EL NACIMIENTO POR LA MUERTE El origen no es la esencia; lo que
importa es el devenir.
Arch: tiempo, razn de ser e inicio.
Nace el arte funerario y renace el muerto, bajo el aguijn de la
muerte.
En lengua litrgica representacin designa un fretro vacio sobre
el que se extiende un pao mortuorio para una ceremonia fnebre.
En la edad media, figura moldeada y pintada que representaba al
difunto. Este arte de utilizar a los muertos en beneficio propio
hizo entrar en poltica.
La costumbre francesa de la representacin retorna a una tradicin
romana.
El vivo se impone al muerto.
Los demonios y la corrupcin de las carnes en el fondo de las
sepulturas se imponen. La verdadera vida esta en una imagen
ficticia, no en el cuerpo real.
En Roma, los muertos ilustre tenan derecho a una efigie, despus
los poderosos en vida y siempre eran de sexo masculino. Los
retratos de de mujeres aparecieron despus. El derecho a la imagen
era para los difuntos nobles.
La muerte es primero una imagen, y sigue siendo una imagen
Bachelard.
La muerte como renacimiento fue tarda. Las imagineras de la
inmortalidad han precedido a las doctrinas de la supervivencia. La
fe cristiana deca rechazar la imagen y ahora imgenes han sido
impulsadas por mitos bblicos de la mortalidad del alma.
Cada civilizacin trata la muerte a su manera y tiene sus formas
sepulcrales.
Los inmortales no se hacen fotos unos a otros. Dios es luz, solo
el hombre es fotografa La muerte fue el primer misterio, pone al
hombre en el camino de otros misterios.
La imagen es una argucia indirecta, el espejo por el cual la
sombra atrapa a la presa.
Al hacerse una imagen del inmortal es para mantenerlo vivo.
La vida es el conjunto de las fuerzas que resisten a la muerte.
El ornato es una fuerza vital con la muerte.
Durante milenios lo invisible y lo sobrenatural eran el lugar
del poder. Haba un inters por que lo invisible se conciliara
visualizndolo. La imagen constitua el activador de una permuta con
lo no visto.
