部分硕士研究生的研究兴趣

Chen Chun 我出生于中国浙江，于 2017 年在兰州大学获得文学学士学位。大

陈醇 学三年级时，我曾前往台湾大学参加为期一年的交换生项目。目前

我的研究兴趣是晚唐到明初的中国儿童史以及宋代文人笔记。

论文题目：《夷坚志》中的儿童与童年叙事（暂定）

指导老师：王昌伟教授

研究概述：我的研究主要关注宋代文人笔记中的儿童和童年叙写。

具体而言，我将尝试从分析《夷坚志》中的“童子（巫）”、“女

童”、“神童”和其他儿童形象入手，呈现宋人的儿童观念,还原

“童”这一观念在历史语境中的建构过程。并希望“儿童的发现”

可以为中国早期现代性的重诠和重评提供不同的视角。

Deng Shengtao 教育背景：复旦大学、香港科技大学

邓盛涛 研究兴趣：中古佛教与道教、唐宋思想史、三教会通思想

暂定题目：圭峰宗密（784-841）与中晚唐华严禅思想的兴起

指导老师：劳悦强副教授

中国佛教发展至中晚唐出现一些新的格局，首先是教门与宗门的紧

张对立，教门内部则有法性、法相与破相三宗的激烈对峙，宗门之

内南宗禅与北宗禅亦水火难容。此局势呼唤一个自洽而圆融义理的

系统，内在地疏通与化解此诸多对立。

而作为华严五祖和菏泽禅传人的圭峰宗密大师算是应运而生。因

此，本研究计划从探寻中晚唐华严宗与禅宗的互动入手，进而以宗

密对《圆觉经》、《大乘起信论》等经论的疏释为中心，探寻他如

何以颇具特色的华严禅思想对中晚唐思想史的诸般问题作出回应。

Dong Chang 教育背景：南开大学文学学士；加州伯克利大学交换生研究兴趣：汉魏六朝文学董畅

论文题目：六朝至唐宋间“死而复生”类故事研究——以《太

平广记》为核心（暂定）指导老师：苏瑞隆副教授“死而复生”类故事作为文学母题之一，与古人的生死观、宇宙

观、宗教与鬼神观念等联系紧密。最早对死而复生现象的记载可

追溯至先秦的神话古籍中。及至汉魏六朝，随着宗教信仰的进一

步传播，古人的生死观念、鬼神观念发生变化，志怪小说中的死

而复生类故事也随之涌现。唐宋时期，以“死而复生”为题材的

小说更为繁盛，到《太平广记》辑录时期可以说达到了其发展的

高峰，此类书中仅《再生》一类共有 12 卷 128 篇。笔者将以此

类书中的“死而复生”类故事为研究底本，对六朝至唐宋时期

“死而复生”类型故事进行系统梳理分析，试图总结此类作品的

基本特征与叙事特点，同时结合文化与宗教视角对“死而复生”

类故事的写作独特性与思想内涵进行深入分析。

Lai Chia Yee 赖佳瑜

教育背景：毕业于新加坡南洋理工大学中文系荣誉学士学位课程，

目前正在国大与北京大学联合举办的“汉语语言学”双学位硕士研

究生班就读。

研究兴趣：现代汉语语用、语法、语义；新马华语。

论文题目：马来西亚华语中的“形容词+一下”（A一下）结构

指导老师：李子玲副教授

在普通话和新马华语中，补语“一下”，搭配动词时表达的是“短

暂的时间、略微、一次”义，如“等一下”、“看一下”，意思为

等一会儿、略微地看。可是，“一下”作为补语时在马来西亚的用

法和普通话、新加坡华语有不同之处。 首先， 在马来西亚，“一

下”还可以搭配心理动词，如喜欢、讨厌，构成很喜欢一下、很讨

厌一下。这里的“一下”就没有了“一次、短暂的时间、略微”义。

另外，在马来西亚华语中，“一下”还经常与形容词搭配，如很美

一下、蛮坏一下。这里的“一下”也和“很喜欢一下”中的“一下”

一样并没有“一次、短暂的时间、略微”义。

另外，“A一下”的结构必须受程度副词的修饰才能在句子中独立

充当谓语和补语。可见，程度副词在这一结构中扮演着举足轻重的

角色。而且不是所有的程度副词都能搭配 A一下出现。这是个很特

殊的现象，因为普通话和新加坡华语并没有这样的说法。这当中可

能涉及量级结构和语用等的现象或者受马来西亚当地方言的影响，

因为马来西亚的广东话就有说“几美一下”。经过初步的调查，我

们发现“一下”在作为补语使用时及词语搭配上在马来西亚似乎更

为丰富多样。这一问题值得进一步探讨与分析。

Leong Wen Yin 教育背景：新加坡南洋理工大学中文系荣誉学士

梁文颖 研究兴趣：现代汉语语法；新马华语

论文题目：马来西亚华语的“谓词+掉”结构

指导老师：李子玲副教授

新马地区的华语有个特殊的“谓词+掉”结构，在语用上和词语搭

配上和现代汉语普通话都有不同之处：（1）新马地区的“掉”可

以出现在形容词之后；（2）根据现有研究，普通话的补语 “掉”

搭配动词时表达的是“去除、离开”义，但这并不能用来解释新马

华语“动词+掉”的特殊现象，如“照顾掉”；（3）在普通话和新

加坡华语里，搭配“掉”的谓词几乎都是消减义和消极义的。然而，

我们在马来西亚华语口语里发现了不带有负面色彩的“褒义/增量

谓词+掉”，如可说：“好掉”。经过非正式的初步调查，我们发

现 “谓词+掉”在中南马的使用及词语搭配上似乎比北马更为丰富

多样。

Liao Yiran 廖依然

教育背景：新加坡国立大学中文系荣誉学士

研究兴趣：华语语系广播、亚洲文化冷战、新加坡华人传统与文化

研究题目：五、六十年代的南洋广播——马来亚电台与丽的呼声个

案研究

指导老师：徐兰君副教授

本研究将南洋广播在东南亚区域内的兴起与发展历程重置于五、

六十年代的文化冷战语境中，尝试探讨官方与民营的“文化建

制”——马来亚电台、丽的呼声这类广播机构在南洋人民的日常

生活中扮演怎样的角色？南洋广播又该如何定义？此外，在当时

的冷战格局下，南洋广播在语言驳杂、文化多元的东南亚区域内

如何推动马来亚化、并且帮助南洋人民形塑和想象其南洋身份？

“声音”与各种权力的关系又呈现出怎样的面貌？

Peng Chengxin 彭城鑫

我来自中国湖南省。本科毕业于厦门大学。我的研究兴趣是海外华

人以及东南亚与中国之间的互动。

论文题目：南洋华人与现代中国的形成：从思想史的视野出发（暂

定）

指导老师：黄贤强副教授

本篇研究将基于思想观念层面，对现代中国形成过程中新马华

人群体的作用做一探讨。该研究试图跳出传统华侨华人研究中“中

国中心史观”的陷阱，而是承认新马华人群体的行动具有其主观性

与复杂性，不单纯地将南洋华人作为中国本土的附属，只单方面强

调中国本土对南洋华人的“施给”作用。另外，该研究不将眼光局限

在经济、投资、物质层面，而是试图了解新马华人和近代中国更深

次的交流互动，以此理解 19 世纪末 20 世纪初新马华人这一“边缘” 社会对处于“本位”的中国更为深刻和广泛的影响，通过这一“海外

华人视野”丰富对中国近代史的认识。

Yang Zhizhong 杨治中

教育背景：B.A.西北师范大学 (2003)研究兴趣：东南亚道教、东南亚儒学、东南亚华人民间信仰

论文题目：新加坡民间道教祭祀仪式中的“武乩”与东南亚其他种族

式的关 系及影响

指导老师：丁荷生教授

本课题旨在研究新加坡民间道教祭祀仪式中的武乩（如：“操五宝”，

割舌，身体穿刺等）活动产生的文化根源，变迁及发展状况以及和其

他宗教和信徒的互动关系。通过史料研读，碑记研究，乡野调查等方

法取得研究资料，从而梳理其起源，发展变迁以及和其他东南亚宗教

的关系，进而探讨这种民间道教祭祀仪式在现代新加坡社会环境中的

存在意义。