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El trabajo docente entre fantasmas y síntomas

Carlos Schubert

“Los docentes no asumimos compromisos”. ¿Desde que lugar se expresa esta

afirmación? ¿Por qué se generaliza?, ¿en que discurso somos invitados a reconocernos?

Podríamos pensar que esta expresión es una opinión casual y entonces leer la misma

como un concepto meramente subjetivo. Ahora bien, si pensamos lo manifiesto como una

formación discursiva. Y en tanto discurso1, el lugar que ocupa el mismo , dentro de

cadenas o sistemas discursivos más amplios, teniendo en cuenta las relaciones que se

establecen con otros discursos o con otros elementos (signos) dentro del mismo

discurso. Nos hemos de replantear el concepto vertido y a ensayar una lectura de la

escena descripta desde otra mirada.

En esta la línea de análisis adquiere relevancia situar el problema, en el marco mas

amplio del contexto social – histórico. Dado que como bien nos lo dice Castoriadis “…el

individuo es una creación social, a la vez en tanto tal y en su forma social histórica dada

cada vez”.

Un fuerte discurso político del gobierno y de la “opinión pública”, de demanda y

responsabilización de la docencia por los déficits de la educación atraviesan la realidad

desde donde se enuncia el discurso. Expresado esto en manifestaciones a medios

periodísticos o en alocuciones oficiales, por el Gobierno Provincial2 y Nacional3

1 Entiéndase por discurso a cualquier tipo de acto, objeto que involucre una relación de significación. Configuración de

significaciones, como terreno o espacio de constitución de identidades. El lenguaje es la manifestación de “… la búsqueda

ilusoria del sujeto de “tornarse uno” , porque el discurso es siempre del otro. En este sentido pensamos en el discurso

como un acto per formativo, de instauración de sentido. El discurso se estructura en una relación compleja con el

significante”. Marcelo Ricardo Pereira. La impostura del Maestro.

2 Ministro de Educación de la Provincia : “…nosotros vamos a ser enérgicos y contundentes con lo siguiente: solo vamos a dialogar con aulas y

escuelas abiertas, ya que el Chaco no puede darse el lujo de no conseguir la meta imprescindible de los 187 días de clase... el instrumento de trabajo de

un docente es el conocimiento “y se defiende en las aulas…”. Informó también que el Estado invirtió 250 millones de pesos en suplentes por licencias en

el 2009: el 4,5 por ciento por maternidad, el 6 por ciento por enfermedades de largo tratamiento, “pero el 48 por ciento fueron por enfermedades

comunes y el valor restante por atención de un familiar, lo significativo aquí es que de estos dos grandes grupos, más del 80 por ciento de las

inasistencia se consignaron los días viernes o lunes.” http://www.diariochaco.com/noticia.php?numero=51657.

3 -Apertura del 130º periodo de sesiones ordinarias del Congreso Nacional: Discurso de la Presidenta de la Nación. “No digo que sean la

panacea, no digo que estén perfectos, pero para trabajadores que gozan de estabilidad frente al resto de los trabajadores, por ejemplo, que

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¿Podría incidir el discurso del gobierno difundido a través de los medios masivos de

comunicación y con un fuerte peso en la opinión pública, en esta afirmación?, ¿cabría la

posibilidad de que dicho discurso operara en la subjetividad de los agentes con un

carácter “per-formativo”, es decir una producción de sentido, que afecte de manera

significativa la subjetividad de quien enuncia este malestar y su actitud frente a el?.

Estamos aquí preguntándonos por la eficacia simbólica del discurso del gobierno. Dado

que si pensamos al docente como un agente social, su identidad esta definida por un

discurso que lo legitima como tal al interior del sistema educativo y de la sociedad, lo

“instituye”4. En este sentido el discurso del gobierno no es una cuestión menor, dado

que el mismo estaría “interpelando”5; llamándolo a reconocerse en una lugar

determinado. Y en tanto agente del estado, sujeto a determinadas expectativas de ese

“imaginario social”.

En su articulo Las formas de la Realidad, Silvia Bleichmar nos plantea que la realidad

exterior no solo incide sino que constituye un modo de representación […] operando por

un lado como realidad significada o significable – en términos de Castoriadis: instituible -,

capturada por el lenguaje y - esto lo consideramos fundamental: - no sólo por el lenguaje

como código organizador sino por los discursos significantes que le dan forma y la

cuando no anda la fábrica le cierran la persiana y los echan; por el tiempo que también tienen de cuatro horas frente a la jornada laboral

obligatoria de ocho horas para cualquier trabajador; frente a la suerte también, porque siempre fue así y está bien que sea así, de tres meses

de vacaciones frente a trabajadores que tienen vacaciones mucho más reducidas; con el esfuerzo que hemos hecho de dotar a nuestros

alumnos de netbooks. ¿Cómo es posible que cada vez que nos tengamos que reunir con sus dirigentes siempre tengamos que hablar de

salarios y no hablemos de qué pasa con los pibes que no tienen clases. (Aplausos). Esto es lo que yo quiero cambiar de la cultura. Hemos

repartido casi 2 millones de netbooks, en una inversión extraordinaria del Estado, a docentes y alumnos para mejorar los procesos

educativos.Por eso yo les pido la colaboración y fundamentalmente la reflexión de los valores que representan, sobre todo porque son los

valores de la escuela pública, de la universidad pública.” http://www.casarosada.gov.ar/discursos/25724-apertura-del-130o-periodo-de-

sesiones-ordinarias-del-congreso-nacional-discurso-de-la-presidenta-de-la-nacion

4 “…la institución de la sociedad recrea, siempre y obligatoriamente, una lógica suficientemente correspondiente a esta lógica

“ensídica” (lo cual le permite sobrevivir como sociedad) bajo la égida de las significaciones imaginarias sociales instituidas cada vez. Esto le permite crear un mundo dotado de sentido (diferente cada vez). Esta lógica ensídica social (como las significaciones imaginarias instituidas cada vez) le son impuestas a la psique durante el largo y penoso proceso de la fabricación del individuo social. La dimensión ensídica está presente, de manera evidente, también en el lenguaje; corresponde al lenguaje en tanto código, es decir en tanto instrumento cuasi unívoco del hacer, del contar y del razonar elementales”. Castoriadis. El Imaginario social instituyente.

5 Entendiéndose por interpelación a la “función mediante la que los individuos se reconocen como sujetos, es decir que en este proceso el sujeto es articulado, constituido, y obligado a reconocerse en una identidad determinada. …formas a la que los sujetos son llamados a situarse en determinados roles sociales, interpelados por diversos aparatos ideológicos (la familia, la Iglesia, la escuela, entre otros)”. Althuser citado por Buenffil Burgos.

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transforman en instituyente, y por otro la realidad no significada, no capturable, exterior no

sólo a la subjetividad sino a los modos con los cuales el discurso socialmente producido

permite su captura, pero que ejerce, sin embargo, impacto traumático en el borde mismo

de lo significado.

Tambien es oportuno traer el sentido que Southwel atribuye al concepto de

interpelación, desde Zizek6. Dado que aquí el discurso actúa como una forma de

“enganche” de la subjetividad docente a partir de nominarlo en un lugar “mítico”, el del

docente como la “encarnación de los valores de la escuela pública”, operación discursiva

a través de la cual es capturado en esa “realidad significada” que produce al agente y

estructura su lugar en la escuela para nuestro caso, y en la sociedad en general desde el

“fantasma creado por el Otro”.

Para Eva Giberti , En cada docente se concreta lo instituido socialmente que se apropia

de los mandatos y expectativas tradicionales herederos de la ética kantiana del deber ser,

y esa apropiación que es una elección coincide con los históricos principios éticos y

morales que sustentaron las pautas educativas. Cada docente se apropia y se hace cargo

por convicción habitualmente de las representaciones sociales que permiten describir la

tarea: cómo se realiza y qué se espera de ella.

Pero esto no es sencillamente y del todo objetivable como lo señala Bleichamar y en este

sentido Hebe tizio, nos sugiere que “El discurso social expresa un rechazo a las

manifestaciones de la subjetividad tanto de los sujetos como de los profesionales que

trabajan en ese campo. Frecuentemente los mencionados profesionales actúan la lógica

de este discurso transformándose en agentes de este rechazo. ¿Cómo? De muchas

maneras, por ejemplo obturando la división subjetiva con identificaciones que confunden

el ser con el tener, es decir, produciendo una sustancialización de las categorías. O

aplastando el síntoma con respuestas preestablecidas sin saber que esto genera,

frecuentemente, transferencia negativa…”Hebe Tizio

6 Zizek (2001) apoyado en estudios lacanianos afirma que para que el sujeto se “enganche” en el proceso identificatorio es necesaria la

interpelación, pero no cualquiera; insiste en que es necesaria una intención mítica presimbólica, presente en el fantasma creado por el

Otro, es decir, la referencia oculta a algún elemento que en la fantasía del sujeto llenará la falta. Así, el sujeto se identifica con una

interpelación de manera retroactiva, es decir, se engancha a la cadena del significante (interpelación), y una vez fijado el sentido lo

significa retroactivamente. Gracias al efecto de retroversión, la identificación es vivida por el sujeto como plena, como algo que siempre

ha estado allí y que responde a sus deseos. Clase 6: Escuela y futuro: interpelaciones fallidas. Myriam Southwell. FLACSO

Virtual. Curso: Diploma Superior en Psicoanálisis y Prácticas Socio-Educativas - Cohorte 3. Año 2011.-

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“El fantasma siempre tapa una verdad fundamental, que no es decir que es una verdad

que se pueda encontrar “allá afuera” es decir en la “realidad” –es más bien una verdad

fundacional constituida por la interpretación del [sujeto] del deseo del Otro, Como tal, es

constitutiva de la realidad psíquica del [sujeto].” (Bruce Fink, 2005)

El discurso del gobierno, tomando palabras Gerez Ambertin citando a Barthes es un "

discurso de poder […] discurso que engendra la falta y, por ende la culpabilidad del que lo

recibe". En la apelación a la falta de “responsabilidad”, pone al agente en el lugar de

deudor, y lo deja “... capturado[…]bajo las redes de la culpabilidad7”.

Esto opera de modo fantasmático, “… el fantasma creado por el Otro”, es decir, la

referencia oculta a algún elemento que en la fantasía del sujeto llenará la falta.

“…la culpa surge en los seres humanos cuando se sienten responsables de destruir el

universo de objetos que aman, aquel que tienen inscripto como plausible de ser respetado

por los mandamientos”.(S.Bleichmar. 2005).

Entonces , ¿Qué nos dice este modo de nombrar el malestar, el cual a través de

universalizar el discurso compromete a todos los sujetos en un lugar donde no hay tercera

posibilidad, donde se recurre a la lógica del todo o nada?. ¿Qué mandamiento en

palabras de Bleichmar es conminado a cumplir el docente?.

Si pensamos el lugar del sujeto como una posición desde la cual se enuncia, en el

enunciado sobre la falta compromisos, ¿en que discurso se fija el agente que lo

pronuncia? y ¿Qué encargo intenta afrontar?.

Exponer los argumentos de Hebe Tizio en relación con la posición de los profesionales y

la manera de afrontar el encargo social puede aportarnos aquí algunas claves para

responder a estas cuestiones. Y que como lo venimos enfocando no puede ser

7 La culpa, la falta, la cobardía moral y sus sentimientos concomitantes: el remordimiento, la desdicha, la desventura y el

fracaso configuran ese costado pesumbroso que el sujeto quisiera arrancar de sí y que demuestra que la convivencia del sujeto con la ley es compleja. Pero, al mismo tiempo, sabemos que, sin la captura del sujeto por la ley, no sería posible la constitución del sujeto ni el necesario entrelazamiento de éste con el cuerpo social. Ya dijimos que sin ley no hay sociedad ni subjetividad. Por lo tanto, la culpa, pese a su costado desdichado, tiene un lado propiciatorio: es lo que permite sostener nuestra vida subjetiva y hacer lazo social. Clase 3: Contribución del Psicoanálisis a las prácticas educativas: “Algunas relaciones entre ley, sociedad y subjetivación”.Marta Gerez Ambertín. Flacso 2010.

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interpretadas sólo como un “síntoma subjetivo”8. De aquí que es necesario introducir el

concepto de “síntoma social”, entendiendo el mismo como “el resultado de las

intervenciones, del funcionamiento y de los modos de operar de los dispositivos de

gestión”. Lacan manifiesta en este sentido que el síntoma social es lo que el Amo dice

que no funciona. Un modo de operar de estos dispositivos es sostener el síntoma social a

partir de la homogeneización, construir el síntoma como una categoría colectiva.

En esta línea de análisis podemos interpretar el discurso “los docentes no asumimos

compromisos” como un “síntoma social”9 .En concordancia con la lógica del discurso del

gobierno, lo cual fija a la asesora y al director en el “discurso del Amo”, posicionándose

en “agente de este rechazo”, el que se expresa en la polarización, del todo o nada “…en

la culpabilización o en la victimización de los sujetos”. En el caso que se aborda aparece

la culpabilización, transfiriendo la responsabilidad en los docentes. La asesora, el director

quedan en el lugar de juez. Esto conduce a obturar la división subjetiva en ellos como

agente, la sintomatización subjetiva del encargo social. Lo que imposibilita sintomatizar de

manera singular lo que sucede y tomar una posición que le de un sentido y una

satisfacción propia. De ahí el malestar, indicador de la dificultad para regular el goce y

realizar el deseo.

“El discurso del Amo produce significantes que sirven a su lógica de control social directo

y los profesionales frecuentemente los toman de manera acrítica y los transforman en

realidades.” Tizio,2011

8 El aporte freudiano […] considera al síntoma como una formación del inconsciente, que encierra un sentido ignorado por el

sujeto, e indica un conflicto que el mismo padece.

El síntoma adquiere una forma simbólica envuelta por significantes que ofrece cada cultura. Tiene entonces una cara real

ligada a la satisfacción pulsional y una cara o elaboración simbólica que le da forma, entidad y donde radica el sentido a

descifrar. Así el síntoma es recibido por el yo como un huésped que le causa padecimiento, pero es importante señalar que

es una producción, una invención del sujeto, un modo de responder a ese pulsional ilimitado o desregulado.

El psicoanálisis propone pensar el síntoma no sólo como manifestación, sino como una herramienta que puede habilitar

algún grado de subjetivación de un padecimiento.

Podemos decir entonces que el síntoma "sabe hacer" con lo pulsional, y el sujeto luego tendrá la posibilidad de hacer algo con

su síntoma.

9 El síntoma social se sostiene de la homogenización, se construye como una categoría colectiva. Se pueden

atribuir predicados universalizadores como atribución de un supuesto ser que puede tapar la incertidumbre de

los profesionales pero que construirá la piedra con la que van a tropezar mañana. Así se hacen conjuntos a

partir de un rasgo: “toxicómanos”, por ejemplo, y a partir del mismo se generalizan las atribuciones “los

toxicómanos son…”· y se estandarizan protocolos de intervención.

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Venimos diciendo, entonces que el discurso no solo enuncia sino que también posiciona.

Retomando a Lacan10desde la teoría de los cuatro discursos, en conceptos de

Zelmanovich y Pereira, la misma desentraña, desde lo estructural del discurso, su

lógica. Habría en este sentido a partir de los discursos cuatro posicionamientos del

sujeto. En concordancia con la lógica de los mismos, podemos entonces,

aventurar en el discurso de la Asesora y del Director, posibles posicionamientos de los

mismos ante “el otro” gobierno-docentes. Fijándose, predominantemente en el “Discurso

del amo” y en el “Discurso de la Histérica”.

Cuando se manifiesta “los docentes no asumimos compromisos” o “sino hay un

compromiso por parte de todos” se posicionan como agente del discurso del amo en el

momento en que, “se autoriza” en el lugar de “funcionaria/o” y aquí pesa el discurso del

gobierno, desde sus roles como parte del equipo de conducción, demandando que los

profesores produzcan la actividad requerida. Hay una “voluntad de dominio” de hacer que

se cumpla “la ley”. De dichas actividades resultara su “goce” y el de los docentes, que

son capaces de concretar sus demandas. “Todo está sometido a una ley que él mismo

determina desde el lugar de agente.” Empero frente a la situación de incumplimiento por

parte de algunos docentes, su “deseo” se frustra, siente culpa, en relación con el

discurso del amo ( gobierno ) y entonces aquí hay una rotación al discurso de la histérica

en cuanto formula en primera persona el malestar, la queja. Se pone en un lugar de

impotencia, fijado en la insatisfacción de lo que se le ofrece, siente que no es suficiente

para el otro y que el otro no alcanzará a darle lo que el reclama. En palabras de Pereira:

“Tenemos entonces la insatisfacción del deseo como una marca del sujeto histérico y la

queja como el efecto de su impotencia.”

Estamos diciendo hasta aquí, entonces, ¿que no hay discursos inocentes?, ¿que su

significado es engañoso?. Lo que decimos es que el discurso en tanto simbólico nos

excede, de ahí que el mismo no es casual y deja marcas.

Dussel se pregunta por el malestar, que lo ocasiona y ser responde que el origen del

mismo estaría, en parte, con la dificultad de poder establecer distancias con lo que nos

10

Leer el lazo con la teoría de los cuatro discursos. Una herramienta de trabajo. Autora: Perla Zelmanovich.

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incomoda, conmueve o enoja, plantear matices, y poder ver alguna perspectiva de

cambio. En concordancia con ello Hebe Tizio nos habla de la importancia para la

subjetividad del sujeto poder sintomatizar el malestar, ya que el síntoma abre la

posibilidad de empezar a hacer algo con aquello que lo causa. Advierte que si se clausura

la dimensión del síntoma 11y se lo ataca de manera directa, se borra la dimensión

subjetiva. Los juicios asertivos empleados como “los docentes no asumen compromisos”

aplastan el síntoma con respuestas preestablecidas. Ello se debe a que la inserción en el

discurso del amo, desinserta de un vínculo que incluya la subjetividad y lo especifico del

propio discurso, lo que se traduce en transferencia negativa. Imposibilitando el lazo de

transferencia y por ende la responsabilidad de lo que nos pasa.

A modo de conclusión

Me preguntaba porque generalizar, porque poner a todos en el mismo lugar. De la

narración se desprende que no todos están en la misma posición. ¿En que discurso se fija

la asesora, y el director?. ¿Cuál es la verdad que se encuentra impedida bajo el discurso

“los docentes no asumimos compromisos”?.¿En que discurso somos invitados a

reconocernos?

He intentado vislumbrar estas preguntas pensándolas desde lugar del sujeto, del sujeto

Lacaniano, decentado, dividido que no encuentra sus puntos fijos de ida y vuelta en si

mismo. Ese lugar en el que por momentos nos fijamos, somos y en el que el deseo se

inscribe en el gran “Otro”(lengua) en tanto lugar de verdad. Lugar este en que la palabra

se sitúa, “interpela”. Lugar del significante. Significante que da forma a como percibimos

las cosas pero que también engaña.

Desde la perspectiva de Gerez Ambertin, Hebe Tizio , Perla Zelamanovich y Marcelo

Pereira,Buenfil Burgos, queda planteado que el discurso no es solo una enunciación sino

también una posición. Posición que se deja ver en nuestro caso como malestar que

11

Hebe Tizio - La función del síntoma - YouTube www.youtube.com

8

responde a la gestión de “síntomas sociales” perteneciente a un discurso dominante, más

que a verdaderos “síntomas subjetivos”.

“La educación en general, y las escuelas en particular, en momentos como este, se

convierten para Hargreaves como la «papelera de la sociedad», esto es, «receptáculos

políticos en los que se deposita sin ceremonia alguna lo no resuelto de la sociedad y los

problemas insolubles.” María de la Villa Moral Jiménez, 2009.

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