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DESARROLLO HUMANO: ¿CUÁNDO COMIENZA? Carlos Augusto Arias Vidales Página 1 de 7 DESARROLLO HUMANO: ¿CUÁNDO COMIENZA? Por: Arias Vidales, Carlos Augusto Estudiante Universidad de Antioquia, Seccional Magdalena Medio Facultad de Ciencias Humanas y Sociales Programa: Psicología Nivel III, Grupo 045 Docente: Emerson Hipólito Chindoy Luna Asignatura: Teoría Evolutiva y del Desarrollo Infantil Puerto Berrío, 10 de octubre de 2014 (corregido 01 de junio de 2015) Uno de los aspectos importantes que debe abordar la Psicología del Desarrollo es lograr establecer, lo más precisamente posible, la línea del desarrollo ontogenético del individuo, pues es a partir de esta que se pueden delimitar parámetros claros acerca de lo “normal” y lo “anormal”, lo “sano” y lo “patológico”, en las diversas etapas del ciclo vital personal. Ahora bien, al abordar este tema, surgen diversas preguntas: “¿Cuándo el ser humano comienza a ser tal?”, “¿A quién(es) le(s) corresponde dar respuesta a esta cuestión?”, “¿Qué clase de vinculaciones impone dicha respuesta?”. No es pretensión de este escrito dar solución definitiva a cuestiones tan complejas y delicadas, pero sí busca resaltar algunas reflexiones, desde diversos autores y a la luz de la posición personal, que aporten a la discusión sobre este tópico. La primera cuestión, pues, indaga acerca de cuándo surge, en cuanto tal, el ser humano concreto. No es posible responder a tal pregunta, sin recurrir a la Biología. Dar respuesta a esta cuestión en términos biológicos nos lleva a hablar del proceso reproductivo humano,

El Comienzo Desarrollo Humano Ontogenetico

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breve ensayo acerca del inicio del desarrollo ontogenético del ser humano y algunas consideraciones éticas en torno a este

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    DESARROLLO HUMANO: CUNDO COMIENZA?

    Por: Arias Vidales, Carlos Augusto

    Estudiante

    Universidad de Antioquia, Seccional

    Magdalena Medio

    Facultad de Ciencias Humanas y Sociales

    Programa: Psicologa

    Nivel III, Grupo 045

    Docente: Emerson Hiplito Chindoy Luna

    Asignatura: Teora Evolutiva y del Desarrollo

    Infantil

    Puerto Berro, 10 de octubre de 2014

    (corregido 01 de junio de 2015)

    Uno de los aspectos importantes que debe abordar la Psicologa del Desarrollo es lograr

    establecer, lo ms precisamente posible, la lnea del desarrollo ontogentico del individuo, pues

    es a partir de esta que se pueden delimitar parmetros claros acerca de lo normal y lo

    anormal, lo sano y lo patolgico, en las diversas etapas del ciclo vital personal. Ahora

    bien, al abordar este tema, surgen diversas preguntas: Cundo el ser humano comienza a ser

    tal?, A quin(es) le(s) corresponde dar respuesta a esta cuestin?, Qu clase de

    vinculaciones impone dicha respuesta?. No es pretensin de este escrito dar solucin definitiva

    a cuestiones tan complejas y delicadas, pero s busca resaltar algunas reflexiones, desde diversos

    autores y a la luz de la posicin personal, que aporten a la discusin sobre este tpico.

    La primera cuestin, pues, indaga acerca de cundo surge, en cuanto tal, el ser humano

    concreto. No es posible responder a tal pregunta, sin recurrir a la Biologa. Dar respuesta a esta

    cuestin en trminos biolgicos nos lleva a hablar del proceso reproductivo humano,

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    especialmente de lo relacionado con la fecundacin. En el proceso normal, tras la cpula de dos

    individuos de sexo opuesto, que aportan cada uno un gameto con la mitad de la informacin

    gentica del futuro individuo, uno de los millones de espermatocitos (gametos masculinos) es

    aceptado por el ovocito (gameto femenino), de forma que aqul penetra la membrana celular

    de este, momento a partir del cual comienzan una serie de procesos:

    Activacin espermtica.

    Incorporacin del esperma hacia el citoplasma del vulo, lo cual incluye la unin

    y fusin de las membranas plasmticas del vulo y el espermatozoide.

    Activacin metablica del vulo y la iniciacin del primer ciclo celular.

    Formacin de los proncleos y fusin nuclear.

    Migracin de los proncleos, lo que permite la unin genmica.

    Iniciacin de la primera divisin celular y el desarrollo inicial.

    (lvarez-Daz, enero-marzo de 2007, pp.45-46).

    Estos procesos se desarrollan en aproximadamente 18 horas y dan como resultado un

    cigoto. Con respecto a este, nos dice Valenzuela:

    La biologa ha establecido que todo ser vivo pluricelular que se inicia como cigoto, es

    individuo de la especie desde esa etapa. Uno de los textos ms utilizados de biologa del

    desarrollo dice: Cuando consideramos a un perro, por ejemplo, habitualmente nos

    imaginamos un perro adulto. Pero el perro es un perro desde la fertilizacin de un vulo

    de perro por un espermio de perro. (Enero de 2007, 1).

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    As mismo, Lpez Moratalla, Santiago y Herranz Rodrguez (2011, p. 284) afirman:

    Es obvio, desde el punto de vista biolgico, que la vida de cada ser humano comienza al

    completarse el proceso de fecundacin, precisamente con la aparicin de la nueva

    realidad, que se denomina zigoto. La ciencia biolgica tiene en ello la ltima palabra y la

    ha pronunciado con claridad y contundencia.

    Sin embargo, cabe preguntarse: qu tan evidente es que, desde la perspectiva biolgica,

    con el cigoto ya se est ante un individuo de la especie humana? Parece que no tanto, pues, por

    citar dos ejemplos, lvarez-Daz (op.cit, p. 49) afirma categricamente que, segn los datos

    aportados por la biologa molecular, un cigoto no tiene toda la informacin necesaria para que se

    desarrolle adecuadamente, a partir de l, un ser humano; por su parte, Lpez Ruiz (2005, p. 30)

    tomando como criterios las caractersticas de unicidad, unidad y mismidad en cuanto marcas

    indiscutibles de la existencia de un ser vivo individual, apunta que estas no estn presentes antes

    de la anidacin, es decir, antes del 14 da posterior a la fecundacin. Y no son las nicas

    posibles respuestas a la pregunta planteada; Valenzuela (op. cit., 6) enumera una breve serie de

    respuestas posibles: la sntesis de la primera protena paterna, la aparicin de la estra primitiva

    que define el eje del embrin (da 14 posfecundacin, 13dpf), la neurulacin (16dpf), el estado

    lmite para generar gemelos. Y aunque a continuacin dice: La biologa refuta en general y en

    particular cada una de estas proposiciones por ser inconsistentes con otros procesos biticos

    (ibd.), y luego se dedica a presentar datos que refutan tales propuestas, queda claro que para la

    ciencia o, ms precisamente, entre los cientficos, no existe un consenso en torno a la cuestin

    del comienzo particular de la vida de un individuo.

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    Este problema, nos introduce en otro asunto: La ciencia s se basta a s sola y por s

    sola para responder a esta cuestin? Es claro que, segn lo expresado hasta aqu, la respuesta

    es que no. Y es que no se puede olvidar que, por su misma naturaleza, la tarea de la ciencia no es

    tanto establecer verdades (absolutas) como construir modelos descriptivos y explicativos en

    torno a la realidad emprica. En contrava con la creencia comn, la ciencia no aprehende la

    realidad, sino que, por sucesivas aproximaciones, va construyendo un conocimiento (que no deja

    de ser interpretativo) acerca de esa realidad y de los fenmenos a travs de los cules se presenta

    a los ojos del observador.

    As pues, para responder una pregunta tan delicada, se requiere del concurso de otros

    saberes que, por no cientficos, no dejan de ofrecer una palabra vlida. Entre estos saberes,

    la Filosofa, la Teologa y la tica tienen un lugar importante.

    Llegados a este punto, alguien podra preguntar: Y por qu es necesario que estos

    saberes no cientficos se unan a la ciencia para responder a la pregunta por el origen ontogentico

    del individuo humano? Porque, a pesar de que ciertos sectores materialistas (y de otros cuyos

    intereses van desde lo econmico, pasando por lo ideolgico, hasta llegar a lo poltico) lo

    afirmen, no es cierto que la realidad humana sea reductible a su dimensin biolgica. Acaso la

    experiencia consciente se explica suficientemente como la interaccin electroqumica de las

    neuronas cerebrales? Acaso fenmenos como el enamoramiento o como el temor quedan

    adecuadamente descritos como variaciones en la produccin de determinadas hormonas o de

    determinados neurotransmisores? Acaso se puede explicar biolgicamente de forma

    satisfactoria la creatividad pictrica, musical o literaria?

    Si bien es cierto que las teoras emergentistas nos hacen caer en cuenta de que realidades

    complejas surgen de la interaccin de realidades menos complejas, tambin es cierto que la

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    ciencia no ha podido explicar de modo conveniente, por ejemplo, cmo de la interaccin de

    sustancias inertes surge un organismo vivo; ni cmo, de la interaccin de organismos

    unicelulares, surge un individuo pluricelular; ni tampoco cmo, de la interaccin neuronal surge

    la mente. Lo nico que ha podido hacer satisfactoriamente hasta el momento, con respecto a

    estos asuntos, es describir los procesos biolgicos que se dan en una realidad y en otra pero

    una descripcin no constituye una explicacin.

    Entonces, puestos ante la evidencia de que la ciencia no puede dar por s sola una

    solucin satisfactoria al problema de cundo, en el proceso de desarrollo ontogentico, surge un

    individuo humano, se impone, desde una perspectiva tica, adoptar una actitud de cautela: si, en

    definitiva, no es plausible establecer un punto preciso en el desarrollo del individuo cuando este

    comienza a ser tal, y esto porque desde el momento mismo en que el espermatocito penetra el

    ovocito se desencadena un proceso continuo en el cual no es posible sealar con precisin los

    lmites en los cuales termina una fase de desarrollo y se inicia otra, se debe, entonces promover

    el mayor cuidado y proteccin de esa realidad emergente durante el proceso de la fecundacin

    y posterior a l, ante la incertidumbre de si estamos frente un ser humano o no.

    Esta actitud de prudencia es an ms necesaria si consideramos que al unirse en la cpula,

    ni el hombre ni la mujer pueden tener plena certeza de si esta es frtil en el momento, o si lo ser

    en los das sucesivos: suponiendo que haya una sincrona perfecta entre el momento de la

    ovulacin y el de la eyaculacin, un espermatocito tarda 50 minutos en llegar hasta el ovocito

    (PROCESO, 1); pero puede ser menos si la ovulacin se ha producido con antelacin a la

    eyaculacin; si, por el contrario, al momento de la eyaculacin no se ha producido la ovulacin,

    los espermatocitos tienen la capacidad de durar hasta 5 das en la trompa de Falopio en espera de

    que se produzca la ovulacin. En otras palabras, en condiciones normales (cotidianas) no es

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    posible saber con precisin en qu momento el espermatocito penetra en el vulo y, por tanto,

    tampoco es posible determinar en qu momento preciso, tras la cpula, se termina de completar

    el proceso de fecundacin.

    En conclusin, dado el estado actual de la ciencia, por razones filosficas, pero sobre

    todo, por cuestiones ticas, en razn de la continuidad del desarrollo biolgico, que no permite

    establecer lmites claramente definidos entre fases, lo prudente es considerar que, tras la

    recepcin del espermatocito por parte del ovocito ya se est ante un ser humano; y por ello

    mismo se impone, ante la incertidumbre insalvable, considerar que, pasada una hora luego de la

    cpula ya se ha dado dicha recepcin.

    REFERENCIAS

    lvarez-Daz, J.A. (enero-marzo de 2007). Mecanismo de la fecundacin humana. Revista

    Peruana de Ginecologa y Obstetricia, 53(1), 45-51. Recuperado en

    http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=323428183009

    Lpez Moratalla, N.; Santiago, E. y Herranz Rodrguez, G. (2011). Inicio de la vida de cada ser

    humano. Qu hace humano el cuerpo del hombre? Cuadernos de biotica, 22(2), 283-

    308. Recuperado en http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=87519895010

    Lpez Ruiz, J. (2005). El estatuto del embrin: usos y abusos. Bajo palabra. Revista de Filosofa,

    0, 27-36. Recuperado en dialnet.unirioja.es/descarga/articulo/2950133.pdf

    PROCESO de la fecundacin y el embarazo, EL; recuperado en http://www.proyecto-

    bebe.es/el_proceso_de_la_fecundacion_y_el_embarazo.htm; 8 de octubre de 2014.

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    Valenzuela, C. (enero de 2007). Sobre el origen ontognico del ser humano La solucin

    cientfica. Revista mdica de Chile, 135, 121-126. doi: 10.4067/S0034-

    98872007000100017. Recuperado en http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0034-

    98872007000100017&script=sci_arttext

    OTRAS FUENTES CONSULTADAS

    CONSIDERACIONES sobre el embrin humano, (2009). Biotica&debat, 15(57), 1-12.

    Recuperado en http://www.bioeticas.org/IMG/pdf/ibb057.pdf

    EMBRIOGNESIS humana; recuperado en

    http://es.wikipedia.org/wiki/Embriog%C3%A9nesis_humana; 8 de octubre de 2014.