El Coco y El Miedo en El Niño

19/7/2015 RevistadeFolklore

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ELCOCOYELMIEDOENELNIOCILLANCILLAN,FranciscoPublicadoenelao2008(05sumario.php?an=2008)enlaRevistadeFolklorenmero326(06sumario.php?num=326)

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Elmiedoesunhechonaturalenel serhumano,comoenotrasespeciesdeanimales. Los nios ms pequeos muestran sus temores ante los ruidosestrepitosos, laoscuridad, lodesconocido, losanimales, laseparacinde lospadres,etc.Apartirdelosseisaoslospesaresaparecenanteeldaofsico,laenfermedad,elescasorendimientoescolar,el ridculoEnlapubertadseteme al rechazo de los compaeros, al cmo comportarse, al cmoexpresarse Son temores relacionados con la autoestima. Pero el miedotambin es un recurso de autoproteccin, que slo cuando es excesivo seconvierte en fobia y puede hacerse patolgico entonces constituye unproblema de comportamiento que altera el desarrollo psicobiolgico delindividuo. Los primeros canguelos que el nio recibe sorprendentemente sedanenelmomento ntimodelarrulloysonsuscitadospor laarrulladoraquelosutilizaparaprovocarelsueo.Esunrecursomsdelosmuchosqueusaante la impaciente labordedormiralbeb,paraellohacreadounaseriedefigurasalasqueevocacuandoelcronoquieredormiroseresisteavenirelsueo. Estos intermediarios aparecen en las letras demuchas nanas y han



sido utilizados generalmente por numerosas culturas, a pesar de que lascancionesdecunasonlasprimerasmanifestacionespoticasymusicalesquelacriaturarecibe.Inclusoantesdequeseestablezcaeldilogoentreadultoybeb,yaaparecernestospequeospoemasconmsica.

De todos los asustadores, quizs el principal yms generalizado dentro denuestra cultura sea el coco. Una de esas figuras a las que recurre laarrulladora para conseguir el fin de las nanas que es dormir al nio.Hemoslocalizadodoscancioncillas,quecontienendichoente represorenPuertodeSanta Cruz (Cceres), localidad situada a mitad de camino entre Trujillo yMiajadas, junto a la autova Nacional V aunque por su popularidad bienpodran ser de cualquiera otra poblacin extremea e incluso hispana. Elcontenidodeambasessemejante,comopodemoscomprobar.

Durmete,minio,quevieneelcocoysellevaalosniosqueduermenpoco.

Durmete,nio,durmeteyaquevieneelcocoytecomer.

Elnioqueseresisteadormir recibeunahipotticaamenazacon la llegadadeun sermtico y arcaico. La conminacinesms suaveen la primera.Seestableceunadualidadentreelcario(minio)ylaamenaza(quevieneelcoco), entre el amor maternal y el miedo, entre la realidad y la fantasa,polaridadquepermaneceenelserhumanocomolavidamisma.Mientrasqueenel segundopoema la arrulladora semuestrams insistente,ms severa,ms tajante (durmete ya). Las exhortaciones se repiten, la afectividadrecogidaenelposesivomisepierde.

Siseguimoscomparandolasdoscanciones,haytambinunagradacinentreambasmssuaveenlaprimera(Quevieneelcoco/ysellevaalosnios/queduermenpoco),ymspatenteen lasegunda(Quevieneelcoco/y tecomer /o te llevar).Secontradiceestaposturaconelamormaternoquerezuman otras nanas, pero no olvidemos que el coco es una figuraconvencional, muy tradicional en el mundo infantil. Surge en la concepcinsupersticiosadelsueosometidoa fuerzasmalignasyocultas.Sehandado



mltiples definiciones de ese personaje mtico. Cobarruvias (1611) dice queenlenguagedelosniosvalefiguraquecausaespanto,yningunatantocomolasqueestnaloescuroomuestrancolornegrodecus,nombrepropiodeCam, que reyn en laEtiopa, tierra de negros (Cobarruvias, p. 330).Goyaestablece su definicin grfica en el dibujo Que viene el coco donde seapreciaelpavorquelosniossientenanteelmitohechorealidad,mientraslamujerparecedialogarconel fantasma.RodrguezMarnconsideraqueeselserimaginarioconqueseinfundemiedoalosniosassedice:Msfeoqueuncoco(RodrguezMarn,nota23,p.514).AntonioMachadoylvarez(ElfolkloredeloscoloresenelFolkloreFrexnense)afirmaqueeseentesurgedelaoscuridadyeshijodelcolornegro.

En el Folklore de los colores, bajo el punto de vista mitolgico estn losverdaderos grmenes de un mundo de seres intangibles incorpreos quehan influido, y an siguen influyendo poderosamente en los destinos de lahumanidad:desdeelcocoyelb,quevienensercomolosprotozoariosdeestacadena,hastaeldiablo(Hornosapiens,L.)ltimotrminodeella, todastienen su origen en la oscuridad y en la sombra y pudieran llamarse, hastaciertopunto,hijosdelcolornegro(Machadoylvarez,p.300).

Unamuno(Recuerdosdeniezymocedad)tambinconsideraalcocohijodeunmundotenebroso,ylasnodrizaslehancreadoparagobernaralosinfantesrebeldesprincipalmenteanteelsueo.

ElCocoesunpersonajeextranaturalqueha tenidoy tieneen laevolucinntima del espritu humano mucha mayor parte de lo que se cree. Lassacerdotisasovestalesdesucultosonlasnodrizasynieras.

El Coco es el Espritu de las Tinieblas, por las que tiende sus invisiblestentculos, restaando las lgrimas del nio. Es terrible porque amenazasiempre y nunca pega hace como aquello que cantbamos en un juego:amagarynodar!Yestoesloterrible.

Cuandodesaparecebajotodaformaytodonombre,anquedasualiento, lasombraquelerodea,ydesdeelmsrecnditohondndelaconcienciaagitaasta(Unamuno,p.49).

Elniotienemiedodeesemundomgicoysimblicodelaoscuridadporlospeligros fantasmagricosqueencierra, representadosenmltiplesocasionesporelcuartooscuro.Laintensidaddelotenebrosoacrecientalasasechanzas.



El cuarto oscuro es el infierno poblado por la fantasa con toda clase decocos.Enlelniose tapa losojosysevuelvecontra laparedparaqueelcoconolevea.Yniaunasdejaelniodeverle,esdecir,niaunasdejaelCocodeveralnio.Msclarolevecuantomsoscuroest(Unamuno,1998,p.50).

FedericoGarcaLorcaafirmaqueelcocoformapartedelmundoinfantilllenodefigurassindibujar,ysufuerzamgicaessudesdibujo.

Nuncapuedeaparecer,aunquerondelashabitaciones.Ylodeliciosoesquesiguedesdibujadoparatodos.Setratadeunaabstraccinpotica,y,poreso,elmiedoqueproduceesunmiedocsmico,unmiedoenelcuallossentidosnopuedenponersuslmitessalvadores,susparedesobjetivasquedefiendan,dentro del peligro, de otros peligros mayores, porque no tienen explicacinposible(GarcaLorca,1991,p.289).

ElD.R.A.E.lodefinecomoelfantasmaquesefiguraparametermiedoalosnios (D.R.A.E, p. 314) (1). Corominas tambin acepta la definicinacadmica de coco y afirma que es una voz de creacin expresiva quepertenece originariamente al lenguaje infantil, con el significado de objetoesfrico, argalla, cabeza, etc. Fue primero nombre infantil de argalla yotros frutos esfricos europeos, por comparacin con los cuales se aplic alfantasma infantil, y partiendo de ste se bautiz al fruto del cocotero(Corominas,p.829).Estosmiedos inicialesque laarrulladora infundeen losmspequeoshicieronpensaraUnamunoque

elprimerprincipiosobrenaturalqueennuestraconcienciaarraig fue,pues,unprincipiomalo, tenebrosoyamenazador, cuyaaparicin recuerdael timorfecitdeosdeEstacio.Mstardeelcuartooscuroseconvirtienel infierno,ydelCocosurgieroneldemonioyDios(Unamuno,1998,p.50).

La costumbre tradicional de asustar a los nios mediante un personajemisterioso se extiende por toda la regin extremea, Europa eHispanoamrica. El nombre del asustador vara segn las regiones y laslocalidades. Incluso en una misma poblacin puede recibir denominacionesmuydiferentes.EnPuertodeSantaCruzserecurrealbobo,acamua,alhombredelsaco,altodelsebo,alpobre,almdico,alabrujacoruja,alapantaruja(2)yaotrospersonajesvariopintosquelasnodrizascreanenunmomentodeterminadoyquevanrecogiendoalosniosquenoseduermen



oseportanmal.Bobo!,venyllvatealnioquenoquieredormirse,seoyedecir a las madres, cuando aqullos se ponen rebeldes al sueo. A vecesjueganconellosocultandosucaratrasunpaueloalavezquedicen:Bobo!Elasombro,queproduceenlosmspequeo,setransformaenrisacuandolamadre de nuevo descubre el rostro y dice: Tras! La pantaruja y lamarimantaentreotrossonlosentesquesustituyenalcocoyasustanalnioenelsurdeExtremadura,mientrasqueenelnortesuenanmselcocuyellobu.EnBarrado(Cceres)seescucha:

Duermite,niu,quevieniellobu,ysellevaalosniusqueduerminpocu.

(FloresdelMazo,p.118)

EnSantibezelBajo(Cceres)elasustanioseslamariquintana:

SielminiunoseduermillamoalaMariquintana,paqueselollevilejuhdelasucama

(BarrosoGutirrez,p.194)

RodrguezMarnconsideraqueenExtremaduraentraa formarpartedeesemundomtico la manitatuerta. Los nios utilizan como conjuro para exigiralgunagolosinaquecomeotro,invirtiendolamanohaciaelcodoytorcindoladeunmodoespecial,lasiguienteformulilla,convencidosdequelesotorgarnlo que piden por el miedo que infunde la manitatuerta (RodrguezMarn,nota122,p.536):

ManitatuertaLlegaatupuerta.Sinomelodas,Alinfiernotevas(3).

(R.Ma.,p.155)

ElBachillerdeOsunaafirmaque elb,elduende,el cancnetc, sonotrastantas entidadesmticas que comparten con el coco, el moro, los judos, la



manonegra,etc,latareadeasustaralosrapaces(RodrguezMarn,nota23,pp.514yss.).EnGuadalcanal(Sevilla)eselCancn.

Durmete,niochiquito,MiraquebienerCancn,PreguntandoepuertaenpuertaCulesernioyorn.

(R.Ma.,nota22,p.514)

En Olmedo (Valladolid) se alarga la estrofa con un pareado de rima agudadondealasustadorseleordenadeformadespectivaquesemarche,mientraselniorecibeelcalificativodehermoso.

Durmete,neuhermoso,QuevieneelcocoYsellevaalosneusQueduermenpoco.Yalaron,ronMrchate,cocn(4).

(Krger,p.64)

Lorcaveesadiversidadde figurasquecomparten lamisindeasustara loscros en las diferentes regiones espaolas: el bute y la marimanta sonandaluzasEn el Sur, el toro, la mora, la reinamora enCastilla, laloba,lagitana,yenBurgoslaaurora(GarcaLorca,1991,pp.288yss.).Unananaandaluzaincluyeunodeesospersonajessinqueelrecolectorindiqueprocedenciaexacta.

Durmete,niochiquito,miraquevienelamorapreguntandopuertaenpuertaculeselnioquellora.

(F.Ca.,p.374)(5)

Gabriel Celaya recoge una variante que tiene por personaje represor a lareinamora.Noindicatampocodedndeprocede.



Durmete,nio,enlacunaquevienelareinamorapreguntandoporlascasasquineselnioquellora.

(Celaya,p.270)

Enocasionesseconsideraqueelentemisteriosoestmuyprximoydeseallevarse al nio si no se duerme, y es la arrulladora quien le libra de l,mandndolequesevaya.

Andavete,morito,alamorera,queminionoentiendetualgaraba.

(F.Ca.,p.373)

EnMadridsinnimodelcocoeslacarcamora.

Durmete,nio,Quellora,lloraDurmete,nio,Quevienelacarcamora.

(FraileGil,p.19)

Una de las caractersticas de la tradicin oral es lamutabilidad. Esto puedehaber sucedido en esta nana que pertenece igualmente a la provincia deMadrid,aunqueelamedrentadorcambiadenombre,pero la fonticaesmuysimilar.

Durmete,niodecuna,QuevienelacancamonaPreguntandocasaencasaQuineselnioquellora.

(GarcaMatos,p.112)

MientrasqueenOlmedodelRey(Cuenca)conamenazaevidentesecanta:



Adormirquevieneelloboysino,vienelaloba,preguntandodecasaencasa,culeselnioquellora.

(Cerrillo,1992,n.2)

El lobo en las nanas es un ser amedrentador, sin embargo, en los primerosjuegos infantiles suele ser identificador. Recordemos el juego de los cincolobitos con el que las madres o nodrizas entretienen a los bebs con elmovimientodelamano(6).Lafieraseidentificaconlosdedos.Heescuchadounanana,quenomeatrevoadecirsuprocedencia,enlaqueelloborecibeuntrato ms afectivo, aunque se le d el calificativo de malo y en la que laarrulladoraaparececomoprotectora.

Veteya,lobomalo,queelneneduerme.Mrchatedespacito,nosedespierte.

Unamuno afirma que anlogos al coco para l fueron el papua y lamarmota. Era sta una cabeza de cartn segn supe despus paraensayarsombrerosdeseora,colocadasobreunarmariodeuncuartooscuro,junto al cual jams pude pasar sin terror (Unamuno, 1998, p. 50). En laMontaa alavesa a los desobedientes y revoltosos se les conmina con elcoco, las brujas, los enemiguillos, el lobo, la zorra, el morroco (LpezGuereu,p.147).OtrosasustadorespropiosdelPasVascosonelmomuya,elinguma,elonentzaro

OnentzarobeguigorriNunarrapatudekarraihori?Zurriyolakoarroketanbartarantzekoamaiketan(7).

(CaroBaroja,p.104)

Delmiedoa laoscuridad,a lodesconocido,a loquenosepuedever,nacetodaclasedefantasma,deseres imaginarios, tantoscomolamentehumana



es capaz de crear. En Cantabria es el milano. En Palencia se recurre alsacamanos,unentequebajaporlaschimeneasdelascasasysellevaalosniosquenoquierenirsealacamaalahoradedormir.EnAsturiasademsde invocar al bus, al papn (8) tambin se arredra a los nios con elcocu,pordesviacinfonticalocal.

Durmete,neu,ora!,ora!DurmetequevieneelcocuAllevaratooseos,Loseosqueduermenpocu.

(Masera,nota26,p.206)

UnadelaspoetisasdelsigloXXquemshapenetradoenelalmainfantilesGloria Fuertes, con el humor que la caracteriza recoge varios de esosasustadoresensupoemaQuinlleg?,dondedaunavisinclaradeestosprimerosmiedosinfantiles,quefcilmenteseirnsuperando.

LlegvestidodeazulQuinlleg?ElB.

Llegconuntrajerojo.Quinlleg?Elcojo.

LlegyasustaMaruja.Quinlleg?LaBruja.

Llegmuypoquitoapoco.Quinlleg?ElCoco.

Llegtosiendoconasma.Quinlleg?Elfantasma.

NoasustarosdelaBruja,nidelCocodellugar,



Niasustarosdelfantasma,Quesloquierenjugar.

(Fuertes,1973,p.26)

Si ahondsemos en el origen de estos entes represores, tal vezencontrsemos sus races en tabes relacionados con la muerte. Essignificativoqueelmilanocumplaesafuncinrepresivacuandosabemosquejuntoconelcuervosonavesdemalageroenmuchaszonasrurales.TejerotomadeMenndezPonte,p.59lasiguientenana:

Milanonegroquevuelassobreeltechodemicasa.Vete,milano!quealnioleestoycantandounanana.

(TejeroRobledo,p.225)

Larelacinentresueoymuertetambinsedaenotrasnanas.Losangelitos,tradicionalmentesonlosquevigilanalosniosinclusoduranteelsueoenlaculturacristiana.Lasoracionesinfantileslorecuerdan:cuatroesquinitastienemi cama / cuatro angelitos la guardan (9). Pero marcharse con losangelitos o irse al cielo es una metfora muy popular para designar ladefuncindeunapersona.Enalgunascancionesdecunaparadgicamenteselesinvocaparaquesellevenalosniosquenosequierendormir.

Angelitosdelcielovenircantandoyllevarseaestenio,queestllorando.

(Cerrillo,1994,n34)(10)

Mientrasqueenotranana,quesurecolectornoindicaprocedencia,eldramaseestablecerasielnionosedurmiera,perolaarrulladoraseadelantaeneldilogoldicoyordenaquenovenganlosangelitosporqueyasehadormido.

Siestenionoseduerme,Vengaunngelylolleve.Novengas,angelito,no,



queesteniosedurmi.

(TejeroRobledo,p.223)(11)

Pero losentescelestiales tambinpuedenser invocadosparaqueayudenalnioadormirse,comosucedeenestananaportuguesa.

Omeumeninotemsono,Temsoninho,quernanarVenhamAnjinhosdoCuAjudaloeembalar(12).

(Krger,p.70)

UnamunoconsideraqueelcocoeselcaballerodelamuerteenelpoemaElcococaballero,quesehadellevarasuhijoenfermo.Asalreferirseaesesertenebrosodice:

Mralecomovienemontadocaballeroensujacalijera,(sic)caballoconalasquecorrequevuela

Yterminaconlasiguienteestrofa:

Caballeroenlajacaconalassevinoylellevamontadoalagrupa,sevinoylellevavolando,volando,volandominiomiprenda!(13).

(Unamuno,1966,pp.304yss.)

GloriaFuertes, por lo contrario, piensaqueel cocoslo se llevaa losniosquenoquierenvivir.Poresoanimaalnioquehanacidomuertoaquevivaenunaconmovedoranana.

Vvete,nio,vvetequevieneelCoco



ysellevaalosniosquevivenpoco.

(Fuertes,1996,p.147)

Laarrulladoradisculpaalbebcuandocomprendequenopuededormirseyacusaalcocodeserelresponsable.Laafectividad,comotantasotrasveces,vienedadaporeldiminutivo.

Estenionopuededormir.Elcocquitonoledeja,queletieneagarraditodelospiesalacabeza.

(Celaya,p.264)

El papooel papaudesempeanelpapelde intimidacinenGaliciayenPortugal.RodrguezMarntomaunacantineladeF.AdolphoCoelho(Revistadetnologiaedeglottologia,fac.IV,p.162)dondeapareceesafigura.

Opapo,vaeteemboraDecimadessetelhadoDeixedormiromeninoUmsomninhodescanado(14).


Enalgunascantigasdeninarseinvocaalccaocococomoenterepresorinfantil.

VaiteCca,VaiteCca,PrcimadotelhadoDeixadormiromeninoUnsoninhosossegado(15).

(SoutoMaior,p.2)

Leite de Vasconcello (Cances n 127) aporta esta otra nana donde laarrulladoracambiaeltonoamenazanteporeldeprotectoraunvezms.



OPapo,vaeteembora,tirarated:meninobonitonoparati(16).

(Masera,p.210)

Eduardo M. Torner (Lrica hispnica) toma de Leite de Vasconcellos(Tradies p. 298) otras nanas con dicho personaje (Martnez Torner, p.156).EnMarruecosson los yernn (genios) losentes represores infantiles.EnAmrica,enelentornodelanegritud,elcocoeseldiabloblanco.

El trmino cocomantieneelsignificadode redondezen lacancindecunafrancesa.

LapetitpouletteblancheQuicouchedanslagrange,ElleafaitunpetitcocoPourlnfantqueivafairdodo(17).

(Krger,p.68)

EnlaToscana(Italia)laNannaohintroducesemasdenegruraynocturnidadalsealarlafiguradelhombrenegroydelabrujacomoentesasustadoresdelosinfantes.

Ninnananna,ninnaoh!Questocittoachilodo?Lodarallmonerochelotengaunaannointero.LodarallabefanaChelotengaunasettimana.Ninnananna,ninnaoh!questocittoachilodo?Lodarallasuamammachelomettaafarlananna!(18).

LorcaafirmaqueenAlemaniaesunaovejalaquevieneamorderalnioqueno quiere dormir (Garca Lorca, 1991, pp. 288 y ss.). Sin embargo, hemoscontactado con varias personas de diferentes pases que en la cancin de



cuna del mundo anglosajn no se recurre a seres amedrentadores paraprovocar el sueo de los ms pequeos. Personajes muy distintos suelenaparecerenestetipodecanciones.EnAlemaniaomos:

Eia(aia)popeia(popaia)WasrascheltimStroh.

(Krger,p.77)

Perounananamuypopularenlenguainglesahabladecadaprofunda,comoen un abismo, propio de los sueos infantiles, que sin duda debe provocarciertotemorenlamentedeloscros.

Rockabyebaby,inthetreetopWhenthewindblowsThecradlewillrockWhentheboughbreaksThecradlewillfallAdndownwillcomebabyCradleandall(19).

En Inglaterra existen otros cantos para controlar las pesadillas infantiles yaliviarelmiedo.Cuandoreinanlastinieblasyalgomalignoacechaserecurreaunsantoenigmtico,patrndepueblosyciudades(20),vencedordeldragnysalvadordeladoncella.

S.George,S.George,ourladiesknight,Hewalktbydaie,sodidhebynight.Untillsuchtimeasheherfound,Hehirbeatandhehirbound,Untilhirtrothshetohimplight,Shewouldnotcometohimthatnight.

(PorcarSaravia,p.96)

Esosmiedos iniciales ya seprovocabanen laAmrica precolombina.Tejeroconsideraqueeseorigentenanelhojarasqundelmonte,elmohndelasaguas, lapatasolayotros invocadosenColombia(TejeroRobledo,p.224).Perotambinexistielkuku,serdiablicoyferozequivalentealdemonioyalcoco,entre losesclavosnegros llevadosaAmricaenCubaera elbichou



ogro juntoconel cocorcamoenMxico,el kukuio kookooeeentre losZacatecas y Michoacn principalmente Los colonizadores espaolesllevaronsusamedrentadoresqueanseconservan.Deorigencolombianoesestanana:

DurmeteRamoncitodurmetequeya,queyavieneelcocoytecomer.Ysinotecometellevar,ysinotecometellevarparaunacasitaqueenelmonteest(21).

EnPuertoRicoelsermticoamedrentadorde infantesesel cuco,comoseexpresaenestaseguidilladerimaasonanteeno.

Durmeteyaerniito,QuevieneelcucoYsellevaalosniosQuelloranmucho.


ElasustaniosdeHonduras,entreotros,eselcoyote,comosediceenunananaen laque lamadresemuestraunavezmsprotectoradel infantey leadvierte que debe estarse quietito para que el coyote no le oiga moverse,sabedoradequedeesemodollegarmsprontoelsueo.

Rurr,niitoCabezadeayote,EstatequeditoQueahvieneelcoyote.

(Krger,p.82)

Brasil tiene sus entes tenebrosos infantiles, el tutu y el bichopapoequivalen al papo y al cuco, coca o coco portugueses. Las esclavas



encargadas de criar y amamantar a los nios trasmitan las canciones queaprendan de los colonizadores. V. Cabral recoge una nana con asustadorpropio, pero el tema, procedente de lametrpolis, e incluso las palabras serepitenenmltiplessones.

Tutuvsmboraparacimadotelhado,deixaonhonhdormirsossegado(22).

Laantigedadyuniversalidaddeestoscantossepierdeenlaoscuridaddelossiglos. Tal vez desde que el hombre primitivo acunaba a sus hijos en laoquedad de un tronco de rbol o formaba una especie de cuna con ciertashojas previamente preparadas, ya los dorma a son de nanas. Zumthorconsidera que es un acto universal. Cada pueblo conserva la denominacinpropiapara lacancindecuna:enPortugal, cantigasdeninarenFrancia,berceuseenItalia,cantilenaounanneenRumana,cantecdeleganenRusia, kolybetnaia piecnh en Polonia, kalebka en Suecia, lula enInglaterrayEE.UU.,lullabyeenlenguatamil,unadelasmltipleshablasdela India, al arrullo se denomina thalaatu en Filipina, oyayi en Batanga,hulunaenJapn,komoriuta

RodrigoCaro localiza estas cantinelas entre los griegos y romanos.Horacio(lib.I,epist.1)lasdenominacantarcillosdelosmuchachos.PersiusFlaccus,poeta eligiaco, tambin acredita su existencia en el siglo I de nuestra era.Magnus Ausonius, poeta y preceptor de Graciano, recomendaba a SextoPetronioenelsigloIVqueacostumbraseasushijosaorlascancionesdesusamas,entrelasqueestabanlaspropiasdecuna.SanJernimolasconsideraniera o cosa de poca importancia. Quintiliano afirma que Crisipo inventcantosparaamamantaralosmuchachos(Caro,II,pp.247yss.)(23).

Autores consagrados de la lengua castellana recogen la figura del cocodesde pocas muy antiguas. Eduardo Martnez Torner localiza en elCancionerodeAntndeMontoro[(mediadosdels.XV).Ed.porE.CotareloyMori. Madrid, 1900, n XCIX] una respuesta de Alonso de Jan a Antn deMontorodondeaparecedichotrmino:

Alosnioscataelcocodicencuandopidenpan



(MartnezTorner,p.87)

Idea que se repite a travs de los tiempos en diferentes ocasiones. Con elsignificadoactualelvocablodebialcanzargranpopularidadduranteelsigloXVII. El Lazarillo de Tormes en el Apartado primero narra cmo elhermanastrodeLzaroseasustadesupropiopadre,queeradecolor, y leconsideraelcoco.

Y acurdome que, estando el negro de mi padrastro trebejando con elmozuelo,comoelniovaamimadreeamblancoyalno,huadl,conmiedo para mi madre y, sealando con el dedo, deca: Madre, coco!(Lazarillo,p.27).

GarcaMatos recoge en la poblacin deCarabaa (Madrid) una cancin decunaquerecuerdaesaancdota.

Duermeelnioenlacuna/ydicesumadre:Calla,quevieneelcoco./Yerasupadre.(Coco,coquito/coco,novengas,miraquenoestuyo/niunpelosiquiera).

(GarcaMatos,1951,p.109)

RodrguezMarntomadeQuevedo(EntremsdelnioyPeralvillodeMadrid)elsiguientepareado.

Damelabolsa,yquitreteelmoco.Damelabolsa,coco,coco,coco.


GonzaloCorreascomparaalcococonelespantajo,yponelasiguientenotaexplicativaantelafraseEselcocoeselespantajo:

Como suelen con algn espantajo, o coco, espantar y meter miedo a losniosdeaqusetomaquequerindoseunodefenderyponermiedo,ofreno,aotros,ponepordelanteunpoderoso,unestorbo,unnosquycosaquerefrene,yaestollamanelcoco,oespantajo(Correas,p.575).

La escritora contempornea Isabel Escudero ha creado una nana donde se



especifica claramente que es lo que las nodrizas desean de los nios conrespectoalcoco.

Sabest,nio,quequiereelcoco?:quetengasmiedo(nimuchonipoco).

(Escudero,p.76)

Elmiedotieneuncarctertransitorioyevolutivo,cambiaconeldesarrollodelnio.Formapartedesuserpersonalyestenfuncindelaedad,elsexoyelmediosocioambientalenelquesedesenvuelveelinfante.Laamenazaqueseestablecehacialosmspequeossedeshaceyseconvierteenjuego,irona,ilusinantelafigurairrealdelcocosisereclamaconexcesosupresencia.

Condecirleaminioquevieneelcoco,levaperdiendoelmiedopoquitoapoco.

(Cerrillo,1992,n.30)

Entonces el nene comprendemejor su inexistencia, y la arrulladora deja deusarlo y cambia ese ente por otro, o establece nuevas estrategias queproduzcan la sorpresa o el asombro. RodrguezMarn coloca dentro de lasrimas jocosas y satricas una cantilena donde se aprecia claramente eldesgastededichafigura.

YanodicenlasmadresQuevieneelcocoQueestavozalosniosAsustapoco.Sielcasoapura,Ledicen:Calla,nio,Quevieneelcura(24).

(R.Ma.,p.7295)

En otras ocasiones el adulto tranquiliza al infante frente al miedo que le



puedenocasionarotrosfantasmascreadosensumenteconnanascomoesta:

Durmete,minio,durmetesinmiedo,aunquesilbenlosaires,gruanlosperros.

(R.Ma.,p.20)

Incluso, a veces, se rechaza la presencia del coco y se requiere algo msalegreparadormiralrorro,comoponendemanifiestoestosversos.

Lasmujeresdelasierra,paradormirasusnios,envezdellamaralcoco,lecantanunfandanguillo.

(B.V.,3,p.42)

Ycomoenlascoplasmuyrepetidas,elpueblocrealaparodiaparaconseguirlaextraezaenelreceptor,segnJakobson,yprovocarlamofa.DeGargantalaOlla(Cceres)procedelasiguientenana:

Lasmujeresdelasierraparadormirloschiquillosenvezdecantarelcocolearreanconunladrilloyleduermenpocoapoco.

En conclusin, podramos afirmar que durante la infancia se experimentandiversos tipos de miedos. La mayora son transitorios, de intensidad leve yespecficosdeunadeterminadaedad.Unodelosprimerostemoresinfantiles,como hemos podido ver, es a la oscuridad y a lo desconocido y estrepresentado por el coco. Lo provocan las personas adultas a los mspequeosparaconseguir finesmuypuntuales:dormirlos,apaciguarel llanto,atraer su atencin Posteriormente aparecern otros pnicos, suscitados avecespor losmismosnios,conasustadoresmuydistintos: labrujacoruja,elhombredelsaco,lamanitatuerta,eltodelsebo,etc.Soncanguelosaldesarraigo,alabandonofamiliar,aldaofsicoeinclusoalamuerteviolenta.Desde muy pequeo oye hablar, por lo tanto, de entes extraos,



desagradables a su sensibilidad. Estos personajes en ocasiones sonasociadosaelementosdiversosdelavidacotidiana:elcuartooscuro,elpasillodelacasa,determinadapersonaElambientequelerodeadeterminavariosdeesosrecelos.Seproducenasaprendizajeserrneos,queanuestromododeversesuperanconfacilidadcuandoelcrodescubrequesonseresficticios.

Enlasnanassehanincluidoalgunosdelosamedrentadoresalavezqueseestablece la dinmica de asustar/espantar o de tensin/liberacin. Noobstante, ni las intimidaciones ni la conminaciones del adulto suelen sercontundentes a pesar del tono imperativo que predomina enmuchas de lascanciones de cuna. Sin embargo, la medrana ante situaciones extraas opeligrosashastaciertopuntoesnormal,puesrefuerzalosvnculosmaternosocon las personasmayores y reduce el riesgo infantil. Se educa al nio paraquepuedaprotegersedelospeligrosqueacechantantoasuintegridadfsicacomo psicolgica, pues la ausencia de miedo producira estadosdesadaptativos.

Aotrosmuchosintermediariosrecurrelaarrulladoraensuempeopordormiralbeb,cuandosteseresistealsueo.Unospertenecenalareligin:Dios,ngeles, vrgenes, santos otros proceden del mundo animal: gallo, gallina,pjaroalgunossonelementosdelanaturaleza:sol,luna,estrellasperostossernobjetodeotroestudio.

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NOTAS

(1)Lamismadefinicinsedaenlaedicindcimoquintade1925.

(2) El pobre era el mendigo que antao iba pidiendo de puerta en puertacubiertodeharapos,ycausabamiedoenlosmspequeosporsuaspecto.Elmdicoprovocabapavorcuandoeraelencargadodeponerlasinyeccionesuotrasprcticasdolorosasen las localidades rurales.El hombredel sacoesmuypopularen todaEspaayenHispanoamrica,aunque recibediferentesnombres:homedesacenCatalua,hombredelabolsaenArgentina,viejodelcostalenMxico,sacomanenlazonadelspanglishenEE.UU.

(3)Una variante es laManoNegraque sedaenAsturias,Cadiz y enotrasregiones espaolas. La Mano Negra en Andaluca era una organizacinclandestinaquesededicabaadistorsionareinclusoaasesinar,sedeca,alos



poderosos.

(4)ProcededelFolk.LoredeBurgos,p.40,segnKrger,nota424.

(5) La arrulladora tambin ordena al nio que se duerma para que el entemticono le vea llorarenotra varianteprocedentedeLen: Durmete,niochiquito,/Antesquevengalamora/Porqueandadecasaencasa/Porsaberquniollora(Masera,p.210).

(6)CILLNCILLN (2003)pp.96yss.Sehaceunestudioextensodeestejuego.

(7)Onentzero(de)ojosencarnados/dndecogiste/esepez?EnlasrocasdelaZuriola/anochealasonce.SedecaaloschicosqueOnentzeroeraungigantede cara tiznada, ojos rojos yaspecto feroz, que se introducaen lascasas por las chimeneas. En Zurriola era el hombre del caso que ibarecogiendoalosniosqueseportabanmalyselosllevaba.

(8)Otra variante del occidente asturiano dice as: Era s, era non, / que tecomerelpapn,/quetuamadrevaynamisa/yatoupadrenelsermn.Elpapnes un gigante con boca enorme, ojos de fuego y estmagode hornoardiente(Cabal,p.167).EnCataluaeselpapu.

(9)Algunasnanastambincontemplanesasituacinprotectora:Paraqueseduermaminio/laVirgenleestcantando./Yparaquenosedespierte/unngelleestvelando(Cerrillo,1994,n64).Yaseduermeminio,/losojoscierra,/yelngeldelaguarda,/susueovela(Cerrillo,1994,n47).

(10)Cerillo,1987,p.172.

(11) Lo toma de TRAPERO, M. (1990): Cantos de cuna, Lrica tradicionalcanaria.Madrid,ViceconsejeradeCulturayDeportes.GobiernodeCanarias.p.62.

(12) Minio tienesueo, / tienesueito,quieredormir. /Vajadangelitosdelcielo/aydaleaarrullar.

(13)Algunasnanasde tradicinoral recogen igualmenteelmomento trgicode lamuerte del hijo pequeo: En los brazos de sumadre / el pobre niomuri /creyndosequedorma,/ lecantabaelarrorr. /Lamadrejuntoa la



cuna / a su hijo enfermo dorma, / cantndole el arrorr /mientras el pobremora.(MenndezPonte,p.51).

(14)Papao,veteenseguida/porencimadeesetejado/dejadormiraminio/unsueitodescansado.

(15)Vetecoco,vetecoco/porencimadeltejado/dejadormiraminio/unsueito descansado. Otra versin que toma Masera de Galicia, segnSneider:Tipologa,n14a,diceasO,,,/Moadotelhado,/deixameomenino/dormirsossegado(Masera,p.212).

(16)Papao,veteenseguida,/tratedeah,/miniobonito/noesparati.

(17)Lapollitablanca/queduermeenlagranja,/hahechounhuevito/paraelnioquesevaadormir.

(18) Ninnananna,ninnaoh! /Estebambino (ochico)aquin lodoy? /Lodaralhombrenegro/quelotengaunaoentero/Lodaralabruja/quelotengaunasemana./Ninnananna,ninnaoh!/estebambinoaquinlodoy?/Lodarasumam/quelocanteunanana.

(19)Meceralbeb,enlacopadeunrbol,/cuandosopleelviento/lacunasemecer. /Cuandose rompa la rama / lacunacaer /yhaciaabajo irelbeb/cunaytodo.

(20) San Jorge es patrn de Inglaterra, Rusia, Portugal y Catalua y deciudadescomoCceres.

(21)VALERIMANERA(1984):Zechinodro,trattadal27,hatraducidoestanana al italiano. Dormi piccino, / dormi che poi / che poi viene lorco / e timangia / e se non ti mangia / ti porta / in una casetta / sulla montagna.http://www.nenanet.it/favole.

(22) Tutu, vete enseguida / por encima del tejado, / deja al niito / dormirsosegado.

(23)CILLNCILLN,2003,pp.32yss.Sehaceunestudiomscompleto.

(24) He escuchado otra nana que procede del sur de Toledo y dice:Durmete,niollorn,/porqueenlaalameda/hayunfraileconcapuchn/y



alnioselleva.

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El Coco y El Miedo en El Niño