El templo de Corpus Christi 

CORPUS CHRISTI  Varios  años  de  paciente  labor  conciliatoria  y  pacificadora  por  parte  de  los misioneros franciscanos, dieron el  fruto óptimo de  la unión entre aquellos pueblos antagónicos de mexicanos  y  otomíes.  Durante  aquel  tiempo  los  frailes  estuvieron  oficiando  misa  un domingo en Tenayuca y otro en Teocalhueyacan, con  la obligación de que unos y otros asistieran a ambos lugares.  El historiador,  Lic. Don Manuel de Olaguibel, lo refiere así:   "Establecidos  los  franciscanos  en  la  ciudad  de México.  en  1524,  unos  de  los  primeros pueblos que visitaron fueron San Bartolo (Tenayuca) y San Lorenzo (Teocalhueyacan); uno de mexicanos y otro de otomíes, edificando en ellos capillas y diciendo misa un domingo en el uno y el siguiente en el otro, juntándose los vecinos de ambos en aquel en el que se celebraba,  lo que dio motivo a  ciertas   desavenencias, por  lo que  los  frailes decidieron formar iglesia y convento en un terreno colocado en medio de ambos pueblos, edificando la mitad los mexicanos y la otra mitad los otomíes, formándose un poblado al que se le dio el nombre de 'Tierra de Enmedio', Tlalnepantla" . 

  

 

 Así  fue.  Los misioneros,  valiéndose  hábilmente  de  los  caciques  de  uno  y  otro  pueblo, lograron  la  cooperación  de  centenares  de  hombres  para  iniciar  las  obras  de  un  gran convento,  el  cual  quedaría  bajo  la  advocación  de  Corpus  Christi.  Los  mexicanos proporcionarían la cantera rosa del Tenayo; los otomíes la piedra gris de sus cerros.  Las grandes carencias de medios para transportar tan pesados materiales desde aquellos lugares, harían prolongada y muy ardua la tarea. Por varios años nuestros indios hollaron esa; caminos acarreando piedra, arena, cal, madera... 

  “Al insigne educador franciscano Pedro de Gante, del que se sabe fundó más cien templos en México, se atribuye el 

trazo para la construcción del convento de Corpus Christi en Tlalnepantla” 

 Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 64,   

H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984.  

  La erección del monasterio de Tlalnepantla trajo como consecuencia natural la formación de un pueblo en  torno a éste. El boscoso sitio donde sólo existiesen aislados grupos de chozas, comenzó entonces a poblarse de pequeñas casas.   El  año  de  1554,  para  lo  cual  tomamos  en  cuenta  la  inscripción  nahua  existente  en  el frontispicio de  la puerta norte de  esta  iglesia,  tuvo  lugar  la  fundación del  convento de Corpus Christi.  

  

 

El  trazo  para  la  formación  del  pueblo  lo  hicieron  los  misioneros  de  acuerdo  con  los caciques de Tenayuca y Teocalhueyacan. La cantera para  las primeras banquetas  fue de Tenayuca.  Respecto  a  la  primera  obra  de  tipo  cristiano  realizada  por  aquellas manos indígenas, refería el Pbro. don Canuto Flores,  párroco titular de este templo a lo largo de los años treinta y cuarentas de este siglo, que había sido la cruz atrial, misma que hoy se encuentra frente al portal de Peregrinos de la actual Catedral.  El proyecto y la construcción de este convento según el historiador don Manuel Toussaint, corrieron a cargo del  famoso arquitecto don Francisco Becerra, de quien dicen  intervino en  las  edificaciones  de  las  siguientes  iglesias:  Santo  Domingo,  Catedral  de  Puebla, Totomihuacán,  Cuaunhtinchan,  San  Agustín,  Tepotzotlán,  Cuernavaca,  Tlalnepantla  y Tlaquiltenango.  El  señor  Becerra  había  nacido  en  Trujillo,  ciudad  del  Perú    en  1545  y falleció en Lima en 1601.  Por lo que hace al fundador del monasterio. la "Descripción de la Provincia Franciscana del Santo Evangelio" menciona a Fray Juan de Gaona como tal.  Dice así:  "Habiendo nacido en Burgos  (España) estudió en París y se  instruyó en  la teología en su ciudad natal. De allí pasó a Valladolid  de donde fue enviado por doña Isabel de Castilla a esta Nueva España a donde arribó en el año de 1538. Ya aquí, estudió por espacio de diez años la lengua mexicana que llegó a dominar. Posteriormente fue guardián de la iglesia de Xochimilco  y  de  varios  conventos  y  fundó  el  de  Tlalnepantla.  Falleció  en  la  ciudad  de México y fue sepultado en el convento de San Francisco".  En  la distribución geográfica de  los misioneros franciscanos del siglo XVI. el convento de Tlalnepantla que  fue  lo primero en edificarse, comienza a  funcionar en e  l año de 1560. Posteriormente  vendría  la  construcción  de  la  iglesia  la  capilla  abierta.  La  huerta  el cementerio el sagrario...  "En el año de 1570 dice el Códice Franciscano, el monasterio de Corpus Christi contaba con  dos  sacerdotes,  ambos  confesores  de  indios  y  uno  de  ellos  que  era  el  guardián predicador. El uno de estos pueblos se llama Tenayuca y está en cabeza de S.M., el otro se llama Teocalhueyacan y está encomendado a Doña Luisa de Estrada, mujer que fue de Jorge Alvarado. La cabecera de Tenayuca tiene ocho  aldeas  sujetas  dentro  de  una  legua.  La  cabecera  de  Teocalhueyacan  tendrá  una docena de  iglesias. Todas ellas  las tienen a cargo y visitan  los dichos religiosos de Corpus Christi,  y  a  veces  le  van  a  ayudar  los  de México.  Tendrán  entre  ambos  pueblos  tres  o cuatro mil vecinos".  En  general,  en  el  siglo  XVI,  dentro  de  cada  convento  a  la  parte  norte  de  la  iglesia  los franciscanos  levantaron  internados  para  recoger  en  ellos  a  los  chicos  indios  hijos  de caciques  y principales  familias  indias; pero  como  éstas  con  frecuencia  se opusieron  los 

  

 

frailes reclutaron también muchos chicos de la clase baja. Allí se formaban los muchachos religiosa y moralmente. Se  les enseñaba  lectura, escritura, gramática  latina, castellana e india,  según  su  lengua,  cuentas  y  doctrina  cristiana. No  pocos  de  aquellos muchachos fueron más tarde colaboradores fieles de los misioneros, a los que ayudaron eficazmente en  la destrucción de  la  idolatría, así como en  la catequización de  las multitudes. En 1567 había en el convento hasta nueve religiosos.  Por  el  año  de  1568,  siendo  virrey  de Nueva  España  don Martín  Enríquez  de  Almanza, gobernante  que  luchó  por  preservar  y  hacer  cumplir  las  leyes  que  protegían  al  nativo, además de abolir  los trabajos de carga para  los  indios, decretó ejido Tlalnepantla, el cual era objeto de dificultades y litigios por parte de los naturales, concluyendo por nombrar a dos gobernadores, uno mexicano y el otro otomí. Tlalnepantla, por aquella época, estuvo bajo la Alcaldía de Tacuba.  

  “La vieja cruz atrial de Corpus Christi fue la primera obra de tipo cristiano realizada por los naturales de esta región” 

 Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 66,   

H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984.  

 En  torno  al  convento  aún  en  construcción  iba  creciendo  el  pueblo;  no  un  pueblo  a  la manera  de  los  fundados  por  los  españoles,  ya  que  sólo  eran  grupos  de  casas  entre magueyeras, separadas por trechos de sementeras. Humildes construcciones de adobe o tepetate cercas de piedra y pozos de lazo eran sus signos característicos.  

  

 

La  traza  para  el  pueblo  habían  la  hecho  los  frailes  de  acuerdo  con  los  caciques  de Tenayuca y Teocalhueyacan. Años después, sobre ese mismo plano, personas importantes y  familias de  clase media  avecindadas  en  este  lugar,  construirían  sus  casas,  algunas de ellas  excelentes,  dando  lugar  a  las  primeras  calles  de  las  que  más  de  una  es  en  la actualidad importante avenida en nuestra ciudad.    

  “Puerta norte del templo de Corpus Christie, ostentando en sus glifos los topónimos de Tenayuca y Teocalhueyacan, 

génesis de la tierra de en medio”  

Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 67,   H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 Más allá de la traza primitiva habían se ido formando también los primeros barrios en que se dividirla la Parroquia, dos de mexicanos: San Bartolomé Tenayuca y Los Reyes; y dos de otomíes:  San  Lorenzo  Teocalhueyacan  y  San  Francisco.  Años  después  surgirían  nuevos barrios, como Santa María y San Mateo. En 1582, posiblemente cuando la parte correspondiente al claustro quedó terminada, los barrios de San Lorenzo, Santa María y San Mateo, que seguramente contribuyeron a dicha construcción, donaron al convento la puerta que comunica al templo con la sacristía, una bella talla en madera de mezquite o huizache, realizada por aquellas manos indígenas. En esa  puerta  puede  verse  grabado  el  año  de  1582,  los  nombres  de  los  barrios  de  Santa 

  

 

María, San Mateo y San Lorenzo, así como el símbolo alusivo al martirio de este último: la parrilla.  Para  el  año  de  1585,  según  certifica  el  Padre  Ponce,  visitador,  "El monasterio  estaba terminado, excepto la iglesia, que se iba haciendo".  Para acelerar los trabajos, Fray Diego Cordero, guardián del monasterio, solicitó ayuda en 1587 para techar la iglesia. El virrey don Lorenzo Suárez de Mendoza, Conde de la Coruña, amigo  y  protector  de  la Orden  de  los  Franciscanos,  ordenó  al  repartidor  de  Tacuba  se proporcionaran treinta  indios cada semana por tiempo de un año, recomendando se  les diera buen trato y se les pagaran normalmente sus jornales.  El año de  la primera terminación de  la  iglesia  la da otra  inscripción de  la referida puerta norte de la misma, la cual dice: "Ipanxihuitl de 1587 años Tecalhuacan".  Y prueba de que la fecha de su terminación definitiva no es esa, es que todavía en 1590, siendo virrey don Luis de Velasco (hijo), ordena al juez repartidor de Tacuba envíe  indios para  continuar  las  obras  del  templo.  Ese  virrey,  profundo  conocedor  del  problema indígena, se ocupaba de que  los nativos no  fueran  tratados como bestias,  los  incitaba a aprender oficios y aliviaba en todo cuanto podía su dolor. No vaya a creerse que todos los misioneros supieron dar trato humano a aquellos  infelices seres. El historiador don Jesús Romero Flores en su obra México, Historia de una gran Ciudad, al tratar este punto, dice:  "Tampoco eran muy paternales todos los frailes que vinieron a la conversión y catolización de los indios. Por un Gante, Motolinía o Las Casas, habla centenares que maltrataban a los indios. Tanto era así, que para demostrarlo está la Cédula de 4 de septiembre de 1560, por la que se ordenaba que los frailes de San Francisco y Santo Domingo, que eran los únicos que había entonces, «NO azotaran a los indios, ni los trasquilaran, ni los pusieran en cepo (madero que: fijo a la pierna del reo, le servía de prisión); ni que obligaran a los esclavos, en  los días de penitencia, a  ir con  la espalda descubierta y aplicándose en ella repetidos golpes con duras y gruesas disciplinas que los hacían desfallece". Júzguese la crueldad de aquel acto, capaz de mover a compasión hasta a los más duros y crueles encomenderos,"  A  finales del siglo XVI, el convento y  la  iglesia  funcionaban perfectamente aun cuando a esta última faltasen detalles muy importantes.  El convento de Corpus Christi, según  la traza particular que  los franciscanos daban a sus construcciones, quedó con su fachada principal mirando hacia el poniente.  Los  pueblos  de  Tenayuca  y  Teocalhueyacan  donaron  al  templo  dos  hermosas  pilas bautismales labradas en piedra. La de Tenayuca ostentando el glifo de su peculiar muralla como significado de su topónimo;  la de Teocalhueyacan más grande y de una sola pieza, mostrando en su derredor el cordón emblemático de la seráfica orden franciscana.  

  

 

El estilo arquitectónico de este templo encuadra dentro del llamado tipo "fortaleza": alto, recio y coronado de almenas. Su  fachada principal, mirando hacia occidente es de estilo neoclásico. El frontispicio de la puerta norte, “la Porciúncula", es muy interesante ya que en sus glifos y bajorrelieves encierra todo el contenido histórico de  la fundación de este pueblo.  Don  Manuel  Toussaint  lo  sitúa  dentro  del  estilo  plateresco  con  influencia indígena. y dice de él; " Muchas modificaciones ha sufrido  la  iglesia de este convento, al grado de que casi no se puede encontrar nada de  lo primitivo. Quizás  la portada  lateral que lleva la fecha de 1587 sea lo más arcaico".  La obra evangelizadora  llevada a cabo por  los misioneros  franciscanos que tuvieron a su cargo el convento de Corpus Christi y su jurisdicción, fue muy importante si nos atenemos a  lo  siguiente:  a  partir  de  1535  en  que  el  Capitulo  General  de  la  Orden  Franciscana celebrado  en  la  ciudad  de  Niza  consciente  de  la  labor  que  estaban  realizando  los misioneros  en  Nueva  España  elevan  la  Custodia  del  Santo  Evangelio  de  México  a  la categoría de Provincia. A partir de esa  fecha se consolidan  las misiones de Michoacán y Jalisco  y  se  emprenden  nuevas  exploraciones  y  conquistas.  Por  ejemplo  en  el  valle  de Puebla se establecen las misiones de Quecholac, y Tecali (1540), de Tecamachalco (1541), de  Atlixco  (1550).  En  el  Valle  de  México  y  regiones  circunvecinas  se  fundan  centros misionales  en  Cempoala  (1553),  Alfajayucan  (1558),  Tlalnepantla  (1560)  y  Teotihuacán (1563).  Se ha dicho que por los claustros y huerta del convento de Corpus Christi se pasearon las figuras venerables de Fray Pedro de Gante, de Fray Bernardino de Sahagún, de Fray Juan de Torquemada, de Fray Juan de Zumárraga... Unos, para hallar aquí un poco de descanso dentro del intenso quehacer espiritual; otros, sin duda buscando noticias e información de fuentes directas para forjar la historia prehispánica de nuestros pueblos,  DE ANTIGUAS CRÓNICAS 

El presente  capitulo  será una breve  cronología de  sucesos ocurridos en  torno  a  corpus Christi a lo largo de los siglos XVII Y XVIII de nuestra era. El amplísimo atrio del convento, cercado por espesa barda de mampostería y con tres puertas de acceso, fue destinado a cementerio para los naturales, con el fin de que éstos fueran sintiendo apego por el lugar, así como para evitar  los entierros dentro de  la  iglesia que, como decían  los padres, "sólo debe ser para que se tribute en ella el culto más puro a la Divinidad". 

Concluido el atrio, se colocó  la primitiva cruz sobre un pedestal de piedra en  la esquina noroeste del mismo, donde habría de permanecer hasta el año de 1938 en que  la barda fuera derribada. 

La puerta norte de la iglesia, proyectada desde un principio para facilitar a los habitantes venidos de esos rumbos su entrada al templo, ofreció a la vez una cómoda conexión con el 

  

 

mercado, el cual se hallaba en el centro del pueblo, donde tiempo después se hiciese el jardín principal. 

 

Esa  puerta  lateral  del  templo  de  Corpus  Christi  es  la  Porciúncula,  llamada  así  por  los padres franciscanos en memoria del lugar que Francisco de Asís más amó en el mundo: un pequeño oratorio perdido en medio de  los bosques de su patria, donde  tuviese  lugar el último acto de su conversión. 

La huerta, cuya barda era una prolongación de la del cementerio, también era extensa. Allí fueron  plantados  algunos  de  los  primeros  olivos  que  vinieron  de  España  a  América. Todavía, entre  las plantas del actual  jardín de nuestra catedral, pueden verse  restos de troncos de aquellos árboles venerables. 

Olivos  y  vides  de  la  huerta  estaban  destinados  a  la  elaboración  de  aceite  y  vino  para consagrar. Otros árboles frutales que allí se plantaron fueron higueras, duraznos, perales y granados. 

 

“Templo de Corpus Christi en Tlalnepantla. La torre es posterior a la construcción del convento”  

Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 76,   H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 

  

 

Por  el  año  de  1603, por decreto del  virrey Don  Juan de Mendoza  y  Luna, Marqués de Montesclaros,  se  llevó  a  cabo  un  ajuste  de  tierras,  ordenando  a  los  terratenientes  a registrar sus propiedades, con lo cual se logró un control de impuestos. 

En  1614  Fray  Francisco  Moreno,  guardián  del  monasterio,  contrató  a  don  Diego Hernández  para  que  construyera  una  nueva  techumbre  a  la  iglesia.  El  maestro  en carpintería se comprometió a terminarla en un año, siendo ésta toda de madera, en forma de tijera y de dos aguas. 

En el año de 1666  la  iglesia sufrió un  incendio que a punto estuvo de destruirla toda. El altar  mayor,  así  como  algunos  retablos  de  los  colaterales,  quedaron  convertidos  en cenizas. El techo, que era ya el segundo, vino por tierra. 

A finales del siglo XVII, el templo estaba nuevamente techado. En esta ocasión se le hizo la magnífica bóveda de cañón que hasta el presente ostenta, así como su hermosa cúpula. En sus colaterales se erigieron nuevos retablos del más puro estilo barroco, en sustitución de los destruidos en el incendio. 

De una época en que el convento de Corpus Christi se hallaba en plena actividad y auge, son estas notas de Fray Agustín de Betancourt: 

"Dos leguas de México, tiene un sitio alegre y ameno (Tlalnepantla) , donde está un convento  con  celdas  acomodadas  y  una  huerta  de  arboleda  y  legumbres abastecida; la iglesia se quemó el año 66 y se volvió a techar y se adornó de retablo y colaterales. 

 

"La media  iglesia es de mexicanos y  la otra media de otomíes, por estar en medio de la tierra de ambas naciones, que esto quiere decir Tlalnepantla, en medio de la tierra,  compuesto  de  los  mexicanos  de  Tenayuca,  que  era  la  cabecera,  y Teocalhueyacan,  de  otomíes.  Tiene  dos  gobernadores,  uno  de  cada  nación,  y  su alcalde mayor que reside en Tacuba, en cuyo nombre asiste un teniente. 

"Tiene  veinte  y  cuatro  visitas  de  pueblo  con  sus  iglesias:  en  el Monte  Alto  de otomíes,  San  Luis  Zacachiuhcan,  Santa María Mazatla,  San Miguel  Tepan,  Santa Ana  Xilotzingo,  Santiago  Tlazalan  y  la  Transformación.  En  el Monte  Bajo:  Santa Marta  Magdalena  Tzintzicazpan,  San  Francisco  Necazayotochaco,  San  Pedro Azcapotzaltongo,  San Miguel  Ylla,  San  Francisco  Tizapán,  San Mateo  Xolalpan, Santa Marta Calacoayan, San Andrés Atenco y San Lucas. 

  

 

"De  mexicanos  son  nueve:  San  Jerónimo,  San  Pablo,  Santa  María  Ticomán, Santiago  Ochpahuayocan,  Santa María  Cohuatepec,  San  Bartolomé  Tenayocan, Santa Cecilia, San Rafael y San Pedro; sin otras ermitas que por estar desiertas y caídas no se escriben. La  jurisdicción consta al presente de quinientos y ochenta y cuatro  españoles, mestizos  y mulatos,  y  tres mil  ciento  y  catorce  naturales  que hacen  tres  mil  seiscientos  y  noventa  y  ocho  personas  que  administran  nueve religiosos con su ministro, por el Rey, otomí y mexicano. Tiene diez y seis haciendas medianas de españoles, donde se siembra maíz y trigo de riego y tres ranchos de naturales. En el Monte Alto hay otras cuatro haciendas y los ranchos de españoles: en el Bajo dos haciendas de  labor y dos carbone ras. La  iglesia es al Santo Cuerpo de Cristo dedicada." 

 

La torre primitiva de  la  iglesia fue derribada por órdenes del señor cura Montes de Oca, cuando los frailes franciscanos dejaron el convento y la administración de la parroquia. 

El año de 1689, después de diez años de obra, quedó terminada la capilla que se halla a la derecha del presbiterio del templo, toda ella de estilo neoclásico y bellamente decorada.  De su construcción se cuenta que fue costeada por  un rico hacendado de esta región, al que el Cristo de las Misericordias, que ya se encontraba en esta iglesia, había le concedido el milagro de salvar una cosecha. Como rara vez se tiene oportunidad de esclarecer en un solo  intento  la  historia,  tendremos  que  conformarnos    a  veces  con  lo  que  refiere  la tradición. Lo cierto es que en el muro exterior de dicha capilla existe una lápida en la que puede leerse: "Año de 1689 Franco Aleto": Me hizo Francisco Aleto. 

La torre tiene en su muro frontero al norte una inscripción que dice: "A 20 de septiembre de 1704 años". Fecha seguramente de su  terminación. La esbelta  torre, de arquitectura muy diferente  a  la del  convento  e  iglesia,  constó de dos  cubos, un  campanario de dos cuerpos  con  cuatro  campanas  y  en  la  cúspide  una  pequeña  cúpula  sobre  la  cual  fue colocada una cruz de cantera. 

Los  vientos  llevaron  desde  entonces  el  eco  de  aquellos  bronces  hasta  el  confín  de  la tranquila comarca,  invitando a sus moradores a  los servicios religiosos. Hoy sus voces se ahogan en medio del tráfico ensordecedor de  la moderna ciudad. En 1729, el escultor y dorador don Nicolás Antonio de Sandoval, realizó un hermoso retablo con  las  figuras de San Antonio, San Felipe de Jesús y Santa Gertrudis. 

En  1743, don Domingo  de  Salvatierra, maestro  ensamblador,  llevó  a  cabo dos  retablos colaterales más. 

  

 

Uno  de  los  altares más  bellos  del  templo  acaso  haya  sido  el  dedicado  a  la  Virgen  de Guadalupe. De  la fiesta de su consagración es el siguiente texto, tomado de una antigua crónica: 

"Era  el  lunes de Pascua. 12 de abril del año del  Señor, de 1751,  cuando  todo  el pueblo de Tlalnepantla se envolvía en el regocijo de la fiesta. Las cuatro campanas de  la  torre  se  desquiciaban  llamando  a  los  indios  de  toda  la  doctrina.  Ambas parcialidades,  la  de  otomíes  y  la  de  mexicanos  en  que  Tlalnepantla  se  dividió siempre  desde  su  fundación,  con  sus  gobernadores  don  Nicolás  Hipólito  y  don Antonio Mateo de la Cruz, alcaldes y oficiales de la República al frente, esperaban con impaciencia la hora en que se haría la dedicación de un altar en la capilla de la portería del convento, nada menos que a  la reina de  los  Indios: a Santa María de Guadalupe. 

"Los  cohetes  atronaban  el  espacio,  no  menos  que  las  chirimías  y  los  cantos, esperándose  la  llegada  de  un  momento  a  otro  de  Fray  José  Ximeno,  Ministro Provincial,  Padre  de  la  Provincia  del  Santo  Evangelio  de  Nueva  España,  lector jubilado y calificador del Santo Oficio, que habría de  llegar en el mismo carruaje que el Alcalde Mayor del Partido de Tacuba y su  jurisdicción, dentro de  la cual se encontraba Tlalnepantla. El Capitán don Manuel  José de Alfaro y Rebolledo, es el autor de la relación manuscrita e inédita." 

 

 

“Troncos secos,  retorcidos y sin vida; restos de los olivos que plantaron manos franciscanas hace más de cuatro siglos en el atrio y huerta de Corpus Christi en Tlalnepantla” 

  

 

 Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 79,   

H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 

A Fray Pedro Navarro se debió la dedicación del citado altar a la Virgen de Guadalupe. La pintura es obra de Francisco Martínez, notario del Santo Oficio. Actualmente ese altar se encuentra en una capilla de la Catedral. 

Tal vez por aquellos días haya estado al frente de este curato el insigne padre don Antonio de Padilla  y Rivadeneira,  tomando  como base  el  texto del medallón que  acompaña un retrato suyo, el cual dice así: 

"V. R. de el Sr. Lic. D. Antonio de Padilla y Rivadeneira. Coleg. Mayor en el viejo de Sta. María de todos Stos. Abogado de la Real Audiencia  de México. Comiffario del Sto. Oficio y primer Cura Clérigo de el Partido de Corpus Chrifti Tlalnepantla. Tomó pocefción de  el Curato el día 21 de Noviembre de 1754, y murió el día 25 de Sep. de 1786 Años". 

Por muchos  años,  acaso más  de  dos  siglos,  estuvo  unida  a  la  puerta  que  comunica  el templo con la sacristía una curiosa pintura realizada por algún anónimo artista indígena. El cuadro, tal vez de escaso mérito artístico, tenía en cambio un gran valor histórico‐social,  pues representaba a tres acólitos adolescentes. Siendo los de los extremos marcadamente morenos  y  el  del  centro,  de menor  edad,  de  tez más  clara.  Aquéllos  sostenían  en  sus manos  sendos ciriales, este último portaba un  incensario. El Sr. Cura don Canuto Flores explicaba  que  el  indito  de  la  derecha  encamaba  a  Tenayuca,    el  de  la  izquierda  a Teocalhueyacan y el del centro a  los mestizos surgidos en esta tierra por  las uniones de españoles con mujeres indígenas. 

 

  

 

“Pintura existente en el ex convento de Corpus Christi, realizada por anónimo artista indígena. El acólito de la derecha representa a Tenayuca, el de la izquierda a Teocalhueyacan y el del centro a los primeros mestizos de la región” 

 Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 80,   

H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 

A título de curiosidad insertamos en el presente capítulo la oración del Padre Nuestro, tal como  la  enseñaran  los  religiosos  franciscanos  en  el  siglo  XVI  a  los  indios mexicanos  y otomíes  de estos pueblos:*” 

En mexicano: 

"Totátziné, in Ilhuieac timoyetzica, ma yectenehualo in Motocátzin: Mahualla uh in Motlátocayotzin: Ma chihualo  in TIalticpan  in motlanequilitzin;  in yuh chihualo  in I1huicac.  In  totlaxcal,   mo moztlaé  totech monequi, ma axcan  xitech momaquili, ihuan maxitech mopop  olhuili  in  to  tlátlacol;  in  yuh  ti  quin  tlapopolhuia:  ihuan macámo xitech momacahuili; inic ámo ipan tihuetzizque in ihuic pa in ámo cualli. 

Ma yuh mochihua Jesuse. 

En otomí: 

Ma ta he ni buy mahetsi da ne ansu ni huhu da ehe ga he ni buy da kha ni hnee ngu gua na hay te ngu mhétsi ma hmé he  ta ná pá  rá he na  ra pa ya ha puni he ma dupate he tengú di puni he u ma ndupaté he ha yo gui he he ga he kha na tzó cadi mana pehe he hin nho da kha". 

*Dato tomado de " La Oración Dominical en Lenguas Indígenas" de Autor Anónimo. Colecc. México Ancestral. 

 

 

 

 

 

 

 

  

 

EL SEÑOR DE LAS MISERICORDIAS 

 

Las  costumbres  de  las  gentes  de  Tlalnepantla,  olvidadas  las  diferencias  que  en  otros tiempos  distanciaron  a  sus  ancestros,  eran  las  tradicionales  en  los  pequeños  pueblos, convergiendo la vid a social al núcleo creado en tomo a las festividades religiosas.  

Aún  no  había  transcurrido  una  década  de  haberse  iniciado  las  obras  del  convento  de Corpus Christi, cuando  llegó a  la capital de Nueva España  la  imagen del Cristo que aquí sería llamado de las Misericordias. 

El  sabio Pbro.   Don Canuto  Flores, párroco  titular de esta  iglesia a  lo  largo de  los años treinta  de  este  siglo,  relataba  que  esta  bella  escultura,  antes  de  venir  a México,  había estado en la catedral de Burgos, de donde vino junto con otras cuatro imágenes similares. La que un día iba a ser destinada al convento de Tlalnepantla, era obsequio del Emperador Carlos V al  conquistador Hernán Cortés:  las otras eran enviadas por el propio monarca español a Fray Cristóbal de Paz para que éste las donara a diversos templos. 

 

  

 

Cortés obsequió la suya al convento de San Francisco en México, de donde fue enviada en 1565 al monasterio franciscano de Tlalnepantla; pero como éste se encontraba en plena construcción,  los  padres  de  terminaron  alojarla  provisionalmente  en  la  iglesia  de Tenayuca.  Hasta aquí el relato del padre Flores. 

No tenemos datos del tiempo que  la  imagen permaneció en San Bartolomé Tenayuca, y por lo tanto se desconoce la fecha en que ésta llegó al templo de Corpus Christi ; pero se sabe que cuando el  incendio de 1666, el Cristo de  las Misericordias sufrió  los rigores del siniestro, pues habiéndose quemado  totalmente  la  cruz que  lo  sostenía,  la  imagen  sólo acusó  quemaduras  en  la  espalda,  en  forma  de  ámpulas  en  carne  viva,  por  lo  que  fue llamado el "Señor de las Ampollas". 

 

“El Señor de las Misericordias de Tlalnepantla, una de las cinco esculturas donadas por el  Emperador Carlos V a los misioneros de Nueva España” 

 Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 81,   

H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 

Del padre Yturralde, que  fuera quien colocara ese Cristo en  la capilla o  sagrario en que permaneció por mucho tiempo, copiamos textualmente  la  inscripción que se halla al pie de un retrato suyo al óleo, la cual dice así:  

"Retrato  del  Sr.  D.  Sebastián  Yturralde,  Cura  propietario  y  Juez  Ecca.  del  Partido  de Tlalnepantla Corpus Christi, tomó posesión el 30 de diciembre de 1786,  falleció el 16 de octubre de 1790 Y se sepultó después de  tres días para consuelo universal de  todos  los pueblos por haber desempeñado los oficios paternales, no sólo con su doctrina y ejemplo, 

  

 

sino  con  su patrimonio.  Socorriendo  las necesidades  comunes,  y en  la mayor parte del culto divino, colocando en un magnífico y costoso retablo en su capilla al Santo Cristo de las Misericordias, promoviendo el Solemne Novenario y anual procesión. 

"A sus expensas sostuvo una decente orquesta para  las festividades del año y frecuentes ejercicios  espirituales,  y  concluyendo  su  apostólico Ministerio  con  la  última  tanda.  Su cadáver lo trasladó el sucesor Interino al Presbiterio del Señor de las Misericordias, donde descansan sus respetables cenizas. Requiescat in pace. Amén" 

En las noches de difuntos, después de la muerte del padre Yturralde, la voz doliente de los indios, a los que tanto amó, debe haber resonado bajo las bóvedas del templo al entonar éstos  el  "Alabado",  aquel  canto  triste que  tan hondo  calara  en  el  alma de  la  gente de nuestras  campiñas,  el  cual  difundiera  Fray  Antonio Margil  de  Jesús  en  su  incansable peregrinar por tierras mexicanas.  

Existe  actualmente  la  creencia  de que  esta  imagen  del  Señor  de  las Misericordias  está hecha de caña de maíz, fundando la hipótesis, quienes así lo suponen, en la ligereza de su peso y oquedad que en ella se advierte, pues  las esculturas traídas de España, realizadas en  madera  por  imagineros  sevillanos,  eran  bastante  pesadas.  Esta  suposición,  de  ser cierta,  echaría  por  tierra  la  historia  de  que  tal  imagen  fue  una  de  las  cinco  que  el emperador  Carlos  V  donara  a  los misioneros  que  por  aquella  época  luchaban  por  la conversión de los naturales en estas tierras. 

 

“Cuando las lluvias tardaban, los vecinos de Tlalnepantla, agricultores en su mayoría, impetraban la ayuda divina sacando entre cantos y oraciones al Señor de las Misericordias, al que asomaban al atrio del templo. Fotografía 

tomada en 1888”  

Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 83,   H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 

  

 

 

La pasta de maíz, con  la cual nuestros antepasados  realizaron en  tiempos prehispánicos notables esculturas, fue aprovechada por maestros europeos para modelar  imágenes del nuevo  culto.  El  procedimiento  ofrecía,  entre  otras  ventajas,  la  de  ser  su material muy ligero y fácil de transportar, aun tratándose de figuras muy grandes. 

El material consistía en un armazón hecho de carrizo, sobre el cual se modelaba la imagen con  la pasta obtenida de  la médula de  la caña del maíz, mezclada con goma vegetal,  lo cual  le daba una gran consistencia. Una vez  lograda  la  figura, se aplicaba sobre ella una capa de yeso que, por último, recibía la policromía mediante esmaltes y barnices. 

Si el europeo nos trajo sus modelos y formas de trabajo, el  indígena aportó sus técnicas, sensibilidad  y destreza.  La  combi nación de ambas aportaciones, produjo a  lo  largo del período colonial esculturas e imágenes de extraordinaria belleza. 

DE PARROQUIA A CATEDRAL 

La  antigua  iglesia  parroquial  de  Corpus  Christi  en  Tlalnepantla,  que  en  el  año  de  1933 fuera declarada Monumento por  la Dirección de Monumentos Coloniales de  la S.E.P., en virtud de su valor arquitectónico e histórico, fue elevada al rango de Catedral en 1964. 

 

“El portal de peregrinos del ex convento de Corpus Christi”  

Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 215,   H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

  

 

En efecto, el 31 de marzo de 1964, su Santidad el Papa Paulo VI decretó la constitución de la Diócesis,  convirtiendo  la  Parroquia,  que  formaba  parte  del  Convento  Franciscano  de Corpus Christi de Tlalnepantla, en la Santa Iglesia Catedral. 

La  Diócesis  comprendió  veintinueve  parroquias  y  una  vicaria,  dentro  del  territorio  del Estado de México. 

El primer obispo designado por  su  Santidad,  fue  el Padre  Fray  Felipe de  Jesús Cueto  y González, luego de ser consagrado el l° de abril de ese año. 

El padre Cueto y González, originario de Etzatlán, Jal. , donde naciera en 1904, ingresó en la Orden de Frailes  Menores con los franciscanos en 1927, y años más tarde, en 1932, fue ordenado sacerdote. 

Ya como Obispo de Tlalnepantla, se entregó a  la  tarea de organizar  la Diócesis, creando nuevas  parroquias,  dando  mayor  atención  a  los  fieles  y  unificando  a  los  sacerdotes mediante juntas Plenarias. 

Trescientos veintisiete  sacerdotes, pertenecientes al Clero Secular, Órdenes Religiosas y Congregaciones de Religiosas, integraron la Diócesis de Tlalnepantla. 

 

“Un bello rincón en el interior del obispado”  

Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 216,   H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 

 

  

 

El vetusto templo de Corpus Christi sufrió entonces notables cambios. Su altar mayor, de estilo neoclásico, que desde  luego no era el original,  fue  sustituido por un gran  tríptico barroco, logrado con la unión de tres hermosos retablos de los que por siglos existieran en los  colaterales  del  recinto.  En  el  centro  del  nuevo  retablo,  que  luce  esplendente,  fue colocada la imagen del Santo Patrono del pueblo: el Señor de las Misericordias. 

 

“La antigua Parroquia de Corpus Christi fue elevada al rango de Catedral en 1964”  

Fuente: Tlalnepantla, Tierra de En medio, Guillermo Padilla Díaz de León, pág. 214,   H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 

El piso y la escalinata del presbiterio se hicieron de mármol; se embelleció la capilla anexa al  templo,  llamada  luego  de  la  Expiación,  y  se  realizaron  importantes  obras  de restauración en los claustros y el curato. 

La puerta norte de  la  iglesia, que por muchos años se usara con preferencia, fue cerrada desde entonces y abierta la que mira hacia el occidente, que es la principal. 

En 1968, el ayuntamiento presidido por el Lic. Javier Pérez Olagaray, en un esfuerzo por integrar a la vida cívica de la población el espacio ocupado por el atrio de la iglesia, llevó a cabo  la  remodelación  de  la  Plaza  Comonfort,  uniendo  ambas  áreas  en  una  sola, 

  

 

lográndose  con  ello  una  espaciosa  plaza  cívica  que,  una  vez  adoquinada  y  dotada  de magnifico alumbrado,  lo mismo ha dado albergue a  las grandes multitudes en  los actos cívicos,  que  ha  servido  para  recibir  a  las  numerosas  romerías  que  vienen  en  pos  de  la Iglesia Catedral. 

NOTAS: Para las notas de pie de página favor de consultar el libro “Tlalnepantla, Tierra de En medio” de Guillermo Padilla Díaz de León, editado por el H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984; ambos en la biblioteca digital de ésta página web.  

REFERENCIAS 

• CORPUS  CHRISTI,  páginas  63  a  la  69  del  libro  “Tlalnepantla,  Tierra  de  En Medio”  de Guillermo Padilla Díaz de León, editado por el H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984. 

 • DE  ANTIGUAS  CRÓNICAS,  páginas  75  a  la  80  del  libro  “Tlalnepantla,  Tierra  de  En Medio”  de 

Guillermo Padilla Díaz de León, editado por el H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984.  

• EL SEÑOR DE LAS MISERICORDIAS, páginas 81 a la 83 del libro “Tlalnepantla, Tierra de En Medio” de Guillermo Padilla Díaz de León, editado por el H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984.  

• DE PARROQUIA A CATEDRAL, páginas 213 a la 216 del libro “Tlalnepantla, Tierra de En Medio” de Guillermo Padilla Díaz de León, editado por el H. Ayuntamiento de Tlalnepantla de Baz, Edo. Mex. 1982‐1984.