ElTaosmoElTAOSMOeselnicoconjuntonativodeenseanzasfilosficasyprcticasreligiosasquese

originaronenChina,ytienesusracesenlasviejascreenciaspantestas1yshamansticaschinas.Fuedesarrollado por LAOTS durante el perodo de los Estados Combatientes, convirtindose en unareligin organizada recin en el siglo II d.C. Su texto clave es el TaoTse Ching, escritooriginalmenteporLaoTs,quienreflexionsobrelamaneraenquelahumanidadpuededarfinalosconflictosyalsufrimiento.

LostaostascreenqueelserhumanodeberavivirenarmonaconlanaturalezaatravsdelTaooElModo,queeslaideadeunagranarmonacsmica.Lascreenciastaostasenfatizansobreel autorefinamiento, la libertad y la bsqueda de la inmortalidad. El taosmo est fuertementeinfluenciadopor lareliginpopularchina,ysusdiosesfueronexistenciashistricas,quemostraronpoderesexcepcionalesdurantesusvidasterrenas.

Eltaosmo,espalabraderivadadeunaletradelidiomachinoqueseleeTaooDao.Estetrminoamenudo suele ser interpretadocomovaocamino,aunque tambinpodraentendersecomointuicin,sensibilidad,espontaneidad,vidaodemaneramsabstractacomosentido.

Elobjetivo fundamentalde los taostases alcanzar la inmortalidad, aunque a vecesno seentiendeliteralmente,sinomsbiencomolongevidadenplenitud.As,secreaquelaspersonasquevivan en armona con lanaturaleza eran inmortales. LaoTs fuedeificado comodios taosta un"inmortal", encabezando un enorme panten de hroes folclricos, generales famosos y sabios,todosloscualesalcanzaronlainmortalidad.Sinembargo,laantiguaformadelTaosmoeraladeunacorriente filosfica y no una religin, por lo que los antiguos pensadores interpretaban por"inmortalidad"elhechode "autosuperacin"delpropio seren comunidad conelentorno, loqueimplicabuscarlasuperacinyelprogresopersonalycolectivo,enbasealamutacinconstantequeenseaelTao.

Posteriormente, el Taosmo semezclara con elementos del Confucianismo, Budismo y lareliginfolclricachina.LaformaconcretadereligintaostaquefuellevadaaTaiwnhaceunos300aosestpicadeestatradicin.Lacaractersticamsdistintivade laprcticaactuales laadoracinde los antepasados de uno, junto con las deidades taostas, lo que muestra el claro elementotradicionalistadelconfucianismoyelcultoreligiosodelascreenciasmticasdeAsia,lascualesambaseran invlidaspara losantiguospensadores taostascomoChuangTs (s.VIa.C.),cofundadordelTaosmo.Alrededorde30millonesdepersonaslamayorachinospracticanestafilosofareligin.LaoTs,fundadordelTaosmo

LAOTS(enchino:"ViejoMaestro"),tambin llamadoLaoTzu,LaoTsi,LaozioLaocio,esunafiguracuyaexistenciahistricasedebate,aunqueesreconocidocomounode los filsofosmsrelevantesde lacivilizacin china. La tradicin chinaestableceque vivienel sigloVIa.C. (entre 604 y 571 a.C.), pero muchos eruditos modernosargumentanquepuedehaber vivido aproximadamente en el siglo IVa.C., durante el perodo de las Cien escuelas del pensamiento y losReinosCombatientes. Se le atribuyehaber escrito elTAOTEKINGoDAODEJINGobraesencialdeltaosmo.Deacuerdoconeste libro,el 1Elpantesmo (engriego: (pan)="todo"y (theos)="dios": literalmente "Dioses todo"y "todoesDios")esunadoctrinafilosficasegnlacualelUniverso,lanaturalezayDiossonequivalentes.Laleynatural,laexistenciayeluniverso(lasumadetodoloquefue,esyser)serepresentapormediodelconceptoteolgicode"dios".Elpantesmosostienequeel mundo y Dios son lo mismo, es ms una creencia filosfica que religiosa. Cada criatura sera un aspecto o unamanifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que desempea a la vez los innumerables papeles dehumanos,animales,plantas,estrellasyfuerzasdelanaturaleza.Conesto,elpantesmoesincompatibleconlacreenciaenunDiosmonotesta,porlocualparamuchossteseaunaexpresindelatesmo.

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Dao o Tao ("el Camino") puede entenderse como el cambio permanente y ste es la verdaduniversal. El texto del TAOTE KING se fecha por el siglo VI a.C. (junto con su autor), aunque seconjeturaqueesunarecopilacinhechaporvariaspersonas.ElTaosmoporsuparte,sedesarrollapartirdeunsistemafilosficobasadoenlasescriturasdeLaoTs.Delatradicinalafilosofa:elTAO

EldiosdelafepatriarcalprimitivadeChinaeraelcielo,yelEmperadoreraelhijopredilectodelcieloysunico intermediario.Para destronar al tirano reinante, la noble familia Chou, LaoTsinvierteestosplanteamientos.LanuevadivinidaddeLaoTsnoesyaelcielo,sinoelTAO.Elcieloquedaensegundolugar,enunplanoinferiorsometidoalTao.LaoTsexplicaelTaoensuescritoTaoTeKing aunque ste no es un tratado teolgico. Intilmenteencontraremos una doctrina sistemtica bien definida en susdistincionesyaclaracionessobrelanaturalezayatributosdelTao.Esun libro sapiencial (de sabidura), un tratado de perfeccin condocumentos para la vida privada y para la vida social del hombreperfecto, del sabio. Los 81 captulos son breves esquemas delecciones, que comienzan estableciendo un principio doctrinal yterminanconunaaplicacinprctica,proponiendounavirtuddelTaoaimitar,ounasabianormadeconducta para la vida. Muchos discpulos y autores, que ms tarde interpretaron la naturalezametafsicadelTaoTeKing,desenvolvieronextensoscomentariossobrecmodeberaentenderseellibro (interpretacin). Algunas explicaciones se ramificaron en creencias y supersticionesrelacionadasapenasremotamenteconlasenseanzasdeltaosmo.

SinogramadelTao.

ElTaosetraducecomocamino,va,dios,leyuordennatural

yalmismotiemposesealacomosinnombreeindefinible.

ElTaopuedeentendersecomoleyuniversalotambincomovoluntaddivina,aunquenoesun idealesttico,sinouna fuerzaefectiva.TenemosentoncesqueelTaosmotiene feenelTAOalqueconsideraserelorigendelUniversoyelcreadordetodoslosseresincluyendolahumanidad:esla fuerzaoriginaria eterna;eselnoserdelque surgeel ser. Laspersonaspuedenpor laprcticataostaunirelTaoy laVidaparaconseguirunavida feliz,sanay larga.Ademssepuede llegarelestadodelainmortalidadysolucionarelgranacontecimientodelavidaydelamuerte.DeaququeTaosirve tambincomo leyuniversalycomohiloconductorticopara laconductacorrecta.Eseltodounoeternoyelprincipiosupremodeluniversonaturalymoral.

ElTaotampocoestemporalolimitado;alintentarobservarlo,noselove,noselooyeniselosiente.EslafuenteprimariacsmicadelaqueprovienelaCreacin.Eselprincipiodetodos,larazdelCieloydelaTierra,la"madre"detodaslascosas.Mas,siintentamosdefinirlo,mirarlouorlo,noseraposible: el Tao regresa alNoSer, ahdonde es insondable, inalcanzable y eterno. Todas lascosasbajoelCielogozandeloquees,loqueessurgedeloquenoesyretornaalNoSer,conelquenuncadejadeestarligado.ElTaodelNoSereslafuerzaquemuevetodoloquehayenelmundodelosfenmenos, lafuncin,elefectodetodo loquees:sebasaenelNoSer.Elmundode losserespuedesernombradoconelnombredeNoSeryelmundodelosfenmenosconelnombredeSer.Lasdiferencias recaenen losnombres,pueselnombredeunoes Ser yeldelotro,NoSer,peroaunquelosnombressondistintos,setratadeunsolohecho:elmisteriodesdecuyasprofundidadessurgentodos losprodigios.Alencontrarelcaminoqueconducede laconfusindelmundohacia loeterno,estamosenelcaminodelTao.

ElTaoquepuedeconocersenoeselTao.LasustanciadelMundoessolounnombreparaelTao.

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Taoestodoloqueexisteypuedeexistir;ElMundoessolounmapadeloqueexisteypuedeexistir.LasexperienciasexternassirvenparasentirelMundo,

Ylasexperienciasinternas,paracomprenderlo.LosdostiposdeexperienciasonlomismodentrodelTao;

Sondiferentessoloentreloshombres.NingunaexperienciapuedeconteneralTao

ElcualesinfinitamentemsgrandeymsstilqueelMundo.

ElTaocarecedeformayaroma;Nopuedeservistonioido,

Ysuaplicacinnopuedeseragotada.Siofrecesmsicaycomida

Losextraossedetienenatulado;PerosiestsdeacuerdoconelTaoLagentedelMundotemantendr

Enseguridad,salud,compaaypaz.LasfuentesdelTaosmo

LasfuentesclsicasdelTaosmoson: elTAOTEKING,atribuidoal fundadormticode laVaoCamino, LAOTS (s.VIa.C.).

SignificaClsicodelaVaydelaVirtudomsnarrativamente,Librodelaleyuniversal (Tao) y sus efectos. Se supone que es el nico escrito de LaoTsconservadoyesunadelasobrasmsoriginalesdelpensamientochino.

elCHUANGTS,quetomaelnombredesuautorCHUANGTS(s.IVa.C).EsunlibromsdoctrinalymenosmticoqueelTaoTeKing.

EstosdostextosrecopilanlapartetradicinymticadelTaosmo,peroseraunerrorreducirestacreenciaaestasdosfuentes,yaqueseracomoreduciralCristianismoalos4Evangelios.

ElCanonTaosta,elTAOTSANG, fue impresorecinen1926enShangai,en1120 fascculos,perotampocoesunasntesisacabadadelTaosmo,yaquelatradicinsiguedistintoscaminossegnellugarendondeseestablece.

Elvirtuosonoacta.Elamableactasininterspropio;

Eljustoactanodesatendiendosupropiointers;Elreligiosoactaparareproducirsupropiointers.

SielTaosepierde,quedalavirtud;Silavirtudsepierdequedalaamabilidad;Silaamabilidadsepierde,quedalajusticia;Silajusticiasepierde,quedalareligin.

Lasjerarquasbienestablecidasnopuedendesarraigarsefcilmente;Lascreenciasfirmesnopuedencambiarsefcilmente;

Poresolareliginpermanecegeneracintrasgeneracin.Lareligineselfndelavirtudylahonestidad,

Elcomienzodelaconfusin;LaFesunaesperanzaomiedomuycolorida,

Elorigendelaestupidez.Elsabioactaporconocimiento,noporesperanza;

Confaenelfruto,noenlaflor;Aceptaloquetiene,rechazalaspromesasfuturas.

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FundamentosdelTaosmoElTaosmoestablecelaexistenciade3fuerzas:

lafuerzapositiva(YIN) lafuerzanegativa(YANG) lafuerzaconciliadora(TAO)

Lasdosprimeras seoponen y complementan simultneamente entre s, esdecirque soninterdependientes de manera absoluta y funcionan sino como una unidad. Son el YIN (fuerzanegativa/sutil,femenina,hmeda,etc.)yelYANG(fuerzapositiva/concreta,masculina,seca,etc.).Latercera fuerzaeselTao,o fuerza superiorque las contiene.El significadomsantiguoqueexistesobreelTaodice:YiYin,YiYang,ZhWeiTao,esdecir,unaspectoYin,unaspectoYang,esoestao.

Puedeejemplificarseestaconcepcinapartirdelsignificadode las palabras: "Yang" literalmente significa la ladera luminosa(soleada) de lamontaa, y "Yin" la ladera oscura (sombra) de lamontaa;entindaselaideademontaacomosmbolode"unidad".As, aunque representan dos fuerzas aparentemente opuestas,forman parte de una nica naturaleza. La igualdad entre las dosprimeras fuerzas entraa la igualdad de sus manifestacionesconsideradasenabstracto.Porelloeltaostanoconsiderasuperiorlavidasobrelamuerte,nootorgasupremacaalaconstruccinsobreladestruccin,nialplacersobreelsufrimiento,nialopositivosobrelonegativo,nia laafirmacinsobre lanegacin.Lascosascotidianaseinsignificantes tienen un significadomuchoms profundo del quenosotrosledamos.

Taijitu,Smbolo

emblemticodelTaosmo

ElgrantaostaLinAndefineas"elcaminodelafelicidad":Lagranmayoradelaspersonas

quvacaymalsesiente,porqueusalascosasparadeleitarsucorazn,

enlugardeusarsucoraznparadisfrutardelascosas.

Eltaosmoexcluyeelconceptodeleyylosustituyeporeldeorden.Esdecir,lascosassonde

determinada manera debido a que su posicon en un universo en permanente movimiento lesconfiereunanaturalezaquelasobligaaesecomportamiento.AsloexplicaDongZhongshu,filsofochinodelsigloIIa.C:Cuandosevierteaguaenelsuelostaevitalaspartessecasyavahacialasqueestnhumedas.Sidostroncossecolocanenelfuego,steevitaelmojadoyenciendeelseco.Todaslascosasrechazan loqueesdistintoysiguen loquees igual.Delmismomodo, lascosashermosasllaman aotras cosas en la clasede lashermosas, las repulsivas llaman aotras en la clasede lasrepulsivas.Estoprovienedelmodocomplementarioenquesecorresponden lascosasde lamismaclase.Lascosasse llamanunasaotras, lo igualcon lo igual;undragntrayendo lluvia;unabanicoapartandoelcalor;elsitiodondehaestadounejrcito,llenndosedezarzas...Lascosas,hermosasorespulsivas, tienen todasunorigen. Si se creeque construyen eldestinoesporquenadie conocedndeestsuorigen.Nohayningnsucesoquenodependaparasuiniciodealgoanterior,aloquerespondeporquepertenecealamismacategora,yporesosemueve.

Elquepersigueelconocimiento,adquieretantocomopuedecadada;ElquepersiguealTao,pierdetantocomopuedecadada.

AlcanzaunestadodeinaccinTalquesinhacernada,nadaquedasinhacer.

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LaticaTaostaLa tica taosta parte de que los antagonismos existentes en el mundo muestran la

desataduradelmundoy lossereshumanosrespectode launidadnaturaloriginaria.Porello,elserhumanodebeapartarsede losafanesmundanosyesforzarseenalcanzar la libertadantetodos loslazosterrenales,comprendidoslossociales.ElTaoaparececomolonicoestablecontraelmundoencursodecambioyelserhumanodebehundirsetotalmenteenelTaoyquedarabsorbidoporl.

As,elidealtaostafinalmenteesunidealquietista:elmanejodelasabiduraqueprevaleceenelTaoesensumaunnoactuar(wuwei),esdecir,unefectoconseguidopormediodesusimpleexistencia (modlica) y el abandono de toda actuacinmundana a corto plazo. Elwu wei es elprincipiosuave,blando,que finalmentenopuedeoponerseanadayqueseabrepaso;noesunameranoactuacinsinounaposturadenointervencinenelcursodelascosasyelartedeestarenconsonanciaconelefectodelTao.Ahora,elidealdelTaoeselserinmortal(hsien),queseretiradelmundoysehundeenelTao.

Sinembargo,laspretensionesdelTaosmosonsimilaresalasdelConfucianismo:suidealnoesslo lasabiduradel individuo,sinoqueve igualmentesucaminoenelserviciode larenovacinmoralde lasociedad,delestadoy finalmentedelmundoentero.Todomalexistenteenelmundosurgeporquelossereshumanossehanapartadodelanaturalezaymoralantiguas.ElidealpolticodelTaosmoconsiste(encontradelConfucianismo)enunescepticismorespectodetodaactuacinpoltica. Se consideradeseableel reinopequeo,enel cual lagente vivapacfica ydifanamentesegnlatradicin,singuerrasnirelacionesconsusvecinos.Elbuenprncipegobiernanopormediodeactuacionesylogros,sinocomosabiopormediodesuejemplotico:ltambindejaqueelTaoactetranquilamente(wuwei).

CuandoLaoTshabladelTaoprocuraalejarlode todoaquelloquepuedadaruna ideadealgoconcreto.Prefiereencuadrarloenunplanodistintoatodoloquepertenecealmundo.PorqueelTao"es"comoelespaciovacoparaquesemanifiesteeltodo:existaantesdelcieloydelatierra,dice,y,efectivamente,noesposibledecirdedndeproviene.Esmadrede lacreacinyfuentedetodoslosseres.

AbrazandoalTao,sersabrazado.Confacilidad,suavemente,serscomorenacido.

Aclaratuvisin,sersiluminado.Alimentatucompasin,sersimparcial.

Abretucorazn,sersaceptado.AceptandoalMundoabrazaselTao.

Sosteniendoyalimentando,Creandoperonoposeyendo,

Dandosinpedir,Controlandosinautoridad,

Esoeslavirtud.Elalmainmortaldeltaosta

ElobjetivodelTaoesensearalhombrea integrarseen lanaturaleza,ensearlea fluir,aintegrarseensmismoenconcordanciayarmona.ElTaonoesuncreadorporquenadaenelmundosecreanielmundoescreado.Ensearacompenetrarseconestanaturalezayarmonadetalmodoquellegueaexperimentarensupropiocuerposusritmosvitales.Sintonizndoseelcuerpohumanomedianteunaseriedeejerciciosconestosritmos,ganandoasserenidadmentalyenergafsica.

AprincipiosdelsigloIVa.C. losfilsofoschinosescribansobreelyinyelyangentrminosrelacionadosconlanaturaleza.ObservandodesdelaperspectivadelTao,sevecmotodaslascosasseelevan,sevuelvengrandesyluegoretornanasuraz.Vivirymoriressimplementeentrarysalir.Las fuerzasde lamenteno tienenpoder sobrequien sigueelTao.ElcaminodelNoSer llevaa la

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quietudylaobservacin,yconducedelomltiplealUno.Parapoderrecorreresecaminohacefaltapreparacininterna:mediantelaprcticaespiritual,laperseverancia,elrecogimientoyelsilenciosellega a un estado de relajacin que debe ser tan sereno que posibilita la contemplacin del Serinterior,elalma,yasselograverloinvisible,escucharloinaudible,sentirloinalcanzable.

UnahistoriarepresentativadelpensamientoTaostaseralasiguiente:(adaptadoapartirdeLasreligionesdelmundo,deHustonSmith)

Elcaballodeuncampesinoseescap.Antelaconmiseracindesuvecino,elcampesino ledijo: "Quin sabe siesbuenoomalo?".Y tuvo razn,porquealdasiguiente el caballo regres acompaado de caballos salvajes con los cuales habatrabadoamistad.Elvecinoreapareci,estavezparafelicitarloporelregalocadodelcielo,peroelcampesinorepiti:"Quinsabesiesbuenoomalo?".Yotraveztuvoraznporquealdasiguientesuhijotratdemontarunodeloscaballossalvajesysecay, rompindose una pierna. El vecino volvi a mostrar su pesar, y recibinuevamentelaanteriorpregunta:"Quinsabesiesbuenoomalo?".Yelcampesinotuvo raznuna cuartavez,porquealda siguienteaparecieronunos soldadosparareclutaralhijo,peroloeximieronporencontrarseherido.Lejosdeunaamoralidadodeunamoralinalatitudinaria,eltaosmopreconizalaarmona,all

estelbien,unabsolutosobrelasrelatividades.TradicionesTaostas

ElTAOSMOPOPULAResunatradicinorientadamsaloreligiosoylomgicoquelofilosfico.Escomounaiglesiataosta,conlaideadeunmaestrodelcielo(tienshi)ensucumbre.Sediolalacreenciaen laalquimiay lacreacindeunelixirdevidaeternaocupun lugarpredominante.Losmaestros del cielo formaron una dinasta propia y fueron tratados en Europa como Papastaostas,conjerarquaseclesisticasysacerdotes,monjesyseglares,quesobretodosededicabanalaadivinacinyalpronsticodeltiempo.Estadinastaresidientre1016y1930enlamontaadeldragn y del tigre en Kiangsi. Con esto se dio tambin la creacin de un panten taosta condiosesyensucspidealaTrinidaddelos3puros.

AlllegarelBudismoaChinaseprodujounamuyinteresante"sncresis",lainterrelacinentreelBudismoyelTaosmoprodujoentreotrosefectoslaescuelareligiosayfilosficabudistaCHA'ANG(sinizacindelapalabrasnscritadhyana,quesignifica:meditacin)ysta,alpasaraJapn,originelZEN.

ElTaosmoinfluyennumerosasreasdelconocimientocomolamedicinayciertasescuelasde meditacin, e incluso las artes marciales. Existe un paralelismo en ciertas concepciones delTaosmoconelTantra,enespecial lavisindelmundocomounecosistema,y laconsideracindeunavadeiluminacindentrodelactosexual.

AquellosquedeseancambiarelMundoDeacuerdoconsusdeseos

Nuncatienenxito.AlMundoledformaelTao;

Nopuededarseformaasmismo.Sialguienintentadarleforma,ledaa;Sialguienintentaposeerle,lepierde.

Aspues:Aveceslascosasflorecen,avecesno.Aveceslavidaesdura,avecesesfcil.

Aveceslagenteesfuerte,avecesesdbil.Avecesllegasadondequieresir,avecestequedasenelcamino.Porelloelsabionoesextremo,extravaganteocomplaciente.