El Fomento de Los Valores Responsabilidad y Solidaridad Desde La Filosofia

7/23/2019 El Fomento de Los Valores Responsabilidad y Solidaridad Desde La Filosofia

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Morelba Briceo, Mara Carmona, Irene Trequattrini, Gerardo ValeraEl fomento de los valores responsabilidad y solidaridad desde la Filosofa para nios y nias

Revista de Artes y Humanidades UNICA, vol. 12, nm. 2, mayo-agosto, 2011, pp. 190-211,

Universidad Catlica Cecilio Acosta

Venezuela

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Revista de Artes y Humanidades UNICA,

ISSN (Versin impresa): 1317-102X

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Revista de Artes y Humanidades UNICAVolumen 12 N 2 / Mayo-Agosto 2011, pp. 190 - 211Universidad Catlica Cecilio Acosta ISSN: 1317-102X

El fomento de los valores responsabilidad ysolidaridad desde la Filosofa para nios y nias

BRICEO, Morelba; CARMONA, Mara;TREQUATTRINI, Irene y VALERA, Gerardo 1

Escuela Bolivariana San Rafael de Plata II,

Municipio Valera del Estado Trujillo, [email protected], [email protected],

[email protected]

Resumen

La crisisde valores tanto a nivel mundialcomoen lasociedad vene-

zolana, lleva a la bsqueda de nuevos instrumentos pedaggicos quepermitan el desarrollo de las habilidades de pensamiento y que favorez-can la actitud reflexiva y creativa de los nios/ nias y adolescentes, ascomo el componentetico, moral.Se trata de reforzar tanto losaspectosvalorativos-emocionales como cognitivos de la experiencia educativa,creando una atmsfera en el aula que induzca al aprendizaje comparti-do, cooperativo y solidario, convirtiendo el aula tradicional en una co-munidad de dilogo para el desarrollo de los valores.La presente inves-tigacin tiene como propsito efectuar la Aplicacin de la Metodologadel Programa de Filosofa para Nios como estrategia para educar enlos valores de la responsabilidad y la solidaridad en los nios/nias dela Escuela Bolivariana San Rafael del Municipio Valera del EstadoTrujillo. Con ello aspiramos realizar una propuesta que permita al do-cente venezolano llevar a cabo en el aula la educacin en los valoresque sustentan nuestra sociedad. La presente investigacin es cualitativade corte etnogrfico, su diseo se desarroll en base a dos estrategias:

190 Revista de Artes y Humanidades UNICA / Volumen 12 N 2 Mayo-Agosto 2011

Recibido: Noviembre 2010 Aceptado: Febrero 2011

1 Los autores son integrantes del grupo de investigacin del Programa de Filosofa paraNios y nias de la ULA-NURR de Trujillo. El trabajo que presentamos es un resu-men de un Proyecto financiado por el CDCHT-ULA, Cdigo: NURR-H-441-08-04-B.


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La primera, documental que indag los antecedentes y teoras vincu-lantes y la segunda, aplic una Unidad didctica.Los instrumentos uti-lizados fueron la observacin, las dinmicas y el dilogo.

Palabras clave: Educacin, Valores, Filosofa para Nios, Dilogo.

Fostering Values of Responsibility and Solidarityin Philosophy for Children

Abstract

The crisis of values in global and Venezuelan societies leads to thesearch for new pedagogical tools that permit the development of think-ing abilities and that favor reflective and creative attitudes in childrenand teenagers, as well as ethical and moral components. This processaims at reinforcing both value-driven emotional and cognitive aspectsof the educational experience, creating a classroom atmosphere that in-duces shared, cooperative and team-basedlearning, thereby convertingthe traditional classroom into a community of dialogue for developingvalues. The purpose of this research is apply the methodology of Phi-losophy for Children as a strategy for teaching values of responsibility

and solidarity to children from the Bolivarian School of San Rafael, inthe Municipality of Valera, State of Trujillo. As a result, the authorshope to make a proposal that allows Venezuelan teachers to teach inclassrooms the values that sustain our society. This research is qualita-tive and ethnographic, and its design was developed around two strate-gies: first, a documentary inquiry about the antecedents and relatedtheories; and second, the application of a Didactic Unit. The instru-ments applied were observation, dynamic activities and dialogue. Theempiric population consisted of students in the 4th year of ElementarySchool, Group B.

Keywords: Education, values, philosophy for children, dialogue.

Introduccin

La educacin en Venezuela no escapa a la crisis de la educa-

cin que caracteriza al momento histrico presente como conse-cuencia de la llamada crisis de la Modernidad. A partir de los aossesenta se inicia la modernizacin del sistema educativo con la im-

plantacin del modelo tecnocrtico para reordenar la economa na-cional en funcin y por requerimiento de la lgica expansiva delcapitalismo (Rama, 1990). De tal manera que los proyectos educa-

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EL FOMENTO DE LOS VALORES RESPONSABILIDAD Y SOLIDARIDADDESDE LA FILOSOFA PARA NIOS Y NIAS


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tivos de los ltimos cuarenta aos han estado sujetos a este modeloque tambin ha orientado la educacin en otros pases latinoameri-canos, destinado a garantizar los recursos humanos que el sistemaeconmico demanda.

Este modelo de educacin ha trado como consecuencia unproceso de prdida de los valores propiamente humanos y un re-forzamiento de los tcnico-instrumentales; el ser humano es con-cebido como objeto de la educacin y la educacin como el ade-cuado proceso dirigido hacia la mayor productividad mediante eldominio de la tcnica que mutila al hombre, aislndolo de su com-

promiso con lo social y convirtindolo en un autmata, sin capaci-dad crtica, al servicio de la reproduccin del capital humano parael desarrollo econmico.

Desde esta perspectiva, la crisis de la educacin es una crisisfundamentalmente humana, pues conlleva un proceso paulatino dedeshumanizacin. En este sentido afirma Delgado (2001:34) queel grado de disminucin de la condicin humana del educando en

la educacin tecnocrtica, se observa cuando se aplican procedi-mientos cientficos paraoptimizar el aprendizaje y lograr una ma-yor eficiencia en lo instrumental. De ah que aparecen una seriede trabajos crticos sosteniendo que las carencias y fallas de la es-cuela no permiten el desarrollo total de la personalidad de losalumnos; por lo contrario, los hacen fracasar no slo en los aspec-tos acadmicos si no tambin en su vida posterior.

Para hacer frente a esta situacin, el Ministerio de Educacinexpresa la necesidad de redefinir el Proyecto Educativo Nacional(Vase in: Ministerio de Educacin, 1998) para alcanzar los nue-vos retos de desarrollo que el pas requiere, a travs de la ReformaCurricular, que plantea fundamentar la educacin bajo la concep-

cin humanista y lograr una educacin Integral. De ah la imple-mentacin de los ejes transversales y el rescate de la profesin do-cente. Sin embargo, a pesar de la implantacin del nuevo diseocurricular y de la inclusin del eje valores, persisten evidencias deaptitudes negativas que afectan el proceso educativo.


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En esta sentido, se constata que la educacin en valores re-quiere redimensionar la funcin del docente y se considera su par-ticipacin como factor fundamental en el proceso educativo; sinembargo, ha sido formado de manera tradicional (educacin me-morstica, desvinculacin de la teora y la praxis docente). El do-cente debe ser formado de manera que asuma una postura que per-mita el aprendizaje significativo y que vivencie e internalice losvalores en su propia vida personal y, de esta manera, desempearen su actividad un liderazgo moral e intelectual. Para esta finali-dad, se considera prioritario incluir en su formacin nuevas prcti-cas pedaggicas que permitan el dilogo con los alumnos, elaprendizaje significativo, la participacin, en definitiva, el procesode enseanza como aprendizaje compartido y dialogado.

Es en este contexto donde se ubica la presente investigacin,bajo el supuesto de que consideramos urgente la utilizacin denuevas herramientas didcticas que permitan el desarrollo de lashabilidades de pensamiento para aprender a pensar y educar en va-

lores. El problema de la formacin en valores radica en la falta deaplicacin de nuevas estrategias por parte del docente, puesto queel nfasis se acenta ms hacia la valoracin de los contenidos ac-titudinales que en las propias dimensiones de la solidaridad y con-vivencia, justicia, participacin, entre otros.

En el caso concreto de la crisis de valores que se evidencia enel Municipio Valera, es necesario la utilizacin de nuevos instru-mentos pedaggicos que favorezcan la actitud reflexiva y creativade los nios/ nias y adolescentes, que permitan familiarizarloscon los componentes ticos y morales de la experiencia humana;reforzar tanto los aspectos valorativos-emocionales como cogniti-vos de su experiencia y crear una atmsfera en el aula que induzcaal aprendizaje a travs del dilogo y encuentro compartido, coope-rativo y solidario, convirtiendo el aula tradicional en una comuni-dad de dilogo para el desarrollo de los valores de la tolerancia, elrespeto mutuo, la solidaridad, la cooperacin, responsabilidad, la

participacin; en definitiva, de un educacin en valores.




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En este sentido, uno de los recursos fundamentales para lo-grar este objetivo es la implementacin del Programa de Filosofa

para Nios de Matthew Lipman que representa un intento de con-tribucin en la bsqueda de una nueva metodologa didctica, ba-sada en el dilogo y el debate en el aula, que permita incentivar enel nio su capacidad de crtica y reflexin ante los diversos proble-mas de su contexto natural y sociocultural. El Programa tienecomo objetivo fundamental la conversin del aula tradicional enunacomunidad de investigacin con la finalidad de llevar a cabo el

proceso de educacin en los valores humanos, frente a la educa-cin memorstica y tecnocrtica- instrumental propia del actualmomento histrico.

El Sistema Educativo Venezolano y las Reformas

Educativas

La crisis de la educacin en Venezuela es fundamentalmente

una crisis de valores, que se ubica en el contexto mundial de la cri-sis de la Modernidad Occidental. Debido a los intentos de moder-nizacin del sistema educativo, entendida como adaptacin delmodelo tecnocrtico, en los programas universitarios, en los deeducacin media y bsica se restringen los estudios humansticos

para afianzar la instrumentalidad implcita en el modelo tecnocr-tico (Ramos, 2001). Las prcticas educativas tecnocratizantes se

profundizan afectando la dimensin humana de la educacin hastaalcanzar hoy da grandes niveles de crisis.

A partir de este escenario, se lleva a cabo la Reforma Educa-tiva del Sistemaescolar venezolano,realizada en el ao 1998 y jus-tificada expresamente como una necesidad social en la medida quecontribuira a solucionar mltiples problemas. El entorno socio-

cultural en el cual se genera la Reforma Educativa en Venezuela esexpresado en el Currculo Bsico Nacional (Vase in: Ministeriode Educacin: 1998) mediante los indicadores de un bajo ndice deinsercin, bajo rendimiento escolar en lengua escrita y oral, y enmatemtica y poca pertenencia de la educacin. A partir de esteanlisis el Ministerio de Educacin (1998) expone la necesidad de




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redefinir el proyecto educativo nacional como aspecto fundamen-tal para abordar los nuevosretos del desarrolloque el pas requiere.

El nuevo currculo propone atender esta dimensin y orientarese desarrollo a travs de los llamados ejes transversales, en espe-

cial el eje valores, para as facilitar la libre expresin de las ideas,sentimientos y pensamientos del individuo y redimensionar la for-macin del docente. Los ejes transversales son concebidos comoherramientas didcticas y elementos bsicos para la transforma-cin social y para el fortalecimiento de las condiciones inherentesal ser humano. Es importante destacar que los ejes transversales sehan concebido como los fundamentos de la prctica pedaggica alintegrar las dimensiones: del ser, saber y el hacer, tal como es de-clarado por la UNESCO, mediante contenidos actitudinales, con-ceptuales y procedimentales.

De igual manera, los ejes transversales se conciben comomedios que conducen a la formacin cientfica, humanstica y ti-co-moraldel educando, de acuerdoa la intencin de la mencionada

Reforma. Sin duda que el propsito de la transversalidad es hacerfrente a la concepcin compartimentada del saber que ha caracteri-zado a la escuela y formar individuos autnomos y crticos, con uncriterio moral propio y capaces de hacer frente a los problemas

planteados hoy en la Humanidad (Yus, 1998).Sin embargo, a pesar de la implantacin del nuevo diseo cu-

rricular y de la inclusin del eje valores, persisten evidencias deaptitudes negativas que afectan el proceso educativo. Se constatala falta de valores como unin, solidaridad, trabajo cooperativo,responsabilidad, conocimiento y ayuda mutua. Y sobretodo las de-ficiencias en la formacin del docente que a pesar de la menciona-da reforma, sigue actuando como un implementador de la misma,

de De ah que desde distintas perspectivas de anlisis, se concluyeque la reforma educativa no logra sus objetivos porque no toca elncleo central del problema de la educacin que tiene un trasfondoterico epistemolgico (Delgado, 2001) y que a pesar de la inclu-sin de la transversalidad, se presentan evidencias de valoresnega-tivos que no permiten lograr los fines deseados. A partir de esta




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constatacin,se insiste en que talsituacin es debida a las deficien-cias en el modelo de formacin inicial y actualizacin docente enlos diferentes sistemas del proceso educativo. Son los educadoresquizs los que mayor responsabilidad tienen para revertir los fen-menos de descomposicin social que venimos padeciendo en lasltimas dcadas.

En este contexto, los Aspectos Propositivos del ProyectoEducativo Nacional (AA. VV: 2001) recogen como leccin de losanteriores intentos de reforma educativa en Venezuela el descono-cimiento de las implicaciones tericas y metodolgicas que subya-cen a cualquier cambio educativo, especficamente las resistenciasy los conflictos que se tienen que enfrentar cuando se intenta trans-formar concepciones y prcticas pedaggicas anquilosadas. Algu-nas de estas oposiciones poseen un carcter partidista o sindical,

pero tambin hay posturas que surgen del conflicto cognitivo quese deriva de la crtica o cuestionamiento al paradigma tradicional yla presencia activa de un enfoque emergente. As por ejemplo, en

la reforma curricular de Educacin Bsica, se asume la globaliza-cin y la transversalidad sin valorar adecuadamente la formacin

previa y prctica profesional del docente.

La problemtica educativa en el estado Trujillo

En referencia al Estado Trujillo y, en concreto al MunicipioValera, la crisis de valores en los distintos niveles educativos, noescapa de la realidad antes mencionada; es una cadena casi impe-netrable en la cual la familia apareced como el centro de las solu-ciones y de los prejuicios. Hay que reconocer ahora ms que nuncaque la familia es la base fundamental de la sociedad; ese concepto

bsico aunque parezca ser tradicional, se intenta rescatar, olvidan-

do que un gran nmero de familias del Municipio Valera, como enel resto de la geografa nacional, estn completamente desintegra-das ya que la mayora son adolescentes, madres solteras, nios, ni-as y/o adolescentes abandonados por su familia en casas de abri-go, en situacin de colocacin familiar, en disputa ante los tribuna-les, en situacin de guarda y custodia, en hogares con violencia in-




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trafamiliar, abuso sexual, drogas y prostitucin expedientes lleva-dos en el Consejo de Proteccin de dicho municipio2.

Esta investigacin no resta importancia al valor de la familia in-tegrada por sus tres actores (mam, pap e hijos), sino que centra su

preocupacin en las que estn desintegradas, las que necesitan deorientacin para fortalecer losvalores perdidos quepermitan unacon-vivencia mshumana, pero sobretodo darlesherramientas a losnios,nias y/o adolescentes para queenfrenten la vida cotidianay socialenla que se desenvuelven e incluso su propio ambiente familiar.

Las familias con las que hemos trabajado del Municipio Va-lera no han logrado fortalecer el valor de la responsabilidad y la so-lidaridad ya que la situacin que viven a diario no les permite verms all de su egosmo, producto de la problemtica psicolgica yeconmica en la cual viven. Al referirnos a la problemtica psico-lgica, est claramente comprobado en el Consejo de proteccindel nio, nia y/ o adolescente del Municipio que el padre y la ma-dre recurren a tratamiento psicolgico para sus hijos pero ellos no

estn dispuestos a someterse al tratamiento.De igual manera, la miseria econmica en la que se desenvuel-

ven muchos hogares: hacinamientos, insalubridad,abandonoy caren-cias de los servicios bsicos, entre otros. No son espacios propicios

para el cultivo mnimo de los valores que deben estar presentes encualquierrelacin humana. Pero lo msalarmante es quefamilias po-

bres y de clase media muestran una prdida de valores y, en conse-cuencia, una fuerte incapacidad para lograr la integracin de sus hijosen la sociedad. A diario viven una situacin de nios rebeldes en gra-do de delincuencia, desercinescolar, adolescentesen vida sexual ac-tiva, consumo y distribucin de drogas, atracos a mano armada, por-nografa,abuso sexual, prostitucin,secuestro, robosy asesinatos, ex-

pedientes que cursan por el Consejo de Proteccin.



2 Para estas afirmaciones y las que siguen nos basamos en la lectura y anlisis de algu-nosexpedientes quereposanen elConsejode Proteccin delnio/ay adolescentesdelMunicipio Valera.


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En estas circunstancias no existe el valor de la solidaridad yaque las familias tanto pobres como de clase media viven en un com-

portamiento egosta: unos luchando por salir de la miseria en la queviven y otros por enriquecerse y el producto final de su ambicin esel sufrimiento y la desorientacin de sus hijos, la prdida de valores(amor, respeto solidaridad y afectividad) que nunca fueron fomenta-dos o fortalecidos dentro del hogar. Situacin unida al desconoci-miento acerca de dondeinvirtieron sus hijos gran partede su energay tiempo, quienes fueron o son las personas ajenas a su entorno fa-miliar quelosestn orientando. Estas afirmaciones fueron la base dela promulgacin de la Ley .Orgnica para la Proteccin del Nio,

Nia y Adolescente LOPNNA hasta aprobarse la ley como tal.Hay que reconocer que todas las situaciones de rebelda que

se canalizan ante el Consejo de Proteccin del Nio, Nia y Ado-lescente del Municipio Valera, en fiscala y por tribunales, estnsesgadas por el entorno familiar. En este sentido, anotamos la faltade compromiso de muchos padres en la educacin de sus hijos, la

mayora en hogares desintegrados e incluso en aquellos aparente-mente integrados pero donde la violencia familiar est latente.Tambin la poca asertividad de los padres en la orientacin de sushijos entre otros factores psicolgicos, sociales o econmicos queno le permiten favorecer un clima de confianza a sus hijos, hacer-los responsables de la sociedad en la que viven, solidarizarse conlos dems, con metas comunes.

Por lo general, cuando los nios, nias y adolescentes son lle-vados ante el Consejo de Proteccin, sus padres plantean las situa-ciones a su favor expresando lo alarmante de sus conductas y la ne-gativa de seguir hacindose responsables de sus hijos, convencidosde que el Estado debe ser el garante de la solucin de sus problemasy, por ltimo, utilizan como castigo la casa de abrigo Servicio Aut-nomo de Proteccin del Nio, Nia y Adolescente TrujillanoS.A.P.N.N.A.T, comodepsito de nios problema. Evadiendo, deesta manera, la responsabilidad que deben asumir con sus hijos.

Lo ms preocupante es que los nios, nias y/o adolescentesen su mayora muestran carencia de afectos y de atencin por parte




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de sus padres o representantes, y que desean salir de sus situacio-nes de conflicto, que alguien los tome en cuenta, los motive y losoriente, que le den responsabilidades y respeten sus opiniones.

Nuestro aporte consisti en pretender rescatar desde la escuela losvalores como la responsabilidad y la solidaridad teniendo como

base la afectividad, el dilogo, la participacin en debates, la escu-cha y otros valores que la gran mayora de nios, nias y adoles-cente no tuvo en su hogar.

Los docentes tienen la gran oportunidad en las escuelas ymsan en las que son bolivarianas, donde el alumno y alumna pa-san la mayora de su tiempo, de formar al nuevo actor participati-vo, corresponsable y protagnico de la sociedad que queremos,implementando estrategias que integren los objetivos con la vidadiaria, darle herramientas para que enfrenten situaciones de vio-lencia intrafamiliar, ensearlos a pensar y a hacerse responsablesde sus actos. Son ellos, sin duda, los que pueden contribuir al estu-dio de la educacin requerida a nivel nacional, que es concebida

como accin que favorezca en alumnado el descubrimiento, la au-toestima y la interiorizacin de los valores fundamentales para laconvivencia, y que puedan ser asumidos como actitudes para el lo-gro de una cultura de la paz, la solidaridad, la tolerancia, la convi-vencia, la responsabilidad, la salud, el respeto y la justicia.

En este sentido, pensamos que uno de los recursos funda-mentales para lograr este objetivo es la implementacin del Pro-grama de Filosofa para Nios de Matthew Lipman que representaun intento de contribucin en la bsqueda de una nueva metodolo-ga de trabajo que permite incentivar en el nio su capacidad decrtica y reflexin as como la dimensin tica de la convivencia.

Nuestro objetivo fue aplicar la metodologa del Programa de Filo-sofa para Nios como estrategia educativa en el fomento de losvalores de la responsabilidad y la solidaridad, en alumnos del 4togrado de la Escuela Bolivariana San Rafael de la Plata II del Muni-cipio Valera del Estado Trujillo. El lapso de ejecucin y culmina-cin del proyecto fue de febrero del 2006 hasta finales del 2007.




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El Programa de filosofa para nios:

Hacia la construccin de valores humanos

Frente a la educacin tecnocrtica e instrumental, MatthewLipman presenta el Programa de Filosofa para Nios, cuyo con-

cepto central es el de comunidad de investigacin filosfica ba-sada en la propuesta de llevar la filosofa a la escuela, pues es ah

precisamente donde se evidencia la puesta en prctica del pensa-miento complejo e integral y la ruptura con los viejos modelos deeducacin as como la crtica al aula convencional.De acuerdo consus conclusiones, es preciso buscar la disciplina que no slo ense-e una serie de contenidos sino que se ocupe sobretodo de desarro-llar, potenciar y perfeccionar las destrezas y capacidades cogniti-vas de los alumnos. Esta disciplina no puede ser otra que la filoso-fa pues las tcnicas para razonar, investigar, y formar conceptosque la filosofa nos proporciona aportan una calidad que es indis-

pensable para la educacin y que ninguna otra disciplina puede

proporcionar" (Lipman, 1998: 353).Este programa establece la transformacin del aula conven-cional y tradicional de clases en una comunidad de investigacin,en la que la prctica del dilogo, del respeto mutuo, del razonar las

propias opiniones, termina por convertirse en el hbito de losalumnos y profesores los cuales constituyen la denominada porLipman (1998), Comunidad de Dialogo. Las sesiones de trabajoincluyen el hacer una lectura en grupo de un material previamenteseleccionado e invitar a losnios a que expresen las ideas quele re-sultaron significativas y a que formulen preguntas que les surjande esas ideas. Se busca encontrar relaciones entre las preguntas

planteadas o simplemente seleccionar alguna de las que al grupo leinterese discutir y se inicia un dilogo alrededor del tema elegido,

conducindolo de manera abierta de tal forma que el proceso delgrupo permita que poco a poco se constituya una comunidad de

bsqueda, concepto fundamental en el programa de filosofa paranios y una de sus ms valiosas aportaciones.

En una comunidad de bsqueda se pretende facilitar una dis-cusin en la que los miembros se involucren compartiendo sus




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puntos de vista fundamentndolos, planteando ejemplos y contraejemplos, que puedan explorar las implicaciones que derivan delas diferentes opiniones y posturas respecto a un tema. Tambintiene como objetivo el desarrollar una actitud de indagacin cohe-rente y productiva en una ambiente de respeto donde todas las opi-niones sean tomadas en cuenta y donde las aportaciones de losmiembros del grupo enriquezcan la construccin de significados.

En consecuencia, se pretende convertir el aula en una comu-nidad de trabajo conjunto, participativa y cooperativa; es decir, enuna comunidad de investigacin, en la que los alumnos y el profe-sor, buscan conjuntamente respuestas a los cuestionamientos plan-teados. Para ello, sin duda, el dilogo es el nico medio posible

para debatir, cuestionar y hacer asequible aquello que ha sido obje-to de indagacin y bsqueda a partir de los intereses de los inte-grantes del grupo. Los pasos que se siguen en la aplicacin de lametodologa en el aula:Se dispone a los alumnos en crculo para

posibilitar el dilogo(Lipman, 1998).

Se da lectura a un material preparado segn el tema a abor-dar. Para ello se pueden emplear distintas tcnicas de lectura: Un

prrafo cada uno, lectura dramatizada, entre otras. Tambin el do-cente lee cuando llega su turno. Luego se pide a los alumnos queformulen en forma de pregunta cuantas interrogantes les haya su-gerido la lectura. Tambin para esto se pueden emplear diversasdinmicas de trabajo. Las preguntas se van escribiendo en la piza-rra, indicando junto a ellas el nombre de la persona que la formulay la lnea o pgina de la lectura que la sugiere. Los alumnos yalumnas deben tomar nota de todas las preguntas en su cuadernode clase. Estas preguntas se convierten entonces en el plan de tra-

bajo para el debate en el aula.

Terminado el listado de preguntas, se les pide que seleccio-nen aquellas que se deseen comenzar a tratar. Con la primera pre-gunta elegida comienza el dilogo. El modo de dirigir el debateresponde a las orientaciones que la propia metodologa propuesta

por Lipman ofrece para conseguir un debate filosfico. Para orien-tar y ayudar al dilogo se utilizan ejercicios previamente elabora-




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dos con las lecturas. Sin duda el dilogo plantear la necesidad deinvestigar y profundizar en determinados temas que se suscitan.

En dicha investigacin se pueden utilizar todos los recursosnecesarios para llevarla a buen trmino: bsqueda de documenta-

cin, aclaracin de conceptos, trabajos complementarios, entreotros. Despus de cada sesin los alumnos deben escribir un pe-queo resumen y valoracin de lo que juntos han debatido; es loque se llama pagina de diario. La lectura de uno de ellos puede ser-vir como introduccin para la siguiente sesin. Cuando el tema seda por debatido es importante recoger todo lo que se ha aportado,

para ello se puede confeccionar una redaccin que ocupar un lu-gar especfico en el cuaderno de clase.

Objetivos del programa de Filosofa para Nios

Entre los objetivos que persigue el Programa de Filosofapara Nios de Lipman (1998: 129), encontramos los siguientes:

Propiciar la actitud reflexiva, crtica y creativa del nio lo-grando que los mismos sean personas autnomas, mejo-rando su rendimiento acadmico, a la vez sus actitudesconvivenciales.

Desarrollar destrezas de razonamiento, facilitando al nioun mbito para la expresin libre de sus puntos de vista yayudndolo a encontrar significado a los objetos de cono-cimiento, as como al planteamiento y replanteamiento denuevas teoras de significados a partir de las experienciasobtenidas. En este sentido, el Programa de Filosofa para

Nios ejercita a los estudiantes a afinar las herramientasintelectuales para lograr que sean ms rigurosos en los ar-

gumentos, ms sutiles en sus opiniones y sobretodo, queejerzan esta actitud no solo en el discurso sino tambin enla accin, en el comportamiento hacia los dems.

Familiarizar a los nios con la reflexin filosfica, enten-dida de modo amplio, anlisis crtico y discusin de susexperiencias e intereses, aspecto para el cual se debe brin-




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dar importancia al trabajo con los materiales adecuadosque propicien en el nio la reflexin y el desarrollo del

pensamiento en forma lgica y coherente. Reforzar tanto los aspectos emocionales como cognitivos

de la experiencia educativa haciendo hincapi en que elalumno descubra los aspectos de conocimiento con base asu experiencia propia. No se trata pues, de conseguir sloun mejor nivel cognoscitivo, sino un mejor nivel humano,ms all del aula y de las disciplinas, dotando a los niosde armas para enfrentar el adoctrinamiento.

Crear un ambiente favorecedor del aprendizaje comparti-do, convirtiendo el aula en una comunidad de trabajo crea-tivo y de investigacin, a la vez que desarrolle en los niosresponsabilidad haca la autocrtica y autorreflexin en re-lacin con las ideas planteadas.

Destacar el papel del dilogo como portador de valores ycomo vehculo de reflexin en comn, el cual contribuyeal enriquecimiento personal y a la asuncin de posicionescrtica ante la vida.

Procedimiento para la Aplicacin del Programa de Filo-

sofa para nios. Escuela Bolivariana San Rafael de Plata II,

Municipio Valera del Estado Trujillo3

La presente investigacin es de carcter cualitativo y de corteetnogrfico definido por Martnez (1998:29), como la descrip-cin (graf) del estilo de vida de un grupo de personas habituadas avivir juntas (ethnos). Por tanto, el ethnos, que sera la unidad deanlisis para el investigador, no solo podra ser una nacin, un gru-

po lingstico, una regin o una comunidad, sino tambin cual-quier grupo humano que constituya una entidad cuyas relaciones

estn reguladas por la costumbre o por ciertos derechos y obliga-ciones recprocos. As, en la sociedad moderna, una familia, una



3 Porrazonesde espacio, simplificamosla informaciny algunos procedimientoslleva-dos a cabo en la presente investigacin


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institucin educativa, un aula de clase, una fabrica, una empresa,entre otras., son unidades sociales que pueden ser estudiadas et-nogrficamente.

El grupo de estudio que permiti evaluar el efecto de la apli-

cacin del Programa de Filosofa para Nios, en el fomento de losvalores de la responsabilidad y solidaridad, fue el aula que de losalumnos y alumnas de 4 grado Seccin B de la Escuela Bolivaria-na San Rafael de la Plata II, Municipio Valera, Edo. Trujillo, du-rante el ao escolar 2006 -2007. Nos acercarnos a la realidad de lainstitucin educativa, al ejercicio del docente y a la prctica educa-tiva de los alumnos y alumnas en cuanto al fomento de los valoresde responsabilidad y solidaridad mediante los siguientes pasos:

Se elabor una Unidad Didctica bajo los lineamientos es-tablecidos en el referente terico del Programa de Filoso-fa para nios, encaminada a la educacin en los valoresdela responsabilidad y la solidaridad (Tcnicas, importancia,consecuencias, entre otros).

Se realiz una reunin con los directivos y el docente del4 Grado Seccin B para tratar la conveniencia de reali-zar en su aula una actividad de filosofa para nios que nos

permita la investigacin y sensibilizacin acerca del pro-grama y la finalidad que se persigue con este estudio. Seestableci un acuerdo sobre qu das y cules fueron lashoras de asistencia de la investigacin en el aula.

Se organiz una visita inicial con los nios y nias para lo-grar la familiarizacin de ambas partes.

Se fij la fecha para la realizacin de las observaciones enperodo previo a la instrumentacin del Programa de Filo-sofa para Nios y durante la aplicacin para constatar

cmo van asimilando los nios y nias la internalizacin yprctica de los valores de responsabilidad y solidaridad.

Se procedi a desarrollar las sesiones sobre el fomento delos valores responsabilidad y solidaridad, a travs de laaplicacin de la Unidad Didctica del Programa de Filo-sofa para nios, siguiendo la orientacin de los cuentos




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Cmo Educar en Valores Cvicos a los Peques?, de Che-ma Snchez Alcon y Lola Navarro (2007).

El registro, la presentacin y anlisis de las observaciones setabul a travs de lo expresado en Martnez (1998) que tiene

como finalidad resumir el contenido de lo observado en po-cas ideas o conceptos fciles de manejar siguiendo las pasospara su categorizacin de la siguiente manera: Se dividieronlas sesiones en unidades temticas, es decir en prrafos queexpresaron unaidea central. Seexpresaron la categoray sub-categoradel Valor Responsabilidad en negritas y Valor Soli-daridad en subrayado y las propiedades en cursiva.

Las tcnicas queorientaron la investigacinfueron la obser-vacin y el dilogo, los cuales permitieron descubrir elcomportamiento del grupo de estudio. De igual manera, losinstrumentos fueron revisados, evaluados y creados por losinvestigadores a fin de darle no slo funcionalidad sino cre-dibilidad a la fuente de datos obtenidos. Los instrumentos

utilizados en esta investigacin etnogrfica fueron el cua-derno de campo, las dinmicas de grupo segnsu propsito:de rutina, cotidianas, educativas y definidas. En lugar de lanovelase utiliz el cuento enmarcado dentro de losparme-tros del Programa de Filosofa para Nios que permitieronrecoger comentarios, reflexiones y anlisis. Todas estas ob-servaciones se desarrollaron en el cuaderno de campo.

Tambin se utilizaron las dinmicas de grupo y el cuentoen la Unidad Didctica elaborada por los investigadoresque establecieron un criterio claro y relevante en la tarea

bsica de recabar datos, mediante la cual se adaptaron unaserie de actividades tomadas de la compilacin de Pablo

Fernndez (1998) de la Red de Apoyo por la Justicia y laPaz, donde cada una persigui un objetivo. Por ltimo, la informacin obtenida se triangul para dar

respuesta al objetivo de la investigacin y se verificaronlos cambios producidos.




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Informe de Resultados

Esta investigacin fue abordada de forma cualitativa y decorte etnogrfico generando grandes expectativas que, en este in-forme, se sustentan como fortalezas y debilidades que considera-

mos como avances ya que la metodologa utilizada para abordarel tema de la Educacin en los Valores Responsabilidad y Solidari-dad, tuvo como finalidad aportar herramientas que posibiliten laformacin integral del ciudadano que esta sociedad, de constantescambios, nos est demandando. En otras palabras, la problemati-zacin del contenido, la bsqueda de consenso, el respeto a las di-ferencias, el principio y la tica, el dilogo y el intercambio son

propsitos irrenunciables si deseamos realmente convertir la edu-cacin en un valor humano central para la vida.

La aplicacin de estrategias educativas que promuevan eldilogo y la reflexin son imprescindibles en todo proceso educa-tivo, ya que guan al educando hacia un aprendizaje significativo

que se traduce en un mayor acercamiento al conocimiento. La me-todologa del Programa de Filosofa para nios y nias constituyeuna alternativa altamente efectiva para el proceso de enseanza-a-

prendizaje, de cualquier tipo de contenido, en este caso el referentea la formacin en losvalores de la solidaridad y la responsabilidad.

Despus de la aplicacin de la metodologa de Filosofa paraNios y Nias se produjeron cambios significativos en la actitudde los nios, resultando factible y viable la aplicacin del mismo

para lograr una efectiva participacin y compromiso de los alum-nos en el fomento y mantenimiento de los valores trabajados. Eneste sentido, El Programa de Filosofa para Nios, a travs de sumetodologa, basada en el dialogo y el aula como comunidad de in-vestigacin, ofreci repuesta al objetivo planteado en la investiga-

cin: Fomentar el Valor de la Responsabilidad y Solidaridad en ni-os, nias, docente, personal directivo y obrero de la Escuela Boli-variana San Rafael de la Plata II, Municipio Valera del Estado Tru-

jillo, expresado en la Unidad Didctica elaborada en base a la lec-tura dramatizada de un cuento, las dinmicas de grupo y las obser-vaciones en clase, bajo el enfoque de la metodologa dialgica y




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participativa de Filosofa para Nios. Ello nos permiti observar,indagar, proyectar y, sobre todo, fomentar el dilogo, la participa-cin, la colaboracin, el respeto, la solidaridad y el pensar por smismos entre los participantes.

A medida que se sucedan las sesiones de trabajo, los alum-nos mostraron menos resistencia a la participacin. Su actitud fuems espontnea y natural, as como el nivel de respuestas aportadoa cada planteamiento tena una mayor calidad, en cuanto a las ideasexpresadas como a la manera de organizarlas. El trabajo fue reali-zado con un alto nivel de participacin por parte de los alumnossentados en crculos, se intercambiaron puntos de vista acerca delos temas planteados. Lo significativo de estas sesiones lo encon-tramos en que los nios y nias fueron teniendo plena libertad paraexpresar sus ideas a partir de los elementos suministrados y, a par-tir de ello, acordar las conclusiones de manera colectiva.

Sin duda que tuvimos la oportunidad de constatar que el sis-tema educativo, sus instituciones y su personal docente, adminis-

trativo y obrero tienen una responsabilidad fundamental en la for-macin de los valores y los comportamientos humanos. Debemos

participar para que los docentes no sigan impartiendo clases con-servadoras, memorizantes, magistrales, improductivas, poco parti-cipativas, negando el derecho expresado en la Ley de Proteccindel Nio, Nia y Adolescente, LOPNNA, acerca de una educa-cin efectiva que consiste en crear espacios acordes con el proce-so enseanza-aprendizaje. Esta fue una de las grandes debilidades

para la aplicacin del Instrumento ya que la escuela no poseareas verdes, recreativas o deportivas para ejecutar actividadescomplementarias como juegos, dinmicas entre otros.

La estructurafsica de la escuela est deteriorada para las exi-

gencias de una escuela bolivariana. El aula donde se trabaj el re-ferente emprico no tena suficiente luz, paredes muy bajas, la ven-tilacin era muy limitada, el calor avasallante y para mayor preo-cupacin todo lo relacionado al programa de Alimentacin escolar(PAE) se tena que ejecutar en el aula interrumpiendo las activida-des, no permitiendo a los nios un receso.




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En las diferentes sesiones observadas en la escuela San Ra-fael de la Plata II Municipio Valera Estado Trujillo, se evidenci lagran limitante que fue la deficiencia de estructura fsica, y a pesarde ello el instrumento aplicado gener grandes expectativas, resul-tados y anlisis que hacen pensar que el docente y el uso de estrate-gias en el aula permiten lograr la participacin de sus alumnos yalumnas. Las actividades en la institucin fueron organizadas y

participativas, los nios y nias reconocieron las diferencias y se-mejanzas de lo impartido por sus docentes y por la participacin deinvestigadores no pertenecientes a la institucin.

En la prctica diaria del proceso enseanza-aprendizaje secomprob la aceptacin del otro, trabajo en equipo, el reconoci-miento, la motivacin. Se foment la reflexin de los valores hu-manos en el acto educativo, ya que los nios y nias reconocieronla importancia de perdonar, ayudar, reconocer fallas propias y denuestros compaeros; todo con la finalidad de educar para la vida.En cuanto a las metas y objetivos planteados en la unidad didcti-

ca, se logr promover la Investigacin, el anlisis, la relacin y lacomparacin de las reas trabajadas y el entorno sociocultural.

De igual manera, se llev a cabo la definicin de los concep-tos de amistad, solidaridad, responsabilidad, trabajo en equipo, li-derazgo, entre otros. Las sesiones y las dinmicas de grupo permi-tieron promover el juego, la imaginacin, la reflexin en todo loreferente a lo personal y educativo. Se consolid el valor de la res-

ponsabilidad en el personal directivo ante la exigencia de los pla-nes pedaggicos de plantel que permitan mejorar el espacio fsicode la Institucin. El deterioro de todas las aulas no permite alcan-zar en su totalidad el proceso de enseanza- aprendizaje propician-do el hacinamiento de todoslos niosy el rechazo a loscontenidos.Se Promovieron actividades ldicas que dieron como resultado laaceptacin del otro, respeto amistoso, el reconocimiento y la tole-rancia frente a las opiniones de los dems.

Es importante destacar que al trabajar con los valores de laresponsabilidad y la solidaridad, se observ gran participacin delos nios y nias a travs del dilogo propuesto por Filosofa para




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Nios; por tal motivo, podemos sealar que la educacin en valo-res debe llevarse a cabo travs de dilogos que permitan el libreejercicio de las opiniones con la finalidad de que se vivencien si-tuaciones donde estn en juego los valores.

Conclusiones y recomendaciones

Por lo anteriormente expresado, podemos concluir que Filo-sofa paraNios, como estrategia de aprendizaje, ofrece beneficiosen el trabajo con los niosy nias favoreciendo el desarrollo moraly el de las habilidades de pensamiento. Y de igual manera, permitea los docentes y alumnos transformar las aulas de clases en comu-nidades de investigacin donde es fundamental el aprender a pen-sar por s mismos y llevar a cabo la reflexin crtica sobre las pro-

pias acciones. Sin duda que la metodologa de Filosofa para Niosrepresenta un estilo novedoso de llevar a cabo el proceso de ense-anza-aprendizaje, permitiendo el desarrollo de habilidades del

pensamiento que se deben fomentar desde la etapa de la niez,como la reflexin, la creatividad, el razonamiento crtico y el desa-rrollo moral. Los nios y nias en la etapa escolar estn abiertos alaprendizaje, por ello se hace necesario que se apliquen estrategiasque rompan con el modelo de enseanza tradicional, fundamenta-do en la transmisin pasiva y memorizante de los contenidos ysean sustituidos por una forma de aprender activa,dinmica, diver-tida y significativa para los nios y nias.

Durante la aplicacin de la metodologa de Filosofa para Ni-os, se logaron los objetivos propuestos en esta investigacin. Ob-servamos un incremento en los niveles de participacin del grupo;en la medida que se avanzaba en los encuentros, se profundizabaen las ideas planteadas, a travs de los dilogos establecidos en las

sesiones de trabajo. Mencin especial nos parece el caso de que al-gunos nios y nias, que al inicio fueron catalogados por su docen-tes como poco participativos e incluso, con comportamiento agre-sivo, mostraron inters por intervenir en las actividades con evi-dentes cambios de conducta hacia sus compaeros.




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Sin embargo, los que trabajamos con nias y nios que vivenen situaciones familiares, escolares y sociales, consideradas nor-males y con aquellos que caen fuera de esta categorizacin y que

podemos llamar de marginalidad y exclusin social, sabemos queeste trabajo y otros muchos que se llevan a cabo en la actualidad,son solo el comienzo, una esperanza que es preciso ir construyen-do cada da y que no podemos hacerlo en soledad, sino que es pre-ciso el concurso de todos. En este sentido, recomendamos la inte-gracin escuela-comunidad, la conformacin de le escuela de pa-dres. Establecer conexiones con los padres y representantes parafortalecer el Programa de filosofa para Nios y darle continuidaden la escuela y en el hogar.

De igual manera, es imperativo que el Ministerio del Poderpopular para la educacin, como organismo que vela por la resolu-cin de los problemas que se viven actualmente en la escuela y co-munidades (violencia escolar, ruptura de la familia, bajo rendi-miento escolar, desercin, entre otros) implemente metodologas

dialgicas y participativas en todos los niveles de educacin, comoel Programa de filosofa para Nios, con la finalidad de educar enun contexto democrtico, participativo, responsable, tolerante, so-lidario que permita la conformacin de un ciudadano para la paz yla convivencia democrtica.

Consideramos fundamental capacitar al docente en la meto-dologa dialgica y participativa del Programa de Filosofa para

Nios con el fin de lograr su aplicacin en el contexto escolar, yconvertir al aula de clases en una comunidad de investigacin don-de los nios y nias puedan participar de manera espontnea. Y deigual manera, fomentar en el aula un clima de confianza y respetohacia las opiniones deseos de los dems y propiciar el dilogocomo herramienta de trabajo para mejorar la capacidad de razonary pensar. Tambin se recomienda la realizacin de estudios a largo

plazo, que permitan evaluar con mayor precisin no solo la efecti-vidad de la metodologa de Filosofa para Nios para propiciar elaprendizaje significativo, sino la permanencia del aprendizaje a lolargo del tiempo.




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El Fomento de Los Valores Responsabilidad y Solidaridad Desde La Filosofia