El Impulso Er Tico

8/17/2019 El Impulso Er Tico

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El impulso erótco

Un camino hacia la rascendencia erótcaCopyrigh © 2002 by Chris opher Lovejoy

Pre acio

El impulso erótco no es muy discutdo! y! sin embargo! es a presen e en odas par es"

Lo #ue es una curiosa paradoja"

El impulso erótco viene espon $neamen e" En cual#uier momen o! podr%a impulsar a s% mismo enla conciencia! con inmedia e&! con un anhelo de ser sats echo" Una simple mirada puededesencadenarlo" 'l igual #ue un con ac o casual o la presencia de alguien cercano"

El impulso erótco marca un comien&o ( en una mirada! en una caricia! en con ac o momen $neo!corporal" )uga& y r$gil! #ue puede erminar con la misma rapide&! como empie&a" Lo #ue es unacuriosa paradoja" Pero el impulso erótco puede subir o bajar en sin on%a con el encargado del eros"

Un cuidador puede cultvar las condiciones para una dan&a erótca de gran alcance"

El impulso erótco! borra una ru a para el e erno abra&o" *ris e pero cier o! se considera peligrosoprecisamen e por es a ra&ón" ' rav+s de la antcipación y anhelo! median e la superación de laambivalencia! haciendo caso omiso de la prohibición! en una b,s#ueda perpe ua de la energ%a! elimpulso erótco puede poner al cuidador en el camino hacia la rascendencia erótca"

El impulso erótco! adecuada y cuidadosamen e cultvado! puede proporcionar un medio de

comunicación sin igual por su claridad! pro undidad y uer&a de e-presión" Cada mirada! cadacaricia! cada presencia! ad#uiere un signi.cado duradero" Cada mirada y cada caricia es cargada designi.cado! ordenando la a ención comple a"


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En un camino a la rascendencia erótca! menos es m$s" Un cuidador del eros puede elec ri.car auna pareja con solo un indicio de lo #ue vendr$! con el encan o de malicia! con un susurro desumisión o dominación" Lo m$s a or unados son los cuidadores de #ue pueden permanecerabier os a las sorpresas erótcas en abundancia! an o grandes como pe#ue/as"

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En un camino a la rascendencia erótca! la con.an&a es clave! a rav+s de una capacidad de relajarsus de ensas y ser a rapado con la guardia baja! en la capacidad de sondear posibilidades erótcasen una cara amiliar o en el espacio" esde un lugar sagrado de la con.an&a! la inocencia yasombro! los cuidadores de Eros cultvan estmulación! vidas imaginatvas de la e-periencia erótca"

En un camino a la rascendencia erótca! los cuidadores saborean los sentmien os de la validaciónpersonal a rav+s de encuen ros erótcos #ue se alimen an de las comunicaciones sagradas" pero

un camino para sant.car el cuerpo no es una area $cil" Lo #ue sigue es un plan para actvar eln,cleo de su vi alidad! para despejar su propio camino a la elicidad erótca

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Uno

El impulso erótco!

El abra&o e erno represen a apego al ideal" ' rav+s del ar e! los suje os ideales u obje os en elin erior del abra&o se e-presan como s%mbolos! mien ras #ue el abra&o en s% es la culminación de lo#ue es relevan e o signi.catvo para la vida y el amor en los ojos del suje o o suje os" Por ejemplo!una escul ura gira oria de una mujer en el +- asis #ue abra&a un pene muy grande! o almen eerec o represen a a un suje o en el amor con la belle&a y el poder de la divinidad masculina susincero apego a lo masculino ideal es inmedia o y eviden e" Una escul ura de dos aman esencerrados en un abra&o e erno re ra a a dos suje os en el amor con la belle&a y el poder de uno al

o ro su apego a una relación ideal es viva e inmedia a" En ambos ejemplos! el abra&o es unaculminación3 las reali&aciones se sant.can y los ideales #ue encarnan son respe ados como dignosy valiosos"


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Cuando el abra&o e erno es espiri ual! el impulso erótco es visceral" El impulso erótco lo pone encon ac o con el n,cleo de su vi alidad #ue le da una opor unidad para sant.car el cuerpo" Unamirada de complicidad! una sonrisa encubier a! una mirada de amor 4 odos env%an uer esmensajes visuales de in er+s a o ro" Las palabras #ue encan an! la risa #ue encan a! ojos #ue brillan4 odos comunican el compromiso uer e con el o ro" Un o#ue delicado! una dulce caricia! un beso

sagrado 4 odo sant.ca el cuerpo de un ser #uerido" *odos sirven para man ener la vi alidad enperpe uidad" Es os ac os! solos o en combinación! pueden o no invi ar al cuerpo de un ser #ueridoen una e-periencia indescriptblemen e deliciosa del placer sensual" Es os ac os! solos o encombinación! pueden o no invi ar al cuerpo de un ser #uerido en una violen a y apasionadae-periencia de la con#uis a se-ual"

El impulso erótco se encuen ra solo" Como un medio para reconocer y e-presar la a racción sutl!no tene igual" Como un ins rumen o delicado para in errumpir la conduc a ordenada! no teneigual" Como un veh%culo para estmular la imaginación! no tene igual" Como un impulso parasant.car el cuerpo! no tene igual" Como un agen e de e-presión l,dica y dram$tca! no tene igual"Como una uer&a de rascendencia! no tene igual" 5ue ha perdurado a rav+s de la his oria! a

pesar de a#uellos #ue #uieren pervertr! rus rar! some er! suprimir o negar! es un estmonioprobado y verdadero de su poder undamen al en la e-periencia humana en general" En laon aner%a de las pro undidades de su na urale&a mult ac+tca! pero an es de es udiar a ondo esas

m,ltples ace as! a su ve&! har%amos bien en presen ar su impor ancia y signi.cado para el abra&oe erno"

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El abra&o tene varios signi.cados3 e-presa a ec o y deseo con un abra&o es ar%a dispues o aacep ar una opor unidad de oro para asumir la promesa de algo nuevo y maravilloso para cercar!rodear o encerrar a alguien en un ri ual ceremonial para incluir un obje o o suje o de in er+s en unreper orio omar men almen e en una vis a impresionan e" *odo es o sugiere apego a ideales elabra&o e erno represen a apego al ideal .nal" El ,ltmo ideal! el ideal por e-celencia! es la vidae erna y el amor en es e mundo" El ,ltmo abra&o! el abra&o e erno! es una e ernidad y man endr$la promesa de la vida y el amor en es e mundo" La energ%a undamen al del impulso erótco esideal para apoyar es e compromiso! #ue podr%a abarcar d+cadas! siglos! incluso milenios de la vidasana y responsable"

Una clave para en ender la orma en #ue el impulso erótco es relevan e y signi.catvo para elabra&o e erno se puede encon rar en la de.nición del abra&o e erno" 7o bas a con omar el e ernoabra&o! para aprovechar la promesa de la vida e erna y el amor en es e mundo" *ambi+n hay #ueman enerlo" El impulso erótco ad#uiere relevancia de los #ue han aprendido a aprovechar supoder para omar la promesa! y gana la signi.cación de a#uellos #ue han aprendido a dirigir suenerg%a para man ener esa promesa" esde un lugar sagrado y vulnerable de la con.an&a! lainocencia y la maravilla! un aman e de la vida permanece abier o a la energ%a de Eros para omar lapromesa de la vida y el amor en es e mundo" ' perpe uidad! es e lugar sagrado puede permitr larecepción y la e-presión del impulso erótco en oda su vi alidad y esplendor"


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' rav+s de los siglos! innumerables l%deres han e-plo ado o suprimido el impulso erótco ennombre de la ideolog%a o la religión! en un in en o perverso pero in ruc uoso in en o de usurpar onegar su poder undamen al" 8oy en d%a! el ejido moral #ue de orma creatva ycons ructvamen e en re ener! apoyar y permitr la recepción y la e-presión del impulso erótcoes $ en ruinas" 'penas decenas de esp%ri us libres ar9stcos y li erarios del mundo han resistdo a lae-plo ación y represión a la lucha valien emen e para dar el impulso erótco! su debida!proporcionando a los aman es de la vida con un medio para con emplar y celebrar susmani es aciones en oda su gloria" 8as a el d%a en #ue la gen e pueda dis ru ar de ellos libremen ey abier amen e ( sin culpa! verg:en&a ni pudor ( el $mbi o del ar e o rece salidas muy valiosaspara apreciar y canali&ar el poder y la belle&a del impulso erótco en un in en o por man ener lapromesa de vivir y de amar para siempre en es a vida! en es e mundo"

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Los ensayos #ue siguen proporcionan un modelo para la rascendencia erótca! comen&ando conuna mirada a la na urale&a de la a racción erótca en re los hombres y las mujeres y! acontnuación! desde una perspectva his órica! arrojar alguna lu& sobre cómo y por #u+ es aa racción erótca hi&o al impulso erótco al obje o de miedo y odio! de burla y supresión" Es acon abilidad en onces allanara el camino para una mirada a la imaginación erótca como unveh%culo para la de ensa de las iniciaciones erótcas y e-presión erótca creatva en la vidacotdiana" Por ,ltmo! es e escri or ha desnudado la b,s#ueda de la rascendencia erótca a la lu&de los emas #ue se acumulan a ella" o?a como una ilus ración de mi propia b,s#ueda de la rascendencia erótca"


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os

8ombres erótcos! mujeres erótcas

Podr%a decirse #ue los hombres erótcos a.rman sus impulsos erótcos! y #ue las mujeres erótcaspermi en su e-presión! pero ales rumores jugar%an incómodamen e en es ereotpos radicionalesde hombres y mujeres" Una mujer deseable puede poner a un hombre en su terna misericordiacuando ella a.rma su poder erótco! y un hombre deseable puede derretr la volun ad de la mujerm$s endurecida si o cuando +l amorosamen e da su permiso para ser erótco y poderoso con +l"

*radicionalmen e! los hombres han comprimido la verdad y la belle&a del ac o sensible! de lamirada %ntma! de la comodidad y la a ención sensual! del abra&o erótco! en un solo ac o de

pene ración" *radicionalmen e! las mujeres han reducido y limi ado su poder erótco a laescrupulosidad del re.nado romance a con ener el peligro del embara&o! para conservar sucar$c er de Bchicas buenasB" un hombre radicional ano ó pun os cuando pene ró con +-i o en elescudo de la sutle&a rom$ntca" una mujer radicional ano ó pun os cuando con +-i o domestco ala besta masculina del se-o" Pero la dico om%a #ue prevaleció en re la au oridad moral y eldominio erótco resul ó ser doloroso! di?cil y cos oso"

El largo con@ic o #ue surgió de es a dico om%a sólo sirvió para hacer #ue los hombres se sien anrecha&ados y resentdos! y hacer #ue las mujeres se sien an ajenas! objetvadas y enojadas" El baileerótco #ue podr%a haber producido una cone-ión m$gica en re el hombre y la mujer se hab%aperdido! jun o con su po encial para la curación! el placer! la intmidad y la reali&ación" En es e

ensayo! proporciono un bos#uejo de las di erencias gen+tcas en re el hombre y la mujer desde elpun o de vis a de la psicolog%a evolutva! a contnuación! es ablecer un con e- o para dar sentdo asus di erencias erótcas" E-amino las implicaciones de es as di erencias en lo #ue yo llamo el abra&oe erno" eamos ahora a lo #ue hace un hombre y una mujer di eren e desde un pun o de vis abiológico y social"

D D D

Los hombres son m$s grandes! m$s al os y m$s uer es #ue el promedio de las mujeres! pero lasmujeres viven en promedio m$s tempo! ya #ue tenen menos probabilidades de morir en unacciden e y son mucho menos propensas a ser encarceladas por un deli o" La relevancia del g+neroen el impulso erótco radica en el halla&go apoyada por numerosos es udios in ercul uralesF #uelos hombres son B $cilesB y las mujeres son BselectvasB en a#uellas si uaciones #ue contenen lamayor promesa para el con ac o se-ual" En los hombres! el impulso erótco es al amen eindiscriminado por na urale&a las mujeres! por o ro lado! tenden a ser m$s selectvas" En un nivelpuramen e biológico! no es demasiado di?cil ver por #u+"


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La inversión o al de una mujer en un embara&o es de apro-imadamen e G0"000 calor%as 4 lacantdad de energ%a necesaria para uncionar a G00 millas" Por el con rario! la inversión de unhombre no puede durar m$s de un minu o! e involucrar a poco m$s de ; mil%me ros de @uido" Undonan e de esperma puede ganar H I00 por una eyaculación una mujer! sin embargo! puedeob ener en cual#uier par e de H;"000 a HG0"000 por sus preciados huevos" En la lo er%a gen+tca!las mujeres son claramen e muy valiosas si llevan la promesa de ertlidad" Pero en onces! por lo#ue son los hombres ( pero sólo si tenen los genes y el dineroF #ue los respalde" onde loscerebros de los hombres es $n cableados para empujarlos a acumular y asegurar los recursos! lasmen es de las mujeres es $n in@uenciadas por la na urale&a para salvaguardar su preciosa carga"

Los hombres con cone-iones son a ractvos" Los hombres con s a us comandan la a ención" Loshombres con los actvos uer es y al os ingresos son simplemen e irresistble para las mujeres" >iun hombre as% resul a ser hones o! considerado! generoso y .able! una mujer podr%a ma ar almenos en su propia men eF a cual#uiera #ue amena&ara a in errumpir una relación incipien e oes ablecidoF con +l" Por la misma ra&ón! las mujeres bendecidas con salud y es ado ?sico! la juven ud y la belle&a! de e& impecable! ros ros y cuerpos sim+ ricos! con relaciones de cadera4cin ura en el rango de 0!AG a la 0"J2! es $n en al a demanda en el mercado" *odos es os a ribu osmantenen la promesa de la ertlidad! odos ellos se/al de apt ud reproductva! pero si una mujerde es a alla ambi+n resul a ser hones a! dedicada! considerada y con.able! un hombre en unarelación con ella no puede dudar en ma ar a cual#uiera #ue plan ea una seria amena&a a ello"

Los es udios indican #ue los hombres es $n m$s amena&adas por el pensamien o de #ue susparejas tenen relaciones se-uales! mien ras #ue las mujeres tenden a sentrse m$s amena&adaspor los socios #ue se dedican a o ras mujeres en el romance" Es e cuadrado de observaciones biencon lo #ue hombres y mujeres #uieren en una relación seria y comprometda" En el nivel donde elma rimonio se in erpre a como una bolsa de r%o y c$lculo de divisas! hombres raen la promesa detempo! el cuidado! el compromiso! y dinero en e ectvo las mujeres apor an tempo! el cuidado! elcompromiso y la promesa de la ertlidad" Las propiedades #ue hacen a los hombres a ractvos paralas mujeres es $n escri os en la ren e con un signo de dólar! en el coche #ue conduce! en la ropa#ue lleva! en la casa #ue posee! en el negocio #ue dirige las carac er%stcas #ue hacen a lasmujeres a ractvas para los hombres es an escri as por oda la cara y el cuerpo"

Cuando un hombre casado cor eja el in er+s de B o ra mujerB! +l amena&a si se da cuen a o noF aomar recursos codiciados lejos de su pareja" Cuando una mujer casada se enciende su encan o

seduc or de Bel hombre nuevo en su vidaB! ella amena&a ya sea conscien e o noF #ue le regale lapromesa de ertlidad ella originalmen e o recio impl%ci a o noF a su compa/ero" Curiosamen e! loscuerpos humanos es $n dise/ados por la na urale&a para rus rar la in.delidad" 7umerososes udios con.rman" Por ejemplo! cuando se ra e de mujeres! un asombroso KK por cien o de laeyaculación de un hombre no es $ ah% para ertli&ar sus huevos! sino para blo#uear o des ruir lacompe encia de esperma de o ros machos" En cuan o a los hombres! el ciclo reproductvo de lamujer se ocul a h$bilmen e para #ue sea di?cil para ellos saber jus o cuando ella es $ en sumomen o m$s +rtl"


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La in.delidad es un in en o! a menudo inconscien e! por un socio para avan&ar en su lado delin ercambio de ma rimonio" los hombres raidores #uieren m$s ertlidad o mejores socias

mujeres ad,l eras #uieren mejores genes o mejores socios" B ejores sociosB en es e con e- osigni.ca m$s es abilidad! .nanciera o emocional! #ue a su ve& se raduce en una base m$s segurapara #ue los socios sean capaces de dar y recibir m$s de su tempo! el cuidado y el compromiso"Los resul ados de la raición! o a,n m$s desalen adorF la percepción de la raición! puedenconvertrse con demasiada acilidad violen a y mor al para odos los in eresados"

Por ahora! podemos es ar empe&ando a ener un indicio de por #u+ el impulso erótco ha sido unobjetvo de al sospecha" Por desgracia! apenas he ara/ado la super.cie de la ealdad #ue puedena ec ar las relaciones en re y en reF los se-os! del miedo mu uo y la descon.an&a #ue puede an

$cilmen e mancillar el clima social! lo #ue puede impulsar a algunos de noso ros para poner elimpulso erótco de verg:en&a y convertrlo en un objetvo de culpa" Pero! a or unadamen e para

noso ros! el impulso erótco no morir$" Es mucho una par e de noso ros! el e-ceso de una par e delo #ue nos hace humanos" M lo #ue realmen e lo hace un pobre chivo e-pia orio del odo el caos! ladis unción y la violencia #ue puede surgir de las relaciones #ue salieron mal o al borde de ir malF"Podemos incluso sentrnos inclinados a pensar #ue el propio impulso erótco es $ m$s all$ de laredención"

Pero eso! por supues o! ser%a un grave error" Una promesa de ser .el a alguien no viene sin cier ap+rdida de la liber ad! pero es m$s #ue compensado por una relación de amor cons ruida sobreuna base de con.an&a y respe o mu uo" La in.delidad o la percepción de la in.delidadF ponen engrave peligro esa undación" Para evi ar o prevenir la lucha y los con@ic os! los socios in eligen es ycomprometdos rabajan en la abricación de sus uniones po enciales o es ablecer un buen ra o"

Un hombre va a ganar los medios para o recer un @ujo cons an e de regalos a su pareja y paraad#uirir una sincroni&ación impecable en la en rega de los regalos para dar regularidad de s% mismo y de su precioso tempo aprender a escuchar y responder con respe o! o simplemen eescuchar cuando no hay nada m$s #ue pueda hacer para demos rar una a ención e.ca& ypreocupación para proporcionar acceso a ma erial e-clusivo con su pareja! y para darle cosasbellas para honrar y cuidar de ella" Una mujer va a es ar disponible y deseable en el cuerpo! lamen e! el cora&ón y el alma es or&arse por es ar actvo ?sicamen e! emocionalmen e vivo!in elec ualmen e as u o y espiri ualmen e conscien e ser e-per o en las +cnicas de seducciónsanas sepa cuando re roceder y respe ar la dis ancia y la separación dar acceso se-ual e-clusivo asu pareja y dejele saber en +rminos sutles y haga el amor hermoso para honrarle y apreciarle"

Una pareja in ormada por es os objetvos puede crear un jard%n de placer donde el impulso erótcopuede prosperar" ien ras permanecen in eresan es y a ractvos el uno para el o ro! puede haberpoco o ning,n con@ic o en re in enciones monógamas y los genes #ue animar%an la in.delidad"


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>in embargo! es e ensayo es sobre el impulso erótco! hombres erótcos y mujeres erótcas"Claramen e! los hombres y las mujeres son di eren es3 tenen di eren es necesidades! deseos

di eren es! y por lo an o di eren es e-pec atvas con respec o al o ro" Cuando esas di erencias sonignoradas o descar adas! no puede haber un baile" =n errupciones en la comunicación!inevi ablemen e siguen! y la con.an&a mu ua y el respe o son las primeras v%ctmas" Pero lasdi.cul ades #ue se perciben para ser asociado con el impulso erótco m$s all$ de cual#uier posibleaver%a en la comunicación en re los se-os" Por un lado! muchos de noso ros poseen un deseo derelaciones armónicas y monógamas" Por o ro lado! nues ros genes es $n gri ando por m$s socios!m$s e-periencia! m$s placer! m$s ertlidad y m$s recursos" Niológica y socialmen e! es amos enperpe uo con@ic o con noso ros mismos"

Pero al ve& es e con@ic o no es an malo" *al ve& es o undamen al! y me a rever%a a decir! elcon@ic o inheren e a lo #ue somos es par e in egran e de ser conscien e y conscien e" >abemos del

d%a a rav+s de la noche! dis ru amos del calor a rav+s de r%o! apreciamos la ran#uilidad a rav+sde la agi ación si es amos demasiado cómodos! vamos a encon rar la manera de sabo ear esacomodidad incluso cuando eso tene poco o ning,n sentdo para noso rosF" Una relaciónmonógama ra a de sats acer nues ros deseos na urales para la comodidad! seguridad ypro ección! pero el impulso erótco es la vo& de nues ros genes! #ue nos dice #ue hay algo m$s enla vida #ue el con or ! la seguridad y la seguridad de lo conocido y amiliar" En los impulsosal amen e cargados hacia la e-hibición a ractva! hacia palabras suavemen e o con con.an&ahabladas! hacia la mirada y o#ue sensible prolongados! las mujeres y los hombres seguros de suvalor dejan #ue los dem$s sepan #ue es $n lis os y dispues os a comprome erse mu uamen e a

ondo ( cuerpo! men e! cora&ón y alma"

Un hombre rom$ntco y lis o conoce su propia men e" Ol sabe dónde es uer e! y en lo #ue puedeser selectvo en mos rar debilidad" Ol es hones o por #uerer a una mujer an bella en cuerpo! almay cora&ón! como sus recursos men ales y ma eriales pueden mandar! pero no tene miedo aen ablar su men e para ver en #u+ medida se puede omar" Ol sabe lo su.cien e como para dirigirsus impulsos erótcos hacia cultvar una relación an es de usarlos para es ablecer una cone-iónsensual" En la en rega de sus regalos de tempo y cuidado! en la en rega de sus obje os de amorpara honrar y apreciar! +l puede hacerlo m$s e.ca&men e con el impulso erótco! en men e"

Una mujer rom$ntcamen e e-per a ambi+n conoce su propia men e" Ella! ambi+n! sabe dóndees uer e! y donde ella puede ser selectvo en el in ercambio de debilidad" Ella es hones a acercade #uerer a un hombre an ingenioso en la men e! el cora&ón y el alma! ya #ue sus actvos ?sicos y

emocionales pueden a raer! pero no tene miedo de seducir a su men e para ver a #u+ dis ancia lospuede omar" Ella ambi+n dirige sus impulsos erótcos hacia el cultvo de la relación an es deusarlos para es ablecer una cone-ión sensual" En la #ue se pondr$ a disposición y deseable! puedehacerlo de orma m$s persuasiva con el impulso erótco a la mano" Con el impulso erótco! an ohombres como mujeres pueden preparar el erreno para una cone-ión sensual! pre eriblemen econ amor en men e" Pero incluso en es e caso! en la sensualidad del amor! los hombres y lasmujeres son di eren es"


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D D D

Una mujer re#uiere de un con e- o relacional en el cual @orecer" Ella no puede separar an$cilmen e amor y sensualidad" Ella puede necesi ar el estmonio de la .delidad despu+s de una

noche de hacer el amor" =ncluso si ella no parece #ue lo necesi a! un hombre ser%a on o de noproporcionarlo ( con una llamada ele ónica! una car a de amor! una no a de agradecimien o! lapoes%a elocuen e! un terno beso! unas palabras de devoción" Por el con rario! un hombre re#uiereun con e- o impersonal en el cual uncionar" 7o puede combinar con an a acilidad el amor y lasensualidad" Cuando se pierde en el abra&o sensual de una mujer! el amor a +l s,bi amen epueden verse y sentrse muy como necesidad" Es posible #ue desee volver a a.rmar su uer&adespu+s de una noche de hacer el amor" Puede parecer #ue no tene necesidad de hacer es o! perouna mujer har%a bien en darle el espacio a ser uer e! o para animarle sutlmen e y con amor parahacer valer la misma"

El peor error rom$ntco posiblemen e #ue podr%a hacer es asociar odo lo #ue es calido y suave y

amable con insu.ciencia y debilidad! y asociar odo lo #ue es r%o y duro y $spero con la crueldad yla bru alidad" Con la ins rucción positva! y la act ud apropiada! el impulso erótco es una gu%acons an e y .able a los bra&os de la vir ud y la disciplina en re el hombre y la mujer! a la ayuda deun abra&o an o real como imaginario! an o visceral como e-perimen ado" ' rav+s de lae-periencia y a rav+s del ar e! el hombre y la mujer aprenden a apreciar sus di erencias erótcasen un cons an e juego de los opues os" Por desgracia! el legado de la discriminación con ra lamujer ha envenenado las relaciones en re los se-os! y se ha creado una lluvia radiactva des ructva#ue puede ardar d+cadas en sanar" El juego de la verg:en&a y culpa en re los se-os sólo sirve paraperpe uar el miedo y la descon.an&a! para some er y reprimir el impulso erótco! y para man enerel abra&o e erno en las sombras de la culpa y la verg:en&a"

El abra&o e erno en el ar e es la cima del +-i o erótco! un recorda orio de donde podemos ser si ocuando sentmos la necesidad crucial de reali&ación" ' rav+s de la e-periencia! el abra&o e ernonos lleva de nuevo a nues ros cuerpos! nos lleva de nuevo a hacer nues ros cuerpos obje ossagrados de cuidado y preocupación" En la b,s#ueda errenal la inmor alidad! no puede haberpocas e-periencias m$s impor an es #ue la sensación de #ue es a vida y el mundo impor a" Pero sinegamos nues ros cuerpos! en ,ltma ins ancia! negar nues ra men e! cora&ón y alma! y negar unlugar para el abra&o e erno en nues ra vida cotdiana! en nues ras relaciones m$s impor an es" Labru al represión de Eros en los siglos pasados! y los in en os de some er el impulso erótco inclusohoy en d%a! han llegado a un al o cos o"

En el ercer ensayo de es a colección!Eros sometdo, eros negado ! voy a e-aminar ese cos o! y

arrojar algo de lu& sobre por #u+ los poderes #ue se sen9a an obligado a e-plo ar y negar el eros arav+s de siglos de ignorancia y la verg:en&a" Los ensayos res an es en es a colección ponen unrabajo preliminar para e-poner esa ignorancia y curar la verg:en&a indecible #ue ue con ello"


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*res

Eros sometdo! Eros negadoTomé su pie desnudo en mis manos y pasé los dedos a lo largo del arco. Sus ojos, anexquisi amen e moldeados, como almendras, an llenados de dolor de placer, en silencio mesuplico un respiro de la agonía de su deseo. Ahora, me arrodillé an e ella, con respe o, como unesclavo a su deseo, y adoré su delicado pie con un cuidado reservado normalmen e para la o ram!s su lime del ar e. "a lé con ella en vo# aja, diciéndole lo mucho que adora a la $orma en queme mira a cuando quería una respues a clara de mí. Esa mirada era su%cien e para darme&rdenes. '(ué es lo que sus ojos dicen ahora) *ongo la presi&n so re el +anco de su pie y ella lan#&un gemido lastmero de apro aci&n.

Es a escena contene muchos de los elemen os necesarios para una e-periencia erótca comple a ysats ac oria" Para una mujer! el sentdo del ac o es de suma impor ancia para avivar las llamas desu deseo para un hombre! el sentdo de la vis a es casi imprescindible para encender la llama desu deseo" Una mujer o almen e receptva a la vo& masculina del deseo sólo puede servir parapro undi&ar en su sentmien o y la e-periencia de ser un obje o de devoción" Un hombre

o almen e receptvo a la vo& emenina del deseo sólo puede servir para pro undi&ar su necesidadde ra arla como un obje o de belle&a! el cuidado y el deseo" En presencia erótca comple a deo ro! el movimien o de los dedos y los labios ad#uieren un cada ve& mayor sentdo de urgencia" Lavis a! la vo&! el ac o! la presencia! el movimien o" 7inguno de es os elemen os de la ?sica contenening,n signi.cado erótco sin la volun ad de en regarse a su e-periencia! sin una volun ad de amar

el obje o de su deseo"Pero incluso como una man&ana reci+n recogida en un huer o puede ser un obje o de deseo! unaman&ana reci+n recogida no tene ninguna signi.cación erótca inmedia a" Una man&ana reci+nrecogida es un obje o sensible" Es sensual sólo por#ue tene el po encial de estmular odos lossentdos y complacerlos" Puedo ver #ue es grande y roja! #ue es ragan e cuando raigo mi nari&cerca de ella! #ue se sien e dura y suave al ac o! #ue se rompe cuando se hunden mis dien es enella! an sabrosa y dulce" ebe #uedar claro #ue una man&ana reci+n recogida sólo puede ad#uirirsigni.cado erótco a rav+s de la asociación con la e-periencia erótca! con delicade&a y amorincorporado en los juegos previos! a rav+s de relaciones basadas en el in ercambio erótco depro undidad" Un obje o sensible puede es ar solo! pero los obje os erótcos del deseo pueden

hacer poco o nada sin una respues a sensual" Es imperatvo #ue permane&camos abier os a loselemen os sensoriales de la e-periencia si enemos alguna esperan&a o deseo de cultvar nues rascapacidades para lo erótco"


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La sensual oma donde lo erótco deja uera! sino como un s%n oma de cual#uier grie a en re lamen e y el cuerpo! lo sensual se con unde a menudo con lo sensual y lo erótco" En el escenarioan erior! es decir!pongo la presi&n so re el +anco de su pie ..., es e simple ac o marca una clara

ransición de lo erótco a lo sensual" El impulso erótco ya ha cumplido su propósi o de cargar elpie! el obje o de la a ención! con el deseo erótco3 para a raer la a ención al pie! para llevar el pieen el oco! para en ocar la men e en el pie! para sant.car el pie! para do ar a los pies conreverencia! para rodear el pie con el placer erótco" Presionando a los pies se convier e en un ac osensual solamen e despu+s de #ue el obje o del deseo del pieF ha recibido una a ención adecuada( es decir! la a ención sensual y erótca" Las manos del dador de la con racción pueden seral amen e cargados de energ%a erótca nada menos #ue del pie del recep or de la compresión" Es aenerg%a combinada impulsa y obliga al dador a come er ac os de e-#uisi a sensualidad en el

recep or" Por ejemplo! las manos del dador pueden viajar has a las pan orrillas! los muslos!cu$driceps y agarrando y agarrando grandes cantdades de carne o m,sculo! has a #ue lain eracción en re el donan e y el recep or se vuelve se-ual"

>in embargo! la in eracción en re el donan e y el recep or se vuelve se-ual sólo despu+s de #ue eldonan e y el recep or del placer consis e en la boca o los geni ales" La lengua y el ori.cio de la bocason re@ejos imper ec os pero adecuados de la energ%a se-ual po en e con enida den ro del pene yla vagina" e hecho! no es de e- ra/ar #ue la comida y el se-o es $n an es rechamen erelacionados" >ea como uere! la se-ualidad no debe ser con undida con la sensualidad" Lae-periencia del placer se-ual es mucho m$s po en e! mucho m$s alcance en sus consecuencias!#ue la e-periencia de placer sensual jam$s podr%a ser" Eso no es para menospreciar el placer

sensual" El placer sensual sirve un enlace vi al en re lo erótco y lo se-ual" En +rminos generales!en onces! un ambien e rom$ntco podr%a crear una a mós era #ue real&a los aspec os sensorialesde la e-periencia! es ableciendo as% el escenario para un encuen ro erótco! #ue puede incluir unae-periencia sensual! #ue puede o no actvar la se-ual" 8ay una cier a lógica en la ransición desensual a rom$ntco! de rom$ntco erótco! de lo erótco a lo sensual y de lo sensual a lo se-ual" Losde alles de implemen ación pueden variar ampliamen e y de manera creatva! y un paso en lasecuencia pueden no necesariamen eF llevar a la siguien e! pero la secuencia en s% no producemucho si lo #ue busca es la sats acción y pleni ud"

'hora! si us ed oma no a de donde lo erótco se sien a con respec o a los o ros pasos! ver$ #uees $ en el medio! en re las $reas relatvamen e seguras e inocuas de lo sensual y rom$ntco y los

m$s poderosos reinos! po encialmen e peligrosos de lo sensual y se-ual" Parecer%a #ue Eros llevauna carga ,nica de la rendición de cuen as" Pero a lo largo de la his oria! has a nues ros d%as! elimpulso erótco ha sido e-plo ado y sometdo! suprimido y negado" Los #ue viven una vida de lacarne a menudo no sien en ninguna verg:en&a en su e-plo ación ( eros sometdo" Los #ue aspirana una vida del esp%ri u a menudo no sien en ning,n remordimien o en su supresión ( eros negado"Pero por #u+ la división en re la carne y el esp%ri uQ


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En mi ensayo 8ombres erótcos! ujeres erótcas! e-ploro! de una manera r$pida y sucia! algunasde las ra&ones y ra%ces de! esa cria ura emible conocida como la in.delidad conyugal" imos #uelos seres humanos son biológicamen e y evolutvamen e dise/ados y preparados para seropor unis as en el denominado juego de apareamien o" =nconscien emen e empujados eimpulsados por los imperatvos de la apt ud reproductva! los hombres #uieren m$s ertlidad lasmujeres #uieren mejores genes para su descendencia" M! por supues o! los dos #uieren sociosBmejoresB! ya sean conscien es de ese deseo o no" *raducción de socios BmejoresBQ La es abilidademocional y .nanciera" Los hombres en busca de compromiso #uieren verdadera intmidad ybeb+s sanosF! y el es ado y el reconocimien o #ue van jun o con ellos" Las mujeres #ue buscan elcompromiso #uieren el es ado y el dinero e ectvoF! y el cuidado y respe o #ue 9picamen e vancon ellos"

eamos o ra pie&a del rompecabe&as" Eros se presen a como una puer a de enlace en re lorom$ntco y lo sensual! una puer a de en rada a los reinos de lo sensual y lo se-ual! pero #ue hace#ue la sensualidad y la se-ualidad an poderosas y po encialmen e peligrosoQ En primer lugar!algunas distnciones" La sensualidad es ,nicamen e emenina las mujeres pueden sacar muchaenerg%a de in eracción sensual" La se-ualidad es e-clusivamen e masculino los hombres puedensacar mucha energ%a de un in ercambio se-ual" >ensualidad! por su na urale&a es receptva lase-ualidad es por na urale&a agresiva" Un encuen ro erótco #ue da paso a un repar o e#ui atvo deenerg%a sensual y se-ual sats ace an o el deseo emenino y masculino" >i uno de los dos dominapor mucho tempo! el o ro se sien e rus rado" Es decir! una serie de in eracciones o almen e>ensuales rus rar$ el deseo masculino una serie de in eracciones o almen e se-uales rus rar$ el

deseo emenino" Un e#uilibrio va a sats acer an o! un e#uilibrio #ue hace posible #ue loshombres y las mujeres puedan llevar a cabo su vida en relatva pa&! para llevar a cabo sus asun os

sin doble sentdoF con relatva acilidad! para omar sus decisiones con relatva comodidad" Elpoder de la sensualidad y la se-ualidad se encuen ra en la posibilidad de permitr a hombres ymujeres #ue se compor en con con.an&a! para po enciar el compor amien o sensa o! decisionese.caces! @e-ibles y medidas responsables" *al es el poder de la sensualidad y la se-ualidad paramejorar la calidad de vida para ambos se-os"

Pero! #ue los hace po encialmen e peligrosasQ La sensualidad y la se-ualidad encuen ran sussombras en la raición y la in.delidad en la percepción de la raición! real o imaginaria en el

emor! la sospecha y la descon.an&a #ue vienen a ra%& de dicha percepción! en el compor amien o

opor unis a del juego de la seducción" ' Ellos se suman una compulsión na ural para la apt udreproductva el es ado y el respe o #ue ir jun o con ella son sólo la guinda del pas el" En la ra%& decual#uier con@ic o en re y en reF los hombres y mujeres para compa/eros de calidad se encuen raun hecho desa or unado y condición conocida como la desigualdad" 'lgunos hombres son m$s

uer es! m$s in eligen es! tenen mejores cone-iones #ue o ros hombres! y por lo an o puedenener m$s es a us y los recursos a su disposición" 'lgunas mujeres son m$s saludables! m$s

a ractvas! dis ru an de una mejor orma ?sica #ue o ras mujeres! y por lo an o pueden ordenarm$s a ención y m$s o er as de posibles pre endien es"


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En re el deseo rom$ntcamen e desa.ado! deseo rus rado engendra un guiso de sentmien osnegatvos3 el resentmien o! el desprecio! el cinismo! el miedo! la descon.an&a! la envidia!hostlidad ( sentmien os #ue se mani.es an en las ormas m$s e- ra/as y e- ravagan es!sentmien os #ue pueden crear un con@ic o in erno incesan e! sentmien os #ue puede conducir ala violencia indecible y des rucción" En re el! mucho tempo y es uer&o rom$ntcamen e in eligen ese re#uiere para a raer a parejas po enciales! para cultvar nuevos bonos! para man enerrelaciones duraderas"

Con la e-cepción de los pro esionales de ayuda! hay poco tempo precioso para cual#uier personaespecialmen e la rom$ntca in eligen eF para ayudar y apoyar a los rom$ntcamen e impedidos! y

para ayudarles a Bencon rar el amor en odos los lugares correc os"B =ndividualmen e y solo! odosnos en ren amos al re o personal de convertrse y res an eF deseable colectvamen e y jun os!

odos nos en ren amos al re o social de promover la buena volun ad y man ener la pa&" ien rasan o! a#uellos #ue perciben a s% mismos como un racaso en el juego de la seducción en rar$ en

una vida de la carne con abandono! o retrarse por comple o a una vida de la men e o esp%ri u! o seencon rar$n en una especie de e-pec atva rom$ntca y se-ual"

La división en re la carne y el esp%ri u se re@eja en el regis ro his órico! lo #ue indica #ue hay respun os de vis a negatvos de la sensualidad y la se-ualidad dominados desde an es de la +poca deCris o" >eiscien os a/os an es de Cris o! los arts as re ra aron a eros el dios griego del amorF comoloco! absurdo! irracional e incon rolable" En la antgua Rrecia! la men e y el alma llegaron a servis os como la b,s#ueda de la liberación del cuerpo! en el #ue la carne era percibida como la

uen e del mal" Pla ón y luego >ócra esF vieron odas las ormas de la se-ualidad ?sica comoin eriores a la abstnencia por#ue implicaban el cuerpo" Pla ón ue an lejos como para a.rmar #ueel mundo se bene.ciar%a en gran medida si se mueren de inanición odos los placeres se-uales" >uu op%a prohibió cual#uier relación se-ual no procreadora"

La visión Es oica recogió donde la visión Pla ónica acabó" Los es oicos llegaron a creer #ue el se-oera una par e de la carga #ue el alma en%a #ue llevar y liberar an es de #ue pudiera elevarse a unnivel digno de la divinidad" Ellos vieron el +- asis del se-o como peligroso! di?cil de con rolar! unaamena&a para la salud de los hombres" >e aconsejó a personas de honor y conciencia a moderarsus pasiones se-uales! incluso con sus propios cónyuges" usonius Su us! un con empor$neo deCris o! #ue ue muy admirado por los cristanos! mantene #ue la procreación es el ,nico propósi ona ural del se-o y #ue la antconcepción era antna ural" M ue 'r emidorus ! un Es oico! #ue insistó#ue la ,nica posición moralmen e acep able para relaciones se-uales era masculino4superior y caraa cara ( la llamada posición del misionero" el erotsmo oral se .jó Bun ac o horrible"B

La visión gnóstca! cree #ue proceden jus o an es del nacimien o de Cris o en Persia! era muypesimis a! y des acó #ue odas las cosas ma eriales eran esencialmen e sin valor" ieron el cuerpocomo un Bcad$ver con los sentdos! una umba #ue llevas contgo"B Los gnóstcos cre%an #ue losdemonios crearon es e mundo! y #ue el alma del hombre era una mera chispa de lu& de o romundo cap urado por los poderes demon%acos! des errado a es e mundo de oscuridad!


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aprisionado por el cuerpo" Es a demoni&ación del cuerpo y el mundo de la ma eria en s%F eradesconocida en el mundo greco4cristana an es de #ue la visión gnóstca lo omó" En el siglo = !despu+s #ue el emperador Cons antno hi&o del cristanismo la religión del es ado! la abstnenciase-ual y el celiba o reempla&aron la idola r%a como elemen o cen ral de la vida moral cristana"

En el Concilio de Elvira en el 10K dC! casi la mi ad de los GI c$nones #ue la =glesia cristana adop óaborda las cuestones de la se-ualidad" Es os c$nones las leyes de la =glesia por el cual se ju&ga laconduc aF re@ejan un pro undo miedo al se-o como la con aminación y la des@oración" La pure&ase-ual ue proclamada la norma cristana! y casi odas las ormas imaginables de se-o ue prohibidao severamen e limi ado" 8acia el a/o A00 dC! el Papa Rregorio el Rrande hab%a declarado #ue Belplacer sensual nunca puede es ar sin pecado"B 'nselmo de Laon! el Padre de la escol$stca! #uemurió en IIIJ dC! uvo a bien anunciar #ue la cantdad de placer en cual#uier acción de ermina lae- ensión de su pecaminosidad" En el siglo T===! *om$s de '#uino ense/ó Bplacer se-ual compruebapor comple o el uso de la ra&ónB! Bahoga la ra&ónB y Babsorbe la men eB! argumen ando #ue lamenor pasión de un esposo por su esposa! cuan os m$s hijos endr$ y el m$s sano ser$" 'belardo!uno de los pocos pensadores cristanos medievales #ue omaron una visión m$s benigna de lasensualidad y la se-ualidad! declaró #ue Bning,n placer na ural de la carne se puede declarar unpecado! ni puede impu ar culpa cuando alguien se alegra por placer donde +l necesariamen edebe sentrloB" Por desgracia para 'belardo! despu+s de #ue se descubrió su amor escandaloso por8eloise! ue enviado a un conven o y ue cas rado en su sue/o"

El e ec o acumulatvo de es os pun os de vis a en con ra de la sensualidad y la se-ualidad ue decierre de la puer a de enlace erótco y para hacer a el impulso erótco un convenien e chivoe-pia orio ( un blanco $cil para la culpa y la verg:en&a ( encon rado culpable por asociación conlas llamadas ormas anormales de e-presión se-ual #ue no sean con ormes a una de.niciónes recha! religiosamen e sancionada de las relaciones se-uales monógamas con el ,nico .n de laprocreación" El env%o de se-o de es os pun os de vis a ero o óbicas tene un doble propósi o3 IFpara proporcionar el consuelo para a#uellos #ue se sinteron desalen ados e intmidado por eldesa?o de ser o convertrse en se-ual y se-ualmen e deseable para los dem$s 2F para con enerlos e-cesos se-uales or&ando el se-o en las inst uciones del ma rimonio y la amilia con el .n depromover la buena volun ad y para man ener la pa&" El legado de es e env%o social coercitvo! sinembargo! ha enido muchas consecuencias desa or unadas! incluso devas adoras"

La supresión de la sensación erótca es una orma de negación #ue puede conducir a la rus ración!socavar la relación! da/os a la salud y el bienes ar" ebido a la ignorancia #ue rodea la e-perienciay la e-presión del sentmien o erótco! es imperatvo #ue noso ros! individualmen e! a.rmemos labelle&a y el placer del impulso erótco! ser conscien e de la di erencia en re ener un sentr y ac uaren respues a a un sentmien o a.rmamos la belle&a y el placer de nues ros cuerpos! a.rmamosnues ra propia de.nición de lo #ue signi.ca ser a ractvo! para ampliar nues ros propios pun os devis a de lo #ue signi.ca ser se-y! rom$ntco! erótco! sensual y se-ual para desa.ar la creencia de#ue la mejor y ,nica manera de dis ru ar del se-o es ad#uirir y consumir en lugar de simplemen eser lo #ue somos"

En el in erior del vien re de mi madre! #ue probablemen e en%a erecciones normales" Cuandonac%! yo he venido a es e mundo r$gil! delicado! pero muy erótco! cria ura humana sensual


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cen rado in ensamen e en las sensaciones #ue dinami&an mis sentdos de la vis a! o%do! ac o!ol a o y gus o ( mis gri os ensordecedores y gri os llenos de un deseo por vida" 'n es de #ue meense/aron a cor ar a m% mismo por la mi ad! para dividir a m% mismo en re cuerpo y men e! elorden y el caos! bueno y malo! correc o e incorrec o! normal y pervertdo! hombres y mujeres! sóloera! simple y descaradamen e primal y lujurioso y $vido de vida"

Como un ni/o a la edad de cinco a/os! puedo recordar lo pro undamen e erótca y sensual #uepude es ar con mi cuerpo! con las e-#uisi as sensaciones de mis geni ales dulces y encan adores"Luch+ y luch+ y escond% mis sentmien os de los #ue me negar%an mi primogeni ura erótco" eencog% de las sensibilidades de ormadas de los #ue me dec%an #ue mis sensaciones se-uales!sensuales! erótcas eran malas! raviesas! inacep ables" e he a errado a mi dulce derecho denacimien o de los sentmien os! y a rav+s de es e mismo ensayo! he ganado una vic oria con ra los#ue in en aron! pero no para condenar! ju&gar y convertr mi impulso erótco en mi con ra" Pero heganado" 8e enido +-i o" 8e vivido para con arlo"

8e descubier o #ue soy como un ser erótco" En el escenario #ue describo en el comien&o de es eensayo! he ident.cado con bas an e claridad lo #ue me gus a desde el pun o de vis a erótco" M mesien o bien por ello" uy bien por ello" M nadie! ni si#uiera el Papa! puede presumir de decirme asentr lo con rario" is ru o de mis sentmien os erótcos" Los dis ru o enormemen e! de maneraine#u%voca! sin verg:en&a! sin dudar! sin culpa" M as% se puede" *odos podemos aprender adesarrollar nues ros m$s pro undos deseos m$s dulces! de manera #ue hacen honor a lo

emenino! en una orma #ue respe e los sentmien os de los dem$s! de manera #ue animar elprincipio masculino! sin permitr #ue se hunda en la violencia y la dis unción" *odos podemos dejarde vivir en el miedo a lo desconocido! encadenados por la verg:en&a innecesaria y la ignorancia! yreclamar nues ro derecho de nacimien o para ser erótcamen e auda&! e-presivos! personascreatvas! donde el placer es una necesidad y un derecho! no un privilegio o un lujo! donde elimpulso erótco puede ser honrado y se e-presa en diversas ormas! den ro o uera del paradigma

.rmemen e orjado del ma rimonio y de la amilia"7os podemos dignar a creer! en alg,n nivel! #ue el miedo a la sensualidad y el emor del impulsoerótco! en el reino de Eros! es una par e necesaria de la e-periencia se-ual" 7o lo es" 'hora no"

amas" 8ar%amos bien para man enernos abier os la en rada erótca en re el sensual y rom$ntco yel sensual y se-ual! hacer bien para cumplir el impulso erótco en nues ra vida diaria! hacer bien endejar #ue nos proporcionen una sensación maravillosa y saludable de la in repide&" Es nues racone-ión con el eros! con los placeres de Eros! con el poder #ue con.ere! eso nos alen ar%a aasumir y man ener la b,s#ueda de la inmor alidad en es a vida! en es e mundo" 7ues ra pasiónpor la vida! an o ?sica como espiri ual! son ambas par e in egral de lo #ue somos como sereshumanos" apagar nues ra energ%a m$s primitva! e-plo arla y some edla! para suprimirla y negarla!

es ma ar de hambre a la motvación undamen al #ue necesi amos an desesperadamen e hoypara buscar y asegurar nuevas ron eras del conocimien o y la sabidur%a hacia una perspectvacre%ble de la inmor alidad en es a vida! en es e mundo"

El camino hacia la resolución y la curación es clara" 7oso ros! individual y colectvamen e! har%amosbien en abrir la puer a de en rada de Eros! para cons ruir un puen e seguro en re lo rom$ntco y losensual de modo #ue el impulso erótco puede rabajar su magia diversa" Podemos hacerlodespu+s de haber despejado las compuer as a la imaginación erótca! dej$ndola ir a donde sea!


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nos lleva a lugares a lugares #ue es posible #ue una ve& hayamos considerado prohibidos oera/os! incluso perversos! y al hacerlo! liberar la presión de la con ormidad y convenciones! as% #ue las iniciaciones y las e-presiones de los impulsos erótcos vienen de un lugar de elección enlugar de la compulsión"

Cuando por .n es amos lis os para ac uar libremen e de nues ra propia volun ad con respec o aleros! en onces es aremos lis os para e-perimen ar un modo rascenden e de la e-periencia erótcaen la #ue la imaginación de Eros es llevada a al uras desconocidas! a rav+s de impresionan esvis as de la e-pec atva y el placer"

Cua ro

La imaginación erótca

E-presión creatva erótca comien&a con una imaginación erótca actva ( una uen e clave devi alidad en omar el abra&o e erno" Para despejar el camino a es a uen e puede re#uerir coraje!pero el resul ado de las recompensas en el reino de Eros son simplemen e demasiado impor an espara ser perdidas( o despedidas" Los placeres erótcos de vis a y el o%do! del gus o y del ol a o! del

ac o son demasiados e-#uisi os para describirlo con palabras! son odos muy al alcance decual#uier persona #ue anhela a ellos! aun#ue sólo en la imaginación" Para despejar el camino paralos ru os de esa imaginación! y para abrir las puer as a la e-presión erótca creatva! re#uierehabilidad y disciplina! la vir ud y la sabidur%a! odo con el objetvo de reclamar el premio .nal de la

rascendencia erótca"

Ella vino a mí en un sue o, de la nada, y se sen & a horcajadas en mi pelvis, el pelo h-medo y despeinado, un marco rojo llamean e rillan e para su lechosa cara lanca, sus ojos verdesluminiscen es llenos de la presencia de la au oridad. ien ras yacía de ajo de ella, cautvado por el sudor rillan e en sus agi ados pechos voluminosos, ella levan & una mano en mi mejilla, y mis

ojos siguieron el movimien o de sus elegan es u as a%ladas, preparada y lis a para el con ac o. Ellaha ía omado posesi&n de mi cuerpo, ha ía omado el mando comple o de mis sentdos, pero enun momen o de maravilla, no sen/ ganas de pro es ar. *ermitría que ella dis$ru ara de mí decualquier modo que ella dese&.

Es es e el sue/o de un sumisoQ < podr%a es a escena ambi+n servir como veh%culo para ilus raralgunas distnciones impor an esQ En nues ros sue/os y an as%as! en las obras de ar e privadas yensue/os! nos encon ramos con los campos de juego de la imaginación erótca" Es a#u% donde


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podemos e-plorar y poner a prueba nues ros impulsos erótcos en la intmidad de nues ra propiamen e! y es a#u% donde podemos sentrnos a salvo del escrutnio p,blico ( la clase #ue se pre endesome er! reprimir! denunciar! condenar o prohibir los produc os de la imaginación erótca" Es aescena podr%a muy bien haber sido un sue/o o una enso/ación! un produc o pasivo de anhelo deun hombre para su presen ación a la uer&a y belle&a de deseo emenino ( o! #ue podr%a haber sido

un resul ado actvo de la an as%a de un hombre! e-presada con creatvidad en el ar e! osimplemen e en re enido por su rica y +rtl imaginación"

Los re os a los #ue se en ren an los hombres y las mujeres cuando negocian y es ablecenrelaciones de pa& pueden ser desalen adores" Claramen e! la imaginación erótca puede servircomo un amortguador para el racaso" Las au oridades pol%tcas y religiosas a rav+s de la his oriahan promulgado medidas draconianas para reprimir y negar muchas! si no odas las ormas decompor amien o erótco" Claramen e! la imaginación erótca puede servir como un veh%culo para lacuración" Pero la imaginación erótca puede hacer m$s #ue simplemen e servir como unamortguador para absorber el racaso! hacer algo m$s #ue simplemen e servir como una manerade curar la represión emocional" ' rav+s de los medios de comunicación del sue/o y el ensue/o!

del ar e privado y la an as%a! una imaginación erótca actva moral puede conducirnos por elcamino de la elicidad erótca con una órmula sencilla3 imaginar! iniciar! e-presar y rascender"

La area es doble3 IF abrir un camino a la imaginación erótca! y 2F romper un nuevo camino a larascendencia erótca" Pero para llegar a despejar el camino! o para romper un nuevo camino! es

pruden e ener es o en cuen a3 la habilidad es saber cómo hacerlo! la disciplina se ra a de hacerun es uer&o concer ado! la vir ud consis e en omar acción para sats acer an o la verdad como la justcia y la sabidur%a es saber #u+ hacer a contnuación"

"2"

ien ras yacía de ajo de ella, se llev& una mano a la mejilla, y mis ojos siguieron el movimien o desus elegan es u as, a%ladas, preparada y lis o para ...

Preparado y lis o para hacer #u+Q Con ernura acariciar mi mejillaQ raspar suavemen e la mejillaQCasualmen e rascarme la mejillaQ En el $mbi o de la imaginación erótca! no impor a en #u+escenario se juegaQ La carga erótca asociada a conseguir su mejilla acariciando sin duda ser$ m$sleve #ue el #ue es $ asociada con conseguir su mejilla raspada o rayada la calidad! la in ensidad yla duración de es as e-periencias ambi+n ser$n di eren es"

El con enido simbólico de un sue/o erótco o la an as%a no tene por #u+ ser e#uiparado concual#uier in ención li eral de promulgarlo" Por ejemplo! una mujer puede ob ener una carga derascarle la mejilla de un hombre en un sue/o o an as%a! pero en realidad dis ru a dando a lamejilla una caricia terna" En un sue/o! como un observador pasivo! puede ocurrir odo tpo deacción y compor amien o erótco! pero ning,n juicio moral es posible debido a #ue el poder deconsentmien o sigue ausen e" En un sue/o v%vido! como un observador conscien e! el poder deconsentmien o prevalece! y aplica consideraciones morales" Como un observador pasivo en unsue/o! el so/ador permanece por siempre y siempre libre de responsabilidad" Como un so/ador


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vivo en un sue/o! las in enciones del so/ador pueden no ser an benignos" Cual#uier ac o a ro& esposible en un sue/o v%vido en el calor de la acción! el so/ador vivo sigue siendo responsable deacciones deplorables con ra o ro ( aun#ue sólo sea para el so/ador" En de ensa propia! el so/adorvivo puede ac uar adecuadamen e para des ruir a un oponen e! pero para iniciar el uso de la

uer&a para some er o des ruir a alguien puede a ec ar negatvamen e a la conciencia del vivo

so/ador! incluso si ese alguien es imaginario" La misma evaluación se aplicar%a al creador de unaan as%a privada"

Por supues o! es e an$lisis se aplica a la ma eria en orma aislada de o ros" En realidad! laspersonas pueden hacer lo #ue #uieran en sus sue/os y an as%as" Cual#uier tpo de perversiónse-ual o violencia bru al es posible" Ellos pueden ener una carga erótca de la partcipación deórganos se-uales de un animal! haciendo un da/o serio a s% mismos! ma ar a alguien en un a a#ueplacen ero de rabia! acariciar y oler un peda&o de la ropa %ntma! or urar a una orma de vidasensible! el manejo de los produc os de la eliminación corporal! repart+ndose el cuerpo de unapersona o animal! mas urb$ndose en p,blico! eniendo se-o en una iglesia! una elación o elcunnilingus o sodom%a delan e de un digna ario! violar a un hombre o ser violado por una mujer!

hundiendo sus dien es en el cuello de un inocen e desprevenido! sondeando las par es %ntmas deun cuerpo con sondas #uir,rgicas! la preparación de un ban#ue e en el #ue el cuerpo de una mujeres el pla o principal! abusar de ni/os inocen es hermosos! a ar a alguien y colgarlos por lasmu/ecas y los obillos! poniendo un hombre desnudo en una olla de agua hirviendo! marcar lospechos o las nalgas de una mujer! cas rar a un hombre por el simple placer de hacerlo" 7o hayl%mi es a la na urale&a incon enible de Eros en una imaginación golpeada por siglos de represión ysuprimida a diario por los ac os de censura" Claramen e! vemos la memoria in ermedia en laacción no es de e- ra/ar #ue el impulso erótco es vis a con al sospecha"

El pun o a#u% no es a golpes y e-ci ar! pero #ue sugieren prudencia" Cual#uier pensamien oalbergaba el tempo su.cien e y con su.cien e .rme&a seguir$ a rayendo a su con rapar e en la

realidad! y encon rara maneras y medios de e-presión en los menos probables lugares" Es cier o#ue el con enido simbólico de un sue/o o la an as%a no se raduce necesariamen e en ningunain ención li eral de promulgar! pero! no obs an e! se recomienda precaución" El po encial curatvodel impulso erótco! por o ra par e! re@eja un lado m$s ligero! m$s brillan e de Eros" 'brir uncamino a la imaginación erótca a rav+s de la acep ación y la curación puede re#uerir a veceshacer una elección bien an es de la en rada en las c$lidas &onas de juegos y soleados de Eros (pasando por al o los aspec os malignos! los depravados! erribles de una imaginación erótcabru almen e reprimida y re orcida en avor de cultvar una conciencia actva! moral de los aspec osbenignos! saludables! deliciosos de iniciación erótca y de e-presión"

"1"

'n es de #ue pueda saber cómo romper un camino a la rascendencia erótca! us ed debe sabercómo e gus a jugar a los juegos #ue Eros desempe/a" Es us ed un practcan e de ErosQ Unpartcipan eQ < simplemen e un cultvadorQ Por supues o! podemos ser los res! pero la mayor%ade la gen e suele avorecer a un papel sobre los o ros"


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Los practcan es en las ron eras de Eros no tenen miedo en su capacidad para omar riesgos! paraempujar los l%mi es de lo #ue es o no se considera socialmen e acep able o olerable desde elpun o de vis a erótco" Ellos mismos no tenen miedo de poner a prueba sus l%mi es personales consus sue/os y an as%as! sus obras de ar e y sue/os! incluso si eso signi.ca en rar en el umbral de suconciencia" En el reino de Eros! los partcipan es es $n ansiosos de probar sus habilidades erótcasy demos rar su des re&a erótca den ro de un conjun o claramen e proscri o de l%mi es de.nidos!ya sea en +rminos sociales o +rminos personales" Podr%an! por ejemplo! con diligencia seguir unasecuencia plani.cada de acon ecimien os #ue implican la creación de un es ado de $nimo para el

dis ru e sensual en un en orno rom$ntco como preludio de un encuen ro erótco" En las ron erasde Eros! los cultvadores se con en an con mirar desde el e- erior para ver lo #ue depara su in er+s!para e-perimen ar indirec amen e lo #ue no les in eresa! y luego convertrse en un partcipan e oun pro esional den ro del $mbi o de sus in ereses cuando o si se sien en cómodos haci+ndolo" Elcamino a la rascendencia erótca se ver$ y sentr$ di eren e dependiendo de si us ed elige a ser unpractcan e! partcipan e o cultvador"

Los mejores pro esionales en las ron eras de eros tenen el conocimien o! la conciencia y lae-periencia de un partcipan e y un cultvador" Ellos saben la di erencia en re el papel y lo real!en re ser un ema de indulgencia y un obje o de rendimien o" >u modus operandi es sant.car elcuerpo a rav+s de la e-ploración l,dica y creatva! y por medio de sutles! incluso elaborar

pan allas e- ravagan es de des re&a erótca" Poseen un asombroso sentdo de donde puedenempujar a rav+s de las ron eras sociales es ablecidas sin violar las reglas de decoro! pero siguendispues os a probar incluso esas normas cuando sien en #ue es el momen o adecuado"

Los mejores partcipan es en el reino de Eros sólo pueden reclamar el conocimien o y la concienciadel practcan e! pero tenen el conocimien o! la conciencia y la e-periencia de un cultvador" Ellossaben lo #ue les gus a! y son muy partculares sobre lo #ue les gus a y no les gus a" Ellos no sesien en cómodos con esos impulsos erótcos #ue ra an de ac uar de manera #ue los llevan m$sall$ de su capacidad de con.ar en el o ro" Ellos no se sien en cómodos con nuevas ormas dee-periencia erótca #ue son demasiado di eren es de lo #ue es $n acos umbrados a ener" >umodus operandi es sant.car el cuerpo a rav+s de una secuencia .able y just.cable de los

acon ecimien os #ue culminaron en un in ercambio seguro y pro egido de la e-periencia erótca (un terno beso o una caricia dulce en un ambien e rom$ntco lleno de volup uosidad! por ejemplo"

Los mejores cultvadores tenen! al menos! el conocimien o y la conciencia pero nonecesariamen e la e-perienciaF an o de un practcan e y partcipan e" Los cultvadorese-perimen ados pueden haber sido una ve& partcipan e o practcan es o ambosF! pero losprincipian es en el cultvo son relatvamen e nuevos en el dominio de Eros" onde los practcan esserios y partcipan es son $vidos jugadores en el reino de Eros! principian es en el cultvo no son


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m$s #ue los es udian es de es e reino" >u modus operandi es sant.car el cuerpo en la imaginaciónerótca! por medio del sue/o o la an as%a! a rav+s de una obra de ar e o en la an as%a"

>i decide no ser un practcan e! partcipan e o cultvador! a contnuación! us ed sigue siendo unni/o de Eros! un inocen e asus ado de los peligros #ue acechan en las sombras de la ignorancia y lacon usión erótca" < al ve& us ed ha sido #uemado por el eros! y se ha dejado hacerse unobservador cansado o reacio en la necesidad de resolución o la curación"

"6"

La imaginación erótca! si es $ bien nu rida! puede servir para sant.car el cuerpo a rav+s deiniciaciones suaves y e-presión creatva" Un cultvador re@e-ivo! a rav+s de nuevos conocimien osy nueva conciencia de la posibilidad erótca! puede dis ru ar de la e-periencia pasada erótca! oiniciar una nueva b,s#ueda de la rascendencia erótca" Un partcipan e en serio! a rav+s delconocimien o! la conciencia y la e-periencia! puede mejorar las habilidades! mejorar la disciplina!cultvar la vir ud! y desarrollar la sabidur%a en los asun os del cora&ón donde el impulso erótco es $re erido" Un practcan e e-per o y creatvo! a rav+s del conocimien o y la conciencia! a rav+s de la

e-periencia y la pr$ctca! puede hacer odo lo #ue un cultvador y partcipan e pueden hacer! y algom$s! en su b,s#ueda in erminable de reper orios m$s amplios! m$s pro undos! m$s re.nados ensus juegos de rol y ro ura del l%mi e"

Para el cultvador! no hay l%mi es a lo #ue la imaginación erótca puede proporcionar cuando no hayo ras personas impor an es para in er erir con el proceso de cultvo" En la imaginación erótca! elcultvador puede asumir an o el papel de partcipan e o practcan e! y ensayar y e-plorar lasposibilidades apropiadas para cada uno" El cultvador tene una gran liber ad en los campos de juego de la imaginación erótca" ' rav+s de los sue/os pasivo o vivosF! las an as%as y ensue/os

pasiva o actvaF! o las obras de ar e para observar o crearF! el cultvador puede en rar encual#uiera de es os a volun ad y cumplir con el po encial de odos en conjun o con los dem$s" Los

cultvadores es $n en una posición ,nica para in ormar al mundo de sus visiones! ya sea comove eranos de la dan&a erótca! o como inocen es #ue se preparan para dar sus primeros pasos debeb+ en el mundo de Eros"

Para el partcipan e! la imaginación erótca proporciona una pla a orma para ensayar unasecuencia .able de even os deseados en el camino a un encuen ro erótco! una e-perienciasensual! o una con#uis a se-ual benigna" La imaginación erótca puede proporcionar a lospartcipan es una manera segura para e-aminar las posiciones o pos uras erótcas no an esconsideradas! para dar a los partcipan es una orma de probar posibilidades erótcas #ue #uedan

uera del alcance de sus in ereses" en ro de los l%mi es de sus #ueridas secuencias! lospartcipan es pueden desarrollar y per eccionar nuevos escenarios en la imaginación erótca #ue

cons ruyen en lo #ue ya saben y aman" ' rav+s de los medios ar9stcos y por medio de lae-presión creatva! pueden in ormar a o ros de sus pre erencias sensuales y rom$ntcas3 paralugares o si uaciones partculares! para cier as im$genes y sonidos u olores! para un gus o o el

ac o en partcular"

Para el practcan e! la imaginación erótca o rece un amplio lien&o para e-plorar y e-perimen arcon! el impulso erótco en oda su diversidad y complejidad comunicatva" Como ac ores e-per os!se pueden me er en cual#uier si uación del papel con la acilidad relatva para e-plorar las sutle&as


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de disciplina y pasividad! a horcajadas sobre el umbral en re el dolor y el placer! para poner aprueba los delicados l%mi es de con.an&a y la inocencia! para e-perimen ar con las din$micas dedominación y sumisión" ' rav+s del in ercambio ?sico y verbal dram$tco! y a rav+s de elaboradosdespliegues de des re&a erótca! an o sutles y eviden es! #ue hacen re roceder los l%mi es de lo#ue es posible y deseable! y romper la terra resca a lo #ue es concebible en el Seino de Eros"

Es $n desconcer ados por el emor de los partcipan es! pero han aprendido a olerar! inclusorespe ar sus pun os de vis a"

";"

Para rei erar! donde el abra&o e erno es espiri ual! el impulso erótco es visceral" El impulso erótcolo pone en con ac o con el n,cleo de su vi alidad d$ndole opor unidades para sant.car el cuerpo"Los dominios espiri uales y erótcos son dos $mbi os #ue mejor uncionan en $ndem Unión dedos personasF ( no son dominios separados! dico ómicos de la e-periencia" Los Cultvadores usar$nsu sabidur%a y e-periencia ( o su con.an&a! inocencia y asombro ( para los even os y actvidades

de sus imaginaciones erótcas con signi.cado espiri ual los partcipan es ervorosamen eelaborar$n sus #ueridas secuencias con nuevas act udes! el compor amien o y actvidades de susimaginaciones erótcas y los practcan es creatvos en rar$n en su imaginación para a/adir unadimensión espiri ual en sus reper orios para mejorar sus posibilidades erótcas y desarrollar a,nm$s su des re&a comunicatva"

Una +rtl imaginación erótca! ya sea desde la perspectva de un cultvador! un partcipan e o unpractcan e! a rae a las iniciaciones erótcas m$s in eresan es! lo #ue lleva a la e-presión ar9stcam$s vi al! creatva" Para abra&ar espiri ualmen e el impulso erótco debe abra&ar el po encialin.ni o de la imaginación erótca" 'l dar a la imaginación erótca el respe o #ue se merece! elcamino es $ libre para romper un camino a la rascendencia erótca! pero es de vi al impor ancia

reconocer y darse cuen a de la na urale&a in erdependien e de la cultvación! la partcipación y lapr$ctca" >in cultvo! no habr%a estlo o sus ancia" >in la partcipación! no habr%a ninguna seguridado la es abilidad" >in la pr$ctca! no habr%a ninguna novedad o la diversidad" Cada uno se alimen adel o ro cada uno nu re al o ro" *odos ellos! en conjun o! proporcionan un modelo del po encialerótco humano! y crea los in en os de e-plo ar o reprimir el impulso erótco #ue es mucho m$sdi?cil"

8as a el momen o! poco se ha dicho sobre la sus ancia de la rascendencia erótca" >in duda! #uetene algo! #ui&$s odo! #ue ver con la necesidad y la posesión! con el deseo y el apego" 8as aahora! hemos vis o cómo el impulso erótco se re.ere a algo #ue se llama el abra&o e erno cómoel impulso erótco se mani.es a en la relación cómo el impulso erótco puede ser problem$tco en

la dan&a de los g+neros cómo el impulso erótco ha sido bru almen e e-plo ado y suprimido engran par e de la his oria humana cómo el impulso erótco puede ser cultvado en la imaginaciónerótca" Pero en un mundo #ue se hace cada ve& m$s emeroso y lleno de descon.an&a! #u+posibilidades tene de iniciación erótcaQ Cómo es la iniciación erótca incluso posible en unmundo a ena&ado por un e-agerado sentdo de la decencia y sin volver a caer en la imaginaciónQ

Las respues as se encuen ran no sólo en el cultvo de la con.an&a! la inocencia y el asombro! sinode omar el con rol de su destno de una ve& por odas"


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Cinco

=niciaciones erótcas

0a vi y me sen/ asom rado, len o para recoger las impresiones en una imagen comple a. Se pusode pie erguida en elas rillan es, en un calidoscopio de colores vi ran es, y levan & los ra#os enun ges o de grande#a como lo hi#o una pirue a len a. "echi#ado por su presencia, la vi de unamanera no muy di$eren e de un ni o var&n inocen e parali#ada por la visi&n de una mujer desnudapor primera ve#. Ella vino a mí, me oc& ligeramen e en la mejilla, enviando una avalancha de pielde gallina a ajo a lo largo de la espalda y los ra#os.

Una +rtl imaginación erótca a rae a las iniciaciones erótcas m$s in eresan es" 7o impor a #u+an e- ensa puede ser nues ra comprensión del impulso erótco! sin impor ar nues ra apreciación

de las di.cul ades #ue plan ean las barreras en re hombres y mujeres! independien emen e denues ro conocimien o de la his oria de la negación erótca y la supresión ( si carecemos de unaimaginación erótca actva! es amos perdidos desde el principio en nues ros in en os de a raerencuen ros erótcos #ue nos agraden y nos conmueven al n,cleo de nues ro ser"

Cuando conocemos a alguien por primera ve&! en persona! por lo general sabemos en cuestón desegundos o minu os si la compatbilidad erótco es o ser$F un asun o #ue re#uiere resolución"' racción erótca es limi ada por lo #ue vemos! lo #ue olemos! en la orma de caminar y la ormaen #ue hablamos! en la orma de llevar y reali&ar a noso ros mismos" 'lgunas ormas sonpartcularmen e e.caces para encender la pro unda e-ci ación erótca" < ras no lo son" En unarelación duradera! algunas de es as ormas pueden no impor ar an o como lo har%an si

es uvieramos conociendo a alguien por primera ve&"ebido a la na urale&a voluble de Eros! iniciaciones erótcas suelen surgir de orma espon $nea! sin

in ención conscien e" Para apreciar plenamen e la novedad de una e-periencia erótca a pun o deocurrir! ser curioso con el elemen o de sorpresa! debemos permanecer abier os a la opor unidad!para romper con la rutna y la e-pec atva! a dejar ir las inhibiciones cuando o si es seguro yapropiado! mien ras #ue la comprensión de #ue nues ra capacidad de pro unda e-ci ación erótcain erac ,a con los principales re os y preocupaciones de nues ra vida diaria" *odo es o provoca un


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miedo a lo desconocido y pone a prueba nues ra de erminación! incluso en las si uaciones ycircuns ancias m$s benignas" =n en amos hacer lu& de Eros por es a ra&ón" En la reducción de erosa una preocupación rivial! noso ros calmamos la ansiedad del encuen ro con lo desconocido" Perolo hacemos a cos a de la p+rdida de opor unidades y posibilidades en adoras"

En la reducción del impulso erótco a un an o! pensamos #ue nos pro egemos con ra lasconsecuencias emocionales de involucrar a Eros en la in erminable b,s#ueda de la estmulacióncorporal y la grat.cación del ego" Es cier o #ue nos sentmos especialmen e vivos cuando alguiendespier a el impulso erótco den ro de noso ros! pero nues ro miedo in enso y primitvo #ue nosllevar$ a las pro undidades de la oscuridad desconocida es bas an e considerable" 5ueremos

sentrnos espon $neos y hacer con ac o! y sin embargo! nos con enemos" 5ueremos probar lasaguas con alguien #ue acabamos de conocer! y sin embargo nos de enemos an e las consecuenciasde involucrarnos demasiado" 'preciamos el placer! en endemos #ue el impulso erótco nos puedellevar! pero ac uamos con cau ela para no caer en un es ado de con usión o disolución"

En la elección de un socio con el #ue nos sentmos cómodos y compatbles! debemos #ui arnos degran par e de la incertdumbre #ue rodea a conocer a alguien por primera ve&" >i ambos se sien enlibres para e-plorar sus manantales erótcos! en onces! la iniciación erótca puede ser ra adacomo el regalo de la vida #ue es ( #ue se abren como @ores de primavera a las muchas variedadesde e-presión erótca b$sica3 una mirada .rme! un movimien o suave! una presencia valien e! un

o#ue delicado! una caricia dulce! apenas un susurro! un alien o c$lido! un terno beso" Las

comunicaciones ?sicas y verbales @orecen den ro del abra&o e erno de #uie ud! embara&ada con lae-pec atva de la novedad y la sorpresa"

Por supues o! la aparición erótca ser$ di eren e para di eren es personas" Para los cultvadoresnoveles! la e-periencia real con el impulso erótco se sentr$ especialmen e in ensa y viva! casisurrealis a en su poder para obligar deseo" Una persona en partcular ( un cultvadore-perimen ado o compa/ero e-plorador ( o de un obje o en partcular! el lugar! el es ablecimien oo la a mós era puede dejar una impresión pro unda y duradera en la men e de los #ue se hana revido a cru&ar el umbral a partr del mero cultvo de la partcipación" esde un lugar decon.an&a! inocencia y asombro! los cultvadores noveles pueden invertr con mayor acilidad susencuen ros erótcos con signi.cado emocional y espiri ual"

Para partcipan es rom$ntcos! las iniciaciones erótcas oman la orma de buscar nuevas ormas deactvidad erótca y la e-presión" Ellos aprenden a organi&ar encuen ros erótcos ,nicos parabene.cio de su pareja crear nuevos ajus es para acili ar la in eracción erótca in roducir nuevasactvidades para in ensi.car la e-periencia erótca cargar obje os erótcamen e e incorporarlos enlos juegos previos e-perimen a con el orden en el #ue presen ar$ los ac os b$sicos de la e-presiónerótca" 'l hacerlo! ambi+n pueden elaborar con el alma en sus rutnas rom$ntcas" El re o de lainiciación erótca es $ limi ado sólo por la imaginación erótca de los #ue partcipan"


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Para los practcan es serios! creatvos! las iniciaciones erótcas son llevadas a niveles m$s al os decomplejidad y diversidad" Ellos aprenden a inven ar nuevos ri uales para el bene.cio de sus sociospromulgar nuevos dramas de dominación sutl y sumisión desarrollar roles ,nicos para e-plorarlos l%mi es de la con.an&a y la inocencia omen ar modos inusuales de actvidad y elcompor amien o para poner a prueba los l%mi es de la cos umbre y decoro" ejoran sus

represen aciones dram$tcas a rav+s de comunicaciones sutles e inspiradas! estran su des re&acomunicatva desde den ro de una dimensión espiri ual! y re.nan sus reper orios con una mayorgama de posibilidades erótcas"

El camino a la rascendencia erótca es una cuestón relatvamen e $cil para los cultvadores conpoca o ninguna e-periencia en el manejo del impulso erótco ( no hay complicaciones! no hayencuen ros desordenados! sin sorpresas inusuales" En su imaginación erótca! en sus sue/os y

an as%as! en sus obras de ar e y enso/aciones! los encuen ros con Eros pueden ser limpios! $ciles

y direc os" El desa?o de rascender los elemen os #ue complican encuen ros erótcos comoconsecuencia de la in eracción se-ual ( los elemen os obsesivos compulsivos! pasivos agresivosregresivos posesivos ( puede permanecer ausen es de las men es de los #ue permanecencon enidos para cultvar el impulso erótco en su imaginación" Para los partcipan es y practcan es!sin embargo! el camino a la rascendencia erótca rae desa?os reales y puede no ser un asun o an

$cil"

La ecuación erótca cl$sica! donde la a racción m$s obs $culos es igual a la emoción es $per ec amen e aliada con lo bien #ue nos sentmos con noso ros mismos3 la a racción se une anues ro sentdo de valor personal! los obs $culos se conec an a nues ra e-periencia de lacompe encia! y nues ros sentmien os de e-ci ación se re.eren a nues ro sentdo de la con.an&a

en el resul ado" Para una mujer #ue se enorgullece de su salud! belle&a y bienes ar corporal ?sica!emocional y V o espiri ualF! su capacidad de a raer sigue na uralmen e" Para un hombre #ue seenorgullece de su capacidad! in eligencia! los recursos! el es ado y las cone-iones! su capacidad dea raer ambi+n sigue na uralmen e" Es as cualidades proporcionan una base na ural para elin ercambio de impresiones iniciales y para los iniciadores para e-presar sus impulsos erótcos"Una mujer puede es ar orgullosa de sus habilidades o in eligencia! pero sólo les raer$ a unencuen ro erótco si sien e #ue real&ar$n la a racción" el mismo modo! un hombre puede es arorgulloso de su belle&a! pero colocara esa calidad en la ecuación erótca sólo si sien e #ue servir$su objetvo de a raer"

Los obs $culos para la cone-ión erótca y la in eracción son legión3 in ernos o e- ernos! conscien es

o inconscien es! ?sicos o men ales! emocionales o espiri uales! si uacionales y circuns anciales!personales o sociales! geogr$.cos o idiosincr$sicos" 7o hay .n a los obs $culos! no hay .n a lacantdad de ormas en #ue la gen e puede rus rar el impulso erótco" Por lo an o! la capacidad dedos personas para evi ar o superar una barrera a Eros es un estmonio de la uer&a de su a racciónmu ua" Los riesgos #ue oman! las luchas #ue en ren an! los con@ic os #ue negocian! odosocuparon un lugar des acado en un in en o de man ener vivo su en usiasmo compartdo y lacon.an&a en un resul ado deseable" Para ellos! la iniciación en una e-periencia erótca

rascenden e vale la pena el riesgo y el es uer&o! y el dolor de la incertdumbre"


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>in la conciencia y el cultvo! sin embargo! las personas pueden sentrse a merced de sus impulsoserótcos" Pero cuando dos personas se han omado el tempo para aprender a invertr susrespectvos impulsos erótcos con signi.cado emocional y espiri ual! los resul ados pueden sere-#uisi os" El abra&o e erno es un concep o #ue puede apoyar es a inversión y ser$ discutdo enm$s de alle en la rascendencia erótca! el ensayo .nal de es a serie" Los elemen os #ue complican

encuen ros erótcos en la es ela de la in eracción se-ual ser$n un ema del siguien e ensayo!e-presión creatva erótca"

>eis

E-presión erótca creatvae acos é de ajo de ella, mi cora#&n golpeando, mis ra#os em lando, parali#ado por su mirada

pene ran e. i diosa mon ada a horcajadas so re mis muslos, sus manos %jando mis hom roscon ra la colcha gruesa de colorido suave, su ros ro vivo y em ara#ado de expec atva. 1o eníanada que decir, pero dijo odo con los ojos. e sen/a impo en e para resistrme a ella, pero losu%cien emen e $uer e como para a sor er la realidad, la verdad y la elle#a de su aspec oimponen e. El aumen o de la ensi&n en re la in$ancia de mi conciencia y la madure# de micultvaci&n se elev& a un erreno de juego insopor a lemen e exquisi o. Ella lan#& su agarre y sonri& disimuladamen e, sa iendo que ella podría $!cilmen e ha erme o ligado a un es ado dedependencia perpe ua y sumisa.

La b,s#ueda de energ%a es par e in egral de la e-periencia erótca" El poder de a ec ar a alguiendi.ere pro undamen e en el tpo y calidad del poder para dominar a alguien en el encuen roerótco" *ampoco es necesariamen e mejor #ue el o ro! pero ellos es $n do ados de sus propiasreglas $ci as" En el ejemplo an erior! mi en rega a la e-periencia es par e de un encuen ro pico" Enmi presen ación! me sien o valorado y deseado! y parece #ue es oy recibiendo la mayor par e de laa ención" 'l proporcionar mi vivo permiso! me sien o en con rol y en cier o modo a cargo delencuen ro" Senuncio a la responsabilidad de lo #ue sucede" Paradójicamen e! hay poder en no

ener ninguna po encia aparen e"

La b,s#ueda de la energ%a resul a especialmen e pronunciada en la dan&a erótca primordial en reseduc or y seducido" El seduc or reclama el poder de re ener! ya sea como una es ra agema o a

rav+s de una au +ntca renuencia" El seduc or oma mano de las riendas del poder para emplearuna variedad de +cnicas para encender o sacar adelan e el impulso erótco en el seducido" Lasposibilidades #ue o rece el seduc or in erac ,an con la retcencia de la seducida para proporcionaruna mani es ación primordial de la ecuación cl$sica erótca" Cuando se lleva adelan e conin egridad y estlo! el baile erótco puede dar lugar a algunos de los ejemplos m$s in eresan es dela e-presión erótca creatva"

La seducida! sin embargo! pueden sentrse ambivalen e acerca de omar el baile" Un grado deincertdumbre puede rodear el resul ado de un encuen ro erótco3 voy a ser lastmado! voy a sermal in erpre ado! incomprendido! recha&ado! abandonadoQ En sus a/os de ormación como ni/os


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o adolescen es! muchos han sentdo el aguijón de la incomprensión! el recha&o o la raición!incluso el abandono" En lugar de permanecer abier os a la calide& y la seguridad #ue buscan! en sulugar se sien en ansiosos! locos! ambivalen es Que posee o denota dos emociones o sen mientosopuestos hacia una misma persona o cosa) " 'l omar su e#uipaje emocional a la dan&a erótca! losseducidos suponen un mayor re o para los seduc ores" Lo mismo vale para los socios en las

relaciones #ue han perdurado" La resis encia por un lado puede estmular el o ro lado! m$saven urero para encon rar opor unidades para la e-presión creatva erótca #ue ser$ de in er+spara ambas par es"

Una orma e.ca& de superar la ambivalencia erótca es llegar a ser un cultvador de Eros"Cultvadores! como hemos vis o! es $n dispues os a e-plorar la imaginación erótca en oda sucomplejidad y variedad" 'l ener un acceso r$pido y direc o a la es era del eros a rav+s del ar e! elcine y la li era ura! son capaces de posicionarse para ad#uirir y e-perimen ar la compe encia #uenecesi an para responder a! incluso iniciar! un avance erótco" Para los cultvadores! lase-ploraciones de Eros a rav+s de la imaginación proporcionan un respiro agradable de lase-igencias de la vida diaria" En sus incursiones en los produc os de la e-presión erótca creatva!son libres de e-plorar los sentmien os de ambivalencia ( propios o de erceros reales oimaginariosF"

Para llegar a un acuerdo con la ambivalencia! los cultvadores ambi+n pro undi&an en loselemen os m$s pasivos y agresivos #ue complican encuen ros erótcos en la es ela de lain eracción sensual y se-ual" Ellos aprenden cómo resolver los sentmien os de rus ración yhostlidad de la vida cotdiana pueden ser ampli.cados por la in eracción sensual y se-ual!haciendo #ue cual#uier in en o pos erior en la e-presión erótca creatva pare&ca d+bil en el mejorde los casos" 'prenden cómo un desa?o de rascender los elemen os agresivos! pasivos se puedenresolver con relatva acilidad y comodidad ( y aprender #ue el sumiso no signi.ca necesariamen epasivo! y #ue asertvo no signi.ca necesariamen e agresivo"

los partcipan es rom$ntcos aprenden r$pidamen e la di erencia en re el compor amien o asertvoy agresivo" En el dominio de Eros! se elevan y pueden uncionar a o ro nivel de e-periencia erótca">i son a or unados de haber resuel o los problemas de ambivalencia! se en ren an a un nuevodesa?o en la dan&a de poder erótco3 anhelo en la ausencia de un ser #uerido ( y la antcipaciónrelacionada de un reencuen ro" Como creadores! manejan es os problemas a rav+s del procesoar9stco median e la e-ploración actva y e-perimen adamen e e-ploración de los elemen osobsesivos compulsivos! #ue pueden ser an o una par e de la antcipación y anhelo" 'l compartrlos resul ados o produc os de su e-presión creatva erótca! apoyan el proceso de cultvo"

Para llegar a un acuerdo con un amor no correspondido! los posibles partcipan es obtenene-periencia de primera mano con la acilidad con #ue los elemen os obsesivos compulsivospueden generar culpa o verg:en&a y a ec ar negatvamen e a su sentdo de valor personal" Parallegar a un acuerdo con una raición en el amor! los despechados partcipan es ad#uierene-periencia con los elemen os obsesivos compulsivos! cuando se vengan de sus sentmien os de

raición" Para llegar a un acuerdo con la incomprensión y el recha&o! los o endidos partcipan es enuna relación segura ad#uieren un conocimien o de primera mano de lo $cil y r$pido #ue loselemen os obsesivo! compulsivo pueden hacerse cargo de su compor amien o" En odos es os


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escenarios! la b,s#ueda del poder viene m$s de un lugar de la necesidad #ue del deseo" Comocreadores! partcipan es en la b,s#ueda rom$ntca tenen la opor unidad de cen rar la a ención enes as si uaciones erribles en la b,s#ueda para la curación y la resolución"

El lado m$s brillan e y positvo de deseo y la antcipación ambi+n puede ser obje o de e-presiónerótca creatva ( especialmen e! pero no sólo! cuando el primero es mu uo y es e ,ltmo se cultvaen medida ra&onable" Limerencia es un estado mental involuntario el cual es resultado de unaatracción román ca por parte de una persona hacia otra) ! combinada con una necesidadimperan e y obsesiva de ser respondido de la misma orma puede proporcionar horas y horas dediversión nos $lgica para los aman es separados por obligación o circuns ancia" Las posibilidadespara la e-presión creatva erótca pueden jugar en las ensiones rom$ntcas en re el anhelo y laantcipación de reali&ación! donde has a las indirec as m$s desnudas de la sats acción pueden serbas an es para echar le/a al uego del deseo erótco" Los Encuen ros erótcos alimen ados por laa/oran&a tenen una endencia a ser partcularmen e emocionan es y memorables! y se puederecorrer un largo camino hacia la a.rmación de la dignidad personal de los #ue partcipan" Lospartcipan es e-perimen ados en la dan&a erótca mantenen viva la antcipación median e lare ención de su individualidad (a rav+s de tempo separados o desacuerdo vigoroso! por ejemplo( y al negarse a omar uno al o ro por sen ado en el in ercambio de regalos"

Los practcan es serios! vemos un in ercambio m$s liberal! menos conservador in ercambio deenerg%a en represen ación dram$tca! an o en privado como p,blico" En es e nivel de in eracción!los produc os de la e-presión creatva erótca se convier en en agradables por su po encial paraponer a prueba los l%mi es y violar las prohibiciones" En la emoción de empujar los l%mi es de lae-periencia erótca! los practcan es desarrollan la con.an&a en sus capacidades para e-presarse ycomunicar el deseo" En aprovechando sus emores! dudas y ansiedades! ambi+n aprenden aen ren arse a los elemen os regresivos! posesivos de la e-periencia erótca como consecuencia dela in eracción sensual! se-ual"

*odas las sociedades del mundo ponen l%mi es y res ricciones sobre el compor amien o se-ual enel dominio p,blico" Es as prohibiciones pueden es ar dise/adas para pro eger a los ideales de una

comunidad! pero la gen e ambi+n las utli&a para in ensi.car su nivel de e-ci ación en losencuen ros erótcos" Es e e ec o ambi+n puede surgir cuando las men alidades #ue regulan hacenin en os de suprimir los deseos na urales de la in ancia y la se-ualidad de los adolescen es"'#uellos #ue crecen en un medio donde la e-presión erótca creatva es desalen ada por odo tpode regulaciones en cada vuel a son propensos a descubrir el po encial erótco en la violación deellos" Por lo an o! sus e-periencias de la e-ci ación en la realidad o an as%a 9picamen e suelenasociarse con la sensación de malo o sucio o culpable" e la duda! en su miedo al castgo! por lapreocupación de lo #ue es apropiado! pueden encon rar su poder y la pasión en cru&ar esas


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barreras #ue les puedan negar su po encial erótco na ural para el placer" Los elemen osregresivos! posesivos de e-periencia erótca como consecuencia de la in eracción sensual! se-ualcomien&an a ener sentdo"

Por supues o! los practcan es serios no tenen por #u+ enga/an a sus parejas ni correr riesgosgraves con sus vidas o la repu ación para dis ru ar de la sensación raviesa" El lado positvo de lae-ploración de la regresión y la posesión se puede producir de orma segura en jugar papelesdram$tcos! creatvos en encuen ros erótcos privados o p,blicos" En el ejemplo al principio de es eensayo! un l%mi e de con.an&a se prueba en la an as%a cuando decido rendirme a la dominación deuna diosa" La prohibición se viola cuando! como un hombre adul o! me presen o como un ni/o deinocencia a un poder divino emenino" 'l adop ar la posición .rme y dominan e en encuen roserótcos! algunas mujeres han ad#uirido un renovado sentdo de con.an&a en su capacidad dehacer valer y e-presarse" Los produc os de la e-presión erótca #ue surgen! an o en la realidad y la

an as%a! de la creatvidad de sus escri ores y arts as sirven para diversi.car los reper orios de lospractcan es de odo el mundo" 'hora deseo concluir es e ensayo con una perspectva divina

emenina"

' decir verdad! >o?a se encuen ra preparada y lis a en el borde del mundo! lis a para omar umano y llevar e a las pro undidades desconocidas de Eros" Pero al igual #ue los ni/os pe#ue/os#ue codician su seguridad y la pro ección! muchos de noso ros declinar su invi ación a e-plorar las

ron eras de Eros" En su lugar! nos renamos y escondemos de noso ros mismos! de nues rasposibilidades erótcas y vulnerabilidades! a acando a cual#uiera #ue se a reva a amena&ar cone-poner la realidad ocul a de lo #ue somos! de lo #ue encon rar%amos placen ero y deseable en elreino de Eros si >ólo uvi+ramos el valor para contnuar y partcipar" >o?a le animar%a a e-plorar elmundo de Eros en su propio camino! para poner a prueba los l%mi es de su propio dominio erótco!y no ener miedo de compartr los ru os de su descubrimien o! si eso es lo #ue #uiere hacer"


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>ie e

La rascendencia erótca

Es o no es del odo lo que ha ía i

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El Impulso Er Tico