El Orgullo Engendra Al Tirano

5/12/2018 El Orgullo Engendra Al Tirano - slidepdf.com

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El orgullo engendra al tirano. El orgullo, cuandoinútilmente ha llegado a acumular imprudencias y

excesos, remontándose sobre el más alto pináculo, se

precipita en un abismo de males, del que no hay

posibilidad de salir. Sócrates.

¿Se considera usted una persona orgullosa? ¿Qué consecuencias le ha originado el ser orgulloso? ¿Qué ha logrado con ello?, podrían ser lagunas preguntas que se derivan alanalizar el alcance, las repercusiones que el orgullo genera. Se señala que el orgullo (delcatalán orgull), y a veces también dicho soberbia (del latín superbia), es idea que tienevarias significaciones dependiendo mucho en la perspectiva filosófica que se propone.El mismo término significa cierto sentimiento y también las acciones, virtudes o vicios,que de él provienen.

Wikipedia nos recuerda, que en el Cristianismo, el orgullo se define como una estima

exagerada de sí mismo, o amor propio indebido, que busca la atención y renombre. Parala Iglesia Católica encabeza la lista de los siete pecados capitales que escribiera SantoTomás de Aquino. La causa por la que el orgullo (soberbia) ocupa el lugar principal enesa lista para la iglesia Católica, se debe a que según la Biblia fue lo que provocó larebelión de Lucifer.

Muy interesante las investigaciones que sobre el orgullo se han hecho y así se tiene, quedos investigadores del Departamento de Psicología de la Universidad de California enDavis descubrieron que el orgullo tiene su propia y reconocible expresión facial ylenguaje corporal, lo que lo hace parte de una breve lista de emociones humanasreconocibles que han sido identificadas por los científicos.

En el número de marzo de la revista Psycological Science, la estudiante de doctoradoJessica Tracy y el profesor Richard Robins reportaron el resultado de tres experimentosque muestran que el orgullo tiene una expresión no verbal que puede ser distinguida deotras emociones positivas como la felicidad y la exaltación.

La gente que muestra orgullo generalmente lleva una pequeña sonrisa, inclinalevemente la cabeza hacia atrás, visiblemente expanden su postura y alzan los brazos

por encima de su cabeza o bien se ponen las manos en la cintura.

En varios experimentos se crearon fotos de personas en poses que expresaban diferentesemociones, incluyendo posibles expresiones de orgullo. A los participantes se les pidióque identificaran las fotos que correspondían a emociones específicas, y quedeterminaran las que estaban asociadas con el orgullo.

Los resultados de estos experimentos colocan al orgullo en un pequeño grupo deemociones que tienen expresiones definidas y reconocibles. Éstas incluyen el enojo, laindignación o el asco, el miedo, la felicidad, la tristeza, la sorpresa, y posiblemente eldesprecio y la vergüenza.Tracy y Robins escriben: ³Los resultados retan la creencia que todas las emociones

positivas comparten las mismas expresiones no verbales´.



Ellos creen que la expresión de orgullo es una forma de comunicación no verbal que haevolucionado en los seres humanos para que después de lograr algo, un individuo puedamejorar su estatus social comunicando su éxito a los otros a través de esta expresión.Tracy y Robins también especulan que expandir la postura en esta expresión crea unaimpresión de grandeza y así se expresa el sentido de dominación; y el inclinar la cabezahacia atrás quizás le permite al individuo observar por encima de la gente mostrando

superioridad.

Aunque otras investigaciones se han enfocado en las expresiones faciales, estainvestigación en particular muestra que para expresar una emoción se usa más que lacara. ³El reconocimiento del orgullo disminuyó de manera sustancial cuando laexpresión se restringió a sólo los hombros y la cabeza y no es mejor que un juego deazar cuando sólo se muestra la cara´, dicen los investigadores.

Por otro lado, cuando los participantes observaron sólo la postura del cuerpo sin lasexpresiones del rostro no reconocieron la expresión del orgullo.

El orgullo es una emoción importante que juega un papel crucial reforzando los

comportamientos sociales, como el cuidar de los demás y el logro de las metas,opinaron Tracy y Robins. También dicen que: ³En efecto, el orgullo es la emoción(junto a la vergüenza) que nutre el autoestima´.

Sentirse orgulloso puede incrementar el autoestima y alerta al individuo que es valorado por otros.

Expresar orgullo es una forma de llamar la atención y también de avisar a los demás queuno merece la aceptación y un mejor estatus en la sociedad, dicen Tracy y Robin.(www.ahorausa.com)

Una anécdota con respecto al orgullo.Su nombre era Fleming, un agricultor pobre de Inglaterra. Un día, mientras trataba deganarse la vida para su familia, escuchó a alguien pidiendo ayuda desde un pantanocercano. Inmediatamente soltó sus herramientas y corrió hacia el pantano.

Allí, enterrado hasta la cintura en el lodo negro, estaba un niño aterrorizado, gritando yluchando tratando de liberarse del lodo. El agricultor Fleming salvó al niño de lo que

pudo ser una muerte lenta y terrible. Al día siguiente, un carruaje muy pomposo llegóhasta los predios del agricultor ingles. Un noble inglés, elegantemente vestido, se bajódel vehículo y se presentó a si mismo como el padre del niño que Fleming habíasalvado.

-"Yo quiero recompensarlo," dijo el noble británico. "Usted salvó la vida de mi hijo".- ³No, yo no puedo aceptar una recompensa por lo que hice" respondió el agricultor ingles, rechazando la oferta. En ese momento el propio hijo del agricultor salió a la

puerta de la casa de la familia.- "¿Es ese su hijo?" preguntó el noble.- "Si," repuso el agricultor lleno de orgullo.- "Le voy a proponer un trato. Déjeme llevarme a su hijo y ofrecerle una buena



educación. Si él es parecido a su padre crecerá hasta convertirse en un hombre del cualusted estará muy orgulloso". El agricultor aceptó.

Con el paso del tiempo, el hijo de Fleming el agricultor se graduó en la Escuela deMedicina de St. Mary's Hospital en Londres y se convirtió en un personaje conocido através del mundo, el notorio Sir Alexander Fleming, el descubridor de la Penicilina.

Algunos años después, el hijo del noble ingles, cayó enfermo de pulmonía. ¿Qué losalvó?...la Penicilina.

¿El nombre del noble inglés?...Randolph Churchill. ¿El nombre de su hijo?...Sir Winston Churchill.

Y luego Dicen que las pequeñas cosas no sonimportantes...(/aluzinformacion.blogia.com).

Ing. Carlos Mora Vanegas

LETANIAS DE LA HUMILDAD

Su Eminencia, el Cardenal Merry del Val, acostumbraba rezar estas Letanías

diariamente, después de celebrar la Santa Misa.

¡Oh Jesús! Manso y Humilde de Corazón,escúchame:

del deseo de ser reconocido, líbrame Señor

del deseo de ser estimado, líbrame Señor del deseo de ser amado, líbrame Señor del deseo de ser ensalzado, ....del deseo de ser alabado, ...del deseo de ser preferido, .....del deseo de ser consultado,del deseo de ser aprobado,del deseo de quedar bien,del deseo de recibir honores,

del temor de ser criticado, líbrame Señor del temor de ser juzgado, líbrame Señor

del temor de ser atacado, líbrame Señor del temor de ser humillado, ...del temor de ser despreciado, ...del temor de ser señalado,del temor de perder la fama,del temor de ser reprendido,del temor de ser calumniado,del temor de ser olvidado,del temor de ser ridiculizado,



del temor de la injusticia,del temor de ser sospechado,

Jesús, concédeme la gracia de desear:-que los demás sean más amados que yo,-que los demás sean más estimados que yo,

-que en la opinión del mundo,otros sean engrandecidos y yo humillado,-que los demás sean preferidosy yo abandonado,-que los demás sean alabadosy yo menospreciado,-que los demás sean elegidosen vez de mí en todo,-que los demás sean más santos que yo,siendo que yo me santifique debidamente.

EXAMEN DE CONCIENCIA

SOBRE LA HUMILDAD

¿Me doy cuenta y tengo siempre presente que nada soy y nada puedo sin Dios?

¿Consiento pensamientos de engreimiento, vanidad y auto-suficiencia, tales como: ³qué bueno(a) soy´, ³qué bien hice esto´, ³qué capaz soy´, etc., sin darme cuenta que todo esobra de Dios en mí?

¿Busco de la demás aprobación y el reconocimiento?

¿Me doy yo mismo aprobación y reconocimiento « o cualidades y logros los refierosiempre a Dios?

¿Hablo siempre de mí y de mis cosas?

¿Me gusta llevar la voz cantante?

¿Me molesto ante críticas, ataques y humillaciones?

¿Acepto y reconozco mis faltas cuando soy corregido o creo yo tener la razón?

Cuando sirvo, ¿me proyecto yo mismo o soy portador de Dios?

Cuando hablo ¿me dejo inspirar por Dios o es mi propio yo la fuente de inspiración?

¿Trato de llamar la atención con mi supuesta ³sabiduría´?



PECADOS CAPITALES

* ¿Por qué se llaman pecados capitales?

Se llaman capitales porque generan otros pecados y otros vicios.

El término "capital" no se refiere a la magnitud del pecado sino a que da origen amuchos otros pecados.

* ¿Qué son los pecados capitales?

Los pecados capitales son pecados que provienen de la concupiscencia.

* ¿Qué es la concupiscencia?

Es la inclinación de la naturaleza humana hacia el pecado.

Es la propensión natural de los seres humanos a obrar el mal.

Es la insubordinación de los deseos a la razón: la razón busca a Dios; los deseos, alinsubordinarse, se oponen a la razón que busca a Dios.

La concupiscencia nos hace tender a preferir lo placentero y evadir lo más exigente odoloroso.

* ¿De dónde viene la concupiscencia?

Es una de las consecuencias del pecado original.

* ¿Tiene remedio la concupiscencia?

Por supuesto que sí. Dios nos da todas las gracias ±y más de las que necesitamos- paravencer la tentación, el pecado y lo que la concupiscencia nos presenta como agradable,

bueno y necesario.

Pecados Capitales

Virtudes para vencerlos

1. Soberbia: Es el deseo de superioridad y de alto honor y gloriaHumildad:

Es reconocer que de nosotros mismos solo tenemos la nada y el pecado.

2. Avaricia:

Es el deseo de acaparar bienes.Generosidad:

Dar con gusto de uno mismo o de lo propio a los que necesiten.

3. Lujuria: Es el desorden del apetito sexual.



Castidad:

Control del apetito sexual.

4. Ira: Reacción o actitud colérica ante un daño, dificultad o contrariedad.Paciencia:

Soportar con paz y serenidad las adversidades.

5. Gula:

Deseo y consumo desordenado de la comida y bebida.Templanza :Moderación en el comer y en el beber

6. Envidia:

Deseo o resentimiento de las cualidades, bienes o logros de otro .Caridad:Procurar el bien del prójimo.

7. Pereza:

Desgano en las obligaciones o ante los bienes espirituales.Diligencia:

Cuidado y responsabilidad en el cumplimiento de las obligaciones.

SOBERBIA

Estrictamente hablando la Soberbia es el orgullo que lleva a la persona a igualarse a

Dios o ponerse en antagonismo con Dios.

Pero este pecado capital también se refiere al orgullo que ³consiste en una estima deuno mismo o amor propio indebido, que busca la atención y el honor´ (Catecismo de laIglesia Católica #1886).

El orgullo tiene muchas formas de presentarse. He aquí sólo algunas:

Vanidad: deseo de ser apreciado y quedar bien.

Engreimiento: creerse uno muy importante, necesario, creerse una gran cosa. Y paracolmo: no darse cuenta que cualquier cosa buena que tengamos nos viene de Dios, no denosotros mismos.

Arrogancia: mostrar actitudes de superioridad a los demás.

Auto-suficiencia: Creer que no necesito de Dios, que todo lo puedo por mí mismo, ocreer que no necesito tampoco a otras personas.

Suceptibilidad: No aceptar crítica o corrección, además de molestarse sin suficienterazón.

(para completar ver Examen de Conciencia sobre Humildad y Letanías de la Humildad).



Contra SOBERBIA - HUMILDAD

Humildad viene del latín humilitas, que significa abajarse. Y de humus, que significasuelo, tierra.

De estos dos vocablos podemos inferir cómo obtener la virtud de la

humildad: abajándonos hasta el suelo. En ese abajarse reconocemos que nada somosy nada tenemos que no venga de Dios. Lo único que tenemos de nosotros mismos es

el pecado y nuestra nada.

Humildad es decirle a Dios: Tú eres Todo y yo soy nada. Y creérnoslo de veras.

El humilde no está aspirando la grandeza y la fama que el mundo tanto nos vende ytanto admira. El humilde lo que quiere es reconocer cada vez más su dependencia

total de Dios. Nada somos ante Dios.

Humildad es+ andar en verdad, frase célebre de Santa Teresa de Jesús. Y ¿qué es

nuestra verdad? Que nada somos ante Dios.

El que de veras desea crecer en humildad, acepta humillaciones y acusaciones, aunque sean injustas (siempre que esto no afecte a terceros).

El humilde no busca los primeros puestos, no busca estarse destacando, niimponiendo sus criterios.

AVAR ICIA

Inclinación o deseo desordenado de placeres o de posesiones. Está prohibido por elnoveno y décimo mandamiento. (Catecismo de la Iglesia Católica #2514, 2534)

Consiste en tener como máxima prioridad en la vida el conseguir y mantener dinero,

propiedades, y demás.

Hay que ser prudentes y previsivos con respecto de los bienes materiales. Pero laavaricia sobrepasa la precaución y la prudencia.

La prudencia nos lleva a buscar tener lo suficiente para llevar una vida sin excesos.La avaricia nos lleva a buscar tener demasiado. Y en esa actitud puede llegar hasta elrobo para obtener el exceso de bienes que desea.

La avaricia es un deseo enfermizo, de cualquier cosa, no sólo de dinero. El avaro

también es egoísta, por lo que se niega a ayudar en las necesidades del prójimo, no legusta compartir y no practica la solidaridad.

La avaricia es muy frecuente en nuestros días. Pero sucede que está tan a la vista, queno se nota, pues nos parece de lo más natural.

¿No es avaricia querer tener el mejor automóvil, el mejor reloj, el último celular y

blackberry, etc?



Contra AVAR ICIA - GENEROSIDAD

Para luchar contra la avaricia lo primero que se requiere la templanza en el uso de los

bienes materiales: el evitar el exceso y el lujo, controlar cantidad y calidad de los

bienes que adquiramos.

La templanza con respecto de los bienes materiales también exige que seamosdesapegados de ellos.

La virtud opuesta a la avaricia es la generosidad. El practicar la generosidad nos

ayuda a evitar la avaricia.

Generosidad es la virtud que nos dispone a dar, no solamente bienes materiales, sinotambién de nuestro tiempo, talento y la propia vida para cumplir la voluntad de Dios,sin esperar nada en cambio en este mundo.

ENVIDIA

Puede presentarse de varias maneras:

. Comparar los bienes o males míos con los de los demás. Ya la comparación es uninicio de la envidia.

. Resentir las cualidades, bienes o logros de otro, porque yo no los tengo.

. Desear tener los bienes materiales, intelectuales, físicos de los demás. Esto va en lalínea de la codicia.

. Desear que los demás no tengan los bienes que tienen, porque yo no los tengo.

La envidia es un pecado muy escondido: casi nunca la persona envidiosa habla deestos sentimientos y pocas veces se manifiestan abiertamente. Por eso es difícil detectar la envidia. La envidia forma parte de los malos pensamientos, que las personas suelen

pensar que son sólo de lujuria.

Otro problema para detectarla es porque el envidioso se siente con derecho a serlo: pareciera un sentimiento natural, necesario, y no suele verlo como pecado.

Sólo si la envidia se materializa haciendo daño al otro pueda que el envidioso se décuenta. Pero pudiera ser puesta en evidencia la envidia cuando buscamos criticar yhasta calumniar al otro para disminuirlo ante los demás.

Contra ENVIDIA ± CAR IDAD

La Caridad tiene muchas vertientes:

Suele entenderse comúnmente como un acto o sentimiento benéfico de ayuda al

prójimo.



Pocas veces se entiende en su esencia: Caridad significa Amor de Dios. La Caridades, entonces, una Virtud Teologal por la que la persona puede amar a Dios sobre todaslas cosas y amar al prójimo con ese Amor con que Dios le ama y con que la personaama a Dios.

La caridad también puede significar un acto de oblación o entrega al otro. Es el darse

de que habla San Pablo.

Pero vista la caridad como opuesta a la envidia consiste en desear siempre el bien

del otro. Y ese deseo o búsqueda del bien del otro puede llegar -inclusive- a nivelheroico cuando se procura el bien del otro, antes o por encima del bien propio.

IRA

La ira es el sentido emocional de desagrado y, generalmente, antagonismo, suscitado por un daño real o aparente.

Es una reacción de irritación y rabia causada por la indignación de sentir que se vulneralo que creemos merecer.

Puede producirse por la frustración de no alcanzar algún objetivo o necesidad.

La ira es un estado emocional que varía en intensidad, yendo de la irritación leve a lafuria intensa.

La terapia para la ira la da el Señor en M t. 11, 29: Aprended de Mí que soy manso y

humilde de corazón Otras traducciones: paciente de corazón y humilde«.. Y paraaprender del Señor hay que estarse a sus pies en oración, para que El vaya haciéndonossemejantes a El en esa mansedumbre y humildad que requerimos.

HUMILDAD: Para controlar la ira hay que crecer mucho primeramente en

humildad. Esto nos ayuda a ir aceptando mejor las contrariedades.

MANSEDUMBRE y/o PACIENCIA: Nos ayuda a controlar los arrebatos de cólera,al poder soportar con serenidad los momentos que pueden encender la ira.

Contra IRA - PACIENCIA

Paciencia para soportar con paz y serenidad las adversidades, contrariedades yataques.

La paciencia modera la tristeza, dando conformidad y aceptación.

¿Por qué tristeza? ¿Qué tiene que ver la tristeza con la ira? La tristeza es la otra cara dela ira. Ambas tristeza e ira denotan inconformidad ante las calamidades y problemas.

La mansedumbre modera los arrebatos de cólera, que son una manifestación de laira.

Ahora bien, la mansedumbre y la paciencia son Frutos del Espíritu (Gal 5, 22).



¿Cómo tener esos frutos? Son regalos del Espíritu Santo.

¿Cómo actúa mejor el Espíritu Santo en nosotros?

Con la oración, la oración frecuente y perseverante. Es como un tratamiento deantibióticos: requieren tiempo para comenzar a actuar y tiempo adicional para que su

acción perdure.

A medida que la conformidad se va asentando en el corazón, a través de la oración y

del auto-control, la persona puede ir frenando los movimientos de cólera.

LUJUR IA

La lujuria es el goce del placer sexual en forma desordenada. Los deseos y actos sondesordenados cuando no se conforman al propósito para el cual Dios los creó.

En el caso de la sexualidad, Dios nos la dio para propiciar el amor mutuo entre losesposos unidos en matrimonio cristiano y para favorecer la procreación.

Así que, cuando la búsqueda de placer está separada de la procreación y/o de la

unión entre un hombre y una mujer que estén unidos en matrimonio cristiano, seestá cayendo en el pecado capital de lujuria. Y, como todo pecado capital, la lujuriaorigina otros pecados:

. La fornicación: relaciones sexuales antes o fuera del matrimonio cristiano.

. La masturbación, los actos homosexuales, la pornografía, mal terrible de nuestraépoca por su difusión masiva y casi compulsiva por el Internet.

. la pederastia, la violación, la prostitución.

(Ver Catecismo de la Iglesia Católica #2351 a 2359)

¿Qué cosas nos conducen a la lujuria?

Películas, fotografías, imágenes, etc. que estimulen pensamientos y deseos contrarios

a la castidad y/o que nos lleven a pecar de lujuria. Al ponernos en ocasión de pecado,ya estamos pecando.

Es necesario entonces reconocer y obedecer el sentido que Dios ha dado a la

sexualidad, aunque el mundo nos venda otra cosa.

El mundo nos vende la búsqueda del placer sexual, porque con eso nos sentimos

supuestamente libres, realizados y felices. Y comenzamos a centrarnos en nosotrosmismos, buscando el placer sexual, olvidándonos de Dios, de cómo nos creó y para

qué puso en el ser humano la sexualidad.

Seguir al mundo en cuanto a la lujuria definitivamente es desviarnos del plan de Dios

desde el momento de la creación del ser humano.



Vamos a analizar este proceso: El corazón, que está hecho para amar, y la razón, quees para razonar, son manejados por el deseo carnal, que es lo más inferior de nuestranaturaleza. No es que sea malo el deseo carnal (si fue puesto por Dios, no es malo: lo

malo es el uso que le demos).

Un ejemplo puede servirnos para entender el mal uso que puede dársele a algo que Dios

nos ha dado. Dios nos dio los dientes para morder, rasgar y masticar los alimentos.Pero si un agresivo decide usarlo para maltratar a los demás mordiéndolos, estácambiando la finalidad de una cosa buena para hacer algo malo que termina por desvirtuar el fin para el que fue hecho.

Cuando la lujuria no se rechaza con diligencia, el sujeto cae presa de sus propios

deseos que terminan por dominarle y envilecerle.

Contra LUJUR IA ± CASTIDAD

Castidad es la virtud que gobierna y modera el deseo del placer sexual según los principios de la fe y la razón.

La castidad no es una negación de la sexualidad. Por la castidad la persona adquieredominio de su sexualidad.

Por ese dominio, la persona es capaz de integrar la sexualidad en una sana personalidad, en la que la persona usa su sexualidad para el propósito para el cual

Dios nos la dio.

¿Por qué la castidad es útil y necesaria?

. La castidad purifica el amor y lo elev

. Es la mejor manera de preparase para el Matrimonio. Desde la castidad se puede

comprender y practicar mejor el amor conyugal.

. Aumenta la energía física y moral. Se tiene mayor rendimiento en el deporte y enel estudio.

. La castidad estimula a la persona para ir superando el egoísmo y la capacita para

el sacrificio. Ambas cosas indispensables para las buenas relaciones conyugales.

. La castidad es virtud indispensable para poder cumplir con la exigencia de la

fidelidad conyugal.

La castidad protege el futuro amor. Los jóvenes que han sabido estar a la altura de sudeber en cuanto al recto uso de su sexualidad son los que sabrán después estar a la alturade su amor.

El amor conyugal les va a exigir entrega, generosidad y sacrificio, y al practicar lacastidad, se llega al Matrimonio con un buen entrenamiento.



Además, el mejor regalo que pueden darse unos esposos es el de un cuerpo y un almaíntegros: el llegar castos al Matrimonio.

Testimonios existen de jóvenes casados, cuya mayor tristeza la noche de bodas fue el nohaberse podido dar el regalo de la integridad de cuerpo, incluso si la perdieron entreellos mismos. Esta mutilación previa puede convertirse en una verdadera amargura, y

la luna de miel queda vacía de este regalo tan precioso.

La castidad juvenil es un esfuerzo. Pero es un esfuerzo que resulta en una recompensainmensa.

Por todos estos motivos, se está dando la costumbre de las promesas de castidad entre la población juvenil cristiana.

*(Ver Acto de jóvenes prometen castidad junto con Verástegui)

El hecho es que Dios nos pide ser castos. Y Dios no puede pedirnos cosas

imposibles. ¿Cómo es posible ser castos?

Dios nunca nos exige nada imposible y nos da todas las gracias para hacer lo que

nos pide. Dios dispone para nosotros todos los medios necesarios y nos da las graciasnecesarias para vivir la castidad según nuestro estado de vida. No es que sea fácil, perono es imposible.

La Castidad exige vencer la concupiscencia carnal en pensamientos y en deseos, locual supone fomentar la virtud de la templanza.

La Castidad requiere que rechacemos los pensamientos y deseos que estimulen la

lujuria.

¿Cómo puede lograrse la virtud de la castidad?

. Tratando de practicarla: disciplinando los sentimientos y la imaginación,

regulando miradas y gestos, evitando las ocasiones de pecado, huyendo de la

pornografía y de las malas compañías.

Si no se vigila la imaginación y los pensamientos, la castidad se hace muy difícil.

Si no se arrancan las raíces de la imaginación es imposible contener las consecuenciasen la carne.

El apetito sexual aumenta según la atención que se le preste. Es como esos perros queladran cuando se les mira, y se callan si no se les hace caso.

Por todo esto se hace necesario dominar la imaginación y los deseos.

. Buscando la fortaleza y templanza especialmente en la oración.

Con nuestras solas fuerzas, la castidad es imposible; pero con el auxilio de Dios, que

nos viene a través de la oración es posible ser castos.



En ese caso de la castidad, querer es poder. Quien -con la ayuda de Dios- se decide aluchar con todas sus fuerzas, será una persona casta.

Y no es que muera la inclinación, sino que el instinto sexual será gobernado por las

riendas de la razón.

La Castidad es para todos:

. Para los no casados aún y que aspiran al matrimonio, la castidad requiereabstención. Es una necesaria preparación para lograr la madurez y la castidad en elmatrimonio.

. Los que han hecho voto de castidad, como Sacerdotes, Religiosos y Religiosas,

han decidido no casarse, renuncian plenamente a las relaciones sexuales en una totaloblación entregando todas sus energías y todo su amor a Cristo y su Iglesia.

. Los casados también deben practicar la castidad a lo largo de su vida matrimonial:en algunos períodos en que es imposible tener relaciones por enfermedad, partos,regulación de nacimientos de manera natural, separaciones por trabajo, viajes etc. Y aveces, inclusive, como penitencia, como ofrenda al Señor.

GULA

La gula es el deseo desordenado por el placer conectado con la comida o la bebida.También está ligado al consumo de drogas.

Este deseo puede ser pecaminoso de varias formas:

. Comer o beber en exceso más de lo que el cuerpo necesita.

. Fomentar el gusto por cierta clase de comida a sabiendas que hacen daño para lasalud.

. Consentir el apetito fruitivo por comidas o bebidas lujosas y excepcionales.

. Consumir bebidas alcohólicas hasta el punto de perder control total de la razón.La intoxicación injustificada que termina en una completa pérdida de la razón es un

pecado mortal.

. Consumo de drogas de cualquier clase y en cualquier cantidad.

Contra GULA ± TEMPLANZA

La virtud de la Templanza también tiene varios ángulos. Aunque la Templanza puedereferirse a la moderación en el placer sexual y también oponerse a la avaricia de

bienes temporales, en este caso vamos a tratarla como la virtud opuesta a la Gula.

La Templanza incluye la moderación y sobriedad en el comer y el beber.



La virtud de la templanza conduce a evitar toda clase de exceso, el abuso de la comida,del alcohol y del tabaco.

PEREZA

Es el desgano culpable en el cumplimiento de las obligaciones, en el trabajo y en el

estudio.

Incluye la ociosidad, que ±como dice el dicho- es la madre de todos los vicios. Incluyela postergación culposa: dejar para mañana lo que se puede hacer hoy.

Se considera Acidia o pereza espiritual cuando es la falta de interés en los bienesespirituales y el desgano para responder a las gracias divinas.

Contra PEREZA - DILIGENCIA

Diligencia es interés, responsabilidad, cuidado, eficiencia y también prontitud en elcumplimiento del deber.

También significa ánimo para obrar el bien.

¿Qué cosas ha dispuesto Dios para ayudarnos a vencer los Pecados Capitales?

1. Las gracias actuales que constantemente está regalándonos, pero que muchísimasveces despreciamos. Todo impulso para ser casto, humilde, generoso, etc. es unagracia divina. El no aprovechar esos impulsos es desperdiciar las gracias actualesque Dios nos da.

2. Los Sacramentos:

. la Confesión: para confesar los pecados capitales, para sabernos perdonados y para recibir las gracias específicas que nos llevan a perseverar en las virtudes opuesta aestos pecados.

. la Comunión: que nos da la fortaleza interior para la virtud.

3. La oración: que nos fortalece también en la lucha interior contra los pecadoscapitales. Dentro de la oración, recordar que un arma muy poderosa es el Rosario.

La Santísima Virgen María, es nuestra aliada en la lucha contra estos pecados.


Pecados Capitales y Virtudes Contrarias

Letanías de la Humildad

Promesa de castidad y anillos de castidad



Jóvenes prometen castidad junto con Verástegui

¿Hay que confesarse antes de comulgar?

El cuerpo se rebela contra el hombre

dice el Papa

¿Hay que CONFESARSE

antes de COMULGAR?

Respecto a la Confesión y la Eucaristía, la Iglesia ha dispuesto que es necesarioconfesarse:

antes de la Primera Comunión

si se ha cometido un pecado grave

³Quien come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna´ (J n. 6, 54). Se recibe almismo Cristo. Se tiene acceso a la Vida Eterna. Es un gran privilegio. Es necesariohacerlo lo más dignamente posible.

Dos condiciones para recibir la Comunión

1. Es necesario -saber a quién se recibe.

2. Estar en ³estado de gracia´. Es el estado de amistad con Dios, que se pierde por el

pecado mortal y se recupera con el arrepentimiento y la Confesión.

Estas dos condiciones se basan en la enseñanza de San Pablo: ³Quien coma el pan o

beba la copa del Señor indignamente, será reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor.

Examí nese, pues, cada cual, y coma así el pan y beba de la copa. Pues quien come y

bebe sin discernir el Cuerpo, come y bebe su propio castigo´ ( 1 Cor. 11, 27-29).

¿Indispensable, conveniente o necesario?



Salvo que se esté en pecado mortal no es indispensable confesarse antes de comulgar.

La persona puede haber pasado cierto tiempo sin confesión y aún comulgar, puessiempre que no haya cometido algún pecado mortal, sigue en estado de gracia. Por lotanto, puede comulgar.

Confesarse al menos una vez al año:

Sin embargo ese tiempo entre confesión y confesión no puede ser más largo de un año, porque la Iglesia exige que todo católico se confiese al menos una vez al año. Es uno delos Mandamientos de la Iglesia.

Comunión y pecados veniales

Aunque la Comunión borra los pecados veniales, no es una práctica saludableacostumbrarse a pasar mucho tiempo sin confesarse, pues en el Sacramento de laConfesión se reciben gracias específicas para el fortalecimiento de la voluntad en lalucha contra el pecado. Y estas gracias son muy necesarias para los pecados graves,

pero también para los pecados veniales, sobre todo si son pecados habituales.

Confesión frecuente:

La confesión frecuente (mensual) es una práctica muy recomendable y muy necesaria para:

el progreso espiritual,

ir creciendo en fortaleza ante el pecado,

evitar también los pecados veniales, ir purificando progresivamente el alma,

ir eliminando la inclinación al pecado

5 CONDICIONES PARA

CONFESARSE BIEN:

Examen de conciencia para darse cuenta de los pecados cometidos desde la últimaconfesión.

Arrepenti miento para reconocer los pecados y estar verdaderamente arrepentido dehaber pecado.

Propósito de enmienda para resolverse a no volver a cometer el o los pecados que seconfiesan, ni algún otro.

Decir los pecados al Confesor: Esto es propiamente la Confesión ante el Sacerdote.

Cum plir la penitencia que mande el Confesor.



NOTA: Aunque se haya hecho la Confesión ante el Sacerdote, si falta alguna de estas

5 condiciones no hay perdón de los pecados. Especialmente hay que estar pendientede que se tenga un verdadero arrepentimiento de los pecados y un verdadero deseo

de no volver a cometerlos.

DOS FORMAS DE

ARREPENTIMIENTO:

Arrepenti miento perfecto o Contrición:

Es un acto de arrepentimiento del pecado cometido, movido por amor y respeto a Dios.Contrición por haber ofendido a Dios, nuestro Dueño, nuestro Creador, nuestro Todo,infinitamente Bueno y Misericordioso, digno de todo nuestro respeto y nuestro amor.

Arrepenti miento i m perfecto o Atrición:

Es arrepentirse por motivos legítimos y buenos todos, pero no tan elevados comonuestro amor a Dios. Pueden ser, por ejemplo, miedo al castigo, miedo al infierno,deseos de comulgar, peso de la conciencia, etc.

¿ Ambos arrepenti mientos sirven para el perdón de los pecados?

Sí. Pero el arrepentimiento perfecto, por supuesto, agrada más a Dios y comunica másgracias al alma arrepentida.

Y otra ventaja: si acaso la persona que ha pecado gravemente llega a morir sin poder confesarse, el arrepentimiento perfecto perdona hasta los pecados mortales, con lo cualel alma tiene acceso a la salvación eterna.

No así con el arrepentimiento imperfecto: este arrepentimiento inferior requiere laConfesión sacramental para que los pecados queden perdonados sin confesión en casode muerte.

Conveniencia del arrepenti miento perfecto:

Por estos motivos es costumbre muy conveniente y saludable tener el hábito delarrepentimiento perfecto cada vez que se cometa algún pecado, mortal o venial.

¿S ignifica esto que no hay que confesarse si uno se arrepiente de manera perfecta?

No. Ambos arrepentimientos requieren confesarse ±lo más pronto posible. Aunque se

haya hecho un arrepentimiento perfecto, es indispensable confesarse. Sólo que si por providencia divina llegara la muerte antes de la Confesión, los pecados arrepentidos perfectamente han quedado perdonados.

¿Cuándo arrepentirse y cuándo confesarse?

Es una práctica muy saludable y conveniente arrepentirse en cuanto se ha cometidoalgún pecado, sobre todo si es una falta grave. Y, confesarse cuanto antes sea posible.



Exámenes de Conciencia

Pecados Capitales

¿No basta pedir perdón a Dios?

¿Por qué hay que confesarse con un Sacerdote?

UN PROBLEMA DE INTERPRETACION:

Hay una disposición de la Iglesia para situaciones realmente extraordinarias que diceasí: ³quien sea consciente de estar en pecado grave no celebre la Misa, ni comulgue elCuerpo del Señor sin acudir antes a la confesión sacramental, a no ser que concurra unmotivo grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso, recuerde que estáobligado a hacer un acto de contrición perfecta, que incluye el propósito de confesarsecuanto antes´. (I nstrucción Redemptionis Sacramentum #81, (25/3/2004).

Entonces, ¿puedo comulgar después de cometer un pecado mortal, antes de confesarme,si hago un acto de contrición perfecto? ± No, a menos que haya una condición muyexcepcional. Este caso se da especialmente en los Sacerdotes.

Un ejemplo: cuando el Sacerdote celebra Misa no puede dejar de comulgar (lacomunión del Sacerdote forma parte de la ceremonia). Si el Sacerdote estuviera enestado de pecado mortal y, teniendo que celebrar la Misa, no tuviera con quienconfesarse, ¿qué tendría que hacer? Ese sacerdote, acogiéndose a esta excepción, debehacer un acto de contrición perfecta y celebrar la Santa Misa, con la resolución de

buscar confesarse cuanto antes le sea posible y poner en ello todo su empeño.

Separado de Dios el cuerpo se rebela contra el hombre, alerta el Papa

La sexualidad hoy permanece encerrada en el círculo estrecho del propio cuerpo

y en la emotividad.

Sin embargo el lenguaje (de la sexualidad) es preservado en la familia y es en ella

"donde se entrelazan la teología del cuerpo y la teología del amor".

(para que la persona se desarrolle),no como un individuo autónomo

que se auto-realiza,sino como hijo, esposo, padre,

cuya identidad se basa

en el ser llamado al amor,

a recibirse de otros y a darse a los demás".

(Así) la virtud de la castidad

recibe un nuevo sentido.

No es un 'no' a los placeres



y a la alegría de la vida,

sino el gran 'sí' al amorcomo comunicación profunda

entre las personas.

Separado de Dios el cuerpo se rebela contra el hombre, alerta el Papa

VATICANO, 13 May. 11 (ACI/EWTN Noticias).- Al recibir hoy a los participantes delencuentro promovido por el Pontificio Instituto Juan Pablo II para estudios sobrematrimonio y familia, el Papa Benedicto XVI explicó que el drama actual de lasexualidad está en que cuando el cuerpo se separa de su Creador, entonces se rebelacontra el hombre y pierde su capacidad de expresar la comunión.

El Santo Padre refirió en su discurso que el cuerpo humano posee un lenguaje negativoque no pertenece al plan original de Dios sino que es fruto del pecado: "nos habla deopresión del otro, del deseo de poseer y de explotar («) Cuando se separa de su sentidofilial, de su conexión con el Creador, el cuerpo se rebela contra el hombre, pierde sucapacidad de mostrar la comunión y se convierte en terreno de apropiación del

otro".

"¿No es este el drama de la sexualidad, que hoy permanece encerrada en el círculo

estrecho del propio cuerpo y en la emotividad, pero que en realidad sólo se puederealizar en la llamada a algo más grande?", cuestionó luego.

Benedicto XVI recordó que hace treinta años, el nuevo Beato Juan Pablo II fundó esteInstituto y el Pontificio Consejo para la Familia, y precisamente el 13 de mayo de hacetambién treinta años "sufrió el terrible atentado en la Plaza de San Pedro".

Seguidamente indicó algunos puntos de reflexión a los miembros del Instituto para

"conjugar la teología del cuerpo con la teología del amor y encontrar la unidad delcamino del hombre".

Tras resaltar que "el cuerpo es el lugar donde el espíritu puede habitar", el pontíficeseñaló que "a la luz de esto se puede entender que nuestros cuerpos no son materiainerte, pesada, pero hablan si sabemos escuchar, el lenguaje del amor verdadero".

Luego de indicar que el cuerpo "nos habla de un origen que no nos hemos conferido anosotros mismos", el Papa aseguró que "solo cuando reconoce el amor originario que leha dado la vida, el ser humano puede aceptarse a sí mismo, puede reconciliarse con lanaturaleza y con el mundo".

El Papa recordó también que "los cuerpos de Adán y Eva, antes de la caída, aparecen en perfecta armonía. En ellos hay un lenguaje que no han creado, un eros enraizado en sunaturaleza, que les invita a recibirse mutuamente por el Creador, para poderse donar".

"La unión en una sola carne se convierte entonces en unión de toda la vida, hasta

que el hombre y la mujer llegan a ser un solo espíritu".

"En este sentido ±continuó± la virtud de la castidad recibe un nuevo sentido. No es

un 'no' a los placeres y a la alegría de la vida, sino el gran 'sí' al amor como



comunicación profunda entre las personas, que requiere tiempo y respeto, comocamino juntos hacia la plenitud y como amor que llega a ser capaz de generar vida y deacoger generosamente la vida nueva que nace".

Ante las distorsiones del entendimiento del cuerpo que ha generado el desorden de

la sexualidad actual, el Papa dijo que "Dios ofrece al hombre un camino de redención

del cuerpo, cuyo lenguaje es preservado en la familia" y es en ella "donde seentrelazan la teología del cuerpo y la teología del amor. Aquí se vive el don de sí enuna sola carne, en la caridad conyugal que une a los esposos".

"Aquí se experimenta la fecundidad del amor y la vida se une a la de otras generaciones.En la familia el hombre descubre su relacionalidad, no como un individuo autónomo

que se auto-realiza, sino como hijo, esposo, padre, cuya identidad se basa en el ser

llamado al amor, a recibirse de otros y a darse a los demás".

Finalmente Benedicto XVI recordó que "Dios asumió el cuerpo y se reveló en él. ComoHijo, recibió el cuerpo filial en la gratitud y en la escucha del Padre, y donó este cuerpo

por nosotros, para generar así el cuerpo nuevo de la Iglesia".


pecados capitales y

Virtudes contrarias

*Soberbia / Humildad

¿Me doy cuenta y tengo siempre presente que nada soy y nada puedo sin Dios?

¿Consiento pensamientos de engreimiento, vanidad y auto-suficiencia, tales como: ³qué bueno(a) soy´, ³qué bien hice esto´, ³qué capaz soy´, etc., sin darme cuenta que todoes obra de Dios en mí?

¿Busco de los demás aprobación y reconocimiento?¿Me doy yo mismo aprobación y reconocimiento « o cualidades y logros los refierosiempre a Dios?

¿Verdaderamente atribuyo toda la gloria a Dios?

¿Acepto y reconozco mis faltas cuando soy corregido?



¿Me molesto ante críticas, ataques y humillaciones?

¿Me molesto por el trato o puesto recibido?

Cuando sirvo, ¿me proyecto yo mismo o soy portador de Dios?

Cuando hablo ¿me dejo inspirar por Dios o es mi propio yo la fuente de inspiración?

¿Trato de llamar la atención con mi supuesta ³sabiduría´, mi físico, etc.?

¿Sé distinguir lo que es mi misión o me entrometo en lo que no me corresponde?

¿En que forma mis acciones están mezcladas con orgullo, vanidad, egoísmo,engreimiento, arrogancia?

¿Reconozco mis errores y pido perdón?

¿Puedo ayudar sin mandar?

¿Busco aprobación, reconocimientos, honores y alabanzas?

¿Hago las cosas por quedar bien?

¿Rechazo las humillaciones o las sé aprovechar como medio para adquirir humildad?

*Avaricia / Generosidad

¿Estoy apegado a las cosas? ¿Ando demasiado pendiente de las finanzas y los bienesmateriales? ¿Le dedico a esto más tiempo y preocupación de lo que exige la prudencia?

¿Sacrifico tiempo, dinero, para servir según el plan de Dios?.

¿Soy generoso o egoísta con los bienes materiales? ¿Sé dar y darme?

¿Soy descuidado con el dinero?

*Lujuria / Castidad

¿He buscado afectividad fuera del orden puesto por Dios con relación a la sexualidad?

¿Fantasías o actos impuros, conmigo mismo o con otros?

¿Chistes, programas, actitud seductora, inmodestia en vestir?

¿Obedezco el plan de Dios para la sexualidad en mi estado de vida?



¿Trato de ser casto o sigo lo que me vende el mundo con relación a la sexualidad?

¿Me estoy preparando bien para el Matrimonio, guardando la castidad que me pide elSeñor?

*Ira / Paciencia

¿Soy intransigente e intolerante? ¿Impaciente e iracundo?

¿Manejo los sufrimientos, enfermedades, inconvenientes, obstáculos, contrariedades,relaciones con los demás con paciencia, o con intemperancia e ira?

¿Pierdo la paz con facilidad? ¿Manifiesto mal humor cuando las cosas no son como yoespero?

¿Devuelvo con ira los ataques o males reales que se me hace o inclusive los queimagino?

¿Descargo mi estado de ánimo iracundo con quien o quienes nada tienen que ver con el problema en cuestión?

¿Me consiento la ira culpando las circunstancias? (ej. "me sacaron de quicio").

*Gula / Templanza

¿Cómo o bebo más de lo necesario?

¿Ayuno y hago abstinencia de carne cuando lo manda la Iglesia?

¿Estoy adicto al alcohol o la droga?

¿Soy maniático y exigente en el gusto al comer: si la comida se ha enfriado no la como,si está algo pasada de sal o de dulce la descarto?

¿Estimulo la sensualidad del sentido del gusto a través de la comida?

*Envidia / Caridad

¿Deseo tener los bienes materiales, intelectuales, físicos de los demás?

¿Distraigo mis pensamientos en comparaciones sobre lo que otros tienen que me llevana la envidia?

¿Tengo escondidos reclamos a Dios por el bienestar o cualidades de los demás?



¿Resiento las cualidades, bienes o logros de otro, porque yo no los tengo?

¿Alguna vez he deseado que los demás no tengan los bienes que tienen, porque yo nolos tengo?

¿Siento celos por posiciones y responsabilidades de otros grupos o personas dentro de la

Iglesia?

*Pereza / Diligencia

¿Soy atento a cumplir mis deberes?

¿ Descanso más de lo necesario?

¿Dejo las cosas para más tarde?

¿Soy rápido a servir aun cuando no tengo ganas?

¿He pecado de acidia (pereza para las cosas de Dios)?

¿Soy responsable y diligente con mis obligaciones de trabajo y de estudio?

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El Orgullo Engendra Al Tirano