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El Rock subterráneo en Ayacucho1 (Desde la década del ochenta hasta la actualidad)

Por: Juan Carlos Chirinos Fernández

I. Introducción

“No sé si se vivirá más honestamente pero se vive honestamente consigo mismo, yo creo que [nuestras] personas no harían ciertas cosas, una persona subte, en la contracultura, no creo que se portarían como las otras personas no [personas del ‘Sistema’

2], no creo que robarías

por el bien de la patria, o engañes a miles de gente con su fe, con sus esperanzas, es más yo creo que la gente que está metido en esto del ‘under’ se aborrecería de estar en esa posición no, alguien liderando el Gobierno regional, el Concejo, no creo que le gustaría porque no es lo suyo, de repente si aceptan eso sería renunciar a lo suyo”.

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Creo en mí mismo y creo en mis propios potenciales, por lo que yo puedo, no he de relacionarlo con alguna fe, alguien me dice que tienes que tener fe [yo digo] qué fe. Ni Dios, ni Diablo, ni Es-tado.

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II. Formación del Rock subterráneo en los años de la década del setenta

Indudablemente, a pesar de la distancia geográfica que separa a Ayacucho de la capital del país, el

rock ha ocupado un espacio, aunque minoritario, ya en los años setenta, cuando la ciudad era

pequeña, casi un espacio familiar entre sus pobladores, con su centro histórico, barrios coloniales

y casonas, con sus calles estrechas y empedradas, donde los límites lo demarcaban los asenta-

mientos que se caracterizaban por el tipo de oficio que practicaban sus pobladores.

“Ayacucho siempre ha tenido movimiento rockero, suave o no, siempre hubo. Un local llamado ‘El Ovni’, acá en Jr. Bellido, y otro llamado ‘Rosa de los vientos’, que era del famoso ‘Chinin-Nakamura’ y acá también andaban con sus pantalones acampanados, correas anchas, panta-lones a rayas, los grupos que estaban eran ‘Los Telestar’, ‘Los Sideral´s’, ‘Los Nailamp’, ‘Los Belton´s’.”

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Lo particular de aquella época es que aún se vivía la influencia del hipismo6 y estaban muy de mo-

da grupos de la nueva ola7, que atraían al público ayacuchano por su estilo musical, con toques

1 El presente título deviene de un capítulo del trabajo de investigación que se realizó en Ayacucho en agosto del

2012 denominado “Punkeros y metaleros en Ayacucho”. Para este resumen se han agregado nuevos datos y entrevistas actuales de protagonistas que no aparecen en la versión completa. El documento endoetnográfico original lo puede visualizar en:http://es.scribd.com/doc/103502099/Punkeros-y-Metaleros-en-Ayacucho 2 Entrevista realizada a Guillermo Guevara Hurtado, conocido como “Búho”. Actualmente es bajista&vocalista

en el grupo subterráneo de Thrash/Death metal ‘Deicidios’. 3 Término que engloba a individuos que están absorbidos en la forma vivencial de la “cultura dominante” insti-

tuido con normas y valores de esta sociedad, o quienes detentan el poder en una nación, también definido como sta-blishment. 4 Entrevista realizada a Iván De los Santos, conocido como “Tumba”. Participó en el fortalecimiento del rock

subte e iniciador del movimiento de música electrónica. 5 Entrevista realizada a Edwin Vásquez del Villar, conocido como “Tampa”. Actualmente es baterista en el grupo

subterráneo de Thrash/Death metal ‘Deicidios’. 6 Hipismo es un movimiento contracultural, libertario y pacifista, nacido en los años 1960 en Estados Unidos.

Entre sus aportaciones, según Manuel Aceves, se encuentran “el vegetarianismo y la cocina microbiótica, la divulgación de las filosofías orientales y el yoga, los viajes hacia adentro, la liberación sexual, parte de su literatura moderna, el

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más suaves y sutiles, románticos, a diferencia de los grupos de rock, que estaban influenciados

fuertemente por lo contracultural, con una postura distinta a lo convencional, aunque ambos hi-

cieron uso de las guitarras eléctricas, bajo y batería. Dicha disidencia musical se empieza a notar

en Ayacucho cuando, muy aparte de grupos de la nueva ola, nacerían grupos con tendencia armó-

nica distinta, grupos con influencia hard rock8 o rock pesado.

Así, el grupo Neurosis9 tomaría el ritmo musical que tiempo después se denominaría rock subte-

rráneo10 y al desintegrarse este aparecería otro grupo denominado Supay Rock11, musicalmente

rockero y con añadido de instrumentos andinos, esta particularidad se denomina estilo folk rock12,

denotativo que se apelaría muchos años después en el mundo a las bandas que fusionan en su

repertorio características del folclore tradicional de su región con el rock, teniendo un caso con-

temporáneo al grupo musical Uchpa.

“El setenta y siete más o menos formamos una banda que se llamaba Supay rock, ya era tiran-do a lo folk pero con influencias rockeras, estaba ‘Bacho’ y unos amigos trujillanos que eran muy buenos, también estaba Santiago que es folklórico, tocaba su zampoña, su charango, hi-cimos una pequeña fusión. [Después] tuvimos dos presentaciones nada más, porque el terro-rismo ya estaba fuerte, nos presentamos en dos oportunidades, una con ‘Temporal’

(13) y ‘Fei-

ser’(14)

, allí entramos nosotros, eso fue en el ochenta y cinco”.15

descubrimiento de Jung, y la liberación femenina, para muchos ésta es la mayor aportación, el mayor legado que nos dejó éste movimiento contracultural”. 7 La Nueva Ola, es el término con el que se denominaba —principalmente en los países sudamericanos— y

marcó un hito en la historia musical de Latinoamérica, aunque apareció como contra partida al rock´n´roll, es decir para alejarse de la alienación por ser música extranjera, sin embargo en muchos casos se enfundo inevitablemente en el estilo rockanrolero y en otros con un agregado de una nueva propuesta musical. En aquellos tiempos en Ayacucho tuvie-ron presentaciones los grupos musicales como los Ángeles negros, Iracundos, Dolton´s. 8 El hard rock (traducido como rock duro) es un género musical derivado del rock and roll y del blues rock emer-

gido a finales de la década de los años 60’s. 9 Neurosis, grupo de música hard rock, existe hasta el año 1976 aproximadamente “y tocaban canciones de Gran

Funk [Railroad], Deep Purple, Led Zeppelin, siendo el cantante allí, el ex alcalde Fernando Moya, y el tecladista era el ex alcalde Gerardo Ludeña” a diferencia de “Los Telestar” que interpretaban nada más que rock en su mayoría (Testimonio de Edwin Vásquez). 10

En el Rock subterráneo, rock underground, movida subterránea o escena, se refiere a todo lo producido por las personas que no están circunscritos y se niegan a participar en el ‘mundo mercantilizado’ de una sociedad convencional, ya sea música, literatura, videos, etc., ya que en el pensamiento de esta gente el aprecio por el valor de la creatividad no tiene calificativo, puesto que el arte es libre y por tanto no debería tener precio para ser vendible o negociable como burdo objeto. 11

Este grupo de nombre Supay rock, que traducido al español sería el rock del diablo, contribuiría quizá sin pro-ponérselo a traslucir la identidad del rockero ayacuchano en las siguientes generaciones de jóvenes e indirectamente a revalorar el quechua, idioma nativo del lugar, considerando la influencia angloparlante de la música rock. Como lo ex-presaría Edwin Vázquez: “…una vez estaba en la piscina, en ‘26 de Enero’, y llegaron una ‘manchita’ que eran unos chi-quillos, eran los Tóxicos, me preguntaron del ‘Supay rock’ y de allí un tiempo salió la onda del ‘Chapla rock’, yo pensé que era un grupo el ‘Chapla Rock’, pero no, era el nombre de una movida para hacer conciertos y así empezaron a tomar palabras en quechua”. 12

Aunque en la actualidad es más reconocido como Folk Metal, subgénero del estilo musical heavy metal, desa-rrollado principalmente en Europa a partir de 1990. 13

Temporal es considerado como la primera banda de estilo musical metal que llega a Ayacucho. 14

Feiser fue una banda rock de Lima. El vocalista de esta banda es el reconocido periodista Alamo Pérez Luna. 15 Testimonio de Edwin Vásquez del Villar.

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III. Consolidación del Rock subterráneo en los años de la década del ochenta

Ayacucho siempre fue cuna de artistas, de gente creativa preocupada en darle forma a su expre-

sión, reconocida por sus matices de producción, por su historia vivida, así como de lo ya estableci-

do por la herencia cultural y a todo esto se sumó una nueva forma de pasión juvenil, adolescentes

que palpaban una realidad convulsionada por la lucha armada que hacía Sendero Luminoso16 al

Estado peruano, y que paralelamente serían protagonistas en esta región desde su arte contesta-

tario y producción musical.

“…y de esa onda llegamos aquí a Ayacucho, también los ‘Tóxicos’ se enteraron que había esa ‘mancha’ y dijimos hay que reunirnos, por qué no nos reunimos, y lo hicimos en la Alameda, era bien loco porque estaba el tema del ‘existencialismo’, chibolos rebeldes, por qué la vida, el tema del ‘anarquismo’,… esas épocas ‘brother’ eran bravísimas, éramos los primeros que está-bamos allí, en esas reuniones estaba también Amorín…”

17.

Sin embargo la banda musical que haría noticia a nivel nacional de un Ayacucho que por aquel

entonces nada más se oía de sus amargos avatares como dinamitazos, “coches bombas”, “burros

bombas”, asesinatos, intervenciones senderistas o fuerzas contrainsurgentes, de la fuga de Edith

Lagos18 de la cárcel de Ayacucho, sería “Apocalipsis” en el concurso nacional de bandas de rock

que se llevaba a cabo en la discoteca “No Helden”, en el centro de Lima, llegando a ocupar el se-

gundo lugar en la penúltima selección de bandas clasificadas.

En efecto, con el transcurrir de los años había empezado a darse una mayor participación musical

de los jóvenes ayacuchanos influenciados a su vez por el festival de bandas “Rock in Rio”19, la lle-

gada del grupo Pax20, un año después con otros grupos como Temporal y Feiser21. Siendo en Aya-

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Sendero Luminoso: Partido Comunista del Perú liderada por Abimael Guzmán Reynoso. Carlos Iván Degregori en ¿Por qué apareció Sendero Luminoso en Ayacucho? Lo define: PCP-SL es una organización política que asume como ideología una versión “pura y dura”, crecientemente fundamentalista, del marxismo-leninismo-maoísmo. 17

Entrevista realizada a Iván Flores Ataurima, Profesor de música, Director de teatro. 18

Edith Lagos, conocida senderista que “ayudó a planear el escape de la prisión de Huamanga de 1982, que permitió liberar a 78 senderistas y 169 presos comunes. Un guardia y un senderista murieron. Otros tres subversivos fueron asesinados luego en sus camas de hospital por policías enfurecidos. La propia Edith murió a los seis meses, acribi-llada por la policía en un camino de la sierra. A la salida de la catedral de piedra de Huamanga, su féretro fue recibido por más de 10,000 personas, la más grande multitud jamás reunida con un motivo no religioso” (Kirk, 1993, pág. 37) 19

“El ‘Rock in Rio’ del 85 ayudó. Recuerdo que lo transmitían en el canal 5. Había gente mayor que yo, que ya estaban en la Universidad, otros en el colegio. Fue una especie de simbiosis. Nos reuníamos, escuchábamos música. Eran épocas distintas, no había internet, sólo full cartas y además no teníamos contacto en Lima. El hecho de que no desfallez-camos fue motivado por esa identificación con esta música. Además el metal nos ayudó a enfrentar los años de violencia y muerte. Eso es muy cierto. Ante el terror más Metal, más actitud, más rebeldía”. Testimonio extraído de la Revista Alerta Rock en Perú. N° 5, 2013, pág. 10, hecha a Guillermo Guevara. 20

“Pax llega en 1985, lo trae de Lima una promoción del Colegio Mariscal Cáceres. Se presentaron en el ‘Sótano Paredes’”. Su estilo musical es Rock´n´roll a rock pesado (Testimonio de Rafael Vargas) 21

“…después con ‘Cangallo’, con el Papa de Jorgito Del Solier trajimos a ‘Temporal’ y ‘Feiser’ [se presentaron en el colegio] San Antonio, los teloneó Oxígeno, fue bacán el concierto” (Testimonio de Iván Ataurima)

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cucho el gesto que significaría el alejamiento musical y consciente del rock&pop sería a partir del

primer concierto denominado “Chapla22 rock” organizado en el año 1986.

“…en el ‘Chapla rock’, el nueve de diciembre del año ochenta y seis, que se realizó en el Cine

Municipal, es allí donde es el punto de partida netamente subterráneo, con bandas totalmente

nuevas que no tenían experiencia de alguna ‘tocata’ previa, entonces netamente para mí el

‘movimiento subterráneo’(23)

en Ayacucho nacería justamente con el ‘Chapla rock’”24

.

Imagen 1. Publicidad impresa para el Primer “Chapla Rock” – 1986

Siendo a partir de esta fecha chaplera el inicio, no tan sólo musical del rock subterráneo ayacu-

chano, sino la muestra de que los jóvenes podían organizar sus propias actividades sin el reajuste

o la subordinación a instituciones. Aparecerían grupos ayacuchanos como “Resurrección”, “‘Razia’

de Iván Flores que hizo un concierto en el ‘Chaparral’ en el año ochenta y seis, con la concurrencia

de cien personas”25, entre otros grupos que en los años posteriores se acoplarían y presentarían en

los siguientes aniversarios del “Chapla rock”26 hasta el año ochenta y ocho.

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Es un pan tradicional de consumo diario y de mayor aceptación y popularidad en Huamanga es un pan sin miga

y sin levadura. Chapla, significa “aplastado y achatado”. En Huamanga, costumbres y tradiciones, de Enrique Gonzales Carré y Teresa Carrasco Cavero, Lluvia editores, 2011, Lima, Perú. 23

Movimiento subterráneo: denominativo que se da a los jóvenes contestatarios en la década del 80 por crear un sistema propio, con participación en estructuras autónomas, con alternativas dispersas, gesto subversivo para el control mercantil y Estatal. 24

Entrevista realizada a Rafael Vargas, conocido como “Chanchete”. Actualmente es guitarrista&vocalista en el grupo subterráneo de Thrash/Death metal ‘Deicidios’. 25

Información concedida por Manolo Huamanchao Aramburú, conocido como “Maltroncho”. 26

Oficialmente se realizaron tres eventos del ‘Chapla rock’. El primero se efectúa el 9 de diciembre del año de 1986, fecha en que se celebra en Ayacucho la Batalla de Ayacucho, conmemoración al rompimiento del subyugo espa-ñol, con bandas como Apocalipsis, Supay rock, “los tres hermanos Huamaní que formaron los famosos ‘Tóxicos’, su ban-da también se llamó ‘Tóxicos’, quien te habla estuvo apoyando en la parte de la batería, también tuve mi propia banda con Guillermo e Iván Flores, con Jaime Pacheco y con un recordado que ahora lo veo un poco famoso Reyder Rodríguez, haciendo baladitas, cosas así, que era el vocalista, la banda se llamaba ‘Resurrección’, después estaba nuestro amigo ‘pollo’ con ‘Nicho Perpetuo’, juntamente con el gordo Amorín, después Manuel Cavero que formó su banda ‘NN pies de barro’, era otra banda, y había una banda de chibolos ‘Anatema’, y la banda de fondo fue nada menos y nada más que América Orquesta y Coros”.(Testimonio de Rafael Vargas). El segundo en “El año ochenta y siete para el aniversario pues y esto se hizo en el colegio Fátima, se trajo un grupo folk rock ‘Diario’, y después con el transcurrir con el tiempo devino en una banda ‘Illao’ creo que tiene esa canción ‘Ayacucho tierra que me vio nacer…’” “estaba ‘Apocalipsis’, estaba ‘Resu-rrección’, estaban los ‘Tóxicos’, estaba ‘Nicho perpetuo’, ‘NN pies de Barro’, y por ahí los amigos de ‘Anatema’” (Testi-monio de Rafael Vargas y Guillermo Guevara). El tercero fue en el año 1988 “…me parece que Iván flores también saco su banda ‘Accesit’, ‘Histeria’, ‘Deicidios’, ‘Encrucijada’, los ‘Tóxicos’ aparte y el hermano menor arman ‘Histeria’ y reclu-tan a ‘Tato’ en la voz y ‘Encrucijada’ son los dos hermanos que eran de los tóxicos, metieron a uno o dos más, o sea, dejan de ser ‘Tóxicos’ como grupo y se dividen en dos, eso para el segundo aniversario, sí éramos solo cuatro bandas [locales] y venía ‘Eutanasia’, lo hicimos en el ‘Hotel de Turistas’” (Testimonio de Guillermo Guevara).

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Poco después, al año siguiente, Piero Bustos con su banda “Del pueblo del barrio” haría su presen-

tación en Ayacucho, grupo de rock folk-fusión-andino, venidos del distrito de La Victoria de Lima,

que tocaron en el local que era del Instituto Víctor Álvarez Huapaya en el Jr. San Martín.

“…Yo recuerdo el año ochenta y siete la promoción del colegio Mariscal Cáceres supongo que

para reunir fondos para su viaje de promoción se le ocurre la idea de traerse, no recuerdo bien,

a Eructo Maldonado o ‘Zcuela Crrada’, pero era una banda que parafraseaba al grupo río con

el tema ‘a la droga dile no’ pero lo sacaron igualito diciendo ‘a la gorda dile no’ y nosotros es-

tábamos reunidos allí”27

.

Sin embargo “Zcuela Crrada” no era una banda convencional, era una banda limeña que ya estaba

inmerso en el circuito del rock subterráneo, era un grupo de estilo Punk28, que llevaba en sus letras

como en el tema “la esquina es la misma”, la inutilidad de todo, la angustia, el absurdo, el disfraz

que cubrimos la esencia verdadera, mensaje de otra opción de cambio individual a lo social que se

dejó oír ante propios y extraños.

Estos conciertos esporádicos que se realizaban en la ciudad terminaron por consolidar la imagen y

significado en el ideario del joven “wallpa sua”29, jóvenes subtes30 que estaban recibiendo al rock

en su versión más contestataria y con mayor identidad de su realidad.

IV. Retraimiento noventero y diversificación del Rock subterráneo a la actualidad

Era evidente que los altibajos de la violencia socio-política que atravesaba Ayacucho desde los

años ochenta afectaban también, en su mayor magnitud a inicio de los años noventa, a los jóvenes

de la escena subterránea, en muchos casos observados como agentes sospechosos para el Estado

por permutarse en su ideología un espíritu de libertad y cambio social: un cambio contracultural.

“…estábamos justo a finales ya de la época de los ‘rojillos’(31)

no, éramos jóvenes, hacíamos al-go anarco contra el ‘sistema’, contra todo no, en ese tiempo uno no estaba pensando en ser punk o metal sino salir de la línea [de la sociedad] de esos tiempos, por mi juventud, por escu-char mi música…”

32

27

Testimonio de Guillermo Guevara Hurtado. 28

El punk surgió como una burla a la rigidez de los convencionalismos que ocultaban formas de opresión social y cultural. Rechazar los dogmas, y no buscar una única verdad. Cuestionar y transgredir todo lo que rodea. No actuar conforme a las modas y las manipulaciones mediáticas además de estar en contra del consumismo. Pensar por ti mismo. En su naturaleza original, el punk ha sido principalmente de la libertad individual, que tiende a crear creencias en con-ceptos tales como el individualismo, la lucha contra el autoritarismo, el anarquismo y el pensamiento libre. Fuente: Maria Camila Díaz Meza, Tribus urbanas metaleros y rastas. 29

Apelativo que se le da al natural de este lugar: “Huamanguino wallpa sua” (huamanguino ladrón de gallina), rúbrica que se le da desde el tiempo del colonialismo. En Misterios de Ayacucho, Novela y Cuentos, de Julio Nishikawa, Fundación Guamangensis, Año 2000, Ayacucho-Perú. 30

Subte o Under, denotativo que se le da al integrante del movimiento subterráneo. 31

Rojos o rojillos también se les denomina a integrantes de Sendero Luminoso. 32

Entrevista realizada a Víctor Martínez Palomino, conocido como “Loco”. Integrante del grupo Punk inactivo “Ezclavoz”.

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Para estos años quedaría enarbolando la bandera del rock subte únicamente grupos como “Mas-

turbator”33 y “Armadura”34, que a su vez cambiarían el nombre del grupo como “TEC”35 estando

además quienes habían quedado de la generación chaplera, los “Deicidios”.

Este lapsus de ausencia de grupos underground cambiaría lentamente, más aún, después de casi el

salto de varios años de inactividad. Fueron tres vertientes o grupos de jóvenes que a partir de me-

diados de los noventa restablecieron y fortalecieron una nueva escena subterránea rockera, la

primera, fue la que ya existía de aquellos jóvenes quienes estaban desde la época del “Chapla

rock” o antes, que aportarían con su tenacidad en creer en sí mismos a pesar de los contratiempos

en una historia que forjarían las bases para la identificación con este movimiento underground en

Ayacucho, la segunda, con la nueva generación de jóvenes ayacuchanos que a pesar de haber des-

pertado en un tiempo borrado empezaron bajo sus propios medios con una actitud más liberada

de ser un tipo under, como el caso de Víctor (Loco), Octavio (Tabo) y Bladi (Makana) quienes fun-

daron el grupo punk&metal “Ezclavoz” y la primera banda musical en interpretar exclusivamente

punk sería “Actus tragicus”36,y la tercera, con jóvenes que llegaban de otros sitios del país, con

otras influencias culturales pero de la misma escuela subte, quienes tendrían más actitud espe-

cialmente estética, esa determinación de que “el rock subte no sólo se siente sino se viste”.

Otros grupos que hacían música subte de esta década fueron “Black Chili Barbas & Ponzoña Club”

de Oscar de la Barra, “Viva la Muerte” de Gustavo y Bruno, “Búho&The Cavernicolas” de “Búho”,

el “Chanchete” y Jaime Pacheco, “Guerra Civil”, “Storm Angelus” de los hermanos Zúñiga y en

donde toca por primera vez la batería en la escena subte una chica de nombre Merly, “Thiner” de

Onofrio de los hermanos “Tóxicos”, “Jesus Lick My Dick” de los hermanos Zúñiga quienes serían

los primeros en grabar su disco en un estudio de grabaciones, “Ritual Nature” de Iván (ButHead) y

“Licantrophy” de Manolo, Bruno y Chirinos “Punkeke”.

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“Masturbator se forma en 1989 y termina en el 2003, fecha en que sale el demo ‘Ya no me dejan vacilar’ junto con el video de la banda del mismo nombre. Masturbator no solo tocaba punk si no también tenemos temas de thrash metal…” Testimonio de Christian Alejos, guitarrista de “Masturbator” (07/10/13). Actualmente integrante de la banda Antígona. 34

Armadura, “lo conformaban Tampa, yo, Jaime Pacheco y con Edwin Quintanilla en la voz el quien era el guita-rrista de ‘Apocalipsis’ ahora estaba de vocalista y Koki el bajista de ‘Uchpa’, en el año noventa y tres, duró un año, y después por nombre de temática cambiamos TEC que tuvo muchos años en la escena, básicamente se cambia de nombre y actitud porque los integrantes no eran los mismos, teníamos temas propios pero básicamente eran cover´s no, ‘Arma-dura’ fue la primera banda que empezó a hacer netamente heavy en Ayacucho, teníamos dos vocalistas, uno era ‘Mon-chi’ en la parte aguda y otra era ‘Tato’ para la parte más rock´n´roll, más hard rock, más pesado no, como Purple, AC/DC, Sabbath, teníamos el lujo de tener dos vocalistas, dos muy buenos vocalistas, ‘Monchi’ viene de la banda Crash que era la banda que formó Jaime Pacheco después de ‘Resurrección’ en los noventa con covers de pop, Enanitos verdes, Hombres G”. (Testimonio de Rafael Vargas) 35

TEC: Traumatismo Encéfalo Craneano. 36

“Nosotros comenzamos el ´96 con el nombre de ‘Utopia’ y algunos meses después se cambió por ‘Actus Tragi-cus’, recuerdo que debutamos tocando un tema de ‘Eskorbuto’ llamado ‘cerebros destruidos’ y dos temas nuestros titu-lados ‘Aqui por siempre’ y ‘Maldito’ eran de estética punk pero con solos de influencia rock and roll. ‘Actus Tragicus’ es básicamente temática de protesta, retrato de la realidad social, por ejemplo en ‘El mal’ se retrata el contexto en el que tocábamos, ‘Lucha de clases’ es la reivindicación de los sectores subalternos frente a los sectores más favorecidos, ‘Actos trágicos’ es antiguerra donde finalmente son condecorados los altos mandos militares, más no los que verdaderamente entregan la vida, también teníamos un tema contra la reelección de Fujimori para ese contexto, se llama ‘5 años más de eclipse total’, así cada tema tiene un precedente elegido de acuerdo a la coyuntura que vivíamos”. Testimonio de Carlos Chávez, guitarrista&voz de “Actustragicus" (07/10/13).

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Sin embargo estos últimos trece años la escena rockera subterránea tuvo mucha iridiscencia, las

tendencias de actitudes musicales se ha definido con mayor profundidad, desde grupos punk:

“Insurgentes kedados”*, “Morphina”, el regreso de “Masturbator”, “Actus tragicus”, “Idenia”,

“Indigente punk”*, “Marka akme”*, “Los vardos”, “Toasd”; fusión punk: “Distorción punk”; grupos

nü metal rock: “Hemorragia”*, “Freakcion”*, “Día Oscuro”*, “Appex”*; grupos black metal: “Ma-

gra”*, “Ogrish”*, “Yana Apu”*, “Dark siniestro”*, “Layqasqa”,“Argael”, “Azazel”, “Mantra”, “Lord

Averno”; grupos heavy metal: “Imperio infinito”*, “Lancelot”*, “Legionarios”, “Demiurgo”*, “Tha-

natos”*, “Orión”, “Magnus”, “Simples locos”, “Semilla Negra”, el retorno de “Hacedor”37; grupos

death metal: “Anticristo”*, “Corpse”*; grupos thrash metal: “Tiranía”, “Guerrilla”, “Cadena Perpe-

tua”, “Elohim”; grupo black doom: “Deprisofisty”; grupos death porno gore: “O.G.T.”, “Antígona”;

grupos death: “Satrias”*; old school death/trash: “Deicidios”; grupos experimental: “Tierra de

muertos”, grupos rock que de vez en cuando se integran al circuito subte: “Concepto de Pacto”*,

“Blazoft”, “Mutaytas”, “Unocomados”, “Butcher”, “Siatica”; movimientos contestatarios: Colectivo

“Punxodi@”38* quienes fueron los primeros en vestirse como punkeros en Ayacucho; programas

radiales: “Contracorriente”*, “Lineatresseis”*, “Tendencias”; fanzines: “The Other Side”*, “Inju-

rias”*, “Scoria”*; fanzine black metal antiurbano: “El Bosque” de “Morbo” o “Tutayaq” (de los

hermanos Zuñiga); revista: “Metalis”; local de reunión de amigos y conciertos como “Katarsis”;

bares: “Bohemia”39*, “El chester”*, “El ocaso”*, “Culture club”40, “Chapla rock”41, “El Tampa”,

“Saqra bar” de Ronald Saccra y después de Jhover&Jhender. Entre otros que tuvieron una partici-

pación fugaz y determinante en la escena subte ayacuchana42.

V. Conclusión

El Rock subterráneo es la expresión de jóvenes que encuentran una opción distinta de convivencia,

en lo ya estipulado de una sociedad convencional que en muchos casos es demasiada rígida e into-

lerante a expresiones distintas de entender la existencia de la humanidad. Existen variadas expre-

siones de libertad sin embargo el protagonista subterráneo43 es quien aprecia con demasía su ori-

ginalidad. Actitud contraria que coacciona la cultura dominante hoy en día.

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Hacedor más que banda fue influencia directa en el año 2002 para el movimiento heavy/power metal en Aya-cucho. 38

Este colectivo estaba encabezado por Noe “…el año dos mil tres hasta el dos mil ocho. Haya, al inicio todo era en las calles, nos encontrábamos en el parque Bellido, pero de allí nosotros tuvimos un lugar, un cuarto, que se llamaba ‘punxodi@’, y eso quedaba por Froebel, a media cuadra de Froebel. Mayormente la idea era difundir que es realmente el punk, el movimiento, y captar gente y también concientizar, con temas para el bien de la sociedad, como era la igualdad, no al racismo, no al machismo no, tantas cosas, la explotación obrera, la desigualdad y todo eso. ‘Pun’, de Punk, y ‘xo-di@’, de odio…” Entrevista realizada a Luz Karina Coronado Luque, ex integrante de este colectivo. 39

El ‘Bohemia’ de Carlos estaba “desde el año 99, 2000, hasta el 2003 más o menos hubo un movida en el bohe-mia lo conocían como ‘Quilquita’ [Era metal] pero era más punk y trova”. Testimonio de Carlos Chávez (07/10/13). 40

Bar de Sandro, bajista de la banda heavy metal Magnus. 41

Bar de ‘Carlos Bohemia’, el del bar ‘Bohemia’. 42

* Situación inactiva o indeterminada. 43

“Lo de ‘Subterráneo’ les viene por su intransigente oposición al mercantilismo” (S. Letal, 1986, p. 62) conse-cuentemente “toda la estructura de los subterráneos se basa[ba]en una crítica al sistema, tanto en el estilo de la música como en las letras y la misma organización de los eventos” (Larrea 1986) en Yrivarren V., S. D. (2012). Tribus Urbanas en Lima, jóvenes y adolescentes en busca de un espacio en la ciudad 1990 – 2010. Lima, Perú: PUCP.