27. El Pecado: Su Carcter y Universalidadpor Lewis Sperry
ChaferA.Las especulaciones humanas sobre el pecado.Puesto que el
pecado es un factor dominante en la experiencia humana a la vez que
el tema principal dela Biblia, ha sido motivo de discusiones sin
fin. Aquellos que rechazan la revelacin escritural tienen con
frecuencia conceptos inadecuados acerca del pecado. Una
caracterstica familiar del modo no bblico de enfocar la cuestin es
considerar el pecado hasta cierto punto como una ilusin, es decir,
que el pecado es slo un mal concepto basado sobre la falsa teora de
que existe el bien y el mal en el mundo. Por supuesto, esta teora
fracasa al enfrentarse a los hechos de la vida y a la maldad del
pecado y niega la existencia de un Dios y principios morales.Otro
antiguo enfoque del problema del pecado es mirarlo como un
principio inherente, lo opuesto de lo que Dios es, y relacionarlo
con el mundo fsico. Esto se encuentra en la filosofa oriental y
tambin en el gnosticismo griego y es el trasfondo tanto para el
ascetismo, la negacin de los deseos del cuerpo, como para el
epicuresmo, que aboga por la indulgencia del cuerpo. El hecho, sin
embargo, es que se niega que el hombre peque realmente y que sea
responsable ante Dios. Un concepto comn, aunque inadecuado, es que
el pecado es nada ms que egosmo. Si bien es cierto que el pecado es
a menudo egosmo, este concepto no es aplicable a todos los casos,
porque el hombre peca a veces contra s mismo.Todas estas teoras no
alcanzan el nivel bblico y son una negacin de la revelacin bblica
del carcter y de la universalidad del pecado.B. La doctrina bblica
del pecado.Reconociendo que hay varios pecados definidos enla
Palabrade Dios, llegamos, a base de las Escrituras, a la conclusin
de que el pecado es cualquier falta de conformidad al carcter de
Dios, ya sea en obra, disposicin o estado. Enla Palabrade Dios se
definen varios pecados, como se ilustran, por ejemplo, en los Diez
Mandamientos que Dios dio a Israel.Ex. 20:3-17"No tengas otros
dioses aparte de m.(4)"No te hagas ningn dolo ni figura de lo que
hay arriba en el cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de
lo que hay en el mar debajo de la tierra.(5)No te inclines delante
de ellos ni les rindas culto, porque yo soy el Seor tu Dios, Dios
celoso que castiga la maldad de los padres que me odian, en sus
hijos, nietos y bisnietos;(6)pero que trato con amor por mil
generaciones a los que me aman y cumplen mis mandamientos.(7)"No
hagas mal uso del nombre del Seor tu Dios, pues l no dejar sin
castigo al que use mal su nombre.(8)"Acurdate del sbado, para
consagrarlo al Seor.(9)Trabaja seis das y haz en ellos todo lo que
tengas que hacer,(10)pero el sptimo da es de reposo consagrado al
Seor tu Dios. No hagas ningn trabajo en ese da, ni tampoco tu hijo,
ni tu hija, ni tu esclavo, ni tu esclava, ni tus animales, ni el
extranjero que viva contigo.(11)Porque el Seor hizo en seis das el
cielo, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, y descans el
da sptimo. Por eso el Seor bendijo el sbado y lo declar da
sagrado.(12)"Honra a tu padre y a tu madre, para que vivas una
larga vida en la tierra que te da el Seor tu Dios.(13)"No
mates.(14)"No cometas adulterio.(15)"No robes.(16)"No digas
mentiras en perjuicio de tu prjimo.(17)"No codicies la casa de tu
prjimo: no codicies su mujer, ni su esclavo, ni su esclava, ni su
buey, ni su asno, ni nada que le pertenezca."El pecado es tal
porque es diferente de lo que Dios es, y Dios es eternamente Santo.
El pecado siempre es contra Dios, aun cuando pueda ser dirigido
contra seres humanos.Sal. 51:4Contra ti he pecado, y solo contra
ti, haciendo lo malo, lo que t condenas. Por eso tu sentencia es
justa; irreprochable tu juicio.Lc. 15:18Regresar a casa de mi
padre, y le dir: Padre mo, he pecado contra Dios y contra ti;Una
persona que peca es, de acuerdo a ello, sin semejanza a Dios y
sujeta al juicio de Dios. La doctrina del pecado se presenta en
cuatro aspectos enla Biblia:1.El pecado personal es la forma de
pecado que incluye todo lo que en la vida diaria est en contra o
fracasa en conformidad con el carcter de Dios.Ro. 3:23todos han
pecado y estn lejos de la presencia gloriosa de Dios.Los hombres
son conscientes con frecuencia de sus pecados personales, y los
pecados personales pueden tomar una gran variedad de forma.
Hablando en forma general, el pecado personal se relaciona con algn
mandamiento particular de Dios enla Biblia. Incluyeel aspecto de
rebelin o desobediencia. Al menos ocho palabras importantes se usan
para el pecado en el Antiguo Testamento y unas doce en el Nuevo
Testamento; la idea bsica es la falta de conformidad al carcter de
Dios y el obrar por medio de actos ya sea de omisin o de comisin.
La idea esencial es que el hombre no alcanza a la norma y fracasa
en alcanzar el nivel del propio carcter de santidad de Dios.2.La
naturaleza pecadora del hombre es otro aspecto importante del
pecado tal como se revela enla Biblia.Ro. 5:19Es decir, que por la
desobediencia de un solo hombre, muchos fueron hechos pecadores;
pero, de la misma manera, por la obediencia de un solo hombre,
muchos sern hechos justos.Ef. 2:3De esa manera vivamos tambin todos
nosotros en otro tiempo, siguiendo nuestros malos deseos y
cumpliendo los caprichos de nuestra naturaleza pecadora y de
nuestros pensamientos. A causa de eso, merecamos con toda razn el
terrible castigo de Dios, igual que los dems.El pecado inicial de
Adn le llev a la cada, y en la cada l se volvi un ser completamente
diferente, depravado y degenerado y slo capaz de engendrar seres
cados como l mismo. Por lo tanto, cada hijo de Adn es nacido con la
naturaleza admica, siempre est predispuesto a pecar, y aunque su
naturaleza fue juzgada por Cristo en la cruz, una fuerza vital y
activa permanece en cada vida del cristiano.Ro. 6:10Pues Cristo, al
morir, muri de una vez para siempre respecto al pecado; pero al
vivir, vive para Dios.Nunca se dice que ser quitada o erradicada en
esta vida, pero para el cristiano hay poder vencedor provisto a
travs del Espritu que mora en l.Ro. 8:4Lo hizo para que nosotros
podamos cumplir con las justas exigencias de la ley, pues ya no
vivimos segn las inclinaciones de la naturaleza dbil sino segn el
Espritu.Ga. 5:16-17Digo, pues: Andad en el Espritu, y no satisfagis
los deseos de la carne. Porque el deseo de la carne es contra el
Espritu, y el del Espritu es contra la carne; y stos se oponen
entre s, para que no hagis lo que quisiereis.Muchos pasajes bblicos
hacen alusin a este importante asunto. De acuerdo con Ef. 2:3,
todos los hombres ramos por naturaleza hijos de ira, y toda la
naturaleza del hombre es depravada. El concepto de la total
depravacin no es que cada hombre es lo ms malo posible que l pueda
ser, sino ms bien que el hombre, a travs de su naturaleza, est
corrompido por el pecado.Ro. 1: 18Porque la ira de Dios se revela
desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que
detienen con injusticia la verdad;Ro. 3: 20ya que por las obras de
la ley ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por
medio de la ley es el conocimiento del pecado.De acuerdo a ello, el
hombre, en su voluntad.Ro. 1:28Y como ellos no aprobaron tener en
cuenta a Dios, Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer
cosas que no convienen;Su conciencia.1Ti. 4:2por la hipocresa de
mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,Y su
intelecto.Ro. 1:28Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios,
Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no
convienen;2Co. 4:4en los cuales el dios de este siglo ceg el
entendimiento de los incrdulos, para que no les resplandezca la luz
del evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de
Dios.Est corrompido y depravado, y su corazn y entendimiento estn
cegados.Ef. 4:18teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de
la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza
de su corazn;Como se ha visto en un estudio previo, la razn por la
cual los hombres tienen una naturaleza pecaminosa es porque les fue
transmitida por sus padres. Ningn nio nacido en el mundo se ha
visto libre de esta naturaleza de pecado excepto en el nico caso
del nacimiento de Cristo. No es que los hombres pequen y se
conviertan en pecadores; ms bien es que los hombres pecan porque
tienen una naturaleza pecaminosa. El remedio para esto, as como
para el pecado personal es, por supuesto, la redencin, la cual es
provista en la salvacin en Cristo.3.Tambin se presenta enla
Bibliael pecado como imputado o computado en nuestra cuenta.Ro.
5:12-18Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un hombre, y
por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los hombres, por
cuanto todos pecaron.(13)Pues antes de la ley, haba pecado en el
mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado.(14)No
obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del
que haba de venir.(15)Pero el don no fue como la transgresin;
porque si por la transgresin de aquel uno murieron los muchos,
abundaron mucho ms para los muchos la gracia y el don de Dios por
la gracia de un hombre, Jesucristo.(16)Y con el don no sucede como
en el caso de aquel uno que pec; porque ciertamente el juicio vino
a causa de un solo pecado para condenacin, pero el don vino a causa
de muchas transgresiones para justificacin.(17)Pues si por la
transgresin de uno solo rein la muerte, mucho ms reinarn en vida
por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la
gracia y del don de la justicia.(18)As que, como por la transgresin
de uno vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de
vida.Como se vio en conexin con la cada del hombre en el captulo
anterior, hay tres imputaciones principales presentadas en las
Escrituras:a)la imputacin del pecado de Adn a su descendientes, en
cuyo hecho se basa la doctrina del pecado original;b)la imputacin
del pecado del hombre a Cristo, en cuyo hecho est basada la
doctrina de la salvacin; yc)la imputacin de la justicia de Dios en
aquellos que creen en Cristo, en cuyo hecho se basa la doctrina de
la justificacin.La imputacin puede ser tantoa)actual,
ob)judicial.La imputacin actual es poner en la cuenta de alguien
algo que originalmente ya perteneca al deudor. Aunque Dios pueda
hacer esto en su justicia, por la obra reconciliadora de Cristo
Dios no est ahora imputando al hombre el pecado, el cual es suyo
desde un principio.2Co. 5:19que Dios estaba en Cristo reconciliando
consigo al mundo,no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados,y
nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin.La imputacin
judicial es cargar a la cuenta de alguien algo que no pertenece al
deudorFlm. 1:18Y si en algo te da, o te debe, ponlo a mi
cuenta.Aunque ha habido desacuerdo en cuanto a si la imputacin del
pecado de Adn a cada miembro de la raza es actual o judicial,
Romanos 5:12 declara claramente que la imputacin es actual, en
vista de la cabeza representativa; la posteridad de Adn pec cuando
l pec.Ro. 5:12Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos los
hombres, por cuanto todos pecaron.Los prximos dos versculos se han
escrito para probar que no es una referencia a pecados
personales.Ro. 5:13-14(13)Pues antes de la ley, haba pecado en el
mundo; pero donde no hay ley, no se inculpa de pecado.(14)No
obstante, rein la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es figura del
que haba de venir.He. 7:9-10Y por decirlo as, en Abraham pag el
diezmo tambin Lev, que recibe los diezmos; porque an estaba en los
lomos de su padre cuando Melquisedec le sali al encuentro.Sin
embargo, Romanos 5:17-18 implica que su imputacin tambin es
judicial, puesto que se establece que por el pecado de un hombre
vino juicio sobre todos los hombres.Ro. 5:17-18(17)Pues si por la
transgresin de uno solo rein la muerte,mucho ms reinarn en vida por
uno solo,Jesucristo,los que reciben la abundancia de la gracia y
del don de la justicia.(18)As que, como por la transgresin de uno
vino la condenacin a todos los hombres, de la misma manera por la
justicia de uno vino a todos los hombres la justificacin de
vida.Slo el pecado inicial de Adn est en cuestin. Su efecto es la
muerte, tanto para Adn, as como de Adn hacia los miembros dela
Humanidad. Lacura divina provista para el pecado imputado es el don
de Dios, lo cual es vida eterna a travs de Jesucristo.4.El estado
judicial resultante de pecado para toda la raza humana tambin se
presenta enla Escritura. Porconsideracin divina el mundo entero,
incluyendo judos y gentiles, est ahora bajo pecado.Ro. 3:9Qu,
pues?Somos nosotros mejores que ellos?En ninguna manera; pues ya
hemos acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado.Ro.
11:32Porque Dios sujet a todos en desobediencia, para tener
misericordia de todos.Ga. 3:22Masla Escrituralo encerr todo bajo
pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese
dada a los creyentes.Estar bajo pecado es estar contado desde el
punto de vista divino sin ningn mrito que pueda contribuir a la
salvacin. Puesto que la salvacin es solamente por gracia y la
gracia excluye todos los mritos humanos, Dios ha decretado, con
respecto a la salvacin de los hombres, que sea bajo pecado, o sin
ningn mrito. Este estado bajo pecado slo es remediado cuando el
individuo, a travs de las riquezas de la gracia, es contado para
permanecer en los mritos de Cristo.Tomado como un todo,la
Bibliaindica claramente los efectos devastadores del pecado sobre
el hombre y la ausencia total de esperanza para el hombre en cuanto
a solucionar su propio problema de pecado. El correcto
entendimiento de la doctrina de pecado es esencial para entender el
remedio de Dios para el mismo.PREGUNTAS1. Cules son algunos
conceptos inadecuados sobre el pecado que se presentan a veces?2.
Cmo define la Biblia en general al pecado?3. Cules pecados se
mencionan especficamente en los Diez Mandamientos?4. Por qu el
pecado es siempre contra Dios?5. Qu cuatro aspectos del pecado se
presentan en la Biblia?6. Qu quiere decirse por pecado personal?7.
Qu ensea la Biblia en cuanto a la naturaleza pecaminosa del
hombre?8. Hasta qu grado el hombre est depravado?9. Cmo explica el
hecho de que todos los nios nazcan pecadores?10. Cules son las tres
imputaciones principales?11. Qu quiere decirse por imputacin
actual?12. Qu quiere decirse por imputacin judicial?13. Hay
evidencia escritural de que todo el mundo est en un estado judicial
de pecado?14. Por qu es importante un correcto entendimiento de la
doctrina del pecado para comprender la doctrina de la salvacin?
