마태복음강해 - cps2014.net · 마태복음서론-5-서론 ‘복음’이라는 원어(유앙겔리온 eujaggevlion)는 ‘좋은 소식’이라는 뜻이다.예수그리스도는하나님께서세상에주신가장좋은소식이

마태복음 강해AN EXPOSITION ON

THE GOSPEL ACCORDING TO

MATTHEW

[2판-수정중]

김효성Hyosung KimTh.M., Ph.D.

옛신앙oldfaith

2019

머리말

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머리말

주예수그리스도(마 5:18; 요 10:35)와사도바울(갈 3:6; 딤후 3:16)

의 증거대로, 성경은 하나님의 말씀이다. 성경이 하나님의 말씀이며

우리의신앙과행위에있어서정확무오한유일의법칙이라는고백은

우리의 신앙생활에 있어서 매우 기본적이고 중요하다.

웨스트민스터 신앙고백에진술된대로(1:8), 우리는성경의 원본이

하나님의감동으로오류가없이 기록되었고그 본문이 “그의 독특한

배려와 섭리로 모든 시대에 순수하게 보존되었다”고 믿는다. 이것은

교회의 전통적 견해이다. 그러므로 우리는 신약성경의 헬라어 비잔

틴 다수사본들의본문이 순수하게 보존된성경 원본의본문에 가장

가까운 본문으로 여전히 받아들여져야 한다고 본다.

성경은 성도 개인의 신앙생활뿐 아니라, 교회의 모든 활동들에도

유일한 규범이다. 오늘날처럼 다양한 풍조와 운동이 많은 영적 혼란

의 시대에, 우리는 성경으로 돌아가 성경이 무엇을 말하는지 묵상하

기를 원하며 성경에 계시된 하나님의 모든 뜻을 알기를 원한다.

성경을가지고설교할지라도그것을바르게해석하고적용하지 않

으면, 하나님의 말씀의 기근이 올 것이다(암 8:11). 오늘날 하나님의

말씀의기근이오고있다. 많은설교와성경강해가있지만, 순수한기

독교 신앙 지식과 입장은 더 흐려지고 있는 것 같기 때문이다.

그러므로 오늘날 요구되는 성경 해석과 강해는 복잡하고 화려한

말잔치보다 성경 본문의 바른 뜻을 간단 명료하게 해석하고 적절히

적용하는 것일 것이다. 사실상, 우리는 성경책 한 권으로 충분하다.

성경주석이나 강해는 성경 본문의 바른 이해를 위한 작은 참고서에

불과하다. 성도는각자 성령의도우심을 구하며 성경을읽어야 하고,

성경주석과 강해는 오직 참고로만 사용해야 할 것이다.

내용 목차

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내용 목차

서론 ······················································································5

1장: 예수 그리스도의 족보, 초자연적 잉태 ·······················8

2장: 예수 그리스도의 탄생과 피신 ··································17

3장: 세례 요한의 사역 ·····················································25

4장: 공적 사역을 시작하심 ··············································29

5장: 완전한 의의 삶 ·························································37

6장: 참된 경건의 삶 ·························································67

7장: 행위로 열매 맺는 삶 ················································92

8장: 주님의 능력 ···························································107

9장: 죄를 사하는 권세 ·················································120

10장: 열두 제자를 보내심 ···············································131

11장: 믿음 없는 세상 ······················································142

12장: 바리새인들과 변론하심 ·········································148

13장: 천국 비유들 ···························································165

14장: 떡의 기적 ······························································176

15장: 마음의 더러움 ·······················································184

16장: 베드로의 신앙고백 ················································192

17장: 변화산 사건 ···························································202

18장: 겸손과 용서를 가르치심 ········································210

19장: 부자는 천국 들어가기가 어려움 ···························222

20장: 많은 사람을 위한 대속물 ······································232

21장: 예루살렘에 올라가심 ·············································241

22장: 유대의 지도자들과 변론하심 ·································250

23장: 위선자들을 책망하심 ·············································262

24장: 주의 재림과 세상 종말의 징조들 ··························272

25장: 깨어 충성할 것 ······················································290

26장: 잡히심 ···································································302

27장: 죽으심 ···································································320

28장: 부활하심 ································································335

마태복음 서론

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서론

‘복음’이라는 원어(유앙겔리온 eujaggevlion)는 ‘좋은 소식’이라는

뜻이다. 예수 그리스도는 하나님께서 세상에 주신 가장 좋은 소식이

다. 복음이라는 말은 예수님의 생애를 증거하는 마태복음, 마가복음,

누가복음, 요한복음이라는 네 권의 책에 적용되었다. 예수 그리스도

께서 오시지 않았다면 우리는 다 죄로 인해 멸망 받을 자들이었다.

그러나 그가 우리를 구원하시려고 이 세상에 오셨다.

사복음서의처음세권은공관복음(共觀福音)이라불린다. ‘공관’이

라는말은 ‘함께보여진’이라는뜻이다. 처음 세권은 ‘대조표’를만들

수 있을 정도로 비슷한 내용들을 많이 담고 있다. 이와 다르게, 요한

복음은 공관복음들의 내용을 보충하는 성격을 띤다.

본서의저자는마태이다. 마태는예수그리스도의열두제자중한

사람이었다. 그는 예수 그리스도의 제자가 되기 전에는 직업이 세리

이었다(마 9:9; 10:3). 우리는 예수그리스도의 제자들이 진실한 증인

들이었고 이 책에 기록된 내용들은 다 사실이었음을 믿는다.

마태복음이라는명칭은매우오래된것이다. 그것은주후 1세기말

디다케(80-100년경)에서 자주 사용되었고 바나바 서신(70-100년경)

에서는 심지어 ‘기록되었으되’라는 표현이 사용되면서 인용되었다.

그 외에도 순교자 저스틴(100-165년경) 등 여러 사람들에 의해 인용

혹은 암시되었다.

초대교회는 만장일치로 본서를 사도 마태가 쓴 책으로 돌린다. 파

피아스(60-130년경)는 “마태는히브리어로로기아(어록집)를작성하

였다”고 말했다.1) 로기아는 어떤 책이었을까? 그것은 아마 마태가

1) 유세비우스, 교회사, 3. 39. 16.

마태복음 서론

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아람어로 쓴 복음서이며 다른 사람이 그것을 헬라어로 번역했든지

(잔), 아니면 마태가아람어로 쓴그리스도의말씀들을담은 한 책이

며 후에 그가 또 헬라어로 그의 복음서를 기록했을 것이다(벵겔, 엘

리코트). 이레니우스(130-200년경)는 “마태는 또한 히브리인들의 방

언으로된하나의기록된복음서를히브리인들가운데내어놓았다”2)

고 말했다. 오리겐(185-254년)도 본서를 마태의 저작으로 돌린다.3)

마태는뛰어난사도가아니었으므로 그가본서를기록하지않았다면

본서가그에게 돌려진것은 이상한일일 것이다. 로마제국의세리(세

금 공무원)이었던 그는 아람어와 헬라어를 잘 알았을 것이다.

마태복음의 저작 연대는 주후 45-50년경이라고 본다. 초대교회는

많은 핍박을 당했고이런 환경속에서 신자들의 믿음을견고케 하고

위로 격려하며, 또 핍박하는 유대인들에게 복음이 구약 예언의 성취

임을증거하는것이필요하였을것이다. 전통에 의하면, 사도마태는

15년간 팔레스틴에서 전도사역을 했고 그 후 이방나라들로 갔다. 그

러므로 그는 아마 팔레스틴을 떠나기 전에 유대인들을 위해 본서를

기록했을것이다. 또주후 70년의예루살렘 멸망의사건이미래의일

로 예언되어 있는 것을 보면, 본서는 주후 70년 이전에 기록되었을

것이라고 추측된다.

마태복음에는 다음 몇 가지 특별한 점들이 있다.

(1) 마태복음은 예수께서구약성경에 예언된메시아이심을강조한

다. 마태복음 1:1, “아브라함과다윗의자손예수그리스도.” 본서에는

‘다윗의아들’이라는표현이 9회나오고, 구약성경의인용이나암시가

약 65회 나온다.

(2) 본서는 왕과 왕국(나라)을 다루는 구약적 요소를 지닌 책이다.

2) 이단반박, 3. 1. 1.

3) 유세비우스, 교회사, 4. 25. 4.

마태복음 서론

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‘천국’(하늘나라)이라는 말이 33회나 나온다.

(3) 본서에는 ‘의로운’이라는말(디카이오스 divkaio")이 19번, ‘의’라

는 말(디카이오쉬네 dikaiosuvnh)이 6번 나온다.

(4) 본서에는 복음서들 중에 유일하게 ‘교회’(16:18; 18:17, 17)라는

말이 나온다.

(5) 본서는 예수 그리스도를 선생으로 강조한다. 물론, 그의 구주

되심은 전제되어 있다.

(6) 본서에는 6개의 설교들 혹은 교훈들이 있다:

5-7장, 산상설교.

10장, 전도자 파송의 교훈.

13장, 천국에 대한 비유들.

18장, 겸손과 용서에 대한 교훈.

23장, 바리새인들의 위선에 대한 책망.

24-25장, 감람산 교훈.

(7) 본서에는 15개의 비유와 20개의 기적이 나온다.

(8) 본서에는 이방인들에 대한 특별한 관심이 있다. 1장에는 예수

그리스도의 족보에 이방 여인들 두 명(라합과 룻)이 언급되고, 28장

에는복음을 온세계모든족속에게전하라는 주님의명령이나온다.

(9) 가룟유다의 후회, 돌문의 인봉, 보초병의 배치, 성도들의 부활

등의 사건은 본서에만 나온다.

(10) 본서에는 ‘그때에’라는 말(토테 tovte)이 90회나 나온다. 다른

복음서들과 비교해보면, 마가복음에는 단지 6회, 누가복음에는 14회,

요한복음에는 10회 나온다.

마태복음 1장: 예수 그리스도의 족보, 초자연적 잉태

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1장: 예수그리스도의족보, 초자연적잉태

1-17절, 예수 그리스도의 족보

[1절] 아브라함과다윗의자손예수그리스도의세계(世系)(비블로스게

네세오스 bivblo" genevsew")[족보의 책]라.

“아브라함과다윗의자손예수그리스도”라는말은구약성경과신약

성경의 연결고리로서 예수 그리스도께서 구약성경에 예언되고 약속된

메시아이시라는뜻이다. 하나님께서는아브라함에게“네씨로말미암아

천하만민이복을 얻으리라”고 약속하셨고(창 22:18), 또다윗에게그의

몸에서날자식으로그나라의위(位)를영원히견고케하리라고약속하

셨다(삼하7:12-13, 16). 하나님께서아브라함과다윗에게하신약속들은

메시아에대한약속이었다고보인다. 이사야, 예레미야, 에스겔, 호세아

는장차오실메시아를 ‘다윗의왕위에앉을자’(사 9:7), ‘다윗의의로운

가지’(렘 23:5), ‘내종다윗’(겔 34:23), ‘그왕다윗’(호3:5)이라고불렀다.

예수께서구약성경에약속된메시아이시라는사실은세가지진리

를 보여준다. 첫째로, 하나님께서 하시는 일에는 때가 있다. 모든 일

에는 때가 있다(전 3:1). 하나님의 때는 때때로 긴 세월이 필요하다.

아브라함은 주전 2천년경의 인물이고, 다윗은 주전 천년경의 인물이

다. 많은세월이흘러서하나님의정하신때가되었다. 하나님께서는

결코 조급하지 않으신다. 그에게는 천년이 하루 같으시다(벧후 3:8).

둘째로, 하나님께서는 약속을 지키신 분이시다. 그는 아브라함의

씨를 통하여 천하만민이 복을 받게 하시겠다는 약속과, 다윗의 자손

으로 영원한 왕위를 얻게 하시겠다는 약속을 지키셨다. 사람은 심령

의 정직함과 진실함이 없어서 혹은 약속을지킬 여건이되지 못해서

약속을어긴다. 시간약속을어기고빌린돈을갚겠다는 약속을어긴


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다. 약속을 어기는 것은 죄이다(롬 1:31). 그러나 하나님께서는 약속

을 지키시는 분이시다. 그는 약속대로 메시아를 보내주셨다.

셋째로, 하나님께서는 약속을 지키실 수 있는 능력을 가진 분이시

다. 그는 세상의 모든 일을 만세 전에 계획하시며 그것을 이루시는

주권자이시다. 사람은 자신의 능력의 한계성 때문에 약속을 못 지킬

경우가 있으나 하나님께서는 그렇지 않으시다.

[2-3절] 아브라함이이삭을낳고이삭은야곱을낳고야곱은유다와그

의형제를낳고유다는다말에게서베레스와세라를낳고베레스는헤스론

을 낳고 헤스론은 람을 낳고.

마태가증거하는예수그리스도의족보에는특별한이름들이있다.

그것들은다 하나님의특별한 은혜를 입은 죄인들의 이름이다. 실상,

마태복음을 쓴 마태 자신도 과거에 죄인이었다. 그는 당시의 사람들

이 비난하고 정죄했던 세리 즉 세관공무원이었다. 그런 그가 하나님

의은혜를받아예수님의열두제자중의한사람이되었고신약성경

27권 중 한 권을 쓴 성경 기록자가 된 것이었다.

마태가예수님의족보속에쓴특별한이름들중 하나는다말이다.

다말은 유다의 며느리이었다. 유다는 아내가 죽은 후 외롭게 지내다

가 창녀라고 생각한한 여자에게들어갔는데, 그가 바로 다말이었다.

다말은 남편이 죽은 후 시아버지가 옛날 풍습대로 시동생을 남편으

로주지않기 때문에의도적으로그런일을저질렀었다. 이것은유다

에게부끄러운실수이었고 다말에게도 악한 일이었다. 하나님께서는

모든 사람이 죄인임을 아셨기 때문에 예수 그리스도를 보내주셨고,

그로말미암아그들의수치스런죄악들을깨끗케하시기를원하셨다.

[4-5절] 람은아미나답을낳고 아미나답은나손을낳고나손은살몬을

낳고살몬은라합에게서보아스를낳고보아스는룻에게서오벳을낳고오

벳은 이새를 낳고.

예수그리스도의 족보에기록된또 다른특별한이름은라합과 룻


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이다. 라합은 여리고 성의 창녀이었고, 룻은 모압 여인이었다. 그 둘

은다이방인이었다. 한사람은부도덕하고 천한신분의 이방여인이

었고, 다른 한 사람은 젊어서 과부가 된 불행했던 이방 여인이었다.

그러나 이 둘의 공통점은 그들이 다 이방인이었으나 하나님을 경외

하게되었다는 점이다. 라합은 천한죄인이 존귀한성도가된경우이

었고, 룻은불행한이방인이복된선민이된경우이었다. 이것은신약

시대에 이방인들이 은혜로 구원받을 것을 예시한 것이 분명하다.

[6절] 이새는다윗왕을낳으니라. 다윗은우리야의아내에게서솔로몬

을 낳고.

예수그리스도의 족보에는우리야의아내라는여인도 언급되었다.

우리야는 다윗의 충성스런 신하이었다. 그러나 다윗은 그의 아내를

범하고 그 죄를 은닉하기 위해 그 남편 우리야를 고의로 전장(戰場)

에 내세워 죽게하였다. 그것은다윗의 생애에 지울수 없는큰 오점

(汚點)이며죄이었다. 그러므로다윗은하나님의엄한징계를받아야

했다. 우리야의 아내 밧세바가 낳은 첫 아기는 죽었고 다윗은 자기

집에 칼이 영영히 떠나지 않는 벌을 받았다. 그러나 이런 실수 외에

는 다윗은 역사상 보기 드문 경건하고 의로운 사람이었다.

[7-11절] 솔로몬은르호보암을낳고르호보암은아비야를낳고아비야

는아사를낳고아사는여호사밧을낳고여호사밧은요람을낳고요람은웃

시야를낳고웃시야는요담을낳고요담은아하스를낳고아하스는히스기

야를낳고히스기야는므낫세를낳고므낫세는아몬을낳고아몬은요시야

를낳고바벨론으로이거할때에요시야는여고냐와그의형제를낳으니라.

예수 그리스도의 족보에는 악한 남자들도 많이 들어 있다. 다윗의

자손들인 유다의 왕들은 대부분 악한 자들이었다. 솔로몬은 노년에

우상숭배에 떨어졌다. 그의 아들 르호보암은 교만한 자이었다. 아사

는 경건하였으나 말년에 발에 병이 있었을때 하나님께구하지 않고

의사에게 구하였다. 여호사밧도 경건했으나 악한 왕 아합과 교제를


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끊지않음으로그의자녀들의타락과부패의길을닦았다. 요람[여호

람]은 아합의 딸을 취함으로 북방 이스라엘의 우상숭배를 본받았고

말년에는 하나님께서 치시므로 창자에 고치지 못할 병이 들어 아끼

는자 없이 세상을 떠났다. 유다왕들의명단에아하시야, 요아스, 아

마샤의 이름이 생략되어 있으나, 그들도 다 악한 자들이었다.

그다음, 웃시야는교만해져제사장의 일을하려하다가나병이들

어여생을마쳤다. 므낫세는가장악한왕이었다. 그의많은우상숭배

로 유다 왕국은 결국 멸망에 이르렀다. 아몬, 여고냐(여호야긴) 등도

악하였다. 마침내 유다 왕국은 멸망했고 70년간의 바벨론 포로생활

로 이어진다. 구약시대의 역사 전체가 그러하지만, 이스라엘과 유다

열왕들의 역사는 사람의 연약함과 죄악됨을 증거했다. 그러나 메시

아의족보는그런연약한사람들을통해 흘러내려왔다. 사람들의많

은 부족과 연약과 실패에도 불구하고, 하나님께서는 그의 구원 계획

을이루어오셨다. 그는주권자시요, 그의크신긍휼은죄인들을능히

구원할 구주를 보내셨고 또 그들을 실제로 구원하셨다.

[12-17절] 바벨론으로 이거한후에여고냐는 스알디엘을 낳고 스알디

엘은 스룹바벨을 낳고스룹바벨은아비훗을낳고아비훗은 엘리아김을낳

고엘리아김은아소르를낳고아소르는사독을낳고사독은아킴를낳고아

킴은엘리웃을낳고엘리웃은엘르아살을낳고엘르아살은맛단을낳고맛

단은야곱을낳고야곱은마리아의남편요셉을낳았으니, 마리아에게서그

리스도라칭하는예수가나시니라. 그런즉모든대수가아브라함부터다윗

까지열네대요다윗부터바벨론으로이거(移居)할때까지열네대요바

벨론으로 이거(移居)한 후부터 그리스도까지 열 네 대러라.

마태복음 1장의족보는누가복음 3장의것과 좀다른데, 그차이는

다음 몇 가지로 설명될 수 있을 것이다. 첫째로, 옛 시대에는 오늘날

처럼 한 사람이 두 가지 이상의 이름을 가지고 있는 일이 종종 있었

다. 둘째로, 옛 시대에도 입양(入養) 제도가 있었고, 또 형이 죽으면


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동생이형수와결혼하여형의후손이끊어지지않게하는수혼(嫂婚)

제도가있었다(신 25:5-10). 셋째로, 누가복음 3장의족보는마리아의

족보일지도모른다.4) 비록우리가마태복음과누가복음의족보들 간

의차이에 대한정확한이유를알지못하지만, 우리는 성경의진실성

과 권위를 믿기 때문에 그 두 족보가 다 진실하고 정확함을 믿는다.

본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 하나님께서는메시아에대한약속

을 지키셨다. 그는 아브라함과 다윗의 자손으로 메시아를 보내주셨다.

그는약속을지키셨다. 그는신약성도들에게도주예수의재림과죽은

자들의부활과영생과천국을약속하셨다. 그는그약속도지키실것이

다. 그러므로 우리는 낙망치 말고 그 약속을 믿고 기다리자.

둘째로, 예수께서는죄인들의구주로오셨다. 그의족보속에는다말,

라합 같은 여자들과 악한 왕들의 이름들이 들어 있다. 그는 이런 죄인

들을 구원하기 위해 오셨다. 그는 “건강한 자에게는 의원이 쓸데없고

병든자에게라야쓸데있느니라,” “내가의인을부르러온것이아니요

죄인을 부르러 왔노라”고 말씀하셨다(마 9:12-13). 죄인이었던 우리는

예수님을알고그를믿고죄사함과의롭다하심을얻었다. 하나님의뜻

은 죄인들이 예수님을 믿고 죄사함과 의롭다 하심을 얻는 것이다.

셋째로, 사람들의 많은 부족과 연약과실패에도 불구하고, 하나님께

서는 그의 구원 계획을 이루어 오셨다. 크신 긍휼의 주 하나님께서는

택하신 죄인들을 구원할 구주로 자신의 독생자를 보내주셨고 그들을

실제로 구원하셨다. 사람은 하나님의 하시는 일을 다 측량할 수 없다.

그러므로 우리는 오늘날 우리의 연약함이나 교회들의 배교와 타협과

혼란 때문에 낙심하지 말고 하나님의 작정과 섭리가 지금도 진행되고

있음을믿어야하고, 세상의악인들은악을행할지라도, 참된성도들은

열심을 품고 주를 섬기며, 참 교회를 세우고 의와 선을 행해야 한다.

4) 루터, 벵겔, 라이트푸트, 고데, 브로더스, 매튜 풀, 매튜 헨리 등.


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18-25절, 예수 그리스도의 초자연적 잉태

[18-25절] 예수그리스도의나심은이러하니라. 그모친마리아가요셉

과정혼[약혼]하고동거하기전에성령으로잉태된것이나타났더니그남편

요셉은 의로운 사람이라. 저를 드러내지 아니하고 가만히 끊고자 하여 이

일을생각할때에주의사자가현몽하여가로되다윗의자손요셉아, 네아

내마리아데려오기를무서워말라. 저에게잉태된자는성령으로된것이

라. 아들을낳으리니이름을예수라하라. 이는그가자기백성을저희죄에

서구원할자이심이라하니라. 이모든일의된것은주께서선지자로하신

말씀을이루려하심이니가라사대보라, 처녀가잉태하여아들을낳을것이

요그이름은임마누엘이라하리라하셨으니이를번역한즉하나님이우리

와함께계시다함이라. 요셉이잠을깨어일어나서주의사자의분부대로

행하여그아내를데려왔으나아들[그여자의맏아들](전통본문)5)을낳기까

지 동침치 아니하더니 낳으매 이름을 예수라 하니라.

본문은몇 가지사실을 증거한다. 첫째로, 본문은 예수 그리스도께

서 다윗의 자손으로 오셨음을 증거한다. 예수께서는 요셉과 약혼한

마리아에게서 나셨는데, 요셉은 다윗의 자손으로 불리었다(20절). 1

절, “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 족보라.” 16절, “야곱

은마리아의남편요셉을낳았으니마리아에게서그리스도라칭하는

예수가 나시니라.” 누가복음 1:27, “다윗의 자손 요셉이라 하는 사람

과 정혼한 처녀에게 이르니 그 처녀의 이름은 마리아라.”

구약성경은 메시아께서 다윗의 자손으로 오실 것을 예언하였다.

이사야 11:1, “이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가

나서결실할것이요.” 예레미야 23:5, “보라, 때가이르리니내가다윗

에게 한 의로운 가지를 일으킬 것이라.” 에스겔 34:24, “나 여호와는

그들의 하나님이 되고 내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라.”

둘째로, 본문은 예수 그리스도께서 성령의 능력으로 마리아에게

5) Byz C D*W it

(d)vg syr

parm Diatessaron 등.


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잉태되어 탄생하셨다고 증거한다. ① 마리아는 요셉과 약혼하였고

동거하기전에 ②성령으로 잉태된 것이나타났다(18절). ③그 남편

요셉은 의로운 사람이었고 자기 약혼녀의 임신 사실을 드러내지 않

고 가만히 끊고자 하였다(19절). 예수님의 법적 부친인 요셉은 경건

하고의롭고착한사람이었다. ④그때하나님의천사가 꿈에나타나

“다윗의 자손 요셉아, 네 아내 마리아 데려오기를 무서워 말라. 저에

게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라”고 말했다(20절). ⑤ 또 그는 이

것이 구약성경의 예언을 성취한 것이라고 말하였다. 이것은 이사야

7:14의 말씀이었다. “보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그

이름은 임마누엘이라 하리라.” 자유주의자들이 ‘처녀’라는 원어(알마

ꗪꗡꘞ)를ה ‘젊은여자’로 번역하려했지만, 그 말은 성경에서사용된

용례로 볼 때 ‘결혼한 젊은 여자’를 가리키지 않고 ‘처녀로 간주되는

젊은 여자, 즉 소녀’를 가리킨다(창 24:43). 그러므로 고대 헬라어 70

인역은 이 단어를 ‘처녀’(파르데노스 parqevno")라고 번역하였다. ⑥

요셉은잠을 깨어일어나 주의천사의 지시대로 행하여그의 아내를

데려왔으나 그 여자의 맏아들을 낳기까지 동침치 않았다(24-26절).

예수님의 법적 부친인 요셉은 절제심도 있는 사람이었다.

예수 그리스도께서는 성령의 능력으로 처녀 마리아의 몸을 통해

탄생하셨다. 그는 마리아의 맏아들이셨다(25절전통본문; 눅 2:7). 하

나님의영원하신 아들 예수께서이렇게 사람이 되신 것은 그의 신성

(神性)과 무죄성(無罪性)에 합당했다. 그는 요셉과 마리아의 관계에

서 보통 사람들의 출생 방법으로 나지 않으셨다. 누가복음 1:35, “이

러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬으리라.”

예수그리스도께서는단지한훌륭한종교적인물이아니셨다. 우리

는단지그의사상이나인격을본받는자들이아니다. 물론, 그는우리

의모범이시다. 그러나그는우리의모범이상이시다. 그는우리의찬송


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과경배의대상이시다. 신약성경은그에게신적명칭, 신적속성, 신적

사역, 신적영광을돌린다. 특히그의모든기적들은그의신적인격을

증거한다. 우리는예수그리스도의신성(神性)의영광을믿는다. 우리는

그가 하나님과 본질적으로 동일하시고 동등하신 분이심을 믿는다.

셋째로, 본문은예수께서죄인의구주이심을증거한다. 21절, “아들

을 낳으리니 이름을 예수라 하라. 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에

서 구원할 자이심이라 하니라.” ‘예수’라는 헬라어는 ‘여호수아’라는

히브리어와같은데, ‘구원’이라는뜻이다. 메시아의 하시는 일은 구원

의 일이시다. 그는 죄인들을 구원하시는 구주로 이 세상에 오셨다.

구원은단지육신의질병이나경제적 가난이나환경적재해로부터

의구원이아니고, 죄로부터의 구원이다. 죄가인간의근본적인문제

요, 그외의것들은죄로부터파생된문제들일뿐이다. 메시아께서는

죄인을 불러 회개시키러 오셨다. 마태복음 9:13, “너희는 가서 내가

긍휼을 원하고 제사를 원치 아니하노라 하신 뜻이 무엇인지 배우라.

내가의인을부르러온것이아니요죄인을부르러[불러회개시키러]

(전통본문) 왔노라 하시니라”(눅 5:32). 마태복음 20:28, “인자가 온

것은섬김을받으려함이아니라도리어섬기려하고자기목숨을많

은 사람의대속물로 주려함이니라.” 디모데전서 1:15, “미쁘다, 모든

사람이 받을 만한 이 말이여, 그리스도 예수께서 죄인을 구원하시려

고 세상에 임하셨다 하였도다. 죄인 중에 내가 괴수니라.”

예수 그리스도께서는 엄격히 말해 ‘자기 백성’(21절) 즉 하나님께

서 세상에서 택하신 자들을 구원하시기 위해 오셨다. 성경은 선택의

진리를가르친다. 주께서는 “아버지께서내게주신자들”이라는표현

을 사용하셨다(요 6:37, 39). 사도 바울은 하나님께서 만세전에 자기

백성을 택하셨다고증거하였다(엡 1:4-5). 예수그리스도께서는 바로

그들을 위해 대속 제물이 되기 위해 오셨고 그들을 구원하신다.


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예수그리스도께서는 오늘도 죄인을구원하시는일을 계속하신다.

그 일은 지금 참 교회들을 통해 이루어지고 있다. 전도는 교회의 첫

번째임무, 곧교회의사명이다. 그러므로참교회들에속한성도들은

하나님의뜻을 깨닫고 하나님의구원 사역을위해 그들의 몸과 시간

과 물질을 거룩하게, 즐거이 드려야 한다.

본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수그리스도께서는다윗의자손

으로 오셨다. 그것은 구약성경의 예언의 성취이다. 예수께서는 실제로

다윗의혈통은아니시지만, 법적으로다윗의자손이되셨다. 그는다윗

의 자손인 요셉과 정혼한 마리아에게서 탄생하셨다. 예수 그리스도께

서는아브라함과다윗의자손이시다. 하나님께서는구약의선지자들을

통해 예언하신 바를 그대로 이루셨다. 그는 신실하신 하나님이시다.

둘째로, 예수 그리스도께서는 성령의 능력으로 처녀 마리아에게서

잉태되셨다. 그것은 초자연적 잉태와 탄생이셨다. 본문은 예수 그리스

도께서 성령으로 잉태되셨다고 두 번이나 말하였다(18, 20절). 그것도

구약 예언의 성취이었다. 이사야 7:14, “보라, 처녀가 잉태하여 아들을

낳을 것이요 그 이름을 임마누엘이라 하리라.” 그의 독특한 초자연적

탄생은그의신성(神性)과무죄성(無罪性)에합당했다. 사람의부부관계

에서난자들은원죄가없을수없다. 그러나그는죄없는거룩한인격

이셨다. 또그는본래사람이아니셨고하나님의영원하신아들이셨다.

셋째로, 무엇보다 예수 그리스도께서는 죄인의 구주이시다. 21절,

“아들을낳으리니이름을예수라하라. 이는그가자기백성을저희죄

에서 구원할 자이심이라 하니라.” 사람과 세상의 근본 문제는 죄 문제

이다. 예수그리스도께서는그문제를해결하기위해이세상에오셨고

친히 자기의 목숨을 많은 사람의 대속물로 주셨다. 디모데전서 1:15,

“미쁘다, 모든 사람이받을만한이 말이여, 그리스도예수께서 죄인을

구원하시려고 세상에 임하셨다 하였도다. 죄인 중에 내가 괴수니라.”

마태복음 2장: 예수 그리스도의 탄생과 피신

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2장: 예수 그리스도의 탄생과 피신

1-12절, 예수 그리스도의 탄생과 동방박사의 경배

[1-3절] 헤롯왕 때에예수께서 유대베들레헴에서나시매동방으로부

터박사들이예루살렘에이르러말하되유대인의왕으로나신이가어디계

시뇨?우리가동방에서그의별을보고그에게경배하러왔노라하니헤롯

왕과 온 예루살렘이 듣고 소동한지라.

본문은 예수 그리스도의 탄생에 대해 증거한다. 예수 그리스도께

서는헤롯왕 때에탄생하셨다. 헤롯왕은 헤롯대왕이라고불리는데

주전 40년부터 주전 4년까지 로마 제국의 지배 아래 유다 땅을 다스

렸다. 예수 그리스도께서는 유대 베들레헴에서 탄생하셨다. 그때에

동방으로부터 온 박사들이 그에게 경배하였다. 그들은 별을 연구하

는 자들이었던 것같은데 하나님께서 보여주신 한 특이한 별을 보고

유대인의 왕이 탄생하셨다고 생각하였다. 그들은 유다 나라의 수도

예루살렘에 와서 “유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨? 우리가

동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔노라”고 말했다. 헤롯

왕과 온 예루살렘은 그들의 말을 듣고 소동하였다.

예수께서는 유대인의 왕으로 탄생하셨다. 이것은 구약 예언들의

성취이었다. 구약성경은 메시아께서 다윗의 위를 잇는 왕으로 오실

것이라고예언했다. 이사야 9:6-7, “이는한아기가우리에게났고한

아들을우리에게주신바되었는데그어깨에는정사를메었고그이

름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라,

평강의왕이라할것임이라.” 예레미야 23:5, “보라, 때가이르리니내

가다윗에게한의로운가지를일으킬것이라그가왕이되어지혜롭

게 행사하며.” 에스겔 34:24, “내 종 다윗은 그들 중에 왕이 되리라.”

호세아 3:5, “저희가돌아와서그하나님여호와와그왕다윗을구하


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고 말일에는 경외하므로 여호와께로 와 그 은총으로 나아가리라.”

[4-8절] 왕이모든대제사장과 백성의 서기관들을모아그리스도가 어

디서 나겠느뇨물으니가로되유대베들레헴이오니 이는선지자로 이렇게

기록된바또유대땅베들레헴아, 너는유대고을중에가장작지아니하도

다. 네게서한다스리는자가나와서내백성이스라엘의목자가되리라하

였음이니이다. 이에헤롯이가만히박사들을불러별이나타난때를자세히

묻고베들레헴으로보내며이르되가서아기에대하여자세히알아보고찾

거든 내게 고하여 나도 가서 그에게 경배하게 하라.

헤롯 왕은 동방 박사들이 말한 유대인의 왕이 그리스도를 가리킴

을 알았다. 그는 모든 대제사장들과 백성의 서기관들을 모아 그리스

도께서 어디서 나겠느냐고 물었다. 그들은 미가 5:2로 대답하였다.

“베들레헴 에브라다야, 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을

다스릴자가네게서내게로나올것이라. 그의근본은상고에, 태초에

[영원 전부터]니라.” 이와 같이, 이스라엘 나라를 회복하시고 다스리

실 메시아께서는 유대 땅 베들레헴에서 나실 것이 예언되어 있었다.

모든대제사장들과서기관들은메시아의출생지에대한성경예언

을잘알고있었다. 그러나그들은동방박사들과함께아기로출생하

신 그리스도께 경배하러 간 것 같지 않다. 그들의 지식은 생명 없는

지식이었다. 참 믿음은 단순한 지식이아니고마음의순종이다. 하나

님을 믿는 자는 그를 사랑하고 사모하며 그의 뜻에 순종해야 한다.

헤롯은 가만히박사들을불러별이 나타난 때를자세히묻고 베들

레헴으로보내며말했다. “가서아기에대하여자세히알아보고찾거

든내게 고하여 나도 가서그에게경배하게하라.” 그러나헤롯의속

마음은그렇지 않았다. 그는성경에약속된 메시아를경배하려한것

이 아니고 오히려 그를 죽이려는 마음을 품고 있었다고 보인다.

[9-12절] 박사들이 왕의 말을 듣고 갈새 동방에서 보던 그 별이 문득

앞서인도하여가다가아기있는곳위에머물러섰는지라. 저희가별을보

고가장크게기뻐하고기뻐하더라. 집에들어가아기와그모친마리아의


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함께있는것을보고엎드려아기께경배하고보배합을열어황금과유향과

몰약을예물로드리니라. 꿈에헤롯에게로돌아가지말라지시하심을받아

다른 길로 고국에 돌아가니라.

어린 아기로 탄생하신 그리스도를 맨 처음 방문한 자들은 누가복

음 2장에 증거된 대로 그 지경에서 양을 치던 목자들이었을 것이다.

누가복음 2:12는 그들이 강보에 싸여 구유에 누인 아기를 보았다고

증거했다. 동방 박사들은 그후에방문했다고보인다. 그들은 자기들

이 보았던 그의 별의 인도함을 따라 아기 있는 곳으로 갔다. 9-10절

은, “박사들이왕의말을듣고갈쌔동방에서보던그별이문득앞서

인도하여 가다가 아기 있는 곳 위에 머물러 섰는지라. 저희가 별을

보고 가장 크게 기뻐하고 기뻐하더라”고 말한다.

동방에서보던별은동방박사들을앞서인도했고아기있는집위

에(11절) 머물러섰다. 그별은참신기한별이었다. 그것은 하나님께

서그들에게보여주신별이었다. 그들은별을보고심히 크게기뻐하

였다. 아기예수님은마굿간의구유에서집으로옮겨졌던것같다. 그

동방박사들은집에들어가아기와그의모친마리아가함께있는것

을보고엎드려아기께경배하였다. 그들은 유대인의왕 곧메시아의

탄생을 축하하고 그에게 경배하기 위해 먼곳에서부터 왔던 것이다.

그들은 준비해온 황금과 유향과 몰약을 그에게 예물로 드렸다.

동방박사들은 하나님의 특별한 은혜를 받은 자들이었다. 그들은

‘동방’ 곧 먼 이방나라에서 왔다. 그들은 믿음의 환경에서 자란 자들

이아니었다. 그들은단지별에대한적은 지식을가지고하나님께서

주신 기이한 별에이끌리어 먼길을 여행하였고 아기 메시아를 찾는

열심을 나타내었다. 그들은 아기께 경배하였고 귀한 예물도 드렸다.

이스라엘나라지도자들은경건한전통에도불구하고죽은형식적

종교를가지고있었으나, 동방박사들에게는 하나님을 경외하는 진지

한열심이있었다. 그들이어떻게그런경건과열심을가지고그렇게


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먼 길을 왔는지 우리는 알지 못한다. 그저 하나님께서 하신 기이한

일에 놀랄 뿐이다. 그들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라는 지시를

받아 다른 길로 고국에 돌아갔다.

본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 예수께서는유대인의왕으로오셨

다. 구약성경은 메시아께서 왕으로 오실 것을 예언하였다(사 9:6-7; 렘

23:5; 겔 34:24; 호 3:5). 유대인의왕은메시아, 이스라엘나라의회복자

와구주를가리킨다. 유대인의왕이신그는만왕의왕이시며또한교회

의 머리와 주님이시다. 우리는 그에게 순종하고 그를 섬겨야 한다.

둘째로, 예수그리스도께서탄생하신마을은성경에예언된유대땅

베들레헴이었다. 예수그리스도께서는성경의중심인물이시다. 마태복

음 1:1, “아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계[족보]라.” 누가

복음 24:25-27, “가라사대미련하고선지자들의말한모든것을마음에

더디믿는자들이여, 그리스도가이런고난을받고자기의영광에들어

가야할 것이 아니냐 하시고 이에 모세와 및모든 선지자의글로시작

하여모든성경에쓴바자기에관한것을자세히설명하시니라.” 요한

복음 5:39, “너희가성경에서영생을얻는줄생각하고성경을상고하거

니와이성경이곧내게대하여증거하는것이로다.” 우리는성경을통

해그를알았고믿었고확신했고그를따랐고또따르며순종하고있다.

셋째로, 우리는예수그리스도께경배해야한다. 동방박사들은먼곳

에서이곳까지와서아기예수께경배했고황금과유향과몰약을드렸

다. 예수 그리스도께서는 하나님께서 죄인들의 구원을 위해 보내주신

구주이시다. 그는 우리의 경배와우리의가장좋은예물을받으시기에

합당하신분이시다. 시편 2:12, “그아들에게입맞추라.” 마가복음 10:29

-30, “예수께서가라사대내가진실로너희에게이르노니나와및복음

을위하여집이나형제나자매나어미나아비나자식이나전토를버린

자는 금세에 있어 집과 형제와 자매와 모친과 자식과 전토를 백 배나

받되 핍박을 겸하여 받고 내세에 영생을 받지 못할 자가 없느니라.”


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13-23절, 아기 예수님의 피신과 성장

[13-15절] 저희가떠난후에주의사자가요셉에게현몽하여가로되헤

롯이아기를찾아죽이려하니일어나아기와그의모친을데리고애굽으로

피하여내가네게이르기까지거기있으라하시니요셉이일어나서밤에아

기와그의모친을데리고애굽으로떠나가헤롯이죽기까지거기있었으니

이는주께서선지자로말씀하신바애굽에서내아들을불렀다함을이루려

하심이니라.

동방박사들이떠난후에 주의 사자가요셉에게 꿈에나타나 “헤롯

이아기를찾아죽이려하니일어나아기와그의모친을데리고애굽

으로 피하여 내가 네게 이르기까지 거기 있으라”고 말했다. 요셉은

일어나서 밤에 아기와 그의 모친을 데리고 애굽으로 떠나가 헤롯이

죽기까지 거기 있었다. 이는 주께서 선지자로 말씀하신 바 애굽으로

부터 내 아들을 불렀다 함(호 11:1)을 이루려 하심이었다.

하나님께서는 옛 시대에 꿈을 사용하여 그의 뜻을 알리셨다. 요셉

이 마리아와 조용히 절교하려고 생각하였을 때에 주의 사자는 꿈에

나타나 마리아에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이니 그를 데려오라

고 말했었다(1:20). 주의 사자는 꿈에 동방박사들에게 헤롯에게 돌아

가지말라고지시했었다(2:12). 그는또꿈에요셉에게나타나일어나

애굽으로 피난하라고 하였다(2:13). 또 그는 헤롯이 죽은 후에 꿈에

나타나이스라엘 땅으로 돌아가라고지시하였고(2:19), 또 꿈에 요셉

가족이 나사렛 동네에 거주하도록 지시하였다(2:22).

하나님께서는 법적 부친인 요셉으로 하여금 아기 예수님과 그의

모친을 위한 보호자의 역할을 하게 하셨다. 동방박사들이 드린 황금

예물은요셉가족의도피생활을위해유용했을것이다. 실상, 세상의

모든 은금의 주인은 하나님이시다.

[16-18절] 이에헤롯이박사들에게속은줄을알고심히노하여사람을

보내어베들레헴과그모든지경안에있는사내아이를박사들에게자세히


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알아본그때를표준하여두살부터그아래로다죽이니이에선지자예레

미야로말씀하신바라마에서슬퍼하며크게통곡하는소리가들리니라헬

이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라. 그가 자식이 없으므로 위로받기를

거절하였도다 함이 이루어졌느니라.

헤롯은 박사들에게 속은 줄을 알고 심히 노하여 사람들을 보내어

베들레헴과 그 모든 지경 안에 있는 남자아이들을 박사들에게 자세

히 알아 본 때를 표준하여 두 살부터 그 아래로 다 죽였다. 그래서

선지자 예레미야로 말씀하신 바 라마에서(베들레헴에서 15킬로미터

이상 떨어진 곳까지) 슬퍼하며 크게 통곡하는 소리가들리니 라헬이

그 자식을 위하여 애곡하는 것이라는 말씀이 이루어졌다.

헤롯이 박사들에게 “가서 아기에 대하여 자세히 알아보고 찾거든

내게고하여나도가서그에게경배하게하라”(2:8)고한말은거짓말

이었다. 그는 유대인의 왕인 메시아가 자기 아들들의 왕위를 위태하

게 한다고 생각하여 그를 죽이려 했던 것 같다. 그러나 박사들이 그

에게알려주지않음으로그의은밀한계획이 실패했을 때, 그는 베들

레헴부근의 2살이하남자아이들을모두죽이는큰악을노골적으로

저질렀다. 사람은 참으로 악하다. 그의 통치연대가 주전 4년에 끝나

는 것을 보면, 헤롯은 이런 악을 행한 후에 죽은 것 같다.

[19-23절] 헤롯이죽은후에주의사자가애굽에서요셉에게현몽하여

가로되일어나아기와그모친을데리고이스라엘땅으로가라. 아기의목

숨을찾던자들이죽었느니라하시니요셉이일어나아기와그모친을데리

고 이스라엘 땅으로 들어오니라. 그러나 아켈라오가 그 부친 헤롯을 이어

유대의임금됨을듣고거기로가기를무서워하더니꿈에지시하심을받아

갈릴리지방으로떠나가나사렛이란동네에와서사니이는선지자로하신

말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이러라.

헤롯이 죽은후에 주의 사자가애굽에서또 요셉에게 꿈에 나타나

서 “일어나 아기와 그 모친을 데리고 이스라엘 땅으로 가라. 아기의

목숨을찾던자들이죽었느니라”고말했다. 요셉은일어나아기와그


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모친을 데리고 이스라엘 땅으로 들어왔다. 그러나 아켈라오(헤롯 아

켈라오, 주전 4년-주후 6년)가그부친헤롯을이어유대의임금됨을

듣고 거기로 가기를 무서워했고 꿈에 지시하심을 받아 갈릴리 지방

으로 떠나가 나사렛이란 동네에 와서 살았다. 이것은 선지자로 하신

말씀에 나사렛 사람이라 칭하리라 하심을 이루려 함이었다.

나사렛(나조라이오스 Nazwrai'o")은구약성경의나실인(히브리어

네지르 ,ꖀꘁיר 헬라어 나지르 Nazivr나 나제이라이온, Nazeirai'on

‘바쳐진 자, 구별된 자’)이나 ‘가지’(히브리어네체르 Ꙁꗽ)(사ר 11:1)와

관련이 있는 것 같다. 예수 그리스도께서는 나실인 중에 나실인이시

며, 이새의 뿌리에서 난 한 ‘가지’이시다.

나사렛 마을은 시골 벽촌이었다. 예수님은 시골 사람이셨다. 그는

어린시절과청소년시절을 시골에서보내셨다. 거기서그는약 30년

을 사셨다. J. C. 라일의 말과 같이, “하나님 앞에서는 사람이 어디에

사느냐보다 그가 어떠한 사람이냐가 더 중요하다.” 사람의 환경보다

중요한 것은 사람의 됨됨이이다.

본문의교훈은무엇인가? 첫째로, 악인들은악한일들을계획하지만

하나님께서는자기의종들과백성들을위해비상하게개입하시고그들

을보호하시고위태할때는피할길을열어주신다. 적어도하나님의뜻

을이루기전까지는그러하다. 그의뜻을좌절시킬자는세상에아무도

없다. 하나님께서는그가만세전에작정하신바를다이루시는자이시

다. 참새 한 마리도 하나님의 허락이 없이는 땅에 떨어지지 않는다(마

10:29). 성도가하나님의 뜻을 이룬 후에는 죽음도, 순교도 가능하지만,

그 전에는 결코 헛된 죽음이 그에게 없다. 그러므로 우리는 어떤 상황

에서도 염려하거나 낙심하지 말고 오직 하나님만 의지하고 기도하며

그가 이루시는 일을 바라보며 참고 기다려야 한다.

둘째로, 이 세상은 자신의 유익을 위해 남을 짓밟고 죽이기도 하는


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악한세상이지만, 우리는그렇게살지말아야한다. 비록이세상은그

러할지라도, 예수 그리스도의 제자된 우리는 이기적이게 악하게 살지

말고 서로 사랑해야 한다. 사랑은 오래 참고 온유하며 질투하지 않고

자기의유익을구하지않는다(고전 13:4-5). 참된신자는하나님을경외

하고마음을다하고성품을다하고힘을다하여사랑하고, 이웃을우리

의 몸과 같이 사랑하고 서로 사랑하고 원수까지 사랑해야 한다.

셋째로, 우리는 예수 그리스도의 낮아지심과 고난 받으심을 본받아

야한다. 하나님의아들예수그리스도께서사람이되신성육신(成肉身)

은그의가난해지심이었다. 그는본래부요하신자, 곧영원하신하나님

의 아들이셨다. 그의 신성의 영광과 부요는 참으로 컸다. 그러나 그는

자발적으로 우리를 위해 가난해지셨다(고후 8:9). 그는 가난한 가정에

태어나셨다. 마리아는 그의 탯줄을 따뜻한 방이나 병원에서가 아니고

쌀쌀했을마굿간에서끊었다. 얼마후요셉은가난한자가드리는제물

인비둘기를하나님께제물로드렸다. 그는한시골에서하나님의때가

되기까지자신을감추셨다. 그는평생집이나나귀를개인소유로갖지

않으셨다. 그가 때때로 시장하셨던 것을 보면 드실 음식이 늘 준비된

것 같지도 않다. 마침내 그는 우리를 위해 십자가에 달려 죽으셨다.

우리는그의낮아지심과가난해지심으로말미암아구원과부요함즉

부활과 영생을 얻었다. 죄로인하여 허무하고비천하고 무가치했던 우

리, 벌레와 같았던 우리는 하나님의 자녀가 되었고, 기도할 줄 몰랐던

우리가 기도하는특권을얻었고, 하나님의 형상을 회복하는자들이 되

었고, 천국기업을상속받는자들이되었다. 우리는예수님의겸손을본

받아야한다. 스스로자기를높이고자기를선전하는것은세상사람의

모습이며하나님을 섬기는 성도의 모습은아니다. 자신을높이고드러

내는자는낮아지고자기를낮추고감추는자는높아질것이다. 우리는

하나님께서쓰실때까지겸손히자신을낮추고감추는자가되어야한

다. 우리는 겸손히 하나님만 높이고 성도들을 사랑하고 섬겨야 한다.

마태복음 3장: 세례 요한의 사역

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3장: 세례 요한의 사역

[1-3절] 그때에세례[세례주는자] 요한이이르러유대광야에서전파하

여가로되회개하라. 천국이가까왔느니라하였으니저는선지자이사야로

말씀하신자라일렀으되광야에외치는자의소리가있어가로되너희는주

의 길을 예비하라. 그의 첩경을 평탄케 하라(사 40:3) 하였느니라.

유대광야에서전도한세례요한은예수그리스도보다앞서와서그

의길을예비한자이었다. 그가외친내용은회개하라는것이었다. 회개

는죄를인정하고그것을미워하고그것을청산할결심을하는것이다.

회개는하나님의뜻이다. 예수께서도 회개하라고전파하셨고(마 4:17)

자신이 죄인을 불러 회개시키기 위해 오셨다고 말씀하셨다(눅 5:32).

또 그는 사람이 멸망치 않으려면 반드시 회개해야 한다고 말씀하셨

고(눅 13:3) 하나님께서 죄인 한 명이 회개하고 돌아오는 것을 의인

아흔 아홉명보다 더 기뻐하신다고 말씀하셨다(눅 15:7).

[4절] 이요한은약대털옷을입고허리에가죽띠를띠고음식은메뚜기

와 석청[야생꿀]이었더라.

세례요한은제사장가정에서태어났으므로제사장의귀한의복과

생활 환경을 가질 수 있었으나, 모든 것을 버리고 광야 생활을 선택

하였다. 그의 복장은 검소하였고 그의 음식도 검소했다.

[5-6절] 이때에예루살렘과온유대와요단강사방에서다그에게나아

와 자기들의 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받더니.

많은 사람들이 죄를 자복하고 요단강에서 그에게 세례를 받았다.

사람들의 회개와 구원은 하나님의 전적인 긍휼에 달려 있다.

[7-10절] 요한이많은바리새인과사두개인이세례베푸는데오는것

을보고이르되독사의자식들아, 누가너희를가르쳐임박한진노를피하

라하더냐? 그러므로회개에합당한열매를맺고속으로아브라함이우리

조상이라고생각지말라. 내가너희에게이르노니하나님이능히이돌들로


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도 아브라함의 자손이 되게 하시리라. 이미 도끼가 나무 뿌리에 놓였으니

좋은 열매 맺지 아니하는 나무마다 찍어 불에 던지우리라.

바리새인들은 경건하고 보수적인 자들이었고 사두개인들은 주로

부유한 제사장들이었다고 한다. 그들은 회개하였기 때문에 온 것 같

지 않다. 요한이 그들을 ‘독사의 자식들’이라고 부른 것은 모든 죄인

이 다마귀의 자식이지만(요 8:44; 요일 3:10) 그들이 특히남을 죽이

는 독을 품은 자들이었기 때문일 것이다. 요한은 그들에게 하나님의

임박한진노를선포하였다. 또그는그들의헛된확신을지적했다. 그

들은 아브라함의 자손이라는 자부심과 함께 헛된 소망을 가지고 있

었다. 그러나 그들이 죄를 회개치 않는다면 아브라함의 자손이라는

사실은 그들에게 아무런 의미가 없고 헛된 소망에 불과하다.

그러므로 세례 요한은 그들에게 회개에 합당한 열매를 맺으라고

말하였다. 회개는 죄에서 돌이키는 것이다. 참된회개는의지적 결단

이 수반되어야 한다. 이전의 죄악된 생활을 청산하고 그것으로부터

돌이키는결심이있어야한다. 죄가운데머물면서구원을말하는것

은 잘못이다. 왜냐하면 구원은 죄로부터의 구원이기 때문이다. 그러

므로 회개는 열매로 나타난다. 신앙생활은 인격과 삶으로 증거된다.

[11-12절] 나는 너희로 회개케 하기 위하여 물로 세례를 주거니와 내

뒤에 오시는 이는 나보다능력이 많으시니 나는 그의 신을 들기도 감당치

못하겠노라. 그는성령과불로너희에게세례를주실것이요손에키를들

고 자기의타작 마당을 정하게 하사 알곡은 모아곡간에 들이고쭉정이는

꺼지지 않는 불에 태우시리라.

세례요한은특히자기뒤에오실메시아에대해 증거하였다. 그는

메시아께서 자기보다 능력이 많으시며 자기는그의 신을 들기도 감당

치못할것이라고말하였다. 과연메시아께서는요한과비교할수없이

능력이 많으시다. 그는 단순히 사람이 아니고 하나님의 아들이시다.

세례요한은메시아의사역에대해 두가지로증거하였다. 첫째로,


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메시아께서는 성령으로 세례 주시는 분이시다. 성령과 불의 세례는

죄를 씻으시는 성령의 중생 사역을 가리킨다. 세례는 죄씻음을 상징

하며 불은 더러운 죄악을 태워 깨끗케 하는 것을 상징한다. 요한은

죄씻음을상징하는 물세례를 베풀고 있었으나, 메시아께서는 실제로

죄씻음을 주는 성령의 세례를 베푸실 것이다. 예수님을 믿는 자들은

이미 성령의 세례, 즉 중생과 죄씻음을 받았다.

둘째로, 메시아께서는불로심판하시는분이시다. 알곡과쭉정이가

나뉘듯이마지막심판때에 의인과악인이나뉠것이다. 의인은천국

에 들이고, 악인은 지옥에 던지울 것이다. 메시아께서는 심판자이시

며, 그의심판은악인들에게꺼지지않는지옥불이다. 지옥의교리는

예수께서 친히 말씀하신 교리이다(마 10:28; 막 9:43-49).

[13-17절] 이때에예수께서 갈릴리로서 요단강에 이르러 요한에게 세

례를 받으려 하신대 요한이 말려 가로되내가 당신에게세례를 받아야할

터인데당신이내게로오시나이까?예수께서대답하여가라사대이제허락

하라. 우리가이와같이하여모든의를이루는것이합당하니라하신대이

에요한이허락하는지라. 예수께서세례를받으시고곧물에서올라오실새

하늘이 [그에게](전통본문) 열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기

위에임하심을보시더니하늘로서소리가있어말씀하시되이는내사랑하

는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라.

죄가 없으신 하나님의 아들께서 요한에게 세례를 받으시는 것이

합당치않으나, 예수께서는 모든 의를이루기 위해 세례를 받으셨다.

모든의를이룬다는말은그가세례제도에순종하심과모든택함받

은 자들의 모든 죄를 담당한 자로서 죄사함의 세례를 받으심과, 또

그럼으로써 삼위 하나님의 증거를 받으심을 의미하였다고 본다.

예수께서 세례를 받으시고 곧 물에서 올라오실 때 하늘이 그에게

열리고 하나님의 성령이 비둘기같이 내려 자기 위에 오심을 보셨다.

그때 하늘로부터 “이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라”는


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소리가 있었다. 여기에 삼위 하나님의 나타나심이 있었다. 하나님의

아들께서 세례를 받으시고 성령께서 비둘기같이 내려오시고 아버지

께서 하늘에서 친 음성으로 증거하셨다.

본장의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 우리는 회개해야 하고 또 회개의

증거를나타내어야한다. 세례요한은 “회개하라, 천국이가까웠느니라”

고전파했다. 후에예수께서도같은내용을전하셨다(마 4:17). 하나님의

뜻은 사람이 죄악된 삶을 떠나는 것이다. 예수께서는 “죄사함을 얻게

하는 회개가 예루살렘으로부터 시작하여 모든 족속에게 전파될 것이

기록되었다”고말씀하셨다(눅 24:47). 바울도자신의전도사역을 “하나

님을향한 회개와 우리 주 예수 그리스도께대한 믿음을 증거한 것”이

라고 요약하였다(행 20:21). 모든 사람은 회개하고 죄악된 삶을 청산해

야 하고 그 회개는 실제로 변화된 인격과 삶으로 증거되어야 한다.

둘째로, 우리의 복장과 음식은 검소해야 한다. 세례 요한의 복장과

음식이 검소하였다. 성경은 값진 옷이나 호화로운 단장을 금한다(딤전

2:9; 벧전 3:3). 또 성경은 검소한 식생활을 교훈한다(잠 23:20; 딤전 6:

7-8). 장차 올 천국을 소망하는 성도들, 이 세상에서는 전도와 구제를

사명과 임무로 여기는 그들은 검소한 복장과 식생활을 할 것이다.

셋째로, 우리는 예수님을 바로 알고 믿어야 한다. 세례 요한은 메시

아께서성령으로세례주시는자이시며또장차불로심판하실자이심

을 증거하였다. 성령의 세례는 중생(重生)의 은혜를 가리키며, 이것이

주께서주시는구원이다. 또주께서는마지막날의인과악인을나누시

며천국과지옥으로이끄실것이다. 또하나님께서는친음성으로예수

께서 하나님의 아들이심을 증거하셨다. 예수께서 세례 요한에게 세례

를 받으시고 물에서 올라오실 때 성령께서는 비둘기같이 그에게 임하

셨고 하나님 아버지께서는 하늘로부터 친 음성으로 그를 증거하셨다.

그는 친히 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 증거하셨다. 우리

는 예수님을 바로 알고 믿고 사랑하며 사모하고 따라야 한다.

마태복음 4장: 공적 사역을 시작하심

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4장: 공적 사역을 시작하심

1-11절, 마귀에게 시험을 받으심

[1절] 그때에예수께서성령에게이끌리어마귀에게시험을받으러광야

로 가사.

예수께서는성령의이끌림을받아광야에서마귀의시험을받으셨

다. 인류 역사의 실패는 첫 사람 아담과 하와가 마귀의 시험에 넘어

짐으로 시작되었다(창 3장). 그러므로 이제 인류를 구원하실 메시아

의 사역이 마귀의 시험을 이기심으로 시작되는 것은 합당하였다.

[2-4절] 40일을밤낮으로금식하신후에주리신지라. 시험하는자가예

수께나아와서가로되네가만일하나님의아들이어든명하여이돌들이떡

덩이가되게하라. 예수께서대답하여가라사대기록되었으되사람이떡으

로만살것이아니요하나님의입으로나오는모든말씀으로살것이라하

였느니라 하시니.

예수께서는 40일을 밤낮 금식하신 후 주리셨는데, 그때 마귀가 그

에게와서 “네가만일하나님의아들이어든명하여이돌들이떡덩이

가 되게 하라”고 말하였다. 예수께서 하나님의 아들이시므로 돌에게

명하여 그것이 떡덩이가 되게 하는 것은 불가능하지 않았다. 그러나

예수께서는 “기록되었으되 사람이 떡으로만 살 것이 아니요 하나님

의 입으로 나오는 모든 말씀으로 살 것이라”고 대답하셨다.

예수께서는 마귀의 시험을 물리치실 때 성경말씀을 사용하셨다.

그는 세 번이나 “기록되었으되”라고 말씀하시며 구약성경을 인용하

셨다. 그는자신의신적권위대신성경을사용하셨다. 성경은하나님

의 말씀이며 우리의 신앙생활의 정확무오한 규칙이다. 또 에베소서

6:17의표현대로, 성경은 ‘성령의검’이다. 그것은마귀의시험을물리

칠 수 있는 무기이며 마귀의 시험에 대한 최선의 대책이다.


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예수께서는자신의능력을사용하셔서 돌로떡을만드시지않으셨

다. 그 까닭은 떡이 인생의 삶에 본질적 문제가 아니기 때문이다. 떡

이없으면사람이죽지만그것은육신의 죽음일뿐이다. 많은사람이

돈에큰가치를두고산다. 그러나주께서는부자가천국에들어가기

매우 어렵다고 말씀하셨고(마 19:23-24) 사도 바울도 돈을 사랑함이

일만악의 뿌리가된다고말했다(딤전 6:10). 실상, 돈보다더 중요한

것은 우리에게 구원과 영생을 주는 하나님의 말씀이다.

[5-7절] 이에마귀가예수를거룩한성으로데려다가성전꼭대기에세

우고가로되네가만일하나님의아들이어든뛰어내리라. 기록하였으되저

가 너를 위하여 그사자들을 명하시리니저희가 손으로너를 받들어 발이

돌에부딪히지않게하리로다하였느니라. 예수께서이르시되또기록되었

으되 주 너의 하나님을 시험치 말라 하였느니라 하신대.

마귀는 두 번째로 예수님을 거룩한 성으로 데려다가 성전 꼭대기

에 세우고 “네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라. 기록하였으

되저가너를위하여그사자들을명하시리니저희가손으로너를받

들어발이돌에부딪히지않게하리로다하였느니라”고말했다. 마귀

도성경을어느정도알지만바르게해석하고적용하지못한다. 오늘

날도 마귀의 종된 많은 이단들과 거짓 목사들이 성경을 인용하지만,

그것을 바르게 해석하지 못하고 그것을 바르게 적용하지 못한다.

예수께서는 “또기록되었으되 주너의하나님을시험치말라 하였

느니라”고말씀하셨다. 마귀가성경을잘못 인용하고적용할때성경

의다른말씀에의해반박하는것이필요하다. 모든성경은하나님의

감동으로 기록되었다(딤후 3:16). 성경의 참 저자는 하나님이시므로

성경에는 통일성이 있다. 그러므로 우리는 성경의 전체적 빛 아래서

부분들을 이해해야 하고 명확한 교훈의 빛 아래서 불명확한 문제들

을이해해야한다. 그러므로우리는일단성경을많이통독해야한다.

“주 너의 하나님을 시험치 말라”는 말씀은 성도가 어떤 상황에서


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도 성전 꼭대기에서 뛰어내리는 것같이 주를 시험하는 행위를 해서

는안됨을보인다. 기적을추구하는것은 하나님을시험하는것이므

로옳지않고(고전 10:9) 경계해야한다. 정상적인신앙생활은사람이

할 수 있는 일들을 충실히 하는 것이다. 신앙생활은 신비적 경험을

추구하는 것이 아니고(고전 1:22-23) 배고플 때에 먹고 피곤할 때에

쉬고돈이필요할때에일하는지극히정상적인생활이다. 또기적을

추구하는 것은 자신의 신앙적 교만과 자랑과 명예심에서 나오기 쉽

다. 기적을 행한다고 말하는 자들은 자신을 내세우고 자랑하며 허풍

과 과장이 심하다. 우리는 기적주의를 경계해야 한다.

[8-11절] 마귀가또그를데리고지극히높은산으로가서천하만국과

그영광을보여가로되만일내게엎드려경배하면이모든것을네게주리

라. 이에예수께서말씀하시되사단아, 물러가라. 기록되었으되주너의하

나님께경배하고다만그를섬기라하였느니라. 이에마귀는예수를떠나고

천사들이 나아와서 수종드니라.

마귀는 세번째로 예수님을 지극히 높은산으로데리고가서 천하

만국과 그 영광을 보여주며 “만일 내게 엎드려 경배하면 이 모든 것

을 네게 주리라”고 말했다. 그때 예수께서는 그에게 “사단아, 물러가

라. 기록되었으되 주너의하나님께경배하고다만그를 섬기라하였

느니라”고 대답하셨다.

천하 만국과 그 영광은 사람이 이 세상 사는 동안만 가치가 있고

마지막심판때에다불타버릴허무한것들이다. 마귀가 세상권세와

영광을 누구에게 줄 권한을 받았다 할지라도, 하나님의 아들 예수께

서마귀에게엎드려절할수는없다. 우리는어떤상황에서도마귀에

게 절해서는 안 된다. 십계명의 1, 2계명의 명령대로, 우리의 경배의

대상은 하나님 한 분뿐이다. 우리는 성경이 증거하는 삼위일체 하나

님한분외에다른신을섬기지말아야한다. 하나님아닌것을하나

님으로 섬기고 그에게 절하는 것은 가장 큰 죄악이다.


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본문의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 우리는 마귀의 존재를 인식하고

마귀의시험을물리쳐야한다. 마귀는실제로존재한다. 그는신화적인

존재나상징적표현이아니고실재하는자이다. 그는오늘도택한백성

을범죄케하려하고하나님의교회를부패시키려한다. 성도들과교회

는지금도마귀와전쟁중에있다(엡 6:10-11; 벧전 5:8). 그러므로우리

는마귀의존재를인식하고마귀의여러가지시험들을물리쳐야한다.

둘째로, 우리는마귀의시험을물리칠때성경말씀을사용하여물리

쳐야한다. 예수께서는 마귀의 시험을물리치실 때성경말씀을 사용하

셨다. 그는성경이마귀의시험을물리치는중요한도구가됨을증거하

셨다. 우리는성경을많이읽고마음에기억함으로써마귀가시험할때

성경말씀을 검과 같이 사용하여 적절히 인용하여 물리쳐야 한다.

셋째로, 우리는육신의양식보다하나님의말씀을더귀히여겨야한

다. 사람은몸과영혼으로구성되었고몸도중요하지만실상영혼이더

중요하다. 몸의 질병보다 영혼의 죄가 더 중요한 문제이다. 떡은 몸에

유익하지만, 하나님의 입에서 나오는 말씀은 영혼에 유익하다. 그것은

구원과영생을주는말씀이다. 성경은바로하나님의말씀이다. 그러므

로 우리는 영혼의 양식인 하나님의 말씀을 더 귀하게 여겨야 한다.

넷째로, 우리는 기적주의에 떨어져서는 안 된다. 기적주의란현실의

문제를 하나님의 기적으로 해결하려는 태도를 가리킨다. 우리는 기적

을믿지만, 기적이하나님의일반적섭리방식이아니라는것도알아야

한다. 우리는기적을구함으로하나님을시험하지말고모든일에있어

서 겸손히, 인내하며 하나님의 계명을 충실하게 순종해야 한다.

다섯째로, 우리는하나님만섬겨야한다. 사람의참본분은하나님을

바로알고하나님을두려워하며마음을다하고성품을다하고힘을다

하여하나님을사랑하고섬기고그계명과교훈을순종하는것이다. 우

리는어떤상황이나조건아래서도마귀와세상에굴복하지말고하나

님만 높이고 섬기고 영화롭게 하며 그의 명령을 힘써 따라야 한다.


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12-25절, 전도 사역을 시작하심

[12-17절] 예수께서 요한의 잡힘을들으시고 갈릴리로 물러 가셨다가

나사렛을떠나스불론과납달리지경해변에있는가버나움에가서사시니

이는선지자이사야로하신말씀을이루려하심이라. 일렀으되스불론땅과

납달리땅과요단강저편해변길과이방의갈릴리여, 흑암에앉은백성이

큰빛을보았고사망의땅과그늘에앉은자들에게빛이비취었도다하였느

니라(사 9:1-2). 이때부터예수께서비로소전파하여가라사대회개하라. 천

국이 가까왔느니라 하시더라.

예수께서는세례 요한의잡힘을들으시고이사야의예언대로갈릴

리 지방에서 그의 전도사역을 시작하셨다. 이로써 죄와 슬픔의 흑암

에 앉은 백성이 큰 빛을 보게 되었다. 예수께서는 “회개하라. [이는]

천국이 가까웠느니라[가까웠음이니라]”고 말씀하셨다. 그가 전하신

말씀은 세례 요한의 전한 내용과 동일하였다.

‘가까웠다’는 말은 완료시제로서 ‘이미 가까이 와 있다’는 뜻이다.

천국은이미시작되었다는 뜻이다. 구약성경다니엘서에는메시아의

시대에하나님의영원한나라가건설될것이예언되어있다(단 2:44).

이 나라가 예수 그리스도께서 오셔서 전도하심으로 시작되었다.

천국이 가까웠다는 데에 회개의 절박성도 있다. 죄인이 회개하고

예수 그리스도를 영접하는 것이 천국에 들어가는 길이며 회개치 않

고 죄 가운데 사는 것이 천국에서 제외되는 일이기 때문이다.

회개는 하나님을 섬기지 않고 하나님의 뜻과 상관없이 살던 사람

들, 곧 불경건하고 부도덕하던 자들이 하나님께로 돌아오는 것이다.

하나님 없이 사는 것이 죽음이요 불행이었고, 하나님께로 돌아오는

것이 생명이요 행복이다. 회개는 죄인이 그 불경건과 부도덕의 죄를

깨닫고 그 죄를 미워하고 그 죄로부터 돌이키기로 결심하는 것이다.

모든 사람은 회개하고 구원과 영생을 구하여야 한다.

[18-22절] 갈릴리해변에다니시다가두형제곧베드로라하는시몬과


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그형제안드레가바다에그물던지는것을보시니저희는어부라. 말씀하

시되나를따라오너라. 내가너희로사람을낚는어부가되게하리라하시

니저희가곧그물을버려두고예수를좇으니라. 거기서더가시다가다른

두형제곧세베대의아들야고보와그형제요한이그부친세베대와한가

지로배에서그물깁는것을보시고부르시니저희가곧배와부친을버려

두고 예수를 좇으니라.

예수께서는 갈릴리 해변에 다니시다가 시몬 베드로와 그의 형제

안드레, 또세베대의아들 야고보와 그의형제요한을 제자로부르셨

다. 그들은 다 어부들이었고 그 일터에서 부르심을 받았다.

주께서 공적사역을시작하시면서하신첫 번째주요한일은 제자

를 삼는 일, 곧 전도자를 부르신 일이었다. 전도는 예수 그리스도의

사명이었고 그는 자신이 전도하기 위해 왔다고 말씀하셨다(막 1:38).

그는 자신이 전도하실 뿐만 아니라 전도할 자들을 제자로 부르셨다.

전도의 일은 중요하며 전도자를 부르는 일도 중요하다.

예수께서는 전도자를 ‘사람을 낚는 어부’라고 표현하셨다. 그것은

그 어부들이 이해하기 쉬운 표현이었다. 사람을 낚는다는 말은 사람

을 구원한다는 뜻이다. 죄인의 구원이 전도자의 임무요 목표다.

주께서는 ‘나를 따르라’는 초청의 말로 전도자를 부르셨다. 전도자

는 주의 부르심을 통해 세워진다. 오늘날도 그는 전도자들을 부르신

다. ‘나를 따르라’는 말씀은 단순한초청 이상이다. 그것은 주의 하시

는일을보고 배우라는뜻도내포되어있다. 전도자는주님을따르는

자, 즉 주님의 발자취를 보고 배우며 준비되고 훈련되는 자이다.

부르심을 받은 그들은 즉시 모든 것을 버리고 주를 따랐다. 20절,

“저희가 곧 그물을 버려두고 예수를 좇으니라.” 22절, “저희가 곧 배

와 부친을 버려두고 예수를 좇으니라.” 부르시는 그가 누구이신지,

또부르신그일이무엇인지안다면그렇게응답하지않을자가없을

것이다. 그는 전도하는 일을 위해 그의 몸과 마음을 바치며 시간과


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재능과 돈과 자기 생명까지도 바칠 것이다.

[23-25절] 예수께서온갈릴리에두루다니사저희회당에서가르치시

며천국복음을전파하시며백성중에모든병과모든약한것을고치시니

그의 소문이 온 수리아에 퍼진지라. 사람들이 모든 앓는 자 곧 각색 병과

고통에걸린자, 귀신들린자, 간질하는자, 중풍병자들을데려오니저희를

고치시더라. 갈릴리와 데가볼리와 예루살렘과 유대와 요단강 건너편에서

허다한 무리가 좇으니라.

예수께서는온갈릴리에두루다니시며세가지일을 하셨다. 첫째

로, 그는회당에서하나님의모든진리들을가르치셨다. 둘째로, 그는

천국복음을전파하셨다. 그것은 그가 “회개하라. 천국이가까웠느니

라”고전하신것을포함할것이다. 셋째로, 그는백성중에모든병과

모든 약한 것을 고치셨다. 그에게는 병자들을 고치는 능력이 있으셨

고또그들을불쌍히여기는 마음이있으셨으므로, 그는병자들을그

냥 지나치지 않으셨고 다 고쳐 주신 것이다. 그의 소문은 온 수리아

에 퍼졌다. 갈릴리와 데가볼리뿐 아니라, 예루살렘과 유대와 요단강

건너편에서도허다한무리가그를따랐다. 사람들은모든앓는자곧

각색병과고통에걸린 자, 귀신 들린 자, 간질하는자, 중풍병자들을

데려왔고 그는 그들을 다 고쳐주셨다.

본문의 교훈은 무엇인가? 첫째로, 주 예수께서는 “회개하라. 천국이

가까웠느니라”고 전파하셨다. 그것은 전도의 내용이다. 회개는 하나님

의뜻이며명령이다. 그것은모든사람에게필요하고중요하다. 사도행

전 17:30-31, “알지 못하던 시대에는 하나님이 허물치 아니하셨거니와

이제는어디든지사람을다명하사회개하라하셨으니이는정하신사

람으로하여금천하를공의로심판할날을작정하시고이에저를죽은

자가운데서다시살리신것으로모든사람에게믿을만한증거를주셨

음이니라하니라.” 그것은주께서전하신내용이며또한사도들이전한

내용이다. 사도바울은자신의전도사역의내용을 “유대인과헬라인들


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에게하나님께대한회개와우리주예수그리스도께대한믿음을증거

한것이라”고요약해말했다(행 20:21). 회개는구원을위해필요한일이

며 사람이 천국에 들어가기 위해 준비해야 할 필수적 과정이다.

둘째로, 전도자들이 필요하고 중요하다. 주 예수께서는 전도자들을

부르셨다. 사람은전도를통해구원을받는다. 로마서 10:14-15, 17, “그

런즉 저희가 믿지 아니하는 이를 어찌 부르리요. 듣지도 못한 이를 어

찌믿으리요. 전파하는자가없이어찌들으리요. 보내심을받지아니하

였으면어찌전파하리요. 기록된바아름답도다, 좋은소식을전하는자

들의 발이여 함과 같으니라,” “그러므로 믿음은 들음에서 나며 들음은

그리스도의 말씀으로 말미암았느니라.” 예수께서는 자신이 전도하기

위해오셨다고말씀하셨다(막 1:38). 전도는예수님의사명이었다. 그는

자신이전도하실뿐아니라, 이사명을이을전도자들을부르셔서제자

로 삼으셨고 그들이 그를 보고 배우며 훈련을 받게 하셨다. 오늘날도

교회는 전도자들을 부르고 훈련시키고 기도와 물질로 후원해야 한다.

셋째로, 교회는 예수님의 사역을 계승해야 한다. 본문에서 예수님의

사역은세가지로증거되었다. 그는각회당에서하나님의말씀을가르

치셨고 천국 복음을 전하셨고모든병자들을 고쳐주셨다. 교회는주님

의사역을계승해야한다. 첫째, 교회는천국복음을전파해야한다. 우

리는 사람들에게 죄를 회개하고 예수 그리스도를 믿음으로 구원을 얻

고 천국에 들어갈 준비를 하라고 전해야 한다. 이것은 교회의 첫 번째

임무이며 사명이다. 둘째, 교회는 모든 성경말씀, 즉 하나님께서 주신

모든 교리와 생활 교훈을 잘 가르쳐야 한다. 이를 위해 우리는 성경을

많이읽고연구함으로써성경에대한바르고풍성한지식을가져야한

다. 셋째, 교회는병약하거나가난하거나어려운일당한자를돌아보아

야 한다. 비록 우리에게 예수님처럼 병 고치는 능력은 없지만, 교회는

복음전도와말씀교훈과함께그가가지셨던사랑과긍휼의심정으로

병환자나 가난한 자나 어려운 일 당한 자를 심방하고 구제해야 한다.

마태복음 5장: 완전한 의의 삶

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5장: 완전한 의의 삶

1-6절, 팔복 (1)

[1-2절] 예수께서무리를보시고산에 올라가 앉으시니제자들이나아

온지라. 입을 열어 가르쳐 가라사대.

마태는무리와제자들을구별한다. ‘무리’는이런혹은저런동기로

예수께나온자들이며, ‘제자들’은예수님을알고그의말씀을배우고

그를 본받고 그의 교훈을 행하려는 자들을 가리킨다. 오늘날도 교회

에 나온 사람들 중에 두 부류가 있을 것이다.

예수께서는 입을 열어 가르치셨다. 그가 산 위에서 가르치신 보배

로운교훈이라고하여 ‘산상보훈’(山上寶訓)이라고부른다. 그대상은

제자들이었다. 예수께서는 먼저 여덟 부류의 복된 자들을 언급하셨

다. 흔히 ‘팔복(八福)’이라고 불린다. 처음 네 가지 복은 구원을 위한

준비이고, 나머지 네 가지 복은 구원받은 자의 덕이라고 본다.

[3절] 심령이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요.

심령이부유한자는자신이지혜와지식, 의와힘이있다고생각하

여 하나님을 찾지 않고 구원의 필요를 느끼지 않는 자이며, 심령이

가난한자는자신이 지혜와지식, 의와힘이 없음을깨달아하나님을

찾고 구원의 필요를 느끼는 겸손한 자이다.

불신앙과 불순종은 교만과 함께 간다. 교만은 하나님 대신 자신을

높이고신뢰하는것이기때문이다. 그러나 자기라는것과, 또자기가

의뢰하는 돈이나 세상의 것들은 환난 날에 자기를 구원하지 못하며

영생을 보장하지 못하며 지옥에서 자기를 구원하지도 못한다.

믿음은 가난한 심령에서 시작된다. 겸손한 자만이 하나님을 두려

워하고 그를 믿고 그를 따를 수 있다. 심령이 가난하지 않으면 아무

마태복음 5장: 완전한 의의 삶

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도 믿음의 길에 들어설 수 없다. 심령의 가난 자체가 하나님의 은혜

이며은혜받은 자의 모습이다. 하나님께서는이사야 66:2에서 “무릇

마음이가난하고심령에통회하며나의말을인하여떠는자그사람

은 내가 권고하리라[돌아보리라]”고 말씀하셨다.

심령이가난한자는천국이그의소유가될것이다. 성경에증거된

대로 사람은 회개하고 예수님을 믿어 구원을 받음으로 천국에 들어

간다. 그러므로 주께서 하신 말씀은 사람이 회개하고 예수님을 믿고

구원을 얻으려면 우선 자신의 빈곤을 알아야 한다는 뜻이라고 본다.

우리는겸손하게 우리 자신이 지혜와 지식이부족하고의가 없고 힘

이 없는 존재라는 것을 깨달아야 믿음의 길에 들어설 수 있다.

물론, 예수님믿고구원받은자는계속겸손해야한다. 우리는우리

의 부족과 무능력을늘 인식하고우리의 우리된 것이 전적으로 하나

님의 은혜뿐임을 늘 인정하며 살아야 한다. 하나님께서는 교만한 자

를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 베푸신다(약 4:6; 벧전 5:5).

[4절] 애통하는 자는 복이 있나니 저희가 위로를 받을 것임이요.

사람에게 복이 되는 애통은 회개의 애통뿐이다. 죄인은 하나님 앞

에서자신의죄를깨달아야하고자신의죄의심각함, 즉하나님께서

죄를 미워하시고 노하�

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마태복음강해 - cps2014.net · 마태복음서론-5-서론 ‘복음’이라는 원어(유앙겔리온 eujaggevlion)는 ‘좋은 소식’이라는 뜻이다.예수그리스도는하나님께서세상에주신가장좋은소식이