EL MBITO DE LA TICALaticaesladisciplina queindaga lafinalidad
delaconductahumana, delasinstituciones sociales,
delacon-vivenciaengeneral.Selepuedesuprimir delosplanes deestudio,
peronoselepuedeeliminar ni anivel acadmico ni anivel coti-diano.
Todaslasciencias sesirven de, y sirvena, latica.Laticanecesita
saber del hombre, comoanimal conne-cesidades fisiolgicas y
psquicas, comoproducto social,comoportador de roles,comodetentador
destatus. Perolasciencias, lapropia actividad cientfica necesita
delatica, ocuando menosdeunmomento dereflexinmoral,parapensar
acercadesusentido, sutelos ofinalidad.Dehecho, lapropia existencia
delacienciareposaso-breunaseriedevalores morales por loqueenltima
ins-tancia lacientificidad sedisuelveenmoralidad.
Laveri-~icabilidaddel dato, labsqueda decerteza, el rigor
enlalllvestigacin, sonvalores quesecontraponen alafalse-dad,
laindiferencia entre locierto y lofalso, ladesidia olainoperancia.
Hacer ciencia es esforzarse en una em-presaquetieneunafinalidad
primariamente moral.El pragmatismo quetraslada el nfasis
delaverdad19incontestable ala eficacia, seasienta y sedisuelve a ..
, SI-~lsmo, enpura moralidad, envalores preferidos: loquSIrveal
hombre, alaconvivencia estodoloquenecesita~mos. Laverdad y
lafalsedad seconvierten enentes inne_cesarios y superfluos.
Noexisten como entidades absolu_tas, ocuando menos, podramos
arreglrnoslas aunque noexistieran.Por lodems, losobjetivos ms
concretos delasdistin,tas ciencias, nosuelen ser puramente tericos,
bsque_das apasionadas por revelar el misterio oreducir
laigno-rancia. Noslolacuriosidad mueve al hombre ainvesti-gar
laconducta del cerebro, losmovimientos delosastrosolossistemas
ecolgicos. Desdelas matemticas alabo-tnica, lafarmacologa
alapedagoga, lasciencias tienenmetas yfinesltimos queimplican
actividades prcticas.Si desdeel punto devistapuramente terico,
precisanlas ciencias deuna metodologa, ofilosofadelaciencia,que
analice sus supuestos y sus logros epistemolgicos,desde el punto
devista prctico espreciso unestudio fi-losfico-moral, quepondere
lasmetas quesepersiguen, almargen de la idoneidad de los medios o
tcnicas utili-zadas.Dichodeotro modo, cada ciencia necesita detres
mo-mentos dereflexinyelaboracin. El primero
esfilosficoyserefierealafiabilidad delosmtodos deinvestigacinoal
tipo deverdades perseguidas. El segundo momento,queespuramente
tcnico y cientfico, serefiere al diseoy desarrollo
delosinstrumentos y tcnicas propias deladisciplina. Es decir,
seestudiacmo hacer loquesepre-tendehacer. Esel momento
aparentemente ms glorioso,dondelaproductividad esmayor ylasdudas
mslivianas.Paraacabar, existeotromomento queesami modo dever el
queproduce mayor perplejidad ydesconcierto yporello es, para m, el
ms importante. Serefiere este mo-mento alareflexin
filosfico-prctica. Esuna etapa pe-nosa, dondeloslogros aparentes
decrecen producindoseunasuertedeparlisis, unimpasse. Avecesel
tcnicocien-veYPiensa.Detiene su actividad coti-torna gratficOse
rllador del aparato y se pregunta ya node atornI .diana elcmo dela
empresa que tiene entredel qu Yacerca . d 1paraqu. Esentonces
cuando surgen mo-OSSIllO e . .J1lan, rentemente molestos y
parasitarios, como.ientos apavun. . atra por poner un ejemplo, que
son comotlpSIqUI ,laan . cordiantes en una asamblea de fatuos,
pre-SCrates, III , .onocedores detcnicas yfines.untose di . lis , .
or supuestono constituye una iscip maLa tica. P '. . .t que cuente
con sus propios sacerdotes eInI-excluyen e, . .. d Cualquier hombre
cientfico o lego en cienciasCIaos. . , . herlodar Aunquehay tcnicas
rrurumasparaacpue epens . d II. t nteycoherentementequepueden ser
esarro a-conSISe ..', ddasmediante el auxilio delafilosofa
engeneral, ycua~ oacuestiones prcticas serefiere, con laayuda
delafilo-sofamoral.Encierto sentido latica esnicamente, aunque
est?nodisminuye suimportancia,una tcnica omtodo aUXI-liar
delasciencias, para ayudar adisolver in~errogantes yaclarar dudas
acercadelosobjetivos persegUIdo.s,aunqu~,desdeluego,
noestcapacitada para dar soluciones defi-nitivas que, por lodems,
tampoco parece~de.seables.Latica nosloayuda asaber discernir,
SInOqueen-seaadudar razonablemente y abuscar salidas razona-blesal
impasse al cual nosaboca laduda i~restringida.Debeun mdico
practicar la eutanasia? Colaborarenun aborto? Enriquecerse acosta
dela sal~d desusenfermos? 'Recetar vitaminas anios desnutndos
olu-char por u~asociedad dondenoexista ladesnutrici~n?Esmisin del
psiclogo odel psiquiatra corregir losdesajustes delosindividuos al
sistema otransformar lossistemas?El educador oel psiclogo escolar
han delimitarse acolaborar conlospadres y lasinstituciones
instalando enlamente delosnios aquellos valores quelosintereses
declasedesusprogenitores olosgrupos depresin socialesquieren
perpetuar?2021El inquirir acerca delos valores enuso esuno
delosobjetivos delas ciencias sociales engeneral. Losvaloresdeuno y
otro signo mueven al mundo. Suextraccin esindudablemente, social,
aunque tambin podra hablarsed~componentes biogenticos. Laluchapor
lasuperviven-CIa,la~vitacin del dolor, etc., parece que forman
partedel equrpo dereacciones ms omenos naturales oin-natas.Por
otraparte, losvalores queproceden del hombre entanto individuo y
entanto ser social, revierten, como enunsistema
deretroalimentacinensuconstitucincomoi?-di~iduoycomoser social.
Losvalores surgen del~sins-titucones ysuelenestar anclados
enlosintereses declasecomo denunci Marx (yMill tambin, hecho
quesueleig~norarse), pero tambin son capaces derenovar las
insti-t,:ciones yhacer cambiar lospropios intereses yel
propio~Istemadeclases. Entodocaso, siempre serunproblemaIrr~s?luble
el decidir si los hombres sonegostas y com-petItIVOS porquelas
estructuras socialesdemandanegosmo y competitividad, o, si por el
contrario, ele?osmo y laagresividad innatos han dado lugar
hist-ricamente adistintos sistemas defavoritismo,desigual-dad,
etc.En cualquier caso, los valores, no en el sentido enque~eemplea
el trmino enlasticas axiolgicas, sinoenel mas pedestre queaqu
seutiliza, nocomodecosas va-liosasensodignas deser valoradas,
sinodemetas, fines,etc.,valoradospor individuos y grupos, son, por
decirlometafricamente yutilizando una frasebblica lasal delatierra.
Lossentimientos queel hombre sueleconside-rar ms preciados, como
lacamaradera, la amistad,elamor, y todo tipodeafectos, tienen
suasiento enuna co-munidad devalores compartidos.. P~~otra parte,
lafalta deentendimiento, laincornu-mcacion, lasoledad,
lasfrustraciones, lascrisis generacio-nales, losenfrentamientos
entre distintas clases sociales ogrupos religiosos, tnicos, etc.,
suelen deberse ala con-frontacin entre valores distintos.El
socilogo Parsons acentu adecuadamenteque elfuncionamiento
delasociedad sedebearedes desistemasdevalores compartidos que
determinan las distintas ex-pectativas derol. Ahorabien,
desdeunpunto devistaticoy nomeramente sociolgico, nosloimporta
quelasocie-dadfuncione, oqueun determinado conjunto devaloressean
funcionales.Es imprescindible, adems,que eltipodefuncionamiento
seael mejor quecabe esperar, esdecir el quebeneficie ms y ams
miembros del grupo yque los beneficie adems (resaltando el
componente dejusticia oimparcialidad que aveces sepresenta
oscu-ramente enel utilitarismo) delamejor manera que seadado
esperar, desde una perspectivatica que salva-guarde losderechos
inalienables decada individuo.Setrata, pues, desdeel punto devista
tico, debuscarlasalud del individuo y la salud social, potenciando
lacreatividad, lacolaboracin mutua, laeudemona obuenestado psquico,
decada unoenparticular.Buscar losvalores mnimos quesera deseable
fuesencompartidos por los humanos para una sociedad msjusta y ms
feliz, esuna tarea ambiciosa ypara laqueserequiereel concurso
detodas lasciencias, tcnicas y artes.Latica por s misma pocopuede
hacer. Apesar delahumildad desu tarea, lecabe, no obstante, el nada
des-deable honor de ser, odeber ser la conciencia delmundo,
lainquisidora del poder y laopresin, del desa-justeylasoledad.
Amodo debrjula seala ladireccin,paraqueel granbarco del mundo
nosepierda enlabrumadelaincomprensin,laintolerancia,oel sufrimiento
in-til. Lallegada abuen puerto esuna meta todava
lejana,peroyaesalgosi alcanzamos asaber endnde estamos
yq.uinespueden ayudarnos a conseguir nuestros prop-sItos.22
23CARACTERIZACIN DELO MORALte como liberacin y fuente de salud
moral.'camen,tel nasuerte deprofilaxis detodoslostrastornos,
oalcornoud' doleosi le . .losmsimportantes, eIn oepSICOogrca
ySOCIO-menos . d '1" serrelevante comenzar por In agar quees
omo-loglca, 1 1" d ..l usonlosvalores moraes, que a ticaescnptivara
yq . davlacrti .1 ga lanormativa recomien ay acrttca
Intenta]US-catao,rfcar-Unapregunta nada ociosaesdedndeadndeabarcael
campodelomoral, contenido uobjetodeestudio delasstcas normativa
ycrtica. Enotras palabras, lapregunta~~portante esquconstituye
lomoral comoelemento dis-tintivodentro del mbito
delosocial-vital.Unarespuesta quequizparezca pocoilustrativa,
peroquepara m eslams aproximada alaverdad, esquelomoral estodo,
omejor, est entodas partes siempre queexistanhombres encomunidad,
hombres y seres sintien-tes, para ser ms exactos. As lomoral
olamoral nopue-denser transferidos aunaesferapeculiar separada
delasdemsesferas. Yopregunto hay sereshumanos eninter-accinsocial?
Hay sereshumanos y deotras especies enconvivenciamutua? Entonces
hay moral, y todo, absolu-tamente todo loqueesos seres hagan
enrelacin consmismosyconlosotros, desdeel mododevestirse, hasta
elstatus queocupan, el rol que desempean, laparcela depoder
queostentan, las relaciones deamistad onoamis-tad consus
convecinos, laestima en que setengan asmismos, odejendetenerse, el
desarrollo oamputacin desuscapacidades fsicas, psquicas,
intelectuales, etc., todoelloentra enel campo vasto delomoral,
porque todoellorenelosrequisitos deser:Latica normativa estudia
lomoral (mores, costum-bres, leyes), yesasimismo estudiada por
laticacrtica ometa-tica.Esdecir, podemos considerar latica
desdetres pers-pectivas:1) Laticadescriptiva,quecolinda
yseinterseccionaconlasociologadelamoral, cuyoobjeto deestudio
eseldesarrollo delomoral: losvalorespropios decadacultura,grupo,
clase, lugar, poca, etc.2) Laticanormativa, queeslaquepretende
prescri-bir, ocuando menos recomendar valores y normas
comopreferibles odeseables.3) Laticacrtica ometa-tica,queesel
estudio fun-damentante delaposibilidad delograr enunciados deva-lor
plausibles,o cuando menos el anlisis y esclareci-miento
delalgicadelostrminos y enunciados valora-tivos.1) vitalmente
importante;2)fuentedeconflictividad entre impulsos
individua-lesdiversos;3)fuente deconflictividad entre deseos
inter-indivi-duales diversos;4) socialmente modelable;Paraempezar,
esderigor enfrentarnos conel sustratofundamental.Si entendemos
latica (normativa) prorne-24255) susceptible deser normado
ensentidos divergen_tes;6) susceptible decrear, hasta ciertos
lmites, exigen_cias deresponsabilidadenlosagentes.1)Vitalmente
importanteuesemepodra acusar ciertamente del paso deAunq '1
.bigedad aotra (porque, queesrealmenteoVI-unaam1teimportante ?),
creo quelosasuntos queocupanta men d f .". ters centralen nuestras
vidas son, por emICIOnunlll . . 1 1. uestiones vitales ycuestiones
mora esa avez.caSI,e .. 1 (Lsociologa en cuanto CIenCIamora aunque
noa I.ariamente moralizadora, al menos exp citarnenteneces .. 1"
tcit t moralimoralizadora,aunque SI imp ICItay aCI amen e ,-dora)
seocupa tambin sin duda, al menos en sus on-za 1 rlti dgenes,
delosproblemas vitales, aunque en osutimos e-cenios, sobre todo
enAmrica del Norte, sehaya co~stre-idoaproblemas perifricos y
dealcance local onacionalnicamente, fasequeest siendo
superada.'Recurriendo alosclsicos, el origen delasociologa
enlaobradeComte, estdeterminado por unacuestin vital:el
desconcierto originado por losefectos delaRevolucinfrancesa, con la
destruccin violenta de grupos socialesintermedios entre lafamilia
yel Estado:A.diferencia deG.J. Warnock enTheObject of
Morality,considero que todos los cdigos sociales normativos
sonmorales, locual noabocanecesariamente aunrelativismotico, ya que
el que todos sean morales no implica quetodos sean buenos
oigualmente buenos.Dicho en otras palabras, mora}", tal como lo
vengoutilizando, es un trmino que denota ms lo que es (unestado
peculiar derelaciones y reacciones humanas) queloqueesas relaciones
yreacciones deban ser.Efectivamente, la tica, como yo laentiendo,
estudialomoral, pero noselimi taaunexamen pormenorizadooexhaustivo
delos fenmenos deeste tipo. Lo mora}",como fenmeno socio-poltico,no
es sino el marco quesirve delmite para las investigaciones y las
prescripcio-nes. Latica prometeica,
noesunadisciplinavalue-free(libre devaloraciones), no esasptica,
sino fuerte y deli-beradamentevalorativa. En este sentido es, puede
afir-marse, normativa. Msquedeuna sociologa delaticaodelamoral,
comoBarsnely pretende enTheSocial Rea-lityofEthics, setratara deuna
moral delasociologa,forzando un tanto lostrminos, ouna
filosofamoral queabarque losproblemas sociolgicos.Tampoco
coincidira esta concepcin delatica exac-tamente conel programa
deMara Ossowskadetratar losproblemasticos a nivel meta-tico,
psicolgico,abar-cando por ltimo unasociologa delamoral
(vaseSocialDeterminants of Moral Ideas).Regresando denuevo al
terreno delo mora}" inten-tar especificar, mediante algunos
ejemplos, las caracte-rsticas quesealo como
demarcadorasdelomora}".Enconsecuencia el mejoramiento delasociedad
secon-virti pronto enlaprincipal preocupacin deComte, enlaverdadera
finalidad desuvida. Perocreaquepara mejoraralasociedad esnecesaria
una ciencia terica delasocie-dad...2Lascuestiones vitales,
tico-sociales, sonel ncleo delomoral, quehadado origen
nosloalasciencias sociales,sino al saber y decir popular,
institucionalizado en nor-mas ms omenos laxas,
sobreentendidaseimplcitas.Estas cuestiones vitales, son, asimismo,
el rea quehasidoocupada ycercada conms frecuencia por
losgruposdepresin, impidiendo que el ciudadano comn tuviese-l. Vase
Timasheff: Sociological Theory. ltsNature andGrowth; ver-sin cast.
Lateorasociolgica, F.C.E., Mxico, 1981, p. 9.2. Op. cit., p.
33.2627voz o, si acaso, slo ocasionalmente, por considerar
losgrupos depresin quedichas cuestiones deban ser debi-damente
controladas.Podemos agregar, entonces, queel control socialSeha
ejercido particularmenteen torno aestas cuestionesvitales,
quesonasuvezmorales.Laviejatica y lasociologa conservadora son,
oalmenos han sido, losdos grandes soportes
conaparienciacientfico-racionalenquesehanamparado
losquesehanatribuido as mismos elliderazgo acerca del curso
ase-guir en estas cuestiones deimportancia vital. La viejatica,
consuinsistencia enel deber respecto alapropie-dad, el cumplimiento
delas promesas, etc., lasociologaconservadora consunfasis enel
orden, laejecucin deroles, el papel delafamilia, laanoma,
ladelincuencia,lasconductas desviadas, etc., han
sidolosdospuntalesutilizados para intentar mantener una sociedad
respe-table. Lascuestiones vitales sedaban por resueltas,
osepseudo-justificaban losargumentos involucrados
ensure-solucin.Cuando, por otra parte, hablamos de salud
moraldesdelaperspectiva deestaticaprometeica, presupone-mosqueel
individuo poseeel mximo delibertades paradecidir entorno
aesascuestiones vitales. Libertades quenosuponen solipsismo alahora
delaeleccin.Aqu habra quetraer acolacin
queenlascuestionesvitales-morales, seramenester tomar partido,
quiz, conSimone deBeauvoir, por unamoral queacuerde al indi-viduo
un valor absoluto y queno reconozca sino al lacapacidad defundar
suexistencia....Individualismo queseoponealas doctrinas
totalitarias queerigen por en-cima del hombre el espejismo
delahumanidad.Pero noesunsolipsismo, puesto queel individuo
nosedefinesinopor surelacin conel mundo y conlosotros
individuos.Noexistesinotrascendindose ysulibertad
nopuederea-lizarse ms queatravs delalibertad delosotros.'do mUy
recientementeRobert J.h expresa bli .COll1oa. . moral
esesencialmente o IgacI nShea, laobhg~CI n ornoentidades
concontinuidad,e smIsmOs,e 1_ranosot~~ d apaces deaccinalargopazo,
capa-y-- 'd nuftca os, e . fund scon losauto-1 e abilidades y
relaclOnes pro a .,_ .0 :. derespons. squeincluyen nuestra
preocupaclOn"""' ObligaclOne 'd . 1dell1s. , a ue naturalmente, por
aSI ecrr o,pOr los demlas,dYm~seincluimoS alosdems ennuestradell10
sa os eten 4propiaesfera.re'olasaludmoral supondra
unaelecci?-Demodo~~ J aranosotros mismos enlosasuntos
VI-yunaOblig~~lOyn ~bligacin nosolipsistas ni excluyentes.tales.
Elecclon3. Parauna moral de la ambigedad. LaPlyade. p.
165.donf1t'ctividadentreimpulsos individuales2) Fuente e
ediversosLasalud moral residir, precisamente,. e?
la~olucindeestegrandilema, apartir del cual seongman
ascues-tionesmorales. , d ntoso-Lamoral tiene, justamente,
razoneser, encua. dividucs enlosquecoinciden
deseoscontrapuestosmosmIl . plo queYcontradictorios. Deseosacorto
pazo, por eJe~d' de-l1logrodeotro tipo einterfieren, alargo pazo,
coneseo~u on amos quequiero especializarme ~n~nar~madel sa~er
~ueprecisa muchas horas deestudllO,l?~estlglaa' ~., l' a) amo
amUSlcaeciny observaclOn, pero, a avez. fi .onado asica: b) megusta
practicar deportes; c) soyaCIb .. \, . ompaeros detra aJo, U)las
tertulias conlos amIgos Ye .dmeentusiasma laliteratura
deevasi?-;e~~e gf)ustacu tard., d mIShIJOS'encuen ropersonalmente
delae ucaClOn e .'. d 1h .., decoraclOn e ogar,granplacer
enlaornamentaclOn Y , .. di , te 'Como conjugarg) siento aficin por
la pr ineria. e . e-- H Nature Ethical Theory.Philosophy andPhe-4.
McShea: umannomenologicalResearch.marzo. 1979. p. 394.2829todos
estos gustos y deseos y construir una personalidadpsquica y
moralmente sana? Lasolucin nopuede estaren caminar a bandazos,
acudiendo junto a los alumnoscuando mereclaman, cuidando el jardn
cuando meape_tece, charlando con, y ocupndome de, mis hijos
cuandomeencuentro dehumor, investigando enhoras odas deinspiracin
particular, etc.Lomoral surge, precisamente, acausa
delacornpl-j].dad denuestras vidas, nuestros deseos y lalimitacin
denuestras capacidades ynuestro tiempo.Lomoral seconecta as con la
dimensin trgica denuestro existir.Como individuos del quisiera
que...,pero nopuedo porque...; Lostraumas psicolgicos,
losdesajustes delapersonalidad, vienen motivados, muchasveces, por
este insondable abismo de limitacionesquesubyace anuestras
plantas.y esaqu donde latica prometeica,desde sus antici-pas
enlatica clsica (recurdese particularmente aEpi-curo), puede
ayudar. Unadelas principales funciones delamoralidad, segn McShea,
es, justamente,el papel quedesempea ennuestro intento deescapar
alalocura deun solipsismo normativo delapasin actual, para
cons-truir y conservar nuestro sentido de ser uno mismo ennuestros
yossucesivosv.>Esdecir, tenemos queasegurarnos laconstruccin
deunapersonalidad equilibrada, desideratumenel quecoin-ciden los
que seocupan dela salud psquica y la saludmoral. Coincidencia nodel
todocasual si nospercatamosquelaFilosofa era yaenScrates cuidado
del alma yen Epicur06oenlos estoicos, bsqueda dearmona
ps-quica.Desdeunpunto devistacuasi-biologicista,McSheade-fiende
laexistencia delamoralidad para defender lasu-. del hombre agobiado
por deseos encontra-nervivencla h osdeben segn esteautor, ordenary.
seresuman, drdoS.~os diante ladeliberacin, yaquenopo ianso-sUS
v.I~as~~tuasenainstancias delosimpulsos mornen-brevlvlr SI . elos
deseos sean sopesados enunas Es preciso qutneo.. deproceso
devotacin:espeCied . essehallamadoCu~ndonuestro
P:~~:~:~es:r~:~~~guracin estableas mI~m~al ordenh, auto-afirmado,
hemos llegadoaunadesentImIentos se adecisinmoral., '1 uesta
enprctica deL tico-terapia sena, asi, ap .a .dades reflexivas para
consolidar una per-nuestras capaci d nas metas y fines que
asuvezlidad integra a, conusanaI . 1 ' d Mostern, aunos
meta-seajusten, en termmo ogiaefine~: ~uedo dejar dereproducir
unlargopr~~fodeJ e~s, d seex resabellamente
lafuncinterapeu-Mostenn, don. e . p definitiva, vengo postu-tica de
la raclOnalI~ad qdueden lafuente deuna vidalanda, y que es, ami mo
o ever,armoniosa y moralmente sana:Cuandoenuncontexto determinado
hemos actuado ::unmodo consciente, encaja?dol cada
aCd~~eCqo:~~:::~ac-. . , plioquelomcuye, se 1designiomasam .,
depremeditacind meditadamente. Esta nocion ..tua opre d
laalatotalidad denuestra vida. VIVI-podemos exten er dovi
.osdndonos cuentaditadamente cuan ovrvirnmospreme bi doadndevamos
(o,al menos,deloquehacemos ysa ren . s. ) cuando tenemos un
coniunto con -adnde queremos Ir , [i orcientemente explicit~~ode
fines lti:~~ ~o:;~:t~~~:~~;tra;denan, orientan y dirigen.nuestros f
'unto defineslti-intenciones y nuestraaccl6n. Aestecon]5. Op. cit.,
p. 39l.6. Nadiepor ser jovendudedefilosofar, ni por ser
viejodefilosofarsehaste. Puesnadie esjoven oviejopara lasalud
desualma" (Epicuro:Cartaa Meneceo,D.L.X., p. 122).-7. McShea, op.
cit., p. ~93. . h Madrid, Alianza, 1981,8. Mostern: Racionaltdad y
accion umana,P.82.3031mos y metafines, aesedesignio vital, podemos
llam 1nuestro plan devida. ar e~ivimos pre~editadamente cuando
tenemos un plandevida. Laaccin en la que consiste la vida conscinf
. lenteC ?.orme aun plan devida constituye una actividad
ar,tIst.lca. Todo humano que vivepremeditadamente esartista."
Unello,eSqueenel estado actual delasociedad, lasagresio-smutuas,
las interferencias enlavidaajena, losactos~: poder, ~ueno son
alapostre sino robos contra la. dividuahdad deotros,
sonfrecuentes.1 1 1 Warnock haceconsistir el objeto delamoralidad,
pre-cisamente, enlasuperacin y expansin delacapacidadlimitada
denuestrasympatheia, cuestin que puede serdiscutida. Loques
escierto esquelaproblemtica conqueseenfrentan por igual el
socilogo, el moralista y eltico,sederiva, engranmedida,
deestafuentedecontro-versiasentre losmiembros delaespeciehumana.
Deahlafrecuenciaconquelossocilogosseembarcan enel es-tudio del
Orden, el conflicto social, las diferencias derango y status, las
elites, etc., problemas que rozan decercaodelejos el tema
delaigualdad y ladesigualdadentreloshumanos ylostrminos
enquehadeentenderseesaigualdad odesigualdad.Laticaprometeica,
hundiendo susracesenlaticaclsica, no puede permanecer muda
eimpasible en unmundodeconflictos y competitividades.Lamxima
fe-licidaddel mayor nmero esel principio utilitarista
queseincorpora, conlasdebidas matizaciones,
aestaconcep-cindelatica.Lasaludmoral, conformeaestaconcepcin
delamoralylatica, estribara enlaeliminacin
delaconflictividadyendoalaraz delamisma. Nomediante soluciones
pe-rifricas quenoserviran sinopara calmar losnimos,sinoconfigurando
unasociedad nueva.Nobasta, paraunaticaprorneteica, conunestudio
delosproblemas implcitos enlabsqueda delaigualdad, olascrticas
quepuedan hacrsele desdeuna teora delaslites. Nosotros, por
supuesto, tenemos queatender esteaspecto, comolohaceadecuadamente
Bottomore enElitesandSociety, pero sinabandonar, segnhaceesteautor,
elintento dejustificacin moral delaopcin quehayamostomado.3~Fuente
de conflictividad entredeseos inter-individualesdiversos.Lamoral,
lapoltica, lateora social y lateora ed _cativa, amn de~a,tica
normativa, notendran lugar enu~mundo paradisaco semejante al
delasutopas dePla-to~, Moro oCampanella. En una sociedad como la
queSkinne: proyecta enBeyond Freedomand Dignity (Msallde. la
libertad y ladignidad), los hombres estaranasi-mismo, ms alldel
bienydel mal, ynoporque seh~bie-s~nsublevado contra lamoral
deesclavos, alamaneram~tzsch~ana, sino, simplemente, porque no
existirabienni malni esclavosni
seores.Enun~soc~edadsin~onfli~tos,si alguna vezsellegaseaella, sena
OCIOsalaexistencia misma delamoralsup t dela y, porues o,e atica
normativa queestudia yseocupadelamoral., . Podra plantearse, no
obstante, lacuestin deque latica normativa noobedeceaunanecesidad
natural Elhombre no~ra.lobopara el hombre sino quelohicie~onser
l~bo. EllI~l1nadaslas instituciones nefastas, como lapropiedad
pnvada y la autoridad,los hombres regresa-na~~unestado natural
decooperacin yapoyomutuo.Latica normativa (decorteprometeico
ennuestro caso)n.oten~ra otra misin quelade, si acaso, poner
finaunasituacin con~ictiva creada yfomentada
artificialmente.Encualquier caso el hecho, porque parece ser un
he-9. Op. cit., p. 83-84.3233Por lo dems, sera un tanto ingenuo
presBuPonottomore quesepuedan deslindar yseparar 1 der cOIciones y
objeciones tcnicas ala igualdad :~ e~criJl.dad, delas valoraciones
tico-polticas subya eSlglJ.alcentetl tomore argumenta aS: s. 0 0
(.Si ni ladesigualdadni
laigualdadSonfenturalesqueloshombrestienensimplemente menosnaob
queacepta ogar
poru~au,of.tranboconsisteenlapresentacinde~r,argumento cientlCO
asado enteramente en . nfct . Ie cuestIonctcas, SInOen
aforrnulacrdeunideal moral . esYSOClal.lOSin embargo, habra
quematizar toda descrl'p '.di' ' Clan.e aspr.esuntas v~ntaJas
odesventajas delaigualdadpor seguir conel ejemplo,
noesvalorativamente aspt' '. 1 ,. Ica,smo contextuay tcitamente
valorativa yprescriptiva.?e ~~cho: ,curiosamente,Bottomore,
ofreceel modelode Jusncactonque en nuestra tica prometeica se11_, .
amara, precisamente, moral. As, al efecto, afirma que, dehecho,
podemos optar por laigualdad yaunque al hacerlatengamos que prestar
atencin acuestiones fcticas res-pecto alaviabilidad delaidea y
losmedios para ponerlaenprctica, enltima instancia, lajustificacin
denues-tra opcin nosereducir aningn hecho fctico sinoquese basar en
un asertorazonado respecto a que la bs-queda delaigualdad producir
una sociedad mejor." locual est a un paso de distancia del
utilitarismocuasi-idealista deMill (enexpresin deJ.J.C. Srnart)
odel uti-litarismo idealista deMoore. En cualquier caso,
secon-serva el esquema utilitaristadebueno encuanto til oconducente
amejoras deuna uotra ndole.Latica prometeica incorpora el esquema
utilitari~taensudefinicin desaludmoral respecto alosgrupos
SOCia-les. Ahora bien, si nuestra definicin delasalud moraldepende
del esquema utilitaristaadoptado, seplantea la10 . Bottomore:
Elites andSociety,pp. 130 -131.11. Ibid., p. 131.34., .'
Esposiblejustificar racionalmente elcuestiOnoe'ente Ttarista? .
1JTlaut! I der al efecto, que no essusceptib eh mrespon , . ifi
dsent a ., aqueloqueseusapara JUStI icar to odeJTlOstraciOnl ser
ello mismo justificado. Lacadena1"" deJTlsnopue e finalms all del
cual esimposible.., bas tieneun .'. . 12pruestras justIficacIOnes.
.~r ennue eaparece repetido yampliado enel U ti-mentoqu 1 'l'~~ deJ
.S. Mill, al indicar esteautor que .osuti-IittJrUln.,s~.
nosonsusceptibles deprueba mediante elrJncIPiOS .' ..p . to. tanto
si serefieren apnmeros prmcipiosrazonaml~nentocomo delaconducta, si
bien enel caso.1_1 conocImIe . 1QIa rpo deprincipios SIempre
sepuede ape ar a1primer 1 .futesJ'ustificativas, como, por ejemplo,
nuestrosotraS en ... 13tidosonuestra concrencra mterna.
.,Mill,sinembargo, pretende ava~zar unpaso m.asallaBenthamy,
siguiendo el p~ralehsm? c?n losprimerosprincipiosdelaciencia,
q~etI~~en.enultimo extremo unpuntodereferencia orevalidacin, mtenta
encontrar algomejanterespecto alosprincipios delaconducta.Y
esaltimainstancia es, ni ms ni menos, losdeseos del hom-bre,
queseerigen comojueces ltimos delaconducta de-bleanivel
colectivo.As,paraMill, lanica prueba dequealgoseadeseableesque,
dehecho, la gente lodesee." locual motiv quefueseacusado deincursin
enlafalacia naturalista ,porpartedeG.E. Moore, por haber confundido
Mill, segn laapreciacin deMoore, el significado dedeseable
coneldedeseado.POsiblemente, enefecto, existeuna pequea
debilidad:~a argumentacin deMill, quehasidodenominada fa-la de
composicin 15 cuando afirma que no puede- 'latO 12. Bentham:
AnIntroduction tothePrinciples of MoraIs andLegis-1011, cap. I,p.
1313 .. Mlll, op. cit., p. 30 8.14. iu, p. 30 915. V H . .SOfta11I0
ase udson: Modern Moral Philosophy; versin cast. La[ilo-ral
contempornea, p. 82.darseninguna otrarazn deladeseabilidad
delafelicidadgeneral, excepto el quecada persona deseasupropia
fel].cidad.Lafalacia delacomposicin consistir enque MilIsupone
quedel hecho, si esunhecho, dequelafelicidadd~A (FA) seaunbienpara
A, lafelicidad deB (FB) seaUnbienpara B y lafelicidad dee(Fe)
seaunbienpara eSesiguequelaentidad FA ms FB ms Fe seaunbien
p~ratodos y cadauno deA, B Ye,respectvamenrev."Seha sugerido, por
parte deRyan, sinembargo, otraposible interpretacinque meparece ms
aceptable. Se-g?~lla, MilI intentaba deducir el principio
delamayorfelicidad dedosfuentes distintas:esquesi lafelicidad deA
esintrnsecamente desea-P.-ver, d e b, . , d>J lafelicidad eBy,
tam ienmtrmsecamente e-ble'bYIentonces la suma de dichas
felicidades sersea es, bl 18binintrnsecamente deseae.tamporlodems,
enlateora t~c~,conte~pornea existefuerteparalelismo
conlapOSIClOndeMIlI enlaobra deun .. bitB dt queintenta, asimismo.
uscar unoseemen osque.ranandereferente a los principios de la
conducta,delsirvtsrno modo enque los datos aportados por
laobserva-~~n sirven de referencia a los principiosdel
conoci-~iento, encontrndolosen los deseos o actitudes hu-manas
actitudes quehan deser cualificadas endeter-, . 19minados
sentidos,Encualquier caso, esposible mantener conBenthamYMillla
aceptacin casi universal del principio delama-yorfelicidadqueaqu
presento comoparadigmtico delasaludmoral (ymeatrevera aaadir
quemental) deunasociedad.Efectivamente, Bentham estima que
loshombres sonllevados por suconstitucin natural aaceptar
esteprin-cipio, incluso insconcientemente, tan arraigadose
en-cuentra enellos.'' sealando laimposibilidad,incluso,
deargumentar en contra de este principio utilitarista, sinapelar
arazones quesonellas mismas utilitaristas."ComoMilI afirma, enel
mismo sentido, el principio delamayor felicidad haservido para
conformar engran me-didaincluso doctrinas morales querechazan
despectiva-mentesuautoridad.fConreferencia alacoincidencia entre
lasalud moral ylasalud mental, lasalud tica y lasalud psquica,
nadams sugerente que los escritos de Erich Fromm, paraquien:a) el
deseo generalizado detodo individuo deconse-guir sufelicidad;b) el
principio deuniversalizabilidad, que yo deno-mino
deimparcialidad.Laargumentacin deMilI sera, entonces,
lasiguiente:encuanto ser sintiente, todohombre deseasupropia
feli-cidad.Encuanto ser racional, todohombre reconoce que to-dos
losdems tienen tanto derecho alafelicidad como lalasuya.Encuanto
ser sintienteyracional, por tanto, todohom-bredebe(lgicamente)
reconocer queel finmoral ltimoeslamayor felicidad
equitativamentedistribuida.!?0 , como Dryer indica en Mill's
Utilitarianism (enrplica alos que critican aMilI por inferir del
hecho deque cada uno desea sufelicidad particular que, por
con-siguiente, todo el mundo desea lafelicidad general),
MilInoinfierequelafelicidad general seadeseada. Msbienloque MilI
mantiene,de acuerdo con la interpretacinde16. nu.. p. 82.17.
Ryan:Mili and the Naturalistic Fallacy, Mind, LXXV, 1966,pp.
424-425.-18. Dryer: Mill's Utilitarianism. en Collected Works of
1.S. Mill,vol. 10 ,Essays onEthics, Religion andSociety,p.
LXXXIII.19. Brandt: Ethical Theory, p. 242Yss.20. Op. cit., p.
13.21. [bid., p. 14, par. 12y nota d.22. Mill, op, cit., p.
278.3637Lapersona mentalmente sanaeslapersonaproductivay
noenajenada: lapersona queserelaciona amorosamenteconel
mundo...quesesienteas misma comounaentidadindividual nica, y al
mismo tiempo sesienteidentificadaconsuprjmo.P. 'ente noesel queobra
ainstancias desusimpul-nS1gu1, 1co . mediatos. Porque todo en el
hombre es naturay50 S.l? unadesuscondiciones msnaturales,
yenmuchosqUIZaS id d. 1id sms perjudiciales, seaesacapaci a innata
a aseno hareferido Waddington enThe Ethical Animalparaquese .drir
valores, para sublimar Impulsos, etc.a qut ., ibLomoral tieneel
mismoongen queOrtegaat~l uye1 Metafsica: la situacin del hombre en
la vida esa a did 24desorientacin, esestar per 1 o. .,Por otra
parte, existen multitud degrupos d~pres~~n.
tandofavorecerseaexpensas deestadesorientacinmten .original. El
hombre, en principio, puede ser cualqU1:ra comosugera el
conductista Watson(aunque habnacos ,uehacer algunas matizaciones al
respecto).q Comoseala Ralph Linton:Por supuesto que el aserto
deFrommes claramentevalorativo, como nopoda ser deotro modo.
Suvalidezdepender, enltima instancia, desuethical-appeal,esde-cir,
lafuerza deatraccin queejerza sobre nuestras dis-posiciones
morales;ethical-appealquereferida anuestraspro-attitudes bsicas,
enlenguaje deNowell-Smith, eslanica prueba para refrendar orebatir
unpostulado rela-tivoalasalud mental omoral.4) Socialmente
modelable,osusceptible de ser normadoen sentidos
diversosLaspersonalidades humanas, usando el trmino enelsentido
msamplio, pueden ser modeladas hasta ungradoextraordinario por las
culturas alas que estn expuestoslosindividuos durante superodo
deformacin. Laexpre-sindecasi todas lastendencias innatas puede
inhibirse omodificarse detal modo queencuentre suexpresin
indi-recta, socialmente aceptable.i''Lossofistas fueron losprimeros
endiferenciarnomasdefisis. Lomoral, lonormativo, nosecorresponde
nece-sariamente conlofsico, aunque, indudablemente,
sinunabasefsicanoexistesociedad y, por ende, noexistenleyesonormas
sociales omorales, por igual.El hombre y lamujer pueden ser
mongamos opol-gamos, sepuedeabortar
(hoyendaconunndiceelevadodeseguridad personal) odejar dehacerlo,
asumir creen-cias ultra-terrenas, onoasumirlas.
Comerseliteralmenteunoshombres aotros, onohacerla. Comerse, enel
sentidometafrico deexplotar, alienar aotros, otomar
laopcincontraria.Lanaturaleza noshadotado
conunaseriedepulsio-nesoinstintos ynoshadotado, tambin,
delaflexibi-lidad necesaria para desarrollarlos enun sentido
uotro,inhibirlos enunouotro grado. El hombre natural, porEsta
cuasi-infinita maleabilidad de la conducta hu-mana pareca, en
principio, justificar cualquier tipo desociedad, al menosentrminos
biologicistas onaturalis-tas. Puesto queel hombre puede serlo todo,
todo puedeserpara el hombre, podra colegirse.Sinembargo, y aun
ariesgo deincurrir enun natu-ralismotico, habr queafirmar quedentro
delamalea-bilidad del hombre existen lmites queserefieren
preci-samente alaspro-attitudes humanas, quenopueden des-cartarse.
Comotambin Linton afirma: laposibilidad de-24. Ortega: Unas
lecciones de metafsica, p. 29. .25. Linton:The Study ofMan:
Anlntroduction; versin cast. Estudiodel hombre,p. 140 .23. Frornm:
The Sane Society; versin castoPsicoanlisis de la
socie-dadcontempornea, p. 228.3839modificacin oinhibicin delas
tendencias del h bl. . 1 .. om renoeimma astendencias
quemhibeomodifica' st. asseconservan comofactores quehay quetener
enconsid., A era-~lO.n... u~que nunca se~~anuna sola directriz como
launica posibleenlaevolucin delossistemas sociales hcenms fcil el
desarrollo deunas quedeotras eimpo a-1" li onenrrutesamp
lOSalospatrones queacepta lasociedad."Por otraparte, nohay
queolvidar el aserto deFromm:...Pero, no obstante estas pruebas,
lahistoria del hom-brerevela quehemos omitido unhecho: losdspotas y
susamarillas dominantes pueden subyugar y explotar asus~rjimOS,pero
nopueden impedir lasreacciones contra esetrato inhumano....el
aserto deque el hombre puede vivir encasi todaslassituaciones
noessino media verdad y debeser comple-tado por esteotro: quesi
viveencondiciones contrarias asu naturaleza Y alas exigencias
bsicas de su salud y eldesenvolvimientohumanos no puede impedir una
reac-cin: degenera Y perece, ocreacondiciones ms
deacuerdoconsusnecesidades.29Las inclinacioneshumanasms bellasas
como 1, ,asmas re~ugn~ntes,no forman parte deuna naturaleza hu-mana
flJ~ybiolgicamente dada, sinoqueresultan del pro-cesosocI~1quecrea
al hombre. Enotras palabras, lasocie-dad no eJ~rcesolamente una
funcin derepresin -aun-queno deja detenerla- sino queposee tambin
una fun-cincreadora."Lacuestin, comosehabr podido apreciar,
essuma-menteambigua yproblemtica. Por otraparte, losasertosdeFromm
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