El señor de sipan

 El Señor de Sipán fue un antiguo gobernante del siglo III, dominando una zona del actual Perú. El arqueólogo peruano Walter Alva Alva, junto a su equipo, descubrió la tumba delSeñor de Sipán en 1987. El ataúd de cañas en que se halló, fue el primero en su tipo que seencontró en América y reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante yguerrero del antiguo Perú encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vidatranscurrió alrededor del año 250.Sipán se encuentra en la parte norte del Perú, cerca de la costa, en el centro del valle deLambayeque, 35 km al este de Chiclayo, Perú. Cuatro tumbas se han encontrado en la HuacaRajada Sipán, un mausoleo construido por la cultura Mochica que gobernó la costa norte dePerú de alrededor de 1 dC a 700 dC.El Señor de Sipán utilizó en vida variados ornamentos, emblemas y atuendos para distintasocasiones y ceremonias. Estas vestimentas eran símbolo de su alto rango, investidurasemidivina y poder. A su muerte, diversidad de bienes formaban parte del ajuar funerariopara acompañarlo al mundo de los muertos donde, según la religión Mochica, seguiríaejerciendo los mismos roles y funciones.

Cultura Moche

Asentada en la costa Norte del Perú, la cultura Moche se desarrolló en los valles de Lambayeque, Chicama, Moche y Virú. Esta región se caracteriza por un desierto atravesado por varios cursos de agua, que desembocan en un océano particularmente rico en recursos marinos.  

En el período cultural conocido como Desarrollos Regionales existió en la costa norte del Perú un pueblo poderoso y muy guerrero conocido como la sociedad Mochica.

La Cultura Moche o Mochica tuvo su hábitat en el valle homónimo, desarrollándose entre los territorios de valle de Nepeña al Sur y de Piura al Norte. Ocuparon los valles de la Leche, Lambayeque, Jequetepeque, Chicama, Moche, Virú, Chao, Santa y Nepeña.

Históricamente fue conocida como Protochimú o Chimú Temprano, pero recibió el nombre de Moche tras los descubrimientos en el valle de Moche. También se la denomina Mochica en razón del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.

Descubridor

Fue descubierta por Max Uhle en 1909 quien la clasificó como Proto-Chimú. Además fue estudiada por Julio C. Tello y R. Larco Hoyle.

Desarrollo agrícola

Los mochicas tuvieron una especial preocupación por el desarrollo agrícola. En este sentido cultivaron maíz, camote, yuca, papa, calabaza, frutas tales como tuna, lúcuma,chirimoya, tumbo y papaya.

Como debieron llevar agua para cultivar tierras secas, construyeron canales (Wachaques que se muestran como notables obras de ingeniería hidráulica, como el de Ascope y el de la Cumbre.

Asimismo construyeron represas como la de San José, cuyas aguas almacenadas servían para irrigar las tierras en tiempo de sequía y escasés.

Navegantes

El mar ejercitó sobre los mochicas un atractivo especial. Provistos de sus caballitos de totora, se convirtieron en hábiles pescadores, de la misma manera que organizaron expediciones que arribaron hasta la isla de Chincha para extraer el guano, tan eficiente para el abono de las chacras.

Poseían también naves guerreras que eran tripuladas por más de tres o cuatro personas y que transportaban a grupos militares o a los prisioneros vencidos en los combates.

Sociedad clasista

Cultura nazca Los nazcas constituyeron una sociedad clasista, donde los integrantes de la aristocracia militar ocupaban el primer lugar. Este criterio clasista era de la siguiente manera:

El Cie-quich: Era el rey o gobernante del valle y los dominios mochicas

El Alaec: era el rey vencido y subordinado al poder del soberano mochica

Los sacerdotes: encabezados por el sacerdote guerrero, habitaban en los templos de forma piramidal y estaban dedicados al culto del dios Aipaec

El pueblo: agrupaba a campesinos y pescadores quienes vestian en forma sencilla. Desempeñaban labores agrícolas, de pesca o se dedicaban a otras actividades. El idioma que hablaron fue el muchick.

Iconografía moche

Los mochica plasmaron el entorno de su mundo cultural y religioso en su expresiva cerámica perfeccionando una actividad artística que constituye el mejor documento y testimonio de su cultura. Fue escultórica, realista, documental y pictográfica.

Escultórica: Porque representaban en bulto las figuras de los hombres, animales y plantas. Destacaron los huacos retratos en los que el artista ha reproducido con asombroso realismo los diferentes estados de ÁNIMO  del ser humano.

Realista: Puesto que todo era reproducción exacta de la realidad. No inventaban ni imaginaban en su obra ceramista, que era expresión de las actividades y formas de vida del mundo en que vivían. La excepción es la mitología, donde representan seres sobrenaturales.

Documental: Porque era realismo y su representación sirven como elementos para conocer la vida de los habitantes mochicas como si se estuviese leyendo un verdadero documento o fuente escrita.

Pictográfica: Ya que algunos huacos representan figuras pintadas y ornamentadas.

Su color variaba entre el rojo ocre y el blanco crema y raras veces grises y negros. Su forma era globular, con asa en forma de gollete estribo de un solo pico notándose una ligera influencia de la Cultura Chavín

En sus esquemáticos dibujos, la perspectiva se establece reduciendo el tamaño de las representaciones distantes. Otras veces, se recurre a separar paneles horizontales que indican diversos planos. El tamaño y proporción de los actores señala su rango e importancia en la escena: los señores eran siempre representados más grandes que los hombres comunes.

Arquitectura

Como elemento base para sus construcciones emplearon el adobe de forma paralelepípeda, rectangular y grande; las casas tenían patio y terraza, con techos a dos aguas por las lluvias que se desataban.

Estas casas eran más bien aisladas o agrupadas en pequeños conjuntos, ya que los mochicas no construyeron ciudades. Los palacios se erigieron en los mejores sitios con amplias salas decoradadas.

Escritura

Según Rafael Larco Hoyle, los mochicas conocieron un sistema de escritura incisura a la cual llama escritura pallariforme. Esto en alusión a gráficos en formas de pallares hechos sobre la superficie de algunos ceramios, los que en algunos casos se observan como humanizados, pero también se han hallado pequeñas bolsas conteniendo pallares en los cuales se han hecho una serie de gráficos

(líneas y puntos) los que referirían a alguna forma de escritura. Otros autores prefieren pensar que se trataría de un juego de mesa o algo similar.

 Señor de Sipán, nombre que se le da por el descubrimiento de su tumba en el centro poblado de Sipán (anexo de Saltur, distrito de Zaña, Chiclayo, Región Lambayeque), fue un noble, guerrero y gobernante del antiguo Perú del siglo III.Se afirma que pertenecía a la preinca Cultura Moche o Mochica y el hallazgo de su sepultura con sus ricas vestimentas confirma su alto rango en la sociedad de entonces.

La majestuosidad del descubrimiento, a cargo de un equipo encabezado por el arqueólogo peruano Walter Alva, generó en 1987 gran repercusión internacional. El Señor de Sipán -que medía 1,67 m de estatura y falleció con tan solo tres meses en el gobierno- llevaba pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros, brazaletes y alrededor de 400 joyas de oro, plata, cobre dorado y piedras semipreciosas.Muestra del gran poder de este gobernante es que debajo de su tumba se halló dos sepulcros más. Eran las tumbas de un alto sacerdote contemporáneo y, más abajo, la del llamado Viejo Señor de Sipán, quien según los análisis de ADN era un antepasado directo del Señor de Sipán con diferencia de cuatro generaciones. Se trataba de un anterior señor sepultado junto a dos llamas y tres mujeres jóvenes.

Gracias al descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán, con los símbolos religiosos del Sol y la Luna, se ha logrado confirmar el carácter teocrático de la Cultura Moche o Mochica, que se desarrolló entre los siglos I a VII de nuestra era.

LAS JOYAS DE EL SEÑOR DE SIPÁN

El Señor de Sipán fue un antiguo gobernante del siglo III, cuyo dominio abarcó una zona del actual Perú. El arqueólogo peruano Walter Alva, junto a su equipo, descubrió la tumba del Señor de Sipán en 1987. 

El hallazgo de las tumbas reales del Señor de Sipán marcó un importante hito en la arqueología del continente americano porque, por primera vez, se halló intacto y sin huellas de saqueos, un entierro real de una civilización peruana anterior a los Incas.

Alrededor del fardo funerario, originalmente envuelto en mantos de algodón, se encontraban muchas conchas de Spondylus traídas desde aguas ecuatorianas y muy apreciadas en los ritos del antiguo Perú.

Progresivamente se fueron develando estandartes cuadrados con figuras humanas de cobre laminado, representando un personaje con los brazos

y puños en alto que volvió a aparecer al centro de un hermoso relieve dorado sobre una lámina en forma de “V” a manera de brazos extendidos con las palmas abiertas. 

Cubriendo los huesos de la cara estaban un par de ojos de oro, una nariz y un protector del mismo metal que debió cubrir la parte inferior del rostro. Dos livianas narigueras de oro se encontraban cerca del rostro. 

El cráneo reposaba sobre un plato del mismo metal.El ataúd de cañas en que se halló, fue el primero en su tipo que se encontró en América y reveló la magnificencia y majestuosidad del único gobernante y guerrero del antiguo Perú encontrado hasta la fecha de su descubrimiento, cuya vida transcurrió alrededor del año 250 de la era actual.

Miles de pequeñas cuentas cilíndricas de concha blanca, roja y anaranjada formaron un total de 10 pectorales, dispuestos sucesivamente sobre el pecho, las piernas o debajo del esqueleto. 

Varios tocados desintegrados forman una especie de abanicos de plumas con mangos de cobre. 

Cientos de cuentas turquesas, de apenas 2 mm ., integraban los elegantes brazaletes del Señor. 

Sobre el pecho fueron apareciendo dos filas con un total de 20 frutos metálicos de maní, 10 del costado derecho eran de oro y la otra mitad de plata. 

Este primer indicio de una simbólica dualidad o biparticipación resultó una importante constante entre los objetos rituales del entierro; así, un lingote de oro reposaba sobre la mano derecha y otro similar de plata en la mano izquierda. 

La derecha sujetaba también el más importante símbolo de su poder y jerarquía terrena: una especie de cetro y cuchillo coronado por una vistosa pirámide invertida de oro, con relieves representando un jefe guerrero ricamente ataviado, imponiéndose militarmente sobre un prisionero.

En la mano izquierda había también un cuchillo de plata con la misma representación en escultura miniaturista. 

A la altura del cuello se encontraba también un collar de 72 esferas de oro en

degradé y sobre el pecho un cuchillo del mismo metal hacia la derecha y otro de plata hacia la izquierda. 

Representaban la dualidad y el equilibrio que volvían a estar presentes simbolizando el naciente y poniente, el día y la noche, lo puro y lo impuro, la vida y la muerte, el Sol y la Luna , lo positivo y lo negativo y todo lo que siendo opuesto, resulta complementario. 

Notablemente el Señor yacía también con esta sugerente orientación, como si el eje

de su cuerpo equilibrara las fuerzas representadas. 

Los pies estuvieron originalmente calzados por sandalias de plata.

En la vestimenta de este guerrero y gobernante que medía aproximadamente 1.67 m y que falleció a los 3 meses de gobernar; destacan las joyas y ornamentos de la más alta jerarquía como pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y brazaletes. 

Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del cobre dorado y de las piedras semi-preciosas. En su sepulcro, se hallaron más de 400 joyas.El collar de oro y plata es un símbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. 

Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la visualización de ambos dioses en el firmamento en un momento

del día. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, según la mitología mochica.

  Esta tumba fue localizada a seis metros de profundidad, cuando los arqueólogos trataban de definir la construcción más antigua de la plataforma.

      En una sencilla fosa de 3 x 2 mts. Se descubrió un fardo funerario originalmente envuelto por mantas de algodón. Al igual que el primer Señor descubierto, el cuerpo ubicado al centro estaba rodeado de todas sus pertenencias, ornamentos, emblemas y atuendos, cuya variedad, características y riqueza, revelaron la misma jerarquía de quien probablemente fue su sucesor en unas dos o tres generaciones. Muchos ornamentos y emblemas de mando resultaban así semejantes reflejando claramente igual rango, otros indican importantes cambios culturales. En este contexto se volvían a encontrar tres juegos de collares en oro y tres en plata. El más impresionante (que reposaba sobre el pecho en la primera capa de envoltorios), representa un conjunto de 10 arañas de oro, cada una de ellas resulta una obra maestra, lograda mediante el ensamblaje de varias piezas metálicas. El cuerpo del animal reposa al centro de su telaraña confeccionada mediante alambres.

      Visto desde otro lado, el vientre de cada araña lleva el rostro hierático de un personaje. En el reverso de la pieza biconvexa se aprecia un enigmático relieve representando tres serpientes erizadas con cabeza de ave alternadas con aspas girando en una helicoidal hacia la derecha, la probable deidad del viento y del agua en movimiento, el principio de la vida.

      Otros dos collares formados también por 10 unidades, fueron ubicados cerca del cuerpo. Uno de ellos representa los feroces rostros de puma o jaguar con una dentadura de concha. En su reverso tiene otra helicoidal.

      Curiosamente, en ambos casos, los diseños figurativos serían visibles al espectador y los simbólicos sólo reconocibles por el usuario. El Tercer collar de oro corresponde a representaciones realistas del rostro adusto y magro de un anciano. Como contraparte bimetálica se encontraron también tres collares de cabezas de plata representando el rostro diferente de un hombre joven, otros con un personaje dentado y el tercer conjunto a una deidad humana con colmillos y ojos de felino.

      Originalmente el cuerpo de este antiguo Señor estuvo cubierto por una máscara funeraria de cobre dorado en tamaño natural que carecía de uno de los ojos y llevaba alrededor del cuello cinco cabezas de búho. Sobre el pecho reposaba un conjunto de piezas de cobre dorado y plata formando pectorales sucesivos y ocho volutas dirigidas a la derecha e izquierda que representaban los tentáculos de un impresionante pulpo mítico. Probablemente el animal vinculado al viaje de las almas por el fondo del mar.

      Entre los más llamativos emblemas o imágenes de culto de esta tumba se encontró la representación de cobre dorado de un ser mítico con cuerpo de hombre, cara y garras de felino que debió constituir una de las deidades más importantes. Su rostro feroz, armado con dientes de concha, lleva sobre la frente y la cabeza tres serpientes bicéfalas: la primera con cabezas de un pez, una segunda con cabezas de ave y finalmente la gran serpiente felínica asociada a la vía láctea y al cielo. Simbolizando este conjunto: el mar, la tierra y el firmamento; las tres instancias del universo Mochica, sobre las cuales reinaba este dios.

      Otra deidad de tamaño y función parecida representa un hombre cangrejo, el dios del Mar que frecuentemente se le representa en mítica lucha con el dios felínico.

      Otros emblemas consisten en estandartes con la deidad de brazos extendidos semejantes a los encontrados en la primera tumba.

      Entre las pertenencias de este Señor se recuperaron hasta 10 sonajeros de oro en la imagen del “Ai-Apaec” o “Decapitador”, otros  10 semejantes en plata, otros más sencillos en cobre dorado, un protector coxal de oro. Varios otros pequeños en plata y sorprendentemente hasta 10 narigueras elaboradas combinando oro y plata, cada una de ellas es un verdadero compendio de técnicas orfebres y los diseños presentan variadas simbologías. Entre éstas se encuentran sin duda el más bellos de los ornamentos del dignatario que representa en una escultura miniaturista de oro y plata la imagen de un soberano con sus armas de combate, una túnica de placas de turquesa cubriendo el cuerpo y una impresionante corona figurada como un búho  con las alas sobredimensionadas y abiertas cuya imitación de plumas vibran al movimiento. Este maravilloso ornamento debió cubrir parte del rostro del Señor en las ocasiones más especiales y en su muerte.

      Dos juegos de orejeras discoidales con colgajos en oro y plata, completaban también sus ornamentos. Durante el ritual funerario se colocaron sobre el pecho y extremidades hasta 4 pectorales de piezas labradas en concha y caracoles, representando triángulos con esferas a manera de imágenes radiantes, peces o diseños geométricos. El más llamativo constituye una magistral artesanía con diseños del pez-gato, animal vinculado a la fertilidad que trae al desierto el agua de los ríos andinos.

      Un cetro-cuchillo de oro y otro de plata formaban también parte de sus emblemas de mando, al igual que indumentarias militares y armas. Diez lanzas metálicas estaban hacia el lado derecho del envoltorio funerario y otras armas intencionalmente destruidas a los pies, quizás sus trofeos de combate.

      Las Tumbas reales descubiertas en Sipán, concebidas como moradas eternas de los hombres que regían una sociedad completa y jerarquizada, nos  traen al mundo de hoy todo el misterio, magnificencia, concepción religiosa y sabiduría de las antiguas culturas americanas.

La Tumba

El descubrimiento fue un suceso excepcional, en el que se encontraron piezas de cerámica, huacos, vasijas y entierros, y las excavaciones mostraron planos sumamente complejos, cuartos y depósitos que utilizaron los antiguos pobladores de la ciudad. Lo curioso es que la tumba se encontraba sellada y nunca antes había sido abierta. La tumba del Señor de Sipán, estaba ricamente adornada con cerámicas, textiles y joyas exquisitamente labradas en cobre, oro y plata con piedras preciosas. El monumento, que data del siglo IV d.c., consiste en dos estructuras piramidales de adobe que emergen entre las plantaciones de caña. En ellas se descubrió la cámara funeraria de un gobernante mochica (denominado "Señor de Sipán"), con todos sus tesoros intactos. Junto a la tumba principal, se descubrieron otros dos entierros que corresponden a un sacerdote y al denominado "Viejo Señor de Sipán". El ataúd de madera del Señor estaba rodeado por 8 acompañantes, un gran séquito de cuerpos que rendía honor a su elevado rango, estos eran: dos mujeres jóvenes (sus concubinas), su esposa, un niño, un jefe militar, el portaestandarte, el vigía, el guardián de la tumba, dos llamas y un perro. El Señor de Sipán poseía una variada cantidad de joyas, ornamentos y atuendos que fueron sepultados con él.