El-MAGIS-y-la-calidad-2014 (1).ppt

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  • El MAGIS en la educacin ignaciana

    Aprendizajes de calidad para todos

  • Seor, a dnde me quieres llevar?San Ignacio (Autobiografa)

    Ignacio segua al Espritu, no se le adelantaba.. de ese modo era conducido con suavidad a donde no saba Poco a poco se le abra el camino y lo iba recorriendo.Sabiamente ignorante, puesto sencillamente su corazn en Cristo Jernimo Nadal

  • Desde un realismo esperanzado, recuperando el camino recorrido, proyectndonos al futuro.La realidad simplemente es, la idea se elabora. Entre las dos se debe instaurar un dilogo constante, evitando que la idea termine separndose de la realidad La idea, las elaboraciones conceptuales, est en funcin de la captacin, comprensin y conduccin de la realidad

    La idea desconectada de la realidad origina idealismo y nominalismos ineficaces, que a lo sumo clasifican o definen, pero no convocan. Lo que convoca es la realidad iluminada por el razonamiento. De otro modo se manipula la verdad, as como se suplanta la gimnasia por la cosmtica

  • Discernir para decidir, decidir para educar mejor, en lo grande y en lo pequeo

    El discernimiento es una de las cosas que Ignacio ha elaborado ms interiormente. Me ha impresionado siempre una mxima con la que suele describirse la visin de Ignacio: Non coerceri maximo, sed contineri minimo divinum est. No tener lmite para lo grande, pero concentrarse en lo pequeo.

    Esta virtud de lo grande y lo pequeo se llama magnanimidad, y, a cada uno desde la posicin que ocupa, hace que pongamos siempre la vista en el horizonte. Es hacer las cosas pequeas de cada da con el corazn grande y abierto a Dios y a los otros. Es dar su valor a las cosas pequeas en el marco de los grandes horizontes, los del Reino de Dios.

    Francisco

  • Fronteras, caminos y Horizontes Junto con las fronteras hay lo que yo llamara horizontes. El horizonte no nos lo da la frontera, la frontera nos dice donde est el problema. El horizonte es el evangelio que nos dice donde hay que mirar y donde hay que ver. Luego el mtodo ignaciano que nos dice cmo hay que caminar, cmo crecer, cmo sensibilizarse, cmo abrirse. El desafo es unir estas tres realidades, la frontera, el horizonte (que es siempre el evangelio, la Iglesia) y el camino ignaciano (mtodo ignaciano de discernimiento, de estudio) P. Adolfo Nicols SJ

  • El MAGIS entre espejos y ventanasUn viejo cuento de aprendices relata la historia de un maestro que preguntaba a su joven discpulo cul era la diferencia entre un vidrio y un espejo. Para ayudarlo lo par frente a una ventana y el discpulo describi lo que vea: la calle, la gente, otros. Luego lo puso frente a un espejo. Solo vea su propio rostro. Al final el discpulo pudo explicar que el vidrio de la ventana era trasparente y el espejo no.

  • Entre espejos y ventanasPero no supo porque. El maestro, le explic que el espejo es un vidrio cualquiera pero cubierto por detrs por una superficie de plata que impide ver el resto del mundo. Y le dej como tarea reflexionar acerca de cules eras sus superficies de plata que le impeda mirar y amar a los dems

  • Acerca del mtodo: mejores preguntas para mejores respuestasIntentar desarrollar una explicacin, es responder a preguntas. Implica pensar, que no es encontrar la respuesta sino parte de ella a mltiples maneras de hacer preguntas.

    Toda respuesta implica una limitacin. Reflexionar significa buscar mejores respuestas, limitadas, a mejores preguntas, tambin limitadas, para la accin del mejoramiento educativo profundizando nuestra identidad ignaciana

    Nos proponemos hacer dialogar la calidad educativa, la formacin que da cuenta de aprendizajes de calidad, hoy requisito de justicia para la sociedad, con el MAGIS, con nuestro sello de identidad en todos nuestros procesos educativos ignacianos, desde adentro y en forma global

    Integrar tres lenguajes: el de la historia, para consolidar identidad, el de la profeca para purificar y confirmar la fe y el de la sabidura para responder a las fronteras ( P. Adolfo Nicols, Lbano 2013)

  • Algunas preguntas para una reflexin Que es la excelencia para un colegio de la Compaa en AMERICA LATINA DEL 2014 frente a la misin de servir a Cristo y a la Iglesia?Como se vive el MAGIS desde los procesos acadmicos?Por qu es pertinente un modelo de calidad para los colegios que viven el MAGIS, como sello de identidad de educacin ignaciana? Qu quiere Dios de nosotros y para nosotros, a qu nos invita, cul es su deseo acerca de nuestra realidad como colegios y como red ignaciana? Cul es nuestra capacidad efectiva de integrar conciencia, competencia, compasin y compromiso en una educacin de calidad para todos? Cmo nos puede ayudar un sistema de calidad para comprobar los aprendizajes en este sentido?Quienes son los todos a los cuales nos dirigimos buscando concretar aprendizajes de calidad? cules son los rostros que nos interpelan?

  • Un tiempo de gracia, un momento histrico, un examinarnos sobre la misin educativa hoy

    Un Kairos , un tiempo oportuno para interrogarnos acerca de la misin hoy, de nuestra identidad, de nuestra manera de educar en las nuevas fronteras educativas que son las fronteras de la cultura, de los pobres y los jvenes, de las periferias En un contexto donde la justicia y la paz se construyen ms que nunca con educacin de calidad inclusiva

  • Una misin en busca de un texto, el de la identidad y el de la calidadDesde la educacin somos una misin en busca de un texto sostenido por la Palabra. Y sabemos que solo tenemos texto cuando este trasmigra hacia nuestra vida, cuando esta escritura logra escribir nuestra cotidianeidad produciendo lazo, encuentro, sentido. Cules son los textos hoy que escriben nuestra cotidianeidad educativa?Si Colegio es el sustantivo, hoy reconoce el componente de calidad el texto de la calidadSi Jesuita es el adjetivo hoy es el MAGIS, frontera de profundidad y universalidad el texto de la identidad

    Michel de Certaux : el libro de los EE es un texto para una msica que no se da, pero que se coordina con fuera de texto que es lo esencialNuestros fuera de texto.. Las fronteras, lo real

  • I.- LAS FRONTERAS: metforas de lo actual, y lo incierto, del lmite y del desafoDonde el centro se hace menos presente, hay territorios a explorar, donde otros no pueden o no quieren llegar

    Donde es necesario mirar, escuchar, aprender los nuevos idiomas de las culturas actuales para comunicarnos, especialmente con los jvenes y las familias.

    Fronteras sociales, culturales, educativas como problemas y desafos en tiempos alterados , con rupturas de normalidades y alteridades diversas que nos interpelan el mundo roto que necesita ser sanado.Frontera como lmite, donde la vida se deteriora o se renueva, como periferia donde se comprenden mejor los cambios y se nos convoca a transformarlas.

    Frontera del liderazgo educativo para una educacin de calidad integral con foco en los aprendizajes, para re-descubrir los horizontes de sentido, re- crear la misin.

  • Las fronteras como contexto para ejercer la libertad y la creatividad El contexto no debe ser ledo aspticamente o trgicamente , sino dramticamenteEn el mbito de la conciencia tica y de la decisin moral no existe una posibilidad similar de incremento como en lo material ya que la libertad del ser humano es siempre nueva y tiene que tomar siempre de nuevo sus decisionesLa libertad presupone que en las decisiones fundamentales cada hombre, comunidad, cada generacin tenga un nuevo inicio. Las buenas estructuras ayudan pero no bastan Spe Salvi. Benedicto XVI

    Cada generacin tiene que recrear la fe, el camino, las instituciones. Si perdemos la habilidad de recrear, hemos perdido el espritu P. Adolfo Nicols ( Mxico, 2010)

  • Cruzar la frontera de la razn positivista, tambin en la educacin La razn positivista que se presenta de modo exclusivista y que no es capaz de percibir nada ms que aquello que es funcional, se parece a los edificios de cemento armado sin ventanas en los que logramos el clima y luz por nosotros mismos y sin querer recibir ambas cosas del gran mundo de Dios .es necesario volver a abrir las ventanas, hemos de ver nuevamente la inmensidad del mundo, el cielo y la tierra y aprender a usar todo esto de modo justo Benedicto XVI. Discurso ante el parlamento alemn 22/9/2011

  • Abriendo la ventanas: modos de relacin contexto - educacin

    El cambio social y cultural afecta el trabajo docente, la valoracin social del sistema educativo, la subjetividad de los protagonistas

    Determinacin/reproduccin: las condiciones sociales y materiales son determinantes para la educacin ( resignacin y agobio)

    Indeterminacin absoluta: perspectiva funcionalista de optimismo pedaggico (ingenuidad y decepcin)

    Profundizar una interaccin dinmica: vnculo relacional , creacin de condiciones de posibilidad para el cambio hacia una escuela de calidad y una sociedad educadora (realismo esperanzado) con cercana( races) y distancia ( discernimiento)Con profundidad de pensamiento e imaginacin creadora, con rigor intelectual en la reflexin acerca de la realidad, con vnculos que provocan cambios en nosotros y en los estudiantes.

  • Armaduras y radares, caminos y HorizontesCruzar las fronteras es superar las armaduras y convertirlas en radares para orientarnos adentro y afuera de nuestras escuelasLas armaduras son la exaltacin de las respuestas, Lo