El Cantaro Del Pajaro

5/25/2018 El Cantaro Del Pajaro

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EL CANTO DEL PJARO

ANTHONY DE MELLO

Este libro ha sido escrito para gentes de cualquier creencia, religiosa o no-religiosNo puedo ocultar a mis lectores, sin embargo, el hecho de que yo soy sacerdote de lIglesia Catlica, que me he adentrado con toda libertad en tradiciones msticas nocristianas y que stas me han influenciado y enriquecido profundamente. A pesar de l

cual, nunca he dejado de volver a mi Iglesia, que es mi verdadero hogar espiritual; aunque me doy perfecta cuenta (a veces con autntico asombro) de sus limitaciones de su ocasional estrechez, tambin soy perfectamente consciente de que ha sido ella lque me ha formado, me ha moldeado y ha hecho de m lo que soy. Por eso es a ella, mMadre y Maestra, a quien deseo dedicar amorosamente este libro.

A todo el mundo le gustan los cuentos, y son precisamente cuentos -y eabundancia- lo que el lector hallar en este libro: cuentos budistas, cuentos cristianocuentos Zen, cuentos asideos, cuentos rusos, cuentos chinos, cuentos hindes, cuentoSuf, cuentos antiguos y modernos.

Estos cuentos poseen todos ellos, sin embargo, una peculiar caracterstica: si se leede una determinada manera, ocasionan un verdadero crecimiento espiritual.

CMO LEER ESTOS CUENTOS

Hay tres modos de hacerlo:

1. Leer un cuento una sola vez y pasar al siguiente. Este modo de leer sirvnicamente de entretenimiento.

2. Leer un cuento dos veces, reflexionar sobre l y aplicarlo a la propia vida. Es unespecie de teologa que puede practicarse con bastante provecho en grupos pequeos elos que cada miembro comparte con los dems las reflexiones que el cuento le hsuscitado. Lo que se origina entonces es un crculo teolgico.

3. Volver a leer el cuento, despus de haber reflexionado sobre l. Crear un silenci


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significado que va mucho ms all de las palabras y las reflexiones. Esto llevaprogresivamente a adquirir una especie de sensibilidad para lo mstico.

Tambin se puede tener presente el cuento durante todo el da y dejar que sufragancia o su meloda le ronde a uno. Es preciso dejar hablar al corazn, no al cerebro.

De este modo tambin se hace tino una especie de mstico. Y es precisamente con estafinalidad mstica con la que han sido escritos la mayora de estos cuentos.

ADVERTENCIA:

La mayor parte de los cuentos van acompaados de un comentario, el cual nopretende ser sino un ejemplo del tipo de comentario que cada cual puede hacer. Haga el

lector sus propios comentarios, sin conformarse con los que ofrece el libro, porquestos muchas veces' evidenciarn su carcter limitativo y, en ocasiones, hasta engaoso.

Cuidado con aplicar el cuento a cualquier persona (un sacerdote, un vecino, lamisma Iglesia) que no sea uno mismo! Si as se hace, el cuento ser espiritualmentedaoso. Cada uno de estos cuentos tiene que ver con uno mismo, no con cualquier otrapersona.

Si se lee el libro por primera vez, lanse los cuentos en el orden en que estn. Dichoorden pretende comunicar una enseanza v un espritu que pueden perderse si se leenlos cuentos al azar.

GLOSARIO:

Teologa:El arte de narrar cuentos acerca de lo divino. Tambin, el arte de escuchardichos cuentos.

Misticismo:El arte de gustar y sentir en el corazn el significado interno de dichoscuentos, hasta el punto de ser transformado por ellos.

COME T MISMO LA FRUTA

En cierta ocasin se quejaba un discpulo a su Maestro: Siempre nos cuentashistorias, pero nunca nos revelas su significado El Maestro le replic: Te gustaraque alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de drtela?.


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Nadie puede descubrir tu propio significado en tu lugar. Ni si quiera el Maestro.

UNA VITAL DIFERENCIA

Le preguntaron cierta vez a Uwais, el Suf: Qu es lo que la Gracia te hdado?. Y les respondi:

Cuando me despierto por las maanas, me siento como un hombre que no estseguro de vivir hasta la noche.

Le volvieron a preguntar:

Pero esto no lo saben todos los hombres?. Y replic Uwais: S, lo saben, Perno todos lo sienten.

Jams se ha emborrachado nadie a base de comprender intelectualmente la palabrVINO.

EL CANTO DEL PAJARO

Los discpulos tenan multitud de preguntas que hacer acerca de Dios.

Les dijo el Maestro: Dios es el Desconocido y el Incognoscible. Cualquieafirmacin acerca de l, cualquier respuesta a vuestras preguntas, no ser ms quuna distorsin de la Verdad.

Los discpulos quedaron perplejos: Entonces, por qu hablas sobre l?.

Y por qu canta el pjaro?, respondi el Maestro.

El pjaro no canta porque tenga una afirmacin que hacer. Canta porque tiene ucanto que expresar.

Las palabras del alumno tienen que ser entendidas. Las del Maestro no tienen quserlo. Tan slo tienen que ser escuchadas, del mismo modo que uno escucha el vienten los rboles y el rumor del ro y el canto del pjaro, que despiertan en quien lescucha algo que est ms all de todo conocimiento.

EL AGUIJN


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Hubo un santo que tena el don de hablar el lenguaje de las hormigas.

Se acerc a una que pareca ms enterada y le pregunt: Cmo es elTodopoderoso? Se parece de algn modo a las hormigas?.

La docta hormiga le respondi: El Todopoderoso? En absoluto. Las hormigas,como puedes ver, tenemos un solo aguijn. Pero el Todopoderoso tiene dos.

Escena sugerida por el anterior cuento:

Cuando se le pregunt cmo era el cielo, la sabia hormiga replic solemnemente:All seremos igual que l, con dos aguijones cada uno, aunque ms pequeos.

Existe una fuerte controversia entre las distintas escuelas de pensamiento religiosoacerca de dnde exactamente se hallar ubicado el segundo aguijn en el cuerpo

glorioso de la hormiga.

EL ELEFANTE Y LA RATA

Se hallaba un elefante bandose tranquilamente en un remanso, en mitad de lajungla, cuando, de pronto, se present una rata y se puso a insistir en que el elefante

saliera del agua.No quiero, deca el elefante. Estoy disfrutando y me niego a ser molestado.

Insisto en que salgas ahora mismo, le dijo la rata.

Por qu?, pregunt el elefante.

No te lo dir hasta que hayas salido de ah, le respondi la rata.

Entonces no pienso salir, dijo el elefante.

Pero, al final, se dio por vencido. Sali pesadamente del agua, se qued frente a la

rata y dijo:Est bien; para qu queras que saliera del agua?.

Para comprobar si te habas puesto mi baador, le respondi la rata.

Es infinitamente ms fcil para un elefante ponerse el baador de una rata que paraDios acomodarse a nuestras doctas ideas acerca de l.

LA PALOMA REAL


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LA PALOMA REAL

Nasruddin lleg a ser primer ministro del rey. En cierta ocasin, mientradeambulaba por el palacio, vio por primera vez en su vida un halcn real.

Hasta entonces, Nasruddin jams haba visto semejante clase de paloma. De modque tom unas tijeras y cort con ellas las garras, las alas y el pico del halcn.

Ahora pareces un pjaro como es debido, dijo. Tu cuidador te ha tenido mudescuidado.

Ay de las gentes religiosas que no conocen ms mundo que aquel en el que viven no tienen nada que aprender de las personas con las que hablan!

EL MONO QUE SALVO A UN PEZ

Qu demonios ests haciendo?, le pregunt al mono cuando le vi sacar un pedel agua y colocarlo en la rama de un rbol.

Estoy salvndole de perecer ahogado, me respondi.

Lo que para uno es comida, es veneno para otro. El sol, que permite ver al guila

ciega al bho.

SAL Y ALGODN EN EL RO

Llevaba Nasruddin una carga de sal al mercado.. Su asno tuvo que vadear un ro la sal se disolvi.

Al alcanzar la otra orilla, el animal se puso a corretear, contentsimo de habevisto aligerada su carga.

Pero Nasruddin estaba enfadado de veras. Al siguiente da en que haba mercadNasruddin cubri los sacos con abundante algodn. Al cruzar el ro, el asno casi sahoga por culpa del exceso de peso. Tranquilzate!, dijo alborozado NasruddinEsto te ensear que no siempre que cruces el ro vas a ganar t!.

Dos hombres se aventuraron en la religin. Uno de ellos sali vivificado. El otro sahog.


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LA BSQUEDA DEL ASNO

Todo el mundo se asust al ver al Mullah Nasruddin recorrer apresuradamente lascalles de la aldea, montado en su asno.

Adnde vas, Mullah?, le preguntaban. Estoy buscando a mi asno, respondaNasruddin al pasar.

En cierta ocasin vieron a Rinzai, el Maestro de Zen, buscando su propio cuerpo.Ello hizo que se rieran mucho sus ms estpidos discpulos.

Llega uno a encontrarse con gente seriamente dedicada a buscar a Dios!

LA VERDADERA ESPIRITUALIDAD

Le preguntaron al Maestro: Qu es la espiritualidad?.

La espiritualidad, respondi, es lo que consigue proporcionar al hombre sutransformacin interior.

Pero si yo aplico los mtodos tradicionales que nos han transmitido los Maestros,no es eso espiritualidad?.

No ser espiritualidad si no cumple para ti esa funcin. Una manta ya no es unamanta si no te da calor.

De modo que la espiritualidad cambia?.

Las personas cambian, y tambin sus necesidades. De modo que lo que en otrotiempo fue espiritualidad ya no lo es. Lo que muchas veces pasa por espiritualidad noes ms que la constancia escrita de mtodos pasados.

Hay que cortar la chaqueta de acuerdo con las medidas de la persona, v no al revs.

EL PEQUEO PEZ

Usted perdone, le dijo un pez a otro, es usted ms viejo y con ms experiencia

que yo y probablemente podr usted ayudarme. Dgame: dnde puedo encontrar esoque llaman Ocano? He estado buscndolo por todas partes, sin resultado.


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q p p

El Ocano, respondi el viejo pez, es donde ests ahora mismo.

Esto? Pero si esto no es ms que agua... Lo que yo busco es el Ocano, replicel joven pez, totalmente decepcionado, mientras se marchaba nadando a buscar eotra parte.

Se acerc al Maestro, vestido con ropas sannyasi y hablando el lenguaje de losannyasi: He estado buscando a Dios durante aos. Dej mi casa y he estadbuscndolo en todas las partes donde l mismo ha dicho que est: en lo alto de lomontes, en el centro del desierto, en el silencio de los monasterios y en las chozas dlos pobres.

Y lo has encontrado?, le pregunt el Maestro.

Sera un engredo y un mentiroso si dijera que s. No; no lo he encontrado. Yt?.

Qu poda responderle el Maestro? El sol poniente inundaba la habitacin con surayos de luz dorada. Centenares de gorriones gorjeaban felices en el exterior, sobre laramas de una higuera cercana. A lo lejos poda orse el peculiar ruido de la carreteraUn mosquito zumbaba cerca de su oreja, avisando que estaba a punto de atacar... Y siembargo, aquel buen hombre poda sentarse all y decir que no haba encontrado Dios, que an estaba buscndolo.

Al cabo de un rato, decepcionado, sali de la habitacin del Maestro y se fue buscar a otra parte.

Deja de buscar, pequeo pez. No hay nada que buscar. Slo tienes que estatranquilo, abrir tus ojos y mirar. No puedes dejar de verlo.

HAS ODO EL CANTO DE ESE PJARO?

Los hindes han creado una encantadora imagen para describir la relacin entr

Dios y su Creacin. Dios danza su Creacin. El es su bailarn; su Creacin es ldanza. La danza es diferente del bailarn; y, sin embargo, no tiene existencia posiblcon independencia de El. No es algo que se pueda encerrar en una caja y llevrselo casa. En el momento en que el bailarn se detiene, la danza deja de existir.

En su bsqueda de Dios, el hombre piensa demasiado, reflexiona demasiado, habldemasiado. Incluso cuando contempla esta danza que llamamos Creacin, est todo etiempo pensando, hablando (consigo mismo o con los dems), reflexionandoanalizando, filosofando. Palabras, palabras, palabras... Ruido, ruido, ruido... Guard

silencio y mira la danza. Sencillamente, mira: una estrella, una flor, una hoja marchitaun pjaro, una piedra... Cualquier fragmento de la danza sirve. Mira. Escucha. HueleToca Saborea Y seguramente no tardars en verle a l al Bailarn en persona


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Toca. Saborea. Y seguramente no tardars en verle a l, al Bailarn en persona.

El discpulo se quejaba constantemente a su Maestro Zen: No haces ms queocultarme el secreto ltimo del Zen. Y se resista a creer las consiguientes negativasdel Maestro. Un da, el Maestro se lo llev a pasear con l por el monte. Mientras

paseaban, oyeron cantar a un pjaro.

Has odo el canto de ese pjaro?, le pregunt el Maestro.S, respondi el discpulo.

Bien; ahora ya sabes que no te he estado ocultando nada.

S, asinti. el discpulo.

Si realmente has odo cantar a un pjaro, si realmente has visto un rbol..., deberassaber (ms all de las palabras y los conceptos).

Qu dices? Que has odo cantar a docenas de pjaros y has visto centenares derboles? Ya. Pero lo que has visto era el rbol o su descripcin? Cuando miras unrbol y ves un rbol, no has visto realmente el rbol. Cuando miras un rbol y ves unmilagro, entonces, por fin, has visto un rbol. Alguna vez tu corazn se ha llenado demuda admiracin cuando has odo el canto de un pjaro?

PUEDO CORTAR MADERA!

Cuando el Maestro de Zen alcanz la iluminacin, escribi lo siguiente paracelebrarlo:

Oh, prodigio maravilloso: Puedo cortar madera y sacar agua del pozo!.

Para la mayora de la gente no tienen nada de prodigioso actividades tan prosaicascomo sacar agua de un pozo o cortar madera. Un vez alcanzada la iluminacin, enrealidad no cambia nada. Todo sigue siendo igual. Lo que ocurre es que entonces elcorazn se llena de asombro. El rbol sigue siendo un rbol; la gente no es distinta decomo era antes; y lo mismo sucede con uno mismo. La vida no prosigue de maneradiferente. Puede uno ser tan variable o tan ecunime, tan prudente o tan alocado comoantes. Pero s existe una diferencia importante: ahora puede uno ver todas las cosas dediferente modo. Est uno como ms distanciado de todo ello. Y el corazn se llena deasombro.

Esta es la esencia de la contemplacin: la capacidad de asombro. La contemplacinse diferencia del xtasis en que ste lleva a uno a retirarse. Pero el contemplativoil i d i d d d d l l i


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il i d i t d d d d l L t l i

diferencia de la percepcin de la belleza en que sta (un cuadro o una puesta de soproduce un placer esttico, mientras que la contemplacin produce asombroprescindiendo de que lo que se contemple sea una puesta de sol o una simple piedra.

Y sta es prerrogativa del nio, que con tanta frecuencia se asombra. Por eso sencuentra tan a sus anchas en el Reino de los Cielos.

LOS BAMBES

Nuestro perro, Brownie, estaba sentado en tensin, las orejas aguzadas, la colmenendose tensamente, los ojos alerta, mirando fijamente hacia la copa del rboEstaba buscando a un mono. El mono era lo nico que en ese momento ocupaba s

horizonte consciente. Y, dado que no posee entendimiento, no haba un solpensamiento que viniera a turbar su estado de absoluta absorcin: no pensaba en lo qucomera aquella noche, ni si en realidad tendra algo que comer, ni en dnde iba dormir. Brownie era lo ms parecido a la contemplacin que yo haya visto jams.

Tal vez t mismo hayas experimentado algo de esto, por ejemplo cuando te haquedado completamente absorto viendo jugar a un gatito. He aqu una frmula, tabuena como cualquier otra de las que yo conozco, para la contemplacin: Vivtotalmente en el presente.

Y un requerimiento absolutamente esencial, por increble qu parezca: Abandontodo pensamiento acerca del futuro y acerca del pasado. Debes abandonar, en realidadtodo pensamiento toda frase, y hacerte totalmente presente. Y la contemplacin sproduce.

Despus de aos de entrenamiento, el discpulo pidi a su maestro que le otorgarla iluminacin. El maestro

le condujo a un bosquecillo de bambes y le dijo: Observa qu alto es ese bambY mira aquel otro, qu corto es.

Y en aquel mismo momento el discpulo recibi la iluminacin.

Dicen que Buda intent practicar toda espiritualidad, toda forma de ascetismo, toddisciplina de cuantas se practicaban en la India de su poca, en un esfuerzo por alcanzala iluminacin. Y que todo fue en vano. Por ltimo, se sent un da bajo un rbol que ldicen 'bodhi' y all recibi la iluminacin. Ms tarde transmiti el secreto de liluminacin a sus discpulos con palabras que 'pueden parecer enigmticas a los n

iniciados, especialmente a los que se entretienen en sus pensamientos: Cuandrespiris profundamente, queridos monjes, sed conscientes de que estis respirandprofundamente Y cuando respiris superficialmente sed conscientes de que esti


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profundamente. Y cuando respiris superficialmente, sed conscientes de que esti

respirando superficialmente. Y cuando respiris ni muy profunda ni muysuperficialmente, queridos monjes, sed conscientes de que estis respirando ni muyprofunda ni muy superficialmente. Conciencia. Atencin. Absorcin. Nada ms.

Esta forma de quedarse absorto podemos observarla en los nios, que son quienestienen fcil acceso al Reino de los Cielos.

CONSCIENCIA CONSTANTE

Ningn alumno Zen se atrevera a ensear a los dems hasta haber vivido con suMaestro al menos durante diez aos. Despus de diez aos de aprendizaje, Tenno seconvirti en maestro.

Un da fue a visitar a su Maestro Nan-in. Era un da lluvioso, de modo que Tennollevaba chanclos de madera y portaba un paraguas.

Cuando Tenno lleg, Nan-in le dijo: Has dejado tus chanclos y tu paraguas a laentrada, no es as?

Pues bien: puedes decirme si has colocado el paraguas a la derecha o a laizquierda de los chanclos?.

Tenno no supo responder y qued confuso. Se dio cuenta entonces de que no habasido capaz de practicar la Conciencia Constante. De modo que se hizo alumno de Nan-

in y estudi otros diez aos hasta obtener la Conciencia Constante.

El hombre que es constantemente consciente, el hombre que est totalmentepresente en cada momento: se es el Maestro.

LA SANTIDAD EN EL INSTANTE PRESENTE

Le preguntaron en cierta ocasin a Buda: Quin es un hombre santo?. Y Budarespondi: Cada hora se divide en cierto nmero de segundos, y cada segundo encierto nmero de fracciones. El santo es en realidad el que es capaz de estar totalmentepresente en cada fraccin de segundo.

El guerrero japons fue apresado por sus enemigos y encerrado en un calabozo.Aquella noche no poda conciliar el sueo, porque estaba convencido de que a lamaana siguiente habran de torturarle cruelmente.


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Entonces record las palabras de su Maestro Zen: El maana no es real. La nicrealidad es el presente. De modo que volvi al presente... y se qued dormido.

El hombre en el que el futuro ha perdido su influencia se parece a los pjaros decielo y a los lirios del campo. Fuera preocupaciones por el maana. Vivir totalmente e

el presente: He ah al hombre santo.

LAS CAMPANAS DEL TEMPLO

El templo haba estado sobre una isla, dos millas mar adentro. Tena un millar dcampanas. Grandes y pequeas campanas, labradas por los mejores artesanos de

mundo. Cuando soplaba el viento o arreciaba la tormenta, todas las campanas detemplo repicaban al unsono, produciendo una sinfona que arrebataba a cuantos lescuchaban.

Pero, al cabo de los siglos, la isla se haba hundido en el mar y, con ella, el temply sus campanas. Una antigua tradicin afirmaba que las campanas seguan repicandsin cesar y que cualquiera que escuchara atentamente podra orlas. Movido por esttradicin, un joven recorri miles de millas, decidido a escuchar aquellas campanas

Estuvo sentado durante das en la orilla, frente al lugar en el que en otro tiempo shaba alzado el templo, y escuch, y escuch con toda atencin. Pero lo nico que oera el ruido de las olas al romper contra la orilla. Hizo todos los esfuerzos posible

por alejar de s el ruido de las olas, al objeto de poder or las campanas. Pero todo fuen vano; el ruido del mar pareca inundar el universo.

Persisti en su empeo durante semanas. Cuando le invadi el desaliento, tuvocasin de escuchar a los sabios de la aldea, que hablaban con uncin de la leyendde las campanas del templo y de quienes las haban odo y certificaban lo fundado dla leyenda. Su corazn arda en llamas al escuchar aquellas palabras... para retornaal desaliento cuando, tras nuevas semanas de esfuerzo, no obtuvo ningn resultado

Por fin decidi desistir de su intento. Tal vez l no estaba destinado a ser uno daquellos seres afortunados a quienes les era dado or las campanas. O tal vez no fuercierta la leyenda. Regresara a su casa y reconocera su fracaso. Era su ltimo da eel lugar y decidi acudir una ltima vez a su observatorio, par decir adis al mar, acielo, al viento y a los cocoteros. Se tendi en la arena, contemplando el cielo escuchando el sonido del mar. Aquel da no opuso resistencia a dicho sonido, sino que

por el contrario, se entreg a l y descubri que el bramido de las olas era un sonidrealmente dulce y agradable. Pronto qued tan absorto en aquel sonido que apenaera consciente de s mismo. Tan profundo era el silencio que produca en su corazn..

Y en medio de aquel silencio lo oy! El taido de una campanilla, seguido por ede otra, y otra, y otra... Y en seguida todas y cada una de las mil campanas del templ


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repicaban en una gloriosa armona, y su corazn se vio transportado de asombro y dealegra.

Si deseas escuchar las campanas del templo, escucha el sonido del mar.

Si deseas ver a Dios, mira atentamente la creacin. No la rechaces: no reflexionessobre ella. Simplemente, mrala.

LA PALABRA HECHA CARNE

En el Evangelio de San Juan leemos:

La Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros... Mediante ella se hizo todo; sinella no se hizo nada de cuanto ha sido creado. Todo lo que lleg a ser estaba lleno desu vida. Y esa vida era la luz de los hombres. La luz brilla en las tinieblas, y lastinieblas jams la han apagado.

Fjate en las tinieblas. No pasar mucho tiempo antes de que veas la luz. Observasilenciosamente todas las cosas. No pasar mucho tiempo antes de que veas la Palabra.

La Palabra se hizo carne y acamp entre nosotros...

Resulta penoso comprobar los denodados esfuerzos de quienes tratan de convertirde nuevo la carne en palabra. Palabras, palabras, palabras...

EL HOMBRE DOLO

Una antigua historia hind:

rase una vez un mercader que naufrag y fue arrastrado hasta las costas deCeyln, donde Vibhishana era el rey de los monstruos. El mercader fue llevado a

presencia del rey. Al verle, Vibhishana qued extasiado de gozo y dijo: Ah, cmo separece a mi Rama. Es idntico a l!. Entonces cubri al mercader de ricos vestidos yjoyas y le ador.


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Dice el mstico hind Ramakrishna: La primera vez que escuch esta historia senuna alegra indescriptible. Si a Dios se le puede adorar a travs de una imagen de barropor qu no se le va a Poder adorar a travs del hombre?

BUSCAR EN LUGAR EQUIVOCADO

Un vecino encontr a Nasruddin cuando ste andaba buscando algo de rodillasQu andas buscando, Mullab?.

Mi llave. La he perdido.

Y arrodillados los dos, se pusieron a buscar la llave perdida. Al cabo de un ratdijo el vecino: Dnde la perdiste?. En casa.

Santo Dios! Y entonces, por qu la buscas aqu?.

Porque aqu hay ms luz.

De qu vale buscar a Dios en lugares santos si donde lo has perdido ha sido en tcorazn?

LA PREGUNTA

Preguntaba el monje: Todas estas montaas y estos ros y la tierra y laestrellas... de dnde vienen?

Y pregunt el Maestro: Y de dnde viene tu pregunta?.

Busca en tu interior!

FABRICANTES DE ETIQUETAS

La vida es como una botella de buen vino. Algunos se contentan con leer letiqueta. Otros prefieren probar su contenido.


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En cierta ocasin mostr Buda una flor a sus discpulos y les pidi que dijeran algoacerca de ella.

Ellos estuvieron un rato contemplndola en silencio.

Uno pronunci una conferencia filosfica sobre la flor. Otro cre un poema. Otroide una parbola. Todos tratando de quedar por encima de los dems.

Fabricantes de etiquetas!

Mahakashyap mir la flor, sonri y no dijo nada. Slo l la haba visto.

Si tan slo pudiera probar un pjaro, una flor, un rbol, un rostro humano... ! Peroay! No tengo tiempo!

Estoy demasiado ocupado en aprender a descifrar etiquetas y en producir las maspropias. Pero ni siquiera una vez he sido capaz de embriagarme con el vino.

LA FRMULA

El mstico regres del desierto. Cuntanos, le dijeron con avidez, cmo esDios?.

Pero cmo podra l expresar con palabras lo que haba experimentado en lo msprofundo de su corazn? Acaso se puede expresar la Verdad con palabras?

Al fin les confi una frmula -inexacta, eso s, e insuficiente-, en la esperanza deque alguno de ellos pudiera, a travs de ella, sentir la tentacin de experimentar por smismo lo que l haba experimentado. Ellos aprendieron la frmula y la convirtieronen un texto sagrado. Y se la impusieron a todos como si se tratara de un dogma.

Incluso se tomaran el esfuerzo de difundirla en pases extranjeros. Y algunos llegaron

a dar su vida por ella.

Y el mstico qued triste. Tal vez habra sido mejor que no hubiera dicho nada.

EL EXPLORADOR

El explorador haba regresado junto a los suyos, que estaban ansiosos por saberlotodo acerca del Amazonas. Pero cmo poda l expresar con palabras la sensacinque haba inundado su corazn cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora


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que haba inundado su corazn cuando contempl aquellas flores de sobrecogedora

belleza y escuch los sonidos nocturnos de la selva? Cmo comunicar lo que sinti esu corazn cuando se dio cuenta del peligro de las fieras o cuando conduca su cano

por las inciertas aguas del ro?

Y les dijo: Id y descubridlo vosotros mismos. Nada puede sustituir al riesgo y a lexperiencia personales. Pero, para orientarles, les hizo un mapa del Amazonas.

Ellos tomaron el mapa y lo colocaron en el Ayuntamiento. E hicieron copias de para cada uno. Y todo el que tena una copia se consideraba un experto en eAmazonas, pues no conoca acaso cada vuelta y cada recodo del ro, y cun ancho profundo era, y dnde haba rpidos y dnde se hallaban las cascadas?

El explorador se lament toda su vida de haber hecho aquel mapa. Habra sidpreferible no haberlo hecho.

Cuentan que Buda se negaba resueltamente a hablar de Dios. Probablemente sab

los peligros de hacer mapas para expertos en potencia.

TOMS DE AQUINO DEJA DE ESCRIBIR

Cuentan las crnicas que Toms de Aquino, uno de los telogos ms portentosos dla historia, hacia el final de su vida dej de Pronto de escribir. Cuando su secretario s

le quejaba de que su obra estaba sin concluir, Toms le replic: Hermano Reginaldohace unos meses, celebrando la liturgia, experiment algo de lo Divino. Aquel da perdtodas las ganas que tena de escribir. En realidad, todo lo que he escrito acerca de Diome parece ahora como si no fuera ms que paja.

Cmo puede ser de otra manera cuando el intelectual se hace mstico?

Cuando el mstico baj de la montaa se le acerc. el ateo, el cual le dijo con airsarcstico:

Qu nos has trado del jardn de las delicias en el que has estado?.

Y el mstico 'le respondi: En realidad tuve intencin de llenar mi faldn de florepara, a mi regreso, regalar algunas de ellas a mis amigos. Pero estando all, de taforma me embriag la fragancia del jardn que hasta

me olvid del faldn.

Los Maestros de Zen lo expresan ms concisamente: El que sabe no habla. El qu

habla no sabe.


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EL ESCOZOR DEL DERVICHE.

Estaba pacficamente sentado un derviche a la orilla de un ro cuando un

transente que pas por all, al ver la parte posterior de su cuello desnudo, no pudoresistir la tentacin de darle un sonoro golpe. Y qued encantado del sonido que sugolpe haba producido en el cuello del derviche, pero ste se dola del escozor y selevant

para devolverle el golpe.

Espera un momento, dijo el agresor. Puedes devolverme el golpe si quieres,pero responde primero a la pregunta que quiero hacerte: Qu es lo que ha producidoel ruido: mi mano o tu cuello?

Y replic el derviche: Respndete t mismo. A m, el dolor no me permite teorizar.T puedes hacerlo porque no sientes lo mismo que yo.

Cuando se experimenta lo divino, se reducen considerablemente las ganas deteorizar.

UNA NOTA DE SABIDURA

Nadie supo lo que fue de Kakua despus de que ste abandonara la presencia delEmperador. Sencillamente, desapareci.

He aqu la historia:

Kakua fue el primer japons que estudi Zen en China. No viajaba en absoluto. Lonico que haca era meditar asiduamente.

Cuando la gente le encontraba y le peda que predicara, l deca unas cuantaspalabras y se marchaba a otro lugar del bosque, donde resultara ms difcilencontrarle.

Cuando Kakua regres al Japn, el Emperador oy hablar de l y le hizo llegar sudeseo de que predicara Zen ante l y toda su corte. Kakua acudi y se qued ensilencio frente al Emperador. Entonces sac una flauta de entre los pliegues de suvestido y emiti con ella una breve nota. Despus hizo una profunda inclinacin anteel rey y desapareci.


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Dice Confucio: No ensear a un hombre que est dispuesto a aprender edesaprovechar a un hombre. Ensear a quien no est dispuesto a aprender es malgastalas palabras.

QUE ESTS DICIENDO?

El Maestro imprime su sabidura en el corazn de sus discpulos, no en las pginade un libro. El discpulo habr de llevar oculta en su corazn esta sabidura duranttreinta o cuarenta aos, hasta encontrar a alguien capaz de recibirla. Tal era la tradicidel Zen.

El Maestro Zen Mu-nan saba que no tena ms que un sucesor: su discpulo ShojuUn da le hizo llamar y le dijo: Yo ya soy un viejo, Shoju, y eres t quien deb

proseguir estas enseanzas. Aqu tienes un libro que ha sido transmitido de Maestro Maestro durante siete generaciones. Yo mismo he aadido al libro algunas notas qute sern de utilidad. Aqu lo tienes. Consrvalo como seal de que eres mi sucesor.

Haras mejor en guardarte el libro, replic Shoju. T me transmitiste el Zen sinecesidad de palabras escritas y. ser muy dichoso de conservarlo de este modo. Ls, lo s ... dijo con paciencia Mu-nan. Pero aun as el libro ha servido a sietgeneraciones y tambin puede ser til para ti. De modo que tmalo y consrvalo.

Se hallaban los dos hablando junto al fuego. En el momento en que los dedos dShoju tocaron el libro, lo arroj al fuego.

No le apetecan nada las palabras escritas. Mu-nan; a quien nadie haba vistjams enfadado, grit: Qu disparate ests haciendo?.

Y Shoju le replic: Qu disparate ests diciendo?.

El Guru habla con autoridad de lo que l mismo ha experimentado. Nunca cita u

libro.

EL DIABLO Y SU AMIGO

En cierta ocasin sali el diablo a pasear con un amigo. De pronto vieron antellos a un hombre que estaba inclinado sobre el suelo tratando de recoger algo.

Qu busca ese hombre?, le pregunt al diablo su amigo.


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Un trozo de Verdad, respondi el diablo.

Y eso no te inquieta?, volvi a preguntar el amigo.

Ni lo ms mnimo, respondi el diablo. Le permitir que haga de ello unacreencia religiosa.

Una creencia religiosa es como un poste indicador que seala el camino hacia laVerdad. Pero las personas que se obstinan en adherirse al indicador se ven impedidasde avanzar hacia la Verdad, porque tienen la falsa sensacin de que va la poseen.

NASRUDDIN HA MUERTO

Se hallaba en cierta ocasin Nasruddin -que tena su da filosfico- reflexionandoen alta voz: Vida y muerte... quin puede decir lo que son?. Su mujer, que estabatrabajando en la cocina le oy y dijo:

Los hombres sois todos iguales, absolutamente estpidos. Todo el mundo sabe quecuando las extremidades de un hombre estn rgidas y fras, ese hombre est muerto.

Nasruddin qued impresionado por la sabidura prctica de su mujer. Cuando, enotra ocasin, se vio sorprendido por la nieve, sinti cmo sus manos y sus pies secongelaban y se entumecan. Sin duda estoy muerto, pens. Pero otro pensamientole asalt de pronto: Y qu hago yo paseando, si estoy muerto? Debera estartendido, como cualquier muerto respetable. Y esto fue lo que hizo.

Una hora despus, unas personas que iban de viaje pasaron por all y, al verletendido junto al camino, se pusieron a discutir si aquel hombre estaba vivo o muerto.

Nasruddin deseaba con toda su alma gritar y decirles: Estis locos. No veis queestoy muerto? No veis que mis extremidades estn fras y rgidas?. Pero se diocuenta de que los muertos 'no deben hablar. De modo que refren su lengua.

Por fin, los viajeros decidieron que el hombre estaba muerto y cargaron sobre sus

hombros el cadver para llevarlo al cementerio y enterrarlo. No haban recorrido anmucha distancia cuando llegaron a una bifurcacin. Una nueva disputa surgi entreellos acerca de cul sera el camino del cementerio. Nasruddin aguant cuanto pudo,

pero al fin no fue capaz de contenerse y dijo: Perdn, caballeros, pero, el camino quelleva al cementerio es el de la izquierda. Ya s que se supone que los muertos no debenhablar, pero he roto la norma slo por esta vez y les aseguro que no volver a deciruna palabra.

Cuando la realidad choca con una creencia rgidamente afirmada, la que saleperdiendo es la realidad.


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HUESOS PARA PROBAR NUESTRA FE

Un intelectual cristiano que consideraba que la Biblia es literalmente verdaderhasta en sus menores detalles, fue abordado en cierta ocasin por un colega que ldijo: Segn la Biblia, la tierra fue creada hace cinco mil aos aproximadamentePero se han descubierto huesos que demuestran que la vida ha existido en este planetdurante centenares de miles de aos.

La respuesta no se hizo esperar: Cuando Dios cre la tierra, hace cinco mil aopuso a propsito esos huesos en la tierra para comprobar si daramos ms crdito las afirmaciones de los cientficos que a su sagrada Palabra.

Una prueba ms de que las creencias rgidas conducen a distorsionar la realidad.

POR QU MUEREN LAS PERSONAS BUENAS

El predicador de la aldea se hallaba visitando la casa de un anciano feligrs y

mientras tomaba una taza de caf, responda las preguntas que la abuela no dejaba dhacerle.

Por qu el Seor nos enva epidemias tan a menudo?, preguntaba la ancianaBien..., responda el predicador, a veces hay personas tan malas que es preciseliminarlas, y por ello el Seor permite las epidemias.

Pero, objet la abuela entonces, por qu son eliminadas tantas buenapersonas junto con las malas?.

Las buenas personas son llamadas como testigos, explic el predicador. E

Seor quiere que todas las almas tengan un juicio justo.

No hay absolutamente nada para lo que el creyente inflexible no encuentrexplicacin.

EL MAESTRO NO SABE


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El 'indagador' se acerc respetuosamente al 'discpulo' y le pregunt Cul es elsentido de la vida humana?.

El 'discpulo' consult las palabras escritas de su 'maestro' y, lleno de confianza,respondi con las palabras del propio 'maestro': La vida humana no es sino laexpresin de la exuberancia de Dios.

Cuando el 'indagador' se encontr con el 'maestro' en persona, le hizo la mismapregunta; y el 'maestro' le dijo:

No lo s.

El 'indagador' dice: No lo s. Lo cual exige honradez.

El 'maestro' dice: No lo s. Lo cual requiere tener una mente mstica capaz desaberlo todo a travs del no-saber.

El 'discpulo' dice: Yo lo s. Lo cual requiere ignorancia, disfrazada deconocimiento prestado.

MIRAR A SUS OJOS

El comandante en jefe de las fuerzas de ocupacin le dijo al alcalde de la aldea:

Tenemos la absoluta seguridad de que ocultan ustedes a un traidor en la aldea. Demodo que, si no nos lo entregan, vamos a hacerles la vida imposible, a usted y a todasu gente, por todos los medios a nuestro alcance.

En realidad, la aldea ocultaba a un hombre que pareca ser bueno e inocente y aquien todos queran, Pero qu poda hacer el alcalde, ahora que se vea amenazadoel bienestar de toda la aldea? Das enteros de discusiones en el Consejo de la aldea nollevaron a ninguna solucin. De modo que, en ltima instancia, el alcalde plante elasunto al cura del pueblo. El cura y el alcalde se pasaron toda una noche buscando enlas Escrituras y, al fin, apareci la solucin. Haba un texto en las Escrituras que

deca: Es mejor que muera uno solo por el pueblo y no que perezca toda la nacin.De forma que el alcalde decidi entregar al inocente a las fuerzas de ocupacin, sibien antes le pidi que le perdonara. El hombre le dijo que no haba nada que

perdonar, que l no deseaba poner a la aldea en peligro. Fue cruelmente torturadohasta el punto de que sus gritos pudieron ser odos por todos los habitantes de laaldea. Por fin fue ejecutado.

Veinte aos despus pas un profeta por la - aldea, fue directamente al alcalde y ledijo: Qu hiciste? Aquel hombre estaba destinado por Dios a ser el salvador de este

pas. Y t le entregaste para ser torturado y muerto. Y qu poda hacer yo?, alegel alcalde. El cura y yo estuvimos mirando las Escrituras y actuamos enconsecuencia


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consecuencia..

Ese fue vuestro error, dijo el profeta. Mirasteis las Escrituras, pero deberaihaber mirado a sus ojos.

TRIGO DE LAS TUMBAS EGIPCIAS

En la tumba de uno de los antiguos . Faraones de Egipto fue hallado un puado dgranos de trigo. Alguien tom aquellos granos, los plant y los reg.

Y, para general asombro, los granos tomaron vida y retoaron al cabo de cinco maos.

Cuando alguien ha alcanzado la luz, sus palabras son como semillas, llenas de vidy de energa. Y pueden conservar la forma de semillas durante siglos, hasta que sosembradas en un corazn frtil y receptivo.

Yo sola pensar que las palabras escritas estaban muertas y secas. Ahora s questn llenas de energa y de vida. Era mi corazn el que estaba fro y muerto, as qucmo iba a crecer nada en l?

ENMIENDA LAS ESCRITURAS

Se acerc un hombre sabio a Buda y le dijo: Las cosas que t enseas, seor, nse encuentran en las Santas Escrituras. Entonces, ponlas t en las Escriturasreplic Buda.

Tras una embarazosa pausa, el hombre sigui diciendo: Me permitira sugerirleseor, que algunas de las cosas que vos enseis contradicen las Santas Escrituras?

Entonces, enmienda las Escrituras, contest Buda.

En las Naciones Unidas se hizo la propuesta de que se revisaran todas las Escriturade todas las religiones del mundo. Cualquier cosa en ellas que pudiera llevar a lintolerancia, a la crueldad o al fanatismo, debera ser borrada. Cualquier cosa que dalgn modo fuera en contra de la dignidad y el bienestar del hombre debera omitirse.

Cuando se descubri que el autor de la propuesta era el propio Jesucristo, loperiodistas corrieron a visitarle en busca de una ms completa explicacin. Y sta fubien sencilla y breve: Las Escrituras, como el Sbado, son para el hombre, afirmno el hombre para las Escrituras.


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LA MUJER DEL CIEGO

Ensear a un hombre inmaduro puede ser tremendamente perjudicial:

Haba un hombre que tena una hija muy fea y se la dio en matrimonio a un ciego,porque ningn otro la habra querido. Cuando un mdico se ofreci a devolver

la vista al marido ciego, el padre de la muchacha se opuso con todas sus fuerzas,pues tema que el hombre se divorciara de su hija.

Afirma Sa'di acerca de esta historia: El marido de una mujer fea es mejor que sigaciego.

LOS PROFESIONALES

Mi vida religiosa ha estado enteramente en manos de profesionales. Si yo quiero

aprender a orar, acudo a un director espiritual; si deseo descubrir la voluntad de Dioscon respecto a m, acudo a un retiro dirigido por un experto; para entender la Bibliarecurro a un escriturista; para saber si he pecado o no, me dirijo a un moralista; y paraque se me perdonen los pecados tengo que echar mano de un sacerdote.

El rey de unas islas del Pacfico Sur daba un banquete en honor de un distinguidohusped occidental.

Cuando lleg el momento de pronunciar los elogios del husped, Su Majestad

sigui sentado en el suelo mientras un orador profesional, especialmente designado alefecto, se exceda en sus adulaciones.

Tras el elocuente panegrico, el husped se levant para decir unas palabras deagradecimiento al rey. Pero Su Majestad le retuvo suavemente: No se levante, por

favor, le dijo. Ya he encargado a un orador que hable por usted. En nuestra islapensamos que el hablar en pblico no debe estar en manos de aficionados.

Yo me pregunto: no preferira Dios que yo fuera ms 'aficionado' en mi relacin

con El?


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LOS EXPERTOS

Un cuento Suf:

Un hombre a quien se consideraba muerto fue llevado por sus amigos para seenterrado. Cuando el fretro estaba a punto de ser introducido en la tumba, el hombrrevivi inopinadamente y comenz a golpear la tapa del fretro. Abrieron el fretro el hombre se incorpor. Qu estis haciendo?, dijo a los sorprendidos asistentesEstoy vivo. No he muerto.

Sus palabras fueron acogidas con asombrado silencio. Al fin, uno de los deudoacert a hablar: Amigo, tanto los mdicos como los sacerdotes han certificado quhabas muerto. Y cmo van a haberse equivocado los expertos?. As pues, volvieroa atornillar la tapa del fretro y lo enterraron debidamente.

LA SOPA DE LA SOPA DEL GANSO

En cierta ocasin un pariente visit a Nasruddin, llevndole como regalo un ganso

Nasruddin cocin el ave y la comparti con su husped.

No tardaron en acudir un husped tras otro, alegando todos ser amigos de uamigo del hombre que te ha trado el ganso. Naturalmente; todos ellos esperabaobtener comida y alojamiento a cuenta del famoso ganso.

Finalmente, Nasruddin no pudo aguantar ms. Un da lleg un extrao a su casa dijo: Yo soy un amigo del amigo del pariente tuyo que te regal un ganso. Y, al iguaque los dems, se sent a la mesa, esperando que le dieran de comer. Nasruddin pusante l una escudilla llena de agua caliente.

Qu es esto?, pregunt el otro. Esto, dijo Nasruddin, es la sopa de la sop

del ganso que me regal mi amigo.

A veces se oye hablar de hombres que se han hecho discpulos de los discpulos dlos discpulos de un hombre que ha tenido la experiencia personal de Dios.

Es absolutamente imposible enviar un beso a travs de un mensajero.

EL MONSTRUO DEL RO


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El sacerdote de la aldea era distrado en sus oraciones por los nios que jugabanunto a su ventana. Para librarse de ellos, les grit: Hay un terrible monstruo roabajo. Id corriendo all y podris ver cmo echa fuego por la nariz!. Al poco tiempo,todo el mundo en la aldea haba odo hablar de la monstruosa aparicin y corra haciael ro. Cuando el sacerdote lo vio, se uni a la muchedumbre. Mientras se dirigaresollando hacia el ro, que se encontraba cuatro millas ms abajo, iba pensando: Laverdad es que yo he inventado la historia. Pero quin sabe si ser cierta...

Es mucho ms fcil creer en los dioses que hemos creado si somos capaces deconvencer a los dems de su existencia.

LA FLECHA ENVENENADA

En cierta ocasin se acerc un monje a Buda y le dijo: Sobreviven a la muertelas almas de los justos?.

Como era propio de l, Buda no respondi. Pero el monje insista. Y todos los dasvolva a hacerle la misma pregunta; y un da tras otro reciba el silencio comorespuesta. Hasta que no pudo soportarlo y amenaz con abandonar el monasterio si nole era respondida aquella pregunta de vital importancia para l; porque a santo dequ iba l a sacrificarlo todo para vivir en el monasterio, si las almas de los justos noiban a sobrevivir a la muerte?

Entonces Buda, compadecido, rompi su silencio y le dijo: Eres como un hombreque fue alcanzado por una flecha envenenada y al poco tiempo estaba agonizando. Sus

parientes se apresuraron a llevar a un mdico junto a l, pero el hombre se neg a quele extrajeran la flecha o se le aplicara cualquier otro remedio mientras no le dieranrespuesta a tres importantes preguntas: Primero, el hombre que le dispar era blancoo negro? Segundo, era un hombre alto o bajo? Y tercero, era un bracmn o un

paria? Si no le respondan a estas tres preguntas, el hombre se negaba a recibir todo

tipo de asistencia.El monje se qued en el monasterio.

Es mucho ms placentero hablar del camino que recorrerlo; o discutir acerca de laspropiedades de una medicina que tomarla.

EL NIO DEJA DE LLORAR


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Afirmaba aquel hombre que, en la prctica, era ateo. Si realmente pensaba por mismo y era honrado, tena que admitir que no crea de veras las cosas que su religile enseaba. La existencia de Dios originaba tantos problemas como los que resolva; lvida despus de la muerte era un espejismo; las escrituras y la tradicin haban causadtanto mal como bien. Todas estas cosas haban sido inventadas por el hombre parmitigar la soledad y la desesperacin que l observaba en la existencia humana.

Lo mejor era dejarle en paz. No decirle nada. Tal vez estaba atravesando una criside crecimiento y evolucin.

Una vez le pregunt el discpulo a su Maestro: Qu es Buda?.

Y el Maestro le respondi: La mente es Buda.

Volvi otro da a hacerle la misma pregunta v la respuesta fue: 'No hay mente. Nhay Buda'. Y el discpulo protest: Pero si el otro da me dijiste: 'La mente e

Buda...'.

Replic el Maestro: Eso lo dije para que el nio dejase de llorar. Pero, cuando enio ha dejado de llorar, digo:

No hay mente. No hay Buda .

Tal vez el nio haba dejado de llorar y ya estaba preparado para la verdad. Dmodo que lo mejor era dejarle solo.

* * *

Pero cuando empez a predicar su recin descubierto atesmo a otras personas quno estaban preparadas para ello, hubo que frenarle: Hubo una poca, la era precientfica, en que los hombres adoraban al sol. Vino despus la era cientfica y lohombres se dieron cuenta de que el sol no era un dios; ni siquiera era una persona. Pofin, vino la era mstica y Francisco de Ass llamara 'hermano' al sol y hablara con l.

Tu fe era la de un chiquillo aterrorizado. Y ahora que te has convertido en u

hombre audaz, la has perdido. Ojal llegues algn da a ser un mstico' y vuelvas encontrar tu fe.

* * *

La fe no se pierde jams por buscar sin miedo la verdad. Slo las creencias quexpresan la fe se ven nubladas durante algn tiempo; pero, llegado el momento, s

purifican.


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EL HUEVO

Nasruddin se ganaba la vida vendiendo huevos. Entr una persona en su tienda y le

dijo: Adivina lo que llevoen la mano.

Dame una pista, dijo Nasruddin.

Te dar ms de una: Tiene la forma de un huevo y el tamao de un huevo. Pareceun huevo, sabe como un huevo y huele como un huevo. Por dentro es blanco yamarillo. Antes de cocerlo es lquido y, una vez cocido, es espeso. Adems, ha sido

puesto por una gallina.... Ya lo tengo!, dijo Nasruddin, es una clase de pastel!.

El experto tiene el don de no acertar con lo evidente.

El sumo sacerdote tiene el don de no reconocer al Mesas.

GRITAR PARA QUEDAR A SALVO... E INCLUME

Una vez lleg un profeta a una ciudad con el fin de convertir a sus habitantes. Alprincipio la gente le escuchaba cuando hablaba, pero poco a poco se fueronapartando, hasta que no hubo nadie que escuchara, las palabras del profeta.

Cierto da, un viajante le dijo al profeta: Por qu sigues predicando? No vesque tu misin es imposible?.

Y el profeta le respondi:

Al principio tena la esperanza de poder cambiarlos. Pero si ahora sigo gritandoes nicamente para que no me cambien ellos a m.

SE VENDE AGUA DEL RO

Aquel da, el sermn del Maestro se redujo a una sola y enigmtica sentencia.

Se limit a sonrer con irona y a decir: Todo lo que yo hago aqu es estar sentadoen la orilla y vender agua del ro.

Y concluy su sermn.


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El aguador haba instalado su puesto a la orilla del ro y acudan miles de personas comprarle agua. Todo el xito de su negocio dependa de que aquellas personas nvieran el ro. Cuando, al fin, vieron, l cerr el negocio.

El predicador tuvo un enorme xito. Venan a l por millares a adquirir sabidurCuando obtuvieron la sabidura, dejaron de acudir a sus sermones. Y el predicador n

poda ocultar su satisfaccin, pues haba logrado. su propsito, que no era sino el dretirarse lo antes posible, porque en el fondo saba que l tan slo ofreca a la gente lque sta ya posea, con tal de que fuera capaz de abrir los ojos y mirar. Si yo no mvoy, dijo Jess a sus discpulos, no vendr a vosotros el Espritu Santo.

* * *

Si hubieras dejado tan resueltamente de vender agua, la gente habra tenido m

posibilidades de ver el ro.

LA MEDALLA

El hombre se encuentra solo, perdido y lleno de temores en medio de este vastuniverso.

La buena religin le hace audaz. La mala religin aumenta sus temores.

Haba una madre que no consegua que su hijo pequeo dejara de jugar regresara a casa antes del anochecer. De modo que, para asustarle, le dijo que ecamino que llevaba a su casa era frecuentado por unos espritus que salan tan prontcomo se pona el sol. Desde aquel momento ya no tuvo problemas para hacer que enio regresara a casa temprano.

Pero, cuando creci, el muchacho tena tanto miedo a la oscuridad y a los esprituque no haba modo de sacarle de casa por la noche. Entonces su madre le dio unmedalla y le convenci de que, mientras la llevara consigo, los espritus no podrahacerle ningn mal en absoluto. Ahora el muchacho ya no tiene miedo alguno adentrarse en la oscuridad fuertemente asido a su medalla.

La mala religin refuerza su fe en la medalla.

La buena religin le hace ver que no existen tales malos espritus.


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NASRUDDIN EN CHINA

El Mullah Nasruddin fue a China, donde reuni a un grupo de discpulos a los queprepar para alcanzar la iluminacin. Pero, tan pronto como lo consiguieron, losdiscpulos dejaron de asistir a sus clases.

No es muy loable para un gua espiritual el que sus discpulos se sientenperennemente a sus pies.

EL GATO DEL GUR

Cuando, cada tarde, se sentaba el gur para las prcticas del culto, siempreandaba por all el gato del ashram distrayendo a los fieles. De manera que orden elgur que ataran al gato durante el culto de la tarde.

Mucho despus de haber muerto el gur, seguan atando al gato durante el referidoculto. Y cuando el gato muri, llevaron otro gato al ashram para poder atarlo duranteel culto vespertino. Siglos ms tarde, los discpulos del gur escribieron doctostratados acerca del importante papel que desempea el gato en la realizacin de unculto como es debido.

VESTIMENTAS LITRGICAS

Octubre de 1917: Ha nacido la Revolucin Rusa. La historia humana ha adquiridouna nueva dimensin.

Dice la historia que aquel mismo mes se reuni en asamblea la Iglesia OrtodoxaRusa y que tuvo lugar un apasionado debate acerca del color del sobrepelliz que haba

que usar en las funciones litrgicas. Algunos insistieron vehementemente en quedebera ser blanco, mientras que otros defendan, con la misma vehemencia, quedebera ser morado.

Nern tocaba la lira mientras arda Roma.

Luchar a brazo partido con una revolucin es infinitamente ms molesto queorganizar u.na preciosa liturgia. Preferira recitar mis oraciones antes que mezclarme enreyertas de vecindario.


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DIENTES DE LEN

Un hombre que se senta orgullossimo del csped de su jardn se encontr un bueda con que en dicho csped creca una gran cantidad de dientes de len. Y aunqutrat por todos los medios de librarse de ellos, no pudo impedir que se convirtieran e

una autntica plaga.Al fin escribi al ministerio de Agricultura, refiriendo todos los intentos que hab

hecho, y conclua la carta preguntando: Qu puedo hacer?. Al poco tiempo lleg lrespuesta: Le sugerimos que aprenda a amarlos.

Tambin yo tena un csped del que estaba muy orgulloso, y tambin sufr una plagde dientes de len que trat de combatir con todos los medios a mi alcance. De modque el aprender a amarlos no fue nada fcil.

Comenc por hablarles todos los das cordial y amistosamente. Pero ellos slrespondan con su hosco silencio. An les dola la batalla que haba librado contrellos. Probablemente recelaban de mis motivos.

Pero no tuve que aguardar mucho tiempo a. que volvieran a sonrer y a recuperar ssosiego. Incluso respondan ya a lo que yo les deca. Pronto fuimos amigos.

Por supuesto que mi csped qued arruinado, pero qu delicioso se hizo mjardn...!

Poco a poco iba quedndose ciego, a pesar de que trat de evitarlo por todos lomedios. Y cuando las medicinas ya no surtan efecto, tuvo que combatir con todas suemociones. Yo mismo necesitaba armarme de valor para decirle: Te sugiero quaprendas a amar tu ceguera.

Fue una verdadera lucha. Al principio se resista a trabar contacto con ella, a decirluna sola palabra. Y cuando, al fin, consigui hablar con su ceguera, sus palabras erade enfado y amargura. Pero sigui hablando y, poco a poco, las palabras fueron hacindose palabras de resignacin; de tolerancia y de aceptacin.... hasta que un da, para ssorpresa, se hicieron palabras de simpata... y de amor. Haba llegado el momento e

que fue capaz de rodear con su brazo a su ceguera y decirle: Te amo. Y aquel da lvi sonrer de nuevo. Y qu sonrisa tan dulce... !

Naturalmente que haba perdido la vista para siempre. Pero qu bello se hizo srostro...! Mucho ms bello que antes de que le sobreviniera la ceguera.

NO CAMBIES


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Durante aos fui un neurtico. Era un ser angustiado, deprimido y egosta. Y todoel mundo insista en decirme que cambiara. Y no dejaban de recordarme lo neurticoque yo era.

Y yo me ofenda, aunque estaba de acuerdo con ellos, y deseaba cambiar, pero noacababa de conseguirlo

por mucho que lo intentara.

Lo peor era que mi mejor amigo tampoco dejaba de recordarme lo neurtico queyo estaba. Y tambin insista en la necesidad de que yo cambiara.

Y tambin con l estaba de acuerdo, y no poda sentirme ofendido con l. Demanera que me senta impotente y como atrapado.

Pero un da me dijo: No cambies. Sigue siendo tal como eres. En realidad noimporta que cambies o dejes de cambiar. Yo te quiero tal como eres y no puedo dejarde quererte.

Aquellas palabras sonaron en mis odos como msica: No cambies. No cambies.No cambies... Te quiero....

Entonces me tranquilic. Y me sent vivo. Y, Oh, maravilla!, cambi.

Ahora s que en realidad no poda cambiar hasta encontrar a alguien que mequisiera, prescindiendo de que cambiara o dejara de cambiar.

Es as como T me quieres, Dios mo?

MI AMIGO

Malik, hijo de Dinar, estaba muy preocupado por la disoluta conducta de unlibertino joven que viva en la casa contigua a la suya.

Durante mucho tiempo no hizo nada al respecto, en la esperanza de que hubieraalguien que interviniera. Pero cuando la conducta del joven se hizo absolutamenteintolerable, Malik se dirigi a l y le pidi que cambiara su modo de ser.

Con toda tranquilidad, el joven inform a Malik de que l era un protegido' delSultn y, por lo tanto, nadie poda impedirle vivir como a l se le antojara.

Malik le dijo: Yo, personalmente, me quejar al Sultn. Y el joven le respondi:

Ser completamente intil, porque el Sultn jams cambiar su opinin acerca de


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m. Entonces le hablar de ti al Sumo Creador, replic Malik. El Sumo Creadordijo el joven, es demasiado misericordioso como para reprocharme nada.

Malik qued totalmente desarmado, por lo que desisti de su intento. Pero al poctiempo la reputacin del joven se hizo tan psima que origin la repulsa genera

Malik decidi entonces que deba intentar reprenderle. Pero, cuando se diriga a l

casa del joven, oy una voz que le deca: No toques a mi amigo. Est bajo mproteccin. A Malik, esto le produjo una enorme confusin y, cuando se vio epresencia del joven, no supo qu decirle.

El joven le pregunt: A qu has venido?. Respondi Malik: Vena reprenderte, pero cuando me diriga hacia aqu una Voz me dijo que no te tocara

porque ests bajo Su proteccin.

El rostro del disoluto joven se transform. De veras me llam amigo suyo?pregunt. Pero para entonces Malik ya se haba marchado. Aos ms tarde, Malik s

encontr con l en La Meca. Las palabras de la Voz le haban impresionado de tamodo que haba renunciado a todos sus bienes y se haba hecho un mendigo erranteHe venido aqu en busca de mi Amigo, le dijo a Malik.

Y, dicho esto, muri.

Dios, amigo de un pecador? Semejante afirmacin es tan arriesgada como real. Yme la apliqu a m mismo cuando, en cierta ocasin, dije: Dios es demasiadmisericordioso como para reprocharme nada. Y al instante escuch la Buena Notici

por primera vez en m vida.

EL CATECUMENO RABE

Al Maestro rabe Jalal ud-Din Rumi le gustaba contar la siguiente historia:

Se hallaba un da el profeta Mahoma presentando la oracin matutina en lmezquita. Entre la multitud de los fieles se encontraba un joven catecmeno rabe.

Mahoma comenz a leer el Corn recitando el versculo en que el Faran afirmaYo soy tu verdadero Dios. Al orlo, el joven catecmeno sinti tanta ira que rompiel silencio y grit: Ser fanfarrn, el muy hijo de puta?.

El profeta no dijo nada, pero cuando acabaron las oraciones, los demcomenzaron a increpar al rabe: No te da vergenza? Has de saber que tu oracile desagrada a Dios, porque no slo has roto el santo silencio de la oracin, sino qu

adems has usado un lenguaje obsceno en presencia del profeta de Dios.


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El pobre rabe enrojeci de vergenza y se puso a temblar de miedo, hasta queGabriel se le apareci al profeta y le dijo: Dios te manda sus saludos y desea quehagas que esa gente deje de increpar a ese sencillo rabe; en realidad, su sincero

juramento ha movido su corazn ms que las santas plegarias de muchos otros.

Cuando oramos, Dios se fija en nuestro corazn, no en nuestras frmulas.

NOSOTROS SOMOS TRES, T ERES TRES

Cuando el barco del obispo se detuvo durante un da en una isla remota, decidiemplear la jornada del modo ms provechoso posible. Deambulaba por la playa

cuando se encontr con tres pescadores que estaban reparando sus redes y que, en suelemental ingls, le explicaron cmo haban sido evangelizados siglos atrs por losmisioneros. Nosotros ser cristianos, le dijeron, sealndose orgullosamente a smismos.

El obispo qued impresionado. Al preguntarles si conocan la Oracin del Seor, lerespondieron que jams la haban odo. El obispo sinti una autntica conmocin.Cmo podan llamarse cristianos si no saban algo tan elemental como elPadrenuestro?

Entonces, qu decs cuando rezis? Nosotros levantar los ojos al cielo.Nosotros decir: 'Nosotros somos tres, T eres tres, ten piedad de nosotros'. Al obispole horroriz el carcter primitivo y hasta hertico de su oracin. De manera queemple el resto del da en ensearles el Padrenuestro. Los pescadores tardaban enaprender, pero pusieron todo su empeo y, antes de que el obispo zarpara al dasiguiente, tuvo la satisfaccin de or de sus labios toda la oracin sin un solo fallo.

Meses ms tarde el barco del obispo acert a pasar por aquellas islas y, mientrasel obispo paseaba por la cubierta rezando sus oraciones vespertinas, record conagrado que en aquella isla remota haba tres hombres que, gracias a pacientes

esfuerzos, podan ahora rezar como era debido. Mientras pensaba esto, sucedi quelevant los ojos y divis un punto de luz hacia el este. La luz se acercaba al barco y,'para su asombro, vio tres figuras que caminaban hacia l sobre el agua. El capitndetuvo el barco y todos los marineros se asomaron por la borda a observar aquelasombroso espectculo.

Cuando se hallaban a una distancia desde donde podan hablar, el obisporeconoci a sus tres amigos, los pescadores. Obispo!, exclamaron, nosotrosalegrarnos de verte. Nosotros or tu barco pasar cerca de la isla y correr a verte.

Qu deseis??, les pregunt el obispo con cierto recelo.


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Obispo, le dijeron, nosotros tristes. Nosotros olvidar bonita oracin. Nosotrodecir: 'Padre Nuestro que ests en los cielos, santificado sea tu nombre, venga nosotros tu Reino...'. Despus olvidar.

Por favor, decirnos otra vez toda la oracin. El obispo se sinti humilladoVolved a vuestras casas, mis buenos amigos, les dijo, y cuando recis, decid

'Nosotros somos tres, t eres tres, ten piedad de nosotros'.

A veces he visto a mujeres ancianas rezar interminables rosarios en la iglesiaCmo va a glorificar a Dios ese incoherente palabreo? Pero siempre que me he fijaden sus ojos o en sus rostros alzados al cielo, he sabido en el fondo que ellas estn mcerca de Dios que muchos hombres doctos.

LA ORACIN PUEDE SER PELIGROSA

He aqu una de las historias predilectas del Maestro de suf Sa'di de Shiraz:

Cierto amigo mo estaba encantado de que su mujer hubiera quedado embarazadaEl deseaba ardientemente tener un hijo varn y as se lo peda a Dios sin cesahacindole una serie de promesas.

Sucedi que su mujer dio a luz a un nio, por lo que mi amigo se alegrenormemente e invit a una fiesta a toda la aldea.

Aos ms tarde, volviendo yo de La Meca, pas por la aldea de mi amigo y menter de que estaba en la crcel.

Por qu? Qu es lo que ha hecho?, pregunt.

Sus vecinos me dijeron: Su hijo se emborrach, mat a un hombre y salihuyendo. De manera que arrestaron al padre y lo metieron en la crcel.

Es verdad que pedir a Dios insistentemente lo que deseamos es un ejercicirealmente loable.

Pero es tambin muy peligroso.

NARADA


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El sabio indio Narada parti en peregrinacin hacia el templo del Seor Vishn.Una noche se detuvo en una aldea y le dieron asilo en la choza de una pobre pareja. Ala maana siguiente, antes de que marchara, el hombre le dijo a Narada: Ya que vasa ver al Seor Vishn, pdele que nos conceda un hijo a mi mujer y a m, porque sonmuchos aos ya los que llevamos sin descendencia.

Cuando Narada lleg al templo, dijo al Seor: Aquel hombre y su mujer fueronmuy amables conmigo. Ten compasin de ellos y dales un hijo. El Seor, de un modoterminante, le replic: En el destino de ese hombre no est el tener hijos. De modoque Narada, una vez hechas sus devociones, regres a casa.

Cinco aos ms tarde emprendi la misma peregrinacin y se detuvo en la mismaaldea, siendo hospedado una vez ms por la misma pareja. Pero en esta ocasin habados nios jugando a la entrada de la choza.

De quin son estos nios?, pregunt Narada. Mos, respondi el hombre.

Narada qued desconcertado. Y el hombre prosigui: Hace cinco aos, pocodespus de que t te marcharas, lleg a nuestra aldea un santo mendigo. Nosotros ledimos hospedaje aquella noche. Y a la maana siguiente, antes de partir, nos bendijo ami mujer y a m... y el Seor nos ha dado estos dos hijos.

Cuando Narada lo oy, no pudo esperar ms y march inmediatamente al templodel Seor Vishn. Una vez all, grit desde la misma entrada del templo: No medijiste que no estaba en el destino de aquel hombre el tener hijos? Cmo es que ahoratiene dos?. Cuando el Seor le oy, ri sonoramente y dijo: Debe de haber sido cosade un santo. Los santos tienen el poder de cambiar el destino.

Uno recuerda instintivamente una fiesta de bodas en la que la madre de Jess, pormedio de sus splicas, consigui que su hijo realizara un milagro antes de lo previstoen su destino.

EL DESTINO EN UNA MONEDA

El gran general japons Nobunaga decidi atacar, a pesar de que slo contaba conun soldado por cada diez enemigos. El estaba seguro de vencer, pero sus soldadosabrigaban muchas dudas.

Cuando marchaban hacia el combate, se detuvieron en un santuario sintosta.Despus de orar en dicho santuario, Nobunaga sali afuera y dijo: Ahora voy a echar-una moneda al aire. Si sale cara, venceremos; si sale cruz, seremos derrotados. Eldestino nos revelar

su rostro.


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Lanz la moneda y sali cara. Los soldados se llenaron de tal ansia de luchar que

no encontraron ninguna dificultad para vencer. Al da siguiente, un ayudante ldijo a Nobunaga: Nadie puede cambiar el rostro del destino.

Exacto, le replic Nobunaga mientras le mostraba una moneda falsa que tencara por ambos lados.

El poder de la oracin? El poder del destino? O el poder de una fe convencida dque algo va a ocurrir?

PEDIR LA LLUVIA

Cuando acude a ti el neurtico en busca de ayuda, rara vez pretende ser curadoporque toda curacin es dolorosa. Lo que realmente desea es encontrarse a gusto con sneurosis. O, mejor an, anhela un milagro que le cure sin dolor.

Al viejo le encantaba fumar su pipa despus de la cena. Una noche su mujer olique algo se quemaba y grit: Por Dios bendito, pap! Se te estn quemando lobigotes. Ya lo s, respondi el viejo airadamente. No ves que estoy pidiendo llluvia?.

EL ZORRO MUTILADO

Fbula del mstico rabe Sa'di:

Un hombre que paseaba por el bosque vio un zorro que haba perdido sus pata

por lo que el hombre se preguntaba cmo podra sobrevivir. Entonces vio llegar a utigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se haba hartado y dej el resto dla carne para el zorro.

Al da siguiente Dios volvi a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. Ecomenz a maravillarse de la inmensa bondad de Dios y se dijo a s mismo: Votambin yo a quedarme en un rincn, confiando plenamente en el Seor, y ste me darcuanto necesito.

As lo hizo durante muchos das; pero no suceda nada y. el pobre hombre estabcasi a las puertas de la muerte cuando oy una Voz que le deca: Oh, t, que thallas en la senda del error, abre tus ojos a la Verdad! Sigue el ejemplo del tigre deja ya de imitar al pobre zorro mutilado.


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j y p z

Por la calle vi a una nia aterida y tiritando de fro dentro de ligero vestidito y conpocas perspectivas de conseguir una comida decente. Me encoleric y le dije a Dios:Por qu permites estas cosas? Por qu no haces nada para solucionarlo?. Duranteun rato, Dios guard silencio. Pero aquella noche, de improviso, me respondi:

Ciertamente que he hecho algo. Te he hecho a ti.

EL DIOS-ALIMENTO

Una vez decidi Dios visitar la tierra y envi a un ngel para que inspeccionara lasituacin antes de su visita.

Y el ngel regres diciendo:La mayora de ellos carece de comida; la mayora de ellos carece tambin de

empleo.

Y dijo Dios: Entonces voy a encarnarme en forma de comida para los hambrientosy en forma de trabajo para los parados.

LOS CINCO MONJES

El Lama del Sur dirigi una urgente llamada al gran Lama del Norte pidindoleque le enviara a un monje sabio y santo que iniciara a los novicios en la vidaespiritual. Para general sorpresa, el Gran Lama envi a cinco monjes. en lugar de unosolo. Y a quienes le preguntaban el motivo, les responda enigmticamente:


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ellos? No sera un buen budista si no aceptara esta oportunidad de servir a la causa dnuestra santa religin. De modo que tambin ste se qued.

El resto del grupo sigui su camino y una noche, hallndose en una regimontaosa, llegaron a una solitaria cabaa habitada por una bella muchacha que leofreci cobijo y le dio gracias a Dios por haberle enviado a aquellos monjes. Su

padres haban sido asesinados por los bandidos y la muchacha se encontraba sola llena de ansiedad. A la maana siguiente, cuando lleg la hora de partir, uno de lomonjes dijo: Yo me quedar con esta muchacha. No sera un autntico budista si n

practicara la compasin. Fue el tercero en abandonar.

Los dos restantes llegaron, por ltimo, a una aldea budista, donde, para sespanto, descubrieron que todos los habitantes de la aldea haban abandonado sreligin y haban sido convencidos por un guru hind. Uno de los dos monjes dijo: Emi deber hacia esta pobre gente y hacia el Seor Buda quedarme aqu y reconducirloa la verdadera religin. Fue el ltimo en abandonar.

Por fin, el quinto monje lleg ante el Lama del Sur. El Gran Lama del Norte habtenido razn, despus de todo.

Hace aos inici la bsqueda de Dios. Una y otra vez me apartaba del camino. Ysiempre por los mejores motivos: para reformar la liturgia, para transformar laestructuras de la Iglesia, para actualizar mis estudios bblicos y aprender la teologpertinente... Por desgracia, me resulta ms fcil embarcarme en el trabajo religioso, secual sea, que perseverar firmemente en aquella bsqueda.

ASCENDER

Entra el primer candidato: Entiende usted que esto no es ms que un simple 'tesque queremos hacerle antes de darle el trabajo que usted ha solicitado?. S.

Perfectamente. Cuntas son dos y dos?. Cuatro.

Entra el segundo candidato: Est usted listo para el 'test'?. S.

Perfectamente. Cuntas son dos y dos?. Lo que diga el jefe.

El segundo candidato consigui el trabajo.

La actitud del segundo candidato es muy recomendable si deseas ascender ecualquier institucin, secular o religiosa. Frecuentemente te servir para sacaestupendas notas en los crmenes religiosos. Por eso los licenciados en teologa mucha

veces son ms conocidos por su amor a la doctrina que por su amor a la verdad.


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DIGENES

Estaba el filsofo Digenes cenando lentejas cuando le vio el filsofo Aristipo, que

viva confortablemente a base de adular al rey.Y le dijo Aristipo: Si aprendieras a ser sumiso al rey, no tendras que comer esa

basura de lentejas. A lo que replic Digenes: Si hubieras t aprendido a comerlentejas, no tendras que adular al rey.

LEVANTARSE Y SER VISTO

Decir la verdad tal como uno la ve requiere mucho valor cuando uno pertenece auna institucin.

Pero desafiar a la propia institucin exige an ms valor. Y fue esto lo que hizoJess.

Cuando Kruschev pronunci su famosa denuncia de la era staliana, cuentan queuno de los presentes en el Comit Central dijo: Dnde estabas t, camarada

Kruschev, cuando fueron asesinadas todas esas personas inocentes?.Kruschev se detuvo, mir en torno por toda la sala y dijo: Agradecera que quien

lo ha dicho tuviera la bondad de ponerse en pie.

La tensin se poda mascar en la sala. Pero nadie se levant.

Entonces dijo Kruschev: Muy bien, ya tienes la respuesta, seas quien seas. Yo meencontraba exactamente en el mismo lugar en que t ests ahora.

Jess se habra levantado.

LA TIENDA DE LA VERDAD

No poda dar crdito a mis ojos cuando vi el nombre de la tienda: LA TIENDA DELA VERDAD. As que all vendan verdad. La correctsima dependienta me preguntqu clase de verdad deseaba yo comprar: verdad parcial o verdad plena. Respondque, por supuesto, verdad plena. No quera fraudes, ni apologas, ni racionalizaciones.Lo que deseaba era mi verdad desnuda, clara y absoluta.


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Lo que deseaba era mi verdad desnuda, clara y absoluta.

La dependienta me condujo a otra seccin del establecimiento en la que se vendla verdad plena.

El vendedor que trabajaba en aquella seccin me mir compasivamente y mseal la etiqueta en la que figuraba el precio. El precio es muy elevado, seor, mdijo. Cul es?, le pregunt yo, decidido a adquirir la verdad plena a cualquie

precio. Si usted se la lleva, me dijo, el precio consiste en no tener ya descansdurante el resto de su vida.

Sal de la tienda entristecido. Haba pensado que podra adquirir la verdad plena bajo precio. An no estoy listo para la Verdad. De vez en cuando anso la paz y edescanso. Todava necesito engaarme un poco a m mismo con mis justificaciones mis racionalizaciones. Sigo buscando an el refugio de mis creencias incontestables.

LA SENDA ESTRECHA

En cierta ocasin previno Dios al pueblo de un terremoto que habra de tragarslas aguas de toda la tierra. Y las aguas que reemplazaran a las desaparecidas habrade enloquecer a todo el mundo. Tan slo el profeta se tom en serio a Dios. Transporthasta la cueva de su montaa enormes recipientes de agua, de modo que no hubiera yde faltarle el lquido elemento en los das de su vida.

Y efectivamente, se produjo el terremoto, desaparecieron las aguas y una nuevagua llen los arroyos y los lagos y los ros y los estanques. Algunos meses ms tardbaj el profeta de su montaa a ver lo que haba ocurrido. Y era verdad: todo emundo se haba vuelto loco y le atacaba 'a l y no quera tener nada que ver con l. hasta se convenci todo el mundo de que era l el que estaba loco. As pues, el profetregres a su cueva de la montaa, contento por haber tenido la precaucin de guardaagua. Pero, a medida que transcurra el tiempo, la soledad se le haca insoportable.

Anhelaba tener compaa humana. De modo que descendi de nuevo a la llanura.

Pero nuevamente fue rechazado por la gente, tan diferente de l.

Entonces el profeta tom su decisin: Tir el agua que haba guardado, bebi deagua nueva y se uni a sus semejantes en su locura.

Cuando buscas la Verdad, vas solo. La senda es demasiado estrecha para llevacompaa. Pero quin puede soportar semejante soledad?

EL FARSANTE


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La sala estaba abarrotada, en su mayora por ancianas damas. Se trataba de unaespecie de nueva religin o secta. Uno de los oradores se levant para hablar, vestidonicamente con un turbante y un taparrabos. Y habl emocionadamente acerca del

poder de la mente sobre la materia y de la psique sobre el soma. Todo el mundoescuchaba embelesado. Al acabar, el orador regres a su sitio, justamente enfrente dem. Su vecino de asiento se dirigi a l y le pregunt en voz baja, aunque

perfectamente audible: Cree usted realmente lo que dice de que el cuerpo no sientenada, sino que todo est en la mente y que la mente puede ser conscientemente influida

por la voluntad?.

Naturalmente que lo creo, respondi el farsante con piadosa conviccin.Entonces, le replic su vecino, le importara cambiarme el sitio? Es que estoy enmedio de una corriente....

Muchas veces he intentado desesperadamente practicar lo que predico.Si me limitara a predicar lo que practico, sera mucho menos farsante.

EL CONTRATO SOADO

Eran las nueve de la maana y Nasruddin segua completamente dormido. El sol

estaba en todo lo alto, los pjaros gorjeaban en las ramas y el desayuno de Nasruddinse estaba enfriando. De manera que su mujer le despert. Nasruddin se espabilfuriossimo: Por qu me despiertas precisamente ahora?, grit. No podas haberaguardado un poco ms?.

El sol est en todo lo alto, replic su mujer, los pjaros gorjean en las ramas vtu desayuno se est enfriando

Qu mujer ms estpida!, dijo Nasruddin. El desayuno es una bagatela,comparado con el contrato por valor de cien mil piezas de oro que estaba a punto de

firmar!.

De modo que se dio la vuelta y se arrebuj entre las sbanas durante un largo rato,intentando recobrar el sueo y el contrato que su mujer haba hecho aicos.

Ahora bien, suceda que Nasruddin pretenda realizar una estafa en aquel contrato, yla otra parte contratante era un injusto tirano. Si, al recobrar el. sueo, Nasruddinrenuncia a su estafa, ser un santo.

Si se esfuerza denodadamente por liberar a la gente de la opresin del tirano, ser

un reformador.


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Si, en medio de su sueo, de pronto cae en la cuenta de que est soando, sconvertir en un hombre despierto y en un mstico.

De qu vale ser un santo o un reformador si uno est dormido?

MUY BIEN, MUY BIEN...

En una aldea de pescadores, una muchacha soltera tuvo un hijo y, tras sevapuleada, al fin revel quin era el padre de la criatura: el maestro Zen, que shallaba meditando todo el da en el templo situado en las afueras de la aldea.

Los padres de la muchacha y un numeroso grupo de vecinos se dirigieron atemplo, interrumpieron bruscamente la meditacin del Maestro, censuraron s

hipocresa y le dijeron que, puesto que l era el padre de la criatura, tena que hacefrente a su mantenimiento y educacin. El Maestro respondi nicamente: Muy bienmuy bien....

Cuando se marcharon, recogi del suelo al nio y lleg a un acuerdo econmiccon una mujer de la aldea para que se ocupara de la criatura, la vistiera y lalimentara. La reputacin del Maestro qued por los suelos. Ya no se le acercabnadie a recibir instruccin.

Al cabo de un ao de producirse esta situacin, la muchacha que haba tenido e

nio ya no pudo aguantar ms y acab confesando que haba mentido. El padre de lcriatura era un joven que viva en la casa de al lado.

Los padres de la muchacha y todos los habitantes de la aldea quedaroavergonzados. Entonces acudieron al Maestro, a pedirle perdn y a solicitar que ledevolviera el nio. As lo hizo el Maestro. Y todo lo que dijo fue: Muy bien, mubien....

El hombre despierto!

Perder la reputacin...? No difiere demasiado de perder aquel contrato que unestaba a punto de firmar en sueos.

LOS HIJOS MUERTOS EN SUEOS

Un humilde pescador y su mujer tuvieron un hijo al cabo de muchos aos d

matrimonio. El nio era el orgullo y la alegra de sus padres. Pero un buen da caygravemente enfermo. Los padres gastaron una fortuna en mdicos y en medicinas.


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Pero el nio muri.

La madre qued absolutamente destrozada por la pena. El padre, por el contrario,no derram una sola lgrima.

Cuando, despus del funeral, la mujer reproch al marido su total falta deafliccin, el pescador le dijo: Djame que te diga por qu no he llorado. Vers: la

otra noche so que era un rey, padre orgulloso de ocho hijos. Qu feliz era...!Pero entonces despert.

Y ahora estoy enormemente desconcertado. No s si debo llorar por aquellos ochohijos o por este otro.

EL AGUILA REAL

Un hombre se encontr un huevo de guila. Se lo llev y lo coloc en el nido de unagallina de corral. El aguilucho fue incubado y creci con la nidada de pollos. Durantetoda su vida, el guila hizo lo mismo que hacan los pollos, pensando que era un pollo.

Escarbaba la tierra en busca de gusanos e insectos, piando y cacareando. Inclusosacuda las alas y volaba unos metros por el aire, al igual que los pollos. Despus detodo, no es as como vuelan los pollos?

Pasaron los aos y el guila se hizo vieja. Un da divis muy por encima de ella, en

el lmpido cielo, una magnfica ave que flotaba elegante y majestuosamente por entrelas corrientes de aire, moviendo apenas sus poderosas alas doradas.

La vieja guila miraba asombrada hacia arriba Qu es eso?, pregunt a unagallina que estaba junto a ella. Es el guila, el rey de las aves, respondi la gallina.Pero no pienses en ello. T y yo somos diferentes de l. De manera que el guila novolvi a pensar en ello. Y muri creyendo que era una gallina de corral.

EL PATITO

El santn suf Shams-e Tabrizi cuenta acerca de s mismo la siguiente historia:

Desde que era nio se me ha considerado un inadaptado. Nadie parecaentenderme. Mi propio padre me dijo en cierta ocasin: No ests lo suficientementeloco como para encerrarte en un manicomio ni eres lo bastante introvertido como para

meterte en un monasterio. No s qu hacer contigo.


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Yo le respond: Una vez pusieron un huevo de pata a que lo incubara una gallinaCuando rompi el cascarn, el patito se puso a caminar junto a la gallina madrehasta que llegaron a un estanque. El patito se fue derecho al agua, mientras la gallinse quedaba en la orilla cloqueando angustiadamente. Pues bien, querido padre, yo mhe metido en el ocano y he encontrado en l mi hogar. Pero t no puedes echarme lculpa de haberte quedado en la orilla.

LA MUECA DE SAL

Una mueca de sal recorri miles de kilmetros de tierra firme, hasta que, por finlleg al mar. Qued fascinada por aquella mvil y extraa masa, totalmente distinta dcuanto baha visto hasta entonces. Quin eres t?, le pregunt al mar la mueca d

sal.

Con una sonrisa, el mar le respondi: Entra y comprubalo t misma.

Y la mueca se meti en el mar. Pero, a medida que se adentraba en l, ibdisolvindose, hasta que apenas qued nada de ella.

Antes de que se disolviera el ltimo pedazo, la mueca exclam asombradaAhora ya s quin soy!.

QUIN SOY YO?

Este es un cuento de Attar de Neishapur.

El amante llam a la puerta de su amada. Quin es, pregunt la amada desddentro. Soy yo, dijo el amante. Entonces mrchate. En esta casa no cabemos t

yo.El rechazado amante se fue al desierto, donde estuvo meditando durante mese

considerando las palabras de la amada. Por fin regres y volvi a llamar a la puertaQuin es?. Soy t.

Y la puerta se abri inmediatamente.

EL AMANTE HABLADOR


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Un amante estuvo durante meses pretendiendo a su amada sin xito., sufriendo elatroz padecimiento de verse rechazado. Al fin su amada cedi: Acude a tal lugar a talhora, le dijo.

Y all, a la hora fijada, al fin se encontr el amante junto a su amada. Entoncesmeti la mano en su bolso y sac un fajo de cartas de amor que haba escrito durante

los ltimos meses. Eran cartas apasionadas en las que expresaba su dolor y suardiente deseo de experimentar los deleites del amor y la unin con ella. Y se puso alerselas a su amada. Pasaron las horas .v l segua leyendo.

Por fin dijo la mujer: Qu clase de estpido eres? Todas esas cartas hablan dem y del deseo que tienes de m. Pues bien, ahora me tienes junto a ti y no haces msque leer tus estpidas cartas.

Ahora me tienes junto a ti, dijo Dios a su ferviente devoto, y no haces ms que

darle vueltas a tu cabeza pensando en m, hablar acerca de m con tu lengua y leer loque dicen de m tus libros. Cundo te vas a callar y me vas a probar?.

RENUNCIAR AL YO

El discpulo: Vengo a ofrecerte mis servicios.

El maestro: Si renuncias a tu yo, el servicio brotar automticamente.

Puedes entregar todos tus bienes para ayudar a los pobres, y entregar tu cuerpo a lahoguera, y no tener amor en absoluto. Guarda tus bienes y renuncia a tu yo. Noquemes tu cuerpo; quema tu ego. Y el amor brotar automticamente.

ABANDONA TU NADA

Pensaba que era de vital importancia ser pobre y austero. Jams haba cado en lacuenta de que lo vitalmente importante era renunciar a su ego; que el ego engordatanto con lo santo como con lo mundano, con la pobreza como con la riqueza, con laausteridad como con el lujo. No hay nada de lo que no se sirva el ego para hincharse.

El discpulo: Vengo a ti con nada en las manos.

El maestro: Entonces sultalo en seguida.


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El discpulo: Pero cmo voy a soltarlo si es nada?

El maestro: Entonces llvatelo contigo.

De tu nadapuedes hacer una autntica posesin. Y llevar contigo tu renuncia com

un trofeo.No abandones tus posesiones. Abandona tu ego.

EL MAESTRO ZEN Y EL CRISTIANO

Una vez visit un cristiano a un maestro Zen y le dijo: Permteme que te le

algunas frases del Sermn de la Montaa. Las escuchar con sumo gusto, replicel maestro.

El cristiano ley unas cuantas frases y se le qued mirando. El maestro sonri dijo: Quienquiera que fuese el que dijo esas palabras, ciertamente fue un hombriluminado.

Esto agrad al cristiano, que sigui leyendo. El maestro le interrumpi y le dijoAl hombre que pronunci esas palabras podra realmente llamrsele Salvador de lhumanidad.

El cristiano estaba entusiasmado y sigui leyendo hasta el final. Entonces dijo emaestro: Ese sermn fue pronunciado por un hombre que irradiaba divinidad.

La alegra del cristiano no tena lmites. Se march decidido a regresar otra vez convencer al maestro Zen de que debera hacerse cristiano.

De regreso a su casa, se encontr con Cristo, que estaba sentado junto al caminoSeor, le dijo entusiasmado, he conseguido que aquel hombre confiese que eredivino!.

Jess se sonri y dijo: Y qu has conseguido sino hacer que se hinche tu 'egocristiano?.

CONSUELO PARA EL DEMONIO

Una antigua leyenda cristiana:


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Cuando el Hijo de Dios fue clavado en la cruz y 'entreg su espritu, descendiinmediatamente a los infiernos y liber a todos los pecadores que all sufran tormentos.

Y el demonio se afligi y llor, porque crea que ya no conseguira ms pecadorespara el infierno. Entonces le dijo Dios: No llores, que yo he de enviarte a todas esassantas personas que se complacen en la autoconciencia de su bondad y d su

santurronera y en la condenacin de los pecadores. Y el infierno volver a llenarse unavez ms, durante generaciones, hasta que decida yo regresar de nuevo.

MEJOR DORMIR QUE MURMURAR

Sa'di de Shiraz relata esta historia acerca de s mismo: Cuando yo era nio, era un

muchacho piadoso, ferviente en la oracin y en las devociones. Una noche estaba yovelando con mi padre, mientras sostena el Corn en mis rodillas. Todos los que sehallaban en el recinto comenzaron a adormilarse y no tardaron en quedarprofundamente dormidos. De modo que le dije a mi padre: Ni uno solo de esosdormilones

es capaz de abrir sus ojos o alzar su cabeza para decir sus oraciones. Dira uno queestn todos muertosY mi padre me replic: Mi querido hijo, preferira que tambin testuvieras dormido como ellos, en lugar de murmurar.

La conciencia de la propia virtud es un riesgo muy propio de quien se embarca en laoracin y en la piedad.

EL MONJE Y LA MUJER

De camino hacia su monasterio, dos monjes budistas se encontraron con unabellsima mujer a la orilla de un ro. Al igual que ellos, quera ella cruzar el ro, pero

ste bajaba demasiado crecido. De modo que uno de los monjes se la ech a la espalday la pas a la otra orilla.

El otro monje estaba absolutamente escandalizado y por espacio de dos horasestuvo censurando su negligencia en la observancia de la Santa Regla: Haba olvidadoque era un monje? Cmo se haba atrevido a tocar a una mujer y a transportarla al otrolado del ro? Qu dira la gente? No haba desacreditado la Santa Religin? Etctera.

El acusado escuch pacientemente el interminable sermn. Y al final estall:Hermano, yo he dejado a aquella mujer en el ro. Eres t quien la lleva ahora?.

Dice el mstico rabe Abu Hassan Bushanja: El acto de pecar es mucho menosnocivo que el deseo y la idea de hacerlo. Una cosa es condescender con el cuerpo en un


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q y p

placentero acto momentneo y otra cosa muy distinta que la mente y el corazn lo estrumiando constantemente.

Cuando las personas religiosas no dejan de darle vueltas a los pecados de los demuno sospecha que esa insistencia les proporciona ms placer del que el pecadproporciona al pecador.

EL ATAQUE DE CORAZN ESPIRITUAL

El corazn del to Tom era muy dbil y el mdico le haba aconsejado que tuviermucho cuidado. De modo que, cuando sus familiares se enteraron de que el to habheredado mil millones de dlares de un pariente difunto, tuvieron miedo d

comunicarle la noticia, no fuera a ser que le ocasionara un ataque al corazn.As pues, pidieron ayuda al prroco, el cual les asegur que l encontrara el mod

de decrselo. Dgame, Tom, le dijo el Padre Murphy al anciano cardipata, si Dioen su misericordia, le enviara mil millones de dlares, qu hara usted con ellos?.

Tom pens unos instantes y dijo sin el menor asomo de duda: Le dara a usted lmitad para la iglesia, Padre. Al orlo, el Padre Murphy sufri un repentino ataque acorazn.

Cuando el prspero empresario sufri un ataque al corazn, debido a sus esfuerzopor f

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El Cantaro Del Pajaro