EL NO DEL MAPA

8/20/2019 EL NO DEL MAPA

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PRESENTACIÓN


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El taller se propone dentro de la temática que este año plantea BAT:

INVISIBLES

Se plantea como un ejercicio práctico para experimentar, documentary representar el barrio de San Francisco de Bilbao.

La motivación del taller se basa en una experiencia reciente de los

miembros del colectivo Desenfreno. Durante su última estancia enBilbao el gerente del lugar donde se alojaban directamente lesdesaconsejó que pisasen, tachando con un gran NO en el mapa, elbarro de San Francisco. Esta pequeña historia nos servirá parareaccionar contra ella de forma proactiva y plantear así un ejercicio

de representación de la zona negada.


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OBJETIVOS


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El objetivo del taller se plantea la construcción de experiencias enel barrio. A partir de esta experiencia directa del barrio se pretende

construir historias y trazar mapas de forma colectiva. Los asistentesal taller se convertirán en cartógrafos que representarán de forma visual y narrada el territorio experimentado y elaborarán de formacolectiva una representación alternativa del barrio.

Esta nueva representación del territorio estará alejada de la oficial,que lo pretende ocultar y negar, y se constituirá como un acto deempoderamiento.

Esta nueva representación estará basada en la experiencia directadel territorio y en conceptos cercanos a la neocartografía, la

intrahistoria, lo infra-ordinario o la micro-historia.


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El taller se desarrollará mediante diferentes pasos:

1. Creación de una historia a partir de una serie de paseos por elbarrio de San Francisco.

2. Creación de la cartografía final realizada de forma comunitaria.


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El objetivo final será realizar una cartografía que al mismo tiempofuncione como una guía alternativa del barrio de S. Francisco.

Esta guía no mostrará la ciudad como la conocemos, sino a partir delas experiencias que tengamos a lo largo del taller.

La idea es dar prioridad al micro-relato, a la geografía personal ya las historias desarrolladas por cada uno de los participantes.

El objetivo final crear nuestros propios relatos sobre el barrio paradar sentido al territorio.

CREAR SENTIDO

CREAR TRAMA

CREAR RELATO


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DESARROLLO DEL TALLER


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PRIMERA SESIÓN (JUEVES 29 DE MAYO)de 17h a 20h:

Presentación del programa del BAT 2014 (30m).

Presentación del trabajo de Antonio R. Montesinos (1h).- Introducción taller (10m).

- Introducción teórica (40m).- Introducción dinámicas (10m).

Presentación de los asistentes (30m).- Nombre, actividad, expectativas sobre el taller, intereses,

capacidades.

Organización de grupos (1h)- Se propone ir apuntando intereses y medios (foto, dibujo,

texto, narración, entrevistas)en la pizarra e ir formandogrupos (como máximo 5 grupos).


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SEGUNDA SESIÓN (VIERNES 30 DE MAYO)de 17h a 20h:

Quedada en Wikitoki alas 17h.

Ejercicio de deriva por el barrio de San Francisco (2h).

Quedada en Wikitoki a las 19:30h.

Pequeña muestra de resultados (30m).


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TERCERA SESIÓN (SÁBADO 31 DE MAYO)de 10h a 13h:

Trabajo de ideas sobre los diferentes materiales aportados (1h).

Incorporación al plano general (1h).

Sesión en abierto a las 12h.

Conclusiones (1h).


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CONCEPTOS


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TRAMA


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“Cada ciudad tiene su propio Relato”

“Nacimiento, crecimiento, Identidad”

Londres: una biografia - Peter Ackroyd

GUIA SENTIMENTAL. Jorge Carrión.


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La idea de Ciudad, Joseph Rykwert

La creación de una ciudad siempre está basado en una serie derituales y en la instauración de un discurso fundacional.

- Ese discurso fundacional implica la historia oficial, con sus héroes,sus patrones, sus protectores, etc.

- En ese discurso se integra lo natural, lo político y lo religioso.

- Su finalidad es que el ciudadano se sienta integrado en lacomunidad. Para ello se intenta rememorar periódicamente.


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S. XIX DESBORDAMIENTO DE LA CIUDAD:

En el S.XIX las ciudades se convierten en metrópolis. Se crean losensanches y las ciudades absorben poblaciones cercanas.

Este crecimiento de la ciudad implica una pérdida del sentidoprimigenio de la ciudades.

Se diseña dos tipos de tramas:

- Una trama para modernizar y extender la ciudad.

- Plan Haussmann para París.

- Plan Cerdá para Barcelona.

- A la vez la política crea otra trama, como el argumento de unanovela, ligado a un nuevo discurso (oficial) de la ciudad.


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Este discurso oficial es una representación que se impone a lo real,y por lo tanto oculta/visibiliza partes del la realidad.

Esta representación también responde al momento, y alsistema político y económico, en el que se reproduce.

URBANALIZACIÓNpaisajes comunes, lugares globales

Francesc Muñoz


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Ligado al desbordamiento de la ciudad y a su pérdida de sentido surgen artistas que trabajan en la recuperación del mismo

practicando directamente el contexto urbano:

Walter Benjamin: Figura de flâneur de Baudelaire. Dandismo comomovimiento contra el utilitarismo, economicismo y la burguesía.

Surrealismo: La caminata surrealista.Situacionismo: Deriva situacionista y construcción de experiencias.

Arte conceptual: Robert Smithson, Richard Long o másrecientemente Francis Alÿs.


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RESEMANTIZACIÓN


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A partir del S. XIX el viaje penetra en la ciudad.

Antes el viaje había sido inter-urbano, pero con a expansión de lasciudades el viaje y el paseo se aplica a la ciudad para generarsentido.

CREAR SENTIDO

CREAR TRAMA

CREAR RELATO


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CAMINAR


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El simple acto de habitar un espacio y de darle utilidad puede ser unamanera de apropiarse del mismo, de construirlo y reconfigurarlo.

“no habitamos porque hemos construido, sino que construimos y hemos construido en la medida que habitamos, es decir,

en cuanto que somos los que habitan”

Heidegger en Construir, habitar, pensar


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Caminar como acción mínima de habitar el mundo y comotrasformador simbólico del espacio recorrido.

Michael de Certeau encuentra el empoderamiento del ciudadano, noen los actos heroicos o en lo revolucionario, sino en la misma forma de

vivir, en los actos y decisiones más cotidianos.

- Estrategias: procesos institucionales que establecen las normas y

convenciones que rigen las sociedades.

- Tácticas: que definía como las oportunidades creativas queoperan entre las lagunas y los resbalones del pensamientoconvencional y los patrones de la vida cotidiana.


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De esta manera podemos pensar en el caminar como una táctica:como una herramienta de actuación mínima, capaz de trasformar ycrear territorio.

Certeau, en La invención de lo cotidiano:

“el paseo por la ciudad es la práctica del sistema urbano,

es el acto de enunciación de la ciudad”.


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EL FLÂNEUR

Charles Baudelaire (1821-67) introdujo el flâneur, esospeatones que ignoraron intencionadamente el espíritude las masas de sus días y paseaban por la ciudad sinninguna meta. Que paseaban por la ciudad y se ibandeteniendo en los escaparates, las tiendas, sin ningunaintención concreta. Muchos de los artículos de Walter

Benjamin reflexionan sobre cómo la lentitud de losflâneur se ha convirtió en un icono en la “guerra deltiempo” contra las furiosa aceleración de la civilizaciónoccidental.


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DEAMBULACIÓN SURREALISTA

En 1924 el grupo dadaísta organiza otra intervención y proponen unrecorrido errático por un territorio natural.

Louis Aragon, André Breton, Max Morise y Roger Vitrac organizan unadeambulación a campo abierto por el centro de Francia. Bretonrecuerda este “deambular a cuatro bandas”, conversando y caminandodurante varios días seguidos, como una “exploración hasta los límitesentre la vida consciente y la vida soñada”.

Este recorrido señala el paso definitivo de Dadá al Surrealismo. A la vuelta de este viaje Breton escribe Poisson soluble que será el primer

manifiesto surrealista.


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DERIVA

Es un concepto principalmente propuesto por el situacionismo. Enfrancés la palabra dérive significa tomar una caminata sin objetivoespecífico, usualmente en una ciudad, que sigue la llamada delmomento. Así en vez de ser prisioneros de una rutina diaria, seplantea seguir las emociones y mirar a las situaciones urbanas deuna forma nueva.


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FRANSCECO CARERI:

Careri, es miembro co-fundador en 1995 del grupo de artistas yarquitectos Stalker/Osservatorio Nomade y autor del libro dereferencia “ Walkscapes. El andar como práctica estética”.

Stalker se formó en los años 90 como una especie de laboratorio quepone su atención en las zonas periféricas de las ciudades. Se proponíanbuscar la ciudad inconsciente en esos territorios difusos. El método queproponen para hacerlo es la transurbancia.

Stalker después se convirtió en Osservatorio Nomade definido comoun proyecto transdisciplinar de investigación y que centra muchas de las

actividades del grupo.


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CARTOGRAFÍA


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Trabajaremos entorno a la idea de cartografía emergente, es decircambiando la relación entre espacio representado y espaciopracticado.

La utilización de un plano de forma normal nos representa uncontexto en el cual nos movemos y por tanto condiciona nuestrosmovimientos en ese contexto representado.

UTILIZAMOS EL PLANO PARA APROPIARNOSDEL ESPACIO POR MEDIO DE LA ACCIÓN.

Aquí vamos a utilizar la cartografía de forma inversa, vamos a jugara explorar y una vez realizada la experiencia construiremos un plano

que represente la misma.

UTILIZAREMOS AL ACCIÓN EN EL TERRITORIOPARA APROPIARNOS DEL MISMO

Y DE ESA APROPIACIÓN SURGIRÁ EL PLANO.


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“El cartógrafo no es el ser ausente y omniciente que ha tratado derepresentar la tradición: la geografía es combativa”

Estrella de DiegoContra el mapa: Disturbios en la geografía

colonial de Occidente.


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La representación cartográfica es, como el urbanismo, un diseñointencionado impuesto a un territorio.

Estrella de Diego trata de explicar cómo se suele “dar por hecha laobjetividad del mapa sin tener en cuenta el trabajo de «traducción» queel trazado implica” , si bien “trazar un mapa conlleva, en primer lugar, elpoder de hacerlo” .

A la hora de leer un mapa, nunca estamos leyendo una representaciónneutra de un territorio.

Para De Diego, “transgredir el mapa equivale a revisar el mundo”


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Escuela de Sur , Joaquín Torres García, 1943

"He dicho Escuela del Sur ;porque en realidad, nuestronorte es el Sur. No debehaber norte, para nosotros,sino por oposición a nuestroSur. Por eso ahora ponemos elmapa al revés, y entonces yatenemos justa idea de nuestra

posición, y no como quierenen el resto del mundo. Lapunta de América, desdeahora, prolongándose, señalainsistentemente el Sur, nuestro

norte.”

(Joaquín Torres García.Universalismo Constructivo).


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MAPA DEL MUNDO EN LA ÉPOCA DE LOS SURREALISTAS

En 1929 la revista Variétés publicaba un insólito «Mapa del mundo enla época de los surrealistas», cuya cartografía dislocada, de fronterassorprendentes, anunciaba otras futuras puestas en cuestión de lasprácticas narrativas consensuadas en nuestra cultura. Y es quetransgredir el mapa equivale a revisar el mundo, porque el mapa noes sino el producto de cierto diseño «a la carta» que se propone eimpone desde el poder.


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Mapa del mundo en la época de los surrealistas. Variétés,1929


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THE NAKED CITY

Debord es también el autor del famoso mapa titulado Naked Cityen el 1957. La elaboración de este mapa y su relación con la derivaes un punto muy interesante dentro de la relación en ente el caminary la representación cartográfica ya que en ambos se advierte laintención de trasgredir la experiencia y la representación tradicionalque tenemos de la ciudad.


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¿QUÉ ES UN MAPA?

Mapas y Mapeos,Cartografías críticas como herramientas de creacióncolectiva para abordar el territorio

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CARTOGRAFÍAS CRÍTICAS


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LA CARTOGRAFÍA CIUDADANA

La cartografía crítica, cartografía ciudadana o contracartografia es un conjunto de nuevas prácticas cartográficas basadas en la teoríacrítica. Se diferencia de la cartografía académica en la que vincula elconocimiento geográfico y la escritura de mapas como una cuestiónsocial y como la expresión de poder y conocimiento.

Aparecido en los 90 y busca romper con el sistema de mapeotradicional y construir mapas desde lo colectivo, con informaciónlocal y saberes populares o invisibles.

Se pretende la creación de nuevos conocimientos permitiendo a sus

productores/as situarse, empoderarse y fomentar al mismo tiempoinnovación social, organizacional o tecnológica.


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NEOCARTOGRAFÍA

Este término describe el fenómeno social en torno a la masificaciónde los mapas virtuales, el acceso a la anotación de estos y lautilización cada vez más cotidiana de GPS y de aparatos deposicionamiento (teléfonos móviles, PDAs, navegadores). Laneogeografía está estrechamente enlazada al fenómeno de la Web2.0.

Inaugura la libertad para crear territorios. Los usuarios puedencrear mapas usando sus propios criterios de espacialidad,temporalidad, sentido creativo, ánimo de ficción, compromisoscon causas territoriales y en general cualquier iniciativa que

involucre las redes digitales y el espacio físico.


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RELATO


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NARRACIONES CAMINADAS

Narraciones Caminadas se basa en poner en relación la forma en la queexploramos y nos apropiamos del espacio real y el virtual. El proyecto se basaen ejercer el caminar como forma de narración espacial. Esta prácticaproducirá una serie de materiales residuales que constituirán la pieza:

- Los recorridos son documentados en una web.

- Los recorridos marcados en la ciudad mediante stickers.

- Los recorridos marcados en la ciudad mediante planos.

Es, por supuesto, una manera de cartografiar un paseo, de producir espacio

urbano, pero, también, no deja de ser una forma de escritura, de caminarcomo forma de escribir.


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WEB


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STICKERS


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PLANOS


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La práctica del espacio público, natural o mixto, así como su registroy representación conlleva la creación de un relato. De la mismamanera que creamos espacio y representación, creamos narraciones.

NARRACIÓN ESPACIAL:

”un tipo de narrativa, del grupo de las narraciones no -lineales,desarrollada en un soporte digital que relaciona imagen (en

movimiento o estática) y sonido (hablado/escrito o música) enmúltiples líneas narrativas, seleccionadas y/o modificadas por el

usuario, quien las experimenta como multilineales o multisecuencialen una estructura de carácter enciclopédico “.

Blanca Montalvo.


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La narración espacial es un concepto (y tesis) desarrollado porBlanca Montalvo para introducir un modelo narrativo diferente a lanarración lineal y que viene muy influido por el tipo de narraciónque se está desarrollando con los nuevos medios tecnológicos. Lanarración espacial está ligada a las ideas de espacio y de exploracióndel mismo. También a la idea de enlace y de archivo.

Un buen ejemplo sería la manera de desarrollarse la narración en

una aventura Gráfica o videojuego, donde la narración es decarácter espacial y aparece a medida que avanzamos en el juego.


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Mapa del videojuego deaventura gráfica

The Legend ofZelda: A Link to the

Past


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Escena deconversación.

The Legend of

Zelda: A Link to thePast


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Este tipo de narración nos permite relacionar de forma dinámica lacreación, mediante su práctica, de un territorio y una narración (entre el

espacio físico y lo digital), para ello nos basaremos en como funciona lanarración en:

JUEGOS DE ROL: un master nosguía con ayuda de planos ydiferentes misiones por un

territorio ficticio que conocemospoco a poco.

VIDEOJUEGOS Y AVENTURASCONVERSACIONALES: en las

que vamos conociendo elespacio donde nos movemospor medio de lasconversaciones con diferentespersonajes que nos vamosencontrando.


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TEATRO DEL OPRIMIDO

Técnica teatral inventada por Augusto Boal que tienen por objetotransformar al espectador en protagonista de la acción dramática y, "através de esta transformación, ayudar al espectador a preparar accionesreales que le conduzcan a la propia liberación".


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VIDEOJUEGO DEL OPRIMIDO:

Término de Gonzalo Frasca que aplica las ideas del teatro deloprimido a los videojuegos.


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MICROHISTORIA:

La microhistoria es una rama de la historia social de desarrolloreciente, que analiza cualquier clase de acontecimiento, personajes uotros fenómenos del pasado que en cualquier otro tratamiento de lasfuentes pasarían inadvertidos.

La razón por la que llaman el interés del historiador puede ser muydiversa: puede ser lo raro pero también lo cotidiano.


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INTRAHISTORIA:

Este concepto fue introducido por Miguel de Unamuno para referirsea la vida tradicional, que sirve de "decorado" a la historia más visible.

Comparaba este escritor a la Historia oficial con los titulares deprensa, en oposición a la intrahistoria como todo aquello que ocurríapero no publicaban los periódicos.

Más popularmente, los medios designan así a todo aquello queestá a la sombra de lo más conocido históricamente.

Otros autores, como la americanista María Dolores Pérez Murillo dela Universidad de Cádiz relacionan el término con la historia de loscolectivos marginados históricamente ("las gentes sin Historia"), conla oralidad y las historias de vida como complemento de lashistoriografías más oficiales.


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LO INFRAORDINARIO:

En el capítulo introductorio, "¿Aproximaciones a qué?", Perec dacuenta del propósito de su escritura: dirigir la mirada a los sucesoscotidianos y nimios, en contraste con la espectacularidad de loextraordinario con la que los medios de prensa intentan captar laatención del lector, y rescatar con su minuciosa descripción el poderde lo minúsculo y de todo aquello que pertenenciente a nuestra

cotidianidad, pasa inadvertido como una realidad trivial einsignificante.

“Quizá se trate de finalmente de fundar nuestra propia antropología:

la que hablará de nosotros, la que buscará en nosotros lo quedurante tanto tiempo hemos copiado de los demás.

Ya no lo exótico sino lo endótico .”


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PROYECTOS Y ARTISTAS


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Colectivo RoToR:

Nos dedicamos a someter en análisis “microscopica” este barriocomo si fuese un organismo desconocido. Haciendo su diagnosticonos intentamos explicar de una manera simple y clara comofuncionan y fluctúan estos circuitos principales y que es la relaciónque se desarrolla entre ellos.

http://rotorrr.org/

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CLARA NUBIOLA:

La guía de las rutas inciertas

Durante el 2011 Cada lunes, Clara Nubiola recibe unas coordenadaspor parte de los editores. Nubiola inicia su recorrido en este puntodeambula dibujando lo que encuentra. Sin ruta. Sin objetivosconcretos. A partir de este material se generó la publicación.

http://cargocollective.com/claranubiola

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LIZ KUENEKE:

El tejido urbano

Se trata de una intervención pública en la que la gente participamarcando lugares significativos en un mapa de su ciudad bordado amano. Los participantes marcan tanto lugares positivos comonegativos cosiendo símbolos con hilo. Por ejemplo, “¿Dónde está el

corazón de la ciudad?”. O “¿Dónde hay un lugar positivo para lacomunidad?”. O “¿Dónde hay un lugar peligroso?”. También puedenbordar imágenes personales y palabras en los bordes del mapa.

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TAMARA ARROYO:

Legázpolis

Es el primer proyecto invitado de la web Mundo Legázpi ,(www.mundolegazpi.intermediae.es) El título se inspira en el libroZerópolis de Bruce Begout , sobre las Vegas, como una isla metafóricaen mitad del desierto.

Legázpolis consistió en dibujar la cartografía del barrio de Legázpi(Madrid) mediante intervenciones y recorridos que se podían visitar através de la web. Los nuevos mapas tomaban como base de susrepresentaciones paisajes culturales y aspectos de la vida urbana quetransformaron la geografía del territorio, diluyendo las fronteras para

evocar otros tiempos y lugares.

http://www.tamaraarroyo.com/Legazpolis-2009

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ROGELIO LÓPEZ CUENCA:

Mapa de Mataró:

Mapa de Mataró formó parte del proyecto EL REVÉS DE LA TRAMA,concebido a partir de la realización del taller Derrotas alternativas:Now/here Mataró (Can Xalant, septiembre-octubre 2008). Un grupode trabajo surgido de ese encuentro y constituido por Roser Caminal,

Ismael Cabezudo, Laura Marte, Cecilia Postiglioni, Daniela Ortiz y Anna Recasens, ha trabajado con Rogelio López Cuenca en unainvestigación en torno a la delimitación de una geografía “otra” de laciudad.

http://www.mapademataro.net/

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ICONOCLASISTAS:

Grupo que desde el año 2006 combina el arte gráfico, los tallerescreativos y la investigación colectiva a fin de producir recursos de librecirculación, apropiación y uso, para potenciar la comunicación, tejerredes de solidaridad y afinidad e impulsar prácticas colaborativas deresistencia y transformación. Nuestra práctica se extiende por ymediante una red dinámica de afinidad y solidaridad construida a

partir de compartir e impulsar proyectos libres y talleres colectivos por Argentina, Latinoamérica y Europa.

http://www.iconoclasistas.net/

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RUTH JUAN:

Bilbao la Vieja

Este libro surge a partir de la necesidad de impulsar, revitalizar, yfomentar la convivencia de unos barrios multiculturales como son:Bilbao la vieja, San Francisco y Zabala y que concentran por un lado,abundantes problemáticas en situación de exclusión social, frente a la

activación del comercio, la regeneración de estos barrios con genteemprendedora que abre establecimientos tradicionales como decomestibles, peluquerías,locutorios y mas modernos como galerías, tiendas de diseño, locales,bares, restaurantes… y gente que encuentra también en estos barrios

pisos más económicos donde vivir.

http://junitamakina.es/portfolio/bilbaolavieja/

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