El sábado de la Biblia, ¿Aun está vigente?

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EL SÁBADO, DESTELLO DE LA CREACIÓNY PROMESA DE EMANCIPACIÓN

La vigencia del séptimo día de la semana como día de guardar en el cristianismo a la luz dela idiosincrasia bíblica.

Por Moisés Lemoine

27/04/2011

Qué tienen en común ³testigos de Jehová´, ³católicos´, ³evangélicos pentecostales´, ³apostólicos´, ³mormones´, y otras muchas connotadas

denominaciones religiosas? En apariencia en vez de tener similitudes parecen un mosaico de creencias diametralmente distintas, sin embargo la piedra de toque que engloba fácilmente esa partición de credos es que todas sereúnen en día domingo y niegan la validez del sábado bíblico1. Ya sea queunas sostengan que el domingo es un día sagrado que sustituyó al sábado por facultades de la iglesia2, o debido a que Jesucristo resucitó ese día yaconjeturan que lo hace superior al sábado de Dios3, o digan que para ellosningún día de la semana es especial, en la opacidad que percibe el confusocreyente al preguntarse ¿Quién tiene la verdad? y enfrentarse no a doscaminos distinguibles sino a múltiples iglesias que dicen ser autenticas; lamisma Palabra de Dios da un aforismo ineludible, ³El que dice: Yo le

1 ³los Adventistas del Séptimo Día se reúnen en sábado (el Sabbath bíblico), no como el resto de las

ramas del cristianismo, que las realizan en domingo´. WikipediA, la enciclopedia libre;³cristianismo http://es.wikipedia.org/wiki/Cristianismo, Información recabada el 25/04/2011 2 Catecismo de la iglesia Católica, fuente http://www.vatican.va/archive/ESL0022/__P7P.HTM ³ E l mandamiento de la Iglesia determina y precisa la ley del Señor: E l domingo y las demás fiestas de

precepto los fieles tienen obligación de participar en la misa´ ³ E l sábado, que representaba lacoronación de la primera creación, es sustituido por el domingo que recuerda la nueva creación,

inaugurada por la resurrección de Cristo´. Nótese que los citados estatutos son referidos sin base bíblica. 3 Adam Clarke's Commentary on the Bible, 1715-1832, comentando sobre Apc. 1:10 dice: ³ E l

primer día de la semana, observado como el día de reposo cristiano, porque en el Jesucristo

resucitó de entre los muertos« ha tenido el lugar del sábado judío en todo el mundo cristiano´.

¿



conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad noestá en él«´4

Es entendible que el adorar en un día distinto al sábado estipulado en lassagradas escrituras, genere los continuos embates al concepto de su vigencia

por parte de la vasta mayoría cristiana; que asumiendo el domingo como díade reunión, tratan de justificar su inconsistencia bíblica mediante intrincadosrecursos argumentativos los cuales no pasan de hipótesis sin base escritural5 ya que el día de sábado fue claramente instituido desde el principio del mundocomo día apartado para la adoración6, ponderado por el Señor Jesucristo por

precepto y ejemplo para asistir a reuniones sacras7; así como prorrogado comodía de reunión santo por los apóstoles8 y primeros cristianos9, por tanto es unhecho que no se encuentra ningún verso bíblico que explícitamente diga que

fue abolido y mucho menos que fuese sustituido por el domingo.

La semántica del sábado en la iglesia primitiva.

En el contexto del nuevo testamento la vasta mayoría de eruditos bíblicosestán de acuerdo que los versos más citados por quienes objetan la validez delsábado no son validos para tal fin, ya que se referían a los sábados rituales y

4 La Santa Biblia, 1 Juan 2:4; Versión Reina Valera, edición 1960, resto de las citas bíblicas

corresponden a la misma versión a menos que se indique una distinta. Los mandamientos de Diosson el decálogo o diez mandamientos, ver Mt. 5:19-22, 27 y 28, Mt 19:17-19. 5 " P odrás leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y no encontrarás ni una sola línea

que autorice la santificación del domingo. Las E scrituras mandan la observancia religiosa del

sábado, el día que nosotros nunca santificamos" Cardenal James Gibbons, The Faith of Our Fathers, edición 88, pág. 89 6 Génesis 2:3

7 Ver Lucas 4:16, Mateo 24:20, Cristo ministraba en las sinagogas en sábado; ver Marcos 1:21-28;

3:1-6; 6:2;Mateo 4:23; Lucas 4:15, 16-30,31 ff., 44; 6:6; 13:10-17; Juan 6:59; 18:20 8 Ver Lucas23:56, Hechos 13:14,42 y 44, 16:13 y 16.9 "Es un hecho que el antiguo sábado permaneció y fue observado ( junto con la celebración del día

del Señor por los cristianos de la Iglesia Oriental), por más de trescientos años después de la muerte

del Salvador ." A Learned Treatise of the Sabbath, pág. 77³ A menos que hagas del sábado un verdadero sábado ("sabatizar en el sábado´, como se dice en

griego), no verás al P adre´. 200-250 D.C. The oxyrhynchus Papyri, pt.1, pág.3, Logion 2, verso 4-11



no al sábado semanal10; tal es el caso de Colosenses 2:16 ³Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o díasde reposo´, la palabra ³reposo´ en griego es ³ sabbaton´ y no se refiere alsábado semanal ya que está escrita en plural; por lo tanto de acuerdo a la

idiosincrasia de ese tiempo se relacionaba de inmediato a los 6 sábadosrituales anuales de los judíos, si se refiriera al sábado semanal se escribiría ensingular ³sabato´, además que el contexto habla en su totalidad de las leyesrituales judías ³mandamientos y doctrinas de hombres´11, la circuncisión12,³tradiciones de los hombres´13, todo ello trataba de aquellos cristianos queintentaban hacer perdurar las tradiciones judías del primer pacto ya cumplidoen Cristo.

En cambio en el primer concilio de la iglesia durante el siglo primero d.C. los

apóstoles confirmaron la validez del culto sabático ya que entre susdisposiciones eclesiásticas realizaron una referencia al sábado como díaacostumbrado de reunión:

³Porque Moisés desde los tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien le predique en las sinagogas, donde es leído cada sábado.´14

Esta referencia después de las disposiciones de evitar contaminaciones de losídolos, fornicación y carne con sangre o animales muertos por asfixia, deja en

10 Hay quien cita un segundo verso; Romanos 14:5 tratando de deducir una supuesta abrogación del

sábado, pero un análisis del contexto que trata de tradiciones de los hombres y del texto en sí, quese circunscribe al criterio del mismo creyente y no a los mandamientos explícitos de Dios. Orienta acostumbres que adoptaba la iglesia primitiva de tipo mishnaico, como los judíos que acostumbrabanayunar lunes y jueves; los cristianos adoptaron hacerlo según la Didaje 8:1 ³miércoles y viernes´,todas estas costumbres no debían convertirse en dogmas. Ver Raoul Dederen, ³On E steeming One

Day Better Than Another , Andrews University Seminary Studies 9 págs. 16-35. 11 Colosenses 2:22

12 Colosenses 2:11. La circuncisión era parte del ritual del primer pacto mas su paso no afectó la

vigencia de los mandamientos de Dios, 1 Corintios 17:9 dice ³ La circuncisión nada significa, y la

incircuncisión nada significa; lo que importa es guardar los mandamientos de Dios.´ 13 Colosenses 2:8. Hay quienes alegan que los desvíos de la Palabra de Dios durante el II y III siglo

de la mayoría cristiana, son validos aunque contradigan a la biblia endilgándoles autoridad bajo la premisa de llamarles ³tradición apostólica´, en toda la biblia encontramos que las tradiciones de loshombres no tienen valor alguno; Cristo mismo dijo: ³ P ues en vano me honran, enseñando comodoctrinas mandamientos de hombres«´ ³Les decía también: Bien invalidáis el mandamiento de

Dios para guardar vuestra tradición.´ [Marcos 7:7,9]

14 Hechos 15:21, La Santa Biblia, versión Reina-Valera edición 2000.



claro que la iglesia contemplaba la continuidad de reunión de sus fieles en eldía sagrado donde se leía el pentateuco que era considerado la compilación

bíblica de ese entonces.

San Pablo mismo se reunía con motivos de adoración y comunión con Dios ensábado, Hechos 16:13 nos dice:

³Un sábado salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse laoración. Nos sentamos y hablamos a las mujeres que se habían reunido´15

Hay quienes arguyen que San Pablo acudió a dicho lugar únicamente porqueahí se reunían los judíos para adorar y con el único afán de darles a conocer elevangelio sin tener una actitud de adoración reflexiva en sábado, más un texto

posterior, el 16 del mismo capítulo nos dice lo siguiente:

³Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro unamuchacha que tenía espíritu de adivinación«´16

Es notable que Pablo acudiera a ese lugar con un fin personal de entrar encomunión con Dios, sin duda es muy revelador que aun en su ministerio entrelos gentiles hacía una pausa en sus actividades el día sagrado y con su ejemploreforzara su sentido de santidad después de ocurrido y según como se habíaacordado en el concilio de Jerusalén.

En otro sentido el único verso que se pudiera prestar; no a señalar que elsábado fue abolido ni sustituido por el domingo, sino a una reunión en eseultimo día; el cual por cierto es muy recurrido por quienes tratan de señalar una sustitución del día de reposo por el primero de la semana es Hechos20:7que contiene una frase ³en de to mia ton sabbaton«´17 que es traducida por lamayoría de las biblias como ³El primer día de la semana«´18 dado que³sabbatón´ también se puede traducir como serie de sábados semanales o ciclo

semanal tomándolo como ³el primer´ día semanal, sin embargo otrasversiones toman literal el sentido griego de ser ³el primero de los sábados´

15 Hechos 16:13, La Santa Biblia, versión Reina-Valera edición 1995.

16 Ibid. v. 16.

17 Hechos 20:7, transliteración de ³ ´, Textus Recepus.

18 Ibíd. Reina-Valera edic. 1960.



como ocurre con la biblia versión Reina-Valera, edición 2000 en el mismoverso:

³Y el primero de los sábados, juntos los discípulos a partir el pan«´

Acaso ¿se refiere al primer día de la semana o al sábado semanal?

Aquí debemos señalar que si se tradujera el ³primer día de la semana´ aun asíse trataría de una reunión en sábado; esto se deduce ya que en el mismo verso7 dice:

³«Pablo les enseñaba, habiendo de salir al día siguiente; y alargó el discursohasta la medianoche´ y el verso 8 ³Y había muchas lámparas en el aposentoalto donde estaban reunidos´

Todo esto da cabida a que se intuya, que si ya se trataba del primer día de lasemana y era de noche, la reunión debió empezar durante la luminosidad,recordando que bíblicamente y según la idiosincrasia judía los días inician a la

puesta de sol, y que también San Lucas el autor del libro de Hechos en suevangelio comparte esta perspectiva19, por lo tanto se trataba de una reuniónque dio inicio en sábado y concluyó al anochecer ya sobre el primer día de lasemana. El hecho de que también se mencione la fiesta judía de los panes sinlevadura en el verso 16, apoya que el criterio para contabilizar los días fuese el

judío.

Otra opción para la interpretación de dicho texto es que la frase original ³ ´ traducida literalmente como ³Y en el uno de los

sábados´, se debe tomar fiel al texto y referirse a un sábado, sin embargo alser plural (grupo de sábados) y Pablo retomar su travesía al día siguiente sindar continuidad a reuniones semanales debiera ubicarse su origen de

pluralidad, esto se podría explicar en la secuencia narrativa del viaje, ya que setrata de eventos ligados a una cronología, el verso previo al 17 sugiere unacontinuidad:

19 Hay quienes dicen que Lucas el autor de Hechos, probablemente se basara en el método romano para contabilizar los días favoreciendo que dicho evento fuese en domingo: ³ Los que favorecen laidea de que la reunión fue en domingo por la noche, destacan que Lucas, quien muy probablemente

era gentil, quizá usaba el cómputo romano del tiempo, que hacía comenzar el día a la medianoche´[Comentario bíblico adventista, T. 6, Pg. 382], sin embargo olvidan que Lucas en su evangeliocontabilizaba los días según el método judío, es decir, que iniciaban a partir del atardecer: Lucas23:54 ³ E ra día de la preparación y estaba para comenzar el sábado´.



³Y nosotros, pasados los días de los panes sin levadura, navegamos de Filipos,y en cinco días nos reunimos con ellos en Troas, donde nos quedamos sietedías.´20

La secuencia de retomar el viaje después del término de la fiesta de los panessin levadura, que correspondería al día 21 del primer mes21, mas los cinco díasde viaje de Filipos a Troas y los 7 días que quedaron allí a partir de su llegadasumarían 33 días después de iniciado el mes de ³Nisán´, es decir ya sobre elinicio del segundo mes ³Iyar´, y de acuerdo a su narrativa se trataría del

primer sábado de mes, por ello usaría ese término plural como el primero delos sábados, otra opción y la mas factible de acuerdo al narrador es que fueseel primero de los muchos sábados que pasó en el viaje después de sus tresmeses en Grecia reunidos como grupo con ³Sópater de Berea, Aristarco ySegundo de Tesalónica, Gayo de Derbe, y Timoteo; y de Asia, Tíquico y

Trófimo´ compañeros de viaje con quienes se reunió en Troas para iniciar suúltimo y más importante viaje hacía Jerusalén y Roma.22

Esto tiene sentido ya que el contexto narrativo admite una secuencia a partir de dicha reunión que se extiende de manera estricta desde el citado encuentrohasta su viaje a la capital romana.

Otro puntal que seguramente no era ignorado por los discípulos sobre lavalidez del sábado, era el consejo dado por Jesucristo al narrar las escenas dedestrucción de Jerusalén que a su vez era un paralelismo escatológico que seextiende hasta el fin del mundo, en esa ocasión El dijo:

³Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni en sábado´23

Muchos alegan que cuando Jesucristo hace mención del sábado como día deguardar y a su vez mencionar a la destrucción del templo en el verso 2, asícomo aludir eventos locales -al decir ³entonces los que estén en Judea, huyana los montes´24 lo cual ciertamente se cumplió ya que al ser atacada Jerusalénlos cristianos recordando esa premisa huyeron y se refugiaron en la pequeña

aldea pella salvando sus vidas25- se refería a un evento completamente

20 Hechos 20:6

21 Éxodo 12:18

22 Hechos 20:4

23 Mateo 24:20

24 Mateo 24:16

25 Josefo, De bello iud. VI 9:2:3.



preterista; algunos afirman que debido a que los discípulos de ese tiempo eran judíos; fue a ellos a quienes exclusivamente previno sobre una profanación delsábado, pero olvidan que para el año 70 d.C. ya se encontraban bajo el nuevo

pacto donde ³Ya no hay judío ni griego´26 y que Cristo sostuvo esta pláticacon sus discípulos ³aparte´27, quienes eran su ³simiente espiritual´. Algunosincluso van más lejos, afirman que debido a las leyes farisaicas de aqueltiempo que prohibían caminar en sábado más de dos mil codos28, ellos ³no

podrían huir del peligro y si lo hicieran se expondrían al cargo de ser violadores de la ley´29. Por supuesto que dicha afirmación es risible dado quelas leyes agregadas al sábado por los hombres no eran validadas por Cristo yel pentateuco nada menciona al respecto, por lo tanto dichas disposiciones noalcanzaban a ser siquiera levíticas, todo esto en el contexto de la destrucciónde la nación judía evidentemente era innecesario de estipular.

Para entender correctamente los pasajes de Mateo 24, la respuesta de Cristocorrespondió a una pregunta específica que da testimonio de su ambivalenciao inclusión de dos asuntos en la misma interrogación y réplica:

³«los discípulos se le acercaron aparte, diciendo: Dinos, ¿cuándo serán estascosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?´30

El original termina con la frase, ³ ´31 que setranslitera; ³k ai-sunteleias-tos-aionos´ y se traduce, ³ y [también]-la-consumación-[de]lossiglos´«

Es decir, básicamente los discípulos no solo preguntaban sobre la destruccióndel templo del cual no quedaría ³piedra sobre piedra´32 sino del fin de lossiglos (sustantivo plural) o fin del mundo. Es por ello que a la respuesta deJesucristo se le debe dar un sentido bidimensional apuntando a un paralelismo

judeo-escatológico. De ello hay testimonio ya que si bien dijo ³De cierto osdigo, que no pasará esta generación hasta que todo esto acontezca´33 se sabe

Eusebio, Hist. ecd. III26

Gálatas 3:28 27 Mateo 24:3

28 Casi una milla según las leyes mishnaicas.

29 Albert Barnes' Notes on the Bible, Mt 24:20.

30 Mateo 24:13

31 T. Receptus.

32 Mateo 24:2

33 Mateo 24:34



que era en referencia a los eventos locales sobre la destrucción de Jerusalén34 y como una prueba previa de que lo referido a los eventos finales también

pasarían, y en contraparte enfocándose a la dimensión apocalíptica del mundo previo a su venida agregó después ³el cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán. Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles delos cielos, sino sólo mi Padre´35, en el original utiliza un articulo a manera de

pronombre demostrativo ³ ´ traducido; ³ P ero acerca de

aquel día´36, es decir; cambia a una segunda perspectiva; que según elcontexto37 se encauza al fin del mundo, evento que obtiene énfasis prioritarioen dicho capítulo.

El hecho de que Cristo dijera antes del verso 20 ³Por tanto, cuando veáis en ellugar santo la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel (el quelee, entienda)´, sugiere un mensaje ³encriptado´ de doble cumplimiento.

San Juan en Apocalipsis narra una desolación tal hacia el fin del mundo:

³Entonces me fue dada una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo:Levántate, y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. Peroel patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas, porque ha sidoentregado a los gentiles; y ellos hollarán la ciudad santa cuarenta y dosmeses.´38

Es evidente que San Juan no se refería a una profanación de la ciudad deJerusalén y su templo, ya que en esas fechas la destrucción romanacomandada por Vespasiano y Tito ya se había dado, por lo tanto el templo(santuario) y ciudad vigentes solo podían explicarse mediante la hermenéutica,Hebreos 12:22 dice:

³Sino que os habéis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo,Jerusalén la celestial, a la compañía de muchos millares de ángeles´

34 En el verso 3 de Mt. 24, los discípulos le preguntan ³¿cuando esto será?´ en griego ³ pote tauta

estai´, y al referirse a que esa generación no pasaría ³hasta que todo esto acontezca´ en el verso 34,Cristo dice; ³an panta tauta genetai´, notemos que utiliza el mismo nominativo neutro plural³tauta´ que usaron los discípulos refiriéndose a los eventos locales de la destrucción del templo; para decir que esa generación no pasaría hasta que ³esto´ [tauta] o asunto (local) se cumpliera. 35 Mateo 24:35 y 36

36 Mt. 24:36, Guillermo Jünemann Beckchaefer; traducción literal de la biblia.

37 Múltiples textos de Mateo 24 hablan de eventos relacionados al fin del mundo, Mateo 24:6, 7, 9,

11, 13, 14, 15, 21-27, 29-31, 36-51. 38 Apocalipsis 11:1 y 2.



Es decir; la vigencia del santuario en dichas fechas y en contexto del tiempodel fin es aquel que está ahora en el cielo dentro de la nueva Jerusalén ociudad celestial y los ataques a la ciudad santa dadas sus características no

pueden ser físicos sino a sus funciones espirituales.

Esto ocurrió en la edad media cuando el poder romano ya no atacó más elsantuario terrenal que no existía, sino las funciones de Cristo en el santuariocelestial, al nombrar otros ³mediadores´39, otorgando el perdón de pecadosque se confesaban ante seres humanos y no ante el trono del santuario y deacuerdo al criterio humano del confesante por estos pecados eran impuestas³penitencias´ que suplantaban el concepto del perdón bíblico gratuito.40 Otroataque al santuario consistió en cambiar la ley de Dios que se encuentra en elarca del pacto del santuario41,42, El erogarse tales poderes desato las más viles

persecuciones contra quienes pensaran distinto a los intereses político-eclesiásticos de su sistema implementando la ³Santa Inquisición´, un burdo e

39 1 Timoteo 2:5 dice ³«un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre´, el sistema

político eclesiástico llamado ³Iglesia Católica´, nombro otros ³mediadores´ o ³medianeros´ que noeran otra cosa sino supuestos ³santos´ que post mortem tentativamente intervenían ante Dios paraque perdonase a los pecadores o los subiese del ³purgatorio al cielo´, esta creencia entra en directacontradicción a la biblia que claramente dice; ³los muertos nada saben´ [Ecl. 9:5]. 40 La enciclopedia católica sobre ³ penitencia´ dice: ³ Implica la expiación de los pecados mediantealguna suerte de sacrificio compensatorio. E s la rememoración de la Ley mosaica que contenía el

intercambio de sacrificios en compensación de las acciones contrarias a la voluntad de Dios .´ Ver;http://laenciclopediacatolica.com/index.php/index.php?a=term&d=2&t=1535 (informaciónrecabada el 27/04/2011). Sobre el castigo del pecado la biblia nunca dijo que el hombre tuvierafacultad de imponer penitencias expiatorias a criterio, mucho menos si son ofensas a Dios y no personales; la biblia dice ³Pues conocemos al que dijo: Mía es la venganza, yo daré el pago, dice elSeñor. Y otra vez: El Señor juzgará a su pueblo.´ [Hebreos 10:30] 41 Deuteronomio 10:1 y 2, Apocalipsis 11:19 dice: ³Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el

arca de su pacto se veía en el templo´ 42 Daniel que fue citado por Jesucristo en Mateo 24, nos dice de esa abominación: ³Y hablará

palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar lostiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo´, segúnDan. 4:25 un tiempo es igual a un año, tomando como años solares con meses de 30 días ( por 3.5años proféticos igual a 1260 días-años), la persecución al pueblo de los santos encuentra paralelismo con la abominación de Apocalipsis 11:2 cuando la ciudad santa 42 meses (42x30dias=1260), y en la persecución a su iglesia, los que ³guardan los mandamientos de Dios´[Ap.12:17], la persecución dura también mil doscientos sesenta días [Ap. 12:6] o tres tiempos y medio[Ap. 12:14], esa persecución provocada por la abominación desoladora y relacionada con ladistinción de quienes guardan los mandamientos (entre ellos el sábado) es en todo su sentido lógicoy hermenéutico a la que Cristo hace referencia en Mateo 24.



infame método que se extendió por toda Europa para imponer voluntades afuerza de amenazas y las mas horrendas torturas43.

Por lo tanto la persecución y ataque al santuario fueron una realidad proyectada a aquel tiempo cuando la ley de Dios iba a tratar de ser cambiada ysería puesta en entre dicho la validez del sábado bíblico (ver referencia 42 del

presente documento).

Esquema de paralelismo escatológico cuyo eje es el sábado:

Mateo 24 Daniel Apocalipsis Cumplimiento

Destrucción literal de

Jerusalén por Roma pagana v. 2

³Y después de lassesenta y dos semanasse quitará la vida alMesías, mas no por sí;

y el pueblo de un príncipe que ha devenir destruirá laciudad y el santuario´9:26, Dan 11:22

Profecía ya cumplida

Año 70 con lastropas de Tito,

hijo deVespasiano.

³Entonces osentregarán atribulación, y osmatarán, y seréisaborrecidos de todaslas gentes por causa demi nombre´ v. 9-14,21

³Y hablará palabrascontra el Altísimo, y alos santos del Altísimoquebrantará´ v. 7;25,8:25, 11:44

³Y se le permitióhacer guerra contra lossantos, y vencerlos.También se le dioautoridad sobre todatribu, pueblo, lengua ynación.´ 13:7,10

Persecuciones yvejacionescatólicas

Plazodeterminado:

43 -Hay quienes tratan de minimizar estos actos inadmisibles para una institución cristiana, sinembargo una sola tortura justificada a nivel doctrinal por una denominación o sistema eclesiásticoya lo descarta como digno de sostener las verdades bíblicas esenciales, generalmente dichosapologistas se justifican en los errores de otros nombrando actividades similares en ciertos protestantes sin embargo la inquisición fue el movimiento mas difundido que usaba métodosextremos de extorción y tortura satánica azuzando el morbo público, desarticulando mediante ³el potro´ a sus víctimas, vejaciones de tipo sexual con la ³pera veneciana´ (oral, anal, vaginal),quemando en la ³hoguera´, usando el ³desgarrador de senos´ y tantos mas métodos indecibles ycontrastantes con la ternura fiel y amor del evangelio que utilizaron en toda Europa y América.-*Ver: José Antonio Escudero ³ La inquisición en E spaña´Jesús Garcia Gutierrez ³ La historia negra de la iglesia´

Marisol Collazos Soto y Andrés Campoy Alcolea ³ La inquisición como instrumento de poder Gonzalus Montalus ³Sactoes Inquisitionis Spanicae Artes´John Fox ³ E l libro de los mártires´Ellen White ³ E l conflicto de los siglos´ Nigel Cawthorne ³ La vida sexual de los P apas´Cecil Roth ³ La inquisición española´.



³Y si aquellos días nofuesen acortados,nadie sería salvo; mas por causa de losescogidos, aquellosdías serán acortados´

v. 22

³y serán entregados ensu mano hasta tiempo,y tiempos, y mediotiempo´ 44 7:25(360x3.5=1260)

³y ellos hollarán laciudad santa cuarentay dos meses.´ 11:2,3,12:6,14 (42x30=1260)

Reinado papal,Justiniano vence a losostrogodos (3er cuernoDn 7:8) estableciendo el

poder papal del 538 d.C.a 1798 d.C cuandoFrancia anula su poder

político, 1260 años, (las persecuciones duraronmenos tiempo que su

poder político).

³Orad, pues, quevuestra huida no sea

en invierno ni ensábado´ v. 20

³y a los santos delAltísimo quebrantará,

y pensará en cambiar los tiempos y la ley´7:25

³Entonces el dragón sellenó de ira contra lamujer; y se fue a hacer guerra contra el resto

de la descendencia deella, los que guardanlos mandamientos deDios y tienen eltestimonio deJesucristo´ 12:17,14:7, 12

Ley de Dios,sábado comocentro.El cuarto mandamiento(sábado) y el segundo(no adorar imágenes)fueron cambiados. Elgran centro de la ley deDios es el sábado, ya querefrenda al creador delcielo y tierra y apuntalala ley (³mientras no

pasen cielo y la tierra laley no pasará´ Mt. 5:18).Valdenses, Cataros yotros protestantes fueronobservadores del sábadodurante la persecución

papal.

Es notable que la Ley de Dios cuyo centro y alusión a su vigencia es elsábado esté implícita en el curso de la profecía como principio distintivo parael pueblo de Dios y la verdadera adoración que se convierte en motivo de sus

persecuciones.

44 El Dr. Alberto Treiyer nos orienta sobre el uso del calendario solar hebreo, como utilizaban añosde 360 días, con 12 meses de 30 días. Al séptimo año, o ³año sabático´ tras 6 años continuos el³calendario´ llevaba atrasados 5 días por año que sumaban 30 días o un mes, que se agregaba endicho año regulando el atraso previo. Ver, Alberto R. Treiyer; " La Cronología P rofética más

E xtraordinaria" pg. 4 y 5.



Hebreos 4:9 y la vigencia del ³sabbatismos´, continuidad de Génesis 2:3

Hay quien se atreve a retar, ³muéstrenme un pasaje del nuevo testamento quediga que el sábado se debe de guardar´«

Ese pasaje existe y es hebreos 4:9, el lector promedio no se percata de suverdadera alusión de manera superficial ya que la mayoría de las traduccionesno la refieren literal:

³ P or tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios´

Sin embargo acudiendo al original griego notamos que en vez de la palabra³reposo´ en griego ³k atapausin´ aparece una singular referencia al sábado

bíblico, el original transliterado se lee:

³ Ara apoleipetai sabbatismos to lao tos Theos´45

La palabra ³sabbatismos´ solo aparece en esa ocasión en toda la biblia y notiene usos previos lo que intuye una conjugación o palabra armada por el autor de la epístola, sin embargo es evidente que hace referencia al sábado ya que

por fuerza su raíz se obtiene del griego ³ sabbato´ y del hebreo ³ shabat ,ambas palabras ligadas al séptimo día de la semana, o día de reposo.

Hay quien sugiere que deriva del verbo griego ³ sabbatíz´, que se traduce" sabatizar " o, " guardar el sábado"46, el hecho de que tal verbo se utilice en laseptuaginta en siete ocasiones da fuerza a su relación inmediata con³ sabbatismos´ ya que no solo tienen la misma estructura lo que la preconizacomo cognado, sino que la septuaginta al ser el texto usado por la iglesiacristiana primitiva y citada por el mismo San Pablo, tiene siete usos del citadoverbo de tal manera que el autor seguramente estaba relacionado con ella por lo tanto no es una palabra elaborada ³al vapor´.

Analizando sus raíces se encuentra además que es una conjugación con el

sufijo Griego ³ismos´ que se traduce como ³el mantenimiento de´ o ³el actohacer.´ Cuando es correctamente traducido, Hebreos 4:9 debe decir,³Permanece entonces el mantenimiento del Sábado para el pueblo de Dios.´47

45 Textus Receptus, Transliteración de ³ ´ 46 Comentario bíblico adventista, t. 7, pg. 437.

47 Ver, ³¿Enseña el Nuevo Testamento todos los diez mandamientos?´ fuente:

http://www.thercg.org/es/articulos/dtnttatc-es.html (información recabada el 27/04/2011)



En su amplia mayoría los diccionarios bíblicos del griego confluyen en lamisma traducción de ³´:

y ³Mantenimiento del sábado.´48

y ³Descanso sabático, cumplimiento del día de reposo.´49

y ³Sabático, descanso.´50

y ³Mantener el sábado. Descanso del día de reposo; insinúa que el sábadofue instituido como símbolo del descanso eterno en la terminación de laobra de Dios. Este descanso se mantiene con el pueblo de Dios ytambién se le llama katápausis.´51

y ³Observancia del día de reposo.´52

y ³Sabatismo. Reposo del cristianismo.´53

Después de toda esta evidencia a favor del sentido sabático en el verso y lamanera en que debiese aparecer para ser fiel al registro del hagiógrafo, que es³permanece entonces el mantenimiento del sábado«´ sin duda sabemos quesi las traducciones bíblicas fueran fieles al registro original, el lector cristiano

no tendría problemas en aceptar que el guardar el sábado bíblico instituido enla creación permanece vigente al igual que el resto de los mandamientos deDios, que han sido negados solo porque precisamente contienen el incomodo( para muchos) mandamiento del sábado al que no obedece la mayoría de lasdenominaciones.

El contexto del citado texto refuerza con aun más contundencia el llamado arefrendar el sábado que hace San Pablo en el capítulo 4. .

48³G4520´ Thayer¶s Greek Definitions (codificación strongs de ³Sabbatismos´).49 Ibid . James Swanson,;³DICCIONARIO de IDIOMAS BÍBLICOS; GRIEGO, Nuevo

Testamento´.50 Ibid . A.Tuggy; ³Léxico Griego Español del Nuevo Testamento´

51 Ibid . Edward Robinson lexicon; ³The Complete Word Study Dictionary´.

52 Ibid . W. E. Vine; ³Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento´

53 Ibid . James Strong; ³Diccionario Strong, de palabras hebreas, arameas y griegas del Antiguo y

Nuevo Testamento´



³Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en sureposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado. Porque también anosotros se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no lesaprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que laoyeron. Pero los que hemos creído entramos en el reposo, de la manera quedijo:

P or tanto, juré en mi ira, no entrarán en mi reposo; aunque las obras suyasestaban acabadas desde la fundación del mundo. P orque en cierto lugar

dijo así del séptimo día: Y reposó Dios de todas sus obras en el séptimo

día. Y otra vez aquí: No entrarán en mi reposo. Por lo tanto, puesto quefalta que algunos entren en él, y aquellos a quienes primero se les anuncióla buena nueva no entraron por causa de desobediencia, otra vez determinaun día: Hoy, diciendo después de tanto tiempo, por medio de David, comose dijo: Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestros corazones. Porque si

Josué les hubiera dado el reposo, no hablaría después de otro día. P or tanto, permanece el mantenimiento del sábado para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, también ha reposado de sus obras,

como Dios de las suyas. P rocuremos, pues, entrar en aquel reposo, para

que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia.´54

Es evidente que en el texto de Pablo, el reposo sabático es asociado con lasalvación y restauración del hombre a la perfección original, un reposo queJosué no les pudo dar al entrar en la Canaán terrenal durante el primer pactoya que continuaron con sus fatigas y errores de un mundo efímero, en cambioen el segundo pacto ³establecido sobre mejores promesas´,55 con un santuariocelestial,56 un mejor intercesor 57, y con la vigencia de la ley de Dios en elcorazón,58 el sábado se erige como símbolo de esa herencia en la nuevaJerusalén celestial al ser restauradas todas las cosas.

Muchos interpretan que el llamado ³hoy´, siguiere que el sábado fue abolido ytodos los días son iguales; pero olvidan que el llamado fue dado por David enlos salmos y no por ello el sábado fue derogado en su época, por el contrariocontinuó con su vigencia y es el tema que Pablo trata en el capítulo, por lo

tanto el decir ³hoy´ es más bien un llamado diario a entrar en ese repososimbolizado por el sábado, acto que permanece ya que debemos de reposar de

54 Hebreos 4:1-11; con las correcciones literales requeridas.55 Hebreos 8:656 Hebreos 8:257 Hebreos 7:22-26 58 Hebreos 8:10



³nuestras obras como Dios de las suyas´; es decir en sábado según el verso 4,que conmemora el que Dios lo estableciese con motivo de la creación.

Otra propuesta que hacen para invalidar el mandato de Dios, es formular elsupuesto; que Dios descansó a partir de terminar su creación y que desde ese

punto ha existido un periodo constante de ³sábado´, ya que a los primeros díasde la creación se los define como periodos de ³tarde y mañana´, en hebreo³´ y ³´ transliterado como ³ereb-boqer , y al séptimo día no se leincluye esa frase. Además argumentan que la palabra conjugada en pasado ennuestras biblias ³reposó´ de Génesis 2:3 es en el original un verbo conjugadoen el estado imperfecto, que supuestamente ³denota una acción incompleta ocontinua, o acción en progreso,´ es decir; que hasta la fecha Dios sigue en un

³descanso permanente´.

Es verdad que el verbo en el original aparece conjugado en esa forma de tipoimperfecto³´ que se translitera ³vayich'bot , mas no es correctotraducirlo así, en el hebreo hay reglas gramaticales, un curso de hebreo para

principiantes de Paul E. Eickmann, en el capítulo 31 nos dice:

" E n una narración continua con relación al pasado, el hebreo bíblico usa una

forma verbal particular. La narración inicia con un perfecto, pero continúa

con la conjunción agregada de manera especial a la forma imperfecta del verbo« La segunda forma verbal se parece a una vav con un imperfecto, pero

se traduce como un perfecto. P uesto que esta forma ocurre en las narraciones

continuas, se le llama el vav consecutivo imperfecto."59

Y en el mismo sentido; el mejor libro para todo erudito en hebreo paraestudiar gramática que es sin duda el "Gesenius Hebrew Grammar"; es la obraa la que recurriremos para aclarar porque aparece la conjugación en "estadoimperfecto" cuando su sentido y significado se debe tomar como estado

perfecto:

59 Paul E. Eickmann, ³ H ebreo bíblico´ pg. 111.



60

Lo ya citado en el recuadro anterior; también habla de la construcciónescritural ³Vav consecutivo´; que por cierto es bastante frecuente en el hebreotambién llamada el "Vav consecutivo imperfecto" y básicamente dice que"una de las peculiaridades mas notables en la consecución de los tiempos enhebreo...[es cuando] en la representación de una serie de acontecimientos

pasados solo el primer verbo está en perfecto, y la narración se continúa en el

imperfecto. Por el contario en la representación de una serie de eventosfuturos se inicia con el imperfecto y se continúa con el perfecto«" después seavoca a señalar la distinción más importante en estos casos consecutivos al

perfecto que es la adición de la Vav (""), en el caso de Génesis 2:2 así ocurreya que inicia con ³pual´ pasado perfecto adicionalmente Gesenius dice:

61

El punto dos nos da los requisitos para ejercer esta regla para distinguir cuando los imperfectos se deben leer (o traducir) como perfectos, esto es sicuentan con:

60 ³Gesenius Hebrew Grammar´ segunda edición, pg. 12761 Ibid. pg. 127; párrafo 3



1. Una "Vav" previa (o preposición que la liga a la narración pasada),2. La subsiguiente vocal "Pataj" (vocal corta "a"),3. Acentuación "daguesh forte" en la siguiente letra.

Dadas estas indicaciones analicemos la palabra compuesta hebrea para reposar en Gen. 2:2

62

Es notable que cumple al pie de la letra con todos los requerimientosgramaticales, por lo tanto es un verbo conjugado en imperfecto que debetraducirse como pasado perfecto, de tal manera que el descanso sabático secircunscribe como un evento literal y delimitado a un día.

También en cuanto a que al séptimo día no se lo define como ³ereb-boquer´ esalgo sencillo de explicar, en Génesis 1:5 se nos da un axioma importante sobrela definición de ³un día´ que en hebreo se translitera ³Y om´:

³Y llamó Dios a la luz Día, y a las tinieblas llamó Noche. Y fue la tarde y lamañana un día´

En el original se lee la ultima parte:

³ ´

³vay'jiy ereb vay'jiy bok er yom ejad

Traducido se lee; ³ E hízose tarde - e hízose mañana - día uno´

Es decir, un ³Yom´ o día se compone de un ³ereb´ y un ³boquer´, analizandola secuencia de la creación, se lee una continuidad desde el primer día hasta elséptimo, si bien en el séptimo día no se dice ya la frase ³ereb-boquer´ es

porque a partir de allí paró la secuencia creativa y no era necesario delimitarloya que era el último día de la semana, mas si se nos dice que era un ³Y om´63 teniendo el antecedente de seis ³Y om´ anteriores bien definidos como literalesy al sábado se lo cuenta como el ³séptimo´ es decir un periodo de iguales

62 Biblia Hebraica Stuttgartensia.63 Génesis 2:2



condiciones a los 6 previos, y a la luz de la hermenéutica la misma definiciónde Dios para un ³Y om´ es un periodo de tarde y mañana.

El sábado como símbolo de creación, esperanza y vida eterna.

Incluyendo un parte aguas para ejemplificar la importancia del sábado en lanoción de la creación frente a las teorías evolutivas ateas, aludiré a unaexperiencia personal.

Recuerdo que siendo joven universitario me allegué a una persona en la calle para ofrecerle unas monedas; su aspecto era de abandono y descuido personal,además en su trato noté que tenía problemas psiquiátricos. Llevado por curiosidad me quedé un momento siguiendo su plática, hablaba sobresupuestas manipulaciones por rayos de energía en las personas que solo él y su

hijo eran capaces de detectar, que eran perseguidos por el gobierno y queciertas personas les hablaban dentro de su mente etc.

Lo paradójico es que llegué a casa y en la radio un científico hablaba sobreuna teoría del origen de la vida, supuestas leyes cuánticas conjugadas en lasque éramos producto de energía que percibíamos como materia, y de maneramuy liosa deducían que el probable origen de la vida radicaba en dichasvibraciones. No pude evitar comparar su disertación con la que acababa detener con el indigente minutos antes.

Y esa es la realidad, todas las teorías evolutivas se reducen a hipótesis y por ello son teorías, son propuestas no verificables de tal manera que aun para losmás acerbos ateos que dicen basar sus creencias en lo puramente demostrableresulta que requieren de una palabra que les es desdeñosa« ³fe´.

Hasta ahora nadie por hombre de ciencias más depurado y con toda laintención ha podido crear una estructura viva, pueden manipular una célula,mas no diseñar delicadamente su doble capa lipídica, sus proteínas demembrana, bombas de transporte de iones y otras moleculas, no han podido

diseñar de la nada y de su intelecto creativo una invención inexistente que seasemeje a una unidad viva« mucho menos diseñar y dar vida a un ser vivofuncional del que no exista noción previa.

El diseño de las aves, peces, felinos, etc. nos habla de una mente infinitamentesuperior en la creación, si un científico con toda su intención es incapaz decrear algo cercano a la hoja de un árbol, ¿cómo pueden sostener que la vida



misma fue producto de una explosión? El día que algún hombre diseñe y devida a un ente biológico entonces podremos aceptar que Dios no existe,mientras tanto se requiere más fe para ser ateo que para ser cristianocreacionista64. Se cumple pues la misma palabra de Dios en su contexto:

³ P orque la palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que

se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios. P ues está escrito:

Destruiré la sabiduría de los sabios, y desecharé el entendimiento de los

entendidos.

¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el disputador de

este siglo? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? P ues ya que en

la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría,

agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación.´65

Incomprensiblemente a pesar de lo insatisfactorio e improbable de las teoríasevolutivas66, muchas denominaciones cristianas hoy en día se han declarado

pro evolutivas al decir que los días de la creación no fueron literalescompuestos de tarde y mañana como lo dice Genesis 1:5 y en realidad fueron

periodos de millones de años, todo esto en su afán de devaluar el mérito delsábado bíblico; mas implícitamente negando el poder de Dios, por supuestoque ni el registro bíblico mismo apoya esas teorías ya que en la secuencia

64

" La probabilidad de que la vida se hubiese originado por azar en una de las 1046 ocasiones es pues de 10-255 . La pequeñez de este número significa que es virtualmente imposible que la vida se

haya originado por una asociación aleatoria de moléculas. La proposición de que una estructura

viviente pudo haber surgido en un único acontecimiento por medio de una asociación de moléculasal azar debe ser rechazada." Quastler, Henry. The Emergence of Biological Organization (Elsurgimiento de la organización biológica), New Haven and London, Yale University Press, 1964, p.7.

"Obtener una célula por azar requeriría por lo menos cien proteínas funcionales que

aparecieran simultáneamente en un lugar. E sto equivale a cien acontecimientos simultáneos, cada

uno con una probabilidad independiente que difícilmente pudiera ser superior a 10 ±20

, lo cual dauna probabilidad máxima combinada de 10 ±2000 ." Denten, Michael. Evolution: A Theory in Crisis(Evolución: Una teoría en crisis), Warwickshire, Burnett Books Limited, 198565

1 Corintios 1:18-21.66 Se han encontrado múltiples evidencias arqueológicas de presencia humana coexistente con

criaturas y elementos de periodos incompatibles, ver ³ Las huellas imposibles en

³http://www.ldi5.com/e/paleo/e_prints2.php´ (entre otros). Genéticamente la evolución es

imposible: Dr. John Sanford ³ P lant geneticist: µDarwinian evolution is imposible´ en

³http://creation.com/geneticist-evolution-impossible´ y otros muchos argumentos en

³http://creation.com/origin-of-life-questions-and-answers´



bíblica; árboles y plantas fueron creadas antes que el sol67, ya podrá tener unaidea el lector del origen humano y falto de fe de esas afirmaciones llamadaselegantemente ³evolución teísta´ o ³creacionismo evolutivo´68.

Volviendo al tema de la creación bíblica literal, si bien la obra creativa delGénesis culminó con una bendición y plenitud en la creación, eso no duraría

para siempre, las decisiones contrarias a la voluntad del Creador nos alienaronde sus presencia y cuidados, ahora el hombre debía enfrentarse solo a ladirección de un mundo que fue cayendo en el caos, la debacle humana sedebatía fuerte en los concilios celestiales;69 precisamente en la escena de unode esos juicios cuando el sacerdote Josué se encuentra vestido con ropas vilesde pecado, y Satanás lo acusa en los concilios celestiales70, Cristo Jesús abogaen su defensa, le confiere vestiduras de gracia y restituye como digno hijo deDios.

Es precisamente la promesa de un salvador la que Zacarías refrenda en lacitada visión:

³Escucha pues, ahora, Josué sumo sacerdote, tú y tus amigos que se sientandelante de ti, porque son varones simbólicos. He aquí, yo traigo a mi siervo elRenuevo. Porque he aquí aquella piedra que puse delante de Josué; sobre estaúnica piedra hay siete ojos; he aquí yo grabaré su escultura, dice Jehová de losejércitos, y quitaré el pecado de la tierra en un día.´

En esa piedra que se describe de siete ojos, que a su vez son el Espíritu Santo por el que obra Jesucristo y viene del Padre ³Estos siete son los ojos deJehová, que recorren toda la tierra.´71 Y son los mismos ojos del Cordero querepresentan su unidad con el Espíritu Santo.

³Y miré, y vi que en medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y enmedio de los ancianos, estaba en pie un Cordero como inmolado, que tenía

67 Génesis 1:11-14.68 Católicos y diversas ramas evangélicas convergen en dichas teorías evolutivas.69 Ver Job 1:6-12.70 Zacarías 3. 71 Zacarías 4:6, 10.



siete cuernos, y siete ojos, los cuales son los siete espíritus72 de Dios enviados por toda la tierra.´73

Así como el siete intuye plenitud y la presencia de Dios mediante el EspírituSanto, aquel Cordero inmolado en el calvario reposó el séptimo día en latumba para darnos redención, todo el sábado Jesucristo reposóvoluntariamente, así como lo hiciera en el Edén; ahora el sábado es símbolo deaquel reposo al que todos podemos acceder.

Un evento que citan los contrarios al sábado es aquella ocasión cuando losdiscípulos de Jesucristo cortan espigas para comer« inmediatamente fueronacusados por los fariseos de transgredir el sábado, -muchos en la actualidadsiguen acusando a Cristo como los fariseos de transgredirlo- pero Cristo leshizo ver como ellos mismos transgredían sus leyes y no estaban en una

postura de acusarle a El, el Señor del sábado, por supuesto que cortar espigas para satisfacer el hambre no era pecado en sentido bíblico alguno y Cristo nosvino a enseñar como guardarlo en la gracia, pero; no solo no transgredió elsábado sino que lo revalidó.

Les refirió aquella ocasión cuando a David con hambre; le fue dado a criteriodel sacerdote el ³pan de la proposición´ o mejor expresado ³pan de la

promesa´ o ³presencia´, se cambiaban y eran comidos cada sábado,74 el hechode que Cristo comparara a David comiendo de esos panes con la acción de susdiscípulos; (los panes si se podían comer en sábado, pero solo por lossacerdotes) nos transporta a la vigencia del sábado en el nuevo pacto,75 cuandoa todos los cristianos se les nomina sacerdotes; ³ M as vosotros sois linaje

escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por Dios´76 y como participantes del sacerdocio comemos de ³los panes sin levadura y del vino delas libaciones´ en ocasión de la cena del Señor, todo esto da un valor especialal sábado ya que somos dignos por su gracia de ser llamados sacerdotes yaunque tenemos actividades en sábado relacionadas con hacer el bien somossin culpa; ³¿O no habéis leído en la Ley cómo en sábado los sacerdotes en eltemplo profanan el sábado, y son sin culpa?´77, la referencia de Cristo a ³la

72- E xpresión que se usa para el E spíritu Santo (ver com. Rev 1:4). E n el Rev 4:5 se usa un símbolo

diferente: ³siete lámparas´.- ³Comentario bíblico adventista´, t. 7 pg. 788 73 Apocalipsis 5:6.74 Levítico 24:8 y 9.75 Hebreos 7:14.76 1 Pedro 2:9.77 Mateo 12:5, R.V. Rev. 1995.



ley´ (coloquial de ley mosaica), quería decir en relación a aquellas actividadesrelacionadas con las funciones del sacerdocio.

De igual manera como cristianos el sábado es un día especial de guardar quedebemos dedicar a las actividades santas, dice la Palabra de Dios:

"Si retraes del sábado tu pie, de hacer tu voluntad en mi día santo, y lo llamasdelicia, santo, glorioso de Jehová, y lo veneras, no andando en tus propioscaminos ni buscando tu voluntad ni hablando tus propias palabras, entonces tedeleitarás en Jehová«´78

Sin duda así como el sábado era el símbolo cardinal de las promesas del primer pacto, ahora queda el ³ sabbatismos´ o mantener el sábado para el pueblo de Dios y no caer en semejante ejemplo de desobediencia, ya que el

sábado es ahora símbolo de entrar en aquel reposo que se nos dará cuando elSeñor Jesucristo regrese en toda su gloria y nos haga entrar en la Canaánrestaurada:

"Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra que yo hago permanecerándelante de mí", dice Jehová, ³así permanecerá vuestra descendencia y vuestronombre."Y de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrán todos a adorar delante de mí", dice Jehová.´79

Y de nuevo la promesa de Jesucristo:

³No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasenel cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo sehaya cumplido.´80

78 Isaías 58:13 R.V. Rev. 1995.79 Isaías 66:22 y 23 Ibíd.80 Mateo 5:17



La vigencia de la ley de Dios esta afirmada en el sábado que recuerda quienhizo ³los cielos y la tierra´81, y la adoración del creador es aquella que tendráel remanente fiel los que ³ guardan los mandamientos de Dios´82 y le adorancomo Creador mediante su sábado santo.

³ Diciendo a gran voz: Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su

juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo y la tierra, el mar y las

fuentes de las aguas.´83

Si oyes hoy su voz no endurezcas tu corazón« entra en su reposo y honra a tuCreador por fe y en la gracia, Dios te bendiga.

81 Éxodo 20:11 82 Apocalipsis 14:1283 Apocalipsis 14:7

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El sábado de la Biblia, ¿Aun está vigente?