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El así llamado
documento “sacerdotal”
Según la hipótesis documental
en su forma “clásica”
se trataría del documento más reciente
que se habría utilizado
para la composición del Pentateuco
Se suele entender que
habría tomado forma
en Babilonia
hacia el final del exilio
o a comienzos del post-exilio
Las razones más importantes
que se esgrimen
para sostener
esta afirmación son…
…que presupone
la centralización del culto
realizada a partir
de la reforma de Josías…
…que su representación de Dios
es clara y definidamente
monoteísta…
…y que muestra clara
proximidad lingüística…
…con la Teología Deuteronomista
–“Teología de la Alianza”–
…con el profeta Ezequiel…
–“Gloria de Yahweh”
en conexión con el Templo–
…y con el “DeuteoIsaías”…
–conexión entre la “Teología de la
Creación” y la “Historia de la Salvación”
−concepto bara)–
En el exilio,
los sacerdotes se constituyeron
en un grupo influyente
entre los desterrados
En medio de tamaña crisis
Israel debía preservar
su identidad
Sin autonomía,
sin soberano y sin tierra…
¿Cómo mantener
la fe en Yahweh,
Dios de Israel,
frente al prestigio
de Babilnia
y su poderoso
dios Marduk?
Sólo le quedaba
su patrimonio espiritual,
desarrollado durante siglos
a la sombra del Templo
Era urgente
recuperar
esa riqueza
tradicional…
…volcarla en moldes fijos,
irrompibles que pudieran ser
transportados nuevamente
a su lugar de origen
Pero la labor de
los sacerdotes en el exilio
no consistió solamente en “conservar”…
Israel debía
reflexionar
sobre su
historia sagrada,
recuperar
el pasado…
…para mantener la propia fe
viviendo sumergido
en una nación
de antiquísimas
y venerables tradiciones…
…con una herencia
religiosa
y cultural
que se remontaba
casi hasta
el 3000 a.C.
“P” va a profundizar y actualizar
las tradiciones antiguas,
haciendo de la presencia de Dios
en medio de su pueblo
el punto central de su obra
Dios no los ha abandonado,
sigue incondicionalmente
"acampando"
en medio de su pueblo
Todas las prescripciones
rituales, cúlticas y jurídicas…
se inspiran en la ley suprema
de la santidad de Yahweh…
–su trascendencia,
su ser “el totalmente otro”–
…que reclama
de su pueblo
una cualidad semejante…
…ser un pueblo separado,
distinto
de los demás pueblos…
Levítico 19,2; cf. 20,7s.26;
21,6-8.15.23; 22,9.16.32
…porque Él vive en medio de su pueblo
“P” Se destaca nítidamente
por su estilo y vocabulario
de “J” y “E”…
–y también del
Deuteronomio–
…con los que aparecería
más o menos estrechamente
ensamblado en el “Tetrateuco” actual
Según la hipótesis documental clásica
las características estilísticas
más salientes del “sacerdotal” son
Preferencia por fórmulas,
por formulaciones estereotipadas,
por repeticiones
Ver, por ejemplo,
Génesis 1,1-2,3
Descripciones muy sobrias
tanto de episodios
como de personas
Por ejemplo, comparar
Génesis 1,26-27 con 2,4s
Preferencia por motivos
que insinúen un orden
del mundo, de la historia
o de la vida
Por ejemplo genealogías,
cronologías, cómputos, listas, etc.
Interés
por el culto,
la liturgia,
los ritos,
pureza e impureza
Utilización del esquema
“mandato-ejecución”
[se dice-se hace]
o bien
“anuncio-cumplimiento”
[lo que se anuncia se cumple]
Ver, por ejemplo
Génesis 1,3 “Dijo Dios…”
17,23 “Y yahweh hizo…
según lo había anunciado”
Éxodo 14,15-16.21
Preferencia
por el vocabulario
teológicamente técnico
berit –alianza–
kabod –gloria–
baraj –bendición–
Hipótesis alternativas
actuales a la
hipótesis documental
Rolf Rendtorff
Eberhard Blum
Erich Zenger
La formación de la Torá
en Israel
desde una perspectiva
socio-política
1. Lo primero en redactarse
habría sido la llamada
“Historia deuteronomista”
Constaba de una introducción teológica,
el Deuteronomio, y seguían los libros
de Josué, Jueces, Samuel, Reyes, que
contaban la historia del pueblo de Israel
desde la entrada en la tierra prometida
(Josué) hasta el destierro (siglo VI)
Esta obra profético-histórica,
redactada probablemente en tiempos
del rey Josías (finales del siglo VII),
habría sido revisada y completada
durante el destierro (hacia el 550 a.C.)
2. Uno de los problemas capitales
para algunos sectores del pueblo
judío habría sido
la búsqueda y la defensa
de la identidad nacional
A este fin se subrayó mucho
la importancia del sábado,
de la circuncisión, de la “Torah”,
del rechazo de
los matrimonios “mixtos”
Dentro de este proceso de búsqueda y
discernimiento de la propia identidad
habría que incluir la revisión de antiguas
tradiciones referentes a los patriarcas,
Moisés, la opresión en Egipto y la liberación,
en las que habrían quedado insertos amplios
cuerpos legales
Así, durante la época del dominio
persa, en tiempos de Esdras, habría
surgido el “Tetrateuco”, no como
obra independiente probablemente
sino como una “introducción”
a la “historia deuteronomista”
3. Ya que ni los persas ni los
samaritanos ni los residentes
en “la diáspora” habrían estado
dispuestos a aceptar los nueve
libros (“Historia Deuteronomista”
+ “Tetrateuco”)…
…es posible que
los mismos judíos
propusieran a los persas
dar valor oficial
sólo al “Pentateuco”
Así se habría roto
la unidad del “Enneateuco”
y se habría canonizado
el “Pentateuco”
Siglos más tarde,
los libros siguientes (Josué a 2 Reyes)
también habrían de entrar
en el canon judío con el nombre
de “profetas anteriores”
