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法華心香讀書會妙法蓮華經-勸持品
高明智(惟智)
2018年10月17日
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分享大綱
•經文大意與人物角色
•勸持品的重要觀念
•一頁書
•勸持品的經文與心得
•結語—學習與行動
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妙法蓮華經-勸持品(1281字)
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勸持品(1281字)
• 經文大意
• 藥王菩薩及大樂說菩薩向佛陀發願，以大忍力弘揚法華，五百阿羅漢說他們要在異國土廣說此經，因為娑婆國中人多弊惡，懷增上慢，功德淺薄，瞋濁諂曲，心不實故。有學無學人八千人也跟進。佛為摩訶波闍波提比丘尼授記，為耶輸陀羅授記。諸比丘尼也說要在他方國廣宣此經。這時諸菩薩摩訶薩敬順佛意，便於佛前發誓言，於如來滅後，周旋往返十方世界，能令眾生書寫是經，解說其意，如法修行，正憶念，皆是佛之威力，為願世尊，在於他方，遙見守護。諸菩薩摩訶薩為說是經故，忍此諸難事。我當善說法，願佛安穩住。
• 佛陀人物角色
• 佛陀、藥王菩薩、大樂說菩薩、五百阿羅漢、有學無學八千人、摩訶波闍波提比丘尼、耶輸陀羅比丘尼、八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩
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勸持品第十三，爾時、藥王菩薩摩訶薩、及大樂說菩薩摩訶薩，與二萬菩薩眷屬俱，皆於佛前作是誓言：
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唯願世尊不以為慮，我等於佛滅後，當奉持讀誦，說此經典。
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〈_____品〉，佛陀向藥王菩薩講出了持《法華經》的人的功德，他針對藥王菩薩開始講法，因為藥王
菩薩很精進。
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〈法師品〉，佛陀向藥王菩薩講出了持《法華經》的人的功德，他針對藥王菩薩開始講法，因為藥王
菩薩很精進。
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大樂說又是_____品之當機者。既聞如來唱將滅度，求才發願弘經。故諸大士契佛意，即奉命而發願對
佛立誓。
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大樂說又是寶塔品之當機者。既聞如來唱將滅度，求才發願弘經。故諸大士契佛意，即奉命而發願對
佛立誓。
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末世弘經，非___力不能也
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末世弘經，非願力不能也
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曾經在佛前發願……
早(定)課在佛前發願弘經(生生世世)
個人曾向上人發願募500會員(今生)
每年發願度20個委員慈誠(年年恆持不懈)
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娑婆堪忍持經難，不若一心____住，末世弘通聖法難，示顯三軌弘經教，入如來大慈悲室，著如來柔忍辱衣，坐如來諸空法座，發弘誓願勤持經。
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娑婆堪忍持經難，不若一心安忍住，末世弘通聖法難，示顯三軌弘經教，入如來大慈悲室，著如來柔忍辱衣，坐如來諸空法座，發弘誓願勤持經。
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小孩子都做得到了，還記得嗎？一群小菩薩，她都懂得說：「他一直拉我的頭髮，我不能生氣，我要吞忍。」她也這樣說。這同樣的道理，「柔和忍辱衣」，就是在我們的態度中，我們待人處事、接物，全都要穿「柔和忍辱衣」，就是我們的身體，我們的形態，我們一定對人要和氣，這就是修養。
上人還故意舉小孩子都做得到，來警惕我們，非不能也，實不為也。只是習氣太重而已，或是無名及我執太重而已。今年新春團拜，我對團隊說，我今年修行的重點就是安樂行品的十四的「住忍辱地，柔和善順而不卒暴，心亦不驚。」剛好與上人開示不謀而合。
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住忍辱地柔和善順而不卒暴心亦不驚
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現在，「今此勸持______」
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現在，「今此勸持正念」
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佛陀為一大事因緣顯現人間，開示悟入眾生佛之知見覺性；前既明顯平等大慧無生無滅，今此勸持正念深信悟佛知見。
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法華經勸持品，為諸菩薩比丘四眾，轉權顯實。立誓奉佛受命，持法華經弘通。
說諸菩薩行法，自受歡喜奉行，勸人受持弘通。如是精實妙法，所得功德受用。
20181011薰法香心得與應用《法華經·隨喜功德品第十八》
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勸持正念
勸持深信悟佛知見
勸人受持弘通大乘
勸持品勸什麼？
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第一章：正明權實三根得記。方便、譬喻、信解、藥草、授記、化城、五百弟子受記、授學無無學人記。
一真實大乘境之中，共有三章：
第二章：讚歎人持法，身勤修，為法勸募修持經行人。法師品、見寶塔品、提婆達多品。
第三章：為稟命捨權持行實法。謂稟佛之教命，捨棄權說而奉持實法也。此勸持品至第十六壽量品為悟佛知見，由前二品，顯平等大慧。無生、無滅、無冤、無親；法華微妙，不可思議，故如來唱滅募人，欲令此道常存。
〈勸持品〉〈安樂行品〉〈從地湧出品〉〈如來壽量品〉
持者：持於是經使不忘失、不敝壞，如受持、讀誦、書寫、解說、供養、禮拜、恭敬、讚歎等皆是
太虛大師，法華經講演錄；唐湛然，法華五百問論窺基大師，妙法蓮華經玄贊
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法華經勸持品第十三 一頁書
爾時藥王菩薩摩訶
薩及大樂說菩薩摩
訶薩與二萬菩薩眷
屬俱皆於佛前作是
誓言唯願世尊不以
為慮我等於佛滅後
當奉持讀誦說此經
典爾時眾中五百阿羅
漢得受記者白佛言
世尊我等亦自誓願
於異國土廣說此經
後惡世眾生善根轉
少多增上慢貪利供
養增不善根遠離解
脫雖難可教化我等
當起大忍力讀誦此
經持說書寫種種供
養不惜身命
佛告耶輸陀羅汝於
來世百千萬億諸佛
法中修菩薩行為大
法師漸具佛道於善
國中當得作佛號具
足千萬光相如來
憍曇彌我先總說一
切聲聞皆已授記今
汝欲知記者將來之
世當於六萬八千億
諸佛法中為大法師
及六千學無學比丘
尼俱為法師汝如是
漸漸具菩薩道當得
作佛號一切眾生喜
見如來
為說是經故忍此諸難事我是世尊使處眾無所畏
五百阿羅漢於異國土廣說此經
世尊導師安隱天人
我等聞記心安具足
藥王及大樂說菩薩發願以大忍力弘揚法華佛為摩訶波闍波提比丘尼授記
佛為耶輸陀羅授記能令眾生書持是經皆是佛之威力
濁劫惡世中多有諸
恐怖惡鬼入其身罵
詈毀辱我我等敬信
佛當著忍辱鎧為說
是經故忍此諸難事
我不愛身命但惜無
上道
諸比丘尼等亦能於
他方國土廣宣此經
諸菩薩言我等於如
來滅後周旋往返十
方世界能令眾生書
寫此經受持讀誦解
說其義如法修行正
憶念皆是佛之威力
我是世尊使處眾無
所畏我當善說法願
佛安隱住我於世尊
前諸來十方佛發如
是誓言佛自知我心
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我是世尊使處眾無所畏我當善說法願佛安隱住
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我可以做到是世尊的使者，或是上人的傳法者？我可以做到面對大眾或是師兄姊，說法無所畏？我可以做到聽經聞法，正憶念，如說修行傳法？我可以發願佛安穩住，深心信解讓上人勿憂慮？
聞思修—自我檢核表
妙法蓮華經-勸持品經文重點說明
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爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩。與二萬菩薩眷屬俱。皆於佛前作是誓言。唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生。善根轉少多增上慢。貪利供養增不善根。遠離解脫雖難可教化。我等當起大忍力讀誦此經。持說書寫種種供養不惜身命。
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這就是藥王菩薩，大樂說菩薩，加上二萬位菩薩現前，趕緊要來安慰佛陀不用擔憂，我們大家在佛滅度之後，人人都能奉持、讀誦、說此經，我們就能讀，能誦，能講這部經。這些菩薩要安慰佛不用擔憂，「您若滅度之後，我們大家會承擔。」
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窮盡往古來今，把握今時當下，今人改往修來，立弘誓持經教，無量菩薩弘經，化濁世為淨土。
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娑婆堪忍持經難，不若一心安忍住，末世弘通聖法難，示顯三軌弘經教，入如來大慈悲室，著如來柔忍辱衣，坐如來諸空法座，發弘誓願勤持經。
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爾時眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我等亦自誓願。於異國土廣說此經。復有學無學八千人得受記者。從座而起合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦當於他國土廣說此經。所以者何。是娑婆國中人多弊惡。懷增上慢功德淺薄。瞋濁諂曲心不實故。
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五百阿羅漢及八千人等，雖已受佛記，然仍貪著安逸，怖畏生死，託淨邦，遠離穢土。蓋由涅槃之習氣未空，猶有分別法執。由是可知在本世界五濁惡世中，荷擔如來之慧命，確非小心怯弱者所堪任此。
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六惡：又指惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪無信盛時等六者。一、惡時：指五濁中之劫濁，即惡眾生、惡見等四濁起時。二、惡世界：即娑婆世界。三、惡眾生：即眾生濁，謂由見濁、煩惱濁而起惡見、惡煩惱。四、惡見：即見濁，係以身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，等五利使為體。五種急性的煩惱。五、惡煩惱：即煩惱濁，謂緣五欲之境而起貪瞋等煩惱。六、惡邪無信盛時：為五濁增時之總稱。
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爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學無學比丘尼六千人俱。從座而起一心合掌。瞻仰尊顏目不暫捨。
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於時世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌。我先總說一切聲聞皆已授記。今汝欲知記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法中為大法師。及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛。號一切眾生喜見如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。憍曇彌。是一切眾生喜見佛。及六千菩薩。轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。
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爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅。汝於來世百千萬億諸佛法中。修菩薩行為大法師漸具佛道。於善國中當得作佛。號具足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得未曾有。即於佛前。而說偈言
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佛陀就說：「女人修行心不專，女人的嬌態、形態，體態看來很軟弱，心裡雜念很多，出家乃是大丈夫事，但是女人心很複雜。」阿難就說：「過去諸佛，也同樣有四眾弟子，為什麼在娑婆世界，女人就有如此大的障礙呢？」佛陀嘆了一口氣：「是啊！娑婆世界的眾生心欲剛強，何況男女之間若是接近，這樣會使男人心不得定，女人心複雜。因為這樣男女合住，這會損正法。」阿難就說：「這麼不平等，佛陀不是說眾生皆有佛性。眾生，大慈平等觀，怎還有男女形相？」
佛陀說：「不是男女形相，是心態、習氣。」
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六度萬行的因行，讓它趕緊累積圓滿。自然，我們的六根、八識，一時都清淨，諸佛現前，不用等到六萬八千億諸佛，就很多，總是現前
起來。
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諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊。我等亦能於他方國土廣宣此經。爾時世尊。視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即從座起至於佛前。一心合掌而作是念。若世尊告敕我等持說此經者。當如佛教，廣宣斯法。復作是念。佛今默然不見告敕。我當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本願。便於佛前作師子吼。而發誓言。
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世尊。我等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經受持讀誦解說其義如法修行正憶念。皆是佛之威力。唯願世尊。在於他方遙見守護。即時諸菩薩俱同發聲。而說偈言
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在印度，儘管他們人口很多，這八十萬億，要從哪裡來呢？所以昨天就跟大家說，<見寶塔品>的時候，佛陀將分身佛從十方召集在一起。什麼叫做分身佛？那就是法身，佛陀的法身。他講出去的法，在大家的心中，大家心中得一法，化無量，能夠有心得。「我聽這件事，我知道了。」聞一知十，甚至有人聞一知千，這就是道理入心了，自己又再去體會更多道理。道理無處不在，佛陀是為我們起一個頭，指一個方向，讓我們了解，其實人人都有與佛同等的智慧，我們大家都知道。
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天地宇宙，萬物無處不存真理，眾生與佛平等的智慧，眾生的本性覺海多麼的多啊！只要一啟動起來，人人的發心都是存在的。所以佛陀是八十萬億那由他菩薩摩訶薩，人人佛性本具，所以，只是凡夫一念迷，煩惱無明讓我們的心，因煩惱已將我們隔礙了，我們若能得一真理，就減一分無明，若這樣，無明煩惱去除，我們所了解的法增長了。一法一如來，我們既然學佛，就是以如是法，要不斷用法在日常生活中。
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「爾時、世尊視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩皆是阿惟越致，轉不退法輪，得諸陀羅尼。」
所以，「八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩」，這全都已經是不退轉的大菩薩了，應該聽法也都入心了。佛陀講那麼多法，人人入每一法，就是佛的法身在，「一生無量，無量從一生」。這就是在這「八十萬億那由他」，那個數字是要表達人人得一法拳拳服膺，產生無量的法。要發心來投入人群，應該這些都是大菩薩，這個心意無量無數，每一個人都有心意，每一個人都有心得，心得都很多。所以前面說的「六根」「六萬八千億諸佛」，這前面也說過了。
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阿惟越致不退轉，心安住在不生滅，趨果成佛道之義，是菩薩行因圓具；經一大阿僧祇劫，長時無餘無間修，至此位得不退轉，入總持得一切法。
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「得諸陀羅尼」；此云總一切法持一切善。是諸菩薩得此三昧，總皆攝持，護善遮惡。所以，「得諸陀羅尼」，叫做「總一切法，持一切善」，就是總一切法，這叫做「總持門」，我們剛才講過的。不退轉，我們才有辦法得到「陀羅尼」，就是「總持門」，「總一切法，持一切善」，這叫做「總持門」。「是諸菩薩得此三昧」，就是叫做「總皆攝持，護善遮惡」，這叫做「陀羅尼」，就是能夠在這個「三昧」，「三昧」就是正念。我們正念全都能攝受下來，佛陀講經講多久啊，無不都是希望我們人人能夠一念的正念、正信、正知見，將這個法攝受了，所有的法全都攝受起來，這叫做「總持」。將所有的惡都完全遮蓋掉，就是去除一切的無明煩惱，去除一切罪惡過咎，完全都將它隔離掉，讓它惡不生，善增長。我們過去不是講過，「持一切善」，也是「除一切惡」，這就是修善，也是滅惡，同樣的道理。＊梵語陀羅尼，華言能持：謂菩薩能持諸善法，令不散不失。
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妙法蓮華經勸持品經文
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爾時藥王菩薩摩訶薩。及大樂說菩薩摩訶薩。與二萬菩薩眷屬俱。皆於佛前作是誓言。唯願世尊不以為慮。我等於佛滅後。當奉持讀誦說此經典。後惡世眾生。善根轉少多增上慢。貪利供養增不善根。遠離解脫雖難可教化。我等當起大忍力讀誦此經。持說書寫種種供養不惜身命。
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爾時眾中五百阿羅漢得受記者白佛言。世尊。我等亦自誓願。於異國土廣說此經。復有學無學八千人得受記者。從座而起合掌向佛。作是誓言。世尊。我等亦當於他國土廣說此經。所以者何。是娑婆國中人多弊惡。懷增上慢功德淺薄。瞋濁諂曲心不實故。爾時佛姨母摩訶波闍波提比丘尼。與學無學比丘尼六千人俱。從座而起一心合掌。瞻仰尊顏目不暫捨。
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於時世尊告憍曇彌。何故憂色而視如來。汝心將無謂我不說汝名授阿耨多羅三藐三菩提記耶。憍曇彌。我先總說一切聲聞皆已授記。今汝欲知記者。將來之世當於六萬八千億諸佛法中為大法師。及六千學無學比丘尼俱為法師。汝如是漸漸具菩薩道。當得作佛。號一切眾生喜見如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。憍曇彌。是一切眾生喜見佛。及六千菩薩。轉次授記得阿耨多羅三藐三菩提。
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爾時羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼作是念。世尊於授記中獨不說我名。佛告耶輸陀羅。汝於來世百千萬億諸佛法中。修菩薩行為大法師漸具佛道。於善國中當得作佛。號具足千萬光相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。佛壽無量阿僧祇劫。爾時摩訶波闍波提比丘尼。及耶輸陀羅比丘尼。并其眷屬。皆大歡喜得未曾有。即於佛前。而說偈言
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世尊導師 安隱天人我等聞記 心安具足
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諸比丘尼說是偈已白佛言。世尊。我等亦能於他方國土廣宣此經。爾時世尊。視八十萬億那由他諸菩薩摩訶薩。是諸菩薩。皆是阿惟越致。轉不退法輪。得諸陀羅尼。即從座起至於佛前。一心合掌而作是念。若世尊告敕我等持說此經者。當如佛教，廣宣斯法。復作是念。佛今默然不見告敕。我當云何。時諸菩薩敬順佛意。并欲自滿本願。便於佛前作師子吼。而發誓言。
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世尊。我等於如來滅後。周旋往返十方世界。能令眾生書寫此經受持讀誦解說其義如法修行正憶念。皆是佛之威力。唯願世尊。在於他方遙見守護。即時諸菩薩俱同發聲。而說偈言
55
唯願不為慮 於佛滅度後恐怖惡世中 我等當廣說有諸無智人 惡口罵詈等及加刀杖者 我等皆當忍惡世中比丘 邪智心諂曲未得謂為得 我慢心充滿或有阿練若 納衣在空閑自謂行真道 輕賤人間者貪著利養故 與白衣說法為世所恭敬 如六通羅漢
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是人懷惡心 常念世俗事假名阿練若 好出我等過而作如是言 此諸比丘等為貪利養故 說外道論議自作此經典 誑惑世間人為求名聞故 分別於是經常在大眾中 欲毀我等故向國王大臣 婆羅門居士及餘比丘眾 誹謗說我惡謂是邪見人 說外道論議
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我等敬佛故 悉忍是諸惡為斯所輕言 汝等皆是佛如此輕慢言 皆當忍受之濁劫惡世中 多有諸恐怖惡鬼入其身 罵詈毀辱我我等敬信佛 當著忍辱鎧為說是經故 忍此諸難事我不愛身命 但惜無上道我等於來世 護持佛所囑世尊自當知 濁世惡比丘
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不知佛方便 隨宜所說法惡口而顰蹙 數數見擯出遠離於塔寺 如是等眾惡念佛告敕故 皆當忍是事諸聚落城邑 其有求法者我皆到其所 說佛所囑法我是世尊使 處眾無所畏我當善說法 願佛安隱住我於世尊前 諸來十方佛發如是誓言 佛自知我心
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一真實乘之道，已覺己後覺他；上使法鼓常鳴，下驚撼動群迷。覺醒奉行大道，持經教弘妙法；解大道發大心，入經藏智慧海。
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勸姊姊與姊夫娶媳婦時辦素宴
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勸姊姊與姊夫娶媳婦時辦素宴
一位師兄，非常虔誠，當他得知姊姊與姊夫要娶媳婦時，他的一念心，請喝喜酒要辦素宴。於是他回去山上說服姊姊與姊夫，第一次，不置可否。他隔一陣子再回老家說一次，這一次，也是不置可否。
他想了一下，還是要說服姊姊與姊夫，但自己智慧不夠，祈願佛力加持，他決定去朝山。他來到承天禪寺的廣欽步道，這一天下著大雨，他穿上雨衣，一路朝山。當天是非假日，人很少，山很靜，雨很大。有一段的山路特別陡峭，大量的雨水順著山路沖下來，他想到這些水就宛如阻礙成就的力量，他不能退縮，要繼續堅定地向前行。
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勸姊姊與姊夫娶媳婦時辦素宴
等他朝到三聖殿，全身已內外濕透，他脫去雨衣與鞋襪，頂禮廣欽老和尚聖像。禮佛畢，這時傳來一陣極為悅耳的天樂，正如阿彌陀經所描述的出和雅音。這給他莫大的舒暢靈感，他知道怎麼做了。他想到，他說給姊姊與姊夫的話如果能夠像天樂一般，就能留在他們的心中，就有機會改變。下山時，在藥師佛前的箱子，有人結緣一些經書，他剛好
一眼看到佛說因果經。有提到殺生的因果，不殺生的功德等等，就順手請了一本。
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勸姊姊與姊夫娶媳婦時辦素宴
他決定用寫信的，但他清楚知道，不能寫太長，也不能寫太短。寫長了冗長，寫短了講不清楚。不能寫太重，不然好像在教訓或咒懺，不能寫太輕，否則不痛不癢。他決定用表列的方式寫，列出辦素宴對孩子的功德有多大，這也是綿綿長長的祝福。身為上人弟子，要身為表率，引領大家走對的路……。他也引用佛說因果經中的一段經文，並將經書作為附件，
一併寄給姐姐。他提到：怎樣選擇是你的權利，但告訴你道理是我的責任。信寄出後，他請一位他們姊弟敬重的師姊打電話問姊姊是
否決定了。師姊轉述說，姊姊讀此信時一直掉眼淚，回答說會做出明智的決定，但要先去請教三位關鍵人士。這時，我們這位師兄，決定再去朝山，請佛力加持，虔誠地第二次朝山。
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勸姊姊與姊夫娶媳婦時辦素宴
結果，姊姊去問了叔叔、姑姑、及一位公眾人士，三個都贊成，不可思議。叔叔是虔誠的一貫道親，自然贊成。姑姑想到父母生前都茹素，辦素宴他們會很高興。這位公眾人士，竟然也是正信佛教徒，一口說好。還說你們先辦，不久他的小孩喜宴，比照辦理。真是皆大歡喜，師兄感念佛恩第三次朝山。老大婚宴當日，老二就說他結婚也要比照辦理。後來，老
二、老三結婚全部素宴，那位公眾人士也依承諾辦理素宴。當日的婚宴，煙雨濛濛，鄉親因為不便採茶，全部來吃喜酒。雖然山中交通路途遙遠，遠來賀喜的賓客，座無虛席，席間人人吃的歡喜開心。後來，姊姊告訴弟弟，感恩您當時如此的堅持，她真的非
常感恩。這幾位媳婦，三從四德，相夫教子，鄉里人人稱讚。生的小孩，如小菩薩再來，從小就愛聞法讀經，傳為美談。
65
勸姊姊與姊夫娶媳婦時辦素宴
聽到這個真實故事，心中非常感動，也很感恩。感動有這樣的師兄，做出這樣的行為，這是行經，足以做為典範，更留下一個很好的案例讓我們學習。你說話要說到人見歡喜，心起善念，非常不容易。說服要溫柔、要堅持、要有智慧、要有願有力，師兄做到了。很困難的事，需要有自力、他力、佛力，師兄做到了。他調整說話方式，改成用寫的，內容拿捏得宜，更有力量。他去朝山，心如此虔誠，身忍受下雨、忍耐皮肉酸痛，不畏困難，甘願付出，有大忍力，大願力。他的心念純淨，佛菩薩與龍天護法，願意助他一臂之力，成就這件事，令人由衷敬佩。他成就了姊姊一家人，勸素，廣泛影響鄉里風氣，照顧好自己身口意業，傳播正法，功德圓滿，特為文廣流傳。
結語—學習與行動
•末世弘經，非願力不能也
•學習大樂說菩薩契佛意，奉命而發願對佛立誓
•學習藥王菩薩的精進，三軌弘經教
•勸持正念深信悟佛知見
•於末後世弘經，堪耐忍難能忍
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