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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 099 D.F. PONIENTE
PROYECTO DE INNOVACIÓN DE ACCIÓN DOCENTE
EL FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVES DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE
CUARTO GRADO DE PRIMARIA
PRESENTA
PATRICIA RUÍZ SAUCEDO
MÉXICO, D. F. NOVIEMBRE DE 2010
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SECRETARÍA DE EDUCACIÓN PÚBLICA UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
UNIDAD UPN 099 DF PONIENTE
EL FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVES DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE
CUARTO GRADO DE PRIMARIA
PROYECTO DE INNOVACIÓN DE ACCIÓN DOCENTE
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN
PRESENTA
PATRICIA RUÍZ SAUCEDO
MÉXICO, D. F. NOVIEMBRE DE 2010
3
4
DEDICATORIA
A Dios por permitirme la vida y
demostrarme su existencia inminente
en todo momento.
A Mis Padres, por la educación en valores
que me han forjado desde niña y su apoyo
incondicional en cada una de mis ilusiones
y realidades
A Mi Hermana por enseñarme que
la mejor herramienta para ganar las
batallas, es el amor.
A Mi Hijo Alejandro, por ser la razón de
mis acciones y la esencia de mi vida
A mi Asesora, Mtra. Marina, por la paciencia,
el apoyo y el conocimiento invaluable para
fortalecer las bases de este proyecto.
Al Profr. Alanis, por sus sabios consejos
al realizar las observaciones del trabajo.
Al Mtro. Rafael Ortiz Dilman, por creer en mí
y darme la oportunidad de desarrollar
mi Proyecto en el aula escolar.
A los alumnos de 4° B, del ciclo escolar 2009-2010,
del CEE. Porque sin ellos simplemente este
proyecto no existiría.
5
ÍNDICE
PÁG.
INTRODUCCIÓN 1
JUSTIFICACIÓN 3
MARCO CONTEXTUAL 4
CONTEXTO SOCIAL 4
CONTEXTO POLÍTICO 6
CONTEXTO ECONÓMICO 7
CONTEXTO CULTURAL 7
CONTEXTO ESCOLAR 8
METODOLOGÍA 12
TIPO DE PROYECTO 19
DIAGNÓSTICO PEDAGÓGICO 20
DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA 36
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 39
PREGUNTA CENTRAL 40
PROPÓSITOS DEL PROYECTO 41
MÁRCO TEÓRICO 42
HECTOR TEJERA Y GILBERTO GIMÉNEZ 42
LEV VIGOTSKY 45
JEROME BRUNER 53
VIGOTSKY Y BRUNER. EDUCACIÓN Y CULTURA 57
EDUCACIÓN E IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA HISTORIA
59
LAS ARTES PLÁSTICAS 62
6
LAS ARTESANIAS MEXICANAS 66
ALTERNATIVA 72
PLAN DE TRABAJO 74
APLICACIÓN DE LA ALTERNATIVA 89
EVALUACIÓN DE LA ALTERNATIVA 91
CONCLUSIONES GENERALES 143
REFORMULACIÓN DE LA PROPUESTA DE INNOVACIÓN 148
BIBLIOGRAFÍA 149
ANEXOS 153
1
INTRODUCCIÓN
El presente proyecto surge como una necesidad fundamental de que alumnas y
alumnos reconozcan la diversidad cultural que existe en nuestro país, basado en el
conocimiento sobre el origen de algunas artesanías mexicanas, así como también
mediante la elaboración de las mismas.
En este sentido, es de gran trascendencia comprender que las sociedades han
experimentado una serie de transformaciones a través del tiempo, situación que
demanda nuevas formas de organización social, económica, política y el ámbito
educativo no es la excepción, en este proceso de cambio, el país requiere de
ciudadanos comprometidos con la consolidación de la identidad cultural que lo
caracteriza como mexicano, situación que debe ponderarse en las exigencias
actuales de reformas e innovaciones requeridas ante los nuevos retos y paradigmas
pedagógicos que se plantean en el sistema mexicano.
Así pues, es a la educación a quien compete el fomento de elementos culturales
propios de nuestro país y estrategias que permitan conservarlas. De tal forma que la
educación debe responder a tal menester a través de los docentes, quienes deben
involucrarse en los procesos de cambio, fungiendo como promotores activos del
bagaje cultural que caracteriza a nuestro país.
Por tanto, el presente proyecto está destinado al fortalecimiento de la identidad
cultural de los niños a través de favorecer su expresión artística, medio por el cual los
alumnos transmiten ideas, sentimientos y realidades.
Asimismo, en el presente proyecto encontramos los siguientes aspectos:
Se abordará las razones que sustentan el trabajo y la conveniencia de aplicarlo y por
qué se intenta resolverlo.
2
Encontraremos, posteriormente, el marco geográfico, histórico y social, así como la
ubicación del lugar donde se desarrolla el proyecto de innovación: Santa Clara
Coatitla, municipio de Ecatepec de Morelos, Estado de México.
Continuamos con la descripción cualitativa y cuantitativa de la metodología que
sustenta el proceso de sistematización de los métodos y técnicas.
Se argumenta el por qué se eligió el proyecto pedagógico de acción docente.
Se delimita el problema. Situación que da la pauta para el planteamiento del
problema y la formulación de la pregunta central del trabajo.
Encontramos el diagnóstico del problema, el cual nos permitirá conocer su origen a
través de la recogida de datos y las interpretaciones de éstos.
Se plantea el propósito del proyecto, es decir, para qué se desarrolla la propuesta.
Presentamos, por otro lado, el marco teórico, el cual expresa el fundamento del
trabajo a través de algunos autores especialistas en el tema.
Posteriormente se encuentra el taller denominado “hagamos arte mexicano”, en
este punto, se realiza la descripción de la alternativa a través de la planeación,
reporte y evaluación de la misma.
Por último, presentamos la conclusión, donde se muestra la reflexión final del
presente proyecto.
3
JUSTIFICACIÓN
El mosaico cultural de México es tan diverso que su estudio requiere de
especializaciones minuciosas para poder codificar su significado. En tal caso, tomaré
la dimensión educativa. Es en este terreno donde se puede percibir una secreta
esperanza para la difusión de la diversidad cultural iniciándose, por tanto, en las
instituciones escolares.
De tal forma, la importancia del tema radica en la preocupación por comprender la no
clarificación del valor de respeto y admiración hacia las manifestaciones culturales,
algunos de ellos procedentes de los grupos étnicos. El interés por abordar el tema
desde un enfoque pedagógico, centrado en el aspecto cultural, se debe a la inquietud
que al respecto genera la opinión de una tendencia paulatina de la destrucción de
formas tradicionales diversas, como consecuencia, el deterioro irreversible de
transmitir en el proceso de enseñanza aprendizaje un sentido de pertenencia hacia
nuestra cultura mediante el conocimiento de los usos y costumbres, así como las
diferentes formas de concebir al mundo que en nuestro país aún están presentes.
De ahí que, este trabajo se oriente hacia el diseño de estrategias pedagógicas para
el fortalecimiento de la identidad, asignándole la importancia a la diversidad de
prácticas culturales de nuestro País, en un contexto urbano como lo es el municipio
de Santa Clara Coatitla, Ecatepec, Estado de México, lugar donde se desarrolla el
proyecto de innovación.
4
MARCO CONTEXTUAL
CONTEXTO SOCIAL
Ubicación geográfica.- El Colegio Centro Escolar Ecatepec se encuentra en Privada
de Venustiano Carranza N°. 122, Santa Clara Coatitla, Ecatepec de Morelos, Estado
de México. Es una escuela particular que está ubicado en uno de los nueve pueblos
que conforman el municipio de Ecatepec.
El Municipio de Ecatepec colinda hacia el Norte con el municipio de Tecámac, al Sur
con el municipio de Acolman y Atenco, al Poniente con Tlalnepantla y el Distrito
Federal. Tiene como coordenadas: Altitud 2.259 metros; Latitud 19° 36’ 03” N;
Longitud 99° 03’ 09” 0.
Clima.- El Clima predominante es el templado subhúmedo, con lluvias en verano. La
temperatura media anual es de 13,8° C con una máxima de 30 C en los meses de
marzo a julio y una mínima de 7,0 C en los meses de diciembre y enero. Las
precipitaciones pluviales promedio anual son de 584 mm. Con una estimación de 90
días promedio de lluvias.
Grupos Étnicos.- En el municipio de Ecatepec de Morelos, habitan un total de
19,472 personas que habla alguna lengua indígena, los cuales representan el 1.5%
de la población de esta región y pertenecen a los grupos étnicos mazahuas y
otomíes.
De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el
2005, en el municipio habitan un total de 22,135 personas que hablan alguna lengua
indígena.
5
Población en general.- Según el Conteo General de Población y Vivienda 1995, la
población de Ecatepec asciende a 1, 457, 124 habitantes, lo que marca un ritmo de
crecimiento del orden de 3.22% anual (1990-1995). Es importante señalar que para
el año 2000, de acuerdo con los resultados preliminares del Censo General de
Población y Vivienda efectuado por el INEGI, para entonces existían en el municipio
un total de 1, 620, 303 habitantes, de los cuales 793,743 son hombres y 826,560 son
mujeres; esto representa el 49% del sexo masculino y el 51% del sexo femenino.
De acuerdo a los resultados que presento el II Conteo de Población y Vivienda en el
2005, el municipio cuenta con un total de 1, 688, 258 habitantes.
Religión.- Del total de los habitantes, el 92% de la población profesa la religión
católica, el 4% es evangélico, el 2% son protestantes y el otro 2% no son creyentes.
Aspectos históricos y vías de comunicación.- El Códice Botturini dice que a esta
población llegaron los mexicas en el año 1220, donde permanecieron veinte años,
este documento es uno de los que aparecen en el topónimo de Coatitla que significa
Lugar de serpientes.
En 1527 en Coatitla Hernán Cortés otorgó a Doña Mariana Leonor de Moctezuma la
Encomienda de Ecatepec que incluía Acalhuacan, Coatitla, las estancias de
Epazoyuca (Tizayuca) y por supuesto Ecatepec. Los primeros evangelizadores que
llegaron a Coatitla fueron los Agustinos que hicieron su arribo en 1539 y se dieron a
la tarea de construir su primer templo.
La construcción del templo se hizo sobre un basamento piramidal dedicado a la
veneración de la Chicomecoatl, deidad de las tejedoras, posteriormente los
Agustinos entregan el Templo a los Franciscanos, quienes lo dedican a la devoción a
Santa Clara de Asís, fundadora de la segunda Orden de San Francisco, que de ésta
manera le da el nombre colonial a la población Santa Clara, Coatitla.
6
Su población actual es aproximada de 2 personas por km2. Su calle principal es la
Vía Morelos, debido a su inmensidad, este pueblo, de acuerdo al Instituto Federal
Electoral, se encuentra dividido en cuatro secciones electorales, la zona que
corresponde al colegio es la sección 1403, la constituyen cuatro manzanas y mide
966 km2. Cuenta con los servicios públicos más importantes: agua, drenaje,
alumbramiento, asistencia médica, una plaza, una Iglesia y dos escuelas públicas.
Las rutas que circulan son hacia metro Tecnológico, Carrera, Indios Verdes, Local
Carretera (salida a la autopista México-Pachuca), San Cristóbal Centro, Coacalco y
hacia la Avenida R-1.
CONTEXTO POLÍTICO
Entre las principales localidades, se encuentran los nueve pueblos que conforman al
municipio de Ecatepec, San Cristóbal Ecatepec, de Guadalupe Victoria, San Pedro
Xalostoc, Santa Clara Coatitla, Santa María Chiconautla, Santa María Tulpetlac
Santo Tomás Chiconautla, San Isidro Atlatenco y San Andrés de la Cañada, 6 ejidos,
12 barrios y 163 colonias
Caracterización del Ayuntamiento:
Presidente Municipal
3 Síndicos Procuradores
19 Regidores
Tanto a nivel estatal como municipal gobierna el Partido de la Revolución
Institucional.
CONTEXTO ECONÓMICO
Agricultura.- El municipio cuenta con 10.609 hectáreas de terrenos cultivables, de
las cuales 6.018 son de temporal y 4.591 de riego; se produce principalmente alfalfa,
maíz, cebada, remolacha y trigo.
7
Ganadería.- Es de menor importancia dentro de las actividades económicas. El
último Censo Agrícola registró un total aproximado de 18.954 cabezas de ganado
vacuno, lanar, porcino, equino y caprino, y se considera que en el lapso transcurrido
esta producción representa por lo menos el 15% del valor de los productos
corrientes, los que valen aproximadamente 92 millones de pesos.
Comercio.- Se cuenta con una central de abastos, tiendas de autoservicio,
mercados, tianguis y concentraciones, así como pequeños comercios (tiendas de
abarrotes y papelerías, etc.). También un tipo de comercio es el negocio de un café
internet o renta de computadora para el servicio de internet, en el cual se renta una
máquina para tener acceso a internet.
Industria.- Por el número de industrias (más de 1.550), medianas y pequeñas, el
municipio ocupa el 4° lugar de los municipios más industrializados del país; se cuenta
principalmente con fábricas de hierro, productos químicos, muebles, textiles,
hidroeléctrica y otras de diversa actividad en este ramo.
CONTEXTO CULTURAL
Cuando fue el proceso de evangelización, se inculcó los preceptos cristianos a los
habitantes indígenas generándose una mezcla o sincretismo que se refleja en la
fiesta religiosa del pueblo, la cual se realiza el 12 de agosto. En esta fiesta se deja
ver el colorido de colores de los castillos de luces, los famosos “toritos”, la feria
peculiar de juegos mecánicos, comidas y dulces típicos. Así pues, la gente celebra
con expresiones particulares, incorporando bebidas típicas como el pulque y música
(grupos tropicales). Un aspecto de particular importancia, consiste en la puesta de
tapetes con aserrín de colores, en las calles principales de Santa Clara, como la Av.
Miguel Hidalgo y Av. Cuauhtémoc. Lo anterior es un reflejo de la diversidad de
manifestaciones culturales que caracterizan a nuestro país, donde aún está latente la
8
presencia indígena a través de sus usos y costumbres como sucede en el pueblo de
Santa Clara, a pesar de encontrarse en la mancha urbana.
CATEDRAL DE SANTA CLARA COATITLA KIOSKO DE SANTA CLARA COATITLA
CONTEXTO ESCOLAR
El municipio tiene 979 escuelas de todos los niveles; que prestan servicios
educativos en educación preescolar, primaria, capacitación para el trabajo,
secundaria, secundaria técnica, telesecundaria, educación para los adultos, media
técnica, bachillerato, normal preescolar, normal primaria, normal superior, educación
complementaria y extraescolar, las cuales son atendidas por un total de 14,698
profesores.
La institución de máximo nivel educativo es el Tecnológico de Estudios Superiores de
Ecatepec, donde se imparten diversas licenciaturas.
Asimismo en el municipio hay 922,408 alfabetas y 40,055 analfabetas, por lo que el
analfabetismo en esta entidad es de 4.1% de la población mayor de 15 años.
El 27 de agosto de 1981 fue inaugurada la Casa de Cultura “José María Morelos y
Pavón”, que ocupa las instalaciones de la antigua escuela primaria del mismo
nombre, donde actualmente se celebra todo género de actos culturales como: teatro,
9
conferencias, mesas redondas, exposiciones, etc. Además que se imparten clases
teórico-prácticas sobre labores de costura, danza, música, baile, tejido, corte y
confección, entre otras.1
EL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC, se fundó en 1994 ofreciendo los niveles de
preescolar y primaria. Su fundador es el Ingeniero Ricardo Flores Téllez, quien inició
esta institución con el objetivo de brindar a los alumnos un lugar donde aprendieran
jugando. Al inicio el colegio solo contaba con 54 alumnos, pronto la matrícula creció y
se incorporó el nivel de secundaria, motivo por el cual se ampliaron las instalaciones
y se mejoraron.
El objetivo del Colegio es apoyar a los alumnos y proveerles de los recursos
humanos, académicos, materiales y tecnológicos que estén al alcance de la
organización que les permitan desarrollar integralmente actitudes, conocimientos,
habilidades y virtudes.
Actualmente (2010), existe una matrícula de 103 alumnos en el nivel de secundaria,
282 en el nivel de primaria y 150 alumnos en preescolar. Cada nivel cuenta con su
directivo y existe un directivo general. En lo que concierne a primaria somos 10
docentes quienes integramos 10 grupos con un promedio de 17 a 30 alumnos en
cada uno.
La situación prevaleciente en la Institución en lo que se refiere al rubro de
preparación profesional de los docentes que laboran en la misma, se encuentra que
su ingreso desatiende a un perfil deseable de éstos, careciendo de un examen de
oposición para su selección, lo que hace que exista una heterogeneidad de perfiles
profesionales.
1 http://www.wikipedia.org/wiki/ecatepecdemorelos#geografiaf.c3.ADa
http://www.e-local-gob.mx/work/-templates/enciclo/mexico/mpios/5033a.htm
http://www.monografias.com/trabajos-pdf/monografia-ecatepec-jardines-morelos/monografia-ecatepec-jardines-
morelos.pdf
10
La situación anterior podemos observar en la plantilla docente:
NOMBRE NIVEL DE PREPARACIÓN GRUPO O CARGO
Rafael Ortiz Dilman Normalista Director General
María Luz Fajardo Gómez Licenciatura en Pedagogía Director Primara
Dora Inés García Ruiz Licenciatura Educación
Media 1° “A”
Martha Jiménez Moreno Licenciatura en Psicología 1° “B”
Leticia Solís Caudillo Licenciatura en Psicología 2° “A”
Leslie Hernández Bárcenas Licenciatura en Psicología 2° “B”
María González Luciano Licenciatura en Pedagogía 3° “A”
Mónica Cabrera Escudero Licenciatura en Pedagogía 4° “A”
Patricia Ruiz Saucedo Licenciatura en Sociología 4° “B”
Margarita Vázquez Velázquez
Licenciatura en Pedagogía 5° “A”
Nancy Tapia Casanova Licenciatura Educación
Media 5° “B”
Minerva González Gaspar Licenciatura en Pedagogía 6° “A”
Edith Escobar Gerónimo Licenciatura en Informática Computación
Evelia Andrade Garandilla Teacher Inglés
Geovanni Cortés Flores Educación Física Educación Física
Verónica Robles Mejía Licenciatura en danza
folklórica Danza
El Centro Escolar Ecatepec tiene:
COMO VISIÓN:
“Aspiramos a ser un colectivo docente, con un compromiso social capaz de ofrecer
herramientas intelectuales afectivas, tecnológicas y morales, integrados y regulados
por relaciones de solidaridad”.
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COMO MISIÓN:
“Asumimos el compromiso de construirnos como un colectivo capacitado capaz de
prestar un servicio a la comunidad orientados por criterios de solidaridad respeto y
justicia a los demás”.
12
METODOLOGÍA
La metodología de la investigación que se utilizó para la recogida de datos me
permitió realizar una descripción del problema. Para lo cual, se otorgó un fundamento
teórico y se diagnosticó el problema. Respectivamente este fue el procedimiento para
lograrlo:
Investigación documental a través de fuentes bibliográficas, a fin de conocer lo
que se ha escrito sobre el tema, así como las perspectivas teóricas.
Investigación de campo mediante la aplicación de cuestionarios a docentes y
alumnos.
Ahora bien, para los fines prácticos del proyecto la metodología que se consideró
favorece un proceso sistemático que nos permitió ajustar el mundo de los conceptos
con el mundo de las observaciones, es decir, la teoría con la realidad social. La
secuela de lo anterior converge en la generación de conocimientos en beneficio de la
práctica pedagógica. La esencia de esta metodología la encontramos en la
investigación–acción.
La adopción de esta metodología corresponde a que uno de los propósitos del
presente proyecto es la elaboración de una propuesta en donde el profesor y los
alumnos asuman un papel activo, permitiendo el reconocimiento e identificación de
aspectos socioculturales que conforman su realidad, para comprenderla y
modificarla. Lo anterior se intenta lograr a través de la implementación de prácticas
en el proceso aludido.
13
Analizando así las cosas, podemos argumentar que la metodología a la que
hacemos alusión, la podemos insertar en las dimensiones complejas causadas por
las diversas relaciones que emanan en el proceso de enseñanza y aprendizaje.
La primera consiste en la búsqueda de la conciliación armónica entre la teoría y la
práctica, debido a la existencia de comentarios entre los docentes en torno a que los
elementos teóricos no permiten la adecuada orientación para la realización y
organización de actividades escolares. La situación que se describe está situada en
la eterna discusión sobre la contradicción entre la teoría y la práctica.
En este sentido, la investigación–acción sugiere que, a través de la participación, los
profesores, como sujetos sociales, se apropien de la teoría social para una
interpretación objetiva de la realidad. Es decir, permite reducir la distancia entre la
realidad y la teoría. Así pues, la metodología de investigación–acción funge como un
puente entre ambas favoreciendo la liberación social de los individuos mediante la
sistematización de actividades diseñadas en miras de modificar su realidad.
La corriente pedagógica que sustenta esta necesidad es, sin duda, la pedagogía
crítica. Esta corriente argumenta que el individuo es un ente social, en constante
interacción con su entorno social, lo que le permite alimentar su reflexión crítica
sobre las diversas situaciones que observa. Debido a tal aspecto, el individuo tiene el
potencial de elaborar estrategias que le permitan deshacerse del contexto tradicional,
para trascender a una etapa de innovaciones que lo sensibilizarán ante los hechos
sociales y contribuir a la formación de una educación más crítica y democrática. Así
pues, el proceso intelectual vertebral de esta pedagogía es la reflexión crítica sobre
la realidad social, permitiendo la emancipación de los individuos respecto a las
estructuras dadas por la sociedad predominante.
Uno de los exponentes más importantes de esta pedagogía es Paulo Freire, autor
que promueve la educación liberadora. Considera al profesor como sujeto histórico,
quien interpreta el mundo a través de la comprensión de relaciones sociales y formas
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de actividad, es decir, la práctica social. Para la interpretación de la realidad, de
acuerdo a Freire, es necesario partir del conocimiento de su entorno a través del
desarrollo de la conciencia crítica. Freire asevera que tres son los pasos que
sintetizan este proceso: “reflexión, acción y transformación”,2 teniendo como efecto
una conciencia crítica.
Quienes ejecutarán las actividades necesarias para darle sentido a estos pasos es
evidente que no sólo es el profesor, en este sentido, los alumnos de esta pedagogía
tienen un compromiso consigo mismo y con el desarrollo del entorno que les rodea,
ejerciendo una actitud emancipadora respecto a la estructura política del sistema
burocrático.
A partir de las reflexiones anteriores, se comprende mejor cómo la investigación–
acción, como metodología, sistematiza las actividades de conocimiento sobre la
realidad con mecanismos de participación, es decir, la investigación acción,
interviene como un proceso que beneficia la conciencia crítica de la realidad social y
educativa a través de favorecer la investigación. De lo anterior resulta evidente que
tanto los profesores como los alumnos deben desarrollar una metodología
participativa, la cual recupera las diferentes cosmovisiones de los sujetos sociales,
pues “todos pueden decir algo de su realidad”.3 En este sentido, la participación
requiere de la involucración integral de los individuos en cada una de las actividades
para la formación de una conciencia crítica. Algunas formas de participación son el
diálogo, socialización de ideas, formulación de preguntas, discusión grupal,
argumentos individuales, entre otras.
Este es el momento más propicio para comentar el plan de acción que se propone en
el proyecto para la modificación de la realidad. Lo anterior tomará en cuenta dos
2 Barabtarlu Anita y Zedansky. A manera de prólogo, Introducción, Socialización y educación y Aprendizaje grupal e
investigación-acción. Hacia una construcción del conocimiento, en Investigación acción: Una didáctica para la formación de
profesores. UNAM-Castellanos editores, México, 1995. Pág. 7-45 3 Proyecto Especial de Desarrollo Rural Integrado (PEDRI). “Aspectos que configuran la realidad social”, en: El diagnóstico
situacional en áreas rurales. 2da. Ed. México, CREFAL, 1985.
15
dimensiones: la cultural y la artística, cada uno sustentado en autores de importancia
social. Ambas proponen que el maestro adopte una postura crítica para fomentar en
los alumnos un pensamiento reflexivo en el interior del aula, con miras de trascender
a la cotidianidad.
Dimensión Cultural
Con esta investigación se desea comprender las condiciones en que se favorece la
identidad cultural en la escuela, es decir, la forma en que se fortalece este valor para
que los alumnos puedan actuar de una forma más reflexiva en torno al conocimiento
de diferentes formas de percepción del mundo.
Todas las acciones sociales del hombre se celebran a través de diversas relaciones
y éstas a su vez conforman a la cultura, la cual se comprende y aprende mediante la
interacción social de las personas en sociedad. Así pues, las relaciones sociales van
a permitir la creación de elementos culturales que conforman la identidad. En este
proceso intervienen agentes socializadores, como la familia, escuela y medios de
comunicación, entre otras, las cuales proporcionan una serie de valores.
Es por esta razón que Gramsci asevera que no sólo en el ambiente escolar emerge
relaciones pedagógicas, éstas surgen cuando existen relaciones hegemónicas, es
decir, una jerarquización social entre los individuos en los diferentes agentes d
socialización, alimentando así a un sistema burocrático. Ante tal problema, el mismo
autor propone un nuevo concepto de cultura, cuyos principios descansan en la
“organización, disciplina del yo interior, apoderamiento de la propia personalidad,
conquista de una conciencia superior, la adquisición de un valor histórico que los
sujetos sociales deben tener”.4
4 Barabtarlu Anita y Zedansky. “A manera de prólogo, Introducción, Socialización y educación y Aprendizaje grupal e
investigación-acción. Hacia una construcción del conocimiento”, en Investigación acción: Una didáctica para la formación
de profesores. UNAM-Castellanos editores, México, 1995. Págs. 7–45
16
Para trascender esta concepción a la realidad es necesario que el profesor, a través
de la educación, desarrolle una conciencia social en el niño, partiendo del
conocimiento de otras formas de existencia como parte de la formación intelectual en
los niños en beneficio de una sociedad igualitaria. Argumentando así las cosas
podemos plantear la forma en que se pretende proceder para favorecer la conciencia
reflexiva en los alumnos del Centro Escolar Ecatepec, es a través del conocimiento
de otras percepciones de la realidad.
Con el objetivo de explicar las actividades a realizar para el desarrollo de este
proyecto de innovación, es trascendente señalar que la propuesta de Kemmis ha
sido determinante. Ésta consiste en aportar técnicas para la creación de una
conciencia social y crítica. A continuación se enlistan las siguientes:
1.- Reconocimiento de la situación.
2.- Análisis histórico de la formación social de la situación.
3.- Reflexión colaborativa y reflexión propia.
4.- Toma de decisiones en la colaboración.5
Estas técnicas favorecen la metodología participativa, esencial para la formación
reflexiva en los alumnos.
El siguiente cuadro muestra las actividades que se desarrollan en general en la
alternativa de solución.
5 Kemmis Sephen, “La formación del Profesor y la Creación y Extensión de Comunidades críticas de Profesores”, en
Investigación en la Escuela. No. 19, Revista de Investigación e Innovación Escolar. Sevilla. Díada Eds. 1993. Pág. 7-38
17
ACTIVIDAD TÉCNICA
Identificar los elementos generales de la
situación que deseamos cambiar. Es
decir, la acción de conocer algunas de
las diferentes manifestaciones culturales
que existen en nuestro país, así como el
origen que éstas tienen.
Investigación
Lectura reflexiva sobre la información
recabada
Discusión grupal (diálogo)
Formulación de preguntas de la docente y los
alumnos.
Comprensión, a través de la historia de
los hechos sociales que genera el
problema al cual se hace alusión. Es
decir, comprender el papel que la historia
le ha asignado al sector indígena en el
desarrollo de nuestra nación.
Discusión grupal (dialogo)
Formulación de preguntas de la docente y los
alumnos
Analizar de forma reflexiva las
consecuencias del problema analizado
en el punto anterior. Es decir, analizar la
situación actual de este sector,
enfatizando sus actividades culturales.
Discusión grupal (Diálogo)
Realización de diversos textos para
hacer más significativo el conocimiento
del origen de las artesanías, los cuales
coadyuvan a la reflexión colaborativa. Es
decir, señalar la funcionalidad cultural de
las tradiciones a través de la realización
de comentarios para una adecuada
retroalimentación, mediante la redacción
de textos, a fin de socializarlos en el
grupo y discutir sobre los mismos.
Trabajo en equipo
Lluvia de ideas
Toma de decisiones
Redacción de diferentes textos:
Entrevista Carta Cuento Instructivo Esquema Folleto Monografía
Discusión grupal sobre los productos
Analizar las formas posibles de
solucionar el problema. Es decir, que los
alumnos realicen propuestas para
modificar la realidad planteada.
Socialización de propuestas ante el grupo
Socialización de comentarios finales.
En la parte práctica correspondiente a este proyecto se refiere a la creación artística
de los niños, a través de la elaboración de artesanías mexicanas. Para una mejor
18
comprensión de esta dimensión citaremos al filósofo Sánchez Vázquez, quien explica
el concepto de “praxis creadora”.6 La praxis son las formas de actividad, las acciones
que desarrolla el hombre sobre la materia para la creación de una nueva realidad y la
praxis creadora, en este sentido, surge como una necesidad para hacer frente a
nuevas situaciones.
En nuestro caso, favorecer el sentido de pertenencia hacia nuestra nación es una
situación social que se plantea y desarrolla por vez primera en mi grupo, así como la
elaboración de artesanías mexicanas.
Lejos de reproducir modelos originales, en este proceso interviene el grado de
conciencia que se ha alcanzado en la parte descrita como dimensión cultural, por
eso cada artesanía es única e irrepetible, debido a que el alumno le imprime su sello
personal a éstas. “El sujeto social, consciente de la realidad moldea una figura dada
conforme al fin o el proyecto que la conciencia traza”,7 y el fin es fortalecer el sentido
de pertenencia hacia nuestra cultura.
Lo anterior nos permite argumentar que las actividades artísticas coadyuvan a
enriquecer el diseño curricular del docente, siempre y cuando se desarrolle con
objetivos definidos. Así pues, las estrategias descritas en el presente trabajo
fortalecen la sensibilidad cultural de los educandos. La elaboración de artesanías se
desarrollará en la asignatura denominada artes plásticas en el horario escolar. Se
trabajarán las siguientes técnicas:
Corte
Modelado
Pintura
Tejido
6 Sánchez Vázquez Adolfo. “Praxis creadora y praxis reiterativa”, en Filosofía de la praxis. México. Grijalbo, 1980. Págs.
302–322 7 Ídem. Págs. 302-322
19
TIPO DE PROYECTO: DE ACCIÓN DOCENTE
Este proyecto considera la transformación de mi práctica docente con respecto a
formar y promover los elementos culturales que permitirán el fortalecimiento de la
identidad cultural en los alumnos de primaria de cuarto grado del grupo B, del Centro
Escolar Ecatepec, a través de la implementación de estrategias didácticas aplicadas
en el aula. En este sentido, sustentamos el tipo de proyecto de acción docente, de
acuerdo a los siguientes principios: 8
1.- El presente proyecto surge a partir de la identificación de un problema desde
propia práctica docente.
2.- El proyecto responde a un problema específico y se pretende dar solución a
través de la elaboración de artesanías mexicanas significativas para nuestra
cultural.
3.- El proyecto se sustenta con una metodología (investigación–acción) para ser
aplicada en la práctica docente.
4.- Para lograr los objetivos, durante la aplicación de las estrategias didácticas la
docente promueva la participación de los alumnos, de tal forma que el margen de
participación es amplio.
5.- Se pretende modificar la práctica tradicional con relación al trabajo que se
desarrolla en la escuela en torno a la diversidad cultural.
6.- El período de aplicación es de corto plazo cuatro meses (octubre a diciembre), a
fin de obtener resultados cualitativos más que cuantitativos.
8 Daniel Arias Marcos. El proyecto pedagógico de acción docente. México, UPN, 1985. Pág. 1-42.
20
DIAGNÓSTICO PEDAGÓGICO
La preocupación de fortalecer la identidad cultural en los alumnos de 4to grado de
primaria surgió a partir de la observación de una serie de actitudes en los alumnos
tendientes a ponderar elementos culturales provenientes de otros países. Por tal
motivo se realizó el diagnóstico pedagógico que a continuación se presenta:
OBJETIVO PARTICULAR (DIAGNÓSTICO): Analizar la situación actual de la
postura e ideología de los alumnos y docentes sobre la valoración de nuestros
elementos culturales. Lo anterior se realizará a través de la aplicación de un
cuestionario a mis compañeros de trabajo y alumnos.
Los instrumentos realizados en el diagnóstico del problema fue la aplicación de un
cuestionario a 12 docentes del Centro Escolar Ecatepec, donde desarrollo mi labor
docente. Ésta consta de 7 preguntas, con dos criterios para otorgar una respuesta,
SI–NO.
De igual forma, el cuestionario aplicado a los alumnos tiene la misma modalidad. Sin
embargo, las preguntas formuladas para ellos son 10.
Cabe mencionar que la actitud que mostraron cada uno de los alumnos y docentes,
desde la petición hasta el desarrollo de la encuesta resultó positiva, reflejando una
gran disponibilidad.
21
INSTRUMENTO DE DIAGNÓSTICO (Docentes)
El siguiente cuestionario tiene como finalidad obtener información para brindar un mejor servicio
educativo.
Por su participación y la sinceridad en sus respuestas anticipadamente se te agradece.
Fecha: ______________ Grado: ______________
1.- ¿Concibe usted a la cultura de nuestro país diversa, pero en un proceso de deterioro?
a) Si b) No
2.- ¿Considera usted que la política educativa nacional es promotora activa de la diversidad cultural y
sus manifestaciones artísticas existentes en nuestro país?
a) Si b) No
3.- ¿Cree usted que exista la posibilidad de lograr iniciar al niño en el manejo de elementos culturales
de nuestro país?
a) Si b) No
4.- ¿Considera usted que la diversidad de las manifestaciones culturales existentes en nuestro país
deben ser más promovidas en el Plan de Educación Primaria 2009?
a) Si b) No
5.- ¿Estima usted que la compresión de los usos y costumbres de algunos grupos étnicos, por parte
de los niños, fortalezca su identidad cultural y, así, logren apreciar y conservar las manifestaciones
culturales de éstos?
a) Si b) No
6.- ¿Considera usted que el implemento de estrategias para promover el aprecio hacia la diversidad
cultural en el Plan de Educación Primaria, contribuya a fomentar expresiones artísticas en los
alumnos, como la danza, música, o bien, el conocimiento sobre las artesanas?
a) Si b) No
7.- ¿Estaría dispuesto a aplicar estrategias innovadoras para la incorporación de elementos culturales
en su práctica docente?
a) Si b) No
GRACIAS POR SU DISPONIBILIDAD
22
67%
33%
SI
NO
DOCENTES
1.- ¿Concibe usted a la cultura de nuestro país diversa, pero en un proceso de deterioro?
Interpretación: Podemos percibir, en esta pregunta, que la mayoría de los docentes
observa factores que desdibujan paulatinamente el desarrollo cultural. Sólo el 33%
concibe a la cultura con pilares sólidos, de tal forma que es difícil, desde su
perspectiva, que se someta a un proceso de desintegración.
2.- ¿Considera usted que la política educativa nacional es promotora activa de la diversidad cultural y sus manifestaciones artísticas existentes en nuestro país?
SI NO
8 4
67% 33%
SI NO
5 13
42% 58%
23
100%
0%
SI
NO
100%
0%
SI
NO
Interpretación: El sistema educativo mexicano ha desarrollado su función de
fortalecer los vínculos afectivos hacia los elementos nacionales y culturales. La
aseveración anterior es puesta en duda por el 58% de nuestra población, lo que
expresa su influencia poco considerable para mejorar en la práctica docente a fin de
formar alumnos con un sólido sentido de pertenencia.
3.- ¿Cree usted que exista la posibilidad de lograr iniciar al niño en el manejo de elementos culturales de nuestro país?
Interpretación: En esta gráfica podemos notar que prevalece la respuesta afirmativa,
que converge en un 100% de nuestros docentes, lo que nos indica la existencia de
una inquietud en los alumnos, por despertar el interés hacia elementos propios de su
cultura.
4. ¿Considera usted que la diversidad de las manifestaciones culturales existentes en nuestro país deben ser más promovidas en el Plan de Educación Primaria 2009?
SI NO
12 0
100% 0%
24
83%
17%
SI
NO
Interpretación: En esta gráfica se observa que existe la unanimidad del 100%, al
considerar que la promoción de la diversidad cultural debe tornarse con gran
importancia en la nueva estructura educativa, lo que nos muestra el nivel de
concientización de los profesores por modificar, de alguna forma, la realidad actual.
5.- ¿Estima usted que la compresión de los usos y costumbres de algunos grupos étnicos, por parte de los niños, fortalezca su identidad cultural y, así, logren apreciar y conservar las manifestaciones culturales de éstos?
Interpretación: De acuerdo a esta gráfica, existe una tendencia evidente de la
mayoría de nuestros docentes hacia una respuesta afirmativa, permitiéndonos
argumentar, por tanto, que la mayoría de los docentes consideran que el conocer los
usos y costumbres de algunos grupos indígenas fortalecerá su identidad cultural.
Indicador que muestra también que, para la apreciación de la cultura de los docentes
con respuesta afirmativa, las tradiciones y costumbres étnicas constituyen una parte
esencial de esta misma. En lo que concierte a las respuestas negativas, éstas
representan el 17%.
SI NO
12 0
100% 0%
SI NO
10 2
83% 17%
25
100%
0%
SI
NO
6: ¿Considera usted que si se implementara estrategias que promuevan el aprecio hacia la diversidad cultural en el Plan de Educación Primaria, contribuya a fomentar expresiones artísticas en los alumnos, como la danza, música, o bien, el conocimiento sobre las artesanas?
Interpretación: La gráfica anterior muestra un total de respuestas afirmativas.
Situación que manifiesta el reconocimiento de este menester tan necesario. En este
sentido, considero que la actividad de fomentar nuestra cultura es aplicar estrategias
didácticas relacionadas con las actividades artísticas como el teatro, danza,
artesanías, entre otras, todas pertenecientes a un legado invaluable de nuestros
antepasados, y que algunos indígenas actuales reproducen. La generación de estos
espacios, sin duda, desarrolla en los alumnos su habilidad creadora expresada por el
gusto hacia distintas manifestaciones culturales, no sólo en las instituciones
escolares, sino en su cotidianeidad.
7.- ¿Estaría dispuesto a aplicar estrategias innovadoras para la incorporación de elementos culturales en su práctica docente?
SI NO
12 0
100% 0%
26
Interpretación: observando esta gráfica, podemos percatarnos que todos los
docentes cuentan con la disponibilidad de aplicar estrategias diversas que les
permitan a sus alumnos apropiarse de una serie de elementos culturales a fin de
coadyuvar a una educación en valores de una forma significativa.
SI NO
12 0
100% 0%
27
INSTRUMENTO DE DIAGNÓSTICO
(Alumnos)
El siguiente cuestionario tiene como finalidad obtener información para brindar un mejor servicio educativo.
Por su participación y la sinceridad en sus respuestas anticipadamente se te agradece.
Fecha: ______________ Grado: ______________
1.-¿Sabes por qué nuestro país tiene una gran diversidad cultural?
a) Si b) No
2.- ¿Conoces algunas tradiciones que se celebren en nuestro país?
a) Si b) No
3.- ¿Sabes qué tradiciones se celebran únicamente en tu comunidad?
a) Si b) No
4.- Tu familia y tú, ¿han asistido a la fiesta de Santa Clara de Asís?
a) Si b) No
5.- ¿Conoces la historia de esta fiesta?
b) Si b) No
6.- ¿Conoces algunas artesanías mexicanas?
a) Si b) No
7.- ¿Sabes si se elaboran algunas artesanías en tu comunidad?
a) Si b) No
8.- ¿Conoces alguna manifestación cultural (música, artesanías, vestimenta, etc.) de algún grupo indígena?
a) Si b) No
9.- ¿Te gusta celebrar más día de muertos que hallowen?
a) Si b) No
10.- En tu escuela, ¿Tus maestros se han preocupado por enriquecer tus conocimientos sobre la diversidad cultural que existe en nuestro país?
a) Si b) No
GRACIAS POR SU DISPONIBILIDAD
28
33%
67%SI
NO
72%
28%
SI
NO
ALUMNOS
1.- ¿Sabes por qué nuestro país tiene una gran diversidad cultural?
Interpretación: Esta gráfica nos indica que la mayoría, el 67%, de los alumnos no
conoce por qué México tiene una gran diversidad. Incluso algunos de ellos no tiene
noción del concepto “diversidad cultural”. Situación que se hace preocupante, debido
a la ausencia de conocimiento ante un tema trascendental para su formación. En lo
que respecta a las respuestas afirmativas, el 33%, conservan ideas acerca de la
diversidad cultural, por lo que a través de estrategias pueden fortalecer sus
conocimientos al respecto.
2.- ¿Conoces algunas tradiciones que se celebren en nuestro país?
Interpretación: De acuerdo a esta gráfica, observamos que la mayoría de nuestros
alumnos respondieron afirmativamente. Este porcentaje (72%) nos indica que tienen
conocen algunas celebraciones que se realizan durante todo el año. Lo que nos
SI NO
6 12
33% 67%
SI NO
13 5
72% 28%
29
72%
28%
SI
NO
72%
28%
SI
NO
permite partir de una base para enriquecer sus afirmaciones, entre las más
frecuentes mencionaron; día de muertos, día del niño y día de las madres.
3.- ¿Sabes qué tradiciones se celebran únicamente en tu comunidad?
Interpretación: Conforme a esta gráfica podemos apreciar que la mitad de nuestros
alumnos sabe que la principal tradición que se celebra en Santa Clara Coatitla, es la
fiesta de la patrona que lleva el mismo nombre. La otra mitad puede corresponder a
que no todos los alumnos viven en esta colonia, sino que su procedencia es el
Distrito Federal y, por tanto, sólo perciben aquél contexto como escolar. Además de
la fiesta de Santa Clara Coatitla, también hicieron mención como tradiciones, las que
se celebran a nivel nacional. A través de la situación anterior podemos aseverar que
los alumnos no realizan escisiones sobre lo nacional y lo local.
4.- Tu familia y tú, ¿han asistido a la fiesta de Santa Clara de Asís?
SI NO
13 5
72% 28%
SI NO
13 5
71% 29%
30
0%
100%
SI
NO
Interpretación: Los resultados arrojados en esta pregunta nos demuestran que la
mayoría de los alumnos han asistido a esta fiesta patronal, lo que nos indica que
saben cómo se celebra esta tradición de la comunidad de Santa Clara Coatitla. (Ver
contexto cultural). Situación que se torna importante, pues los niños al asistir a esta
fiesta, fortalecen su sentido de pertenencia hacia esta comunidad, a través del
conocimiento de este elemento cultural.
5.- ¿Conoces su historia?
Interpretación: A partir de esta gráfica observamos que ningún niño conoce la historia
de esta celebración. Gustan de asistir a ella, pero no saben la historia que en ella
encierra, lo que les permitiría fortalecer aún más su identidad.
Si trasladamos esta situación a un nivel nacional, la mayoría de los mexicanos
celebra diversas tradiciones, sin embargo, no conoce la razón. Po tanto no existe un
vínculo entre lo que hacemos con lo que conocemos.
SI NO
0 18
0% 100%
31
6.- ¿Conoces algunas artesanías mexicanas?
SI NO
4 14
22% 78%
Interpretación: De forma evidente, mediante esta gráfica, nos damos cuenta que
pocos son los niños que dieron una respuesta positiva, entre las cuales con mayor
frecuencia enunciaron: los juguetes de madera, objetos de barro y las piñatas. Así
pues, las artesanías, como manifestación artística, no resultan esenciales para los
alumnos.
7.- ¿Sabes si se elaboran algunas artesanías en tu comunidad?
Interpretación: La respuesta que prevaleció, en esta pregunta, fue negativa. Esta
comunidad no registra más producciones artesanales que la piñata mexicana. Sin
embargo, al momento de responder, los niños no lograron evocarla, debido a que no
SI NO
2 16
11% 89%
22%
78%
SI
NO
11%
89%
SI
NO
32
representa algún significado para ellos, salvo 2 alumnos que hicieron mención de
ella.
8.- ¿Conoces alguna manifestación cultural (música, artesanías, vestimenta, etc.) de algún grupo indígena?
Interpretación: Es sorprendente que la actividad cultural de reproducir bailables
regionales en los alumnos, coadyuva a promover el conocimientos de otras formas
de percibir realidades diferentes a las nuestras. Tal es el caso en nuestros alumnos,
pues la mayoría de ellos logró relacionar los bailables regionales en la asignatura de
danza con la pregunta planteada.
9.- ¿Te gusta celebrar más día de muertos que hallowen?
SI NO
14 4
78% 22%
78%
22%
SI
NO
72%
28%
SI
NO
33
22%
78%SI
NO
Interpretación: El que los alumnos gusten más celebrar hallowen que día de muertos,
nos muestra, en este caso, que ponderan más la cultura externa que la propia. Las
causas de este acontecimiento son difíciles de precisar. Sin embargo, podemos
argumentar que la ausencia de valores inherentes a la cultura es sólo una secuela,
entre muchas más, del poco fomento de una participación activa en las escuelas, a
fin de conocer más sobre nuestra riqueza cultural y su trascendencia para favorecer
nuestra identidad mexicana.
10.- En tu escuela, ¿Tus maestros se han preocupado por enriquecer tus conocimientos sobre la diversidad cultural que existe en nuestro país?
Interpretación: De acuerdo a esta gráfica, un porcentaje considerable de alumnos
(78%) no recuerdan algunas actividades que les permita conocer más sobre las
manifestaciones culturales diversas en nuestro país, salvo la danza regional, que
algunos alumnos evocaron en ese momento. Aquí radica la importancia de que los
docentes innoven en su práctica para aplicar estrategias que desemboquen en
facilitar el aprendizaje sobre nuestra riqueza cultural.
SI NO
13 5
72% 28%
SI NO
4 14
22% 78%
34
Los siguientes aspectos generales tienen su fundamento en el diagnóstico al que se
llegó de acuerdo a los resultados que arrojaron los cuestionarios, a saber:
Si bien es cierto que los alumnos conocen diversas tradiciones que se celebran en
nuestro país. Sin embargo, algunas de ellas tiene su origen en otras cultural
ajenas a la nuestra. Esta situación repercute en el hecho de que el alumno no
logran identificar más tradiciones en su comunidad que la fiesta de Santa Clara
Coatitla. Lo anterior señala la ausencia de un conocimiento sustancial en torno a
las manifestaciones culturales de su entorno y su importancia en la sociedad. Se
realiza esta aseveración con base a que los alumnos recuerdan las celebraciones
más comunes que se desarrollan durante el año. No obstante no conocen la
historia que las fundamenta y mucho menos las expresiones artísticas que se
realizan en su comunidad y a nivel nacional, como las artesanías, salvo el
conocimiento de bailes regionales promovidas en la escuela a través de la
asignatura de danza.
El desconocimiento sobre el origen de las tradiciones y su significado es una
situación proyectada hacia una ausencia de admiración y reconocimiento a los
elementos propios de nuestro país. Un ejemplo certero de ello es, sin duda, que
los niños, al desconocer el origen y la importancia de la celebración del día de
muertos en nuestro país, genera que tengan preferencia para disfrazarse y
celebrar la fiesta de hallowen que participar en la puesta de la ofrenda mexicana,
práctica social que enriquece nuestra identidad cultural.
Ahora bien, los alumnos reconocen que los maestros no se preocupan por
enriquecer sus conocimientos de forma significativa. Si lo anterior se confronta con
el interés de éstos por favorecer en el alumno una educación que promueva los
elementos como los usos, costumbres y tradiciones de nuestra cultura
(específicamente aquéllos correspondientes a grupos indígenas), entonces nos
enfrentamos a una nueva situación para desarrollar armónicamente los aspectos
35
generales indicados oportunamente en el Plan 2009 de Educación Primaria en
relación al respeto y admiración de la diversidad de manifestaciones culturales, tal
como los docentes lo han considerado como una necesidad para fortalecer la
identidad cultural en los alumnos. De tal forma que el conocimiento, valoración y
admiración de la diversidad cultural existente en nuestro país funja como un factor
inherente a un proceso de conservación de nuestras tradiciones y evitar su
detrimento, aspecto que los docentes han reconocido.
36
DELIMITACIÓN DEL PROBLEMA
DELIMITACIÓN GEOGRÁFICA Y TEMPORAL
Por la naturaleza del problema, se seleccionó, como centro educativo, el Centro
Escolar Ecatepec, ubicado en la Colonia Santa Clara Coatitla, municipio de
Ecatepec, Estado de México. Lugar en donde se percibe la problemática durante el
ciclo escolar correspondiente al 2009–2010.
OBJETO DE ESTUDIO
Entre las condiciones generales de la comunidad estudiada, se presentan las
siguientes características significativas: es una comunidad donde la mayoría de los
padres de familia pertenecen a una clase media alta, pues son profesionistas,
empresarios y comerciantes. Existen diversas manifestaciones culturales y perfiles
psicológicos que emergen de la comunidad, situación que le otorga una identidad
local, concebida como esencia determinante que permite la diferenciación con otras
comunidades, incluso del propio municipio de Ecatepec. Así pues, la construcción de
una identidad consiste en diferentes elementos culturales de Santa Clara, éstas se
expresan a partir de los usos y costumbres, como la fiesta del pueblo y su peculiar
celebración. La reproducción de éstas y otras tradiciones será lo que hará perdurar la
cultura de la comunidad así como otorgarle sentido a su identidad.
A pesar de su nivel socioeconómico, esta situación no favorece la apreciación de los
padres hacia las actividades artísticas y literarias. Por el contrario, prevalece la
enajenación de la televisión, que es un medio de comunicación que transmite valores
superficiales y conductas estereotipadas en detrimento a los elementos culturales
propios de nuestra nación. Un ejemplo de la situación descrita consiste en que un
37
considerable número de alumnos copian las actitudes y reproducen acciones que
observan en los programas televisivos, entre los gustos más frecuentes,
encontramos los que contienen un nivel alto de violencia. Sin embargo, se considera
que éstas son cuestiones que trascienden a un nivel nacional, es decir, es
característica común de nuestro país, éstas y muchas enajenaciones más.
No obstante, otro agente, de vital importancia en la socialización de los niños,
además de los medios de comunicación, es la familia. En Santa Clara Coatitla, la
mayoría de los padres de familia están integrados al ámbito laboral, lo que disminuye
el tiempo para la convivencia entre padres e hijos. Sin embargo, hacen lo posible por
encontrar espacios para estar con ellos y atender sus necesidades afectivas. De esta
forma, el papel que desarrolla la familia es considerable pues transmite los
principales patrones culturales que van definiendo y conformando valores, actitudes y
personalidad.
A partir de esta reflexión podemos argumentar que en casa no existe el fomento de
valorar la diversidad cultural de una forma significativa, como tampoco existe en la
escuela la disposición en general de abordar esta circunstancia, entonces nos
enfrentamos a una dificultad de grave magnitud.
El problema relacionado con el conocimiento de la diversidad cultural a través del
conocimiento de usos y costumbres basadas en culturas ancestrales es un conflicto
de carácter general en la educación básica, debido a que fortalecer la identidad
cultural, es un hecho que otorga un sentido fundamental a los seres sociales. De
aquí surge la importancia de fortalecerla, como un valor significativo en la
cotidianeidad de los educandos.
Así pues, en el Centro Escolar Ecatepec, la enseñanza en la educación cívica y
ética, asignatura donde se debe promover el patrimonio cultural de nuestra nación,
se ponderan más otros valores tendientes a la solución de problemas de conducta,
por ejemplo, los que surgen a partir de la socialización entre los alumnos tales como
38
el respeto y la tolerancia. La preocupación de los docentes para mejorar, incluso, la
convivencia escolar, radica en que uno de los fenómenos sociales que genera mayor
preocupación en las Instituciones educativas es la violencia, en sus diversas
manifestaciones (psicológica, física, sexual), y desde las formas más graves hasta
las más cotidianas y aceptadas socialmente se han reproducido, de manera
alarmante, en la sociedad en general.
39
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El fenómeno de la globalización ha causado una serie de secuelas desfavorecidas en
diversos ámbitos en nuestro país. En la dimensión cultural, por ejemplo, amenaza
seriamente nuestra identidad provocando la importación de símbolos ajenos a los
que nuestra historia marca en detrimento a las tradiciones mexicanas propias.
De esta forma, la política neoliberal, efecto de la globalización, se convierte en la
directriz para orientar acciones de diversa índole soslayando aspectos de contenido
simbólico. De tal suerte que la política aludida es portadora de valores superfluos,
como el egoísmo, aislamiento e individualismo los cuales fomentan la búsqueda por
satisfacer las necesidades inmediatas.
Esta situación repercute en la estructura educativa, debido a que la formación en
valores es una práctica que se va debilitando con el transcurrir del tiempo, y se hace
necesario el fortalecimiento de competencias cognitivas culturales y afectivas en
todas las escuelas de nuestra nación.
Sin embargo, la situación real en la dimensión educativa actual demanda una
formación académica cuyas bases descansan en una instrucción cada vez más
sofisticada, que les permita a los alumnos desarrollar las habilidades necesarias para
ser competentes en el ámbito donde se desarrollen. De esta forma los niños reciben
asignaturas como inglés y computación, esenciales en nuestros tiempos, nadie
discute esta trascendencia. No obstante, en este proceso puede darse
paulatinamente la pérdida de un sentido de pertenencia en torno a nuestra génesis y,
por consecuente, el conocimiento poco significativo de la diversidad en las
Es decir, nuestro sentimiento de pertenencia hacia nuestra cultura, basado en los lazos afectivos que se entrelazan y dan
sentido a nuestro territorio mexicano, a través de su historia, símbolos patrios, usos y costumbres propios de nuestra
sociedad mexicana.
40
manifestaciones culturales, basadas en los usos y costumbres de diferentes etnias
existentes en nuestro país.
La situación descrita se manifiesta en ocasiones diversas a través de la cotidianidad
que los alumnos experimentan. Por ejemplo, muchos niños no comprenden la
importancia del respeto hacia los símbolos patrios. La música y los bailes mexicanos
no son valorados de forma significativa, sólo se consideran en festivales escolares.
Los hábitos de entrenamiento han sido afectados sustancialmente, por tal razón
muchos niños no conocen los juegos tradicionales, pero sí cuentan con grandes
conocimientos sobre las actividades lúdicas que las computadoras y los videos
juegos ofrecen. Los hábitos alimenticios también han sufrido efectos perjudiciales,
pues los infantes prefieren pizzas, hamburguesas, hot dogs desplazando lentamente
a los platillos tradicionales. Cuando celebramos el 02 de noviembre, los alumnos ya
salieron a las calles disfrazados por personajes que tienen poco o nada que ver con
nuestro origen, y, lo que es peor, no participan en la puesta de ofrendas mexicanas
que fortalecen nuestras tradiciones.
Frente a esta realidad podemos argumentar que la identidad cultural está seriamente
lacerada por el impacto de la globalización. Sin duda, no podemos desdeñar la
modernidad que resulta del efecto de la globalización, ni tampoco aseverar que el
proceso de construcción y reconstrucción de una identidad es estática. Ante esta
situación es menester el conocimiento, aceptación y admiración de usos, costumbres
y tradiciones propios de nuestro país para fortalecer nuestra identidad cultural.
Lo que nos lleva a plantearnos lo siguiente:
PREGUNTA CENTRAL
¿Es factible que a través de la expresión artística se promueva el
fortalecimiento de la identidad cultural en los niños de 4° de Primaria?
41
PROPÓSITOS DEL PROYECTO
GENERAL: Fortalecer en los niños de primaria el sentido de pertenencia hacia
nuestra cultura.
PARTICULAR: Que los niños de cuarto grado de primaria del Centro Escolar
Ecatepec, adquieran elementos culturales significativos a partir de favorecer un
análisis crítico sobre la importancia de las prácticas particulares que identifican a los
usos y costumbres más trascendentes en nuestro país
42
MARCO TEÓRICO
HECTOR TEJERA Y GILBERTO GIMÉNEZ
En el mundo está presente la pluriculturalidad de cada sociedad en las cuales se
construye la identidad de los sujetos , lo que implica la heterogeneidad respecto a
formas de vida que, dentro de diversos lugares ocurren. Dentro de este contexto el
lugar a observar no sólo es Santa Clara Coatitla, sino el territorio nacional. Gilberto
Giménez y Héctor Tejera, dos antropólogos, estudian los procesos sociales
celebrados en determinados lugares que generan relaciones sociales permitiendo la
creación de elementos culturales que conforman la identidad. Ambos autores
concuerdan en asegurar que ni la cultura ni la identidad son estáticas, sino lo
contrario, son dinámicas al ir agregando nuevos elementos.
Tomando a Gilberto Giménez, nos dice que los lugares se componen de una serie de
elementos simbólicos generados por la diversidad de sus manifestaciones. Según él,
existen dos significantes simbólicos de la región, el primero lo asocia a la porción
territorial que implica una descripción natural de aquél lugar. El segundo es mucho
más complejo porque indica la presencia de elementos, valores, usos y costumbres
propios de una cultura determinada que dan lugar a la identidad mediante la
interacción subjetiva de estos componentes identitarios.
Desde esta lógica, el primer significante simbólico de Santa Clara es ser un municipio
urbano que pertenece al Estado de México, Ecatepec de Morelos, que cuenta con
todos los servicios que una ciudad requiere para su buen funcionamiento, tales como
La identidad es un concepto desarrollado por antropólogos y psicólogos. Para los fines de este proyecto, entendamos como
identidad el sentimiento de pertenencia a una colectividad. De acuerdo a Jiménez, es un sistema de relaciones y de
representaciones, es un proceso activo y complejo. La identidad ha de ser explicada a partir de sus manifestaciones en la
cotidianeidad poblacional, cambiante en sus expresiones concretas: lenguaje, instituciones sociales, idiosincrasia, cultura
popular, relaciones familiares, arte y literatura, etc.
43
luz, drenaje, pavimentación parcial, servicios educativos y de salud. El segundo
significante simbólico comprende la diversidad cultural que genera relaciones
sociales en los lugares. En el Estado de México, existen algunas culturas, entre las
cuales encontramos a los mazahuas, matlazincas, ocuiltecos y nahuas. No obstante,
en el lugar donde se llevará a cabo el diagnóstico no se percibe la presencia de
algún grupo en específico. Sin embargo, en general en México existen más de 50
grupos indígenas diferentes con expresiones culturales propias basados en los usos
y costumbres que, en conjunto, forma parte de una dimensión macro sociocultural.9
Las etnias, como las que se hicieron alusión, se diferencian unas con otras por sus
particularidades culturales, tales como organización social y política, vestimenta,
dialecto, alimentación, música, baile, artesanías, entre otras, los cuales son los
elementos que le imprimen forma y significado a su cultura. Sin embargo, su
importancia descansa en que el conjunto de éstas, sin duda, enriquecen a la cultura
nacional.
A partir de las reflexiones anteriores, se comprende mejor que la cultura toma sentido
mediante las prácticas que el hombre realiza en todo contexto, es decir, un modo de
existencia humana que se manifiesta a través de valores, hábitos, costumbres,
ideologías, conocimientos, arte, normas, entre otros, los cuales, por un lado, regulan
el comportamiento de una persona y, por el otro, constituyen los factores que influyen
en ella durante el proceso de construcción social de cosmovisiones sobre su propia
realidad, la cual está en constante modificación y trasciende debido a que la cultura
se transmite de generación en generación. El conjunto de estas disciplinas y
vivencias forman la identidad cultural, la cual toma un carácter dinámico debido a la
reproducción de sus manifestaciones culturales.
9 Instituto indigenista Interamericano, Balance del Indigenismo, Ediciones especiales Nº 62. Sección de Investigaciones
Antropológicas. México, D.F.
A nivel nacional, los indígenas siempre han estado presentes en cada uno de los momentos más relevantes que registra
nuestra historia. Herederos de la civilización mesoamericana, en donde florecieron antiguas sociedades en diferentes sitios y
momentos, con una estructura social, política y económica perfectamente definidos. Por tanto han desempeñado un papel de
gran trascendencia histórica.
44
Para enfatizar lo anterior, Héctor Tejera, en un nivel individual, es quien hace un
análisis de la construcción de la identidad cultural de los sujetos sociales en
determinados lugares, menciona que la presencia de la heterogeneidad es resultado
de varios paradigmas raíces, que generan a la vez metáforas distintas que dan
lugar a las identidades. Estas metáforas son reglas simbólicas (fiestas, costumbres,
valores) que pueden ser a un nivel micro o macro. Es decir, son elementos
constitutivos de una determinada cultura. Estas metáforas, por ende, emanan de los
paradigmas raíces, o sea, aquellas relaciones sociales que resultan de todo este
proceso, en el cual finalmente se construye la identidad.
Lo anterior nos ayudará a entender que la identidad cultural, como un sentimiento de
pertenencia, funge como un elemento que cohesiona a los miembros de una cultura
determinada, permitiendo su diferenciación con otras culturas, de quienes demandan
el reconocimiento hacia sus formas de existencia. La situación anterior nos remite al
término de heterogeneidad que Tejera menciona. Así pues, reiteramos la diversidad
cultural existente en nuestro país, lo que permite la generación de relaciones sociales
entre las diferentes culturas. No obstante, la esencia de la identidad cultural se
conserva cuando los sujetos sociales se reivindican y se reconocen a sí mismos
como parte de su cultura, situación que permite la reproducción de usos y
costumbres en cualquier contexto geográfico.
45
LEV VYGOTSKY
En la construcción de la identidad cultural intervienen diferentes agentes sociales,
tales como la familia, los medios de comunicación, las instituciones religiosas y
educativas.
En lo referente al último agente socializador se generan una serie de relaciones
sociales entre las personas las cuales surgen durante el proceso de enseñanza
aprendizaje, por ejemplo entre el alumno y el maestro. Así pues, enfatizamos que en
la construcción o fortalecimiento de la identidad de un sujeto social, la cultura se
aprende mediante la interacción social con otras personas en sociedad. Se trata de
un proceso de socialización.
En tal sentido, es necesario reconocer la función de la Institución educativa que
consiste en desarrollar un papel fundamental en la socialización de los niños, debido
a que transmiten los principales patrones que van definiendo y conformando valores
y formas de comportamiento que coadyuvarán a darle sentido a su identidad cultural.
Desde esta misma lógica, existe una aportación teórica de gran envergadura
propuesta por Vygotsky quien señala la importancia de la institución educativa para
introducir al niño al mundo cultural del adulto a través de la interacción social. De
esta forma, en el proceso del desarrollo del niño, de acuerdo a Vigotsky, existen
factores inherentes a determinaciones culturales, por ejemplo un objeto, como la
mesa, tiene una funcionalidad social y un sentido cultural. Cuando el niño toca o
hace uso de los objetos, realiza una interacción con éstos y su función social. Así su
desarrollo está mediado por la cultura, la cual está formada por elementos materiales
La socialización es el proceso de aprendizaje por el cual La tradición cultural humana es pasada de generación en generación
o en un proceso de enseñanza-aprendizaje, y en el cual los niños aprenden a ser miembros adultos de su sociedad. Nanda
serena. “Antropología cultural”. Editora tipográfica, México. Pág. 98
46
y simbólicos. Sin embargo, más que una serie de objetos que el niño debe
interactuar con ellos, existen, en el medio sociocultural, un conjunto de habilidades
cognitivas que debe desarrollar, las cuales son denominadas por Vygotsky
“herramientas de la mente”.
De tal forma que una de las ideas principales en que se basa la teoría de Vigotsky es
en el aprendizaje sociocultural de los niños que se desarrolla en el medio en el cual
se encuentra inmerso, es decir, la inteligencia se activa cuando se usan
determinadas herramientas que el niño encuentra en su contexto social, las cuales
amplían las habilidades mentales como la atención, memoria, concentración, etc. Así
pues, el conocimiento no se enseña tan fácilmente de una persona a otra, sino que
es una construcción sociocultural por medio de habilidades cognitivas que se inducen
en la interacción social. Es por esta razón que el desarrollo intelectual del niño no
puede entenderse como un factor independiente del medio social en el que se
desenvuelve.
Bajo este contexto, aseveramos que, en el proceso de aprendizaje que Vygostsky
aporta, el contexto ocupa un lugar central y la interacción social se convierte en el
motor del desarrollo. Ahora bien, para este autor, aprendizaje y desarrollo son
procesos distintos. Vygotsky considera que la maduración influye para que un niño
pueda realizar determinadas actividades cognitivas, sin embargo, la maduración no
determina el desarrollo del niño. De acuerdo a Vygotsky, “se debe considerar el nivel
de avance del niño pero también presentársele información que siga propiciando su
desarrollo”.10 Entendemos pues, como aprendizaje la adquisición de conocimientos,
valores y habilidades que se encuentran en la cultura.
Son herramientas para ampliar nuestras habilidades mentales (poner atención, recordar y pensar). El docente debe
facilitárselas para que actúe con independencia y creatividad, “Cuando los niños carecen de ella, no son capaces de dirigir
la mente hacia un propósito”. Bodrova Elena. Leong J. Deborah. Herramientas de la mente. SEP, 2004. Pág. 3-4
El contexto social es un factor influyente en el proceso del desarrollo del niño, “Es todo lo que haya sido afectado directa o
indirectamente por la cultura en el medio ambiente del niño” Bodrova Elena, Leong. J. Deborah. Herramientas de la mente.
SEP, 2004 Págs. 3-4-9 10 Brodova, Elena, Leong J. Deborah. Herramientas de la mente. SEP, 2004, Pág. 12.
47
El desarrollo del niño, por su parte, no puede percibirse de una forma autónoma del
entorno social, lo que nos indica el carácter social que por naturaleza tenemos, es
decir, el desarrollo cognitivo del niño es el producto del proceso de socialización del
niño con su entorno, cuya trascendencia descansa en que se favorece un proceso
mediante el cual le permite acceder al bagaje cultural que le rodea y modificar así, la
construcción de su conocimiento.
De lo anterior podemos distinguir el papel activo que el niño posee a través de la
construcción de su propio aprendizaje a partir del estímulo del medio social por
medio del lenguaje, el cual estará mediado por un agente, poseedor de los códigos
culturales (familia, profesor). En este sentido, la teoría de Vygotsky otorga
importancia a la intervención tanto de los profesores como de otros agentes sociales
como mediadores entre la cultura y el niño. Porque solo el contacto con los objetos
no garantiza el aprendizaje.
Para comprender mejor el concepto de mediación es importante incorporar el
concepto de funciones mentales superiores e inferiores.
Las funciones mentales inferiores dependen de la maduración, por ejemplo, los
procesos cognitivos de la sensación, la atención reactiva, la memoria espontánea y
la inteligencia sensomotora. Las funciones mentales superiores, que poseen
únicamente los seres humanos, son procesos adquiridos en el aprendizaje y la
enseñanza, por ejemplo, atención voluntaria, memoria lógica, pensamiento verbal y
conceptual, emociones complejas, etc. Estas funciones son conductas deliberadas,
mediadas e interiorizadas. Se construyen a partir de funciones mentales inferiores,
de una manera determinada culturalmente. De tal forma que la cultura afecta la
esencia de las funciones mentales superiores y la forma en que se adquieren. Es
decir, que las funciones superiores cobran sentido, en el proceso de desarrollo, a
Vygotsky considera el lenguaje como la herramienta universal, un verdadero mecanismo para pensar. Esta herramienta
mental permite imaginar, manipular, crear ideas nuevas y compartirlas con otras. Solamente hablando maestro y alumno se
enriquecen una herramienta. Por eso es un herramienta primaria porque facilita la adquisición de otras herramientas.
48
través de las interacciones sociales, en donde el niño accede a un conocimiento
específico y es así como también representa el conocimiento compartido de una
cultura, la cual funge como un orientador de comportamientos que las personas
esperan tener de nosotros, este carácter aceptable de los comportamientos aludidos
depende de la cultura y la sociedad de la que somos parte.
Cuando los seres humanos nacemos solamente somos poseedores de funciones
mentales inferiores, las superiores las desarrollamos a través de la interacción social
por medio del proceso de aprendizaje en donde están inmersas las herramientas
mentales que se encuentran en nuestra cultura. De tal forma que nuestros
pensamientos, emociones, experiencias están culturalmente mediadas. Porque la
cultura no sólo nos ofrece los medios para la adquisición de los conocimientos. Es
por esta razón que Vygotsky argumenta que el aprendizaje es mediado.
De lo anterior podemos reiterar que el individuo se constituye de una interacción,
donde intervienen mediadores que guían al niño a desarrollar sus capacidades
cognitivas. A esto se refiere la Zona de Desarrollo Próximo. Lo que el niño pueda
realizar por sí mismo, y lo que pueda hacer con el apoyo de un adulto, esta zona es
la distancia que existe entre uno y otro.
La Zona de Desarrollo Próximo es una forma de concebir la relación entre el
aprendizaje y el desarrollo. Existen dos niveles que delimitan la ZDP: el nivel bajo y
el nivel superior. El primero es el desempeño independiente del niño, lo que sabe y
puede hacer solo. El segundo es lo máximo que puede lograr con ayuda y lo
denomina desempeño asistido. Vygotsky asevera que lo que el niño hace hoy con
cierta asistencia, puede lograrlo en un futuro con independencia.
De acuerdo al párrafo anterior, por un lado tenemos la capacidad de lo que el niño
puede hacer solo y con ayuda de su profesor, algún familiar o incluso un compañero
de clase para la resolución de una situación problemática o simplemente para la
realización de alguna tarea, que no puede dar solución de forma individual. Las
49
personas que lo guían en este proceso son lo que coadyuvan al menor en la
adquisición o fortalecimiento de las herramientas mentales, a través de la interacción
social.
Ahora bien, los siguientes párrafos tienen como objetivo fundamentar, en la teoría de
Vygotsky la importancia de la actividad creadora a través del arte en las escuelas.
El análisis propuesto por Vygotsky nos permite analizar la importancia de la
educación creativa en la práctica docente. Vygotsky, en su obra, La imaginación y el
arte en la infancia, reconoce a la tarea creadora como “toda actividad humana
generadora de algo nuevo, ya se trate de reflejos de algún objeto del mundo exterior,
ya de determinadas construcciones del cerebro o del sentimiento que viven y se
manifiestan únicamente en el ser humano”.11 Por tanto, podemos mencionar que a
través de la imaginación y la actividad creadora podemos lograr la originalidad en la
formación integral de los alumnos. Es necesario, por esta razón, desarrollar la
creatividad como una habilidad en el proceso educativo.
Es importante enfatizar que en el presente proyecto los alumnos realizan la
elaboración de artesanías mexicanas, para lo cual es necesario que su creatividad e
imaginación sean favorecidas.
Para Vygotsky, la imaginación es una actividad creadora del cerebro humano
identificando a la imaginación con lo irreal. Desde esta lógica, Vigotsky plantea la
existencia de cuatro fenómenos que relacionan a la imaginación con la realidad:
1. Vincular a la fantasía con la realidad partiendo de elementos de experiencias
pasadas, es decir, la divagación se enriquece con ideas que fueron generadas a
través del tiempo. Así pues, mientras estas experiencias sean más ricas,
entonces la imaginación estará favorecida.
11 Vigotsky, La imaginación y el aret cradora, ensayo psicológico. Pág. 3
http://www.scribd.com/doc/20235083/Vigotsky-La-imaginación-y-el-arte-de-la-infancia
50
2. La vinculación de la fantasía y la realidad es más compleja, consiste en la
combinación de ambas para generar nuevas combinaciones, es decir, los frutos
de la imaginación se integran de elementos elaborados y modificados de la
realidad. Así pues, realidad y experiencia mantienen una relación recíproca.
3. La relación entre función imaginativa y la realidad tiene un carácter emocional
expresado a través de imágenes, es decir, el conjunto de ideas y pensamientos
depende del estado anímico que poseamos en un momento determinado.
4. La última vinculación hace referencia a la conexión de estas tres formas a fin
de representar algo nuevo diferente que no existía en la realidad.
De esta forma podemos argumentar que la imaginación y la creatividad constituyen
dos elementos esenciales en la vida artística de cualquier persona, en específico
estos elementos pueden favorecerse en los niños a través de la asignatura de
educación artística. Así pues, la imaginación, en todos los aspectos de la vida
cultural, otorga la posibilidad de la creación no sólo artística, sino cognitiva.
Sin duda, el conocimiento sobre el origen de las artesanías que los alumnos realizan
en el presente proyecto enriquece la experiencia en éstos, lo que genera que todas
sus creaciones sean únicas, debido al factor emocional que interviene en ellos,
además de tener un significado real. Esta última situación podemos comprenderla
mediante la cuarta vinculación propuesta por Vygotsky, la cual, desde nuestra
perspectiva, concebimos que las artesanía que elaboran los alumnos tengan un
carácter original. Además, estas producciones permiten a los niños a proyectarse en
el futuro y modificar su presente, debido al nivel de concientización que ha alcanzado
a través del proceso de análisis y creación en torno a su realidad.
Vygotsky hace referencia a la percepción del niño, como un factor determinante en la
experiencia: “Resulta que los primeros puntos de apoyo que encuentra el niño para
su futura creación es lo que ve y lo que oye, acumulando materiales de los que luego
51
usará, para construir su fantasía. Sigue más adelante un proceso bastante complejo
para elaborar estos materiales, cuyas partes fundamentales son la disociación y la
asociación de las impresiones percibidas. Toda impresión conforma un todo complejo
compuesto de multitud de partes aisladas, la disociación consiste en dividir ese
complicado conjunto, separando sus partes preferentemente por comparación con
otras, unas se conservan en la memoria, otras se olvidan. De tal modo, la disociación
es condición necesaria para la actividad ulterior de la fantasía”.12
A partir de las reflexiones anteriores, se comprende mejor que la percepción del niño,
en los primeros años de vida, permite que se favorezca su sensibilidad e identifique
los diversos elementos que constituyen su entorno a través del uso de sus sentidos,
reconociendo, de esta forma, su realidad inminente. Posteriormente el niño obtiene
una serie de conocimientos de la realidad percibida, los cuales analiza fortaleciendo
así su proceso cognitivo.
La acción de analizar, en este sentido, hace referencia a la disociación de Vygotsky,
pues a partir de ella disgrega los distintos componentes que forman la realidad y las
explica al momento de evocarlas. Situación que también interviene al momento de
que el alumno realiza sus creaciones artísticas, por ende, éstas representan
testimonios de sus interpretaciones en torno a la realidad social.
Por tanto, podemos aseverar que en el desarrollo intelectual de los niños
encontramos, a nivel individual, su percepción y, a nivel social, el conocimiento
generado por la socialización.
Ahora bien, la imaginación del niño se manifiesta por medio de la expresión artística,
como una forma de representación de su pensamiento. En los primeros años de vida,
la primera expresión del niño es el garabato . Cuando el niño se encuentra en la
educación primaria, este proceso es más complejo. De acuerdo a Vygotsky, el niño
de 10 años atraviesa por una fase denominada “representación plástica, en donde
12 Idem.Pág.11
Los garabatos son los primeros trazos que un niño tiene y que permite el desarrollo de su creatividad y habilidad artística.
52
las diversas partes del objeto colores y sombras, se le comunica movimiento y se
brinda en mayor o en menor grado la impresión plástica del objeto”.13
En este sentido, es de vital importancia que el docente aplique una serie de
estrategias para motivar esta etapa de expresión artística en los alumnos. Así pues,
consideramos a la expresión plástica como un proceso creador, mediante el cual se
comunica el sentir y los conocimientos de los alumnos, a través del volumen y la
forma.
Es así como Vygotsky concluye su ensayo: “La formación de una personalidad
creadora proyectada hacia el mañana es preparada por la imaginación creadora
encarnada en el presente”,14 reiterando de esta forma, el compromiso docente para
fomentar la educación integral de sus alumnos mediante el estímulo de su
creatividad.
13 Ídem, Pág. 32 14 Ídem , Pág.36
53
JEROME BRUNER
Otro autor de gran trascendencia en la teoría del aprendizaje es, sin duda, la teoría
de Bruner. Este autor realiza todo un ejercicio intelectual para explicar cómo los
seres humanos somos capaces de construir significados inherentes al mundo social
y cultural, situación que nos permite sentirnos identificados y tener una identidad
vinculada a una cultura determinada a través del proceso de socialización.
Por otro lado, Bruner argumenta que no se puede comprender al hombre sin
considerar a la cultura de la que forma parte. Por su parte, la educación tiene por
finalidad reproducir la cultura en la cual está situada, tiene la función social de hacer
de los niños autónomos y aptos para utilizar de mejor manera sus capacidades
cognitivas. Así pues, el desarrollo cognitivo no existe si no fuera por la cultura.
Bruner define a la cultura como el conjunto de representaciones individuales,
grupales y colectivas que dan sentido a los intercambios entre los miembros de una
comunidad. Es así como la cultura se considera como un sistema vivo en
permanente proceso de cambio que se genera a partir de la reinterpretación
constante que hacen los individuos que viven e interactúan en ella. La cultura ofrece
un espacio para negociar los significados y se recrea como consecuencia de este
mismo proceso de negociación, el cual que permite el surgimiento del aprendizaje.
Por su parte el niño se incorpora a la cultura a través de la reproducción de
interpretaciones personales que hace de ella misma. La escuela, sin duda,
representa el mejor espacio en donde el niño puede efectuar este proceso de
negociación de concepciones y representaciones de la realidad, utilizando como
herramienta principal el análisis. Como docentes debemos favorecer nuevas formas
que inciten a la reflexión para lograr un aprendizaje integral en los alumnos.
54
Bajo esta visión, Bruner impulsa la participación activa del alumno en la educación.
Lo anterior es posible si el alumno se involucra en el proceso de enseñanza
aprendizaje mediante el descubrimiento, es decir, debe enfrentarse a una serie de
situaciones que le permitan ejercitar su inteligencia para realizar descubrimientos, de
lo contrario, sólo asimilará los conocimientos de forma metódica sin ningún
significado para él. Para lograr este objetivo es necesario que en este proceso de
descubrimiento se considere de forma indispensable al lenguaje simbólico. Siendo
éste la herramienta esencial de la educación activa.
Bruner argumenta textualmente que “el lenguaje no solo se transmite, el lenguaje
crea o constituye el conocimiento o la realidad”.15 La realidad emerge de nuestro
mundo social, el cual está constituido por un sistema simbólico que, a su vez, es
resultado del uso lingüístico. El pensamiento de Bruner nos remite claramente a una
estructura de concepciones que le damos sentido a partir de nuestras experiencias
de manera que interpretamos significados de realidades diversas. Así pues Bruner
nos indica que la realidad reside en el acto de discutir y negociar el significado de los
conceptos.
Es importante señalar que las personas poseen representaciones del mundo, es
decir, diversos conceptos que de él podemos tener de acuerdo a nuestras acciones.
Estas representaciones también las denominamos realidades. Así, los adultos
tenemos un abanico de éstas, de acuerdo a nuestras experiencias. Por ejemplo,
manejamos representaciones del mundo a través de una diversidad de conceptos
sobre un tema o temas. En este sentido, Bruner muestra preocupación en torno a la
forma en que el niño debe formar representaciones en torno al mundo y lograr
perspectivas múltiples.
De esta forma, Bruner propone tres modos de percepción del mundo o desarrollo
cognitivo que el niño atraviesa:
15 Jerome Bruner, Realidad mental y mundos posibles. Ed. Gedisa, Pág. 137.
55
Enativo. Ocurre en los primeros años de vida. El niño realiza la representación
de sucesos pasados, por medio de la respuesta motriz, es decir, suele
coordinar sus movimientos de acuerdo a estímulos.
Icónico. Controla habilidades motrices, permitiendo al niño percibir el ambiente
y transformarlo. Por ejemplo, puede representar cosas mediante una imagen o
esquema.
Simbólico. Referente a la adquisición de una mayor flexibilidad y poder de
representación de lo que percibe a partir de su experiencia con los objetos del
mundo real. Lo anterior es posible cuando el niño se apropia del lenguaje como
instrumento de cognición. Si bien el lenguaje es el que proporciona los medios
para transformar el mundo, también permite impulsar la evolución integral del
niño.
Estamos hablando de un desarrollo cognitivo, el cual representa un proceso de
transición, es decir, la existencia de pensamientos concretos y de representaciones
conceptuales y simbólicas. En cada una de estas etapas se aplican lenguajes
diferentes, de acuerdo a su nivel de razonamiento. Cuando el niño adquiere un modo
de representación, puede seguir usando el anterior. En este sentido, depende de los
adultos crear un ambiente intelectual en los niños y permitirle organizar los recursos
o materiales que deben utilizarse de manera que puedan ser manipulados por ellos
mismos, con la finalidad de incentivar el proceso de descubrimiento y enriquecer sus
representaciones del mundo.
Bruner también menciona la existencia de cuatro grandes ventajas en la manera
heurística e hipotética de presentar el material de enseñanza:
La potencia intelectual. El descubrir y resolver problemas por parte del
alumno, habilita su capacidad de construcción y organización racional de los
elementos de un problema.
56
Las motivaciones intrínseca y extrínseca. El alumno se recompensa con los
efectos de sus propios descubrimientos.
El aprendizaje y la heurística del descubrimiento. Sólo se aprende
realmente a través de la solución de problemas y el interés por descubrir.
La memoria. El alumno retiene con mayor facilidad lo aprendido si él mismo
organiza sus materiales y procesos respectivos.16
A partir de los párrafos anteriores, podemos destacar que la esencia de esta teoría
descansa en considerar al aprendizaje significativo para participar en la recreación
de significados mediante situaciones conflictivas que él debe resolver, es decir,
debemos confiar en la potencialidad de los niños para descubrir conocimientos y
soluciones de problemas, de acuerdo a su desarrollo cognitivo, y así, los
pensamientos que construyan nuestros alumnos a través de la negociación se
conviertan en realidades y, finalmente representaciones del mundo que pueda
estructurar para que sean funcionales en su entorno social. Es por esta razón que
Bruner argumenta que escuela y cultura deber representar espacios de intercambio.
A su vez el descubrimiento fomenta el pensamiento creativo del alumno. Con esta
aseveración comprendemos que la acción de descubrir puede lograrse, entre otras
estrategias, a través de la manipulación de objetos. De esta forma, cobra sentido el
objeto de este proyecto; la elaboración de artesanías mexicanas.
16 http://www.elprisma.com/apuntes/pedagogía/teoriasdelaensenanza/
57
VYGOTSKY Y BRUNER: EDUCACIÓN Y CULTURA
Siguiendo las consideraciones teóricas de Vygotsky y Bruner, podemos argumentar
que la cultura y la educación son dos hechos que deben concebirse bajo una misma
línea, debido a que ambos constituyen un fenómeno histórico y social. Si las
instituciones educativas son espacios para la construcción de conocimientos, sin
duda, la cultura expresa las prácticas sociales que realizan los hombres, algunas de
éstas son productos de la generación de conocimientos construidos en el sistema
educativo. Asimismo, una vez aparecida la cultura, ésta determina la conformación
de la identidad.
Por su parte, el aprendizaje significativo debe considerar la educación en valores,
conocimientos y competencias que favorezcan la identidad cultural, es decir, a través
de la educación, es trascendental despertar sentimientos de identidad cultural en los
alumnos a través de la incorporación a su realidad de elementos nacionales y
culturales propios de su entorno. Para lograr tal menester, es necesario fomentar la
participación en la realización de actividades significativas que permitan la
interacción social propicia para el fortalecimiento de la identidad cultural. Lo anterior
demanda que los sujetos que intervienen en este proceso adopten el carácter de
sujetos activos del aprendizaje, en este sentido, maestros y alumnos deben
desarrollar una educación constructivista. Situación que se ajusta a las teorías de
Vygotsky y Bruner. Así pues, los conocimientos que el niño construya deben
ajustarse a su realidad, lo que implica el reconocimiento de su identidad cultural,
conformada por las tradiciones, costumbres, entorno e historia.
En este contexto, los docentes desempeñamos un papel crucial en el momento en
que proponemos a los alumnos la vivencia de experiencias significativas, cuyas
situaciones claves sean el conocimiento de elementos culturales, sociales de su
58
contexto nacional. Situación que le permitirá la posibilidad de valorarlos, conservarlos
y transmitirlos a sus hijos.
Así pues, las instituciones educativas deben significar espacios en donde nos
podamos apropiar de elementos culturales y fomentar así la identidad cultural.
59
EDUCACIÓN E IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA HISTORIA
La educación, en la historia de México, podemos evaluarlo de acuerdo al contexto
temporal. Después de la Independencia, nuestro país estaba inmerso en un caos
político, no existía estabilidad. Diferentes fuerzas sociales (liberales y conservadores)
querían imponer su proyecto de Estado Nación, con el objetivo de lograr una
anhelada unificación , así la educación se convirtió en el vehículo integrador de una
sola nación, es decir, el objetivo de los liberales era la búsqueda de una identidad
nacional al integrar a toda una población en una sola sociedad a través de un
proyecto de nación basada en una política educativa, pero no consideraron la
existencia de un país heterogéneo y, por ende, tal proyecto no era congruente con
nuestra realidad.
Más recientemente se plantea en nuestro país la noción de un Estado pluricultural,
sobre todo este fenómeno se presentó con mayor auge en el sexenio de Miguel de la
Madrid al enlistar algunos elementos inherentes a la educación: democratización,
participación y pluralismo. En lo que respecta a este último punto reconoce el
derecho de los pueblos a su cultura y así en la nación las etnias deben disfrutar de
libertad para expresar sus particularidades, por lo tanto contiene gran importancia la
difusión de esta situación en las instituciones educativas desde una perspectiva
pedagógica. De esta forma observamos un interés que incita a que los niños se
apropien de una identidad cultural.
En el Plan y Programas de estudio 1993, el fortalecimiento de la identidad nacional la
encontramos e la asignatura de civismo: “Este aspecto pretende que el alumno se
reconozca como parte de una comunidad nacional caracterizada por la pluralidad de
pensamientos, la diversidad regional, cultural y social, pero que al mismo tiempo
comparte rasgos y valores comunes que la definen. Los contenidos de este aspecto
60
se refieren a las costumbres y tradiciones… la reflexión sobre la noción de identidad
nacional inicia con temas relativos a las costumbres, las tradiciones y la lengua, para
arribar después a la formación de nociones más abstractas como la de Estado-
Nación”.17
De esta forma observamos que la sociedad mexicana ha experimentado una serie de
transformaciones a través del tiempo, situación que demanda nuevas formas de
organización social, económica, política y pedagógica. De tal forma que en cada uno
de estos rubros encontramos modelos que permiten comprender y discernir sobre su
trascendencia. Así pues, como en muchos otros países, en México se ha adoptado el
enfoque de competencia, el cual proporciona las bases en la educación
promoviendo la reestructuración en la labor docente.
No sorprende por ello que el actual Plan 2009 de Primaria tenga el enfoque por
competencias. Nuestro tema se ajusta en la asignatura de Formación Cívica y Ética,
ésta persigue como uno de sus principales objetivos “Fortalecer en la niñez una
cultura política democrática, entendida como la participación activa en asuntos de
interés colectivo para la construcción de formas de vida incluyentes, equitativas,
interculturales y solidarias, que enriquezcan el sentido de pertenencia a su
comunidad, su país y la humanidad”.18
Entre las competencias que integran a esta asignatura percibimos la siguiente:
Respeto y aprecio de la diversidad, la cual consiste en “dialogar con disposición de
trascender el propio punto de vista, para conocer y valorar los de otras personas y
culturas. El respeto y el aprecio de la diversidad implican también la capacidad de
cuestionar y rechazar cualquier forma de discriminación, así como valorar y asumir
comportamientos de respeto a la naturaleza y sus recursos”.19
17 Secretaría de Educación Pública, Plan y Programas 1993.
Existen diversos conceptos de competencia, la esencia de éstos converge en ser un conjunto de habilidades, destrezas,
actitudes y valores que un individuo posee y utiliza en un contexto real, por lo que éstas deben surtir efecto no sólo en el
ámbito académico sino en el social. 18 Secretaría de Educación Pública, Plan de Estudios 2009, Educación Básica Primaria, Etapa de prueba, Pág. 215. 19 Ídem. Pág. 220
61
Otra competencia de gran trascendencia es el referente al sentido de pertenencia a
la comunidad, la nación y la humanidad. Ésta Consiste en la posibilidad de identificar
los vínculos de pertenencia y de orgullo que se tienen hacia los diferentes grupos de
los que forma parte y su papel en el desarrollo de la identidad personal. El sentido de
pertenencia se desarrolla a partir del entorno social y ambiental inmediato con el que
se comparten formas de convivencia, intereses, problemas y proyectos comunes”
Además menciona que “a través del ejercicio de esta competencia se busca que los
estudiantes se reconozcan como miembros activos y responsables de diversos
grupos sociales que van desde la familia, los grupos de amigos, la localidad, hasta
ámbitos más extensos como la entidad, la nación y la humanidad, de manera que se
sientan involucrados, responsables y capaces de incidir en los acontecimientos de su
entorno próximo y con lo que les ocurre a otros seres humanos sin importar sus
nacionalidades”.20
Sin duda, el Plan de Estudios 2009, promueve de forma integral el fortalecimiento de
la identidad cultural en las niñas y en los niños de primaria de nuestro país. No
obstante, ya instalados en el aula, aún falta por elaborar una serie de estrategias que
le permitan otorgarle sentido al contenido del Plan de Estudio y la solidez a la
Educación intercultural que se pretende desarrollar. Así pues, debe existir en cada
uno de los docentes, el compromiso social para reestructurar su práctica docente en
beneficio de la conservación de nuestra cultura tradicional.
20 Ídem Pág. 221
La educación intercultural es un enfoque que busca generar, entre los integrantes de la sociedad, las disposiciones necesarias
para establecer relaciones entre diversas culturas en condiciones de equidad. Este enfoque estimula el conocimiento crítico
de diversas culturas, el rechazo a prácticas de discriminación y segregación de sus integrantes, el respeto a las diferencias y
el rechazo a la desigualdad; asimismo pondera la diversidad cultural como elemento enriquecedor. Desde esta perspectiva,
se busca fortalecer la conciencia de que todos formamos parte de culturas particulares, al tiempo que abrir cauces para el
reconocimiento mutuo a través del diálogo intercultural. Ídem. Pág. 237
62
LAS ARTES PLÁSTICAS
En el presente proyecto se considera la elaboración de artesanías mexicanas para
lograr nuestro objetivo: El fortalecimiento de la identidad cultural. Esta actividad
fortalece la expresión artística en los alumnos, por lo cual se ajusta en la asignatura
de artes plásticas.
Fortalecer el ámbito cultural a partir de discernir la importancia que tiene la
pluriculturalidad nacional en el proceso de formación en los alumnos a través de
potenciar la expresión artística, es un tema que está presente en el Plan 2009–
Primaria al argumentar que se resalta la importancia de la Educación Artística en el
desarrollo de habilidades, conocimientos y actitudes en los niños y jóvenes durante
su educación básica. De acuerdo a lo descrito en este párrafo observamos que se
consideran los aspectos actitudinal y conceptual en los alumnos. Es de gran
relevancia enfatizar, por tanto, que la actividades artísticas coadyuvan a enriquecer
el diseño curricular docente. Así pues, las estrategias descritas en el presente trabajo
fortalecen la sensibilidad cultural de los educandos, enriqueciendo así el sentido de
pertenencia hacia nuestra nación.
Con lo anterior se cumplen el objetivo descrito en el Plan aludido: “Formar un
pensamiento artístico que les permita a los alumnos aprender a observar y apreciar
las diferentes manifestaciones artísticas”.21
Es importante destacar que en el proceso que se desarrolla en este proyecto para el
fortalecimiento de la identidad cultural, se encuentra presente la creatividad a través
de la elaboración de artesanías mexicanas. Para tal caso, Guadalupe Cruz considera
que los docentes “tienen la responsabilidad de lograr que los alumnos sean
creativos, productivos, conscientes de sus necesidades y de su realidad”.22 Asimismo
21
Secretaría de Educación Pública, Plan de Estudios 2009 de Educación Básica, Pág. 249 y 251 22
Cruz G. María Guadalupe y Chanona B. Omar. Creatividad y aprendizaje. en: Revista de Educación. Número 41. México
Consejo Nacional Técnica de la Educación Julio-Septiembre, Pág. 163,263-270
63
asevera que toda acción creativa se desarrolla en un medio cultural y, por tanto, se
percibe como una capacidad humana que se enriquece a través de la adquisición de
habilidades, las cuales permitirán enfrentar las problemáticas de su medio y de su
situación real. Es así como comprendemos que la creatividad se encuentra
condicionada por el medio sociocultural del niño.
Una de las formas en que la creatividad adquiere sentido en la escuela es a través
de la producción de arte. Éste desempeña un papel de gran trascendencia en la
educación de los niños. Algunas de sus manifestaciones las encontramos en el
dibujo, la pintura y el modelado, los cuales sugieren la manipulación de objetos,
elemento esencial en la educación constructiva. Al momento de realizar esta práctica
el niño se encuentra conectado a su realidad, de tal forma que sus producciones son
complejas, debido a que representan su experiencia, además, representa su
pensamiento y sentimientos. Así pues resulta trascendente otorgar espacios para
que los alumnos puedan crear y recrear desde una visión artística, a fin de
desarrollar y ampliar sus capacidades creadoras e imaginativas.
Isabel Merodio de La Colina, bajo esta lógica, plantea que las actividades del aula
deben fomentar la libre expresión mediante el desarrollo de las habilidades y
destrezas, permitiendo, de esta forma, el “conocimiento de su realidad interior, lo que
piensan y lo que sienten”.23 Sin embargo, es importante considerar que también, a
través de favorecer las artes plásticas, los alumnos conocen su realidad exterior, es
decir, su entorno social y cultural. Desde esta perspectiva, las actividades creativas
promueven una identidad tanto personal como cultural.
Es importante señalar los elementos básicos de las artes plásticas, debido a que se
encuentran presentes en el proceso de elaboración de las artesanías mexicanas en
el presente proyecto.
23 Merodio de la Colina, María Isabel, El lenguaje de las artes plásticas: sensibilidad, creatividad y cultura, Secretaria General
Técnica, 2005, Pág. 43
64
ELEMENTOS BÁSICOS DE LAS ARTES PLÁSTICAS
Los elementos plásticos de las composiciones que realizan los niños son: el color, la
línea, la forma y el volumen.
EL COLOR
Durante la etapa del garabato el color carece de importancia para el niño. Aunque le
gusta usar colores por ser atractivos, toda su actividad está centrada en su desarrollo
motriz.
Al niño, los colores le atraen en cuanto a estímulos visuales. Los usa con gusto
aunque indistintamente pues muchas veces los elige por el tamaño, la proximidad o
simplemente porque los quiere su compañero.
LA LÍNEA
La línea como lenguaje visual primario evoluciona en la representación gráfica de
forma paralela al desarrollo cognitivo y motor del niño.
LA FORMA
El niño pequeño no tiene en cuenta al dibujar las proporciones reales de las cosas,
sino el valor que para él tienen. Por ejemplo, en el dibujo de la familia tiende a hacer
a la madre más grande que al resto de los personajes. Esto es importante porque el
niño se sirve de su obra para darnos su mundo, su visión.
EL VOLUMEN
El volumen puede expresarse mediante el dibujo o bien mediante plegados,
modelados, collages.
65
En los dibujos son característicos el uso de transparencias y perspectivas. En el
modelado, a veces el niño empieza a construir figuras planas. Esto se debe a que
intenta representar las cosas como en el dibujo. Al intentar ponerlas de pie, se da
cuenta de que se caen y, esto mismo, junto con la observación de la realidad, le lleva
a dar corporeidad a los objetos.
Se observan dos formas de trabajar el modelado: la de los niños que parten de todo
y van dando forma mediante pellizcos, estirados, etc. Y la de aquellos que modelan
los elementos y luego los unen. En todo caso, el niño, al modelar, va buscando la
expresión de un concepto, de una realidad. Por eso sus representaciones, sus
producciones, experimentan tantos cambios como vivencias vayan experimentando.
La aprehensión y manipulación de materiales moldeables desarrollan diversos
estímulos sensoriales, incluido el motriz. Esta actividad implica, además del factor
lúdico, la coordinación muscular y el contacto del niño con un material con el que
crea formas tridimensionales.
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LAS ARTESANÍAS MEXICANAS
México es un país que se caracteriza por sus hermosos lugares, la calidez de sus
habitantes y, entre otras cosas, por su diversidad cultural. Un ejemplo magistral de lo
anterior lo observamos a través del abanico de expresiones artísticas, tales como las
artesanías, las cuales representan una forma de transmitir las tradiciones de los
pueblos originarios de nuestra tierra.
Así pues, la artesanía es una actividad creadora, cuya importancia consiste en
constituir una parte integral de la vida en nuestro país, es decir, forma parte de la
cultura mexicana. Sin duda, a través de esta expresión artística se representa
identidad, esencia, pertenencia, tradición y vida que conforman un patrimonio
cultural.
Con el concurrir del tiempo, las artesanías proporcionan información sobre los estilos
de vida de un grupo social de acuerdo a un momento determinado. En nuestro país
las expresiones artísticas encierran una historia invaluable.
De esta forma, los primeros pobladores de Mesoamérica, crearon objetos que les
ayudaron a sobrevivir y mejorar sus condiciones. Sin embargo, en este proceso
plasmaban también su filosofía hacia la vida. De modo que, con el surgimiento de las
culturas prehispánicas, florecieron también las artesanías, como parte de su
cotidianeidad inherente a su concepción religiosa, social y política.
Existen diversos vestigios que muestran la habilidad de los artesanos mexicanos en
la época prehispánica. Un ejemplo elocuente de ellos, entre muchos otros, se
encuentra en las representaciones labradas, con materiales distintos de deidades de
las diferentes culturas.
La artesanía es toda aquella obra o trabajo que se realiza manualmente y con poca intervención de maquinaria, normalmente
son objetos decorativos o de uso común, donde se busca imprimir el sello único del artesano.
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No obstante, la expresión artística, en este período histórico, podemos percibirlo a
través de la arquitectura. De esta forma tenemos que “las civilizaciones olmeca,
maya y tolteca, antecesoras del Impero Azteca conquistado por los españoles,
dejaron un rico legado de restos arquitectónicos”.24
La artesanía mexicana ha sido objeto de modificaciones a través del tiempo. El
fenómeno histórico que influyó de forma determinante es, sin duda, la conquista
española.
Después de la conquista, los indígenas fueron sometidos, explotados y despojados
por los españoles. Puntos que, por un lado, reflejan el panorama desalentador al que
tuvieron que enfrentarse y, por el otro, significa las transformaciones profundas que
experimentó la cotidianidad de este sector. Las modificaciones que se dieron en la
estructura original obedecen al proceso de aculturación que lógicamente se dio
después de la conquista. Frente a la recién creada Nueva España se encontraban
dos culturas: la indígena y la española. La segunda impuso su superioridad, que no
se debe al grado de civilización que haya tenido sino que se determinó por otros
factores ajenos a éste. La indígena, por su parte, tuvo que asimilar las normas que
regían la vida occidental. Y no sólo eso, conservando el legado ancestral, estas
normas fueron adaptadas a su propia cotidianeidad. Así se formuló su resistencia, su
armazón y estrategia de sobrevivencia.
En este sentido, los indígenas iban adoptando artes y técnicas propias del
conquistador. Situación que les permitió garantizar la supervivencia como grupos
indígenas. De esta forma, es posible comprender que “a pesar de las condiciones de
dominación lograron mantener gran parte de sus rasgos étnicos, lingüísticos y
24 Urquiza Ignacio, Artesanía Mexicana, Editores Noriega, México D.F. 1994, Pág. 13
Sin duda, todos los pueblos Indígenas han contribuido a la tradición artesanal de México. Algunos de ello son: en Puebla, los
totonacas, Tepehuas, nahuas y otomíes; en Sonora, los seris, en Chuhuahua, los Tarahumaras; alrededor del Distrito Federal,
los Otomíes y Mazahuas; en San Luis Potosí, grupos Nahuas.Otomíes y Huastecos; en Oaxaca, los Zapotecas, Mixtecos,
Huaves y otros; en la Península de Yucatán, los Mayas; en Michoacán, los Tarascos; en Nayarit, los Huicholes; en Chiapas,
los Tetzales. Bravo Ramírez Francisco. Ídem. Pág. 40
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culturales y al mismo tiempo incorporar a sus tradiciones los valores y bienes más
inmediatos de la cultura Europea”.25
A partir de las reflexiones anteriores, comprendemos mejor que la conquista introdujo
nuevos elementos, como técnicas variadas, que enriquecieron la percepción del
artesano mexicano y su actividad creadora, de tal forma que asimilaron la influencia
del arte religioso de los conquistadores, lo que converge en un estilo único.
Algunos ejemplos de las aportaciones externas tenemos el hierro forjado, los
bordados, las chaquiras y otros recursos físicos y técnicos que dieron extraordinarios
resultados. Bajo este contexto, las artesanías mexicanas se enriquecieron con las
aportaciones coloniales, por tanto, son productos de la fusión de estilos
prehispánicos y coloniales expresados en obras artísticas magistrales, de valor
invaluable para la cultura mexicana. Tal es el caso de las celebraciones de carácter
religioso.
El ejemplo más evidente del anterior, es el 01 y 02 de noviembre, día de todos los
difuntos. Celebración donde se fusiona la cristiandad con la esencia prehispánica,
que se convierte en razón para la manifestación de diversas expresiones artísticas
auténticas permitiendo el fortalecimiento de nuestra identidad como mexicanos. El
tema de la muerte ha sido uno de los favoritos de los artesanos mexicanos, en todo
contexto histórico. “Hacen bailar esqueletos de cartón, mueven muertecitas de papel
metálico con cabecitas de garbanzo y trajinan con pequeños ataúdes de barro. O
bien se la comen en forma de calaveras de azúcar, y pan de muerto”.26
Sin embargo, las artesanías mexicanas no sólo tienen un carácter religioso, algunos
de ellos son decorativos y otros de uso común, por ejemplo, las cazuelas para el
mole, la olla para los frijoles, los sombreros, huaraches, entre otros más.
25 Florescano Enrique, Etnia, Estado y Nación, Editorial Nuevo Siglo Aguilar, México D.F., 1997. Pág. 1996 26 Urquiza Ignacio, Ídem Pág. 211
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Actualmente las artesanías, por lo general, son producidas en los talleres familiares
en áreas rurales e incluso urbanas, son obras elaboradas manualmente y con poca
intervención de maquinaria.
En México se puede encontrar elaboración de artesanías como la alfarería, textiles,
cestería, plata, papel maché, cobre, madera tallada, bordado, juguetes mexicanos,
entre otras más. En los siguientes párrafos explicaremos, de forma sucinta, en qué
consiste algunas de ellas.
Alfarería
La artesanía más difundida en México es la alfarería, pues en todos los estados de la
República se trabaja el barro en múltiples formas o se hace, por lo menos, algún tipo
de loza. Los antecedentes de la moderna alfarería mexicana datan del tiempo de las
más antiguas culturas prehispánicas. La mayor producción de objetos de barro se
obtiene de las entidades en donde florecieron las grandes culturas indígenas del
pasado. Esto es, desde la zona de Jalisco y Nayarit, en el Occidente, al Golfo de
México y luego hacia la frontera sur. En la actualidad, se producen muchas formas
tradicionales, como las cazuelas, jarros, los cántaros y otras vasijas empleadas para
acarrear y almacenar el agua.
“Una de las técnicas más comunes para trabajar el barro es el modelado a mano
libre y normalmente su quema se hace a través de hornos especiales”.27
Tejido con fibras vegetales
El uso de fibras vegetales es común, como materia prima, para la elaboración de
artesanías. El tejido de la palma para la producción de todo tipo de cestería,
sombreros y otros objetos, es una de las actividades manuales más antiguas. En la
27
Espejel Carlos, Artesanía Popular Mexicana, Editorial BLUME, España, Barcelona, 1977. Pág. 20-21
70
actualidad existen muchos centros artesanales en los que se trabaja la palma, el
ixtle, el henequén, la lechuguilla y otras fibras, con las que se manufacturan las más
variadas formas de objeto para uso personal y doméstico. Por lo general, los centros
productores se localizan en zonas en donde existe la materia prima necesaria.
El tallado en madera
La madera es otro material para la manufactura de diversos utensilios y objetos de
artesanía popular. En la actualidad, se hacen muebles de maderas, algunos de ellos,
con motivos florales grabados, así como se emplea en la elaboración de juguetes,
instrumentos musicales, máscaras para bailes y danzas, entre otras cosas. En el
Estado de México se elaboran animales y figuras de madera blanca, que se venden
en el mercado de Ixtapa de la Sal.28
Juguetes mexicanos
Desde hace tiempo son famosos los juguetes populares por su variedad, por su
fuerte colorido y la belleza de sus formas. Entre algunos de ellos, tenemos;
trastecitos de mil formas, silbatos, jícaras, escalera de Jacob, juguetes de madera,
de hojalata, de cartón, de trapo, de azúcar, de palma y de otros materiales. Los
juguetes mexicanos es una muestra más de autenticidad generado por la habilidad
creadora del artesano mexicano.
Textiles
La artesanía de los textiles está dividida en tejidos y bordados. Un ejemplo de
artesanías textiles lo encontramos en los coras y huicholes expresados en flores de
totol y de peyote.
28 Ídem. Pág. 167
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Los tejidos son los mismos modelos y diseños que los que se confeccionan en lana
como son: costales, morrales, rebozos. Algunas veces se combina el algodón con la
lana.
“El bordado es una actividad exclusiva para mujeres, son pocas las que lo hacen de
tiempo completo, en general lo realizan en los ratos libres que les dejan las labores
domésticas”.29
29 Medina Andrés, Panorama de las artesanías otomíes del Valle del Mezquital, UNAM, Instituto de Investigaciones
Antropológicas, 1976, Pág. 91
72
ALTERNATIVA
Si bien es cierto que en el contenido de los programas oficiales existen temas que los
docentes deben desarrollar en el aula en torno al respeto de la diversidad cultural y
conservación de nuestras tradiciones, considero de gran relevancia la búsqueda de
nuevas estrategias que fomenten el interés a los niños por conocer la existencia de
diferentes manifestaciones culturales, algunas de las cuales descansan en los usos y
costumbres que practican las comunidades indígenas, quienes tienen una forma
diferente de percepción del mundo a la nuestra. Lo anterior con el efecto de agregar
más elementos simbólicos, además de la conmemoración de figuras esenciales en la
vida política del país o la celebración de fiestas patriotas a fin de incrementar el
conocimiento hacia la diversidad cultural de nuestro país.
La importancia de esta situación consiste en que los niños, al ser un sector
vulnerable, requieren en su formación de valores sólidos para identificarse de otras
culturas y/o naciones.
Una de las estrategias que los niños de primaria asimilan de forma significativa se
relaciona con la expresión artística, como las artes plásticas, pues a través de la
manipulación directa de objetos o recursos didácticos manifiestan abiertamente la
forma en que perciben la realidad o la modificación de la misma. Debido a ello, se
considera que una alternativa para fortalecer el interés sobre las raíces culturales de
nuestro país es implementar un taller denominado hagamos arte mexicano.
El taller se integró con el trabajo de investigación sobre el origen de cada una de las
artesanías que se desarrollaron en las sesiones. A fin de proceder a su comprensión
y análisis se realizaron estrategias como círculos de participación, exposición, entre
otras. Lo anterior permitió que los alumnos pudieran discernir sobre éstas. A su vez,
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en el taller también se otorgó un espacio para la elaboración de las artesanías. Se
desarrollaron 15 sesiones. Las cuales se dividieron en teóricas y prácticas. Las
primeras permitieron el conocimiento de las artesanías y tuvieron una duración de
una hora y media cada una, en el período de octubre a diciembre del 2009.
El desarrollo del Taller consistió en que los alumnos desarrollaron una visión crítica
sobre la importancia de la conservación y respeto de las manifestaciones culturales
de los grupos étnicos, así como la valoración de nuestras artesanías, como parte
invaluable de nuestro país.
La evaluación del Taller se realizó a través de un breve cuestionario que se aplicará
a los alumnos para conocer lo que aprendieron, si les gustó y por qué.
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PLAN DE TRABAJO
FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN
LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC *
No. De Sesión: 1 Fecha de realización: 06 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Conocimiento previos sobre las artesanías mexicanas. Propósito: Conocer las artesanías mexicanas más representativas de nuestro país, su origen y su importancia en el enriquecimiento de nuestra identidad cultural. Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¿Qué conocemos de
las artesanías
mexicanas?
Los alumnos llevarán a clases
una investigación sobre 5
artesanías mexicanas, si es
posible llevarlas de forma
palpable.
Cada uno expondrá el de su
mayor interés, indicando la
procedencia y elaboración. La
dinámica de la exposición
consiste en que el alumno se
apropiará del rol como
artesano. Por ejemplo: Yo soy
un artesano de la cultura
huichol, vengo a hablarles.
Al término de cada
exposición, seleccionarán las
tres artesanías que más
hayan llamado su atención.
Elaborarán un memorama de
las artesanías. Cada alumno
realizará un par de tarjetas, en
una escribirán el nombre y en
otra su procedencia.
Diferentes fuentes de
información
Pedazos de cartulina
de 10cm* 5cm.
Tijeras
Lápices y colores.
Valora el trabajo que
realiza el artesano
mexicano, de tal forma
que fortalece su
identidad cultural a
través de esta
expresión artística.
* Debido a la aplicación realizada en la fecha que se menciona, tales textos se encuentran en tiempo diferente al contenido general del proyecto.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 2 Fecha de realización: 09 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Técnicas de dibujo artesanal Propósito: Conocer las técnicas de dibujo que los artesanos mexicanos utilizan durante la elaboración de sus productos, así como la mezcla de colores Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA
SECUENCIA
DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
Conoce los siete
elementos
Se les proporcionará a
los alumnos los siete
elementos básicos que
los artesanos
mexicanos utilizan para
la creación de sus
diseños.
Reproducirán los
elementos en 1/8 de
cartulina blanca.
En otro octavo de
cartulina, combinarán
los diferentes
elementos y usando
colores podrán
construir diseños
propios.
Hoja de los siete
elementos
Hojas de colores
Lápiz, goma y
sacapuntas
Pinturas vincil
Godete de
plástico
Pincel delgado
Agua
Identifica y traza
las técnicas
propias que se
utilizan en las
artesanías
mexicanas.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN
LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 3 Fecha de realización: 13 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Conocimiento del origen del papel picado Propósito: Saber que el papel picado es una artesanía mexicana que se usa con fines decorativos para la celebración de diversas fiestas (nacionales, estatales, municipales y de pueblos) Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA
SECUENCIA
DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¿De dónde viene el
papel picado?
Se realizará una lectura
que indique el origen del
papel picado.
Posteriormente, en
equipos, los alumnos
diseñarán una entrevista
a un artesano de San
Salvador Huixcolotla
(lugar originario del papel
picado).
La entrevista debe estar
formada con preguntas
que inciten a la reflexión
sobre los aspectos más
importantes de esta
artesanía.
Una vez expuesto las
entrevistas, se concluirá
con los comentarios
finales de los alumnos.
Diversas fuentes
de información.
Hojas blancas o de
colores
Reconoce la técnica
del papel picado
como una artesanía.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 4 Fecha de realización: 16 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Elaboración del papel picado Propósito: Que los alumnos gocen al realizar la artesanía del papel picado Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¡Vamos a hacer papel
picado!
Se les explicará el
procedimiento que los
artesanos desarrollan para
picar el papel, usando
´lacas especiales para ello.
Con ¼ de papel china se
mostrará la forma más
sencilla de picar el papel,
Se les repartirá a los
alumnos un papel china
Cada alumno desarrollará
sus propios cortes y
diseños.
Papel china de
colores
Tijeras
Elabora formas y
diseños mediante
las cuales expresa
sus ideas y
emociones.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 5 Fecha de realización: 20 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Día de muertos Propósito: Que los alumnos comprendan, a través del conocimiento sobre su origen, que el día de muertos es una de las celebraciones con mayor trascendencia para nuestra cultura. Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN DIDÁCTICA
SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¿Por qué celebramos
el día de muertos?
8 alumnos investigarán el
origen de la celebración
del día de muertos y 9
investigaron sobre las
ofendas más significativas
de nuestro país.
Se formarán viñas,
integrado uno sobre la
investigación del origen y
el otro con la investigación
de la ofrenda.
Escribirán una carta a un
amigo extranjero
persuadiéndolo para que
visite nuestro país. En ella
incluirán la importancia del
día de muertos y la
descripción de la ofrenda.
Anexarán también fotos
(que los alumnos
realizaron de ésta),
Conocerán que el papel
maché es parte de los
instrumentos más
comunes que se utilizan
para elaborar calaveras
para celebrar el día de
muertos.
Se proporcionará el
procedimiento para la
elaborar el papel maché.
Fuentes diversas
de información
Hojas blancas o
de colores
Sobre para carta
Colores
Sabe que México
cuenta con una
diversidad de usos y
costumbres como la
celebración del día
de muertos.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 6 Fecha de realización: 23 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Calaveritas de papel maché Propósito: Que los alumnos inicien las calaveritas de papel mache Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
La radiante clavera
Los alumnos llevarán al
salón el papel maché
Inflarán un globo, que
servirá como base a
nuestra calavera.
Cubrirán el globo con el
papel maché.
Formarán el contorno de
los ojos y la boca.
Colocarán un estambre en
la cola del globo y lo
colgaron en la parte
superior del salón para su
secado.
Papel maché
Globos
Disfruta de la
tácnica del
modelado.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 7 Fecha de realización: 27 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Calaveritas de papel maché Propósito: Que los alumnos concluyan la elaboración de sus claveritas de papel maché Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
La radiante calavera
Una vez seca la calavera
poncharán el globo.
Los alumnos procederán a
la elaboración de las
mismas. Utilizarán como
base los elementos
artesanales y la
combinación armónica de
los colores.
Diseñarán trazos
favoreciendo la creatividad
e imaginación de los
alumnos.
Las calaveras se
expondrán en la ofrenda
escolar.
Pinturas vinci de
diferentes colores
Pinceles
delgados y
gruesos.
Disfruta de la
decoración de las
calaveras y admira
su trabajo en la
ofrenda escolar.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 8 Fecha de realización: 03 de noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Origen del ojo de dios Propósito: Valora el significado de esta artesanía a través del conocimiento de la cultura huichol y el significado religiosos del ojo de dios. Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¿Quiénes hacen el ojo
de dios y para qué?
Dos alumnos prepararán una exposición sobre aspectos comunes de la cultura huichol.
Los alumnos presentarán su exposición ante el grupo.
Posteriormente se explicará el significado religioso del ojo de dios.
Se les repartirá a los a los alumnos una hoja y la dividieron en medios. De lado izquierdo escribirán como título la cultura huichol, en ella anotarán 4 preguntas esenciales sobre la exposición.
En el lado derecho escribirán como título ojo de dios y contestarán la pregunta: ¿qué significa? Y dibujarán cómo se imaginan que es el ojo de dios.
Intercambiarán la hoja con un compañero y se les dará un tiempo razonable para responder las preguntas.
Se les indicará que al reverso de la hoja escribieran una historia cuyo tema sea el niño y su ojo de dios.
Se leerá el mayor número posible de historias ante el grupo.
Concluirán con una conversación grupal en torno a la trascendencia sobre nuestro tema.
Cartulina
Ilustraciones sobre
la cultura huichol
Fuentes
informativas
diversas
Hojas blancas
Lápices y colores
Identifica a la cultura
huichol a través del ojo
de dios, admirando
esta artesanía.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 9 Fecha de realización: 06 de Noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Elaboración de un ojo de dios. Propósito: Disfrute la elaboración de un ojo de dios. Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¡Hagamos un ojo de
dios!
La docente explicará el
procedimiento de
elaboración de un ojo de
dios.
Se les solicitará a los
alumnos que usen su
material para elaborar el
ojo de dios
Comenzarán a tejer su ojo
de dios.
Dos palitos de
bandera de
grosor mediano.
Estambre
delgado de
diferentes
colores.
Disfruta de la técnica
del tejido a través de
la elaboración del
ojo de dios.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 10 Fecha de realización: 10 de noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Historia de la escalera de Jacob Propósito: Que el alumno conozca el significado de la artesanía y la identifica como un juguete mexicano a través de las ventajas que genera su uso. Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
El sueño de Jacob
La docente realizará una
exposición sobre los
aspectos generales de la
escalera de Jacob.
Se mostrará el juguete
mexicano a los alumnos.
De forma individual los
alumnos realizarán un
esquema identificando los
datos más trascendentes
de la artesanía.
Se organizará al grupo en
integrantes de 3 equipos
para compartir su trabajo y
complementarlo cuando
sea necesario.
Los mismos equipos
inventarán un juego en el
que se utilice la escalera
de Jacob a través de la
elaboración de un
instructivo.
Se socializará el trabajo de
los equipos en el grupo.
Información
sobre la
artesanía.
Una escalera de
Jacob.
Hojas y colores
Reconoce que los
juguetes mexicanos,
como la escalera de
Jacob son
artesanías y las
pondera ante los
juguetes actuales.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 11 Fecha de realización: 13 de noviembre del 2009 Hora: 8:00 a 8:30 a.m. Tema: Elaboración de la artesanía escalera de Jacob 1:30 a 2:30 p.m. Propósito: Que el alumno disfrute de la creación del juguete mexicano. Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¡Hagamos un juguete mexicano!
En la primera media hora
se distribuirá a cada
alumno 7 tablitas y
procederán a pintarlas.
Esperaremos que se
sequen.
En la tarde decorarán sus
tablitas y las unirán una
con otras mediante un
listón.
Jugarán los juegos que
ellos mismos crearon.
Siete piezas de
madera: 6 cm por
8.5 cm.
Listones de
colores delgados
Pegamento
resistente.
Disfrute de la creación
de un juguete
mexicano y se divierte
con él.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 12 Fecha de realización: 19 de Noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: El barro mexicano Propósito: Que el alumno conozca el origen y la funcionalidad del barro Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN DIDÁCTICA
SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
La historia
prehispánica a
través del barro.
Con antelación se solicitará a los alumnos los siguientes puntos acerca del barro mexicano: concepto, lugar de extracción y sus propiedades.
En parejas intercambiarán la información obtenida, retroalimentándose con esta actividad. En una hoja de papel formarán un solo concepto de cada uno de los cuatro puntos.
Se dará lectura en voz alta. Mediante una lluvia de ideas grupal se reflexionarán sobre estos puntos, identificando los lugares más representativos de nuestro país donde se desarrolla la alfarería.
Se distribuirán los libros de historia. Exploraremos las fotos de las lecciones 2, 3 y 4 correspondientes al México antiguo.
Identificaremos las piezas hechas de barro, por cada una se realizará una explicación acerca de su significado y funcionalidad: a) religiosa (dioses), b) recreativa (juguetes) y c) recipientes domésticos (vasijas).
Los alumnos elaborarán un folleto en parejas incluyendo las definiciones de los primeros aspectos generales y la funcionalidad del barro en las culturas de Mesoamérica. En el folleto se incluirá en una parte una invitación sobre una exposición de imitación de piezas de barro prehispánico.
Diversas fuentes
de información
acerca del barro
Hojas blancas
Lápices y colores
Identifica la presencia
de objetos de barro
como elementos
culturales de la vida
de los pueblos
mesoamericanos y
reconoce su influencia
en el presente.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 13 Fecha de realización: 24 de noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Elaboración de piezas de barro Propósito: Que el alumno disfrute del modelado del barro Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¡A modelar con barro
piezas!
En una cubeta se mezclará
el barro con agua para su
preparación.
Se distribuirá a los
alumnos una parte en
bandejitas que ellos
llevarán al salón.
Recordarán las imágenes
de barro del libro de
historia, seleccionarán una
de ellas y la modelarán.
Posteriormente, modelarán
figuras que les interese
ajenos al libro.
Barro y agua
Bandejas
Disfruta de la creación
del modelado con
barro.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 14 Fecha de realización: 26 de noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Decoración de piezas de barro Propósito: Que el alumno disfrute del decorado del barro Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
¡A decorar piezas
de barro!
Una vez que las piezas de
barro se sequen se
procederá a su decorado.
Los alumnos utilizarán la
pintura de forma armónica
para decorar las piezas.
Diseñarán trazos
favoreciendo la creatividad
e imaginación de los
alumnos.
Pinturas vinci
Pinceles
Disfruta de la
decoración de piezas
de barro.
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FORTALECIMIENTO DE LA IDENTIDAD CULTURAL A TRAVÉS DE LA EXPRESIÓN ARTÍSTICA EN LOS NIÑOS DE 4° GRADO DEL CENTRO ESCOLAR ECATEPEC
No. De Sesión: 15 Fecha de realización: 01 de diciembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m. Tema: Reflexión sobre las habilidades y destrezas desarrolladas en el taller y su impacto en el contexto real. Propósito: Que los alumnos realicen una autoevaluación del taller a manera de conclusión a través de la socialización de sus experiencias. Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
SITUACIÓN
DIDÁCTICA SECUENCIA DIDÁCTICA RECURSOS EVALUACIÓN
“Monografía de
artesanías”
Los alumnos realizarán una
monografía sobre las
artesanías realizadas en el
aula.
Se les distribuirá una hoja
blanca, la cual la dividirán en
seis partes.
En cada una de ellas
dibujarán y colorearán las
artesanías que se hayan
elaborado. En la parte anverso
de la hoja redactarán una
breve explicación sobre ellas.
Formarán un círculo y cada
uno de los alumnos mostrarán
su monografía con una breve
explicación.
En esta intervención también
expresarán sus conclusiones
del taller, mencionando qué
les gustó o qué no y una
realizarán una reflexión final
sobre el conocimiento de la
diversidad cultural y cómo
contribuyó al fortalecimiento
del sentido de pertenencia
hacia nuestro país.
Hojas blancas
Lápiz, goma y
colores
Identifica que en
México viven
personas que tienen
diversas
costumbres.
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REPORTES DE LA APLICACIÓN DE LA ALTERNATIVA
No. De Sesión: 1
Fecha de realización: 06 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Conocimiento previos sobre las artesanías mexicanas.
Propósito: Conocer las artesanías mexicanas más representativas de nuestro país,
su origen y su importancia en el enriquecimiento de nuestra identidad cultural.
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
En esta sesión se les explicó que la finalidad del taller “hagamos arte mexicano”
consistía en lograr identificar algunos de los usos y costumbres que forman parte de
la diversidad cultural de nuestro país. Y una forma para lograrlo es a través del
conocimiento sobre las artesanías más populares.
En esta primera sesión participaron 17 alumnas y alumnos. Para su desarrollo, los
alumnos llevaron al salón la investigación solicitada con anticipación.
Se les exhortó a los alumnos que se apropiaran del rol de artesanos, de tal forma
que hablaran como si ellos hubieran realizado las artesanías. Hubo inquietudes de
forma general, algunos argumentaban que le iba a dar temor o “pena” si exponían de
esta forma. Sin embargo, estos alumnos fueron motivados por sus mismos
compañeros para exponer de esa forma.
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Uno a uno fueron realizandos sus exposiciones. A continuación se enlistan las
artesanías expuestas: a) árbol de vida, b) Vasija de barro negro, c) molcajete, d)
petate, e) rebozo, f) trompo, g) balero, h) camión de madera, i) yoyo, j) ojo de dios, k)
jarrón de vidrio soplado, algunas artesanías se repitieron.
Hubo alumnos que sólo mencionaron lo más elemental, como el nombre de la
artesanía y su procedencia, mientras otros lograron desarrollar exposiciones más
complejas, debido a que integraron en éstas datos interesantes, entre otros, la
historia de la artesanía, origen, población o etnia quien la hace, significado religioso
(sólo algunos), utilidad, material o características principales, incluso la mayoría de
ellos mostró la artesanía de forma palpable.
Al finalizar las exposiciones, se les solicitó que mencionaran tres artesanías que más
les haya llamado la atención y porqué. Las que se repitieron con mayor frecuencia
fueron: el baleo, el yoyo y el trompo, curiosamente los tres son juguetes, por tal
motivo representaron los de su mayor interés.
Para finalizar la actividad, se les invitó a los alumnos a realizar un memorama para
jugar con lo que se había aprendido en clase. Cada alumno recibió dos tarjetas de 5
cm * 5 cm. En una escribieron el nombre de la artesanía y en otra su procedencia.
Sólo nos dio tiempo de realizar el memorama. Por lo que solicitaron un tiempo para
jugarlo, se les otorgaron 15 minutos del día posterior. Se divirtieron con esta
actividad, y conocieron las artesanías más representativas de nuestro país. Algunos
otros siguieron llevando los juguetes y jugaron durante el receso con sus
compañeros de clase.
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EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 1
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Durante todas las exposiciones niñas y niños estuvieron muy atentos, algunos
nerviosos porque enseguida les tocaba presentar su investigación, argumentaban
que nunca habían expuesto de esa forma. Sin embargo, la mayoría se realizó de
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? porque conocí un poquito de México.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me pareció bien que hayamos hecho esto para revivir el espíritu mexicano y sobre todo va a ser muy interesante hacerlas.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? porque pudimos traer artesanías.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Todas me gustaron.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustaron las artesanías que llevaron y me divertí en el juego.
ATZIN: No asistió.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Las exposiciones fueron muy divertidas y nos enseñaron cosas que no sabíamos.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque conocimos más del arte de México.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque no sabíamos muchas cosas que expusieron.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustaron todas, más el balero, es muy interesante. El memorama estuvo muy divertido.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? porque conocí un poquito de México.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Conocimos cosas que nunca habíamos oído.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque trajeron artesanías bonitas.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustaron todas más el balero y también el memorama, aunque no gané.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque trajeron artesanías bonitas.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me divertí mucho jugando y aprendí de la artesanía de México.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque fueron bonitas y aprendí de la guitarra, el yoyo, el balero, etc.
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forma satisfactoria. Cabe señalar que cuatro niños tuvieron que acudir a la lectura de
la investigación durante su exposición, estaban exacerbados. Por lo que es
necesario desarrollar habilidades en ellos para que, de forma paulatina, logren
presentar una exposición adecuada.
Cuando sus compañeros realizaban preguntas, casi todos levantaban la mano para
contestarlas. Situación que expresa la comprensión sobre los temas de exposición.
Además iba incrementándose su interés por conocer más artesanías.
Cabe señalar que, como es natural, el gusto hacia los juguetes predominó en la
selección de las artesanías. Durante el receso y al salir del Colegio se observaba a
los alumnos jugando con el trompo, balero o yoyo. El día posterior a la sesión,
algunos más llevaron los mismos juguetes, incluyendo una niña. De tal forma que
compartían técnicas para jugar. También les gustaba que otros compañeros de la
escuela los observaran. La situación expuesta muestra la satisfacción que les
ocasionaba jugar con ellos.
Existió gran exaltación de los niños por realizar el material del memorama. Durante
su realización se esforzaron en dibujar de forma agradable las artesanías para sus
compañeros. Favoreciendo así la habilidad de trabajar en forma grupal.
De forma inherente, también se favorecieron los valores del respeto y compañerismo
al desarrollar el juego, debido a que jugaban por turnos y proporcionaban algunas
pistas para encontrar las tarjetas al que en ese momento le tocara voltearlas.
Por lo anterior descrito, se considera que el propósito previsto para esta sesión se
cumplió ampliamente, debido a que niñas y niños ampliaron sus conocimientos sobre
las artesanías que se realizan en México y ya esperan el momento de poderlas
hacer.
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No. De Sesión: 2
Fecha de realización: 09 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Técnicas de dibujo artesanal
Propósito: Conocer las técnicas de dibujo que los artesanos mexicanos utilizan
durante la elaboración de sus productos, así como la mezcla de colores
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
Durante la segunda sesión participaron 16 alumnas y alumnos; se mostraron
inquietos por conocer la finalidad de esta actividad y desarrollarla.
Se les explicó que para realizar la decoración de las artesanías en las que se usaba
alguna pintura determinada, los artesanos mexicanos tienen como base los siete
elementos, es decir, siete trazos sencillos, los cuales se mostraban en el pizarrón.
Se solicitó en Dirección mesas rectangulares para el desarrollo de la actividad. Los
niños se formaron alrededor de ellas. Cada alumno recibió un octavo de cartulina.
Usando pinceles delgados, pintura vinci y un poco de agua, iban realizando los
trazos.
En esta primera parte de la actividad, la mayoría de los niños expresaba temor al
tomar el pincel e inseguridad en los trazos, el efecto de esta situación la observamos
en que el uso de los colores no tuvo complejidad, pues la mayoría de ellos usó
máximo 3 colores en los elementos. Cabe señalar que sólo 5 niños utilizaron todo el
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espacio de la cartulina, mientras otros sólo una parte. No obstante, por la sencillez en
el delineado, todos lograron plasmar los siete elementos. Pocos fueron los alumnos
que los trazaron como si fuese una plana de caligrafía.
Posteriormente, recibieron otro octavo de cartulina. Se les explicó que combinaran
los elementos unos con otros, así como los colores. Durante esta parte, se les motivó
de forma grupal e individual para que adquirieran confianza y lograran una
combinación armónica. De forma paulatina lograron hacerlo. Los que en el primer
momento realizaron sus trazos como plana, ahora los colocaban al revés,
esquinados, en medio, de forma vertical, horizontal, aunque éstos seguían siendo
pequeños. El resto del grupo los distribuyó así también, y se arriesgaron a combinar
hasta cuatro elementos juntos, cuya mezcla de colores expresaba armonía.
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EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 2
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Alumnas y alumnos se observaron muy inquietos porque querían empezar con la
actividad. Al momento de realizar los trazos, se percibió que algunos de ellos tienen
limitado su noción de espacio, es decir, poseen una serie de obstáculos que no les
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque no conocía los siete elementos básicos, ni en los tres años que llevo en esta escuela.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Para conocer qué podemos usar en las decoraciones y además están muy bonitas.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque son trazos muy mexicanos.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gusta pintar.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido, aunque tenía un poco de miedo al dibujarlos, pero me gustó.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Hice mis propias combinaciones.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Con la combinación de los elementos me divertí.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Si me gustaron porque son bonitas y las puedes combinar.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido pintar.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Nunca habíamos pintado así, aquí.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque usamos las pinturas.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Se me hacen divertidos para decorar muchas cosas.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? No asistió.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Pude hacer combinaciones de elementos y colores.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque las figuras están bonitas y más porque hicimos combinaciones.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Estaban bonitas y más combinadas.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Es divertido porque pongo muchos colores.
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permitió expresarse mediante esta actividad de forma abierta. No obstante,
considerando que, aunque un tanto difícil, representó una actividad novedosa porque
poco frecuente había utilizado la pintura vinci. Argumentan que en casa tampoco se
fomenta este tipo de actividades. En este sentido, considero que estas estrategias
lograrán comunicarse a través de sus creaciones. La mayoría de ellos logró
combinaciones tanto de colores como de elementos muy armónicos. Esto nos indica
que esta habilidad podrá favorecerse satisfactoriamente en las próximas sesiones.
Cabe señalar que manifestaron agrado al conocer la base en los trazos que algunos
artesanos usan en diseños para la decoración de artesanías. De tal forma que
ampliaron sus conocimientos sobre el arte mexicano, elemento esencial que permite
la identificación hacia nuestra cultura a través del enriquecimiento sobre nuestro
tema.
Por lo anterior, se alcanzó con plena satisfacción el propósito de esta sesión.
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No. De Sesión: 3
Fecha de realización: 13 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Conocimiento del origen del papel picado
Propósito: Saber que el papel picado es una artesanía mexicana que se usa con
fines decorativos para la celebración de diversas fiestas (nacionales, estatales,
municipales y de pueblos)
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
La docente explicó que en esta ocasión ellos jugarían el rol de un investigador social.
Y que en ese momento su función consistiría en aplicar una entrevista a un artesano
que elabora papel picado. Para ello es necesario realizar una serie de preguntas. Se
les explicó que éstas las elaborarían con base en una lectura que haré sobre los
aspectos más importantes del papel picado.
Posteriormente se formaron cuatro equipos de cuatro integrantes para formular
preguntas. Durante este proceso, los equipos lograron redactar éstas sin mayor
complicación. Sin embargo, hubo alumnos que no aportaron comentarios
sustanciales al equipo para desarrollarlas.
Al finalizar esta primera parte, se procedió a detallar las preguntas. Las más
frecuentes fueron: a) ¿Qué es el papel picado?, b) ¿Dónde se originó?, c) ¿Con qué
se hace?, d) ¿Dónde se encuentra San Salvador Huixcolotla?, e) ¿Qué técnicas se
usan e su elaboración?, f) ¿Cómo se transmite este oficio?, entre otras.
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Al azar se eligió a un representante por equipo. Con dos alumnos al centro, uno de
ellos desarrolló el papel del entrevistador (investigador) y el otro del entrevistado
(artesano), con un micrófono de juguete, comenzó la entrevista. Durante ésta, el
entrevistador estaba un poco nervioso, mostrándose al trabarse cuando realizaba
algunas preguntas, el entrevistado contestaba a éstas de forma breve, pero clara. No
obstante, a pesar de lo anterior, la entrevista logró concluirse de forma aceptable.
Cuando pasaron los otros dos alumnos tanto el entrevistador como el entrevistado se
desenvolvieron de forma natural. De tal forma que esta entrevista resultó aún más
eficiente y satisfactoria que la anterior. Cabe mencionar que la mayoría de los
alumnos querrán participar, ya sea como investigador o artesano. Sin embargo el
tiempo no lo permitió.
Una vez que finalizamos con las entrevistas, concluimos con una lluvia de ideas
generales sobre la importancia de esta artesanía en la vida cultural de nuestro país.
Las reflexiones más sustanciales convergen en que el papel picado debe
conservarse, porque no sería lo mismo sin ellos las ofrendas mexicanas y las fiestas
patrias.
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EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 3
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Durante esta actividad se observó que los niños estaban interesados en la lectura
sobre los aspectos generales del papel picado. Incluso, antes de comenzar a
formular las preguntas, surgieron una serie de comentarios que consistían en querer
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque conocí donde se hace el papel picado.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Así supe cómo le llamaban los españoles al papel picado.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque fue como un juego a entrevistar.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Supe de donde es el papel picado.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Haces preguntas o respondes, es divertido.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Es algo más que aprendo sobre las artesanías.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Nos ayudó a saber sobre el papel picado.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue muy divertido.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Pude conocer mucho del artesano.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque quería conocer sobre el papel picado.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Sabemos más sobre otro artesano.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó entrevistar a un artesano.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido en el momento de la entrevista.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque te sientes importante cuando te entrevistan.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque puedo conocer más de otras personas.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó saber la historia del papel picado.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque hice las preguntas.
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saber más sobre esta artesanía. Por lo que fue necesario ampliar la información. Una
de ellas fue la descripción de pueblo de San Salvador Huixcolotla. Situación que
demuestra la inquietud que se sembró en los alumnos por conocer más sobre la
artesanía.
En la fase de elaboración de preguntas cabe enfatizar que el trabajo en equipo
resultó muy fructífero, porque algunos lograron captar ideas que los otros miembros
del mismo equipo habían pasado por alto. Terminaron los cuatro equipos formulando
preguntas que cubrieron la información sustancial de la lectura.
Como sucede en casi todos los equipos, no faltó el niño que no cooperó con sus
compañeros, pues no ha desarrollado la habilidad para elaborar preguntas o
comprender un texto informativo.
Fue difícil seleccionar a los representantes de los equipos, pues la mayoría de los
alumnos quería participar en la entrevista. Lo anterior expone el interés que
desarrolló en ellos la actividad.
La lluvia de ideas, que nos permitió concluir con la sesión, nos manifiesta que se
logró con el propósito de esta sesión. De tal forma que la esencia de todos los
comentarios indica el orgullo de que fueron artesanos mexicanos los que crearon el
papel picado.
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No. De Sesión: 4
Fecha de realización: 16 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Elaboración del papel picado
Propósito: Que los alumnos gocen al realizar la artesanía del papel picado
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
Los alumnos despejaron el centro del salón y formaron un círculo, iniciaron con
mucho entusiasmo pues ya sabían en qué consistía la actividad. Sentados en el piso
escucharon la explicación de cómo se corta el papel china de una forma sencilla.
Posteriormente, se distribuyó a los alumnos un pliego de este papel, cortándolo en
cuatro partes, intentaron hacerlo, de acuerdo a la explicación. Solicitaron que se les
explicara nuevamente, pues la mayoría de ellos echó a perder el cuarto. Así fue, se
repitió el procedimiento. Cuando realizaron el segundo intento los cortes ya tenían
formas, la mayoría eran cuadrados, óvalos, rombos.
Poco a poco fueron detallando sus cortes, gran parte de ellos terminó haciendo
creaciones artísticas, pues no sólo lograron cortar figuras geométricas, sino otras
formas; como corazones y cruces. La combinación de varias figuras, hacían del
papel china producciones originales.
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EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 4
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Al iniciar la actividad se observó a los educandos con mucho entusiasmo para su
realización. Desde que se aplicó la entrevista se esperaba con alegría este día, pues
sabían de antemano en qué consistía la actividad.
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque cortar cualquier cosa me gusta, pero ahora ésta será mi preferido.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Puedes hacer tus propios diseños, eso me gusta mucho.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gustó cortar el papel fue divertido.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Cortar es divertido.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido, aunque un poquito difícil.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Es divertido y entretenido.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me ayudó a saber cómo hacer figuritas y ser paciente.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque hice figuritas en el papel.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Pude hacer muchas figuritas creativas y me divertí.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido y aprendí a hacerlo.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque usé las tijeras, hice las figuritas.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó diseñar con él y hacer muchas figuritas.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me divertí cortando el papel.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Pude conocer cómo se hace un corazón de papel.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque fue muy divertido y entendí más sobre el papel picado.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me divertí haciendo esta artesanía.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gustó picar el papel y hacer muchas figuritas.
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El desarrollo de estas actividades permite que el alumno disfrute de la creación de
sus propios diseños. El descubrir lo que son capaces de hacer, favorece su
seguridad y autonomía. Estos fueron los aspectos que se observaron en el último
corte de papel. Cabe señalar que al terminarse el papel china solicitaban más para
continuar cortando. Hubo un momento en que éste se agotó, por lo que recurrimos a
hojas de papel de colores. Debido a que la técnica fue la misma, siguieron
disfrutando de la actividad.
Por lo anteriormente expuesto se puede aseverar que se cumplió plenamente con el
propósito.
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No. De Sesión: 5
Fecha de realización: 20 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Día de muertos
Propósito: Que los alumnos comprendan, a través del conocimiento sobre su origen,
que el día de muertos es una de las celebraciones con mayor trascendencia para
nuestra cultura.
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
En esta sesión participaron 16 alumnos, los cuales llevaron a clase la investigación
que previamente se les solicitó. Se formaron cinco equipos de dos integrantes, cuya
investigación consistía por un lado, en el origen de la celebración del día de muertos,
por el otro, ejemplos de algunas ofrendas representativas de lugares determinados.
Posteriormente se explicó lo que realizaría cada equipo.
Procedieron a realizar la redacción de la carta. En esta fase de la sesión, la
sustentable visitó cada uno de los equipos, interviniendo en alguna sugerencia si
ellos lo solicitaban. Sucedió de esta forma en tres equipos, al indicar que escribieran
de la investigación las ideas más importantes e interesantes para ellos, incluso se les
hizo hincapié en que no era necesario copiar sólo algún párrafo. En vez de ellos se
les solicitó redactar lo que habían comprendido de la lectura. Considero que esta
parte fue la más elemental de la sesión, debido a que en ella intervinieron diversas
habilidades para la redacción, favoreciendo así la comunicación escrita.
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Una vez concluida esta actividad, los alumnos elaboraron “fotografías” de las
ofrendas, las cuales ambos integrantes participaron para dibujar y colorear las
ofrendas. Varias de ellas destacaron por su creatividad. Posteriormente la redacción
de la carta y las “fotografías” fueron guardadas en un sobre y echados en el buzón
del salón.
Después los equipos seleccionaban una carta diferente a la que escribieron dando
lectura a ésta. La actividad concluyó con una lluvia de ideas. La mayoría de las
intervenciones consistieron en que desconocían que la celebración del día de
muertos data desde la época prehispánica, además de conocer también la diversidad
de ofrendas que existe en nuestro país.
La docente comentó, por último, que uno de los recursos más utilizados por los
artesanos mexicanos en esta celebración es el papel maché para la elaboración de
calaveritas. Se les explicó el procedimiento para hacerlo y se indicó que se llevara al
salón de clases el día viernes.
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EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 5
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
En este caso, para analizar cada una de las investigaciones que realizaron los niños
recurrimos a la redacción de una carta. Al comienzo de este proceso, los niños se
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque conocí más de las ofrendas mexicanas con la carta.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gustó tener un amigo de otro país y compartirle mis tradiciones.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó porque fue muy fácil y me hizo recordar a un buen primo que vive lejos.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Dibujé ofrendas.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque supimos cómo festejamos a nuestros muertos.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque entre mi compañero y yo dibujamos una ofrenda muy bonita.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque investigamos lo del día de muertos y sus ofrendas.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? No me imaginaba la variedad de ofendas que existen en nuestro país. Fue importante.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque la ofrenda que dibujé me quedo muy bien.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó mucho porque dibujamos.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si ¿Por qué? Es bonito saber las tradiciones que hay en nuestro país como el día de muertos.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Aprendí que el 02 de noviembre es más importante para nosotros que “hallowen”.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó trabajar con mi compañero porque hacemos cosas bonitas.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque conocí más acerca de cómo se festeja el 02 de noviembre en nuestro país.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque la persona a la que le escribí sentí que estaba cerca de mí y pude escribirle información de las ofrendas.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque nos imaginamos algunas ofrendas y las dibujamos.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gustó lo del amigo imaginario y la investigación de los muertos y las ofrendas.
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mostraron a la expectativa, pues no sabían que iban a redactar y no a copiar
literalmente las investigaciones. De esta forma el comienzo en general fue un tanto
difícil para tres equipos, pues no sabían que ideas escribirían ni cómo conectar una
con otra. Mientras el resto de los equipos favoreció la habilidad de redacción al
analizar sus investigaciones en equipo. En este sentido, observamos que a través de
la socialización de ideas comprendidas fueron construyendo una solo idea que
representó el beneficio de trabajar en equipo. En éstos las ideas generales
consistían, por un lado, en identificar el origen de la celebración del día de muertos a
partir de la cultura prehispánica y su modificación con la cultura hispánica y, por el
otro, el conocimiento de algunas ofrendas en diferentes lugares de nuestro país.
Dibujar algunas de etas ofrendas resultó ser una actividad agradable para los
pequeños, debido a que, además de copiar la estructura de algunas de ellas, los
educandos fueron agregando elementos propios inherentes al día de muertos
enriqueciendo, sin duda, las imágenes de las ofrendas, lo que favoreció su
creatividad. Cabe señalar la reacción que el grupo tuvo cuando un niño me formuló la
siguiente pregunta: maestra, ¿puedo dibujar una calabaza con su gorrito?,
inmediatamente se escucharon comentarios como: haaaay Fernando, ¿qué no sabes
que intentamos rescatar nuestras tradiciones?, ¿qué no sabes que la calabaza es de
hallowen?, ¿por qué no dibujas mejor una calaverita? Sin embargo, el siguiente
comentario me causó cierta reflexión: ¡ash, ya déjenlo en paz, finalmente es su
dibujo y que lo haga como quiera! Sin duda, no es a través de la imposición: ¡no
debes dibujar calabazas! ¡Dibuja calaveritas!, más bien fortalecer con aquél niño el
conocimiento y con ello el gusto hacia la práctica de nuestras tradiciones. Situación
que intenté mediante una serie de explicaciones artísticas sobre la calaverita y su
relación con la cultura de nuestro país. Finalmente el niño pintó una calaverita, pero
naranja.
Cuando se solicitó que leyeran ante el grupo el producto de su trabajo, algunos de
ellos insistían en no pasar, sin embargo, los compañeros de clase los iban
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estimulando adecuadamente. Tales lecturas coadyuvaron en el proceso de
construcción del conocimiento y el fortalecimiento de la habilidad de analizar.
Tuve la certeza que 15 niños habían alcanzado el objetivo, sólo Fernando me seguía
causando inquietud. No obstante, el cierre de la sesión podemos expresarla con la
reflexión final que aportaron los pequeños, ésta converge en indicar que la
celebración del día de muertos es una tradición mexicana que no debemos perder ni
sustituirla por prácticas que no tienen relación alguna con la cultura de nuestro país.
Así pues, puedo aseverar que el propósito de la sesión se cumplió
satisfactoriamente.
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No. De Sesión: 6
Fecha de realización: 23 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Calaveritas de papel maché
Propósito: Que los alumnos inicien las calaveritas de papel mache
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
Participaron en esta sesión 17 alumnos, todos expresaban su inquietud por realizar
la actividad, debido que para todos representaría la primera vez que trabajaran con el
papel mache.
Iniciamos la actividad con la explicación del proceso que se tenía que desarrollar, ya
querían que terminara para escuchar “manos a la obra”. Inflaron su globo a un
tamaño mediano, tomaron su papel maché y fueron envolviéndolo.
El tomar el papel maché directamente con las manos iba resultando una experiencia
agradable para los pequeños, no existió molestia alguna por ensuciarse las manos
aunque en determinado tiempo el papel maché va secándose, provocando comezón
y resequedad en algunas áreas de las manos.
Por último, formaron el contorno de los ojos y la nariz, amarraron un cordón en la
colita del globo, se colgaron todas las calaveras en una estructura del salón que
permite hacerlo.
110
EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 6
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Resulta más productivo que en el desarrollo de una habilidad que requiera la
manipulación de un objeto, comience con un proceso intelectual del mismo, es decir,
determinar el propósito de mi actividad considerando el aspecto cognitivo. En este
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gustó hacer el papel maché, porque mi mamá nunca me deja hacer papel maché y esta vez tuvo que dejarme.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Supe hacer las calaveritas y en cuanto pueda les enseñaré a mis primos a hacerlas.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Nunca había hecho el papel maché ¡qué divertido es!.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Sentí el papel maché en mis manos.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque puedes formarla como tú quieras.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque cubrimos el papel maché con el globo.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó cómo se iba formando el cráneo.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Es la primera vez que hago una calaverita y me divertí mucho con mis compañeros haciéndola.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Aunque me costó trabajo, terminé mi calavera y eso me dio mucho gusto.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me divertí mucho haciendo la calaverita.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque hice la forma que yo quise.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me divertí mucho con esta actividad y con mis compañeros.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Por la convivencia con mis compañeros.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó embarrarme las manos con papel maché
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Aprendí cómo puedo hacer una claverita y a hacer el papel maché.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Mi mamá me ayudó a hacer el papel maché y yo solito logré forrar mi globo en el salón.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó cómo se sentía el papel maché en mis manos.
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sentido, lo que los niños consiguieron estructurar en su mente, ahora usan sus
manos para recrearlo, tomando el papel maché como su medio.
Durante la actividad no loes importó ensuciarse o sentir lo pegajoso de la masa, lo
relevante para ellos consistió en ir modelando su calaverita. Sin duda, la estimulación
de los sentidos, en nuestro caso el taco, coadyuva al fortalecimiento de las
competencias en nuestros alumnos.
Esta situación permitió que los alumnos gozaran al descubrir nuevas sensaciones a
partir del contacto directo con el papel maché mediante la conexión entre el aspecto
cognitivo y artístico.
En síntesis, se logró con el propósito de la sesión.
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No. De Sesión: 7
Fecha de realización: 27 de octubre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Calaveritas de papel maché
Propósito: Que los alumnos concluyan la elaboración de sus claveritas de papel
maché
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
En esta sesión los alumnos concluyeron con sus calaveritas. La actitud grupal puede
considerarse entusiasta, la cual ya se percibía en días previos, pues los alumnos
observaban cómo iban desinflándose los globos, lo que indicaba que el “cascarón” ya
podía ser decorado.
Al fin el día llegó, todos lo niños participaron en esta sesión. Colocando cuatro mesas
en el centro del salón, los niños se distribuyeron de tal forma que las pudieron
trabajar en condiciones apropiadas. A cada mesa se les proveyó del material
necesario; su calaverita, pinceles, pinturas, godette y agua.
Comenzaron con la decoración. Hubo pocos alumnos que terminaron pronto la
actividad, mientras la mayoría con paciencia, fueron haciendo combinaciones de
colores y de los siete elementos.
113
EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 7
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Durante toda las actividades niñas y niños expresaban emociones de agrado en la
decoración de sus calaveritas. Situación que indica el disfrute de esta actividad. La
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque pude combinar colores y usar los siete elementos.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque decorando mi calaverita me ha divertido mucho, me gusta mancharme mi camisa.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Así conocí más calaveritas y también hizo que se me abriera más mi imaginación.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gusta siempre pintar.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Siempre me ha gustado pintar.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque pinté muchas figuras en mi calaverita.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó como los niños usamos nuestra imaginación.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Uso mi imaginación y me divierte pintar. Las calaveritas se veían muy bonitas.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque es muy creativo, además me gusta utilizar las pinturas y combinarlas.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue muy divertido y me gusta utilizar mi imaginación.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque ponemos a trabajar nuestra imaginación y usamos las pinturas.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue interesante la combinación de colores.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Es muy bonito usar los colores.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Pintamos muchas figuras
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me divertí decorando mi calaverita.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque fue divertido decorarla.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque usamos el pincel delgado y combinamos los elementos.
114
creatividad para diseñar creaciones originales fue un elemento que predominó hasta
concluir. Observamos, por ejemplo, una diversidad en las técnicas de decoración,
desde el contorno de ojos pintados, hasta diademas en las calaveras. Cabe señalar
que los alumnos que terminaron pronto, durante su decoración se mostraban
inseguros, sus trazos fueron toscos y sin armonía, por lo que es menester continuar
con el desarrollo de su sensibilidad para favorecer, por un lado, la seguridad y, por el
otro, la creatividad.
Las expresiones orales exteriorizadas por los alumnos estaban cargadas de júbilo,
algunas de ellas eran: “esto es más divertido que jugar play”, “ya quiero que sea
sábado para enseñarle a mi primo a hacerlas”, “maestra, ¿cuándo volveremos a
trabajar con papel maché?”. Lo que muestra la aceptación de esta artesanía y su
admiración a través del conocimiento de su significado y la preferencia de éstas a
otros elementos de culturas distintas. Incluso Fernando, al ver concluida su calaverita
sintió un placer, porque logró terminarla. También esta circunstancia se muestra
cuando llevaron al salón de clases adornos para el 02 de noviembre, sólo dos niños
llevaron arañas y una bruja. Los mismos compañeros de clase reprobaron tal acción:
“hay…. ¿qué no sabes que festejamos día de muertos y no hallowen? Si ya lo sé
pero yo no lo elegí, mi mamá me los compró”. Fue la argumentación de uno de ellos.
Lo que indica que los padres de familia contribuyen en la formación de elementos
identitarios en los niños. También se observa a través de las portadas de los
alumnos del mes de noviembre, pues colocaban ofrendas, calaveras, en fin, los
elementos específicos del día de muertos.
Una vez que las calaveritas se secaron fueron incorporadas desde el día jueves en la
ofrenda de la escuela. Lo anterior resultó un estimulante para los niños, debido a que
sus creaciones fueron exhibidas a toda la comunidad escolar. Mucha gente se
interesó en ellas, preguntando que qué grupo las había hecho.
Así pues, podemos deducir que nuestro propósito se cumplió planamente.
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No. De Sesión: 8
Fecha de realización: 03 de noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Origen del ojo de dios
Propósito: Valora el significado de esta artesanía a través del conocimiento de la
cultura huichol y el significado religiosos del ojo de dios.
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
En esta sesión participaron 16 alumnos. Inició la exposición del primer alumno, los
datos más importantes que señaló de la cultura huichol fueron: localización,
actividades económicas y vestimenta. El segundo alumnos aportó otros datos:
número de habitantes y aspectos religiosos (narró una leyenda sobre los dioses de
esta cultura que emergieron de los mares). Todos los alumnos, sin excepción
estuvieron muy atentos con la exposición de sus compañeros.
Posteriormente los alumnos formularon preguntas a sus compañeros sobre sus
exposiciones. Todas las respuestas fueron certeras, por lo que no hubo problemas
de comprensión. Para finalizar con las exposiciones, les ofrecí la explicación religiosa
del ojo de dios, al concluir surgieron algunas dudas sobre el tema, las cuales se
fueron aclarando una a una.
En seguida se distribuyeron en los alumnos un medio de hoja, se les indicó que
respondieran tres preguntas generales sobre la cultura huichol y la artesanía ojo de
116
dios. Al momento de responderlas, los alumnos tardaron menos de 10 minutos, por
ende, se fortalece la aseveración exitosa sobre una comprensión de la información.
Después voltearon su hojita y comenzaron a redactar la historia, algunos no sabían
qué escribir, los motivé con algunos ejemplos. No obstante, el grupo logró culminar
satisfactoriamente sus historias, las cuales los educandos dieron lectura para que
todos la conociéramos.
Los alumnos exteriorizaron, finalmente, que esta práctica de la cultura huichol debe
darse a conocer a todos los niños de México, para que conozcan “qué bonita es”,
además de ser de nuestro país.
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EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 4 Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Realizar exposiciones sobre temas totalmente desconocidos por los menores genera
que durante éstas la atención hacia sus compañeros sea analítica. En esta ocasión,
resultó interesante en los educandos conocer que el ojo de dios tiene una
funcionalidad protectora que se aplica a los niños huicholes menores de cinco años,
situación que se observó con la formulación de preguntas tales como: ¿Por qué tiene
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustan las historias de los artesanos.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gusta imaginar la vida de un niño huichol.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me hizo recordar un primo que vive en Nayarit.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gusta imaginar.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me costó trabajo escribir pero al último me gustó mi historia.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque conocí cómo es un ojo de dios y pude escribir una historia de él.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque inventé personajes.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque una de las cosas que más me gusta hacer es escribir.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Imaginé cómo podía ser un niño huichol.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque las historias y los cuentos me gustan mucho.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque imaginé el mar para escribir la historia.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue muy interesante conocer qué significa el ojo de dios y escribir una historia.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue interesante saber qué es un ojo de dios.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque conocí cómo es un ojo de dios y me divertí escribiendo mi historia.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque fue divertido escribir una historia.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque supe dónde se hace un ojo de dios y qué es.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque supimos qué significa un ojo de dios.
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que ser un rombo?, si los papás mueren, ¿quién le hace al bebé su ojo de dios?,
¿por qué lo arrojan al mar una vez que el niño cumplió 5 años y no en otro lugar?,
¿por qué los primeros 5 años son los más difíciles para un niño huichol?, ¿en qué
lugar de la cas se guarda el ojo de dios, o lo llevan colgando?, ¿usted le hizo un ojo
de dios a su bebé?. Lo anterior es un testimonio de que han fortalecido las
habilidades de interpretar información y analizarla. Además se favoreció
significativamente el valor del respeto, debido a que en el momento de las
exposiciones todos prestaron atención, respetando al expositor y los turnos para
participar.
Otro aspecto que muestra una comprensión exitosa sobre la información por parte de
los educandos consiste en la facilidad para dar respuestas a las preguntas que
plantearon, por un lado, los expositores y, por el otro, las que respondieron de forma
general sobre la cultura huichol y la artesanía en media hoja de papel.
Cuando escribieron una historia acerca del “niño y su ojo de dios” se percibió que los
alumnos estaban muy concentrados inventando personajes y situaciones
inverosímiles. A una parte considerable de alumnos les es grato escribir historias,
uno de los puntos que fundamenta esta aseveración descansa en el hecho de que al
apropiarse del rol de escritores, genera en ellos cierta importancia personal, es decir,
se sienten especiales de ser autores en ese momento. Lo que permite que se
fortalezca la participación activa a través de la creación de textos propios usando la
creatividad e imaginación, características que los alumnos explotaron en la mayoría
de sus historias. Así pues, muchas de ellas resultaron ser creativas y los alumnos las
disfrutaron al escucharlas. Los temas más interesantes tienen como título: “Cuando a
Lalito lo picó un alacrán y el ojo de dios lo protegió”, ¡No puede ser!, ¡¿Dónde está mi
ojo de dios?! “El año que a mi hijo no le di vuelta a su ojo de dios”.
Al concluir la actividad se observó que los niños reflexionaron debidamente el tema al
mencionar que esta artesanía “debe enseñarse de generación en generación para
conservarla porque es muy bonita”. Tal argumentación me permite comentar que el
propósito de la sesión se logró de forma favorable.
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No. De Sesión: 9
Fecha de realización: 06 de Noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Elaboración de un ojo de dios.
Propósito: Disfrute la elaboración de un ojo de dios.
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
En esta sesión participaron todos los alumnos, ya se podía observar desde la
mañana su inquietud por comenzar a hacer su artesanía. Llegado el momento, la
docente explicó el procedimiento de la elaboración del ojo de dios. Existieron algunas
confusiones, nuevamente se explicó. Sin embargo, no fue sino hasta que los niños
practicaron con su material cuando las dudas se fueron clarificando.
A cuatro de ellos se les dificultó, por lo que fue necesario apoyarlos frecuentemente,
después de un rato lograron realizarlo de forma autónoma.
Todos lograron terminar su ojo de dios en tiempo y forma. Iban colocándose sobre
una mesa, por lo que los alumnos podían apreciar el trabajo de todos. La mayoría
quería comenzar con otro, sin embargo el tiempo no lo permitió.
120
EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 9
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Desde el momento en que se les mostró a los niños el procedimiento para elaborar
un ojo de dios, se observó que a través de sus actitudes expresan la emoción
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me ayudó a cocer y porque mi abuelita no me deja cocer.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque pude hacerlo yo solito, se veía difícil, pero no.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque aunque fue difícil al principio logré terminarlo y me gustan los colores que usé.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me divertí tejiendo.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido, aunque un poquito difícil.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque es una artesanía muy bonita.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque es muy bonita y la hice de muchos colores.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Es algo nuevo y me gustó aprenderla por lo colores.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque al principio se me hizo raro tejer, pero la verdad me gustó mucho.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Tejer de esta forma me ha divertido mucho.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque usé muchos colores.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Por lo colorida que es.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Por los colores, quiero enseñarle a mi papá cómo se hace.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque la maestra nos enseñó cómo y nosotros aprendimos.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque conocí como se hace un ojo de dios y todos hicimos uno.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque es muy bonito hacerlo.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque aprendí algo que no sabía y fue muy bonito
121
agradable hacia la elaboración de la artesanía, es decir, no obstante que a algunos
se les hizo un poquito difícil, todos lograron tejer su ojo de dios.
Una de las cuestiones que a los alumnos agradó significativamente, fue que
utilizaron la combinación de diversos colores, así pues, procuraban que ésta fuera de
forma armónica.
Esta actividad permitió que los alumnos se dieran cuenta de las capacidades que
poseen al momento de construir algo, estimulando de esta forma su autoestima y
seguridad.
Por otra parte también favoreció el compañerismo, debido a que cuando un
educando se detenía, sin duda era apoyado por uno de ellos.
Con todo lo descrito con anterioridad, observamos que se cumplió cabalmente con el
propósito previsto para la sesión.
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No. De Sesión: 10
Fecha de realización: 10 de noviembre del 2009 Hora: 1:45 a 2:30 p.m.
Tema: Historia de la escalera d Jacob
Propósito: Que el alumno conozca el significado de la artesanía y la identifica como
un juguete mexicano a través de las ventajas que genera su uso.
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
Se inició la actividad con la exploración de los conocimientos previos de los alumnos
acerca de los juguetes mexicanos. La mayoría de ellos recordaron la primera sesión
del taller que se desarrolló al momento de jugar con los juguetes que se expusieron.
La docente incluyó a la escalera de Jacob. De esta forma dio inicio a la exposición.
Mencionó que la procedencia del significado del nombre de la artesanía provenía de
un sueño que tuvo un personaje bíblico, que se elabora sobre todo en el estado de
Oaxaca, se identificó, por ende, como un juguete mexicano. Se mostró físicamente la
artesanía. Durante esta primera parte todos los alumnos se mostraron interesados.
Sin embargo, se inquietaron en el momento en el que se mostró el juguete, pues
todos querían tenerlo en sus manos.
Con la siguiente pregunta, ¿qué ventajas observan en los juguetes mexicanos?,
comenzaron a participar de forma activa. Concluimos la sesión mencionando que la
escalera de Jacob permite alimentar la creatividad de los niños.
123
Con la información dada, los alumnos procedieron a elaborar su esquema sobre la
artesanía. En esta actividad se orientó a los alumnos para identificar los subtemas. El
resto lo hicieron de forma autónoma. Sólo tres alumnos no lograron descifrar la
información de esta forma. Sin embargo, cuando se formaron los equipos sus
compañeros los ayudaron a complementar el esquema de manera satisfactoria. El
resto de los alumnos compartieron su trabajo y algunos de ellos los enriquecieron
con ideas de los integrantes de su equipo. Todos los esquemas fueron expuestos en
el pizarrón.
Para concluir con la actividad, los equipos realizaron un instructivo para desarrollar
un juego con la escalera de Jacob.
124
EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 10 Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Sin duda, el enfoque por competencias demanda el desarrollo de habilidades en los
alumnos. Una de las más importantes es que éstos posean una visión analítica sobre
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?: Porque me gustan los juego y juguetes.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Supe un poco más sobre mi nombre. Fue divertido inventar juegos.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Supe por qué lo juguetes mexicanos nos ayudan a pensar y me divertí inventando.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó inventar.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Los juguetes son divertidos y más jugando.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque son bonitos los juguetes mexicanos y puedes inventar juegos con ellos, cómo hacer figuritas con la escalera de Jacob.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido inventar un juego y me gustó mucho la escalera de Jacob.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me divertí inventando y me gustaría ya jugar con la escalera de Jacob.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue entretenido y puedes jugarlos cuando tú quieras.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me divertí con mis compañeros al inventar el juego.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque me gustó pensar mucho y eso que no me gusta pensar.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque creo que nuestro juego es muy divertido.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Conocí cómo puedo jugar con la escalera de Jacob.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque nosotros usamos nuestra imaginación para inventar un juego.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque siempre veía las tablitas pero no sabía nada de ellas, son divertidas y me gustó inventar un juego porque usé mi imaginación.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó conocer la historia de un juguete.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque fue divertido conocer cómo puedo jugar con la escalera de Jacob.
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alguna información, además de darle una interpretación personal. En este sentido,
esta actividad favoreció la situación descrita observándose en la participación activa
de los alumnos al descubrir las ventajas de los juguetes mexicanos y, en especial, de
la escalera de Jacob.
Así pues, las participaciones más importantes consistían en mencionar que los
juguetes mexicanos no necesitaban pilas ni luz para que funcione, son más
económicos, tienen más valor porque son hechos a mano, no enseñan violencia
como algunos juguetes de play station. La participación más destacada argumenta
que los juguetes mexicanos ayudan a ser más activos a los alumnos, la aseveración
anterior señala que los niños comenzaron a reflexionar en torno a esta situación.
Por otro lado, nuevamente la acción de inventar surtió efectos positivos en los
educandos. Observamos que cuando realizaron su instructivo para desarrollar un
juego, todos los integrantes de los equipos aportaban ideas interesantes. Al
momento de leerlos percibimos en cada uno de ellos un toque de creatividad e
imaginación valiosa. Los títulos de los juegos son: “El atrapamoscas”, “la silla”, “los
imanes”, “las figuras”, “juego del carro” y “el rayo”.
En conclusión, el propósito de esta sesión se cumplió estimulando la participación
activa en los alumnos.
126
No. De Sesión: 11
Fecha de realización: 13 de noviembre del 2009 Hora: 8:00 a 8:30 am
Tema: Elaboración de la artesanía escalera de Jacob 1:30 a 2:30 p.m.
Propósito: Que el alumno disfrute de la creación del juguete mexicano.
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
Alumnas y alumnos estaban ansiosos por comenzar la actividad. Se inició con la
distribución del material a cada alumno. Procedieron a pintar cada una de las tablitas,
utilizando distintos colores, lograron una combinación armónica de éstos.
Retomamos la actividad en la tarde, una vez que las tablitas se secaron. Cortamos el
listón para unir las tablitas y armar la escalera de Jacob. En esta parte tuve que
intervenir de manera directa, debido a que se utilizó silicón caliente para el pegado
de los listones.
Una vez terminado el juguete mexicano los niños quedaron encantados con éstos,
todos jugaban con sus tablitas, después de un rato, los equipos que se formaron en
la sesión anterior compartieron los juegos que inventaron. Cuando llegó la hora de la
salida, los alumnos no querían concluir, pues estaban muy divertidos jugando y
experimentando con los instructivos de sus compañeros y con su juguete nuevo.
127
EVALUACIÓN CUALITIATIVA E LA SESIÓN 11
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Alumnas y alumnos comienzan ya a habituarse a realizar frecuentemente las
artesanías, en las cuales siempre se divierten al momento de crear.
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gustan pintar y jugar.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?.Porque cuando esté aburrido jugaré con mi tablita.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó mucho porque nos entretuvimos.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gusta pintar.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque es divertido y aprendí a hacerlos.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque pintamos y ahora tenemos nuestra propia escalera.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque utilizamos muchos colores.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gusta hacer este tipo de trabajos.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque comprendí que los juguetes mexicanos pueden hacerse con las manos y por eso los admiro.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gusta mucho pintar y porque nadie me dijo cómo decorarlo.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque pudimos expresarnos con colores y con los juegos que inventamos.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque utilicé muchos colores y los combiné, así me divertí y también jugué con ella.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque los juguetes mexicanos son muy decorativos y aprendí a hacer uno.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque hicimos nuestro propio juguete.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me ayudó a pensar y me gusta pintar.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?. Siempre me ha gustado pintar y ahora mi juguete preferido es la escalera de Jacob, porque yo lo hice..
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque los decoré como quise y jugué lo que quise con mi escalera.
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Cuando pintaron las tablitas, se observó que ningún niño tenía temor de realizar la
actividad. Situación que sí se presentaba en algunas otras sesiones. Lo que indica
que poco a poco fueron perdiendo el temor de tomar el pincel y las pinturas. De tal
forma que observamos que los niños disfrutaron de la creación de su juguete
mexicano.
Además, les permitió aprender un aspecto muy importante: valorar los juguetes
mexicanos a través de la identificación de sus ventajas.
De tal forma que podemos aseverar que se ha cumplido cabalmente con el propósito
para esta sesión.
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No. De Sesión: 12
Fecha de realización: 19 de Noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: El barro mexicano
Propósito: Que el alumno conozca el origen y la funcionalidad del barro
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
Participaron en esta sesión 16 alumnas y alumnos. Se les solicitó que tuvieran
disponible la investigación acerca del barro, se organizó al grupo en viñas
indicándoles que leyeran la información de su compañero realizando comparaciones
respecto a la suya. Posteriormente ambos externaron las ideas generadas acerca de
los aspectos generales del barro, tales como sus propiedades, dónde se extrae y su
elaboración. La mayoría de ellos desconocía totalmente los aspectos aludidos.
Prosiguieron al escribir por cada aspecto una idea principal. La leyeron ante todo el
grupo.
Se distribuyeron los libros de historia, exploramos las imágenes del bloque de
“México antiguo”. Lograron identificar piezas de barro. Su interés aumentó al
momento de explicar que las pequeñas mujeres de barro representaban la fertilidad y
era una ofrenda que algunas culturas arrojaban a los cultivos para agradar a la diosa
de la fertilidad. En este momento surgieron una serie de preguntas que expresan el
interés por ampliar sus conocimientos sobre el tema.
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Nuevamente se reunieron con el compañero que trabajaron la primera etapa de la
sesión para elaborar su folleto informativo, cuyo tema es “la historia prehispánica a
través del barro”. No hubo complicación alguna, pues los mismos datos que leyeron
en grupo los incluyeron incorporando dibujos de estos mismos, tampoco surgió un
problema para expresar la funcionalidad de los objetos de barro. En esta última etapa
de la sesión el docente visitó en algún momento a los equipos, realmente estaban
inmersos en la conversación, en algunos de los se logró escuchar experiencias que
sus abuelos les contaron, por ejemplo, cuando uno de ellos elaboró una canica de
barro o la realización de un horno para cocerlo.
Mostraron bastante interés cuando se les indicó que en una parte redactaran una
invitación, porque ellos imitarían con el barro algunos de estos objetos.
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EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 12
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque nos ayudó a entender lo del barro.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque hicimos como un recordatorio sobre las características de barro, además me acordé de algo que me contó mi papá cuando era pequeño..
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?: Me gustó porque fui imaginando el barro en las culturas mesoamericanas y recordé a mi abuelito.
FERNANDO: ¿Te gustó lo actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó dibujar el barro..
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Conocí cosas que no sabía del barro.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque hicimos dibujos y la historia del baro..
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque supimos de dónde provenía.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque recordamos un poco de las culturas que vivían ahí y porque me gusta la historia.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?: Porque aprendí qué puedo hacer con el barro, qué es y porque conviví con mis compañeros.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Hice dibujos y fue interesante.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque reflexionamos lo que era el barro y de dónde es.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?: Me gustó escribir cosas del barro.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: ¿Por qué? No asistió.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque escribimos qué significa cada figura.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque al hacer el folleto aprendimos más del barro.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?. Conocer la historia del barro fue muy interesante.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó dibujar las piezas del barro.
132
Alumnas y alumnos han demostrado un gran interés al realizar las actividades.
Durante esta sesión los alumnos trabajaron con responsabilidad y cooperación. El
primer valor lo observamos cuando cada uno de los alumnos cumplió con la
investigación que se les solicitó y el compromiso de realizar la redacción del folleto.
El segundo valor se manifiesta mediante la disponibilidad de socializarla con un
compañero. Esta situación se expresa cuando trabajamos en la primera parte de la
actividad las características generales del barro y acordar una idea general entre dos
alumnos.
Sobre la exploración del libro de historia podemos aseverar que esta estrategia
consistente en observar la evolución de las culturas prehispánicas a través de
imágenes e identificar los objetos de barro, resultó una experiencia significativa en
los alumnos. Lo que expresa con la formulación de preguntas interesantes sobre
éstas. Por ejemplo, un niño formuló la siguiente: si la mujer representa la fertilidad,
¿qué representa el hombre? Hubo otras preguntas referentes a las piezas de barro,
¿cómo seleccionaban las vasijas que eran enterrados con las personas que se
morían?, ¿Acaso eran sus preferidas? o ¿Todos los vasos, platos y jarrones eran
iguales?, ¿los juguetes de barro eran los más usados o existían de diferente
material? Las preguntas expuestas representan el interés que les despertó el
conocimiento de la funcionalidad del barro.
En el transcurso de la sesión, los educandos se encontraban muy contentos en la
elaboración de su folleto, situación que se observa a través de las siguientes
acciones: tomaban decisiones, descartaban ideas, distribuían la información en el
folleto. En este momento surgió la reconstrucción de la historia mesoamericana que
los alumnos realizaron mediante la observación de imágenes del barro y su
interpretación analítica. Además del esquema comparativo con otros datos
importantes; la elaboración, extracción, propiedades, elementos que, sin duda,
enriquecieron el conocimiento del tema.
133
Una vez que lograron conducir el proceso de elaboración, es relevante indicar los
comentarios que iban surgiendo hasta concluir el folleto. Éstos representaban una
evidencia del interés producido por el barro. Tales comentarios son interesantes en el
momento que sintetizan experiencias significativas ocurridas en un espacio y tiempo
diferentes a los educandos. En este sentido comprendemos la trascendencia de los
padres o los abuelos en la formación de valores en los pequeños.
Por lo expuesto considero que se alcanzó favorablemente el propósito planteado
para la sesión.
134
No. De Sesión: 13
Fecha de realización: 24 de noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Elaboración de piezas de barro
Propósito: Que el alumno disfrute del modelado del barro
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
En una cubeta grande se vaciaron las bolsas de barro y se agregó el agua. Se hizo
una mezcla general. Cuando se distribuyó una proporción de pasta a los pequeños
aumentaba su inquietud para escuchar la indicación que les permitiera comenzar con
la actividad.
Una vez que todo quedó listo, se inició con el modelado de las piezas. Las
expresiones en sus caras hablaban más que palabras, éstas expresaban la
sensación agradable que les producía el contacto directo con el barro, sentir en sus
manos, tocar el barro y jugar unos minutos con él fueron las primeras acciones que
realizaron. Una vez que lo asimilaron, comenzaron con el modelaje de las piezas que
ellos seleccionaron con anterioridad. Sólo un alumno se bloqueó, no sabía como
empezar, ante esta situación sus propios compañeros lo iban orientando. El resto del
grupo logró un modelaje de piezas hermosas, pero siete de ellos trascendió aún más,
pues imprimieron su sello personal en éstas al incorporar elementos diferentes y
creativos a las imágenes observadas. Incluso la mayoría logró modelar no solamente
una, sino otras más.
135
EVALUACIÓN CUAITATIVADE LA SESIÓN 13
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Durante esta sesión se hizo presente la capacidad que tienen los alumnos para
conectar sus ideas con el sentido del tacto y la manipulación de objetos, pues la
mayoría de ellos en el momento de modelar las figuras iban evocando la sesión
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque nunca había tocado el barro.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque supe qué artesanías podía hacer y sí hice algunas.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó porque hice un cantarito.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?: Porque lo toqué.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque fue divertido y aprendí a hacer muñequitos y platitos.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque lo sentí en mis deditos e hicimos figuras con él.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque lo tocamos y sentimos.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó mucho porque se sientes las manos frescas.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque nunca había sentido el barro y cuando hice mi figura me sentí un artesano de verdad.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque sentí el barro y lo más bonito fue que hice un platito y un conejo.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque me gustó tenerlo en mis manos.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó tocarlo y olerlo, huele muy rico, como a tierra mojada.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: ¿Por qué? No asistió.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque tocamos el barro, fue divertido.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque sentimos el barro y era como lodo y me gustó la tortuga que hice.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque hice las figuritas que quise, la que más me gustó fue la flauta.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó porque toqué el barro.
136
anterior. Por ejemplo, una niña mencionaba: ¡miren cómo va quedando mi jarrón!, lo
encontraron en la tumba de un azteca importante. Otro niño narraba una historia
acerca de su figura, era una mujer; esta pieza de barro será utilizada, quizá e un
momento de angustia por la falta de lluvias y será tirada en el cultivo para que llueva,
la encontró un antropólogo. Uno más comentaba, a lo mejor esta tortuga era el
juguete favorito de un niño indígena, entre otros comentarios más. En este sentido la
modelación de figuras alcanzó un significado histórico, debido a la elaboración de
estas hipótesis.
Sentir, oler, observar el barro permitió estimular la sensibilidad en los alumnos y, por
ende, favorecer el desarrollo de sus habilidades.
Representó una actividad atractiva para los alumnos pues no sólo modelaron las
piezas para la exposición, pues tomaron la decisión de modelar otras piezas. Se
acercaba el término de la sesión y los alumnos aún no querían concluirla.
Se puede aseverar, entonces, que el propósito de esta sesión su cumplió en su
totalidad.
137
No. De Sesión: 14
Fecha de realización: 26 de noviembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Decoración de piezas de barro
Propósito: Que el alumno disfrute del decorado del barro
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
Esta sesión fue esperada por los alumnos con mucha inquietud pues deseaban
decorar ya las piezas que se modelaron el martes pasado. Sin embargo, antes de
iniciar la actividad los alumnos descubrieron que algunas piezas estaban rotas
porque les faltó la última parte: cocerlo al horno. Era evidente que ésta no podía
proceder. Así que se estimuló al grupo, logrando que los alumnos comenzaran a
decorar las que se lograron conservar, que fueron las más pequeñas.
Se procedió a distribuir el material necesario para su decoración, pintura, godette,
agua, pinceles y las piezas de barro. Con júbilo comenzaron con la decoración
inmediata de las piezas. Durante esta etapa los alumnos de forma autónoma iban
pintando sus piezas, lograron hacer combinaciones armónicas de colores.
Una vez concluida la actividad, admiraron el trabajo de sus compañeros y el suyo
también.
138
EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 14
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Antes de iniciar la actividad se observó a los educandos con sentimientos
encontrados al descubrir que algunas piezas de barro se rompieron. Debo comentar
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque decoramos nuestras figuritas, aunque algunas se rompieron.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Aunque mi taza se rompió, pude pintar a un pájaro que se conservó.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Bueno, un poquito no porque mi vaso se rompió, pero me quedó el más pequeño y ese me gustó decorarlo.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me divierte pintar.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Por suerte que mi tortuguita se salvó y pude decorarla.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque pudimos pintar y decorar las figuritas.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque decoramos nuestra artesanía de barro.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gusta la combinación de colores.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gusta cómo puedo hacer combinaciones de colores y de los elementos.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque es divertido decorar, y me gustó cómo se veía mi cabeza olmeca.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque pinté mi canica y será mi favorita de las de vidrio.
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Fue divertido decorar y fue interesante observar el trabajo de mis compañeros.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: ¿Por qué? No asistió.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me gusta utilizar el pincel y las pinturas.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque aunque hice mi tortuga grande no se rompió, sólo una patita y sí la decoré.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me dio gusto descubrir que mi conejo sobrevivió y lo decoré.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gusta cómo voy moviendo el pincel.
139
que el proceso del barro, para una culminación exitosa, es necesario hacer uso de un
horno especial que permite el endurecimiento de las piezas. Debido a que en el salón
únicamente se realizó el modelado, las piezas más grandes se quebrantaron,
conservándose las de menos proporción. Ante esta situación los pequeños
mostraron cierta nostalgia y tristeza, al observar que las piezas que habían hecho
con ilusión y esfuerzo estaban rotas. No obstante, les expliqué que lo importante era
conocer el origen y funcionalidad del barro en México, además de haber tenido
contacto directo con el barro, pues les permitió conocerlo, manipularlo, sentirlo y
olerlo. De tal forma logré poco a poco estabilizar el estado de ánimo en mis alumnos,
además cada alumno alcanzó una pieza para decorar, pues no sólo hicieron una,
sino dos o hasta tres piezas, lo que permitió la realización de esta sesión, a pesar del
incidente.
Observamos cómo la autonomía para tomar decisiones se ha fortalecido, pues los
niños que en la primera sesión mostraban temor por mover su pincel, ahora eran
capaces de diseñar sus propias creaciones como el resto de sus compañeros. Así
fue, lograron combinar colores y formas originales. Situación que nos expresa el
desarrollo de habilidades artísticas, trascendentales en el proceso cognitivo.
Por lo anterior descrito, se considera que el propósito previsto para la sesión se ha
cumplido.
140
No. De Sesión: 15
Fecha de realización: 01 de diciembre del 2009 Hora: 1:00 a 2:30 p.m.
Tema: Reflexión sobre las habilidades y destrezas desarrolladas en el taller y su
impacto en el contexto real.
Propósito: Que los alumnos realicen una autoevaluación del taller a manera de
conclusión a través de la socialización de sus experiencias.
Participantes; 17 alumnas y alumnos de 4° grado
Responsable: Profra. Patricia Ruiz Saucedo
Desarrollo:
En esta sesión participaron 16 alumnas y alumnos. Se comentaron las indicaciones
para desarrollar la actividad, las cuales consisten en la elaboración de una
monografía en el que deberán dibujar las artesanías y proporcionar datos relevantes
de éstos.
Se distribuyeron las hojas, los alumnos procedieron a dividirla en las seis partes, era
el momento de realizar una recopilación de la esencia de las sesiones anteriores. A
la brevedad, los alumnos comenzaron a realizar sus dibujos, algunos eligieron la
redacción para comenzar. En fin, el hecho de que ellos hayan elegido cómo iniciar,
significa que estaban evocando las sesiones. Su concentración en el trabajo permitió
la conclusión en tiempo y forma de sus monografías.
Formamos un círculo con su monografía en manos para que nos compartieran
aquella que más les haya gustado. Se les explicó en seguida que esta parte
corresponde al cierre de nuestro taller “mis artesanías mexicanas”, motivo por el cual
141
debieron socializar con el grupo un comentario personal respecto a lo realizado
durante este tiempo.
Poco a poco fueron participando con su lectura sobre alguna artesanía y la
conclusión del taller. Así fue como logramos concluir con la última sesión.
142
EVALUACIÓN CUALITATIVA DE LA SESIÓN 15
Al final de la actividad se les hizo a los escolares participantes preguntas para saber
si ésta había sido de su agrado o no y por qué.
Esta sesión se consideró como el cierre del taller. Entusiasmados por poder expresar
sus conocimientos en la elaboración de su monografía, procedieron a elaborarla.
ITALIA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque nos ayudó a pensar mucho sobre toda la información de las artesanías.
JACOB: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué?. Recordé información y las experiencias al hacer las artesanías.
LEONEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque pude recordar las artesanías que hicimos en este tiempo.
FERNANDO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Me gustó dibujarlas.
ADRIANA: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque son importante las artesanías para nuestro país.
ATZIN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque escribimos y dibujamos sobre las artesanías.
GABRIEL: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque recordé todo lo que habíamos hecho.
JUAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque es divertido dibujar y también me gusta mucho escribir.
OSCAR: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque expresé todo lo que sentí e hicimos dibujos de todo lo que hicimos.
JONATAN: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque usé mi imaginación y reflexioné sobre lo importante que son las artesanías.
ALEJANDRO: ¿Te gustó la actividad? Si ¿Por qué? Porque hicimos como un repaso de todo y estoy orgulloso de mi país..
CARLOS: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque me acordé y reconocí el uso de las artesanías.
MARLON: ¿Te gustó la actividad?: ¿Por qué? No asistió.
LUCERO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque hicimos dibujos y pude expresar lo que siento ahora por mi país.
JEIMI: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque dibujamos y escribimos lo que significa cada artesanía.
PEDRO: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Porque aprendí lo más importante de algunas artesanías y disfruté mucho escuchar las opiniones de mis compañeros y trabajar con ellos.
MARIAM: ¿Te gustó la actividad?: Si, ¿Por qué? Expresé libremente lo que pensaba de las artesanías y me sentí muy mexicana.
143
Cabe señalar que en este punto, no existió ninguna intervención de la coordinadora,
porque aunque la actividad fue individual, los alumnos sin mayor problema realizaron
su trabajo, logrando terminarlo de forma satisfactoria. No obstante, algunos de ellos
mencionaron que ya habían enseñado a algún miembro de la familia el proceso de
elaboración de alguna artesanía. Por lo que depende a hora de ellos fomentar el
gusto por esta actividad.
Cuando los alumnos leyeron su artesanía favorita, el tono que utilizaron expresaba
júbilo y, por consiguiente, lograba proyectarlo favorablemente a sus compañeros. La
mayoría de las reflexiones finales convergen en sentirse orgullosos de nuestro país a
través de la manifestación artística que nos proporciona la elaboración de artesanías.
De tal forma observamos el gusto que los alumnos tuvieron hacia el taller, así como
el interés predominante en ellos por ampliar sus conocimientos a través de la
búsqueda de nuevas informaciones sobre otras artesanías.
Podemos afirmar que nuestro propósito se cumplió definitivamente.
144
EVALUACIÓN DE LA APLICACIÓN
Para finalizar las actividades, se les hizo a los alumnos participantes un último
cuestionario para saber si éstas habían sido de su agrado o no y por qué:
ITALIA: Si, porque no conocía que
existían artesanías tan bonitas.
JACOB: Si, porque nunca había hecho
cosas así y tan interesantes.
LEONEL: Si, porque aprendí mucho
sobre México. FERNANDO: Si, porque aprendí.
ADRIANA: Si, porque las actividades
eran divertidas y aprendí cosas.
ATZIN: Si, porque conocí que en
nuestro país existen artesanías muy
bonitas.
GABRIEL: Si, porque nos ayudó a saber
un poquito más de nuestro país.
JUAN: Si, porque me sentí como un
artesano y ahora amo más a mi país.
OSCAR: Si, todas las actividades
estuvieron interesantes.
JONATAN: Si, porque en las actividades
compartimos comentarios e hicimos
cosas maravillosas de México.
ALEJANDRO: Si, porque me gustó
aprender más sobre el país en donde
vivo.
CARLOS: Si, porque te hacen ser mejor
persona y mejor mexicano.
MARLON: Si, porque trabajamos en
equipo y aprendí cosas bonitas de mi
país.
LUCERO: Si, porque usamos nuestra
creatividad y conocimos las artesanías
mexicanas.
JEIMI: Si, porque hice cosas muy
bonitas que hacen los artesanos
mexicanos
PEDRO: Si, porque ahora me siento
más orgulloso de ser mexicano.
MARIAM: Si, porque es importante
conocer cosas bellas de nuestro país.
145
Bajo este contexto, se puede otorgar una respuesta satisfactoria en el momento de
argumentar que se logró fortalecer la identidad cultural a través de la elaboración de
artesanías mexicanas.
En conjunto, considero el taller: “Hagamos arte mexicano” como una herramienta
didáctica innovadora, que favorece no sólo valores inherentes a la cultural, sino
trasciende a diversas dimensiones, tales como valores actitudinales que favorecen la
convivencia entre ellos.
Sin duda, los resultados del Taller pueden evaluarse como productivos en mis
alumnos, pues paulatinamente han desarrollando una serie de habilidades y han
fortalecido otras.
El siguiente cuadro muestra los logros obtenidos del Taller.
ANTES DESPUÉS
Desconocimiento de las manifestaciones culturales de algunos grupos indígenas
El alumno identificó diferentes formas de concebir el mundo y empatizó, así, con las particularidades de los grupos indígenas.
No conoce la importancia de la diversidad cultural mexicana.
Favoreció su reflexión y análisis sobre la importancia de la diversidad cultural en nuestro país,
No muestra interés por la historia prehispánica porque no comprende sustancialmente elementos históricos de este periodo.
Comprendió aspectos generales de la historia de las culturas mesoamericanas mediante la confrontación de elementos prehispánicos con los hechos sociales actuales.
No identifica correctamente las características y funcionalidad comunicativa de algunos textos escritos.
Favoreció su comunicación a través del manejo adecuado de diversos textos escritos.
Indiferencia hacia las producciones artesanales.
Valoró y admiró el trabajo realizado por el artesano mexicano.
No practica la expresión artística en la escuela de forma significativa.
Conoció, aplicó y gozó diferentes técnicas de expresión artística, con los cuales el alumno logró manifestar y expresar libremente emociones, sentimientos, pensamientos.
Tiene preferencia por lo juguetes electrónicos de importación que los mexicanos.
Ponderó los juguetes mexicanos debido a que identifica las ventajas que genera.
Gusta de celebrar Hallowen, mostrando poco interés en la celebración del Día de muertos.
Se interesó por la celebración del día de muertos y participó en la puesta de la ofrenda escolar, restándole importancia a los disfraces y celebración de Hallowen.
146
CONCLUSIONES GENERALES
Es el momento de emitir un juicio crítico sobre los resultados y alcances logrados con
la aplicación del proyecto, en la modalidad de acción docente, en el cual el principal
propósito se mantenía en fortalecer en los niños de primaria el sentido de
pertenencia hacia nuestra cultura en los alumnos de 4° grado del Centro Escolar
Ecatepec.
Si entendemos a la identidad como un sentido de pertenencia hacia un lugar
determinado otorgando la razón de ser de un sujeto social, podemos comprender
que el proceso de construcción de una identidad consiste en diferentes elementos
culturales que se desarrollan y fortalecen en las personas. En este sentido, los
alumnos durante el proceso de socialización que permitió el Taller hagamos arte
mexicano, lograron fortalecer el sentido de pertenencia hacia nuestro país mediante
el conocimiento de diferentes formas de concepciones de la realidad social. Así pues,
la identidad referente trasciende al enfoque cultural, el cual no sólo es folklor, sino
que comprende muchas dimensiones, es todo acto social, manifestaciones artísticas,
realidades latentes. Algunos de los cuales los alumnos comprendieron con el
conocimiento y elaboración de las artesanías mexicanas.
El fortalecimiento de la identidad cultural podemos evaluarla a través de los aspectos
actitudinales que desarrollan los alumnos en determinadas situaciones. Se ha podido
conocer algunas de ellas por las experiencias compartidas. Por ejemplo, cuando
salen de viaje, la interpretación que tienen de un lugar y de las manifestaciones
artísticas de las personas que residen en éste es diferente, pues se identifican con
ellas y las valoran. Tales manifestaciones no necesariamente deben ser artesanías,
sino música, bailes, dialectos, gastronomía, en fin, todo acto social que permita
favorecer el sentido de pertenencia hacia nuestro país. Incluso, tales actitudes no
147
sólo se presentan en el momento de realizar las actividades, en la propia escuela se
ha observado a través de detalles importantes. Por ejemplo en el momento en que
los alumnos prefieren ciertas actividades que otras, como jugar con la escalera de
Jacob que a las llevadas, cuando seleccionan una imagen típica para adornar su
cuaderno, en noviembre no se observaron en los cuadernos, fantasmitas, brujitas,
etc. La reproducción de éstas y otras formas es lo que permite el fortalecimiento de la
identidad cultural, de tal forma que los alumnos logran diferenciarse con otras
culturas y, con ello, siempre sentirse orgullosamente mexicanos.
Para complementar la afirmación, además de lo observado, se formuló la siguiente
pregunta:
Ahora que hemos elaboramos algunas artesanías mexicanas, ¿te identificas más
como mexicano?
En conclusión, se puede aseverar que en el 100% de los alumnos se logró el
fortalecimiento de la identidad cultural, incluyendo al niño con capacidades
educativas especiales y una niña con discalculia y dislexia. Por tanto, el presente
proyecto, como tal, tuvo un éxito del 89%.
ITALIA: SI JACOB: SI
LEONEL: SI * FERNANDO: SI
* ADRIANA: SI ATZIN: SI
GABRIEL: SI JUAN: SI
OSCAR: SI JONATAN: SI
ALEJANDRO: SI CARLOS: SI
MARLON: SI LUCERO: SI
JEIMI: SI PEDRO: SI
MARIAM: SI
148
REFORMULACIÓN DE LA PROPUESTA DE INNOVACIÓN
En la aplicación de la presente propuesta de innovación fue posible el desarrollo de
diversas actividades que favorecieron la práctica docente en el Centro Escolar
Ecatepec.
No obstante, en caso de que se considerara, en un momento determinado, una
nueva aplicación del proyecto de innovación se propone que en la última etapa del
proyecto, los alumnos realicen círculos de participación una vez que culminen sus
productos, con la finalidad de socializar experiencias en torno a la elaboración de
artesanías y favorecer así un proceso analítico. Lo anterior permitirá compartir sus
deducciones sobre la importancia de la diversidad cultural, otorgándole mayor solidez
a su identidad cultural.
Asimismo, se sugiere considerar el desarrollo de otras actividades culturales que
permitan la expresión artística en diferentes rubros, como la danza, la música o el
teatro. De esta forma el alumno podrá ampliar sus conocimientos sobre los
elementos de la cultura mexicana coadyuvando al fortalecimiento de la identidad
cultural.
Finalmente se propone dar a conocer el proyecto al centro educativo con el propósito
de compartir el proyecto de innovación a los docentes de tal forma que se interese de
forma sustancial en el tema de identidad cultural y la importancia de difundirlo
significativamente en la escuela primaria.
149
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http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_Muertos
152
153
EL PAPEL PICADO
El origen del trabajo del papel proviene de la cultura china (el nombre del papel que
se usa es, precisamente, papel china) y fue trabajado en Europa desde el siglo XVI
con el nombre de papel cortado.
En México, a mediados del siglo XIX, los peones eran obligados a comprar los
productos en las tiendas de las haciendas. Entre estos productos se encontraba el
papel de china.
Con su habilidad, creatividad y destreza, los pobladores, además de las labores
inherentes al campo, trabajaron este papel hasta lograr una verdadera artesanía
poblana: el papel picado.
En Huixcolotla el papel picado tiene únicamente uso ornamental, específicamente
con motivos religiosos para las festividades del Día de Muertos. Con el tiempo la
técnica se fue refinando, pasando de las tijeras al uso de los cinceles de hierro
forjado, con lo que se logró un trabajo más detallado y elegante.
…………………………………………………………………………………………..
Esta tradición se ha transmitido de padres a hijos, impidiendo así que desaparezca.
Los artesanos empezaron a vender sus trabajos en los pueblos vecinos y entre la
gente que trabajaba en las haciendas. Tiempo después, alrededor de 1930, se
difundió a otras partes como Puebla y Tlaxcala. A partir de los años sesenta
empezaron a difundirlo en la ciudad de México, convirtiéndose así en una artesanía
reconocida no sólo a nivel nacional sino internacional (se montaron exposiciones en
Estados Unidos y en Europa).
154
La difusión la hacen los artesanos por medio de las muestras en las casas de
artesanías, en fiestas populares y decoraciones de restaurantes. Hoy los artesanos
trabajan para grandes empresas picando sus logotipos; el papel picado se vuelve un
nuevo medio de comunicación.
TÉCNICA DEL PAPEL PICADO
Los dibujos y las figuras tienen gran diversidad y el papel picado está siempre
presente no sólo en las fiestas patrias, navideñas y el Día de Muertos, sino también
en bodas, XV años y bautizos. No se puede imaginar una fiesta popular sin estas
banderitas de papel con vivos colores colgadas y movidas por el viento. Podemos
decir que el papel picado es la artesanía de todas las fiestas.
¿Pero cuál es el procedimiento tradicional utilizado por los artesanos?
Una fase esencial es el dibujo original, que una vez puesto sobre las hojas de papel
de China servirá de guía. Se trabajan fajos de 50 hojas clavadas y superpuestas; no
se necesita mucha herramienta: cinceles, martillo, planchuela de plomo y, más que
nada, ingenio y habilidad.
Los artesanos han dado nombres a sus cinceles (de formas y tamaños diferentes,
según las necesidades); así, los curvos se llaman media caña, uñetas, saca bocas o
cuadras. La plancha de plomo impide que se maltrate el hilo de los cinceles. Y es así,
con golpeteos manuales directos sobre el paquete de hojas a cortar, que aparecen
en el papel calado verdaderas obras de arte.
Para este oficio se necesitan muchas cualidades: hay que ser paciente, ingenioso,
dedicado y tener mucha fe en él. Esta atención se nota, se siente en la obra. Al tocar
el papel se pone de manifiesto la sensibilidad y cuidado del artista. El papel picado
es frágil, delicado y ligero.
155
EL PAPEL PICADO, PATRIMONIO CULTURAL DEL ESTADO DE PUEBLA
Frente a los éxitos del papel picado en los diferentes eventos y muestras, esta
artesanía ha sido reconocida y apoyada por las secretarías de Turismo y de Cultura.
En 1998, artesanos y responsables de la cultura pensaron editar un decreto para
preservar esta artesanía, y fue así que el 22 de septiembre de 1998 el Ejecutivo del
estado de Puebla lanzó un decreto que declara Patrimonio Cultural del Estado de
Puebla la artesanía del papel picado a mano que se elabora en el Municipio de San
Salvador Huixcolotla. Confortan el hecho de que Huixcolotla sea considerado la
verdadera cuna del papel picado.
www.mexicodesconocido.com.mx/notas/3967-San-Salvador-Huixcolotla,-cuna-del-papel-picado-(Puebla)
156
DÍA DE MUERTOS
El Día de Muertos es una celebración mexicana de origen prehispánico que honra a
los difuntos el 2 de noviembre, comienza el 1 de noviembre, y coincide con las
celebraciones católicas de Día de los Fieles Difuntos y Todos los Santos. Es una
festividad mexicana y centroamericana, se celebra también en muchas comunidades
de Estados Unidos, donde existe una gran población mexicana y centroamericana.
La Unesco ha declarado esta festividad como Patrimonio de la Humanidad.
Los orígenes de la celebración del Día de Muertos en México son anteriores a la
llegada de los españoles. Hay registro de celebraciones en las etnias mexica, maya,
purépecha y totonaca. Los rituales que celebran la vida de los ancestros se realizan
en estas civilizaciones por lo menos desde hace tres mil años. En la era prehispánica
era común la práctica de conservar los cráneos como trofeos y mostrarlos durante
los rituales que simbolizaban la muerte y el renacimiento.
El festival que se convirtió en el Día de Muertos era conmemorado el noveno mes del
calendario solar mexica, cerca del inicio de agosto, y era celebrado durante un mes
completo. Las festividades eran presididas por la diosa Mictecacíhuatl, conocida
como la "Dama de la Muerte" (actualmente relacionada con "la Catrina", personaje de
José Guadalupe Posada) y esposa de Mictlantecuhtli, Señor de la tierra de los
muertos. Las festividades eran dedicadas a la celebración de los niños y las vidas de
parientes fallecidos.
La muerte es un símbolo emblemático que ha causado admiración, temor e
incertidumbre al ser humano a través de la historia. Por muchos años, en diversas
culturas se han generado creencias en torno a la muerte que han logrado desarrollar
toda una serie de ritos y tradiciones ya sea para venerarla, honrarla, espantarla e
incluso para burlarse de ella. México es un país rico en cultura y tradiciones; uno de
los principales aspectos que conforman su identidad como nación es la concepción
157
que se tiene sobre la muerte y todas las tradiciones y creencias que giran en torno a
ella.
LAS OFRENDAS
Una manera de decir que el recuerdo de sus seres queridos ocupa el sitio sagrado
que corresponde a un altar y se les lleva flores, adornos, confituras y alimentos por
que tratan de vivir la imposible ilusión de verlos compartir con ellos como si no
existiera entre ambos el abismo misterioso que separa la vida de la muerte.
Cada uno de los materiales que conforman un altar, tiene un significado especial.
El altar se levanta sobre una mesa cubierta con un mantel bordado o deshilado, dos
arcos de carrizo adornados con flores de papel de china abombado; a este conjunto
se le llama portada o retablo. El pan de muerto es en forma de difunto y lleva un
nombre.
Se adorna también con abundancia de flores de zempoaxochitl (nombre de flor
anaranjada llamada también flor de muerto, cuyo símbolo es de tristeza). Se colocan
cortinas y carpetitas de papel de china picado. Iluminan las ofrendas con veladoras y
velas puestas en botellas cubiertas con papel de china. En el altar de muertos se
enciende una vela a cada persona, llamándole por su nombre al encenderla.
A ambos costados se ponen ofrendas, preparan chocolate, atole y otros platillos.
En los altares domésticos, arreglados con flores, se colocan los manjares y las velas;
tantas, cuantos son los infantes muertos que la familia todavía recuerda; por eso el 1
de noviembre es nombrado "día de los angelitos".
En muchas partes la gente forma un sendero con pétalos de zempoaxochitl, desde el
altar hasta la calle, para que las almas encuentren el camino.
158
El 2 de noviembre las velas y los platillos aumentan de número: el arroz con leche,
los camotes en dulce y gelatinas, agregando carnes -en los diferentes moles-,
tamales, cigarros, y café. Se hornean calabazas y panes especiales de muchas
formas, tamaños y colores, a veces son descomunales y representan seres
humanos. En ocasiones, parte de las viandas se llevan al cementerio, junto con las
velas y los zempoaxochitl, la clásica flor de difuntos en nuestro país.
Cualquier visitante es agasajado con comida, que la gente ofrece en nombre de sus
muertos, con la creencia de que, si dan, recibirán más en el futuro por intercesión de
sus fieles difuntos.
ELEMENTOS IMPRESCINDIBLES PARA RECIBIR A LAS ÁNIMAS
Cada uno de los siguiente elementos encierra su propia historia, tradición, poesía y,
más que nada, misticismo.
El agua. La fuente de la vida, se ofrece a las ánimas para que mitiguen su sed
después de su largo recorrido y para que fortalezcan su regreso. En algunas culturas
simboliza la pureza del alma.
La sal. El elemento de purificación, sirve para que el cuerpo no se corrompa, en su
viaje de ida y vuelta para el siguiente año.
Velas y veladoras. Los antiguos mexicanos utilizaban rajas de ocote. En la
actualidad se usa el cirio en sus diferentes formas: velas, veladoras o ceras. La flama
que producen significa "la luz", la fe, la esperanza. Es guía, con su flama titilante para
que las ánimas puedan llegar a sus antiguos lugares y alumbrar el regreso a su
morada. En varias comunidades indígenas cada vela representa un difunto, es decir,
el número de veladoras que tendrá el altar dependerá de las almas que quiera recibir
la familia. Si los cirios o los candeleros son morados, es señal de duelo; y si se
159
ponen cuatro de éstos en cruz, representan los cuatro puntos cardinales, de manera
que el ánima pueda orientarse hasta encontrar su camino y su casa.
Copal e incienso. El copal era ofrecido por los indígenas a sus dioses ya que el
incienso aún no se conocía, este llegó con los españoles. Es el elemento que
sublima la oración o alabanza. Fragancia de reverencia. Se utiliza para limpiar al
lugar de los malos espíritus y así el alma pueda entrar a su casa sin ningún peligro.
Las flores. Son símbolo de la festividad por sus colores y estelas aromáticas.
Adornan y aromatizan el lugar durante la estancia del ánima, la cual al marcharse se
irá contenta, el alhelí y la nube no pueden faltar pues su color significa pureza y
ternura, y acompañan a las ánimas de los niños.
En muchos lugares del país se acostumbra poner caminos de pétalos que sirven
para guiar al difunto del campo santo a la ofrenda y viceversa. La flor amarilla del
cempasúchil (Zempoalxóchitl) deshojada, es el camino del color y olor que trazan las
rutas a las ánimas.
Los indígenas creían que la cempasúchil era una planta curativa, pero ahora solo
sirve para adornar los altares y las tumbas de los difuntos. Por esta razón se dice
que a lo largo del tiempo la flor fue perdiendo sus poderes curativos. Flor de
cempasúchil significa en náhuatl "veinte flor"; efeméride de la muerte.
El petate. Entre los múltiples usos del petate se encuentra el de cama, mesa o
mortaja. En este particular día funciona para que las ánimas descansen así como de
mantel para colocar los alimentos de la ofrenda.
El izcuintle. Lo que no debe faltar en los altares para niños es el perrito izcuintle en
juguete, para que las ánimas de los pequeños se sientan contentas al llegar al
banquete. El perrito izcuintle, es el que ayuda a las almas a cruzar el caudaloso río
Chiconauhuapan, que es el último paso para llegar al Mictlán.
160
El pan El ofrecimiento fraternal es el pan. La iglesia lo presenta como el "Cuerpo de
Cristo". Elaborado de diferentes formas, el pan es uno de los elementos más
preciados en el altar.
El gollete y las cañas se relacionan con el tzompantli. Los golletes son panes en
forma de rueda y se colocan en las ofrendas sostenidos por trozos de caña. Los
panes simbolizan los cráneos de los enemigos vencidos y las cañas las varas donde
se ensartaban.
El licor es para que recuerde los grandes acontecimientos agradables durante su
vida y se decida a visitarnos.
Una cruz grande de ceniza, sirve para que al llegar el ánima hasta el altar pueda
expiar sus culpas pendientes.
El altar puede ser adornado con papel picado, con telas de seda y satín donde
descansan también figuras de barro, incensario o ropa limpia para recibir a las
ánimas.
La ofrenda, en sí, es un tipo de escenografía donde participan nuestros muertos que
llegan a beber, comer, descansar y convivir con sus deudos.
LAS CALAVERITAS
Sirve también para los arreglos del altar, representando a los muertos que se
recuerdan. Los esqueletos se encuentran por cantidades en esculturas de papel
maché y en juguetes. Todas ellas expresando la dualidad de la vida y la muerte de la
existencia humana. Esto sucede por cierto en la Ciudad de México donde el arte de
las figuras representando la muerte ha crecido, pudiendo admirarlas en galerías y
museos.
161
Las calaveras son uno de los símbolos más representativos de estas fiestas: las hay
dibujadas, recortadas en papel de china, hechas con cartón o con trozos de periódico
y engrudo. Se dice que sus antecedentes simbólicos se encuentran en las imágenes
de los rostros descarnados y las figuras cadavéricas de algunas deidades aztecas
como Mictlantecuhtli (señor de las profundidades de la tierra donde moran los
muertos) y su esposa Mictecacíhuatl, la Coatlicue (la vieja madre de todos), y
Miquiztli (dios de la muerte).
Las calaveras mexicanas más famosas son las del grabador José Guadalupe
Posada, quien logró convertirlas en un icono del folclore nacional. También es una
tradición escribir textos breves llamados calaveras literarias, que generalmente son
en verso y narran de forma graciosa algún suceso relacionado con la muerte de
cierto personaje que bien puede estar vivo. Del mismo modo, hay otras que se
comen: de amaranto, chocolate o azúcar.
Las calaveras de azúcar medianas son alusión a la muerte siempre presente. Las
calaveras chicas son dedicadas a la Santísima Trinidad y la grande al Padre Eterno.
TIPOS DE CALAVERITAS
Los mexicanos realizan divertidos diseños de calaveras con diferentes elementos.
-Papel maché.
-Amaranto.
-Azúcar.
-Chocolate.
-Cartón.
-Semillas.
-Frutas.
-Pan.
-Papel picado.
-Madera
162
CALAVERITAS DE PAPEL MACHÉ
El día de los muertos en todo el país es tema de inspiración para los artesanos
mexicanos y el despliegue de la creatividad y el ingenio hacen su mejor expresión
con el tema de la muerte.
Desde la estructura de los altares de muertos hasta los detalles que los adornan, son
prueba fehaciente de este especial genio creativo mexicano.
EL PAPEL MACHÉ
Es el nombre de una técnica artesanal antigua, originaria de la China, India y Persia,
y que los artesanos mexicanos trabajan de manera excepcional.
Consistente en la elaboración de objetos, generalmente decorativos y artísticos,
usando pasta de papel. En el día de los muertos, los artesanos mexicanos elaboran
figuras esqueléticas vestidas con gracia representando escenas de la vida diaria.
Su denominación proviene de la expresión francesa papier maché que significa papel
masticado o machacado ya que antes de que existieran los molinos, la pasta se
elaboraba masticando los desechos de papel.
En Italia se conoce a esta técnica como carta pasta, pues consiste en formar capas
con trozos de papel engomados, o usando engrudo dándole la forma deseada,
generalmente sobre una base o molde de plástico, yeso o plastilina, mientras que
prefieren la de papel maché a la técnica del modelado de la pasta de papel.
También se combina el papel con yeso o escayola, usualmente para elaborar
escenarios de teatro o cine, el término es cartón piedra.
163
MODO DE PREPARACIÓN PARA EL PAPEL MACHÉ
Ingredientes:
2 hojas completas de papel periódico
½ taza de harina de trigo
4 cucharadas de resistol (líquido)
1 1/2 litro de agua
Rasgar el periódico en tiras largas muy pequeñas. En un recipiente, poner a hervir el
agua. Retirarla del fuego y agregar el periódico rasgado, mover constantemente
hasta que el periódico se deshaga. Dejar reposar por lo menos 1 hora. Colar la
mezcla. A la pulpa del periódico agregar la harina y el resistol. Mover la masa hasta
que quede consistente.
http://html.rincondelvago.com/dia-de-muertos-en-mexico.html http://es.wikipedia.org/wiki/D%C3%ADa_de_Muertos
164
OJO DE DIOS
Las artesanías son unos de los atractivos más importantes del estado, los ojos de
dios son elaborados por los indígenas Coras y Huicholes originarios de Nayarit,
habitan en las montañas de la Sierra Madre Occidental en los estados de Jalisco y
Nayarit, llevando una vida similar a la de sus antepasados.
Con una enorme gama de creatividad y diseño, las representaciones de Coras y
Huicholes nunca se rigen por un patrón determinado. Entre las principales
representaciones estéticas están los “Ojos de Dios”. El padre o la madre del pequeño
es quien hace el ojo de dios, como una especie de protección a los niños. “El Ojo de
Dios” es una de las artesanías más típicas de los indígenas. Consiste en un conjunto
de cinco rombos a base de cruces de madera tejidos con vistosos y múltiples
colores.
Tiene varios significados: cuando nace un niño huichol y cumple un año de edad,
conocido como “Wirraca o ave que canta” se lleva una ofrenda al templo o Kalihuey”
un ojo de dios que contiene un solo rombo; cumple dos años de edad se lleva un ojo
de dios con dos rombos; y así año con año hasta completar cinco años de edad;
porque suponen que a partir de esta edad el niño podrá llevar por sí sólo las ofrendas
a sus dioses. Es entonces cuando padre e hijo se dirigen al mar y arrojan el ojo de
dios, así dan gracias porque el niño hasta los cinco años, la edad más difícil sin ser
atacado por alguno de los animales ponzoñosos como los alacranes.
También simboliza los cinco puntos cardinales del indígena; Norte, Sur, Oriente y
Poniente; arriba y abajo. Los colores del ojo de dios o “Tzicuri”, simbolizan el poder y
sirve para ver y entender las cosas desconocidas, cada color tiene un significado:
…………………………………………………
1. El negro es vida, es el color de “Tatei Aramara” (Océano Pacífico) donde vive la
gran serpiente devoradora de hombres.
165
2. El azul es el color de la lluvia y el agua simbolizando por “Rapawiyene” y la laguna
de Chapala.
3. El blanco está asociado con las nubes, por lo cual los huicholes colocan pedacitos
de algodón en las jícaras para pedir la lluvia, también significa la muerte.
4. El rojo significa la vida de Dios en el oriente, la zona de “Parierekua”, residencia
del Dios Peyote.
5. El morado es la vida del hombre. En el aspecto textil, el huichol porta un suntuoso
vestuario de manta ricamente bordado con hilo de colores y representando
generalmente aves, venados, flores geométricas; el maíz, el peyote, el fuego y el sol.
http://mx.answers.yahoo.com/question/index?qid=20081007070055AAJ4pjg
166
LA ESCALERA DE JACOB
Desde tiempos prehispánicos los pueblos indígenas se ocuparon de elaborar
distintos juguetes que se continuaron realizando durante la Colonia, de ambos
periodos proceden los juguetes actuales que se han incorporado a la vida diaria, por
lo tanto, el juguete popular mexicano, es el resultado de la mezcla de imaginación,
creatividad, fuerza, destreza y sensibilidad del artesano mexicano que se conjugan
para producir juguetes artesanales.
En la producción del juguete tradicional, se observa el mismo factor étnico y
geográfico que explica la diversidad de los materiales empleados y las expresiones
prácticas manifestadas en el proceso de todo el arte popular mexicano. No puede
haber entonces referencia al objeto con el que juegan los niños, sin tomar en cuenta
su vinculación con el grupo cultural o étnico al que pertenecen. Todavía más, en
muchos grupos indígenas de nuestro país es una tradición que todos los miembros
de la familia, incluyendo a los mismos niños, confeccionen sus propios juguetes
aplicándole las características de su cultura.
Los motivos que se encuentran presentes en el diseño del juguete popular mexicano
están inspirados con frecuencia en actitudes y circunstancias de la vida diaria, y
reflejan en sus manifestaciones plásticas el carácter que domina el medio ambiente y
sus tradiciones. El dominio de la técnica y de los materiales, así como la habilidad
para emplear, combinar y contrastar colores y detalles o rasgos de ornamentación,
se une a otro elemento que con frecuencia refleja el estado de ánimo del artesano o
el del grupo social del que forma parte. El colorido de muchos juguetes es reflejo del
gusto del artesano por su escenario natural. En resumen, la apariencia del juguete
popular, es el resultado de la obligada conjugación de los materiales, dominio de la
técnica empleada y de motivaciones anímicas de su autor.
El juguete popular mexicano se confecciona con materiales que se encuentran al
alcance de los artesanos que los producen.
167
El juguete de madera, por ejemplo, se puede explicar como el resultado de la
transformación de un trozo de madera en piezas plasmadas de fantasía y
singularidad excepcional, donde también se conjuga el ingenio y paciencia
aprovechando la belleza natural de este material, así como la diversidad de colores,
veteados, texturas, pesos, dureza, resistencia y facilidad de tornearse.
La Escalera de Jacob es un juguete que junto con los trompos, yoyos, baleros,
perinolas y matracas, son considerados como juguetes de destreza y producidos
principalmente en el estado de Aguascalientes. La escalera de Jacob está armado
con bloques de madera, estos se encuentran unidos con cintas, que al girar uno de
los bloques de los extremos, da la impresión de que los demás caen en cascada,
pero es sólo una ilusión óptica.
También es mencionada en el libro sagrado para todas las religiones Judea-
cristianas en el pasaje del Génesis 28, en el que se describe el sueño de Jacob
donde ve la escalera por la cual los ángeles bajan a la tierra y suben de regreso al
cielo, es interpretada por algunos judíos como la serie de dificultades que el pueblo
judío debe superar antes de la llegada del Mesías. Simbolizando así, para algunos
otros, el puente entre el cielo (el anhelo de bienestar) y la tierra (la realidad o bien la
vida misma). Y para otros mas, lo representativo del pasaje es la victoria de Jacob
ante uno de los ángeles o enviados de Dios (según la iglesia católica).
http://www.izt.uam.mx/contactos/n30ne/pdf/juguete.pdf http://claudiaatilano.blogspot.es/ http://www.uv.mx/popularte/esp/scriptphp.php?sid=76
168
PIEZAS DE BARRO
La cerámica es una de las ramas más importantes del arte popular de México, ya
que en la mayoría de los estados se desarrolla esta actividad, aunque diferenciada
por estilos, técnicas y acabados, modelada o moldeada, policromada o esgrafiada,
bruñida o esmaltada. A los enseres domésticos y utilitarios se agrega la producción
de piezas con fines rituales y en otras sólo ornamentales, sin olvidar que con
frecuencia a la cerámica utilitaria se le aplican formas escultóricas que le dan un
valor agregado.
Desde sus primeras manifestaciones, que datan de cuatro mil años antes de nuestra
era, -época en que se descubrió el maíz-, la cerámica tuvo en estas tierras una
importancia de primer orden, de ello dan cuenta testimonios magistrales que
posteriormente se desarrollaron como las vasijas bruñidas y decoradas de Paquimé,
en Casas Grandes, Chihuahua, las figurillas ceremoniales de Jaina, Campeche, las
de Tlatilco, las figuras zoomorfas de las culturas de Occidente o las caritas
sonrientes de la región totonaca, por sólo mencionar algunos de los más importantes.
Baste también recordar los bajorrelieves de argamasa con fuerte sabor indígena en
los templos de Tonantzintla en Puebla, y de Santo Domingo en Oaxaca.
Herederos de las habilidades del artista prehispánico, los actuales ceramistas
mexicanos conservan, en ocasiones, algunas reminiscencias de ese lejano pasado,
pero recogen también las espléndidas aportaciones de los estilos coloniales que le
dieron vida a la amalgama cultural del México actual y se integran en diversos
lugares del país a las tecnologías más avanzadas que permiten una mejor
aceptación de su trabajo en el mercado. Bajo esta teoría, se pueden observar tres
vertientes en la cerámica mexicana: la de reminiscencias claramente indígenas, la de
influencia española y oriental adoptada en la época colonial, y la de nuevas
tendencias y técnicas desarrolladas durante buena parte del siglo XX y conservadas
hasta la actualidad.
169
La cerámica actual de México es uno de los ejemplos más vivos del mestizaje
visualizado desde la producción artesanal. Por un lado conserva la herencia
hispánica no sólo en cuanto a la técnica, que ha permanecido casi intacta hasta
nuestros días, sino también algunos tipos y formas, por ejemplo la mayólica y el
estilo de talavera, así como la enorme gama de cerámicas vidriadas. Por el otro lado
aflora en ella la base cultural indígena, que se refleja tanto en técnicas ancestrales, el
uso, la forma, el color y la decoración de muchas piezas de barro natural, engobado
o bruñido. Por ejemplo la juguetería engobada de barro al natural, las piezas
decoradas al pastillaje y ciertas vasijas y cántaros para agua que conservan
probablemente su forma ancestral.
El alfarero mexicano ha mantenido su producción dentro de la tradición técnica, el
decorado y la quema, pues siguen manufacturando las formas clásicas con escasas
variantes, principalmente la loza de tipo doméstico. Sin embargo, al igual que otras
manifestaciones de la cultura popular, la cerámica tradicional va siendo desplazada
por los productos industrializados. Así las nuevas creaciones de los alfareros, al
evolucionar, pierden una de sus características esenciales: la utilidad cotidiana. El
artesano deja de producir las vasijas tradicionales, los cántaros, los jarros, las
cazuelas, para cambiarlos por nuevos diseños ornamentales, algunos de gran
belleza, pero que dejan de satisfacer necesidades vitales del pueblo, para convertirse
en un artículo decorativo o suntuario.
EL BARRO POR SIEMPRE
El barro es el elemento primordial para la elaboración de alfarería tradicional
mexicana y, según el tipo de arcillas disponibles en cada región, el artesano
determina qué tipo de combinación utiliza: en algunos lugares se utiliza un solo barro
al natural, en otros se combinan o se agregan otros materiales para darles cohesión.
En el caso de la cerámica de alta temperatura se requiere un agregado de caolín
para endurecer las piezas.
170
En algunos lugares el artesano cuenta con yacimientos de barro cercanos a su
población, lo que le permite colectarlo personalmente, pero en otros tiene que
comprarlo dada su ausencia. El barro se obtiene generalmente en terrones o trozos
grandes por lo que es necesario molerlo; en algunos casos con una pelota de piedra
que se hace rodar sobre el barro; en otras a mano ya sea en el molcajete o con un
mazo de madera con el que se golpea. Una vez molido el barro, se tamiza o se cuela
para quitarle impurezas, luego se le agrega agua para amasarlo, algunas veces con
los pies y otras con las manos, con lo cual se le da la elasticidad y consistencia
requeridas. En el caso del gres de alto fuego o alta temperatura, las pastas
cerámicas son de origen industrial.
LOS HORNOS Y LAS QUEMAS
Algunos comunidades queman de manera primitiva a ras de suelo o a “cielo abierto”,
cubriendo la producción con cacharros y cociéndola mediante una fogata de leña,
zacate o estiércol, aunque es necesario aclarar que dicha producción, no obstante su
belleza, es sumamente frágil. Para la quema de cerámica de baja temperatura está
más generalizado el uso de hornos circulares de adobe o de ladrillo con la boca
superior abierta y que cuenta con agujeros en la base por donde se alimenta con
leña y se atiza el fuego.
Una vez preparado el horno se cubre con tepalcates o cacharros, para evitar la fuga
de calor, que en el caso de las lozas comunes y corrientes puede llegar en el mejor
de los casos a los 900 grados centígrados. En el caso de la talavera, pero sobre todo
en el gres de alto fuego, se utilizan los hornos de bloques refractarios, que tienen
bóveda con cámaras de control de calor y huecos para quemadores de gas, que
alcanzan una temperatura de hasta 1,200 grados centígrados.
171
LOS MODELOS DE LA CERÁMICA
Las dos categorías en los modelos de la cerámica que existen, se aplican a la
realidad mexicana con mucha claridad: la destinada a la alfarería hueca y la
estatuaria o de esculturas. En el primer grupo podemos integrar los utensilios de uso
cotidiano entre ellos: los jarros, las jarras, las cazuelas, las ollas, los cántaros, las
macetas y otros objetos para el almacenamiento y preparación de los alimentos. En
el segundo grupo se pueden incluir las figuras ceremoniales humanas y zoomorfas,
así como los incensarios, candeleros, candelabros y árboles de la vida ornamentales
con aplicaciones.
PRINCIPALES ESTADOS PRODUCTORES:
El Norte: Chihuahua, Sinaloa, Sonora, Durango, Aguascalientes Y San Luis Potosí.
El Occidente: Jalisco, Michoacán, y Colima.
El Centro: Guanajuato, Querétaro, Hidalgo, Estado De México, Tlaxcala, Distrito
Federal, Morelos y Puebla.
El Sur Sureste: Guerrero, Veracruz, Tabasco, Oaxaca, Chiapas, Campeche Y
Yucatán.
Como se podrá observar, faltan algunos Estados de la República en los que no se
elabora cerámica o cuya producción es muy pequeña, motivos por los cuales no se
mencionan. Una de las razones que impiden la producción cerámica en el norte y
noroeste del país, así como en zonas desérticas, selváticas o regiones calcáreas, es
la inexistencia de bancos de arcilla o barrizales que permitieran el desarrollo de la
actividad.
http://www.uv.mx/popularte/esp/scriptphp.php?sid=648
172
LOS SIETE ELEMENTOS DEL ARTE MEXICANO
Martínez Peñaloza Porfirio, Arte popular y artesanías artísticas en México, Editorial Jus, 1978
173
ALGUNOS ÍCONOS DE LA EXPERIENCIA DOCENTE
La siguiente fotografía corresponde a la sesión donde se elaboró el papel picado,
mostrando la artesanía terminada y decorando el salón de clases.
174
Esta fotografía muestra la artesanía calaveras de papel maché, expuestas en el
salón de clases. Observamos diferentes diseños y la combinación de colores de una
forma armónica dando como resultado las calaveras coloridas características en la
celebración del día de muertos.
175
Sin duda, la ofrenda mexicana es un elemento de nuestra identidad cultural que
debemos perpetuar para otorgarle razón a nuestro existir en este país maravilloso.
Aquí observamos la ofrenda escolar, donde las calaveras de papel maché
elaboradas por los alumnos de 4°B le dan una característica muy peculiar.
176
En esta imagen podemos observar la realización de la artesanía “ojo de dios” por dos
alumnos, los cuales muestran su habilidad para tejer esta hermosa artesanía.
177
La decoración, en todas las actividades resultó ser una de las preferidas por los
alumnos. En esta fotografía encontramos a los alumnos decorando “la escalera de
Jacob”, la cual, una vez terminada, jugaron con esta artesanía en numerosas
ocasiones.
178
“Manos a la obra”, era una expresión familiar para los pequeños, quienes se divertían
desarrollando las actividades planeadas. Esta imagen muestra un claro ejemplo de lo
descrito, pues los alumnos gozaban al tomar el barro con sus manos.. Palpar, sentir,
tocar son verbos que debemos practicar para favorecer un aprendizaje significativo.
179
Esta fotografía muestra una alumna decorando su pieza de barro.
180
La sesión sobre la elaboración de una monografía en torno a las artesanías que se
elaboraron durante el taller, queda testificada a través de esta fotografía, donde se
muestra el trabajo realizado por algunos educandos, quienes plasmaron sus ideas y
reflexiones.
181
La última fotografía muestra las artesanías realizadas por los alumnos a través de
una exposición grupal. Cabe señalar que los alumnos se mostraron emocionados al
observar sus trabajos expuestos.
