“El Aporte de Las Logias Masónicas En

8/14/2019 El Aporte de Las Logias Masnicas En

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El Aporte de las LogiasMasnicas en la Independencia

de AmricaPor el R:. H:. Jos Guzmn Estrada.

P:.V:.M:. de la R:.L:.S:. Vctor Ral Haya De la Torre N143

Vall:. de Lima, Per

Jueves, 19 de junio del 2003 e:. v:.

A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

S:. F:.U:.

INTRODUCCIN:

Debemos los Masones propender a que la historia como memoria colectiva delos pueblos, no se reduzca simplemente a narraciones, fechas, datos,referencias de nombres, generalidades y divulgacin de tradiciones decostumbres o en el otro extremo en una simple "quimera", pues en ambos seobvia, los hechos verdaderos que se suscitaron a travs de los tiempos, comopor ejemplo en aquellos aos finales del siglo XVIII y comienzos del siglo XIX,

donde epnimos masones incubaron en la conciencia de Amrica, la necesidadde la libertad: Precisamos en razn de ello, que estas luchas sean divulgadasen la forma ms imparcial posible, destacando principalmente su rolprotagnico que le toc vivir a la Francmasonera Mundial y la de algunos desus connotados miembro! s de aquel entonces, de sta, nuestra augustaOrden.

Antes que nada debo expresarles que actualmente la universalidad de laMasonera, nada tiene que ver con su uniformidad, as, en nuestros das,tenemos una Masonera Anglosajona, con derivaciones en el mundo germano,tributaria de los que fueron sus padres fundadores: Clrigos, pastores

presbiterianos, pequeos burgueses, aristcratas ilustrados y, unos aosdespus de su constitucin oficial de 1717, se agrego la nobleza con suentorno aristocrtico, a la que se sum adems la gran burguesa de aquellapoca, enriquecida desde los primeros atisbos de la revolucin industrial.

En dichos pases europeos, coincidentes en su mayora, con la practicas de lasdiversas modalidades de la religin cristiana, tales como la catlica, laortodoxa, la protestante, etc., y por el origen social de casi todos los miembrosde sus cpulas, de la llamada Masonera Especulativa, o Moderna, creci y sedesarroll la Masonera como una fuerza eminentemente conservadora,ntimamente ligada a los poderes eclesistico y temporal y, por lo tanto, sin

verse sometida a persecuciones de ninguna clase, ni tener problemas de ndolealguno para su desarrollo y consolidacin. Vale decir que en la mayora de los


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Estados europeos que eran catlicos o anglicanos, primaba la asociacinEstado-Iglesia.

Por el contrario, en las colonias americanas de la Corona Espaola (antiguosvirreinatos, capitanas, gobernaciones y audiencias), exista una sociedad o

realidad distinta, es decir un mundo diferente dominado por la iglesia catlica,principalmente por la Orden llamada Compaa de Jess (conocidapopularmente como jesuitas), y por su brazo secular la "Iglesia Catlica", comotambin el de las monarquas absolutistas, es por ello que la MasoneraEspeculativa naci y creci en estos territorios como hija ilegtima y prohibida,formada por ciudadanos ansiosos de libertad, de estudiantes plenos deinquietudes intelectuales, y de revolucionarios precursores de las actualesdemocracias. .. Aunque no esta muy lejos de afirmar, que algunos de ellosqueran administrar! y manejar sus propios peculios, sin necesariamenteinvolucrar a la Masonera. Al punto que podemos determinar sin faltar a laverdad que la Masonera Americana naci de esta clase pensante, de los que

luego seran conocidos como los enciclopedistas, librepensadores y, ms tarde,se les llamo liberales, conjurados o insurgentes, entre otros nombresdespectivos.

Desde los primeros momentos de la aparicin pblica de la MasoneraEspeculativa, los ideales de libertad que en los pases latinos ehispanoamericanos eran generadores y abanderados los masonesprincipalmente nacidos en las colonias, hizo que estos chocaran abiertamentecon otros masones conservadores de los viejos regmenes, y con lasmonarquas totalitarias, de las que la propia iglesia catlica formaba parte y erauna suerte de adalid con poder para coronar emperadores y legitimar dinastas,amparndose en que los reyes tenan una inspiracin divina para realizar todossus actos. La confrontacin de ideas entre estos dos mundos, a un lado el viejorgimen, al otro la democracia, de la que la Masonera Americana ya eragnesis, desencaden en las persecucin es y bulas papales desde losprimeros aos del siglo XVIII, contra la Masonera.

Dando lugar a que la Masonera Americana en especial la hispanoamericanase viera obligada a mantenerse oculta, secreta y polticamente activa contra lostotalitarismos, fueran estos seglares o eclesisticos.

La Masonera en la Independencia de lasTrece Colonias:

Las ideas de libertad proclamadas por la Masonera prendieron rpidamente enlas trece colonias inglesas del Norte de Amrica. Muy pronto las LogiasMasnicas de aquel territorio, en aquel entonces de composicin social muydistinta a las de Inglaterra, se convirtieron en el foco y cuartel general de larevolucin naciente contra la dominacin de la Corona Britnica en suscolonias del nuevo continente.

Es conocido que la participacin de la Masonera lleg a ser tan decisiva en laindependencia de las colonias britnicas en Norte Amrica, que las principales


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figuras independentistas fueron masones destacados, lo mismo que lo fueronen casi su totalidad (slo excluyendo a dos) los firmantes de la famosaDeclaracin de su Independencia, del 4 de julio de 1776.

(John Hancock de la Colonia de Massachussetts fue el primero en firmar)

"Los firmantes en la Declaracin de la Independencia de las TreceColonias Britnicas fueron:

1.- Colonia de New Hampshire:Josiah Bartlett, William Whipple, Matthew Thornton

2.- Colonia de Massachusetts:John Hancock, Samuel Adams, John Adams, Robert Treat Paine, ElbridgeGerry

3.- Colonia de Rhode Island:Stephen Hopkins, William Ellery

4.- Colonia de Connecticut:Roger Sherman, Samuel Huntington, William Williams, Oliver Wolcott

5.- Colonia de New York:William Floyd, Philip Livingston, Francis Lewis, Lewis Morris


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6.- Colonia de New Jersey:Richard Stockton, John Witherspoon, Francis Hopkinson, John Hart, Abraham

Clark

7.- Colonia de Pennsylvania:Robert Morris, Benjamin Rush, Benjamin Franklin, John Morton, GeorgeClymer,James Smith, George Taylor, James Wilson, George Ross

8.- Colonia de Delaware:Caesar Rodney, George Read, Thomas McKean

9.- Colonia de Maryland:

Samuel Chase, William Paca, Thomas Stone, Charles Carroll of Carrollton

10.- Colonia de Virginia:George Wythe, Richard Henry Lee, Thomas Jefferson, Benjamin Harrison,ThomasNelson, Jr., Francis Lightfoot Lee, Carter Braxton

11.- Colonia de North Carolina:William Hooper, Joseph Hewes, John Penn

12.- Colonia de South Carolina:Edward Rutledge, Thomas Heyward, Jr., Thomas Lynch, Jr., Arthur Middleton

13.- Colonia de Georgia:Button Gwinnett, Lyman Hall, George Walton".

El 4 de julio de 1776, los delegados de los trece Estados de Nueva Inglaterraproclamaban la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos deAmrica.

De los firmantes del Acta de Independencia, los ms destacados francmasones

eran: Ellery, Franklin, Hancock, Hewes, Hooper, Paine, Stockton, Walton yWhipple.


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(Thomas Paine)

Idntica condicin compartan nueve de los trece delegados que rubricaron losartculos de la nueva Confederacin: Adams, Carroll, Dickinson, Ellery,

Hancock, Harnett, Laurens, Roberdau y Bayard Smith, as como tambin losfirmantes de la Constitucin Estadounidense: Bedford, Blair, Brearley, Broom,Carroll, Dayton, Dickinson, Franklin, Gilman, King, McHenry, Paterson yWashington.

La gran mayora de los congresistas que ratificaron dichos acuerdos eranigualmente miembros de la hermandad masnica, lo mismo que prcticamentela totalidad de los altos mandos del ejrcito republicano que combati a lastropas realistas de la metrpoli inglesa.

La influencia de la francmasonera se hara patente desde el principio en todoslos mbitos del incipiente nuevo Estado, modelando sus componentesideolgicos y polticos e inspirando buena parte de su simbologa y msticapatritica.


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(Corrigiendo el Acta de la Independencia de Izq. a Der.: Franklin, Adams, Jefferson)

Inmediatamente despus de proclamar la Declaracin de Independencia, elCongreso Norteamericano reunido en la ciudad de Filadelfia adopt unaresolucin encargando a tres destacados y dilectos hermanos masones John

Adams, Benjamn Franklin y Thomas Jefferson la confeccin del sello oficialdel nuevo Estado. A tal efecto, cada uno de los tres miembros del comitsugiri un diseo para el sello de la Unin.

Thomas Jefferson John Adams

Jefferson propuso una imagen que representase al pueblo de Israelmarchando hacia la Tierra Prometida. Franklin proyect una alegora en la queapareca Moiss conduciendo a los israelitas a travs del Mar Rojo. JohnAdams, por su parte, se inclin por un tema de la mitologa griega querepresentaba a Hrcules.

Benjamn Franklin


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A estas primeras propuestas se les fueron aadiendo las de sucesivos comitshasta que, finalmente, fue aprobado el diseo definitivo propuesto por elsecretario del Congreso, Charles Thomson, Maestro Masn de una Logiamasnica de Filadelfia cuyo V:. M:. era el R:. H:. Benjamn Franklin.

Durante la revolucin norteamericana se considera que se us por primera vezcon un sentido poltico el trilema masnico: LIBERTAD, IGUALDAD,FRATERNIDAD, el mismo que pasara a la historia de la humanidad, por serluego adoptado a travs de los franceses como lema principal de su revoluciny en su futuro escudo, al estallar sta pocos aos ms tarde, es decir un 14 dejulio de 1789.

En la independencia de las trece colonias britnicas de Norte Amrica, tuvo unpapel no slo por ser uno de los generales ms destacados del ejrcito de losinsurrectos, sino por que adems fue el gran artfice del intercambio ycorrespondencia masnica entre Norte Amrica y Francia, nos referimos a

Marie Joseph Yves Roch Gilbert MOTIER, ms conocido como el marqusDe la Fayette. Dcese asimismo de La Fayette, que fue l quien inicio en lafrancmasonera a Francisco de Miranda, y tambin que fue la esposa De laFayette, quien obsequi al general y R:. H:. George Washington un mandilmasnico bordado a mano por ella misma, el cual utiliz cuando juramentocomo Presidente de las trece colonias y en la colocacin de la primera piedrade fundacin del Capitolio norteamericano.

El Marqus De La Fayette

Tambin existieron otros masones franceses, adems De la Fayette, quepertenecieron a las fuerzas rebeldes, y que colaboraron con Washington, porejemplo citaremos al almirante Alexander, marqus de Grasse Tilly, quiencon su flota y tropas cooper en la famosa victoria de York Town. (Carnicelli,Amrico. "La Masonera en la Independencia de Amrica", Bogot,Colombia, 1970. Tomo I, pg.42)

La Masonera y la Revolucin Francesa:


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Sobre la influencia de los masones franceses dada en su famosa revolucingala, la podemos hallar en un anlisis objetivo, encarado sin la "tortura de losdogmas ni el fuego de la inquisicin ideolgica", tal como lo propone el autoruruguayo Alfonso Fernndez Cabrelli en su obra "El Papel de laFrancmasonera en la Revolucin Francesa", donde compara

correspondencias entre escalas de valores de aquellas Logias europeas delsiglo XVIII y las que hoy asumen latinoamericanas de cuo liberal. Un anlisisde su obra fue publicado en la revista Anales, y se centra en la intervencin dela Masonera en la Revolucin Francesa, realizada de hecho y por la va de lasideas; explica la imagen creada a la Masonera por quienes la combatieron, losgobiernos absolutistas de Europa y la Iglesia; y, poniendo el acento en elideario de la Masonera, reevaluado, an sin mencionar situacioneslatinoamericanas, crea el autor un puente de ideas, es decir: Defensa de losvalores de la libertad, la tolerancia y la apertura en la recepcin de losdiferentes estratos sociales, las religiones y las procedencias tnicas.

(Fernndez Cabrelli, es Doctor en Derecho y Ciencias Sociales de laUniversidad del Uruguay, fundador de la Junta Nacional y regionalpatrocinadora de Anales; dirige "Hoy es Historia", revista que se publicaen Montevideo desde 1984, y es autor de obras de "Historia del Uruguay yAmrica Latina", entre las cuales destaca "Iglesia Ultramontana yMasonera en la transformacin de la sociedad oriental desde 1990").

Todo lo antes aseverado lneas arriba, es una gran prueba, que abate todoargumento u elucubracin que niega, por no tener fuentes escritas o por sudesconocimiento del caso, en no reconocer la participacin decisiva de lasLogias Masnicas o la de muchos de sus integrantes, en la gestacinintelectual de estos dos pasos decisivos para la libertad del hombre, nosreferimos a: La Declaracin de los Derechos del Hombre y la RevolucinFrancesa.


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Asimismo la toma de la terrible prisin de La Bastilla fue un acto forjado pormasones. Montesquieu, Rousseau y otros destacados franceses de esostiempos, fueron masones. La consigna "Libertad, igualdad, fraternidad" eseternamente masnica. La letra del himno nacional de Francia, conocido como"La Marsellesa" fue compuesta por un hermano masn, de nombre Claude

Rouget De Lisle.


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Hija tambin de la Masonera Americana es la voluntad de independencia deEspaa que, como fruto de la perfidia personal y la impericia poltica del reyhispano Fernando VII, se extiende por los virreinatos, capitanas generales,gobernaciones y audiencias, tras la reimplantacin en Espaa del totalitarismoborbnico. Masones Ibricos y Americanos seran los inspiradores y lderes delproceso de independencia de la Amrica Hispana, figurando sus nombres enun puesto de honor entre los padres de los nuevos pases que iran surgiendo.

Los Masones Independentistas deAmrica:

La simbologa masnica, basada en el esoterismo, permiti el reconocimientode sus miembros, en todos los pases con los que se reforz la pretensinuniversal y cosmopolita de su doctrina, que se diriga a todos los hombres porigual sin distincin de clases sociales, nacionalidades, razas, lenguas,religiones o ciencias polticas.

Esta pretendida uniformidad, sin embrago, desapareci en el siglo XIX cuandola Orden sufri una fuerte expansin por diversos pases. Segn las


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peculiaridades de cada uno y su situacin poltico-religiosa surgieron variasconcepciones tanto en los rituales como en la proyeccin social y poltica.

George Washington, Benjamn Franklin, Juan Pablo Vizcardo y Guzmn, Pablode Olavide, Francisco de Miranda, Andrs Bello Lpez, Jos de San Martn,

Servando Teresa de Mier (mejicano), Joaqun Olmedo (guayaquileo) , SimnBolvar, Antonio de Sucre, Hiplito Unnue, Faustino Snchez Carrin, JuanManuel Iturregui, etc..., considerados luego "padres de las futuras nuevasnaciones", todos ellos eran masones; pero tambin fueron las mentes queplanearon e iniciaron las revoluciones e independencia de las colonias msimportantes de toda Amrica.

El primer chispazo de revolucin en Norte Amrica se planific, en 1773, enuna placentera taberna de Boston llamada "El Dragn Verde" (Green Dragon).All se reuna la Logia Masnica de San Andrs, o en ingles Saint Andrew(LENNHOFF Eugen, "Los Masones ante la Historia", Editorial Diana S.A.,

Mxico, 1983, pg. 206). La dureza de la corona inglesa a sus colonias habaalienado a los pobladores, y la sumisin de ellos, estaba llegando a su clmax;pero no haba un liderazgo que emprendiera una organizada revolucin. Ladecisin de los ingleses de excluir las colonias del negocio del t, rebas laclera y la indecisin de muchos. En la taberna del Dragn Verde, no todos losmiembros de la Logia apoyaban el movimiento patritico; pero los lderesmasones como Paul Revere, John Hancock, Samuel Adams y JosephWarren trazaron el plan que inici las gestas revolucionarias independentistas.Los lderes y miembros de la Logia del Dragn Verde se disfrazaron de indiosMohawk y dirigieron el ataque de tres barcos britnicos (Dartmouth,Eleanor, Beaver), llenos de t en el puerto de Boston, arrojando las cajasal mar, el 16 de diciembre de 1773. Con este golpe planeado y subrepticio seinici la gesta revolucionaria en las colonias inglesas, que rpidamente seexpandi al resto de Amrica en los siguientes 50 aos. Actualmente existe enlos Estados Unidos de Norteamrica una fiesta patritica llamada "Boston TeaParty" en conmemoracin a dicho acto heroico.


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acariciaban el da de su propia libertad, y guardaban su odio al blanco al cualculpaban de todas sus tribulaciones. Toda la masa mestiza e india comenz areclamar ms compartimiento poltico y econmico en todo el territoriohispanoamericano a Espaa, a veces por medio de las armas... acordmonosde los levantamientos en el virreinato del Per del masn Jos Gabriel

Condorcanqui"Tpac Amaru", como tambin los movimientos insurgentes deMateo Pumacahua yFrancisco de Zela, de los cuales se indica que algunostuvieron apoyo de masones britnicos, pero que no lograron aquellos laansiada independencia.

La Masonera en la Independencia delPer:

En el altiplano del Per, y paralelamente a las insurrecciones antes nombradas,se gestaron otros movimientos infructuosos como el de los hermanos Catariyel de Julin Apaza, ste ltimo en honor de Tpac Amaru y de los hermanosCatari, utilizo un seudnimo, llamndose luego en el fragor de las luchas como"Tpac Catari". Son verdaderamente importantes conocer los comentarios delfallecido escritor masnico peruano Eduardo Mendoza Silva, los cuales burilaen su libro titulado "MasoneraPre Republicana",en su pgina nmero 72,

dice: "Mucho se ha escrito y hablado de la filiacin masnica de Toms Catariy de Tpac Catari, de los que lamentablemente no quedan constancias. Sin


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embargo se debe apreciar el hecho de la presencia de masones ingleses enlas filas de ambos insurrectos, mencionado por varios escritores, los que lleganhasta describir una ceremonia masnica celebrada en Tiquia por TpacCatari, tal como lo realiza el autorMartn V. Lazcano en su obra SociedadesSecretas, Polticas y Masnicas" (Buenos Aires, Argentina. Editorial El

Ateneo, 1927).

Merece asimismo destacarse el siguiente testimonio coincidente con el autorantes citado, que figura textualmente en la obra "Ampliaciones yRefutaciones" (Editorial NOS. Madrid, Espaa, 1956 pg. 108) del autorespaol Mauricio Carlavilla: "Las sublevaciones acaecidas en el Per yVenezuela las organiza el francs Piconert, apoyado por sus hermanos deFrancia, segn dijoAlexander VonHumboldt, en sus memorias".

Si a esto agregamos que fue precisamente el Gran Oriente de Francia, el quedio por aquellas pocas, las Cartas Patentes a logias y Grandes Logias de

Venezuela, Per y Chile, y que en todos los barcos donde viajaban ciudadanosfranceses eran estos propagandistas entusiastas de logias y de la difusin desus ideas polticas y filosficas ... (ONSARI, Fabin. "San Martn, la LogiaLautaro y la Francmasonera". Supremo Consejo del Grado 33 y GranLogia de la Masonera Argentina. Buenos Aires, Argentina. 1964, pg.74).

Espaa se sinti entonces amenazada. Para empeorar la situacin dedescontento popular, los altos cargos polticos, militar y religioso eranexclusividad de los "peninsulares"; las tierras y produccin podan ser de loscriollos, pero el comercio internacional era exclusividad de Espaa, como losprincipales cargos pblicos polticos. A los mestizos no se les permita poseerpropiedad privada, el ms alto cargo que un mestizo poda esperar eraadministrador de hacienda, los indios eran esclavos sin derecho a poseer nada.Pero fue el menosprecio de los peninsulares hacia los criollos lo que procreodi y envidia, razones suficientes para apoyarse y usar la causa de otro parasus siniestros fines (la oligarqua). Los criollos, imbuidos por suscondescendientes de Estados Unidos, astutamente comenzaron apoyar lasjustas aspiraciones de mejora que pedan los mestizos e indios, y hbilmenteagregaron una idea ms a propsito a sus intereses: Independencia deEspaa.

Con este engaoso paso alcanzaban su principal y nico objetivo, el cual eracuidar la integridad y respeto de sus intereses poltico-econmicos y heredarlos privilegios que gozaban los peninsulares. ..

Las justas aspiraciones de mestizos e indios, que enterados someramente dela independencia de las Trece Colonias Britnicas, y la filosofa de Libertad,Igualdad, Fraternidad y la reciente formada Repblica de los revolucionariosenciclopedistas franceses, les motiv a expresar su malestar e inici la mechapor independencia de Espaa. Las masas estaban all, dispuestas, pero nohaba planeamiento, ni lderes... entonces fue que a iniciativa de algunosmasones, empezaron las luchas reivindicativas"


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Por otro lado, vale la pena destacar que la famosa "Estatua de la Libertad"ubicada en Nueva York, fue creada por el masn francsAnthony Bartholdi, ydonada por el pueblo francs en 1876 a los norteamericanos, al cumplirse elcentenario de la independencia de sus trece colonias, y para recordar asimismola estrecha colaboracin de ciudadanos franceses en su mayora masones en

la lucha independentista norteamericana. En el pedestal de la referida estatua,existe una placa recordatoria con la grabacin alusiva de un mensajemasnico.

La Masonera Hispanoamericana en elSiglo XVIII:

En el siglo XVIII, en Londres, Gran Bretaa, se crea la primera asociacinpoltica-secreta bajo el nombre de "Gran Reunin Americana" donde seiniciaron o afiliaron un buen nmero de futuros prceres sudamericanos; fueron

patrocinadores de ella Miranda (venezolano), O'Higgins (chileno), Bello(venezolano), Mario (venezolano), Rocafuerte (ecuatoriano), Olmedo(guayaquileo), Caro (cubano) y otros ms. Se indica a travs de la historia quelos dos ms grandes libertadores sudamericanos, nos referimos, al Q:. H:.Simn Jos Antonio de la Santsima Trinidad Bolvar Palacios, y el R:. H:.Jos Francisco de San Martn yMatorras, prestaron un juramento ante esta"asociacin", que era hacer realidad la causa de la emancipacin deSudamrica, a pesar de que ambos paladines, tenan distintas personalidades,pero en ellos obraba la misma sagrada misin.

Bartolom Mitre (H:. masn argentino), en su obra "Historia de Belgrano yde la Independencia Argentina", Imprenta de Mayo, Buenos Aires, Argentina,1859, Tomo II, pgina 273, manifest que: "Las sociedades secretas de losamericanos, revestan todas las formas de las Logias Masnicas; peroslo tenan de tales, los signos, las frmulas, los grados y losjuramentos".

Prosiguiendo con nuestro trazado, en Madrid, Espaa, se funda la filial de la"GranReunin Americana", pero con la atingencia de llevar la denominacinde "Junta de las Ciudades y Provincias de la Amrica Meridional", y en

Cdiz, Espaa, a iniciativa del Q:. H:. BernardoO'Higgins Riquelme, se creaotra, la que lleva el nombre de "Sociedad de Lautaro". O'Higgins escogi


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Cdiz, para sus propsitos, por ser el puerto martimo ms frecuentado enaquella poca, por los criollos americanos, logrando consolidar rpidamente suagrupacin.

Sobre la Logia Lautaro, sostiene el autor argentino Vicente Fidel Lpez

(1815-1903), en su obra "Historia de la Repblica Argentina", Buenos Aires,Argentina, 1912, Tomo VI, pg. 305, lo siguiente: No fue como generalmente seha credo, un ttulo de ocasin sacado acaso de la Leyenda Araucana del poetay conquistador espaol Alonso de Ercilla, sino una "palabra"intencionalmente masnica y simblica, cuyo significado especfico no era"guerra a Espaa"sino "expedicin a Chile": Secreto que slo se revelaba a losiniciados en al tiempo de jurar el compromiso de adherirse y consagrarse a esefin.

El escritor colombiano Ismael Lpez que escriba con el pseudnimo deCornelio Hispano en su obra "La Vida Secreta de Bolvar" (Editorial Bedout,Santa F de Bogota, Colombia, 1944), menciona:

"Si el precursor Francisco de Miranda (hermano masn), hubiese iniciadosolamente a Bolvar, San Martn y O'Higgins, ello bastara para justificar el titulode Padre de la Independencia, que con gratitud le prodigan hoy, lossudamericanos".

(El comentario expresado lneas arriba, es realizado en forma adrede,debido a que muchos francmasones actualmente creen que se leotorgaba este ttulo a Sebastin Francisco Antonio Gabriel de Miranda y

Rodrguez, por ser el creador de las primeras Logias Masnicas enterritorio hispanoamericano, cosa nada cierta...).


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Si verificamos bien la historia de Amrica en general, y repasamos los pocos yantiguos documentos existentes, entre ellos los de Cuadros Logiales, con jbilonotaremos que en todas las naciones, ubicadas al Norte, Centro y Sur, losprincipales precursores, prceres y hroes de las mil batallas o combates,llevaban junto a la espada, lanza o fusil, el Mandil, la Escuadra y el Comps.

Segn fuentes masnicas y de historiadores espaoles, comoAugusto BarcaTrelles, San Martn haba ingresado a la masonera en 1808 a la Logia"Integridad" de Cdiz (centro del liberalismo espaol), y frecuent durante suostracismo europeo, Logias en Inglaterra, Blgica y Francia, como antes lohaba realizado en Lima, especficamente en la Logia "Paz y Perfecta Unin".

En Blgica fue condecorado San Martn en 1825 por los masones de lasLogias "La Parfaite Amiti"y "Les AmisPhilanthropos"con una medallaque lleva su perfil, el nico autntico que se conserva con su verdaderafisonoma, debido a la dedicacin del grabador oficial del reino belga, que

tambin era masn, su nombre Henry Simn.

Con relacin al viaje de San Martn y la de otros complotados para quellegaran a Amrica en 1812, vale la pena destacar la colaboracin econmica ypecuniaria del dirigente masn londinense, James Duff, IV Conde de Fife.(Emilio J. Corbire. "La Masonera, Tradicin y Revolucin", II Parte.Editorial Sudamericana, Buenos Aires, Argentina, 2001, pgina 31).

James Duff, IV Conde Fife (leo de Henry Raeburn)

Merece asimismo la atencin resaltar la revolucin o el levantamiento delmasn Rafael del Riego y Nez, en Espaa el 1 de enero de 1820, hechoque evito fortuitamente que un fuerte contingente de soldados espaoles fueraembarcado con destino a Sudamrica, en los albores de la independencia.(Carnicelli, op. cit. pg. 208).


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(Rafael del Riego y Nez y Flores Valdez)

"Tanto masn era Bolvar como Riego, y todos ellos y sus seguidoresobedecan a una autoridad omnipotente, al supremo y ocultopoder masnico,aliado a los enemigos seculares de Espaa: A los pueblos anglosajones"(Carlavilla, Mauricio. op. cit. pg. 109).

Conclusiones:

La Masonera estuvo ligada a la revolucin democrtica burguesa de los siglosXVIII y XIX; slo los tontos, tal como lo asevera el escritor argentino Emilio J.

Corbire, pueden negar esta realidad, los objetivos se cumplieron con lasrevoluciones democrtico liberales e independentistas. (Corbire, op. cit. pg.21).

El autor ngel Mara de Lera, en su obra "La Masonera que Vuelve"(Editorial Planeta, Barcelona, Espaa, 1980, pp. 112 y ss.), nos confirma que elinflujo de la Masonera en la independencia de las colonias espaolas deAmrica fue puramente ideolgico y, como se dira ahora, coyuntural, puestoque los ideales masnicos, eran el sustento espiritual de los progresistas, enuna poca en que el fracaso del viejo orden autocrtico y dogmtico impona lanecesidad de dar al mundo un orden nuevo con base en la libertad y la

democracia. Eran la utopa de ese entonces...

Y, como indica la frase "En Enarge Et Logos"que significa "en un principiofue la palabra", las Logias Masnicas aportaron las ideas de sus principios yfundamentos que inspiraron luego decididamente a sus miembros, para quecumplieran con su "lote de trabajo", para con el Supremo Hacedor delUniverso, para con sus semejantes y para consigo mismos, reafirmando porsiempre el trilema masnico de Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Jueves, 19 de junio del 2003 e:. v:.


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Bibliografa Consultada Principal:

1.- Barcia Trelles, Augusto "Historia de San Martn"2.- Carlavilla, Mauricio "Ampliaciones y Refutaciones"3.- Carnicelli, Amrico "La Masonera en la Independencia de Amrica"

4.- Corbire, Emilio J. "La Masonera, Tradicin y Revolucin"5.- De Lera, ngel Mara "La Masonera que Vuelve"6.- Fernndez Cabrelli, Alfonso "El Papel de la Francmasonera en la

Revolucin Francesa"7.- Lennhoff, Eugen "Los Masones ante la Historia"8 .-Hispano, Cornelio " La Vida Secreta de Bolvar"9.- Lpez, Vicente Fidel "Historia de la Republica Argentina"10.- Mendoza Silva, Eduardo "Masonera Pre Republicana"11.- Mitre, Bartolom "Historia de Belgrano y de la IndependenciaArgentina"12.- Onsari, Fabin "San Martn, la Logia Lautaro y Francmasonera"

(*) Este Trazado tambin se encuentra publicado en el Portal Oficial de la Gran Logiade Venezuela y adems en un importante nmero derevistas de habla hispana, inglesa y francesa.

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