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U N I V E R S I D A D N A C I O N A L D E C O L O M B I A 174 F EDERMÁN C ONTRERAS D ÍAZ , esde la alborada del hombre, el proceso que usa la razón para la aprehen- sión objetual, y por consiguiente social, opera mediante la observación y la relación de los objetos de lugar. Esta noción, a la que hoy llamamos lugar antropológico, ha sido siempre el sentido de espacialidad apropiado para fundar el escenario hacia lo artificial. Allí intervienen los fenómenos naturales frente a los seres vivos que lo circundan y de ellos nace la elucidación del mito. El homo ludens es uno de los actores principales del teatrino natural, capaz de actuar monólogos con su propio cuerpo en diferentes funciones analógicas y miméticas, proyecciones hechas en objetos-utensilios, nacidos de necesidades básicas, ya fuesen para atacar, comer o de- fenderse. Muchos de ellos recogidos y datados por la arqueología. La mente humana puede hacer y relacionar múltiples lecturas e interpretacio- nes a través de la reflexión tridimensional y bidimensional. A partir de la primera, se argumenta relación de espacio-vacío, en la que se encuentran los objetos y los suje- tos relacionados. La segunda, apunta a decirnos cómo es posible representar las rela- ciones tridimensionales de los objetos en dos dimensiones. Ver la realidad objetual física y pasarla o plasmarla virtualmente sobre un plano, genera preguntas sui generis de la génesis morfológica y, por tanto, el asunto fenomenológico de la representatividad. Juego de origen que el hombre tuvo a bien descubrir en su mo- mento, con el que gestó la dicotomía más importante del quehacer humano: lengua- habla; y creo que el verdadero juego del hombre es inventar, a imagen y semejanza, los objetos de cada contemporaneidad. Al revisar la historiografía, encontraremos diferentes posturas frente a las defini- ciones del origen de las cosas mismas. Epicuro, en sus reflexiones, dijo: Ninguna cosa nace de la nada 1 . Afirmación que se tornó concluyente fuera de su contexto, al servi- cio del establishment, que a través del miedo ha manipulado las situaciones sociales. El objeto ineluctable 1 LUCRECIO, De la naturaleza de las cosas, Madrid, Ediciones Cáte- dra, 1999. El autor cita a Epicuro: Se trata de un principio funda- mental en la física de Epicuro. Por ejemplo: «Nada nace de la nada; pues todo nacería de todo sin necesidad de gérmenes; y si lo que desaparece se disolviera en el no ser, todo perecería por no existir nada en qué poder cambiarse cuando se deshace» Carta a Heródoto, 38-39. Véanse los versos 224.6. pág. 98

El Objeto Ineluctable

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Federman Contreras

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