前，十四世达赖喇嘛一家在西藏占有

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座庄园、!(

个牧场、B(((

多名农牧奴，每年在农奴身上榨取的青稞!!(((

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公斤），酥油"&((

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多万两，牛羊!((

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年，十四世达赖喇嘛本人手上有黄金$B

万两，白银

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万两，珠宝玉器"

万多件，有各种绸缎、珍贵裘皮衣服

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万多件，其中镶有珍珠宝石的斗篷$((

多件。无怪乎西班牙记者安德烈斯·桑切斯·迪亚斯不无揶揄地说“达赖喇嘛所拥有的奴隶多于

他的智慧”。这样一套制度，在当时世界上绝大多数国家

和地区已经成为历史，西藏当然不能自外于人类文明进步潮流。但是考虑到当时西藏社会的特殊情况，中央政府对西藏社会改革问题采取了非常稳慎的方针。

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年，中央政府和原西藏地方政府签署《十七条协议》，规定“有关西藏的各项改革事宜，中央不加强迫，西藏地方政府应自动进行改革，人民提出改革要求时，得采取与西藏领导人员协商的方法解决之”。也就是说：西藏社会制度必须进行改革；改革的办法采取上层统治阶级和广大群众协商，中央不包办；什么时候改革，中央不强迫。

中央有关改革问题的方针，已经最大限度地照顾了西藏上层的利益。但是达赖喇嘛一伙人要求的是他们的既得利益永远不受任何触动。签订《十七条协议》的原西藏地方政府首席全权代表阿沛·阿旺晋美后来在回忆录中写道：“据我所知，在西藏和平解放以后，上层统治者中确有一部分人死心塌地维护封建农奴制度，害怕民主改革，反对民主改革”，进而“把维护封建农奴制、反对民主改革同西藏独立融为一体”。事实确实如此，从西藏和平解放以来，在改与不改问题上，西藏封建农奴主上层反复与中央讨价还价，竭力维护封建农奴制度和自身特权地位。考虑到他们思想认识转变需要时间，中央采取了耐心等待、教育的办法。$%&B

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月毛主席给达赖喇嘛写信，告诉他“现在不是实行改革的时候”。达赖喇嘛当年底到印度参加释迦牟尼涅槃

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周年活动，一度想滞留不归，正在印度访问的周总理三次找他谈话，转达毛主席的意见，西藏未来

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年不改革，B

年以后改不改，还是由达赖喇嘛决定。

以达赖喇嘛为首的西藏封建农奴主上层为了“永远不改”，最终不惜发动武装叛乱，图谋从中国分裂出去。

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年A

月，身为全国人大常委会副委员长的达赖喇嘛接受叛乱组织“四水六岗”敬献的“金宝座”，并向在场的

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名代表回赠礼品、挂哈达，极大鼓舞了叛乱活动。达赖喇嘛身边的人积极参与各种阴谋活动，他的三哥洛桑三旦明确要求江达地区头人齐美贡布发动叛乱，说“这是达赖喇嘛的指令”。正是在达赖喇嘛的支持、庇护下，

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日，西藏封建农奴主上层顽固势力发动了全面武装叛乱。

顺便说一句，这场叛乱并不是达赖喇嘛宣扬的所谓“和平起义”。

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日当天叛乱分子就打死爱国藏族人士索朗降措，随后向驻藏部队、机关发起武装进攻。达赖喇嘛在他的“自传”中交待，“甚至我的私人厨子也扛着一具火箭炮”。

至今仍然美化旧西藏社会政治制度

达赖喇嘛出逃后，生存成了第一位的问题。要让被裹胁出去的藏民继续拥护他的封建农奴制度，服服帖帖跟他走；又要让西方人觉得他领导下的旧西藏是人类社会最后的“香格里拉”，痛痛快快地给钱，方法只能是说谎了。早在

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年!

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日，达赖喇嘛就在达兰萨拉向境外藏胞“描绘”说，“实现西藏独立的原则，是政教合一的自由独立，这样今生和来世都有了寄托。我们大家共同享用政教合一的生活，很有必要”。针对有些人对“政教合一”的前景产生怀疑，

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年!

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日他又说，“有些人以为法和世道不能同时并进，这种认识是错误的，政教合一是可以办得到的”。

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年，达赖集团炮制出所谓《以事实证明西藏的真相》的文件，称“过去的西藏社会绝不是中国所说的那样

极端残酷与黑暗”，“社会制度的宽松可以与当时亚洲大部分地区相媲美”。到

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年!

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日，达赖喇嘛对一个名为“茉莉”的人谈话时，对旧西藏的美化又上到一个新台阶，“虽然旧西藏社会是落后的，但是绝不像中国共产党所说的最黑暗、最残酷、最野蛮，绝对不是这样。在旧西藏社会中生长的人，绝对是充满快乐的、笑眯眯的。从总的来说，旧西藏的制度是比较好的，其中有一些仁慈、以善待人的观念，与中国和印度其他国家，特别是与欧洲中世纪的农奴制相比好多了。”到了今年，达赖喇嘛在

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日声明中，干脆直接把$%&%

年前他领导的西藏说成是“自由的西藏”，好像就根本没有过什么政教合一的封建农奴制度这回事。

达赖喇嘛这种态度并不会令人感到奇怪，因为他的地位、权力和利益就是建立在这一制度上的。在达赖喇嘛看来，一直沿用至上世纪

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年代末的《十三法典》和《十六法典》中对农奴剜目、残肢、抽筋、投崖、溺水等酷刑，“为了给达赖喇嘛念经祝寿，急需湿肠一副，头颅两个，多种血，人皮一张”等血淋淋的命令，只要编织在宗教特权的神圣色彩之中，就都是“仁慈、以善待人”的。换句话说，如果有朝一日达赖喇嘛在西藏重执政教大权，他将理所当然地“充满快乐的、笑眯眯的”把这一套重加到西藏人民头上！

还在做着复辟政教合一的迷梦

从出逃至今，达赖喇嘛一直苦心经营着他领导的流亡“小朝廷”，当然也需要“化妆”一下，化妆品就是“民主”。而由一个代表封建农奴制的政教合一的流亡团体搞出来的“民主”，不能不在世人面前显得十分古怪。

民主是属于达赖喇嘛一个人的。$%B!

年，达赖

喇嘛领导制定了所谓《西藏未来政体及宪法要旨》，其中规定“西藏政府的主要职权由达赖喇嘛负责”。

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年又制定《西藏流亡藏人宪章》，再次重申“政府的一切权力都属于至尊的达赖喇嘛”，“政府的一切只能以达赖喇嘛的名义进行”。

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年达赖喇嘛又亲自撰文说：未来“西藏恢复自由后”他要交出权力，这样就有一个过渡期，“过渡总统”的产生有两个办法：其一由藏人代表选出不超过

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个候选人，“由我指定一人为临时政府总统”；其二“如这样的选举方式出现不妥，则直接由我指定一人为临时总统”。总而言之，选不选举、过不过渡、交不交权，一切终归听达赖喇嘛的，这不能不算作达赖喇嘛对人类民主事业的一大“贡献”。

政教合一是不能放弃的。《西藏流亡藏人宪章》明确规定未来西藏实行“政教结合”制度。去年达赖集团专门开了一个讨论未来前途的“特别大会”，“一致认为达赖喇嘛是境内外西藏人民的最高政教领袖”，“全体藏人一致尊重和支持达赖喇嘛在任何时候做出的任何决定”。此外，在这个“流亡政府”中，作为行政领导人的桑东是活佛，“议会”中设有$(

个固定的各宗教教派代表席位。更有意思的是这个“政府”动不动就要操办各种名目的法会，特别是给达赖喇嘛祈福的法会屡办不烦，今年

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日开始又大办了

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天。桑东早在$%%B

年《西藏未来蓝图》中对这个“政府”的职能作过一番勾画：“将成立一个享有宪法权力的‘宗教事务委员会’，达赖喇嘛将是这个委员会的最高领导人。每位年满

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岁的信教者将依法不定期交付‘宗教税’。政府根据信教的基本人数给予财政支持”。今年

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月桑东又在“宗教领袖会议”上说：“历数过去

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年西藏流亡社会的成就，最重要一点就是为藏传佛教和苯教的发展壮大作出了突出贡献。藏民族的政治离不开宗教的支持，政治自治只是我们发扬藏传佛教的一个条件。”笔者提醒读者注意一个细节：所谓“西藏流亡政府”的英文全称是“

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”，即“神圣的达赖喇嘛的西藏中央政府”。达赖喇嘛的民主是什么货色，难道还不清楚吗？

写到这里，笔者想起为废除美国奴隶制度、维护国家统一不惜一战的林肯总统说的一句话，你可以在某些时候欺骗某些人，但你绝不能在所有的时候欺骗所有人。达赖喇嘛那一伙人的把戏一点就透，还指望“在所有时候欺骗所有人”，可谓期望值过高。

（新华社北京!

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日电）

国际包装下的﹃西藏问题﹄

何振华

对鼓噪“西藏问题”

国际化的闹剧，人们并

不陌生；同样，对一些屡

屡旧调重弹的表演，人

们也不会感到意外。

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月份以来，在少数

反华议员的鼓动下，美国众议院和欧洲议会接

连通过所谓涉藏问题“决议”，混淆是非，要求

中国政府“停止镇压西藏人民”、与达赖集团

“展开政治对话”，试图为达赖集团撑腰打气，

与中国政府讨价还价。

从当初支持西藏武装叛乱，到后来长期

提供经费资助，一些西方国家手里的“西藏

牌”依旧没有放弃；从不断把一个封建农奴主

打扮成“人权卫士”、“和平使者”、“藏民族的

代言人”，到通过种种所谓“议案”、“决议”，一

些“国际人士”对所谓“西藏问题”的包装还在

继续。

一方面不断宣称“承认中国在西藏的主

权”，一方面又试图通过包装，使“西藏问题”

国际化，把所谓的“西藏问题”当作“中国和西

藏两个国家”的“问题”。自相矛盾的背后，是

一些人对遏制中国的饥不择食。

而被所谓“决议”吹捧、由达赖集团到处

兜售的《为全体藏人获得真正自治的备忘

录》，实质上是为“西藏独立”作准备，从根本

上违反了中国的宪法。这也难怪，欧洲议会欧

中友好小组主席、英国籍议员德瓦就表示：

“许多欧洲议员是在不了解西藏历史和现状

的情况下，对涉藏决议投票表决的。”只要政

治需要，就可以捏造事实，无视公理，这就是

一些人的逻辑。

西藏之所以成为一张不断用来骚扰中国

的“牌”，达赖集团“功不可没”。

翻翻“藏独”的旧账本，自上世纪;<

年代

开始，达赖集团就一直妄图将所谓“西藏问题”国际化，试图以此

为“藏独”寻找国际靠山。为此他们费尽心力：以宗教为幌子，流

窜各国，大肆宣传“藏独”言论；以发表演讲、举行记者招待会为

名，鼓动反华；以“出访”为借口，窜访各国政要、议员，大谈“西藏

独立”……

对“西藏问题”的国际包装，一些西方政客与达赖配合之“默

契”令人惊讶，欧洲议会西藏问题小组主席、德国籍议员托马斯·

曼就曾对达赖的代表说：“我们有足够的资金来帮助你们。”然

而，这些西方政客与达赖配合也毕竟有限———至今没有一个国

家公开承认所谓的“西藏独立”。

对于这一点，德国前总理施密特的一番话可谓直率：“我们

完全被这位想通过祈祷和微笑改变世界的老人所征服，在他面

前放弃批评性的思考。如果我们仔细去看历史，在达赖喇嘛统治

西藏的时候，西藏仍是农奴制。这一制度在&"

年代中期才被废

除……如果我们在西藏问题上只看到达赖喇嘛的微笑，那么这

就说明我们看重的是西藏问题给我们带来的象征意义，而不是

西藏本身。”

然而，只看重西藏“象征意义”的西方议员们不妨仔细掂量：

涉藏问题攸关中国主权和领土完整，是中国的核心利益所在，利

用这个问题牵制中国向来不灵，更会得不偿失———只能激怒包

括西藏人民在内的全体中国人。而达赖集团更应明白，在祖国统

一还是分裂这个问题上，向来没有讨价还价的余地，=%

亿中国

人决不会让步。

周 铁 农 会 见 新 同 盟 会 等台湾民间团体联合参访团据新华社北京

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日电 （记者李寒芳）民革中央主席周铁农

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日在北京会见了以许历农为团长的台湾新同盟会、台湾海峡两岸和平统一促进会、“中国统一联盟”北京联合参访团。

全国政协副主席、民革中央常务副主席厉无畏参加了会见。

陈 昌 智 会 见 塞 舌 尔 客 人新华社北京

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日电 全国人大常委会副委员长陈昌智

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日在北京会见了由帕特里克·赫米尼耶议长率领的塞舌尔国民议会代表团。

马 凯 会 见 德 国 客 人据新华社北京

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日电 （记者荣燕）国务委员兼国务院秘书长、国家行政学院院长马凯

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日在中南海紫光阁会见德国应急管理代表团，并出席了中德应急管理合作项目签字仪式。

马凯说，中德应急管理项目是国家行政学院在应急管理领域开展的第一个重大国际合作项目，希望通过项目实施，进一步加强双方在应急管理法规、体制机制建设以及人才培训等方面的交流与合作，不断取得丰硕成果。

新华社记者 叶建平 丛 峰

民以食为天，谁都知道粮食的重要性。然而，四川省部分农牧区近来却因达赖分裂势力的暗中鼓动，出现了放弃春耕的现象。

不种田，吃什么？世代生活在农牧区的群众，大部分家庭经济来源主要依靠传统的农业种植。而且由于气候影响，当地近

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的耕地每年只能收获一季庄稼。这每年一季的宝贵粮食，就是当地群众赖以生存的命根子。

一年之计在于春。当前正值春耕生产的黄金时节，错过了农时，就意味着今年可能颗粒无收，农牧民生活将立即陷入困境。实际上，鼓动农牧民群众“罢耕罢种”，是达赖分裂势力多年来为扰乱人心、破坏我国经济社会发展而采取的种种“非暴力不合作”手段之一。这种别有用心又不择手段的做法，是一种置广大

农牧民生死于不顾的卑劣行径，又一次暴露了达赖分裂势力妄图利用群众以达到自己分裂国家图谋的险恶用心。

人误地一晌，地误人一年。农民群众无不深知农时的重要性。入春以来，各地农民群众在当地党委和政府带领下积极抓抢农时，迅速掀起了春季农业生产热潮，各地政府按照党中央、国务院的部署细化工作措施，落实粮食直补、农资综合补贴、良种补贴、农机具购置补贴等惠农政策，有力地调动了广大农民群众的生产积极性，保证了春耕生产的顺利开展。

四川部分农牧区出现“罢耕”现象后，当地党委、政府及时采取多种措施，揭露不法分子的图谋，打击违法犯罪行为，维护社会秩序，引导群众抓紧春耕生产，并组织化肥对有需求的农户进行无

偿支援。广大党员干部走村串户动员和组织农牧民群众及时开展春耕种植，有的还采取“以一带三”（一人带三户积极分子）的方

式联合下地。农业部门派出专业技术人员深入到田间地头指导春耕生产。这些措施有力地打击了谣言传播，稳定了人心，维护了社会稳定。目前，当地广大农牧民已经认识到春耕的重要性，春耕春播正从东向南、由南到北陆续展开。

记者在当地一些农村看到，田地里农机轰鸣，农民们忙着松土、施肥、播种，春耕生产有序展开。

正在田间忙碌的春花姑娘的脸庞被晒得通红，布满了汗珠。她边擦汗边对记者说：“一年的收成好不好，就看这几天了，累也值得！”

保春耕就是保民生。达赖分裂势力鼓动群众“罢耕罢种”的卑劣行径不得人心，到头来只会让他们的险恶用心进一步暴露。

（新华社四川康定!

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日电）

前门大街装修迎国庆!"

周年