EL NACIMIENTO POR LA MUERTE El origen no es la esencia; lo que importa es el devenir.

Arch: tiempo, razn de ser e inicio.

Nace el arte funerario y renace el muerto, bajo el aguijn de la muerte.

En lengua litrgica representacin designa un fretro vacio sobre el que se extiende un pao mortuorio para una ceremonia fnebre.

En la edad media, figura moldeada y pintada que representaba al difunto. Este arte de utilizar a los muertos en beneficio propio hizo entrar en poltica.

La costumbre francesa de la representacin retorna a una tradicin romana.

El vivo se impone al muerto.

Los demonios y la corrupcin de las carnes en el fondo de las sepulturas se imponen. La verdadera vida esta en una imagen ficticia, no en el cuerpo real.

En Roma, los muertos ilustre tenan derecho a una efigie, despus los poderosos en vida y siempre eran de sexo masculino. Los retratos de de mujeres aparecieron despus. El derecho a la imagen era para los difuntos nobles.

La muerte es primero una imagen, y sigue siendo una imagen Bachelard.

La muerte como renacimiento fue tarda. Las imagineras de la inmortalidad han precedido a las doctrinas de la supervivencia. La fe cristiana deca rechazar la imagen y ahora imgenes han sido impulsadas por mitos bblicos de la mortalidad del alma.

Cada civilizacin trata la muerte a su manera y tiene sus formas sepulcrales.

Los inmortales no se hacen fotos unos a otros. Dios es luz, solo el hombre es fotografa La muerte fue el primer misterio, pone al hombre en el camino de otros misterios.

La imagen es una argucia indirecta, el espejo por el cual la sombra atrapa a la presa.

Al hacerse una imagen del inmortal es para mantenerlo vivo.

La vida es el conjunto de las fuerzas que resisten a la muerte. El ornato es una fuerza vital con la muerte.

Durante milenios lo invisible y lo sobrenatural eran el lugar del poder. Haba un inters por que lo invisible se conciliara visualizndolo. La imagen constitua el activador de una permuta con lo no visto.