UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

FACULTAD DE DERECHO

TEMA: EL CONCUBINATO

AUTORA: SANDRA NOELIA PARIPANCA COLORADO

CURSO: METODOLOGA DEL TRABAJO UNIVERSITARIO

DOCENTE: RENZO YUFRA PERALTA

TACNA- PER2013

INTRODUCCIN

Cuando un hombre y una mujer, se unen sentimentalmente y conviven pudiendo luego formalizar legalmente, se denomina como concubinato. Esta unin ha contribuido a la procreacin y ha dado una consolidacin a la creacin de las familias que hoy en da son el ncleo de nuestra sociedad.

El objetivo de este trabajo es presentar aspectos legales del concubinato en el Per.

Para ello, he optado por tocar los puntos sobre su definicin, antecedentes histricos, causas que lo determinen, elementos que integran el concubinato, clasificacin, entre otros aspectos.

EL CONCUBINATO

I. DEFINICIN:

El concubinato es la unin libre entre un hombre y una mujer en la cual llevan una relacin marital pero sin estar unidos en matrimonio, siempre y cuando no tengan impedimento legal alguno para contraerlo.

El origen etimolgico de Concubinato, segn el Dr. Nelson REYES RIOS, nos dice que: El trmino concubinato deriva del latn concibinatur, del verbo infinitivo concubere, que literalmente significa dormir juntos o comunidad de hecho. [footnoteRef:1] Tal y como se menciona, es la convivencia de ambas personas en un hogar determinado. [1: Citado por VASQUEZ GARCA, Yolanda.(1998).Derecho de la Familia Terico-Prctico. Tomo I. Huallaga. Lima-Per.Pg.184]

El Dr. VARGAS PEREZ, define que: en el matrimonio la voluntad se expresa mediante una declaracin ante un oficial pblico, en el matrimonio de hecho la voluntad de unirse se manifiesta por medio del comportamiento continuado de los convivientes.[footnoteRef:2] No hay formalidad para contraer el concubinato, a diferencia del matrimonio, que consta de diversos trmites, el concubinato se da simplemente y se rige por sus propias normas otorgadas por la Constitucin. [2: dem Pg. 184]

Respecto al tema, el maestro cusqueo Dr. HOLGADO VALER concepta el concubinato como: la unin de un varn y una mujer sin estar casados, sostienen una convivencia marital, sea que tenga impedimentos o no legales.[footnoteRef:3] [3: Ibdem Pg. 185]

Sin embargo, desde el punto de vista del Dr. Hctor CORNEJO CHVEZ afirma que: Debajo de la unin legal, que es el matrimonio, existe la de hecho, que es el Concubinato[footnoteRef:4].Este autor califica al concubinato debajo del nivel del matrimonio, pues el matrimonio al igual que la familia es la institucin considerada fundamental y ncleo de la sociedad. [4: Citado por DIAZ VALDIVIA, Hctor. (1979). Derecho de Familia. David. Arequipa-Per.Pg.118]

Las distintas definiciones de los autores citados nos abarcan una idea para entender principalmente el concubinato como concepto y la forma en que se ha dado en la mayora de pases del mundo, cada cual con aspectos distintos que conceptualizan al concubinato segn sus orgenes a travs de la historia y como ha sido cambiada de acuerdo al contexto.

II. ANTECEDENTES HISTRICOS DEL CONCUBINATO:

El concubinato tiene un origen muy remoto, tan antiguo como la propia humanidad, as lo explica el Dr. DAZ VALDVIA: Como fenmeno natural tiene su punto de partida en la unin de sexos, esto es en las uniones de hecho, que en un estadio posterior de la civilizacin con el advenimiento del derecho, se convierten en instituciones jurdicas sancionadas por la ley, con el rango de uniones de Derecho o matrimonios, con lo que las uniones de los sexos generadores de familia y de la perpetuacin de la familia, quedaron fraccionadas en dos grandes grupos, las sancionadas por la ley, matrimonios. Y las no sancionadas por la ley, o concubinato en sus diferentes matices.[footnoteRef:5]Era importante hacer esta distincin de matrimoniales y extra matrimoniales, para tener en cuenta lo que estaba permitido y lo que no, bajo la ley. [5: dem Pg. 118]

Otra prueba contundente de que el concubinato se da desde muchos siglos atrs es la aparicin que sta tiene en el Cdigo de Hammurabi, perteneciendo al conjunto de leyes ms antiguo que se conoce (2000 a. C.), como lo mencionaremos a continuacin.

Cdigo de Hammurabi- Ley 137: Si uno ha repudiado una concubina que le dio hijos o una esposa de primera clase. Que le dio hijos, a esta mujer se le dar una dote y parte del campo, de huerto y de los bienes muebles, y ella criar a sus hijos. Cuando los haya criado, sobre todo lo que recibirn los hijos, ella recibir parte como si fuera uno de los hijos herederos, y tomar el marido que prefiera.Con respecto a este ejemplo, la concubina o esposa tiene derecho a recibir por parte del esposo que la repudi, la mitad de todos sus patrimonios, y heredar la misma parte al igual que los hijos, adems de ser libre de tomar el esposo que prefiera.

En Roma, el concubinato estuvo regulado en el just Gentium (derecho de gentes), aunque fue permitido por el Derecho Civil en general. As lo explica DIAZ VALDIVIA: Los romanos daban el nombre del concubinato a una unin de orden inferior pero duradera y que as se diferenciaba de las relaciones pasajeras consideradas como ilcitas, el legislador de entonces no dio las espaldas ni persigui al concubinato, sino que lo consider como un fenmeno social insoslayable y necesario, por lo que no tuvo escrpulos en legislarlo con el rango de un matrimonio de inferior categora, y que ms bien, posteriormente desde la edad media, en los tiempos modernos, coincidentemente con la consolidacin y creciente hegemona del cristianismo, es que el legislador ha asumido la actitud de soslayarlo o combatirlo.[footnoteRef:6] [6: Ibdem Pg.119]

La iglesia cristiana jug un papel determinante en la edad media, al intentar erradicar el concubinato, prohibindolo sin ningn temor, pero este hecho no hizo que disminuyera la cantidad de concubinos que ya haba, sino que se increment y se dio en forma oculta.

De igual manera, en el Derecho germano (Alemania) las uniones libres estaban permitidas solamente para libres y esclavos, luego fue sustituida por el matrimonio de mano izquierda o Morgantico unin realizada entre dos personas de rango social desigual, en la cual la mujer de bajo nivel social no participaba de los ttulos ni rango social del marido. Y los hijos mantenan la condicin de la madre sin heredar al padre.

De esa manera en los tiempos de la edad media se mantuvieron las uniones de hecho a pesar de la oposicin de la iglesia. En Espaa y actual Amrica la situacin de dio de otra manera, tal y como lo sostiene Yolanda VASQUEZ GARCA: el concubinato se consagra a travs de antiguas tradiciones y determinadas normas legales, conocindose al concubinato como BARRAGANA, que no era en si el concubinato basado en la compaa la permanencia y la fidelidad de la pareja. Tal barragana (que significa ganancia obtenida fuera del matrimonio), en su inicio, no tuvo rasgos definidos, por lo que las partidas lo regularon en base a ciertas normas del derecho romano, con l, agregndole que la barragana poda contraer matrimonio siempre y cuando no tuviera impedimento. La iglesia por sus parte intent una gradual extirpacin de este fenmeno pero el concilio de Valladolid formul contra las uniones libres, la ms abierta oposicin y al celebrarse el concilio de Trendo se resuelve sancionar a los concubinos que no terminaran con el concubinato y adoptaran otras medidas de conducta.[footnoteRef:7] Esta medida se realiz por parte de la iglesia ya que la proliferacin del concubinato podra traer consigo serios problemas, pues las personas optaran por un hecho tan simple y sencillo, y dejaran de lado al matrimonio. [7: VASQUEZ GARCA, Yolanda. Ob. Cit. Pg. 186]

As mismo, VASQUEZ GARCA nos indica que en Amrica, la legislacin chilena contempla la existencia de una sociedad expresamente pactada por los concubinos. La brasilea equipara la concubina a la esposa para los efectos de las obligaciones resultantes de accidentes de trnsito. La colombiana y argentina ignoran el concubinato. Aunque la jurisprudencia ha ido elaborando una serie de medidas tendientes a llenar ese vaco. Tambin en la legislacin boliviana se aceptanlas uniones libres, en la cubana se admiten dos tipos de matrimonios: el registrado que se puede celebrarse en la municipalidad y ante notario y, el matrimonio judicialmente declarado cuando rene los requisitos de seguridad y estabilidad (unin concubinaria).[footnoteRef:8] Cada pas ha hecho un desempeo distinto ante este suceso latente en las sociedades actuales, algunos optaron por aceptarlo, otros lo ignoran y hacen caso omiso, etc.

Siguiendo con la descripcin de los pases americanos que tomaron medidas acerca de cmo manejar la situacin del concubinato, seguimos con la Dra. VASQUEZ GARCA que nos explica: En la legislacin mexicana, desde sus leyes de reforma el matrimonio religioso dej de ser considerado como productor de efectos legales. Actualmente solo servira de prueba a una concubina, estar libres los concubinos de nexo conyugal, cinco aos de duracin de la unin o presencia de hijos en dicha legislacin el concubinato se equipara al matrimonio, a los concubinos de puesto se otorga derecho de alimentos y sucesin iguales a los cnyuges.[footnoteRef:9] [8: dem. Pg. 186] [9: Ibdem Pg. 187]

Como hemos podido apreciar, el concubinato se da desde mucho antes en todas las civilizaciones, con diferencias de regulacin segn lo crea conveniente cada legislacin pues existen unas que condenan el concubinato, otras lo permiten libremente, aceptndolo y dndole beneficios (como es en el caso de nuestra legislacin) ,y tambin otras legislaciones que quieren tratarla como institucin matrimonial.

III. CAUSAS DETERMINANTES DEL CONCUBINATO

El concubinato, tal y como lo explica el Dr. DIAZ VALDIVIA, Constituye un serio problema sociolgico. Jurdico, y an econmico, que debido a su complejidad no podra provenir de una causa determinante nica, sino que es el resultado de la concurrencia de mltiples factores, de diferente naturaleza[footnoteRef:10] [10: DIAZ VALDIVIA, Hctor. Ob. Cit. Pg.120]

A continuacin, detallaremos los tipos de causas ms frecuentes que fomentan la realizacin del concubinato en el Per. Estas caractersticas fueron desarrolladas por DIAZ VALDIVIA.

a) CAUSAS SOCIALES:

Como ya explicamos, el concubinato en Roma, se autoriz y legaliz antes de la intervencin de la iglesia por erradicarla, as lo seala el Dr. DIAZ VALDIVIA,Histricamente, an durante la poca en que fue no solo permitido sino regulado por la ley, como entre los romanos, el concubinato tuvo su fundamento en la desigualdad social, porque estaba vedado el matrimonio entre personas de diferente posicin social, pero si era posible la celebracin de una unin de segundo orden con relacin a las justa nuptia, pero igualmente protegida por el derecho.[footnoteRef:11] [11: dem. Pg. 120]

De esta manera, se dio el inicio del concubinato en el Per, en los tiempos de la conquista y la colonizacin, pues debido a razones de diferencias sociales entre las mujeres de raza incaica con los espaoles se introdujo la barragana.Adems en el caso del Per, Bolivia y an Ecuador, existen costumbres andinas que por no conciliarse con el matrimonio civil generalmente dan lugar a la Constitucin de uniones de hecho, an en el supuesto que sean compatibles con el matrimonio civil, o an en el supuesto que sean compatibles con el matrimonio religioso, como es el caso del Servinacuy y sus diferentes modalidades.[footnoteRef:12] Sostiene el Dr. DIAZ VALDIVIA. [12: Ibdem Pg. 121]

Cabe resaltar que el Servinacuy era un matrimonio a prueba que se dio en el tiempo del incanato (y que an perdura en la serrana de nuestro pas) consista principalmente en que el hombre solicita el matrimonio a la novia y si sta acepta se da una convivencia de seis meses (incluso puede durar dos o tres aos) en la casa de los padres del varn, quienes vigilaban las labores domsticas de la novia.

Despus de este periodo, se lleva a cabo el matrimonio sacramental, y en caso de no resultar el servinacuy (matrimonio a prueba) se llega a la separacin y la novia es devuelta a su hogar.

b) CAUSAS ECONMICAS:

En nuestra sociedad peruana, la insuficiencia econmica de una gran parte de la poblacin (al igual que en los pases subdesarrollados) impide de cierto modo la realizacin del matrimonio, es ms, la precaria solvencia econmica fomenta la proliferacin de las uniones de hecho, debido a los mltiples gastos que se efectan para la realizacin del matrimonio, sin contar con los diversos trmites que hay que efectuar para casarse. Estos motivos muchas veces inducen a seguir el camino ms sencillo y menos costoso, que es el concubinato.

c) CAUSAS DE ORDEN JURDICO

Segn Alex PLCIDO VILCACHAGUA que nos dice :La tesis de la apariencia del estado matrimonial, que sigue nuestro ordenamiento jurdico, establece en el Artculo 326 del Cdigo Civil al sealar que con la unin de hecho se persigue alcanzar finalidades y cumplir deberes semejantes a los del matrimonio[footnoteRef:13]. Por lo tanto en el Per no se ha adoptado la teora de la apariencia al estado matrimonial, segn la cual indica que la unin de hecho produce los mismos efectos que el matrimonio. [13: PLCIDO VILCACHAGUA, Alex. (2002).Regmenes Patrimoniales del Matrimonio y las uniones de hecho en la doctrina y en la jurisprudencia. Gaceta Jurdica. Lima-Per.]

Al respecto, PLCIDO VILCACHAGUA, seala que: La tesis de la apariencia al estado matrimonial no trata de amparar directamente a la unin de hecho, sino de elevarla a la categora matrimonial cuando asume similares condiciones exteriores, esto es, cuando con ello no se aprueba ni fomenta la unin de hecho; pero tampoco se cierran los ojos ante hechos sociales muy generalizados, que hay que procurar causen los menores daos posibles[footnoteRef:14] [14: dem. Pg. 378]

Esto refiere a que se pretende con esta tesis, darle una categora de matrimonio ya que la unin de hecho cumple con los requisitos principales como la cohabitacin, singularidad, etc. Y esto se debe a principalmente amparar a la familia, que en este caso, surge de una unin de hecho, pero que merece la misma proteccin por parte del estado.

El Dr. DIAZ VALDIVIA, sustenta que: no solamente la ausencia de la legislacin referente al concubinato constituye una de las causas determinantes, sino tambin la legislacin que se ha dictado para la organizacin de otras instituciones del derecho familiar, como son el matrimonio civil y el divorcio.[footnoteRef:15] [15: DIAZ VALDIVIA, Hctor. Ob. Cit. Pg.122]

En ese sentido, es importante que la legislacin trate el concubinato como una realidad social latente, no podemos vendarnos los ojos ante un hecho tan evidente que si no es tratado por las normas constitucionales ni legislado, podra llegar a causar daos para los involucrados como para terceras personas.

d) CAUSAS CULTURALES

Este factor cultural ha ido variando a travs del tiempo y no solo el concubinato se ha dado en los sectores marginales o con escasos recursos , DIAZ VALDIVIA nos lo explica : Por ejemplo, en Roma, sera difcil decir que era propio de las clases menesterosas, de las personas de bajo nivel cultural ms apropiado y exacto sera sostener que el concubinato fue organizado legalmente en beneficio de las clases pudientes, o de las personas de nivel cultural superior, como es el caso de los funcionarios destacados a las provincias del estado Romano, precisamente para facilitarles sus relaciones maritales con personas que no tenan el mismo status civil, social o poltico.[footnoteRef:16] De la misma manera se daba el concubinato en la poca colonial en el Per, cuando los espaoles no podan mantener una relacin con una mujer de raza incaica, debido a la diferencia de status social entre ambos. [16: dem. Pg. 122]

Entonces, se entiende que el concubinato fue creado para beneficio de los mandatarios romanos, que en ese entonces, no podan contraer nupcias fcilmente con mujeres que sean de menor clase social.

En cambio, el concubinato es una realidad en los pases en vas de desarrollo, como lo es el nuestro, pues el concubinato se ha incrementado en los sectores de la poblacin con escasa economa y deficiente cultura, aunque tambin se da en muchos casos que debido a seguir con las costumbres ancestrales, como en el caso del Servinacuy, se impone el concubinato ante el matrimonio. As lo explica Gerardo ETO CRUZ, En este sentido, el derecho positivo asimila como concubinato el fenmeno matrimonial andino; sin embargo, la cultura andina se resiste a que sus costumbres se uniformicen con las del mundo urbano.[footnoteRef:17] [17: ETO CRUZ, Gerardo. (1989)DERECHO DE FAMILIA. Marsol Per Editores S.A.Trujillo-Per.Pg. 47]

Esta resistencia por parte de la cultura andina de nuestro pas, se debe a que el servinacuy (como ya mencionamos antes) tiene un valor cultural en la historia peruana, es una tradicin que se mantiene desde tiempos del incanato y que an persiste en nuestra sociedad actual (en la serrana peruana).

IV. ELEMENTOS INTEGRANTES DEL CONCUBINATOSegn PLCIDO VILCACHAGUA, nuestro ordenamiento jurdico reconoce estos elementos como esenciales para distinguirlos de una relacin circunstancial:

a) LA COHABITACIN:

Los convivientes deben de cohabitar en un domicilio propio, al igual que en el matrimonio se debe de ver esa unin de cohabitacin y no ocultarse clandestinamente. Tal y como lo explica PLCIDO VILCACHAGUA, Si los convivientes carecen de un domicilio comn no es posible sostener la existencia de la unin de hecho para los diversos efectos que sta puede invocarse en el mbito jurdico[footnoteRef:18] [18: PLACIDO VILCACHAGUA. Ob. Cit. Pg. 378]

De no llevarse a cabo la cohabitacin, la unin de hecho seria nula e invlida, incluso se podra ocasionar la culminacin de dicha unin.Citando a Enrique VARSI ROSPIGLIOSI, acerca de este tema, nos expresa que: La cohabitacin implica compartir conjuntamente un mismo domicilio, una relacin de pareja y tener una organizacin econmica comn. Ello permite descartar como unin de hecho a aquellas parejas que se comparten solamente los fines de semana o de vacaciones, o encuentros casuales[footnoteRef:19] [19: VARSI ROSPIGLIOSI, Enrique. (2011).TRATADO DE DERECHO DE FAMILIA: MATRIMONIO Y UNONES ESTABLES. Gaceta Jurdica. Pg. 409]

Este es uno de los elementos indispensables requeridos para la valides de la unin estable o del concubinato, siendo la convivencia un factor que se asemeja y caracteriza al matrimonio.

b) LA SINGULARIDAD Y PUBLICIDAD

Este concepto implica, segn VARSI ROSPIGLIOSI, que: la totalidad de elementos que constituyen la unin de hecho debe darse entre dos sujetos: un hombre y una mujer, configurndose una relacin heterosexual y monogmica. En virtud de la singularidad surge el deber natural de fidelidad que de no observarse podra provocar la terminacin por decisin del conviviente ofendido. Somos de la opinin de no considerar como uniones estables propias a uniones poligmicas en las que dicho sea de paso, su grado de estabilidad y permanencia sera de difcil probanza. [footnoteRef:20] [20: dem Pg. 409]

La singularidad refiere a respetar al conviviente, serle fiel, mantener una relacin monogmica, de exclusividad. Por lo tanto se debe respetar el vnculo afectivo y marital que se tiene, hacia el concubino, pues una relacin espordica, fuera de la unin de hecho podra ocasionar el cambio de la estabilidad que se tiene conformada.

Una perspectiva diferente hablando sobre el concepto de singularidad es el de PLCIDO VILCACHAGUA, quien afirma que: La totalidad de los elementos que constituyen la unin de hecho deben darse solamente entre dos sujetos: un hombre y una mujer; singularidad que no se destruye si uno de los convivientes mantiene una relacin sexual espordica.[footnoteRef:21] [21: PLACIDO VILCACHAGUA, Alex. Ob. Cit. 379]

Con respecto a la publicidad en una relacin de unin de hecho o concubinato, VARSI ROSPIGLIOSI sustenta que: este elemento implica la notoriedadde la vida marital del hecho. Involucra la convivencia en un mismo hogar y su trascendencia en la sociedad. La unin de hecho debe tener fama, reconocimiento pblico o demostracin externa de su existencia. Ello desecha las uniones de hecho clandestinas u ocultas.[footnoteRef:22] [22: VARSI ROSPIGLIOSI, Enrique. Ob. Cit. Pg. 409]

Solo as se podra hablar de una unin de hecho evidente, pues la publicidad hace que la relacin sea notoria, tiene que ser pblica de la misma forma que un matrimonio, donde terceras personas sean testigos de lo sucedido. As no habra inconvenientes para la sociedad ni para la legislacin el tener que demostrar que es una unin de hecho en strictu sensu.

c) LA PERMAMENCIA Y ESTABILIDAD

La permanencia en el concubinato parte de la necesidad de establecer un tiempo determinado para que la unin de hecho sea considerada como tal. En la anterior Constitucin el plazo mnimo en el Per era de dos aos de convivencia en la cual no deban de haber alejamientos por parte de ambos convivientes, sino mantener una relacin similar a la del matrimonio. Actualmente no se hace referencia en la constitucin a una fijacin de un tiempo establecido, pero se siguen considerando los dos aos como plazo mnimo de convivencia ininterrumpida y permanente.

Desde el punto de vista de VARSI ROSPIGLIOSI, quien sostiene lo siguiente: La unin de hecho est revestida de permanencia, duracin, continuidad, habitualidad, por tal motivo se entiende que es una unin estable. Este elemento implica el establecimiento de un plazo de tiempo mnimo. Nuestra Constitucin no hace referencia alguna a la fijacin de un tiempo; lo que corresponde efectuar al legislador de acuerdo a cada circunstancia.[footnoteRef:23] Esto quiere decir que el requisito de permanencia en la unin de hecho tiene un efecto distinto segn cada situacin, la cual deber depender de las circunstancias en que se d y analizadas por el legislador. [23: dem Pg. 409]

d) AUSENCIA DE IMPEDIMENTOS MATRIMONIALES

Esto implica que los concubinos estn libres de impedimentos matrimoniales para que as en cualquier momento puedan regularizar su condicin de concubinos y optar por el matrimonio.

El Dr. PLCIDO V., nos lo explica: As lo exige el texto constitucional cuando precisa que el varn y la mujer deben ser libres de impedimento matrimonial. Cuestin que es aludida expresamente en el artculo 326 del Cdigo Civil, que regula los efectos patrimoniales de la unin de hecho entre los convivientes: [Tratndose de la unin de hecho que no rena las condiciones sealadas en este artculo, el interesado tiene expedita en su caso, la accin de enriquecimiento indebido][footnoteRef:24] [24: PLACIDO VILCACHAGUA, Alex. Ob. Cit. P. 380]

Este requisito de no tener impedimentos matrimoniales al formar una unin de hecho, da paso a una unin strictu sensu o llama do en sentido estricto, que es amparado por la ley y se somete a un conjunto de normas que solo se aplican para este nico caso.

V. CLASIFICACON DE LA UNIN DE LA UNIN DE HECHO O CONCUBINATO

Segn VARSI ROSPIGLIOSI, expresa que: Doctrinariamente, la unin de hecho se clasifica teniendo en cuenta el cumplimiento de los requisitos que legalmente se exigen para su reconocimiento y produccin de efectos jurdicos. [footnoteRef:25] En ese sentido se clasifica como unin de hecho que cumple con los requisitos establecidos por el Cdigo Civil y unin de hecho que no cumple con requisitos

a) UNIN DE HECHO PROPIA O EN SENTIDO ESTRICTO [25: VARSI ROSPIGLIOSI, Enrique. Ob. Cit. P. 395]

Segn el Dr. VARSI ROSPIGLIOSI: Es aquella unin que cumple con todos los requisitos establecidos por nuestra normativa para generar efectos jurdicos tanto personales como patrimoniales. Se encuentra conformada por sujetos que se encuentran libres de impedimento matrimonial y que, por lo tanto en cualquier momento, cuando lo deseen pueden contraer matrimonio.[footnoteRef:26] [26: dem. P. 395]

Tal y como se menciona, esta unin de hecho tiene un carcter formal, adems de cumplir con lo establecido en el Cdigo Civil se toma en cuenta la libertad que se tiene para en cualquier momento poder formalizar la relacin a un matrimonio, lo cual es un objetivo primordial, conseguir la unin de parejas a travs del matrimonio.

Por su parte, David Percy QUISPE SALSAVILCA, dice lo siguiente: La diferencia entre matrimonio y concubinato propio no radica en que uno es registrado y el otro no, en que uno cumple una determinada solemnidad y el otro ninguna. La diferencia es de fondo, pues el concubino al estar libre de responsabilidades concubinarias, puede celebrar justas nupcias con otra persona que no sea su conviviente, mientras el cnyuge que est casado no puede vivir en concubinato con otra persona sin incurrir en adulterio[footnoteRef:27]

Como ya lo mencionamos anteriormente, es indispensable que el concubino no tenga impedimentos de matrimonios, para llevar una relacin estable y dentro de las normas, sin caer en el adulterio, de lo contrario se le podra imponer una sancin por parte del concubino(a) agraviado(a) . [27: QUISPE SALSAVILCA, David Percy (2002). EL NUEVO RGIMEN FAMILIAR PERUANO. Cultural Cuzco S.A.C. Lima-Per. Pg. 47]

b) UNIN DE HECHO IMPROPIA O LATO SENSU

Es llamada tambin unin de hecho en sentido lato o unin de hecho impropia.Este tipo de unin, desde el punto de vista de VARSI ROSPIGLIOSI, sostiene lo siguiente: La unin de hecho impropia se presenta cuando dos personas que tienen impedimentos para poder contraer matrimonio se unen entre s. Crea una familia ensamblada, reestructurada o informal. Se entiende que cuando no puede acreditarse que una determinada unin de hecho es propia, de conformidad con lo establecido en el ordenamiento jurdico, dicha unin de hecho en un criterio residual, tendr carcter de impropia.[footnoteRef:28] De esta manera diferenciamos ambas uniones de hecho, por las caractersticas que presentan segn cada tipo de caso de concubinato. [28: VARGAS ROSPIGLIOSI, Enrique. Ob. Cit. P.399]

En nuestro pas, se hace alusin a este punto, de concubinato impropio, establecido en el Artculo 326 del Cdigo Civil: La unin de hecho que no rena las condiciones de ley genera la accin de enriquecimiento sin causa. Haciendo alusin a los concubinos que se siten en el concubinato impropio.

Esta norma puede ser tomada en contra del emplazado por la parte afectada de la pareja de concubinos (supongamos que fuese mujer), la cual tiene derechos que la favorecen, pudiendo pedir una indemnizacin por abandono repentino, tambin puede solicitar una pensin alimenticia o sujetarse a los derechos que tambin recibe por la sociedad de gananciales.

VII.CONCLUSIONES:

PRIMERA: El concubinato es la unin libre de una pareja heterosexual, que fuera de vnculos matrimoniales, opta libremente por llevar una relacin marital, sin la celebracin de sta ante la sociedad.

SEGUNDA: En el Per es una realidad latente el concubinato, aun no se ha sustituido completamente por el matrimonio y esto se debe principalmente a la falta de inters del gobierno por no hacer factible el matrimonio para las personas con escasos recursos econmicos.

TERCERA: En la actualidad el concubinato an persiste a nivel mundial, ya sea que se utilice como un matrimonio a prueba, una unin circunstancial o meramente como unin de hecho est y seguir presente en la humanidad por ser el inicio para la formacin de la familia.

VIII. BIBLIOGRAFA:

-BAQUIERO ROJAS, Edgard y BUENROSTRO BEZ, Rosala. Derecho de Familia y Sucesiones. (1990). HARLA S.A. San Rafael- Mxico.

-CORRAL TALCIANI, Hernn. (2005).Derecho y Derechos de la Familia. GRJLEY. Lima-Per.

-DIAZ VALDIVIA, Hctor. (1979). Derecho de Familia. David. Arequipa-Per

-ETO CRUZ, Gerardo. (1989)DERECHO DE FAMILIA. Marsol Per Editores S.A. Trujillo-Per.

-PLCIDO VILCACHAGUA, Alex. (2002).Regmenes patrimoniales del matrimonio y de las uniones de hecho en la doctrina y en la jurisprudencia. Gaceta Jurdica. Lima-Per

-QUISPE SALSAVILCA, David Percy (2002). EL NUEVO RGIMEN FAMILIAR PERUANO. Cultural Cuzco S.A.C. Lima-Per

-VARSI ROSPIGLIOSI, Enrique. (2011).TRATADO DE DERECHO DE FAMILIA: MATRIMONIO Y UNONES ESTABLES. Gaceta Jurdica. Lima-Per.

-VASQUEZ GARCA, Yolanda. (1998).Derecho de la Familia Terico-Prctico. Tomo 1.Huallaga. Lima-Per.

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