El Monte Del Eterno y Su Templo

7/23/2019 El Monte Del Eterno y Su Templo

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EL MONTE DEL ETERNO Y SU TEMPLOHistoria y proyección profética del Monte Moriah

Dr !l"erto R Treiyer

¿Qué puede importarnos el descubrimiento del lugar donde se habría edificado el templo deSalomón? Siendo que como adventistas tenemos nuestra mirada en la Nueva Jerusalén y en sutemplo celestial ¿por qué tendrían que interesarnos los estudios arqueológicos con respecto a lavie!a Jerusalén y su templo terrenal?

"or otro lado si #ios determinó que no quedase piedra sobre piedra de aquel antiguo templo$%at &'(&) y eso se cumplió al pié de la letra a tal punto que hasta el lugar e*acto sobre el quese construyó el templo quedó olvidado e ignorado ¿por qué habríamos de interesarnos enencontrar su locali+ación primitiva? ¿No permitió #ios acaso que se borrase casi todo vestigiodel templo de Salomón y de ,erodes con el deseo de que los hombres no se aferrasen a lascosas de la tierra sino a las del cielo? $-ol .(/0.)1 ¿No debía atraernos m2s una ciudad celestial3cuyo arquitecto y constructor es #ios4 mismo? $,eb //(/5)1

6n primer lugar la historia del pueblo del 7ntiguo "acto nos ayuda a entender me!or la

"alabra de #ios y bien específicamente el evangelio1 #e allí es que también nos hemosespeciali+ado en el ritual hebreo efectuado en el antiguo tabern2culo divino levantado por %oisés en el desierto1 Nunca podremos entender bien el evangelio a menos que cono+camos lassombras que lo anticipaban1 6n segundo lugar ciertos detalles arqueológicos inesperados noshan ayudado a menudo a entender algunos pasa!es oscuros de la 8iblia1 9a revelación divinaest2 llena de sorpresas siempre ya que #ios no habla de una sola manera sino 3muchas veces yde muchas maneras4 $,eb /(/0&)1

:ambién puede interesarnos entender el conte*to de la lucha entre musulmanes y !udíos por acapararse de la tierra donde una ve+ #ios habitó visiblemente1 6st2n los sue;os que tienen un buen grupo de sionistas !udíos y cristianos de volver a reconstruir ese templo m2sespecíficamente el tercer templo que seg<n algunos habría sido profeti+ado por 6+equiel16stos intereses creados enturbian en realidad los intentos genuinos por conocer la historia deltemplo de Jerusalén1 -omo veremos luego los musulmanes ocupan hasta hoy un lugar estratégico del lugar donde Salomón construyó el templo y en su impaciencia por comen+ar yaa reconstruir ese antiguo templo que atraería al %esías en su primera venida $para los !udíossionistas) o segunda venida $para los cristianos sionistas) algunos buscan pruebas de sue*istencia fuera del asentamiento musulm2n1

Siendo que muchos esperan que el %esías venga $o vuelva) a este mundo vía Jerusalén unaleyenda levantada por un autor !udío cuenta que después de mucho tiempo finalmente vino el%esías tan esperado por !udíos y cristianos1 "or allí se le ocurrió a uno preguntarle si él era elque vino hace dos mil a;os atr2s o no tuvo nada que ver con él1 7lguien de la multitud habríacorrido entonces para susurrarle al oído( 3No diga nada porque de lo contrario se va a armar la pelea otra ve+14



=>racias a #ios que hace las cosas bien "orque cuando venga el %esías lo har2 en gloria yma!estad en las nubes de los cielos de tal manera que 3todo o!o lo ver24 $Sal @5(.0AB %at&'(./0.&) no en lugares ocultos aquí y allí como intentar2 representarlo el anticristo el diablomismo $%at &'(&.0&C)1 6n su segunda venida el Se;or no descender2 sobre la vie!a Jerusalénni sobre la %eca ni sobre Doma ni sobre ninguna pir2mide1 No tocar2 con su pie la tierra sinoque seremos nosotros los 3arrebatados para recibir al Se;or en el aire4 y via!ar con él a la

Jerusalén celestial $/ :es '(/C)1 #e manera que si alguno le hace esa pregunta al impostor que lo preceder2 sobre cu2l de los dos es si el anterior u otro se pelear2 para diversión del anticristocon el mismo diablo1

Prehistoria del Monte del Te#plo

#e todos los muebles del santuario ninguno estuvo tan cargado de historia y significado

como el arca del pacto1 Ena lección $o capítulo) entero le dediqué a esa historia en mi primer seminario sobre el santuario1 :ambién puede tra+arse una historia del :abern2culo del:estimonio y la manera en que #ios se manifestó a través de él1 "ero el templo que construyóSalomón no era transportable como el arca y el tabern2culo que lo cobi!aba1 ¿Qué historia puedee*traerse de ese templo y del monte sobre el que se lo construyó? 9a 8iblia los escritos !udíos

posteriores y la arqueología nos traen una amplia información1 6n ella encontramos lo que losseres humanos le hicieron a ese templo y al monte que el Se;or se escogió para sí1



9os pueblos antiguos escogían un monte para levantar allí un templo a sus dioses1 Si estabanen la llanura levantaban torres o pir2mides $>én //(&')1 ¿-u2l sería el monte que #iosescogería para sí para revelarse a la humanidad? #e entre los tantos montes que hay en la tierraeligió uno que desde entonces estaría en pugna con los montes de los dem2s dioses o dicho deotra manera con los dioses de las otras naciones1 7llí se revelaría no sólo la "alabra de #iossino también los intentos del diablo para impedir que la versión divina del conflicto entre el bieny el mal se diese a conocer1 "ero al final del tiempo el %onte del 6terno prevalecería sobre losmontes de todos los dioses falsos que el enemigo de #ios habría erigido $Fsa &(&0'B %iq '(/0&)1

a) El altar que construyó Abraham1 9a historia del %onte del 6terno se remonta a la época

de 7braham1 ¿"or qué ordenó #ios a 7braham ir tres días de camino para ofrecerle sacrificiosm2s definidamente el sacrificio de su 3<nico4 hi!o? ¿"ara probar su persistencia en obedecer a#ios a<n contra sus m2s caros sentimientos y comprensión humana? Sin duda esa fue unara+ón1 "ero había mucho m2s en la indicación de ir a 3la tierra de %oriah4 para sacrificar a suhi!o 3en uno de los montes4 que #ios iba a mostrarle al llegar1 6n uno de esos montes iba aconstruirse el templo y en otro de esos montes iba a morir el ,i!o de #ios en sacrificio por el pecado $>én &&(/')1

9a historia del >énesis no especifica sobre cu2l de los montes de %oriah sacrificó 7brahamvirtualmente a su hi!o1 %ientras que algunos cristianos suponen que fue sobre el mismo montesobre el que el ,i!o de #ios moriría en sacrificio por los pecados del mundo la mayoría est2 deacuerdo con los !udíos que aseguran que fue sobre el lugar en el que se inauguraría el templo deSalomón con la sangre de los sacrificios de los animales1 9o que queda claro y nos interesaresaltar m2s en la descripción del lugar donde 7braham debió construir el altar es que esemonte iba a tener un valor sagrado permanente desde ese momento porque lo llamó 36l Se;or proveer21 "or eso se dice hasta hoy( G6n el monte del 6terno ser2 provistoH4 $>én &&(/')1

9a frase beHar YHWH yiraeh, puede traducirse de dos maneras 3en el monte el 6terno proveer24 o 3en el monte el 6terno ser2 visto41 7mbas traducciones proyectan un impacto profético imposible de ignorar porque mientras en la primera se pone el énfasis en el sacrificioque va a ser provisto en la segunda traducción se prevé que volver2 a ser visto1 I siendo que el

3ngel del 6terno4 es el 6terno mismo $>én /A(C0/.B /K(//./C&5&&..B Juec A(//0&.B /.(&/0&&B Lac .(/0&B %al .(/0.) puede interpretarse que #avid lo vio otra ve+ cuando vio al 3ngeldel 6terno4 sobre ese mismo lugar $/ -rón &/(/A)1 Nuevamente en ese lugar todo el pueblo viola gloria de #ios descender del cielo una ve+ que el templo se construyó $& -rón C(/0.)1 7llísería visto adem2s por el sumo sacerdote cada #ía de la 6*piación $9ev /A(&)1

Jes<s se refirió a esta historia en una de sus controversias con los dirigentes !udíos y proyectó esa e*presión para sí mismo en un conte*to en donde se atribuyó claramente lanaturale+a de #ios1 6n esa oportunidad parece haber favorecido la traducción que pone énfasisen lo que 7braham vio1 6n el conte*to del sacrificio de Fsaac lo que se le reveló a 7brahaminvolucraba también el sacrificio que #ios iba a ofrecer por la humanidad1 37braham vuestro padre4 di!o 3se go+ó de ver mi día1 Lo vio y se go+ó4 $Jn K(@A)1 ¿"or qué se go+ó? "orque nodebió sacrificar a su propio hi!o1 6l sacrificio futuro hacía innecesaria la muerte de Fsaac y traía

esperan+a para el cansado via!ero1Sabiendo los !udíos que el >énesis se había referido a #ios mismo y concediéndole a Jes<s

veinte a;os m2s de vida se burlaron diciendo( 37<n no tienes cincuenta a;os ¿y has visto a7brah2n?H4 $v1 @C)1 6ntonces Jes<s les di!o claramente que él es el I,M, el gran 3I SI4del 7ntiguo :estamento $v1 @K)1 -on eso se terminó la discusión1 "ero el intento de apedrearlo por blasfemo fracasó porque a<n no había llegado ese 3día4 que 7brah2n había visto1 3Jes<s seencubrió y salió del templo4 $v1 @O)1

7brah2n habló con el 3ngel del Se;or4 cuando estuvo por sacrificar a su hi!o1 "ero al ponerle a ese %onte un nombre futuro de!ó el >énesis claro que el 6terno volvería amanifestarse sobre ese monte en un conte*to de sacrificio superior1 I así como el %onte deSión estaba !unto al %onte de %oriah pero por metonimia pasó a abarcar el templo y toda laciudad de JerusalénB así también podía comprender el monte -alvario donde Jes<s muriócumpliendo con el sacrificio que proyectó 7braham1 6se día vio por anticipado 7brahamcuando el "adre del cielo dio a su ,i!o en sacrificio por el pecado1



3%ediante símbolos y promesas #ios Gevangeli+ó antes a 7brahamH $>2l .(K)1 I la fe del patriarca se fi!ó en el Dedentor que había de venirP 6l carnero ofrecido en lugar de Fsaacrepresentaba al ,i!o de #ios que había de ser sacrificado en nuestro lugar4 $ PP /@5)1

"uede irse m2s all2 y verse a Jes<s como la shekinah o 3gloria4 del templo de Fsrael1 61 deMhite dice que al llegar 7braham cerca del lugar 3mirando hacia el norte vio la se;al prometida una nube de gloria que cubría el monte %oria y comprendió que la vo+ que le había

hablado procedía del cielo4 $ PP /'@)1 6sa nube de gloria descendió otra ve+ cerca de unmilenio después sobre el :emplo de Salomón y permaneció allí por alrededor de '55 a;os1"ero desde que los cautivos volvieron de 8abilonia esa gloria no había descendido sobre elsegundo templo1 "or tal ra+ón al decirles a los !udíos que 7braham había visto su día Jes<sestaba implicando también que él era esa gloria prometida del segundo templo1 I aunque 3vinoa lo suyo los suyos no lo recibieron4 $Juan /(//)1 6n lugar de cubrir esa gloria con una nubecomo en la antigedad la veló con la carne humana $Jn /(/')1 7sí hi+o depender su recepciónde una naturale+a espiritual de tal manera que 3a todos los que lo recibieron a los que creyeronen su Nombre les dio el derecho de ser hi!os de #ios4 $Jn /(//0/&)1

61 de Mhite vio también el templo como siendo el que #ios quiso proyectar con ese altar ylos futuros sacrificios de animales1 "or supuesto seg<n lo e*presa claramente esos sacrificiosrepresentaban al gran sacrificio que el ,i!o de #ios iba a llevar a cabo en esa misma tierra de

%oriah1 7l describir 3la historia de m2s de mil a;os durante los cuales #ios e*tendiera su favor especial y sus tiernos cuidados en beneficio de su pueblo escogido4 que ahora se e*tendía



delante de Jes<s al contemplar el templo desde el %onte de los livos la pluma inspiradadeclaró(

37llí estaba el monte %oriah donde el hi!o de la promesa cual mansa víctima que seentrega sin resistencia fue atado sobre el altar como emblema del sacrificio del ,i!o de #ios17llí fue donde se le habían confirmado al padre de los creyentes el pacto de bendición y lagloriosa promesa de un %esías $>én &&(OB /A(/K)1 7llí era donde las llamas del sacrificio alascender al cielo desde la era de rn2n habían desviado la espada del 2ngel e*terminador $/-rón &/) símbolo adecuado del sacrificio de -risto y de su mediación por los culpablesP4 $CS &5)1

b) El altar que construyó David. 9a otra historia que se trae a colación en relación con el

templo de Salomón y en cone*ión con el altar que construyó 7braham es la que llevó a #avida comprar todo el monte donde m2s tarde su hi!o construyó el templo1 7unque no se le permitióa #avid construir el santuario divino preparó los planes siguiendo el tra+ado que #ios mismo ledio para facilitar la tarea de construcción a su hi!o $/ -rón &K(//ss)1 ¿6n qué lugar ubicó #avidel templo que su hi!o debía edificar?

#avid cometió un grave pecado al censar al pueblo cuando #ios ya le había dado 3reposo4

de sus enemigos1 6n lugar de educar al pueblo para la pa+ y confiar en #ios quiso afirmar sureino en el poderío humano1 "or tal ra+ón le impidió también construir el templo que sólo unhombre de pa+ y libre de sangre podía erigir1 6l relato est2 en & Sam &' y / -rón &/1 R7lgunoscreen que #avid habría hecho el censo sin requerir el pago del rescate por cabe+a $6* .5(/&)1

#e entre los tres castigos que #ios le ofrece a #avid escoge caer en manos de #ios1 -omohombre de guerra sabía lo terribles que eran los guerreros en sus batallas su car2cter vengativoy cruel1 "ero sabía también cu2n compasivo es #ios cuando castiga a sus hi!os1 "or tal ra+óne*clamó( 3caiga yo en la mano del 6terno que es grande en misericordia y no caiga en manode hombres4 $/ -rón &/(/.)1

7<n así el castigo de #ios ya había comen+ado a caer sobre el pueblo y el 2ngel

e*terminador estaba sobre lo alto del monte %oriah listo para destruirlo1 -on compasión #iosordenó al 2ngel detener su mano como lo había hecho con 7braham cuando estaba por sacrificar a su hi!o en holocausto cerca de un milenio atr2s y en el mismo lugar $/ -rón &/(/'0/@)1 3I el 2ngel del Se;or estaba !unto a la era de rn2n el !ebuseo1 #avid al+ó sus o!os y vio al2ngel del 6terno entre el cielo y la tierra con la espada en su mano e*tendida contra Jerusalén4$v1 /@<p0/A)1 #avid intercedió por el pueblo y pidió que el castigo cayese sobre él y su casa16ntonces 3el 2ngel del Se;or ordenó a >ad $el profeta) que di!ese a #avid que construyese unaltar al 6terno en la era de rn2n el !ebuseo $v1 /K)1

rn2n el !ebuseo vio también al 2ngel del 6terno y se asustó1 Junto con sus cuatro hi!osde!aron de trillar el trigo y se escondieron1 9legó #avid al lugar y le compró la propiedad pag2ndole @5 ciclos de plata $& Sam &'(&') y posteriormente A55 siclos de oro por todo el

%onte del :emplo $/ -rón &/(&@)1 3I edificó allí #avid un altar al 6terno y ofreció holocaustosy ofrendas de pa+ e invocó al 6terno que le respondió con fuego desde el cielo sobre el altar



del holocausto1 6ntonces el 6terno habló al 2ngel y él guardó su espada4 $v1 &A0&C)1 7l ver que#ios le había respondido 3en la era de rn2nP ofreció sacrificios allí4 $v1 &K)1

7lgunos creen que #avid levantó en ese lugar un templo provisorio $& -rón &/(/KB &O(&/)mientras preparaba los planos para construir al 6terno un templo fi!o y permanente1 36ntoncesdi!o #avid( G7quí se levantar2 el templo de #ios y el altar del holocausto para Fsrael4 $/ -rón&&(/)1 #avid sabía como todo Fsrael que ése era el monte al cual 7braham había llamado 3en el%onte el 6terno ser2 visto4 y en relación al sacrificio que iba a ser provisto1 7 diferencia delrelato de 7braham sin embargo el de #avid contiene m2s detalles geogr2ficos algunos bastante significativos sobre el lugar en donde construyó el altar por orden del Se;or1

6n primer lugar el 2ngel no estaba sobre la era sino al lado $ etsel )1 6n segundo lugar el2ngel debe haber estado de pie sobre un lugar m2s elevado1 No se solía ubicar las eras de trigosobre el tope de una monta;a sino un poquito m2s ba!o para que el viento no llevase el trigo !unto con la pa!a1 Siendo que en Jerusalén el viento proviene regularmente del oeste se arguyetambién que la era de rn2n debe habérsela ubicado deba!o de la roca conocida hoycomo Sakhra y al este de ella1 Decordemos que la entrada al templo daba al este y el lugar santísimo al oeste1

6stos hechos descartan la creencia de algunos de que #avid habría construido el altar sobre

la Sakhra que es el lugar m2s alto del monte de %oriah1 6l espacio de esa roca no erasuficientemente grande para poner allí una era de trigo y dada su elevada posición corrían los bueyes el peligro de desli+arse hacia aba!o1 :ambién se hace notar que si el templo se hubieraconstruido al oeste de la Sakhra hubiera requerido fundamentos m2s profundos mucho m2s profundos que los seis codos que había hacia el este ya que hacia el oeste la pendientedesciende m2s abruptamente1

7sí se deduce que #avid construyó el altar al este de la Sakhra un poco m2s ba!o en la erade rn2n en un lugar que est2 ahora a &5 pies al este del #omo de la -adena1 6n este conte*tose sugiere que el 2ngel estaba de pie sobre esa roca como si estuviera 3entre el cielo y la tierra41Siendo que el arca era el lugar de donde provenían los or2culos de #ios $N<m C(KO) y el 2ngelestaba 3entre el cielo y la tierra4 se argumenta que el 2ngel estuvo de pie sobre el lugar en elque m2s tarde se colocaría el arca en el lugar santísimo del templo de Salomón1

"restemos atención una ve+ m2s a esta descripción1 36l 2ngel del Se;or estaba entre el cieloy la tierra4 $/ -rón &/(/A)1 7 través de Fsaías di!o el Se;or( 3el cielo es mi trono y la tierraestrado de mis pies4 $Fsa AA(/)1 6l estrado de sus pies estaba en su templo de Jerusalén m2sdefinidamente en el lugar santísimo donde estaba el arca del pacto $/ -rón &K(&)1 Jacob vio ensue;os una escalera mística que unía el cielo con la tierra1 #ios estaba en la cima y él al pie dela misma1 9os 2ngeles de #ios subían y ba!aban por esa escalera1 ¿6staba el Se;or indicando deesa manera que el lugar que había pertenecido a rn2n el !ebuseo y sobre el que #avid edificóun altar iba a transformarse en el vínculo místico que une el santuario celestial con el terrenal?

6sto es lo que afirman algunos intérpretes y que 61 de Mhite confirma al considerar los pensamientos tan cargados de historia que embargaron al ,i!o de #ios mientras contemplaba aJerusalén desde lo alto del %onte de los livos1 3Jerusalén había sido honrada por #ios sobretoda la tierra1 6l Se;or había Gelegido a SiónB deseóla por habitación para sí4 $Sal /.&(/.)P 7llí

se había asentado la base de la escalera mística que unía el cielo con la tierra $>én &K(/&B Jn/(@/) que Jacob viera en sue;os y por la cual los 2ngeles subían y ba!aban mostrando así almundo el camino que conduce al lugar santísimoP4 $CS &/)1

Historia

9a prehistoria del templo de Salomón que acabamos de considerar nos permite ver que #ios

puede leer en los lugares tanto el pasado como el futuro que se desarrolla después1 -on muchotiempo de anticipación #ios había escogido para sí un lugar para morar en medio de su puebloy revelar sus or2culos sagrados1 7 través de la elección de Fsrael y de su ciudad capitalJerusalén #ios se propuso revelar al mundo el plan de salvación1 :odo lo que allí ocurrieraestaría enmarcado dentro de la historia de la salvación1



%ientras contemplaba Jes<s la ciudad de Jerusalén en esa <ltima semana de oportunidad quetenían sus habitantes de aceptarlo como %esías pudo ver también como en un panorama lahistoria de ese lugar tan favorecido por #ios1 37llí habían proclamado los santos profetas

durante siglos y siglos sus mensa!es de amonestación1 7llí habían mecido los sacerdotes susincensarios y había subido hacia #ios el humo del incienso me+clado con las plegarias de losadoradores1 7llí había sido ofrecida día tras día la sangre de los corderos sacrificados queanunciaban al -ordero de #ios que había de venir al mundo1 7llí había manifestado Jehov2 su presencia en la nube de gloria sobre el propiciatorio4 $CS &/)1

¿-ómo encaramos pues la historia de ese lugar tan sagrado y consagrado por siglos dehistoria? "rimero tendríamos que descubrir el lugar para luego tratar de entender los cambios ycicatrices que le de!aron con los a;os en base a un trato profano del lugar sagrado1 Sin embargo para propósitos pr2cticos convendr2 que adelantemos ciertos hechos cruciales de la historia deese templo y de su lugar que nos servir2n de anticipo de los descubrimientos arqueológicosmodernos1

a) El templo de Salomón. Salomón inauguró el templo de #ios reconociendo latrascendencia divina al mismo tiempo que su condescendencia para habitar entre los hombres$/ Dey K(&Css)1 I #ios respondió a su oración con fuego del cielo como lo había hecho con#avid su padre sobre el mismo altar que ahora formaba parte del templo visible de la #eidad $/Dey K(&&B & -rón C(/0.)1



Valle de Hinnom (ehena!

#urante los cuarenta a;os de reinado de Salomón ese templo permaneció en pa+1 "ero el reyterminó permitiendo a sus mu!eres que construyesen templos a sus dioses $/ Dey //) parasacrificar a sus hi!os en el Talle de ,innom $transliterado al griego como gehena) fuera de lasmurallas de la ciudad de Jerusalén al suroeste de la ciudad y del %onte de Sión $la antiguafortale+a !ebusita y posterior ciudad de #avid)1 "or m2s terrible y aborrecible que pueda haber sido ese hito histórico terminó siendo utili+ado por #ios para ilustrar el infierno eterno $eterno por sus consecuencias no por su duración( Fsa .5(..( en lugar de 3rey4 es %olocB el recintosagrado donde sacrificaban a %oloc se llamaba :ofet traducido a veces por 3lugar de

incendio4( AA(&' etc)1"oco después de morir el constructor del templo la apostasía se incrementó y los ataques altemplo no se harían tardar1 6l primero de ellos se dio estando Doboam a<n como rey $hi!o deSalomón) tras una invasión de Sisac faraón de 6gipto $/ Dey /'(&A)1 9uego de separarse lasdie+ tribus del norte Joas rey de Fsrael también atacó Jerusalén rompió sus muros y saqueógran parte de los utensilios del templo $& Dey /'(/.0/') lo que ha llevado a algunos a pensar que ya para entonces los sacerdotes habrían escondido el arca del pacto1

7quí corresponde afirmar que todas las veces en que el templo de Salomón fue saqueado oda;ado volvió a reconstruírselo sin per!udicar o desviar el esquema b2sico original1 9os da;os producidos por los predecesores del rey Joas de Jud2 fueron seguidos de e*tensas reparaciones ba!o la dirección del sumo sacerdote Joiada $& Dey /&(/0/AB & -rón &'(/0/')1 6l terremoto queafectó al templo en el <ltimo a;o del rey E+ías $Lac /'(@) condu!o a una reparación parcial

durante el reino de Jotam $& Dey /@(.@B & -rón &C(.)1



6n ese a;o el rey E+ías había cometido un gran pecado al pretender entrar dentro del templo para oficiar como si fuera sacerdote y contra!o como castigo la lepra de la cual murió pocodespués1 6se terremoto tiene que haber sido considerado como una seria advertencia divinasobre las consecuencias de desobedecer sus leyes y sobre la estabilidad del templo que habíanvenerado durante tanto tiempo1 #e hecho Josefo el historiador !udío del primer siglo refiereuna tradición que afirmaba que el terremoto ocurrió cuando el rey E+ías entró al templo paraofrecer incienso $ "nt# FU * ')1 6n otras palabras por m2s piedras grandiosas que poseyese esetemplo por m2s estable que se lo viese podía terminar siendo destruido con la consiguiente partida de la gloria divina1 #ios no es inmanente a los ob!etos y personas sino trascendente1"uede morar en ellos pero también retirarse1

Vue en esa época en que E+ías murió por cometer ese grave pecado que Fsaías fue llamadoal ministerio profético1 I fue en ese a;o también que tuvo la visión del templo celestial con#ios sentado para !u+gar a su pueblo en el lugar santísimo $Fsa A(/0C)1 7l contemplar la gloriade #ios el profeta se sintió morir como si fuese inmundo o leproso1 "ero había todavíaoportunidad para los que clamasen por perdón y fue limpiado1 #ios anticipó entonces queJerusalén iba a ser destruida y su pueblo dispersado $Fsa A(//0/.)1 I siendo que el temploestaba dentro de la ciudad ese anuncio era un presagio de su destrucción también1 6ntonces

e*perimentarían el destierro del rey E+ías por su lepra y el trato que recibirían de las dem2snaciones que les dirían( 3=7partaos impuros =7partaos apartaos no nos toquéis -uandohuyeron y fueron dispersos di!eron entre las naciones( GNunca m2s vivir2n aquíH4 $9am '(/@)1

6se terremoto quedó marcado en la mente de los antiguos israelitas y sirvió para hacer ver que el mensa!e de !uicio que #ios había dado al profeta 7mós contra el reino de Fsrael no era dedesestimar $7m /(/)1 "reviendo el futuro !uicio de #ios muchos huyeron de Jerusalén parahabitar en lugares m2s apartados lo que sirvió a Lacarías para ilustrar lo que va a pasar en el3día del Se;or4 $Lac /'(/@)1

#e nuevo en tiempos de 6+equías debió limpiarse el templo de todas las inmundicias que sehabían acumulado durante el reinado de 7ca+ su padre $& -rón &O(.0/O) quien hasta habíaerigido otro altar seg<n el modelo que tomó de un templo en #amasco despla+ando el altar de bronce hacia el norte del patio del templo $& Dey /A)1 9o que hi+o 6+equías fue restablecer los

servicios de la casa de #ios que habían sido interrumpidos por su padre $& -rón &O(.@)1 Nuevamente cada restauración posterior procuraba volver el orden al original que había sidoestablecido al principio1

6n los tiempos peligrosos del reino de %anasés y de su hi!o 7món los sacerdotes piadososdecidieron quitar el arca del lugar santísimo y guardarla en un lugar seguro1 %anasés llegó ainstalar una imagen pagana en el lugar santísimo $& Dey &/(CB & -rón ..(/@)1 -on la ascensiónde Josías al reino de Jud2 se hi+o una amplia reforma que lo llevó a atreverse incluso a destruir el :ofet y sus altares a %oloc que Salomón había permitido erigir en el valle de ,inom y elmonte contiguo en honor a los dioses de sus esposas $& Dey &.(/5ss)1

Josías restableció el pacto con #ios y tra!o el arca otra ve+ a su lugar debido en el templo deSalomón $& -rón .@(.)1 6sta es la primera ve+ que tenemos una prueba definida de la tendenciaa esconder el arca por parte de los sacerdotes encargados de custodiarla en momentos de gran

apostasía1 9lama la atención también que de a momentos #ios se esconde y de a momentosinterviene con su poder para salvar $Fsa '@(/@) como lo hi+o antiguamente con el arca cuandolos hi!os de 6lí la quitaron para llevarla a la batalla $/ Sam '0A)1

6l día llegó en que la paciencia de #ios se agotó1 3:ambién todos los príncipes de lossacerdotes y el pueblo aumentaron la iniquidad siguiendo todas las abominaciones de lasnaciones y contaminando la casa que el 6terno había santificado en JerusalénP 6llos se reíande los mensa!eros de #ios menospreciaban sus palabras y se burlaban de sus profetas hastaque la ira del 6terno subió contra su pueblo y no hubo m2s remedio4 $& -rón .A(/'0/A)1 7lretirarse la gloria divina del templo y de su ciudad $6+eq O0/5) vinieron los babilonios ydestruyeron ambas cosas en el a;o @KA 7-1



9os babilonios se llevaron todos los muebles a 8abilonia $& Dey &'(/.) e*ceptuando el arcaque fue escondida y cuyo secreto parece haber muerto con los que la escondieron1 7lgunoscreen que debe estar escondida en una de las cuevas o cavernas que hay deba!o de la plataformadonde una ve+ estuvo el templo1 "ero los 2rabes tienen un edificio al que consideran sagrado

allí y les es imposible a los !udíos hacer e*cavaciones en el lugar1 b) El templo de Zorobabel. 9a reconstrucción emprendida por el príncipe heredero

Lorobabel y el sumo sacerdote Josué C5 a;os después del cautiverio y de la destrucción deJerusalén y posteriormente por 6sdras y Nehemías siguió el tra+ado del templo anterior17lgunos han querido negar que el templo se hubiese construido sobre el mismo lugar pero estova contra todos los principios involucrados en la construcción del templo en el que #iosestableció claramente la posición con respecto a los puntos cardinales1 -omo veremos despuéstales deducciones suelen tener un trasfondo sionista de quienes quieren poder volver a construir ese templo lo antes posible y no ven f2cil la eliminación del edificio que erigieron los 2rabes enel S1 TFF1 Sobre este punto volveremos al considerar los descubrimientos arqueológicos m2srecientes efectuados en los alrededores del 2rea del templo1



tro momento de crisis llegó para este segundo templo cuando Jerusalén fue invadida por los seléucidas en el S1 FF 7-1 7ntíoco 6pífanes profanó el templo sacrificando puercos sobre éllo que llevó a los macabeos a rededicar otro altar a #ios1 9as piedras del altar anterior fueronllevadas a un monte y de!adas allí hasta que un profeta viniese para decidir sobre su destino $/%ac '(.A0A/B & %ac /5(/0K)1 6sto prueba que los !udíos vivían en medio del largo período quese e*tendió desde %alaquías hasta la primera venida del Se;or sin revelación directa de #ios1 7su ve+ lo que era consagrado a #ios no volvía a santificarse ra+ón por la cual tomaron esamedida e*trema en relación con las piedras del altar1

#e todas maneras los !udíos no tenían m2s el arca y esperaban que se encontrase alguna ve+en el futuro para que descendiese de nuevo la gloria de #ios1 6llos reconstruyeron los dosaltares la mesa y el candelabro pero no el arca porque el trono de #ios representado por elarca es irrempla+able1 7dem2s el arca era ante todo 3el arca del pacto4 $#eut O(O///@) y 3deltestimonio4 $6* .5(A&AB .O(.@B '5(.@&/B N<m '(@)1 -omo tal contenía la ley de #ios escritacon su propio dedo y nadie iba a atreverse a escribir con su dedo humano algo que era deescritura divina1 6sto nos permite ver que donde la ley de #ios no est2 la gloria de #iostampoco desciende1

7sí también es por obra del 6spíritu que la ley se escribe hoy en el cora+ón de cada creyentey de la iglesia de -risto1 Sin esa escritura divina nadie puede contar con el descenso de la gloriaespiritual que se da libremente en todo aquel que invoca el Nombre del Se;or $Juan /'(&/&.B &-or .(.B véase / -or .(/AB A(/O0&5)1 6l enga;o de los <ltimos días consistir2 en pretender contar con el descenso del fuego celestial sin guardar los mandamientos de #ios $7poc /.(/.0/'Bcomp2rese & :es &(/50/& y Sal //O(KA)1

c) El templo de Herodes. Se arguye que los pocos y pobres repatriados hebreos no estaban

en condiciones de emprender una obra de una envergadura tal como el de reconstruir el montedel templo sobre otros cimientos que los que ya e*istían de la época de Salomón $véase Fsa

@K(/&)1 9a primera modificación real se hace durante la dinastía de los asmoneos $macabeos(/'/ 7-) y tuvo que ver con la plataforma $patio) del templo que se e*tendió algo hacia el sur1:uvieron que reparar adem2s todo lo que 7ntíoco 6pífanes había da;ado1



Vue sobre el templo macabeo que a;adió ,erodes su propia e*pansión agrandando al dobleel tama;o del monte del templo1 Su reedificación comen+ó en el a;o /O 7- y se completóalrededor de medio siglo después1 %ientras que Salomón debió construir un muro de contención para llenarlo con tierra y de esa manera crear una plataforma nivelada sobre la colina m2s altade Jerusalén ,erodes amplió esa plataforma al doble construyendo una muralla en tres ladosW oeste sur y norteWy e*tendiendo la cuarta muralla $la oriental) al norte y al sur para alcan+ar las nuevas murallas1 6l lado oeste es una sección actual del muro de contención que construyó,erodes para sostener el %onte del :emplo1 -on esto cambió la topografía del 2rea1

7l mismo tiempo ,erodes quitó el fundamento anterior y lo elevó seis codos nivelando ellugar santo con el lugar santísimo1 9a roca llamada Sakhr a quedó así pr2cticamente sepultadao m2s precisamente a ras del suelo1 Seg<n Josefo el muro de contención de ,erodes pasó a ser 3la obra m2s prodigiosa que !am2s se escuchó hecha por el hombre4 $ W#, "nti$uities o% the

&e's /@1//1.)1 6so equivale a cinco campos de f<tbol de norte a sur y a seis campos de f<tbolde oeste a este1

Vue ese templo magnífico el que contempló Jes<s desde la ladera de la monta;a orientalembellecido con oro y piedras costosas de m2rmol blanco importado1 36se templo resultó ser eledificio m2s soberbio que este mundo haya visto4 $CS &A)1 7lgunos creen que de no haber sido

porque los romanos lo destruyeron por completo todavía seguiría siendo una de las maravillasdel mundo1 ¿-u2les fueron las ra+ones por las que #ios permitió que fuese borrado pr2cticamente del mapa?

"ara que tengamos una idea las piedras m2s grandes tuvieron ''1A pies por // pies con un peso de A&K toneladas cada una1 7l dar con seme!antes piedras algunos traba!adores devotosque participaban en la e*cavación del lado e*terior del monte del templo pensaron queseme!antes piedras podrían haberlas traído <nicamente 2ngeles1 ,oy se sabe sin embargo queusaron un sistema de terraplenes y muros de contención producidos por esas mismas piedrasque volvían a rellenar una ve+ que eran colocadas1 7sí no necesitaban al+ar esas tremendasmoles de piedras para colocarlas una sobre otra $algo imposible) sino que las hacían subir suavemente por esos terraplenes sobre rodillos de troncos tirados con sogas por bueyes1 7lterminar la tarea y en donde fue necesario quitaron esos terraplenes1 7sí lograron hacer una

muralla de /A pies de grosor en la +ona de alargue del %onte del :emplo toda una fortale+a que parecía ine*pugnable1 Seg<n Josefo se utili+aron mil bueyes para esa e*tensión19a emoción del Se;or era muy diferente a la de los discípulos que con orgullo llamaron su

atención a las piedras impresionantes que se habían traído1 3#e haberse mantenido Fsrael comonación fiel al -ielo Jerusalén habría sido para siempre la elegida de #ios $Jer /C(&/0&@)1 "ero lahistoria de aquel pueblo tan favorecido era un relato de sus apostasías y sus rebeliones1 ,abíaresistido la gracia del -ielo abusado de sus prerrogativas y menospreciado sus oportunidades4$CS &/)1 6n las patéticas palabras de su %esías divino venido en carne se puede leer el dolor que embargó al ,i!o de #ios cuando entre sollo+os e*clamó( 3=Jerusalén Jerusalén que matas alos profetas y apedreas a los que son enviados a ti =-u2ntas veces quise !untar a tus hi!os comola gallina !unta sus pollos ba!o sus alas I no quisiste1 Tuestra casa os queda desierta4 $%at&.(.C0.K)1 3No quedar2 piedra sobre piedra que no sea derribada4 $%at &'(/0&)1

3-risto vio en Jerusalén un símbolo del mundo endurecido en la incredulidad y rebelión quecorría presuroso a recibir el pago de la !usticia de #iosP #irigiendo Jes<s sus miradas hasta la<ltima generación vio al mundo envuelto en un enga;o seme!ante al que causó la destrucción deJerusalén1 6l gran pecado de los !udíos consistió en que recha+aron a -risto el gran pecado delmundo cristiano iba a consistir en que recha+aría la ley de #ios que es el fundamento de sugobierno en el cielo y en la tierra4 $CS &'0&@)1

9lama la atención que a<n antes que viniese la destrucción final en el macrocosmos delmundo #ios permitiría ilustrar la angustia final con algunos microcosmos ilustrativos queserían equivalentes al de la destrucción de Jerusalén1 39os deleitables monumentos de lagrande+a de los hombres se har2n polvo aun antes que venga la <ltima gran destrucción sobre elmundo4 $. S 'CK0'CO R/O5/)1 36l Se;or me ha hecho saber que a pesar de su insólita firme+ay su costosa imponencia esos edificios correr2n la misma suerte del templo de Jerusalén4$@C)" /5C' R/O5A)1 3%aestro =mira qué piedras y qué edificios4 $%ar /.(/)1



*emplo de Herodes + estru--i.n de

&erusal/n

Post$historia

:an completamente se cumplieron las palabras del Se;or que hasta el día de hoy la

ubicación e*acta de ese templo tan magnífico que contó con una plataforma de /'@ acres $cercade A5 hect2reas) es motivo de debate1 Siendo que el fuego derritió el oro del templo que seescurrió entre las piedras los soldados posteriormente las removieron con el propósito dee*traerlo y enriquecerse1 I en lugar de C5 a;os de destrucción como había sido el caso deltemplo de Salomón ya llevan pr2cticamente dos milenios de esta <ltima desolación1 "eor a<nen su lugar se empla+aron cultos paganos y cristianos y posteriormente un santuario musulm2nque est2 en pie hasta hoy1

¿Qué implicaciones tuvo y tiene para el !udaísmo el islamismo y el cristianismo el hecho deque esa escalera mística no esté m2s sobre el monte del templo durante tanto tiempo? 6sto loveremos m2s adelante1 -onsideremos primero lo que le pasó a ese lugar luego que secumpliesen al pie de la letra las palabras del Se;or de completa desolación para ese templo por haber recha+ado su ra+ón de ser la gloria misma de #ios velada en carne1

a) Intentos judos de recuperación. Seg<n lo confirman las enciclopedias !udías no hubo

ning<n cristiano en Jerusalén cuando la ciudad fue destruida en el a;o C51 Siguiendo el conse!odel Se;or en la primera oportunidad que tuvieron escaparon de la ciudad y de su ruina1 9os !udíos en cambio creyéndose siempre favorecidos por #ios se atrincheraron dentro de laciudad pensando hasta el <ltimo momento que #ios iba a intervenir1 "ero vanas fueron susesperan+as y la cat2strofe seguida cien veces peor1

6sa primera gran revuelta !udía contra los romanos comen+ó en el a;o AA y terminó con ladestrucción del templo y su ciudad Jerusalén en el a;o C51 "osteriormente hubo algunos motinesque se produ!eron en un intento de algunos !udíos por volver y que llevó a los romanos a for+ar la vigilancia sobre ese lugar1 En segundo gran intento de recuperar el monte del templo se dio

en la revuelta de Simón 8ar XoYhba $3,i!o de la 6strella4) a quien el sanedrín !udío de ladi2spora proclamó %esías en presunto cumplimiento de N<m &'(/C( 3saldr2 estrella de Jacob416sto hi+o que las dos comunidades cristiana y !udía se distanciasen m2s a<n de lo que ya lo



habían estado con la destrucción de la ciudad porque para los cristianos Jes<s era el verdadero%esías y la destrucción de la nación provino de su recha+o por parte de los !udíos1

"r-o de *ito sobre sa$ueo del templo + C/sar "driano + ra-mas de "driano

:odo comen+ó cuando el emperador 7driano visitó en el a;o /.5 las ruinas de Jerusalén y pareció manifestar simpatías hacia los !udíos a quienes les prometió ayudar para reconstruir suciudad1 "ero los !udíos se enfurecieron cuando captaron que las intenciones del emperador erande establecer un culto pagano sobre el monte del Se;or1 7l siguiente a;o se pusieron losfundamentos de la nueva ciudad que pasaría a llamarse 7elia -apitolina y un nuevo templodonde había estado el anterior se erigió en honor a J<piter1

ra-mas de "driano y templo de &0piter + onedas de )ar 1okhba + Papirus de )ar 1okhba

9a revuelta !udía se organi+ó en secreto1 9os romanos fueron tomados por sorpresa lo que le permitió a 8ar XoYhba apoderarse en poco tiempo de Jerusalén y proclamar 3la era de larestauración de Fsrael41 Tolvieron a construir el altar y restauraron los sacrificios1 "ero Domareaccionó y tra!o sobre Jerusalén un e!ército mayor a<n que el que había destruido el templo1#espués de tres a;os de sangrientas batallas la rebelión fue completamente aplastada1 Seg<n-asios #ío @K5555 !udíos murieron en esa segunda gran rebelión1 @5 ciudades fortificadas yOK@ poblaciones fueron arrasadas1

6n este conte*to 7driano que por ser de corte helenista había abolido la circuncisión por

considerarla una mutilación decidió también suprimir la :orah y con ello la religión !udía y particularmente su día de reposo el s2bado y en general todo el calendario de fiestas !udías1



%2s que nunca los !udíos fueron proscritos por todo el imperio y no podían participar de sustradicionales fiestas de peregrinación1 6sto llevó a los cristianos especialmente en Doma a procurar distanciarse de los !udíos e incluso de su día de reposo ayunando en él en repulsión ala pr2ctica !udía de considerarlo su me!or día1 9a literatura latina pagana y cristiana abundadesde entonces en epítetos despectivos y negativos hacia la religión !udía1 6n el monte deltemplo 7driano quemó también el rollo sagrado y erigió una estatua suya como ob!eto deveneración1 :ambién borró del mapa el nombre de Judea1 6n su lugar puso el nombre "alestinadado antiguamente por los filisteos a esa tierra y que permanece hasta nuestros días1

#esde entonces los !udíos de la di2spora comen+aron a reinterpretar las profecías mesi2nicas para darles un sentido abstracto y espiritual1 6l *almud por e!emplo terminó apodando al presunto príncipe mesías 8ar XoYhba que había liderado la rebelión fracasada como ben0Xusiva un falso mesías1 6l centro de la religión !udía se trasladó entonces a 8abilonia en dondehabía una representación !udía importante1 Vue entonces que se compilaron la ishnah yel *almud con las leyes que habían regido los servicios del templo cuando éste estaba enservicio1

6n el a;o .&' se inició el período bi+antino en "alestina con la unificación pagano0cristianadel imperio mediante el emperador -onstantino1 7unque les permitió a los !udíos peregrinar a

Jerusalén para ir a llorar su ciudad y su templo en ruinas no manifestó interés alguno enreconstruirla por creer como los cristianos desde bien temprano que #ios había abandonado alos !udíos1 tra revuelta !udía posterior en el a;o .@/ en la época del emperador -onstancio>alo terminó en una nueva represión cruenta contra los !udíos1

%2s tarde la emperadora 6udocia se apiadó de los !udíos eliminando su proscripción deJerusalén lo que permitió que muchos regresaran a orar en el lugar del templo y renaciesen lasesperan+as mesi2nicas1 9a comunidad !udía de >alilea por e!emplo promulgó un llamado 3algran y poderoso pueblo de los !udíos4 que comen+aba diciendo( 3Sepan que el fin del e*ilio denuestro pueblo ha llegado41 "ensando en los tiempos de la restauración traicionaronnuevamente a los romanos e hicieron pacto con los persas que invadieron "alestina en el a;oA/' permitiéndoles a los !udíos gobernar la ciudad por cinco a;os1 "ero fueron luegoterriblemente masacrados por los bi+antinos en tiempos del emperador 6raclio1

=-u2n terrible fue el castigo de #ios sobre el pueblo !udío Vue el cumplimiento de laoración que elevó el pueblo mismo reunido en !uicio en abierto recha+o al Se;or( 3Su sangrecaiga sobre nosotros y sobre nuestros hi!os4 $%at &C(&@)1 Jes<s les anticipó también que iba acaer sobre ellos 3toda la sangre !usta que se ha derramado sobre la tierra desde la sangre de7bel el !usto hasta la de Lacarías hi!o de 8erequías4 $%at &.(.@)1 "orque al asumir a sabiendasel mismo espíritu rebelde y sanguinario de sus antecesores se hacen culpables del pecado quelos precedió1 3"orque esos son días de castigo para que se cumpla todo lo que est2 escrito111"orque habr2 gran calamidad en la tierra e ira en este pueblo1 -aer2n a filo de espada y ser2nllevados cautivos a todas las naciones1 I Jerusalén ser2 pisoteada por los gentiles hasta que secumpla el tiempo de los gentiles4 $9uc &/(&&0&'B véase Dom //(&@ss)1

=-u2n importante es que cuidemos nuestras e*presiones cuando nos sobreviene la ira 6sme!or no airarse pero si eso ocurre ser2 sabio refrenar nuestra lengua no sea que acarriemos

sobre nosotros una condenación de la cual podamos recibir el perdón del cielo aunque sinnecesariamente evitar por ello las consecuencias de lo que di!imos 7l declarar con ira que lasangre del ,i!o de #ios cayese sobre ellos y sus hi!os acarrearon sobre sí una maldición que nose ha e*tinguido hasta el día de hoy1

b) !a ocupación musulmana. 6n el a;o A.K los 2rabes invadieron "alestina y se apoderaron

de Jerusalén así como de otros territorios que pertenecían anteriormente al imperio bi+antino16l héroe de esa conquista fue el -alifa mar $algunos aducen que otro musulm2n de menor rango lo precedió) quien encontró que la roca es2Sakhra había sido usada como colina deestiércol1 9es llevó a los musulmanes gran traba!o limpiarla1 9uego construyeron sobre esa rocaun edificio que en el principio no tuvo la intención de ser una me+quita1 Su estructura hasta hoyno es el de una me+quita sino de un santuario1 Su sacralidad parece haber provenido de unarivalidad posterior entre los califas después de la muerte de %ahoma1 6l califa de Jerusalén



habría querido hacer de esa ciudad un centro de atracción comparable a los de %edina y la%ecaP

9a roca est2 relacionada para algunos !udíos con el lugar del sacrificio virtual de Fsaac y conel lugar donde Jacob vio la escalera que une el cielo con la tierra $aunque para los musulmanes7braham quiso sacrificar a Fsmael y esto habría tenido lugar en el desierto de %ina hacia dondemillones van cada a;o en peregrinación)1 tros creen y con mayores pruebas de que sobre esaroca estuvo una ve+ el arca en el lugar santísimo del templo de Jerusalén ra+ón por la cual los !udíos ortodo*os prohíben terminantemente mirar o tocar ese lugar $su entrada est2 prohibidatambién por los musulmanes que edificaron sobre ella el #omo de la Doca)1 "or su parte creenlos 2rabes que %ahoma subió al cielo desde ese lugar donde recibió instrucciones del mismo7lah $aunque es improbable que %ahoma hubiese estado alguna ve+ allí)1 "or consiguiente elmonte del templo quedó sellado para los !udíos bien guarnecido ba!o la vigilancia 2rabe17unque los musulmanes se mostraron en ocasiones m2s indulgentes con ellos durante la 6dad%edia que los emperadores romanos y bi+antinos en las dos fases pagana y cristiana ale!aronla posibilidad para los !udíos de alguna ve+ recuperar ese monte al introducir una connotaciónsagrada para la fe isl2mica1

omo de la 3o-a y al sur, e4$uita 7l07qsa (5la m6s le7os8 en rela-i.n a la e-a!

Hostilidad musulmana hacia los judos. ¿-u2l fue la actitud general de los musulmanes

hacia los !udíos? %ahoma incluyó en el -or2n algunos versos que afirman que por apostatar dellibro #ios quitó a los !udíos su tierra y se la dio a los musulmanes1 36l R#ios hi+o que el pueblo del 9ibro Rlos Judíos que ayudaron a los confederados cayesen de sus fortale+as y sedesmayasen sus cora+ones1 7lgunos Eds1 mataron a otros tomaron prisioneros1 I 6l les dio sutierra y sus habitaciones y su rique+a como herenciaWa<n una tierra sobre la cual nuncahabían puesto sus pies1114 $..(&A)1 3,a+ guerra contra los que recibieron las 6scrituras pero queno creen en #ios o en el día final y no prohíben lo que #ios y su 7póstol prohibieron ni profesan la verdad hasta que paguen tributo de su mano y sean humildes1 9os !udíos dicen(

G6sdras es un hi!o de #iosHB y los cristianos dicen( G6l %esías es un hi!o de #iosH111 Se parecenal dicho de los infieles en la antigedad1 =rdena batalla contra ellos =-u2n desviados est2n111



6l R#ios es quien ha enviado a su 7póstol R%ahoma con la >uía Rel -or2n y la religión de laverdad para hacerla victoriosa sobre toda otra religión toda ve+ que los que asignan socios a#ios se opongan a ella4 $O(&O0.5)1

I siendo que a través de %ahoma #ios había prometido a sus fieles darles en herencia todala tierra triunfando sobre toda religión no hay algo que enfure+ca m2s a los 2rabes que ver lugares conquistados por ellos siendo reconquistados o dominados por sus antiguos posesores1 3"elea entonces contra ellos hasta que las luchas lleguen a su fin y la religión seatoda de #ios4 $K('5)1 3#ios ha prometido a quienes creen y hacen lo recto que los llevar2 asuceder a otros en la tierra y que establecer2 para ellos esta religión en la que se deleitan y quedespués de sus temores les dar2 seguridad en cambio4 $&'(@')1 "or eso #ios advierte al profeta( 3te hemos enviado a la humanidad en general para anunciar y amena+ar4 $.'(&C)1 #ioseligió a los musulmanes 3para ser testigos4 no sólo a los 2rabes sino también 3al resto de lahumanidad4 $&&(&&(CK)1

3:e hemos mostrado nuestras se;ales en diferentes países y entre ellos mismos $los 2rabes)hasta que llegue a serles claro que es la verdad4 $'/(@.)1 36s 6l $#ios) quien ha enviado a su7póstol con Gla >uíaH y la religión de verdad para que pueda e*altarla encima de toda religión4$'K(&K) para que aunque 3los que !untan otros dioses a #ios la odien 6l $#ios) pueda hacerla

victoriosa sobre toda otra religión4 $A/(O)1 Inscripciones o"ensivas. Si los !udíos se sienten ofendidos por tener un santuario musulm2n

sobre su monta;a sagrada los cristianos pueden también sentirse ofendidos por lo que algunosconsideran un insulto al cristianismo1 6n efecto dentro y fuera del #omo de la Doca hayinscripciones tomadas del -or2n que definen la fe isl2mica contra la religión cristiana y la !udía16s una de las inscripciones m2s grandes que hay en la tierra que miden alrededor de C.' pies dee*tensión1 -onsideremos algunos e*tractos(

Del interior# Pared sur ( 3P No hay #ios sino 7lah soloB él no tiene sociosP4 Pared sureste( 3P h pueblo del libro $!udíos y cristianos) no vayan m2s all2 de los límites

de su religión y no digan de 7lah sino la verdad1 6l %esías Jes<s hi!o de %aría no es sino un

mensa!ero de 7lah y su palabra que arro!ó sobre %aría y un espíritu de él1 7sí crean<nicamente en 7lah y en su mensa!ero pero no digan G:resH $:rinidad) y ser2 me!or para Eds17lah es el <nico #ios1 9e!os sea de su gloria que debiese tener un hi!o41

Pared norte( 36l %esías no se dignar2 estar al servicio de 7lah ni sus 2ngeles que est2n ensu presenciaP No es para 7lah tomar ning<n hi!o gloria sea a él41

Pared oeste( 37lah lleva testimonio de que no hay #ios sino élP Terdaderamente lareligión en la vista de 7lah es el Fslam41

Del e$terior ( Pared oeste y noroeste( 3P No hay #ios sino 7lah solo1 7labado sea 7lahquien no ha tomado para sí hi!oP %ahoma es el mensa!ero de 7lah1 "ueda #ios orar sobre él yaceptar su intercesión41

37labado sea #ios quien no ha tomado para sí un hi!o y quien no tiene socio ensoberaníaP4

E$%&esis musulmana curiosa. Siendo que en el >énesis #ios le pide a 7braham que

sacrifique su 3<nico hi!o4 arguyen los 2rabes que para entonces Fsaac no había nacido y por consiguiente se trataría de Fsmael1 Siendo que en el -or2n %ahoma menciona el sacrificio de7braham sin mencionar a Fsmael y declara que después del sacrificio 7braham recibió noticiassin especificar cu2les deducen que esas noticias tuvieron que ver con el nacimiento de Fsaac1"or consiguiente el sacrificio de 7braham tuvo que ver seg<n deducen con Fsmael no conFsaac1

tra deducción curiosa es la que los lleva a considerar sagrado para el islamismo el lugar donde una ve+ estuvo el templo de Jerusalén1 6n la séptima sura el -or2n habla de lo que%ahoma hi+o 3desde el templo sagrado hasta el templo que est2 m2s le!os cuyo precinto hemos bendecido para que podamos mostrarle nuestras se;alesP4 36l templo sagrado4 es la %eca y3el templo que est2 m2s le!os4 no menciona a Jerusalén pero fue interpretado posteriormentecomo tal aunque el conte*to histórico muestra que no podía ser Jerusalén sino %edina1



6*égesis curiosas de esa naturale+a $si se las puede llamar e*égesis) eran típicas de la 6dad%edia1 9a Fglesia -atólica tiene varias e*égesis de esa categoría también algunas bien antiguas1"or e!emplo por el hecho de haber dado a lu+ a Jes<s y éste ser el ,i!o de #ios terminarondeduciendo que %aría es la 3%adre de #ios4 y por consiguiente digna de culto1 7 partir del pedido de Jes<s a Juan de hacerse cargo de su madre durante su vida terrenal $Jn /O(&C)diciéndole 3he ahí tu madre4 terminaron deduciendo que Jes<s indicaba que como Juandebemos reconocer a %aría como nuestra madre y rendirle veneración1

=:antas leyendas en torno a tantos lugares de la tierra $muchas de ellas en relación con"alestina) que se veneran como sagrados sin fundamento alguno 9a marca de un pie sobre un piso de hormigón en el %onte de los livos habría sido la <ltima pisada del Se;or antes deascender al cieloP ¿"ara qué hacer una lista? Eno no puede menos que pensar en lo que elSe;or di!o a la pobre mu!er samaritana que creía m2s importante su sitio en ruinas $el %onte>eri+im) que el de los !udíos a<n en pie $el %onte %oriah)1 3%u!er créeme que la hora vienecuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al "adre4 $Jn '(&/)1 9o que para #ios cuentaes que lo adoremos donde estemos 3en 6spíritu y en Terdad4 $v1 &&)1

c) !a invasión de los cru'ados. 9a protección musulmana del %onte del 6terno quedó

garanti+ada hasta comien+os del segundo milenio cuando por un corto tiempo los cru+adoslograron hacerse due;os de la ciudad de Jerusalén1 6n efecto los cru+ados pelearon contra losmusulmanes en el a;o /5OO para apoderarse del #omo de la Doca y la transformaron en unaiglesia llamada *emplum omini1 9evantaron una cru+ encima de la c<pula del #omo hiriendom2s a los musulmanes que odiaban toda forma de idolatría del catolicismo romano1

7ntes que los musulmanes invadiesen Jerusalén en el S1 TFF los cristianos habían levantadoun templo en el sur del %onte del :emplo donde creían que el 2ngel >abriel había anunciado elnacimiento del ,i!o de #ios el mismo 2ngel que seg<n interpretaron entonces había dado elanuncio de su concepción a %aría1 6sa iglesia fue levantada por el emperador Justiniano en ela;o @.5 y se la llamó 3Fglesia de Nuestra Se;ora41 -uando los musulmanes tomaron Jerusalénla transformaron en una me+quita conocida hoy como "l2"$sa $3la m2s le!ana4 o 3el fin4 delvia!e de %ahoma) y siguieron con la leyenda del 2ngel >abriel sobre ese lugar pero ahora

transformada en otra leyenda1 6l arc2ngel >abriel habría venido con un caballo alado $ )ura$) para llevar al cielo a %ahoma y traerlo de vuelta1-uando cuatro siglos después los cru+ados conquistaron Jerusalén llamaron a esa

me+quita *emplus Salomonis en referencia al "alacio Deal de Salomón1 #e manera que lausaron como sede de los reyes de Jerusalén y m2s tarde como morada de los caballerostemplarios1 9e!os de ser respetuosos por esos antiguos lugares sagrados los cru+ados mutilaronla roca es2Sakhra porque 3desfiguraba el templo del Se;or41 -on el propósito de hacerla m2saestética a los o!os de los occidentales cortaron partes de esa roca cuyos peda+os vendieronluego como sagrados al regresar a 6uropa al mismo precio que costaba para entonces el mismo peso en oro1 9uego cubrieron la roca con una lo+a de m2rmol1 :ambién abrieron una canterasobre el lado occidental de la roca con una amplia escalera para poder llegar m2s f2cil al altar que construyeron en la iglesia que llamaron *emplum omini1



Cru4ados -on$uistando &erusal/n

7simismo cavaron los cru+ados un hueco en la SaYhra por considerar que una cueva deba!ode ella a la que llamaron 3"o+o de las 7lmas4 marcó el lugar donde se habría anunciado elnacimiento de Juan el 8autista1 6se lugar habría sido visitado por un 2ngel quien le dio la

noticia a Lacarías1 Siendo que no e*isten fuentes históricas antiguas de ese hueco de tres pies dedi2metro y el primero en mencionarlo fue 7li de ,erat en //C. /@ a;os antes que Saladín batiera a los cru+ados se cree que ese hueco fue hecho para que sirviera de chimenea de loscru+ados1 #ada la costumbre católica de prender velas en sus lugares sagrados se hacíanecesario un escape para el humo que iban a producir1 9os cru+ados llamaron a esa cueva39ugar Santísimo41

:odos estos hechos históricos con sus leyendas nos pueden dar una idea del trasfondo de ladisputa que e*iste hoy por el %onte del :emplo $seg<n !udíos y cristianos) o 6l Santuario Noble$seg<n los musulmanes)1 9a e*tracción de datos históricos y arqueológicos de entre las leyendasque se levantaron sobre el lugar es obra de titanes1 9as disputas de tres religiones con sus propias historias y leyendas sobre lo que una ve+ fue el centro del culto de Fsrael hacen a su ve+

m2s difícil la convivencia y el interés real por conocer la verdad de todo lo que ocurrió sobreesa monta;a sagrada1 d) (uevamente en poder musulmn. #espués que Jerusalén cayó al concluir el S1 UU de

nuevo ba!o los musulmanes esta ve+ ba!o el famoso sult2n egipcio0turco Saladín loshistoriadores musulmanes denunciaron vivamente los ve!2menes que los cru+ados habían hechoa la roca sagrada1 #emolieron las im2genes que los 3infieles4 $los francos cru+ados) habíanconstruido y las dem2s construcciones que en ella habían a;adido1 #e esa manera procuraronde!ar otra ve+ la roca al descubierto para que los visitantes pudiesen contemplarla en toda su belle+a1 7unque lamentaron las cicatrices que de!aron sobre ella los profanos que vinieron deoccidente1

"or casi todo el resto del milenio el monte del templo quedó ba!o el dominio y protección

2rabe1 8a!o el gobierno otomano $/@/C0/O/K) se permitió a los !udíos de nuevo ir a orar frenteal muro occidental1 "ero los sultanes turcos cambiaron el car2cter entero del %onte del :emplo



islami+2ndolo a tal punto de hacerlo irreconocible1 I en la actualidad la sensibilidad !udía sesiente herida por los planes 2rabes de islami+arlo a<n m2s construyendo minaretes en lasesquinas del %onte del :emplo1

-oncluyamos esta parte con una refle*ión sobre el conflicto milenario de las religionescristiana !udía y musulmana1 9lama la atención el hecho de que los musulmanes se tomen lalibertad de condenar ciertas creencias b2sicas !udías y cristianas y al mismo tiempo se sientantan ofendidos cuando se condenan sus creencias1 =:antas amena+as musulmanas de muertecontra quienes presuntamente blasfeman la religión isl2mica y tantas blasfemias musulmanascontra la religión cristiana que resalta la figura del ,i!o de #ios como siendo #ios mismo en lacarne humana

7lgo seme!ante hacían los clérigos católicos en el así llamado mundo cristiano pero romanode la 6dad %edia1 Se enfurecían por las creencias blasfemas de los musulmanes y loscondenaban a la hoguera mientras ensal+aban al papa a %aría y a los santos por encima a<ndel mismo ,i!o de #ios al que pretendían venerar No hay duda de que la religión medieval yafuese musulmana o católico0romana se caracteri+ó siempre por colar el mosquito y tragar elcamello1 Se condenaron mutuamente como blasfemos no tolerando en el otro lo que ellosmismos hacían1 =-u2n importante es que fundemos nuestra fe en la 8iblia y la libremos de

tantas leyendas que se han construido sobre ellaEna contradicción seme!ante se ve en la prédica actual de ambas religiones sobre la pa+ o lano violencia1 %uchos musulmanes 3moderados4 pretenden que la religión isl2mica es pacífica1Si %ahoma impulsó la guerra en el -or2n se debe a que no contaba como los musulmanes hoycon un ente regulador que es las Naciones Enidas para garanti+ar la pa+1 9os dem2smusulmanes radicales o integristas pretenden al mismo tiempo que la 7ihad o guerra santa lallevaron y deben llevarla a cabo a<n hoy cuando son atacados1 "ero la historia del islamismonos muestra que el Fslam fue una religión guerrera e*pansiva y e*tremadamente vengativa1#urante la mayor parte de su historia interpretaron en forma literal el -or2n y se apropiaron de pr2cticamente todo el imperio romano oriental o bi+antino y de toda la fran!a del norte defrica que pertenecía al imperio romano occidental1 ,asta 6uropa peligró grandemente ante susinvasiones1



9n$uisi-i.n papal violenta + Pr/di-a papal a-tual y r/pli-a musulmana

9a misma contradicción la encontramos hoy en las prédicas de los papas en especial de losdos <ltimos que insisten en hablar del amor y de la convivencia de los pueblos y en que laviolencia es contraria al car2cter de #ios1 ,ablan como si ignorasen que fueron los papas quelos antecedieron y a quienes honran los que sostuvieron a lo largo de los siglos una doctrinanacida del paganismo que se conoce como infierno eterno y que desdice las afirmaciones sobreel car2cter de amor de #ios1 9os tribunales de la Fnquisición con toda suerte de torturasinfligidas a cristianos protestantes !udíos y musulmanes no eran otra cosa que un eco de esadoctrina puesto que si #ios iba a castigar eternamente a los malhechores ¿por qué no podíancomen+ar ya con ese sufrimiento infligido a los que se oponían a la religión católica? :ambiénargumentan que fueron una religión defensiva pero su historia muestra que fue una religióne*pansiva y que los mismos métodos de evangelismo salva!e lo emplearon para con los pueblos paganos que conquistaron1

e) *ecuperación juda de +erusal%n. 7 pesar de tantos fracasos a lo largo de los siglos hubo

intentos migratorios que promovieron algunos !udíos que nunca de!aron de so;ar con recuperar alg<n día la tierra que #ios les había prometido1 6sto muestra el valor de un libro divino para laidentificación de un pueblo1 %uchos fueron muertos sin de!ar descendientes1 "ero una permanencia peque;a de colonos !udíos logró mantenerse en "alestina especialmente desde poco antes de mediados del segundo milenio1

6n los tiempos modernos las corrientes migratorias m2s significativas se iniciaron en lasegunda mitad del S1 UFU con llamados a 3redimir el suelo41 9os sue;os sionistas no podíanesconderse del todo ba!o llamados tales1 Ena manera pacífica de ir recuperando el territorio eracomprando terrenos1 "ero eso produ!o la enemistad de los 2rabes con los que tuvieron

constantes enfrentamientos quienes intentaron ve+ tras ve+ frenar esa inmigración porquecaptaban la intención !udía como captaron anta;o los faraones egipcios el peligro de lamultiplicación asombrosa del pueblo de Fsrael que habitaba en su territorio $6* /)1



#espués que el antiguo imperio :urco tomano se sometió en /K'5 a los poderesoccidentales la cohesión de las naciones isl2micas se quebró y la intromisión de los europeosen los territorios 2rabes se hi+o sentir m2s y m2s1 8a!o el protectorado inglés la inmigración !udía en "alestina se incrementó1 9a declaración de 8alfour en /O/O emitido por el secretario brit2nico del e*terior determinó que los !udíos tenían derecho a tener un hogar en "alestina1 Ien /O&5 se estableció una 9iga de Naciones en "alestina ba!o la administración inglesa1 "ero elincremento tan significativo de la inmigración !udía produ!o reacciones tales entre losmusulmanes que en /O.O los ingleses decidieron limitar esa inmigración a C@1555 y prohibieron la continua compra de territorios por los !udíos1 6so irritó a los !udíos quienesconsideraron que los ingleses estaban violando la declaración de 8alfour1 :ampoco las medidasinglesas conformaron a los 2rabes que ya se habían opuesto a tal declaración y querían un cesetotal de la corriente inmigratoria !udía1

9as continuas confrontaciones entre !udíos y musulmanes hicieron que los inglesesdecidieran retirarse de "alestina en /O'C1 9a NE intervino entonces y decidió dividir elterritorio dando a los !udíos una parte de "alestina y a los 2rabes otra parte1 9a ciudad deJerusalén pasó a ser administrada por la NE como un lugar internacional para evitar losconflictos1 Siendo que los 2rabes no aceptaron esa partición se produ!eron violentos ataques

que desencadenaron una guerra civil1 6n ese conte*to 8en0>urion declaró el 6stado de Fsrael el/' de mayo de /O'K y en /O'O Fsrael fue aceptado como otro país miembro de las NacionesEnidas1

9a fundación de ese estado reveló dos tendencias1 9a corriente secular se interesabasimplemente en tener una tierra en la cual los de origen !udío pudiesen vivir sin sufrir el odioque habían e*perimentado durante dos milenios1 tra corriente sionista sin embargo seinteresaba en la restauración político0religiosa1 7sí la histórica revuelta de 8ar XoYhba volvió atransformarse en un símbolo de resistencia nacional1 6l movimiento de !uventud sionista 8etar tomó su nombre del <ltimo bastión de 8ar XoYhba y #avid 8en >urión el primer primer ministro israelí tomo su <ltimo nombre hebreo de uno de los generales de 8ar XoYhba1 7 lossue;os sionistas !udíos se sumaron movimientos sionistas cristianos dispensacionalistas quehasta hoy apoyan a Fsrael y esperan el regreso de los tiempos mesi2nicos para cuando el antiguo

3pueblo de #ios4 restaure su templo19as controversias entre !udíos y 2rabes por la 3tierra santa4 no parecen encontrar un caminointermedio1 9os sue;os sionistas !udíos chocan especialmente con los de los musulmanesradicales y fundamentalistas que e*altan el -or2n por encima de la 8iblia1 sama bin 9aden por e!emplo fundamentó su lucha armada guerrillera aduciendo que 3hemos sufrido ycontinuamos sufriendo a causa de la NE por lo que ning<n musulm2n ni ning<n sabio se debedirigir a ella porque es un instrumento criminal41 3¿Quién votó la partición de "alestina en/O'C? 9a NE1 9os que pretenden ser dirigentes 2rabes y cuyos países son miembros de laNE son infieles que renegaron del -or2n y de la tradición del "rofeta ya $ue de-idieron

remitirse a la legalidad interna-ional en ve4 de someterse al Cor6n8 $-larín 38in 9aden acusóa la NE1114 . de Nov1 &55/)1

") *e"le$ión. =-u2n vanos han probado ser a lo largo de los siglos los intentos !udíos de

traer consigo los tiempos mesi2nicos mediante la recuperación de Fsrael =-u2nta sangrederramada in<tilmente Tiendo ese sufrimiento y dolor de ese pueblo tan amado por #ios Jes<se*clamó ante las mu!eres que lloraban movidas a compasión por el trato cruento que estabarecibiendo en el camino al -alvario( 3,i!as de Jerusalén no lloréis por mí llorad por vosotras y por vuestros hi!os1 "orque vendr2n días en que dir2n( G#ichosas las estériles las entra;as queno concibieron y los pechos que no criaronH4 $9uc &.(&C0&O)1

3-ru+ando los siglos con la mirada4 Jes<s 3vio al pueblo del pacto disperso en toda la tierraGcomo n2ufragos en una playa desiertaH1 6n la retribución temporal que estaba por caer sobreellos no vio sino los primeros tragos de la copa de la ira que debía apurar hasta las heces en el !uicio final4 $CS &')1 =-u2nto costó a esa nación $sobre la cual se habían derramado tancopiosamente las bendiciones divinas) su recha+o del verdadero %esías y los intentos de buscarse otros mesías que satisficiesen sus aspiraciones temporales "ronto esa tierra por la que



luchan con tanto esmero les ser2 quitada tanto a ellos como a los 2rabes1 6l %esías esperado ladar2 a los 3mansos4 los <nicos dignos herederos de la tierra que #ios creó $%at @(@)1

¿-u2l ser2 ahora el propósito divino al permitirles regresar a la tierra de "alestina? %ucho eslo que se puede suponer sobre este punto1 -on los !udíos los traba!os arqueológicos sefacilitaron dado su interés por desentra;ar los secretos de su historia y confirmar su derecho avivir en esa tierra1 7 su ve+ debido a un interés histórico com<n con los cristianos que basan sufe en el mismo libro su regreso facilitó el di2logo teológico entre ambas religiones y un avancee*traordinario en la comprensión de la 8iblia1 "ero sus confrontaciones con los 2rabes a causade sus sue;os sionistas dificultan al mismo tiempo la tarea arqueológica1

%&scando rastros del Te#plo en el Monte

9a arqueología bíblica es una ciencia que nació con los tiempos modernos1 Siendo que por

tanto tiempo estuvieron los musulmanes en control del medio oriente era muy difícil quealguien se aventurase a ir a esos lugares en busca de ob!etos que pudieran aclarar porciones dela 8iblia1 I como la 8iblia no era un libro que atraía a los musulmanes ni tampoco a loscatólicos medievales tampoco se despertó en ellos interés por verificar históricamente lo que

decía1 #e allí es que circulasen tantas leyendas sobre un buen n<mero de sitios que a<n hoy seveneran todavía1 a) ,rimeras investi&aciones arqueoló&icas. 9a invasión napoleónica a 6gipto en el S1 UTFFF

impulsó los estudios históricos de "alestina y de allí en adelante se incrementó el interés por sacar a lu+ los testimonios escondidos de generaciones y generaciones1 #icen que cuando Napoleón llegó a Jerusalén y vio a unos !udíos a;orando volver a su tierra después de tantossiglos se maravilló y declaró que un pueblo que se aferra tan asiduamente a su lugar después detanto tiempo merece una patria1 9amentablemente el #omo de la Doca que los musulmaneshabían construido sobre el lugar sagrado de los !udíos limitó el campo de investigación en loque habría quedado del antiguo templo de Jerusalén1

Campa:a de ;apole.n a Palestina9os conflictos de poder posteriores entre los mismos musulmanes debilitaron al imperio

otomano frente a los poderes occidentales lo que alentó a algunas organi+aciones protestantes aenviar misioneros a "alestina1 6ntre ellos se destacó el norteamericano 6dZard Dobinson quienidentificó muchos lugares bíblicos a tal punto que se terminó consider2ndolo como el fundador de la arqueología bíblica y m2s precisamente de la palestinología moderna1 Se hi+o acompa;ar por un antiguo alumno 6lie Smith un misionero que residía en 8eirut y que conocía bien el2rabe1 Sus via!es comen+aron entre /K.C y /K.K y preparó un mapa con el nombre de muchoslugares bíblicos1 Su obra fue proscrita por los católicos porque destacó la superstición sobre laque se basaban los lugares sacrali+ados por la Fglesia -atólica en "alestina desde la época de loscru+ados1 #e manera que su obra fue ponderada al mismo tiempo por los protestantes como ungran triunfo en favor del protestantismo1 Dobinson estuvo también en Jerusalén e identificóalgunos restos que quedaban del comple!o e*terior del templo descubriendo un arco que hastahoy lleva su nombre1



7 partir de /K.O['5 el imperio otomano comien+a oficialmente un proceso de seculari+acióny sumisión a los poderes occidentales que permite el flu!o de misioneros y e*ploradores 2vidos por descubrir los secretos del medio oriente1 Daros habían sido los que se habían atrevido antesa via!ar por "alestina porque los musulmanes los miraban con desprecio pensando que venían para convertirlos al protestantismo1 "ara /K'' sin embargo la presión protestante inglesa fuetan fuerte que logró del imperio otomano la promulgación de una polémica ley de apostasíacomprometiéndose a no perseguir a los cristianos ni dar muerte a los conversos del Fslam queapostatasen luego de la fe musulmana1

7sí fue que un buen n<mero de ingleses se aventuraron a hacer las primeras e*cavaciones enel 2rea que rodea el %onte del :emplo1 6ntre ellos estuvieron el arquitecto J1 :1 8arclay elingeniero -harles Milson y el e*plorador también ingeniero Sir -harles Marren quien en susa;os &5 ya fue patrocinado por el Vondo de 6*ploración "alestina1 6ste <ltimo especialmentehi+o muchas e*cavaciones descubriendo .A de las .C estructuras subterr2neas del %onte del:emplo amén de muchas cisternas y t<neles que cavó afuera !unto con los muros de retencióndel %onte1 Su entusiasmo fue tal que arruinó su salud midiendo esos lugares a veces durantehoras con parte de su cuerpo ba!o el agua fría de tal manera que debió acortar su estadía enJerusalén para volver a Fnglaterra1 Sus informes son de una ayuda considerable para la

arqueología de hoy tan trabada por los intereses particulares que involucran toda el 2rea del%onte del :emplo19a introducción del secularismo en medio del islamismo que ya había permeado la

civili+ación occidental liber2ndola del predominio religioso medieval romano permitiótambién como ya vimos el flu!o de corrientes ideológicas y religiosas e*tran!eras así como deinmigrantes !udíos sionistas que pusieron sus asentamientos en "alestina1 9as confrontacionesque se dieron a partir de entonces entre !udíos y musulmanes volvieron a trabar la e*ploracióndel %onte del :emplo1 "or otro lado los arqueólogos !udíos que se interesan en investigar pr2cticamente cada piedra que encuentran en su vie!a tierra se muestran remisos a tocar la rocasagrada es2Sakhra como si pudiese producir la plaga bíblica que #ios envió para castigar a#avid al tomar un censo en Fsrael $véase & Sam &')1 7dem2s el hecho de que el lugar est2 en elcentro de la mirada de las tres religiones m2s grandes $!udía musulmana y cristiana) lo

volvieron pr2cticamente intocable19a roca Sakhra pudo ser medida en /O/5 por el erudito alem2n >ustavo #alman a quien sele permitió caminar sobre ella por die+ minutos1 6n varias visitas subsiguientes pudo hacer nuevas medidas e*tendiendo una cinta sobre 3la Doca4 con la ayuda de un asistente de lame+quita que estaba de pie dentro del cerco1 :ambién se permitió sacar fotos desde arriba ydesde el 2ngulo oriental dentro del #omo en esa misma década antes de la "rimera >uerra%undial1 -on la ayuda de la fotogrametría moderna se ha podido medir hoy el tama;o no sólode la roca sino también de las marcas que quedaron registradas sobre ella y que confirman lasmedidas de #alman1

b) A partir de la -uerra de los Seis Das. 6n /OAC se dio la >uerra de los Seis #ías que tra!o

apare!ado un renovado énfasis arqueológico del %onte del :emplo o como lo llaman los 2rabes

del Noble Santuario1 6sa guerra permitió a los !udíos recuperar la ciudad de Jerusalén1 "ero nose atrevieron a e*pulsar a los 2rabes del #omo de la Doca para no e*acerbar m2s los 2nimosisl2micos1 :ampoco se atrevieron a tomar el %onte del :emplo el que hasta hoy est2 ba!oadministración 2rabe1 6sto hace que ni siquiera tengan los arqueólogos acceso a sus cuevas1Jerusalén es un foco de disputa que reclaman tanto los palestinos como los !udíos1

7unque al principio los guardianes del edificio musulm2n permitían la entrada al #omo de laDoca a los visitantes no musulmanes como lo permiten por e!emplo en otras me+quitasfamosas $entre ellas la %e+quita 7+ul de 6stambul donde pude entrar) los intentos por destruirlo los llevaron a prohibir su acceso a todos los que no son musulmanes1 Vue un sionistacristiano australiano perteneciente a una secta que quería apurar la reconstrucción del templo para que en su interpretación llegasen los tiempos mesi2nicos quien en la década del A5 logróquemar parte del #omo de la Doca1 9as autoridades !udías lo declararon enfermo mental y lodeportaron a 7ustralia1



Fntentos sionistas !udíos posteriores destruir el #omo de la Doca llevaron a los gobernantes !udíos a tomar medidas para evitar su ingreso a no musulmanes1 6sto ha impedido hasta hoyhacer e*cavaciones en el mismo lugar donde habría estado el templo pero abrió las puertas parahacer e*cavaciones en sus alrededores en relación con las murallas de la e*planada del templo17<n así los musulmanes se que!an porque dicen que con las e*cavaciones que se est2n llevandoa cabo en el e*tremo oeste del muro de contención del %onte del :emplo est2n debilitando losfundamentos del #omo de la Doca1

>racias a la reconquista !udía de Jerusalén comen+ó en /OAC una e*cavación arqueológicagigante encabe+ada por el profesor 8en!amín %a+ar de la Eniversidad ,ebrea1 "ara ello contócon el apoyo del arquitecto irlandés 8rian 9alor1 7 partir de /OC. 9alor fue reempla+ado por un3intrépido4 arquitecto danés llamado 9een Ditmeyer quien se mudó a Jerusalén donde vivió por /A a;os $y en Fsrael un total de && a;os)1 Vue allí que conoció a una !oven arqueóloga Xathleencon quien se casó complementando una labor que los iba a llevar a traba!ar !untos arduamente por muchos a;os1

9een Ditmeyer se mudó en /OKO a Fnglaterra para obtener un doctorado en arqueología en laEniversidad de %anchester algo que logró en /OO&1 Su tesis tuvo que ver con la ubicación del%onte del :emplo1 Seg<n lo declara ,ershel ShanYs editor del 8iblical 7rchaeology DevieZ

Ditmeyer es 3en la actualidad el m2s grande e*perto en la arqueología del %onte del :emplo41%ientras que los arqueólogos anteriores traba!aron partiendo de las ideas que tenían sobre laubicación del templo y de allí procuraron bosque!ar la plataforma que lo rodeó Ditmeyer decidió cambiar la estrategia1 -onsideró m2s apropiado !untar las claves arqueológicas que le permitiesen locali+ar en forma e*acta la e*planada cuadrada $o patio) del templo para entoncesaventurarse a locali+ar el :emplo mismo1

En método tal iba a permitirle ver también con mayor e*actitud las diferencias yseme!an+as entre el templo de Salomón el de Lorobabel el de los %acabeos y el de ,erodesconfirmando los detalles dados por la 8iblia por los escritos rabínicos y por los historiadores !udíos como Josefo en particular1 "ara su asombro encontró que algunas aparentescontradicciones entre la ishnah $incluyendo el *almud ) y Josefo no lo eran en verdad yconcluyó que el testimonio que esas fuentes de!aron es hoy una guía imprescindible por su

e*actitud1 7nalicemos a continuación algunos de sus descubrimientos y argumentos m2simportantes1-omo orientación general recordemos la ubicación del templo en el %onte del :emplo

seg<n las coordenadas geogr2ficas1 7l este estaba la entrada del templo en sus diferentes épocasdesde Salomón hasta ,erodes teniendo en frente el %onte de los livos1 7l oeste estaba ellugar santísimo y la roca Sakhra1 ,oy el #omo de la Doca tiene contrariamente su entrada por el lado occidental1 6l Talle del -edrón est2 entre el %onte de los livos $o monta;a oriental) yel %onte %oriah $o %onte del :emplo) y se constituyó en el basurero de todos los ídolosabominables que se habían puesto en el templo en las épocas de reforma $/ Dey /@(/.)1 & Dey&.('A/&B & -rón &O(/AB .5(/')B Jer &A(&.)1 Se suele identificar ese Talle del -edrón con el deJosafat referido en el libro de Joel $seg<n algunos incluido también el de los hi!os de ,inom alsuroeste)1

c) !a e$planada del templo. -uando el profesor 8en!amín %a+ar dirigía la e*pedición

arqueológica de la Eniversidad ,ebrea e*cavando la sección occidental y sudoccidental del%onte del :emplo tuvo un di2logo muy significativo con el arquitecto Ditmeyer1 6stabaleyendo Neh &(K donde se informa sobre 3la madera para las puertas de la birah4 algorelacionado al templo y que a menudo se ha traducido erróneamente por 3palacio41 3¿Qué esla birah?4 le preguntó %a+ar a su arquitecto1 3¿I dónde est2?4 "oco podían sospechar a<n queesa pregunta iba a llevarlos a un gran avance en la comprensión del desarrollo arquitectónico del%onte del :emplo1 Ditmeyer le sugirió que podría tratarse de un sinónimo de los @55 codoscuadrados referidos para el %onte del :emplo en iddot &(/ $una sección de la ishnah)136ntonces4 prosiguió %a+ar 3¿dónde est2 ese cuadrado?4

"ara construir el #omo de la Doca los musulmanes levantaron una plataforma a la que seaccede por ocho tramos escalonados cuya base es paralela a la plataforma musulmana1 8rian9alor se percató sin embargo de que uno de esos tramos el de la esquina noroeste no se



correspondía con la muralla a la que conducía1 :ambién la construcción del escalón de aba!o eradiferente1 %ientras que los otros tramos estaban hechos de muchas piedras peque;as éste fuehecho de bloques rectangulares de piedra labrada lo que llevó a suponer a 9alor que se tratabade una muralla construida anteriormente1

#espués del di2logo con %a+ar Ditmeyer decidió estudiar ese escalón de aba!o1 #escubrióque se correspondía en forma e*acta con el muro oriental del %onte del :emplo1 Siendo quecuando ,erodes alargó el monte del templo no modificó la línea del muro oriental debido a queel Talle del -edrón estaba demasiado cerca del muro e*istente bien podía ese muro oriental provenir de una época anterior a<n salomónica1 :ambién notó que la línea formada por laterminación de la gran piedra que est2 m2s al norte de ese escalón se corresponde en formae*acta con el filo norte de la plataforma levantada por los musulmanes1 "or otro lado la medidade los bloques de piedra labrada era diferente a la alba;ilería que usó ,erodes para reconstruir el templo1 Si esto era así ya se contaba con el lado oriental y el occidental del %onte del:emplo así como e*istió antes de las reformas de ,erodes1

"ara conocer la ubicación del %onte del :emplo pre0herodiano se requería encontrarentonces los otros @55 codos del límite norte y del límite sur puesto que seg<n la ishnah su plataforma era de @55 codos cuadrados1 7l ir a los registros de Marren hechos el siglo anterior

en busca de m2s pistas Ditmeyer encontró que Marren había descubierto una 3+an!a e*cavada4de @& pies al norte del escalón del muro en consideración que se hi+o para cavar un foso1 %a+ar recordó enseguida que Strabo el historiador y geógrafo griego que visitó Jerusalén $A' 7- \ &/#-) dio la medida de ese foso de C5 pies de profundidad por &@5 pies de ancho1 I siendo queel %onte del :emplo estaba protegido por valles naturales en tres de sus cuatro ladose*ceptuando el del norte ese foso lo protegía por su lado norte1

Josefo escribió adem2s que ese foso fue rellenado por los soldados de "ompeya en el A. 7- para permitir a los romanos atacar las torres construidas sobre el muro norte pre0herodiano1 #emanera que el muro occidental no podía terminar m2s all2 de @& pies al norte del escalón0muralla porque allí comen+aba el foso y ése era el tama;o que tenían las torres mencionadas por Josefo1 6l muro norte debía estar al sur de ese foso1 tros datos históricos basados en lascisternas que fueron identificando les ayudaron a ir confirmando paso a paso la orientación del

templo anterior al de ,erodes18ien no corresponde aquí seguir con todo el laberinto impresionante de datos históricos quefueron guiando y confirmando a Ditmeyer en su descubrimiento de los @55 codos en los cuatrolados del %onte del :emplo sobre el que habrían edificado los e*iliados de 8abilonia $véase9een ] Xathleen Ditmeyer Se-rets o% &erusalem<s *emple ount# =pdated > ?nlarged ?dition$8iblical 7rchaeology Society Mashington #- &55A)1 I siendo que los e*iliadosgrandemente empobrecidos no habrían podido hacer otra cosa que reparar la estructurae*istente $véase Fsa @K(/&) sin crear nuevas murallas y fortificaciones se descuenta que conesos descubrimientos estaban tocando los mismos fundamentos del %onte del :emplo deSalomón1

9a 8iblia no describe el %onte del :emplo de Salomón aunque menciona un >ran "atioSalomónico alrededor del :emplo y del "alacio Deal $/ Dey C(&)1 Jeroboam F parece haber

construido un templo en :el #an poco después de la muerte de Salomón mucho menor perotambién con un entorno cuadrado1 Siendo que su culto se levantó para competir con el deltemplo en Jerusalén es bien probable que en algunos respectos Jeroboam haya hecho unaréplica del templo de Salomón1 6n 6+equiel '50'. encontramos también que el nuevo temploque #ios le revela a su profeta tiene e*actamente @55 codos en sus cuatro lados1 6sa es lamedida que indica la ishnah en iddot &(/ con respecto al %onte del :emplo queconstruyeron los repatriados de 8abilonia1

6l %onte del :emplo fue alargado en la época %acabea en su lado sur $/'/ 7-) sobre ellugar donde 7ntíoco 6pífanes construyó una torre con el propósito de proteger me!or el lugar1-uando los macabeos recuperaron Jerusalén y su templo destruyeron esa torre pero usaron sufundamento para alargar la e*planada del templo1 6s ese %onte del :emplo que alargó también,erodes el >rande $.C7-0'#-)1 6l muro de los lamentos o m2s bien el muro oeste no es unresto del %onte del :emplo de Salomón sino de uno de los muros de contención del patio



e*terior occidental de ,erodes1 9os !udíos creen hoy que #ios les de!ó ese lugar como se;aldivina de no haber roto completamente su compromiso con Fsrael1

Siendo que e*isten m2s restos de ese %onte del :emplo hecho por ,erodes se ha podido ir confirmando de nuevo la ubicación que tuvo la construcción anterior1 #e tal manera que sulocali+ación ha sido bien establecida ya en el mundo arqueológico y se lo ha apodado el 3"atioDitmeyer41 "ero para evitar confrontaciones !udío0musulmanas en base a ese descubrimientolas autoridades civiles pavimentaron el lugar del escalón de aba!o de tal manera que no se puede ver ahora ese escalón ni la clase de piedra que había en su base1

Lugar pavimentado sobre el es-al.n de aba7o del antiguo *emplo de Salom.n + uro de los

lamentosEna ve+ ubicado en forma e*acta el %onte del :emplo es decir el patio original del templo

en el %onte de %oria ¿en qué lugar del patio que conformaba ese %onte del :emplo estaba eltemplo mismo?

d) El lu&ar del templo mismo. Josefo nos dice que el templo fue construido sobre la cima de

la monta;a y esa cima la constituye la roca conocida como es2Sakhra1 7unque ese lugar lohabían determinado instintivamente los investigadores del siglo pasado y anteriores algunos entiempos recientes han querido ubicarlo al norte de esa roca1 Sin embargo al tratar de ubicarloahora luego de haber logrado determinar las dimensiones del patio y siguiendo las medidasconsignadas por la ishnah en armonía con la ubicación de las cisternas que hay deba!o delmonte del templo se puede confirmar que el templo se construyó sobre esa roca1

6l #omo de la Doca construido por los musulmanes cubre la cima de la roca del monte1 7llocali+ar el lugar santísimo sobre esa roca los patios de los cuatro lados del templo se



conforman con las medidas dadas por la ishnah en iddot 1 #icho de otra manera losrequerimientos dados por ese documento rabínico pueden satisfacerse <nicamente si colocamosel lugar santísimo sobre es2Sakhra1 6sa roca mide por e!emplo seis codos de altura en relacióncon su base m2s cercana que la rodea1 6sa es la medida que se establece en iddot para lafundación del templo1 :ambién la ubicación de las cisternas cuadra magistralmente con eltemplo construido sobre esa roca1

La ro-a Sakrah dentro del omo de la 3o-a

Se ven en la superficie de la Sakrah las marcas de las paredes del templo de Salomón1 7 suve+ la orientación de esas paredes 3se alínea con la cima de la %onta;a de los livos $del otrolado del Talle del -edrón o Xidron en inglés) donde se sacrificaba la vaca ro!a $véase N<m /O)1Seg<n iddot &(' el sumo sacerdote quemaba la vaca ro!a y de pié sobre la cima del %onte delos livos debía poder mirar directamente la entrada del santuario cuando asper!aba la sangre16sta es otra confirmación4 de la locali+ación del templo y de la Sakrah como correspondiendoal lugar santísimo1

36n el :emplo de Salomón y en las reconstrucciones posteriores la pendiente oriental de la

roca $Sakhra) debía servir como una rampa para que el sumo sacerdote ascendiese una ve+ ala;o en el #ía de la 6*piación $Yom 1ippur ) al lugar santísimoP4 "uede verse por consiguiente que 3el lugar santísimo tenía4 seis codos 3m2s alto que cualquiera otra parte del:emplo14 %2s tarde ,erodes creó una fundación alta para su templo de seis codos quesepultaba casi completamente la Doca1 6n lugar de la rampa que estaba dentro del templosalomónico se tenía acceso al piso del templo de ,erodes mediante una escalera con doce pelda;os que estaba locali+ada fuera del templo frente al "órtico1 6l nuevo piso se encontrabaaparentemente tres pulgadas m2s ba!o que el lugar m2s alto de la Sakhra que era el piso del9ugar Santísimo1

Seg<n la ishnah 3después que fue tomada el arca permaneció allí una piedra desde laépoca de los primeros profetas y se la llamaba GShetiyahH1 Se elevaba tres pulgadas por encimadel suelo1 Sobre ese lugar Rel sumo sacerdote solía poner Rel incensario4 $ Yoma @1&)1 6sta

descripción cuadra con las medidas que se estiman tiene esa depresión hecha en la cuenca



labrada de la roca para el arca1 Se puede llegar a esta conclusión gracias a un estudio de lasfotos de la Sakhra y a las declaraciones del libro de los Deyes sobre el templo de Salomón1

3#urante el período del "rimer :emplo se preparó un lugar para poner el arca cortando lacuenca plana en la roca porque de lo contrario el arca se habría bamboleado de una maneraindigna41 6n / Dey A(/O y K(A&50&/ Salomón dice literalmente 3hice allí un lugar para elarca14 36se lugar se encuentra e*actamente en el medio del lugar santísimo sobre la Sakhra19as dimensiones de esta cuenca nivelada concuerdan con las medidas del arca del pacto y un peque;o espacio adicional para el 9ibro de la 9ey que estaba al lado del arca $#eut .5(&Ass)1 6le!e longitudinal de esta cuenca plana concuerda con el del templo14

¿Qué llevó a Ditmeyer a concluir que esa cuenca nivelada era el lugar del arca? 6l hecho dehaber visto espacios equivalentes en otros templos paganos sobre los que se ponían estatuas1"ero a diferencia de esos otros lugares que son siempre cuadrados $sobre los que se apoyabanlas columnas con sus estatuas) éste en el medio de la Sakhra es rectangular y cuadra como yavimos con el tama;o del arca y un peque;o espacio adicional sobre el que se habría colocado ellibro del pacto1

¿-ómo e*plicar sin embargo el hecho de que Salomón mandó hacer el piso del lugar santísimo de cedro? $/ Dey A(/A)1 Ditmeyer responde con otra pregunta1 ¿#ice el libro de los

Deyes que el piso de todo el lugar santísimo se lo hi+o de cedro? 6l v1 /A declaraliteralmente( 3y él construyó veinte codos sobre los lados de la casa desde el suelo $ karkah)hasta los muros con tablones de cedro1 7<n construyó para ello dentro a<n para el or2culo$dvir ) a<n para el lugar santísimoP4 Se arguye que karkah significa 3suelo4 $como en N<m@(/C) no 3piso4 y esto daría lugar a que el arca estuviese apoyada sobre la roca misma1 -uandolos cautivos regresaron de 8abilonia habrían de!ado intacta esa superficie que había preparadoSalomón para el arca como <nico testimonio $descrito en la ishnah) del lugar donde una ve+había estado el arca $Yoma @(&)1



94$uierda@ rampa al lugar santísimo (3itmeyer re-ono-e no saber -.mo eran los $uerubines!

ere-ha@ el ar-a est6 puesta en %orma hori4ontal, -omo tal ve4 en el *abern6-ulo del

*estimonio

'alor teoló(ico y apocal)ptico del Monte del Te#plo

6l lugar donde el Se;or sería visto quedó marcado y se;alado por el sacrificio de 7braham1

3"or eso se dice hasta hoy( G6n el monte el 6terno proveer2H4 $>én &&(/')1 6sa e*presión3hasta hoy4 revela que el lugar era conocido en épocas posteriores1 #avid también vio en eselugar al 32ngel del Se;or4 $/ -rón &/(/@0/A)1 ¿,abr2 tenido en mente esa roca cuando serefirió al Se;or como siendo la Doca de la salvación? $& Sam &&(&0.'CB Sal A&(&A0CB O@(/ etc)17unque hay otros motivos bíblicos que vinculan a #ios con la firme+a de una roca llama laatención lo que di!o el rey en el Sal &C al referirse al templo de #ios m2s definidamente allugar santísimo1 3"orque él me esconder2 en su morada en el día del mal me ocultar2 en loreservado de su pabellón Rla nube de gloria del lugar santísimo me pondr2 en alto sobre unaroca4 Rel lugar donde iba a construirse el templo y cuyos planos preparó para Salomón y queestaba en la cima del %onte %oriah $Sal &C(@)1

-omo a %oisés el Se;or dio a #avid 3entendimiento en todos los detalles del plan4 $/ -rón&K(/O)1 7sí Salomón siguió el plan que #ios le dio a #avid para construir el templo1 "or



consiguiente el lugar m2s alto del lugar santísimo tomaba como modelo al lugar m2s alto dellugar santísimo del templo celestial1 En corolario tradicional en el !udaísmo que est2 basado enconceptos bíblicos establece que cuanto m2s alto es el lugar m2s sagrado es $véase Fsa &(&/&0/CB A(/)1 I la roca del %onte del :emplo es el lugar m2s alto del monte %oria1

9lama la atención de que la %e+quita "l2"$sa que est2 en el e*tremo sur del %onte del:emplo fue afectada grandemente a lo largo de los siglos por los constantes temblores yterremotos que hay en "alestina1 "or tal ra+ón debió repar2rsela m2s de una ve+1 6l #omo de laDoca en cambio por estar !ustamente fundada sobre la roca soportó me!or todos esossacudones de tierra típicos de esa región del mundo1 ¿,abía #ios de elegir para su morada unlugar menos sólido que el de una roca firme como la Sakhra? $véase %at C(&'0&C)1

6s digno de notar también el hecho de que el piso del lugar santísimo en el templo deSalomón estuviese m2s alto que el piso del lugar santo1 %ientras que el templo entero medíatreinta codos de alto el lugar santísimo medía sólo veinte codos de alto $/ Dey A(&&5)1Esualmente se ha resuelto esta aparente contradicción arguyendo que el piso del lugar santísimoestaba die+ codos m2s alto que el piso del lugar santo1 Ditmeyer sugiere seis codos en base a lasmedidas de la roca para con su entorno m2s cercano y argumenta que en ning<n lado se diceque el techo del lugar santo y el del lugar santísimo debían estar a la misma altura1 6s notable

ver también que algo seme!ante se ve en los -ella de otros templos antiguos donde el lugar desus dioses estaba m2s alto que el resto del templo1:eniendo este cuadro como conte*to podemos entender me!or la descripción de Fsaías al

contemplar el lugar santísimo1 Tio el trono de #ios como siendo 3alto y elevado4 $Fsa A(/)1 IJeremías declaró( 3:rono de gloria alto desde el prin-ipio es el lugar de nuestro santuario4$Jer /C(/&)1 #e una manera seme!ante Juan quien había estado en el lugar santo mirando aJes<s entre los candeleros fue llamado por el Se;or en su segunda visión a 3subir4 paracontemplar el trono de #ios dentro de la puerta del lugar santísimo $7poc '(/)1

Si miramos el santuario desde el norte (como lo hace aquí un artista), el lugar santísimo en el oeste está correctamente puesto en la derecha. Pero el autor de este cuadro se olvidó de intercambiar lamesa y el candelabro. Nuevamente, los querubines gigantes del lugar santísimo no se describenasí en la iblia, y el arca está hori!ontal a la entrada del templo y no en el centro del lugar santísimo. "iene valor el cuadro, de todas maneras, por el contraste de nivel que se hi!o entre el #ugar Santo y el #ugar Santísimo

Notemos adem2s que Jes<s llama a Juan a 3subir4 a un lugar m2s alto1 6l mismo llamado

reciben los dos testigos en cone*ión con los dos candelabros del 9ugar Santo al concluir su período de testimonio profético que deben cumplir vestidos de sacos o aflicción1 6se llamado3subid ac24 conecta a los 3testigos4 igualmente con el 3tiempo del fin4 en que debía ser purificado el santuario $7poc //(.0//B véase el mismo período de tiempo en #an /&(/0O)1

-uando ese período estuviese concluyendo la palabra profética debía dirigir la atención del



pueblo de #ios hacia el cielo $7poc //(/&) m2s definidamente al 9ugar Santísimo que enmarcael !uicio de la séptima trompeta $7poc //(/@/K0/O)1

Vinalmente convendr2 tener en cuenta otra deducción m2s que se ha hecho a partir de ladescripción de las varas del arca que aparece nuevamente en el libro de los Deyes de Fsrael1 6lte*to dice que 3las varas eran tan largas que la punta de las varas se veía en el lugar santo4 Rla principal entrada del lugar santo $/ Dey K(K)1 Seg<n el :almud $Yoma @'a) las varas medíandie+ codos de largo1 6l lugar santísimo por otro lado medía &5 codos cuadrados1 7 menos quelas varas se las hubiese colocado de oeste a este dando dos de sus puntas hacia la separación dellugar santo con el lugar santísimo los sacerdotes no habrían podido quitar las varas del arca1,ubieran chocado en efecto con los dos grandes querubines que Salomón puso a los dos ladosdel arca1 :ampoco se hubieran podido ver las varas desde el lugar santo ya que el arca estaba enel centro del lugar santísimo y a seis codos de altura con respecto al piso del lugar santo1 #e allíes que el pasa!e alude a los e*tremos de las varas como pudiendo verse desde el lugar santo $sinduda en el #ía de la 6*piación cuando se abría la puerta al lugar santísimo) pero no fuera de élya que la puerta del patio e*terior se cerraba en el #ía de la 6*piación1

6sto nos acerca m2s a la descripción de los cuatro seres vivientes $o querubines) que Juanvio 3alrededor del trono4 en su visión del templo celestial $7poc '(A) y al -ordero de pie 3en

medio del Rlugar del trono4 es decir en medio del lugar santísimo y en medio de los cuatroseres vivientes y de los &' ancianos $7poc @(A)1 Decordemos que en el 7ntiguo :estamento el propiciatorio servía de estrado de los pies del Se;or $/ -rón &K(&) pero que el trono de #iosmismo era invisible y estaba cubierto por una nube de gloria sobre el propiciatorio1 9os cuatroquerubines $dos sobre los dos e*tremos del arca y dos a los dos lados del arca que agregóSalomón) rodeaban así como en un rombo dentro del cuadrado del 9ugar Santísimo el tronode #ios que estaba m2s alto y se encontraba en medio de los querubines sobre el propiciatorio1

9a <nica dificultad que encuentro para esta interpretación que parece obvia de la lectura del9ibro de los Deyes es que 9ev /A(/' dice que el sumo sacerdote asper!aba en el #ía de la6*piación la sangre del sacrificio 3hacia el este4 del arca1 ¿-ómo haría el sumo sacerdote paraasper!ar la sangre hacia el este del arca si las varas estaban puestas siguiendo la dirección este0oeste? ¿,abr2 habido una diferencia peque;a en este sentido entre la posición del arca en el

tabern2culo y la posición del arca en el templo de Salomón? #e hecho hubieron algunas peque;as diferencias ya que en el tabern2culo había sólo dos querubines esculpidos y en eltemplo de Salomón cuatro conformando en su con!unto el trono de #ios que estaba en mediode ellos invisible y en un sitial m2s elevado1 R6s probable que la indicación 3hacia el este4 seaplicase al :abern2culo del :estimonio porque no e*istían a<n los dos querubines adicionalesque Salomón colocó a los costados del arca y por consiguiente no había necesidad de poner elarca en una posición vertical que no los chocase con sus varas1

El tri&nfo final del Monte del Eterno

¿:erminó toda la historia del %onte del 6terno en un fracaso con la destrucción del templo

de Jerusalén por los romanos en el a;o C5 de nuestra era? ¿Se propone #ios hacer algo todavía

con ese antiguo lugar geogr2fico al que bendi!o con su presencia durante tantos siglos? =Sí la#eidad a<n tiene planes para con aquel antiguo monte al que har2 finalmente triunfar parasiempre Sin embargo los sue;os sionistas actuales est2n muy le!os de los propósitos divinos yde los sue;os que todo verdadero cristiano que cree en la 8iblia entera debiera tener1

a) El retorno judo al anti&uo monte oria. ¿Qué es lo que har2 que triunfe finalmente el

%onte del 6terno? "orque el Se;or prometió que su monte iba a triunfar por sobre todo otromonte terrenal cuando di!o que 3en el <ltimo tiempo ser2 confirmado el monte de la casa del6terno por cabe+a de los montes ser2 e*altado sobre los collados y correr2n a él todas lasnaciones4 $Fsa &(&)1 ¿:iene esto algo que ver con la inmigración !udía a "alestina?

6sto es lo que algunos creen como se vio cuando se instauró la nación de Fsrael en /O'K y posteriormente durante la guerra de los seis días1 ¿Qué los llevó a creer que el fin venía para eseentonces? 6specialmente la profecía de -risto en 9uc &/(&'( 3-aer2n a filo de espada y ser2nllevados cautivos a todas las naciones1 I Jerusalén ser2 pisoteada por los gentiles hasta que se



cumpla el tiempo de los gentiles41 6ste pasa!e tiene como te*to causal la profecía de #an /&(C(3Ser2 por un tiempo dos tiempos y la mitad de un tiempo1 I cuando se acabe de quebrantar el poder del pueblo santo todo esto se cumplir241

Tamos al 7pocalipsis y encontramos también que #ios permite que 3los gentiles Ro3naciones4 pisoteen 3la ciudad santa durante '& meses4 en referencia incluida m2sespecíficamente al 3patio e*terior del templo4 $7poc //(&)1 En estudio de las fechas proféticasde #aniel y del 7pocalipsis y su cumplimiento histórico nos llevan al a;o /COK como laconclusión de ese período1 -oincidentemente no fue sino después de esa fecha que los !udíoslograron ir asent2ndose en "alestina hasta que en /O'K pudieron organi+arse como una naciónindependiente1 ¿I qué en cuanto a su conversión? ¿No di!o "ablo que su 3endurecimiento4 fue3parcial4 3hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles y así todo Fsrael ser2 salvo4?$Dom //(&@0&A)1

Seamos concisos al responder aquí1 ¿7 dónde tenemos que ir? ¿7 la vie!a Jerusalén con sutemplo y su ciudad en ruinas? "orque la ciudad que han construido hoy no tiene nada que ver con la ciudad y gobierno teocr2ticos del mundo antiguo1 ¿#ónde est2 el verdadero monte Sión ysu templo? 6n el cielo donde est2 la 3nueva Jerusalén4 $,eb K(/0&B //(/5/A'5)1 6s hacia allíque debemos ir por la fe como lo afirma "ablo a los !udíos de sus días1 3"orque no os habéis

acercado al monte que se podía tocarP sino que os habéis acercado al monte Sión a la ciudaddel #ios vivo Jerusalén celestialP a Jes<s el %ediador del nuevo pacto4 en el verdaderotemplo que est2 en el cielo $,eb /&(&&0&')1

¿#ónde est2 hoy el verdadero pueblo de Fsrael y en torno a qué monta;a se re<ne? 6lverdadero Fsrael est2 compuesto hoy por todos aquellos que se convierten al Se;or y aceptan al prometido de Fsrael ya sean !udíos carnales o gentiles seg<n la carne también $Dom &(&@0&OB /-or C(/C0&5B >2l A(/@0/AB 6f &(//0/K0&&)1 3%iré y vi al -ordero de pie sobre el monte Sión ycon él /''1555 Risraelitas espirituales que tenían el nombre del -ordero y el nombre de su"adre escrito en sus frentes4 $7poc /'(/)1 3%e llevó en espíritu a un grande y alto monte y memostró la gran ciudad santa la Jerusalén que descendía del cielo de #ios1 Desplandecía con lagloria de #ios4 $7poc &/(/50//)1

¿7 qué se refirió Jes<s entonces cuando anunció que Jerusalén sería pisoteada hasta que se

cumpliese el tiempo de los gentiles $o naciones)? 6n el conte*to de Dom //(&@ tiene que ver con la terminación de la predicación del mensa!e que seg<n Jes<s debía llegar 3hasta lo <ltimode la tierra4 $,ech /(K) 3a todo el mundo4 $%at &'(/'B véase 7poc /5(//B /'(A0C)1 7l decir "ablo que el endurecimiento de los !udíos es 3parcial4 3hasta que haya entrado la plenitud delos gentiles y así todo Fsrael ser2 salvo4 $Dom //(&@0&A) est2 anunciando por un lado quesiempre habría !udíos que se convertirían y conformarían el nuevo Fsrael con los conversos deentre las naciones1 "or otro lado da a entender que esto sería así hasta que la plenitud de losconversos de entre las naciones $entre los cuales est2n los !udíos que se convertir2n) se hayacompletado para que 3todo Fsrael4 sea salvo $incluyendo los fieles israelitas de todas las edades)en el día del Se;or1

6n 7poc //(& se habla del nuevo templo el del cielo cuyo patio e*terior se encuentra en latierra $61 >1 Mhite en S")C TFF O/.) y sobre el cual busca establecerse el anticristo $& :es

&(')1 9os conversos a -risto la Fglesia del Se;or son el nuevo Fsrael y por lo tanto la poblaciónvirtual de la Nueva Jerusalén que est2 en el cielo1 6l período medieval de opresión sobre los quese sientan o adoran o moran por fe en el cielo en una dimensión espiritual $6f &(AB 7poc //(/B/&(/&B /.(A etc) llega hasta /COK con el fin de los '& meses o /&A5 días símbolo de a;os1 9osgentiles o naciones en este caso no representan a los conversos sino a 3los moradores de latierra4 que oprimen ba!o la conducción del anticristo romano $7poc /.(.K/'B /C(& etc) alverdadero Fsrael de #ios que lo adora en 3espíritu y en verdad4 $7poc //(/.0' etc)1

6l sionismo moderno sea cristiano o !udío que sue;a con la restauración de los tiemposmesi2nicos mediante la reunión de un Fsrael carnal en torno a un monte y ciudad terrenales est2destinado al fracaso1 :al sionismo es otro intento del diablo para desviar la atención de la gentedel verdadero templo y ciudad celestiales1 Siendo que los 3moradores del cielo4 de los quehabla el 7pocalipsis involucran a los que por fe adoran en ese templo celestial $7poc //(/)$aunque físicamente est2n en la tierra) la profecía muestra cómo son pisoteados durante tantotiempo por un sacerdocio e intercesión abominable impostor y rival1



#e esta forma cuando #an //('@ dice que el anticristo romano plantar2 3sus tiendas realesentre los mares en el monte glorioso y santo4 no se est2 refiriendo a ning<n monte ni ciudadterrenales1 No significa en absoluto que el papado se va a mudar a la vie!a Jerusalén ni tampocoa 6stados Enidos1 :odas esas interpretaciones esp<reas tienen que ver con un intento del granenga;ador de desviar la atención de todo lo que se !uega en la corte celestial hacia ciudades y proyectos humanos que buscan reempla+ar la obra de #ios aquí en la tierra1

6l papado buscar2 sentarse sobre la iglesia de -risto es decir sobre el verdadero Fsrael de#ios los /''1555 $7poc C('0K) que figuran al final como estando de pie con el Se;or sobre elmonte celestial $7poc /'(/)1 6l acto impostor de sentarse sobre la iglesia lo llevó a cabo Domadurante el medioevo en medio del cristianismo e a intentar hacerlo otra ve+ al final1 "ero estave+ 3llegar2 a su fin y no tendr2 quien lo ayude4 $#an /&('@)1 37borrecer2n a la ramera y lade!ar2n desolada y desnudaB devorar2n su carne y la quemar2n a fuego4 $7poc /C(/A)1 6l Se;or mismo consumar2 esa obra de destrucción del anticristo 3con el resplandor de su venida4 $& :es&(K)1

b) !a nación juda nunca se convertir al Se/or. 7unque la promesa divina es para todo el

mundo inclusive para todos los !udíos el deseo de "ablo es salvar si fuera posible 3a algunos de

ellos4 $Dom //(/')1 7lgunos de ellos se unir2n al remanente del Se;or formado por gentiles y !udíos convertidos al Se;or $Dom O(&C)1 3No todos los que descienden de Fsrael son israelitas ni por ser descendientes de 7brah2n son todos hi!os4 $Dom O(A0K)1 6l reino del Se;or est2 en lasmanos del -ordero y de los que obedecen su "alabra no en manos del !udaísmo que lo recha+ó1

3%e fueron se;alados algunos que est2n en gran error al creer que tienen el deber de ir a lavie!a Jerusalén y piensan que tienen una obra que hacer allí antes que venga el Se;or1 Enaopinión tal tiende a apartar la mente y el interés de la obra que actualmente hace el Se;or ba!o elmensa!e del tercer 2ngelP :ambién vi que la vie7a &erusal/n nun-a ser6 edi%i-ada y queSatan2s estaba haciendo cuanto podía para e*traviar en estas cosas a los hi!os del Se;or ahoraen el tiempo de reunión a fin de impedirles que dediquen todo su interés a la obra actual de#ios e inducirlos a descuidar la preparación necesaria para el día del Se;or4 $ P? C@0CA)1

7<n así muchos !udíos se convertir2n al Se;or y pasar2n a formar parte de su pueblo1 39os

!udíos est2n viniendo a las filas de los seguidores elegidos de #ios y se est2n uniendo al Fsraelde #ios en estos días finales1 7sí es como algunos de los !udíos una ve+ m2s volver2n a formar parte del pueblo de #ios y la bendición de #ios se derramar2 abundantemente sobre ellos si esque se ubican en la posición de go+o se;alada en la siguiente declaración bíblica( G7legraosgentiles con su puebloH $Dom /@(/5)4 $ ?v '&50/)1

3Tí que ios había abandonado a los 7udíos -omo na-i.n1 7<n así había una porción deellos que serían capaces de desgarrar el velo de sus cora+ones1 7lgunos a<n ver2n que la profecía se cumplió con respecto a ellos y recibir2n a Jes<s como Salvador del mundo y ver2nel gran pecado de su nación al recha+ar a Jes<s y crucificarlo1 9ndividualmente algunos de entre

los 7udíos se -onvertir6nA pero -omo na-i.n est6n abandonados para siempre por ios4 $/S/5C)1

36l Se;or ha declarado que los gentiles ser6n reunidos y no solamente los gentiles

sino tambi/n los 7udíos1 ,ay entre los !udíos muchas personas que ser2n convertidas y por medio de las cuales veremos cómo la salvación de #ios avan+ar2 como una l2mpara que arde1,ay !udíos por todas partes y a ellos ha de serles llevada la lu+ de la verdad presente1 ,ay entreellos muchos que vendr2n a la lu+ y que proclamar2n la inmutabilidad de la ley de #ios conmaravilloso poder1 6l Se;or #ios obrar21 6l har2 cosas maravillosas en !usticia $ ?v '&/)1

,oy muchos !udíos est2n aceptando a -risto aunque no tienen toda la lu+ que quisiéramosque tengan1 Se autodenominan !udíos mesi2nicos1 ¿9o estar2 permitiendo el Se;or para que nossea m2s f2cil predicarles el evangelio? #e entre ellos aquí y allí muchos van aceptando elmensa!e adventista1 En líder !udío mesi2nico de Nueva IorY me di!o que de entre todas lasiglesias cristianas se sienten m2s identificados con la Fglesia 7dventista1 7unque hay algunascosas en las creencias adventistas especialmente en cuanto a profecía que no han adoptadotampoco las han recha+ado $seg<n me afirmó) sino que las tienen en observación1



c) El Se/or volver a la tierra de oria. No se sorprendan1 6l Se;or volver2 a la tierra de%oria para morar allí eternamente con su pueblo cumpliendo literalmente con la promesa quehi+o antiguamente a través de sus profetas1 3"orque el 6terno eligió a Sión la quiso para sumorada1 6ste es para siempre el lugar de mi reposo aquí habitaré porque la he preferido4 $Sal/.&(/.0/')1

¿-u2ndo volver2 el Se;or a la tierra de %oria? 6n su segunda venida no tocar2 la tierra sinoque su pueblo ser2 elevado para recibirlo en el aire $/ :es '(/A0/C)1 %ientras la tierra sigagirando sobre sus e!es su pueblo redimido ir2 siendo elevado hasta unirse a él en las nubes delos cielos1 #e manera que los que est2n esperando la restauración del %onte del 6terno en"alestina se pelar2n la frente1 No es allí que el Se;or se reunir2 con ellos1 :ampoco en los6stados Enidos que no es ni la tierra ni el monte deseable1 %ucho menos en Doma y ni siquieraen la %eca1 ¿"ara qué ir a las pir2mides de 6gipto como lo hacen los de la nueva era intentandoque los faraones se reencarnen en ellos? 9o que buscamos es una reencarnación prometida denuestro car2cter y ser en un nuevo cuerpo que el Se;or nos dar2 en su venida y que durar2 por toda la eternidad1

6s en la tercera venida luego del milenio cuando vuelva con todos sus santos !unto con la Nueva Jerusalén que el Se;or pondr2 la planta de sus pies sobre la antigua tierra de %oria1

9uego que los impíos resuciten y procuren en un <ltimo y desesperado esfuer+o for+ar laentrada a la ciudad de #ios todos los malvados perecer2n y la tierra entera ser2 transformadacompletamente en una nueva tierra y un nuevo cielo en donde more la !usticia1 No quedar2entonces vestigio de la obra de los hombres efectuada durante el imperio del mal1

39a santa shekinah al apartarse del primer templo había permanecido sobre la monta;aoriental como si le costase abandonar la ciudad elegida R6+e /5(/K0/OB //(&&0&.B así -ristoestuvo sobre el monte de los livos contemplando a Jerusalén con cora+ón anhelanteP #esdeesa monta;a había de ascender al cielo1 6n su cumbre se asentar2n sus pies cuando vuelva1 Nocomo varón de dolores sino como glorioso y triunfante rey estar2 sobre el monte de los livosmientras que los aleluyas hebreos se me+clen con los hosannas gentiles y las voces de la grandehueste de los redimidos hagan resonar esta aclamación( -oronadle Se;or de todos4 $ * CAO0CC5)1

37l fin de los mil a;os -risto regresa otra ve+ a la tierra1 9e acompa;a la hueste de losredimidos y le sigue una comitiva de 2ngelesP -risto ba!a sobre el monte de los livos dedonde ascendió después de su resurrección y donde los 2ngeles repitieron la promesa de suregreso1 6l profeta dice( GTendr2 Jehov2 mi #ios y con él todos los santos41 3I afirmar2nse sus pies en aquel día sobre el monte de los livos que est2 frente de Jerusalén a la parte de orienteBy el monte de los livos se partir2 por medioP haciendo un muy grande valle1H GI el 6ternoser2 rey sobre toda la tierra1 6n aquel día el 6terno ser2 uno y uno su nombreH $Lac /'(@'O)19a nueva Jerusalén descendiendo del cielo en su deslumbrante esplendor se asienta en el lugar purificado y preparado para recibirla y -risto su pueblo y los 2ngeles entran en la santaciudad4 $CS C&50/)1



¿"or qué vuelve el Se;or a la tierra de %oria y establece su ciudad sobre ella y la e*tiendeinmensamente a partir de allí sobre la tierra? "orque es una característica divina la de restaurarrecomponer 3lo que se había perdido4 $9uc /O(/5B véase Fsa @K(/.0/' donde a<n el s2bado ser2restaurado !unto con los cimientos en ruinas de muchas generaciones)1 Sus pies pisar2n enefecto ese lugar que se escogió con tantos siglos de antelación1 I su ciudad celestial ocupar2 ellugar de la antigua ciudad de Jerusalén pero ser2 e*tendida mucho m2s all2 hasta abarcar gran parte de la tierra $7poc &/(/A)1 Tendr2 del oriente como antiguamente lo hi+o #ios a su templo1"or esa ra+ón dice que pisar2 la monta;a oriental y desde allí preparar2 la e*planada $un valleinmenso) donde estar2 el trono de #ios y la ciudad se e*tender2 por m2s de &555 Yms1cuadrados1

6n la lucha de los diferentes montes por determinar cu2l est2 por encima del otro el montedel 6terno estar2 m2s alto y vencer2 sobre todos los otros montes $7poc &/(/5)1 No ser2 eldiablo quien triunfar2 buscando imponerse sobre el monte del Se;or en la batalla que deantiguo tiene entablada con el 6terno $Fsa /'(/&0/')1 6l <nico monte que prevalecer2 ser2 el delSe;or $Fsa &(&0'B %iq '(/0')1 I aunque los reinos y poderes de este mundo inspirados por Satan2s hayan parecido en su momento triunfar sobre el monte del 6terno se ver2 al final queel Se;or volver2 y pondr2 su morada sobre él para siempre cuando descienda la NuevaJerusalén $7poc &/(/5B véase ,eb //(/5)1

=6s ese monte el monte de mis sue;os =6s esa la migración que tanto anhelo se dé pronto=6s a mi casa preparada para mí por el Se;or en su santa ciudad a donde deseo realmentemudarme $Juan /'(/0.)1 =6s esa la Doca sobre la cual quiero estar por toda la eternidad ya queno ser2 !am2s quebrantada $7poc .(/&)1 39as naciones Rde los !ustos andar2n a su lu+ y los

reyes de la tierra le traer2n su gloria y su honra1 Sus puertas nunca se cerrar2n de día porque allíno habr2 noche1 I traer2n a ella la gloria y la honra de las naciones4 $7poc &/(&'0&A)1 3I ya no



habr2 maldición alguna1 6l trono de #ios y del -ordero estar2 en ella y sus siervos le servir2n1Ter2n su rostro y su Nombre estar2 en sus frentesP I reinar2n por los siglos de los siglos4$7poc &&(.0@)1

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El Monte Del Eterno y Su Templo