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14 BIZKAIA Deia - Viernes. 29 de diciembre de 2017
La exposición incluye la maqueta de un tren que, a pesar de su tarnaiío, puede transportar a mayores y pequeiios que disfrutan de la atracción. Fo«x Pablo Viñns
M ADERA cartón. cables. alambr~, vías ... todo lo necesario para recrear
paisajes de ensueño. Y qué mejor medio de transporte que un treo para viajar y reunir a distintas generaciones. aunque sea a tamaño mini La asociación Agrunorte ha transformado el espacio Yimby de la calle Ercilla ea una grao maq ueta ferroviaria que ocupa 750 metros cuadrados de superficie, la más grande que ha creado hasta la fecha.
Todo ello para recaudar fondos a favo r del proyecto de apoyo socioescolar de la unidad pastoral de lndautxu y Cáritas . Como novedad. este año incorporan un treo de cinco pulgadas de la Asociación de Amigos del Ferrocarril donde hijos y padres pueden disfrutarlo montando encima. Javier García, presidente de la asociación, y un amigo.
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El tren de la vida LA ASOCIACIÓN AGRUNORTE EXHIBE MAQUETAS FERROVIARIAS EN 750 METROS CUADRADOS QUE ATRAEN A TODAS LAS GENERACIONES
Un reportaje de Yaiza Pozo
nacieron como ferroviarios en miniatura en Castro Urdiales . Comenzaron tomando fo tografías de trenes en Cantabria y zonas de alrededor para luego plasmarlas es sus maquetas que han ido elaborando en gran parte con materiales reciclados. Desde entonces. el proyecto que iniciaron ha aumentado hasta
sumar una veintena de enamorados del tren. "Hemos crecido en número de personas, maquetas y también en expos iciones. siempre con uo carácter benéfi co" indica Garda.
y su hermana pequeña. reconocía que '1o que más me gusta es los vagones porque hay algunos que son de colores y también lo largos que son".
Es la cuarta edición de esta muestra y muchos repiten. "Hay abuelos que bao venido todos los años con un nieto diferente. Comentan que es por el nieto pero al final le dices: ¿quién es el que más quiere venir? ¿Tú o el nieto?", dice García entre risas.
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El pequeño gran tren que recorre la exposición es el que más miradas atrae. Aitas y txilds. disfrutan dando vueltas, un momento en familia que a los más mayores lleva a viajar a su infancia. "Me he montado coa mi padre y ha sido genial. Es lo que más me ba gustado de todo porque puedes sentir como se mueve de~rdad", añade Jon, un niño de seis años mientras confiesa tener ganas de volver a montarse.
Adriana. acompañada de su madre
La muestra está abierta hasta mañana en la sala Yimbyde Bilbao y el euro que cuesta la entrada irá dedicado a fines solidarios
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Ea la muestra más pequeña celebrada el año pasado se recaudaron más de 2.300 euros para Cáritas. "Esta vez está más bonita porque está más grande", comenta Carmen , otra adulta repetidora que asegura corno "a los niños les Uama la atención que se muevan todos los vagones y el pitido de los trenes".
La exhibición además es histórica. Desde los trenes a vapor basta el más moderno AVE. Un viaje por el pasado que plasma la evolución de este transporte también en su paisaje real ya que se puede reconocer desde el apeadero de Renfe en Portugalete ea los años 80 hasta la estación de Cuenca, la última construcción realizada Un arduo trabajo que para el equipo de Agrunorte ha supuesto muchas horas "incluso años", expone su presidente.
La exposición integra también una muestra de faroles bistóricos y una taquilla con indumentaria de los maquinistas que tampoco deja indiferente a nadie sobre todo a los coleccionistas como Ignacio que con 67 años admite llevar casi 50 recopilando trenes. "De pequeño me los compraban y de ahí esta adicción", concluye. •
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4° CULTURA VI ERNES, 29 DE DICIEMBRE DE: 2017 ABC
abe.es/cultura
La antileyenda negra resurge en las misiones de Paraguay ~ Las reducciones
jesuíticas se han convertido en reclamo turístico después de ser declaradas patrimonio de la humanidad
ROMUALDO MAESTRE ENVIADO ESPECIAL A ASUNCIÓN La Unesco las calificó como
«una experiencia económica y socio-cultural s in precedentes en la his toria de los pueblos)), cuando las declaró patrimonio cultu
ral de la humanidad. Las misiones jesuitas o reducciones son la antileyenda negra de España, la constatación del respeto y la pro tección del indio nativo frente a las desmesuras ele la conquista y sus ansias de una rentabilidad económica inmediata.
La Compañia de Jesús fundó hasta 30 pueblos o misiones a partir del año 1607 cuando eligió Paraguay como su provincia re ligiosa. que incluía Tucumán, Chile, Bolivia y partes de Brasil. Su principal mis ión era la evangelizac ión y la protección de los indios guaran íes. Aunque e l Papa Paulo Jll e n 1537 condenó la esclavitud de los pueblos indígenas por las potencias europeas y los Reyes de España promulgaron leyes humanitarias en defensa del indio. en un imperio tan vas lo donde nunca se ponía el sol las cédulas reales relat ivas a la trata de seres humanos, se acataban pero no se cumplían.
Dos eran los principales ene migos de la libertad de los indios: los colonos españoles, que ansiaban «encomendar)) a todo aquel que se encontrara en su camino para las explotaciones. y los «b ande irantes». Estos últimos eran también conocidos como paulistas, dado que su cuarte l general estaba en San Pablo, en Brasil.
Esclavistas «bandeirantes» Sin respetar e l tratado de Tordesillas entre Portugal y España, se adentraban, con grandes banderas y banderolas - de a hí el nombre- , en te rrito· rios más allá de sus fronteras lus itanas a la búsqueda de esclavos indios y negros, como explica el historiador Osear Pineda en su libro <(Los guaraníes. los jesuitas y las mis iones en el Paraguay)>.
Las prime ras expediciones en busca de esc lavos comenzaron en 1614, sólo cinco años después de la instalación de las reducciones. Según explica e l mis ionero Francisco Díaz Taño sus integrantes, bien armados y pertrechados, llegaron a imponer e l terror y en su época de máximo desarrollo tuvieron hasta 300.000 miembros.
Saqueadas tras la expulsión de 1767 Las misiones fueron saqueadas tras la expulsión, porque se decía que los jesuitas guardaban en ellas tesoros no declarados a la Hacienda real
Ni una sola revuelta, ni un j esuita asesinado
A diferencia de lo que ocurrió en las colonias portuguesas o españolas. en las reducciones jesuitas de los guaraníes no hubo ninguna sublevación ni muerte violenta de mis ioneros en los 160 años que duraron. Esto sólo se entiende por el respeto y la tolera ncia con los indios. Los sacerdotes practicaban la autogestión. Respetaron la organización de los guaraníes. que de una forma bastante democrática elegían a sus caciques o jefes, se reunían en su consejo y dictaban sus propias leyes. En todo caso, supervisaban las penas impuestas para que no fueran demasiado severas. De hecho, se considera que la ley jesuítica guaraní fue la primera en eliminar la pena de muerte. La segunda fue la del gran ducado de Toscana en 1786, unos20 años después de la expulsión de los jesuitas de América. Está demostrado que los jesuitas se ganaban a los indios para su causa religiosa por la fuerza del amor. Si no, es difícil de entender que sólo entre dos y cuatro jesuitas estuvieran a cargo de una reducción con más de 7.000 indios.
En San Pablo se ve ndían los esclavos negros e indios de la misma manera que se come rcializaba el ganado. Hasta ta l punto llegaron las incurs iones que e n 1640 e l Rey de España firmó una cédula real por la que se autorizaba a los guaraníes de las reducciones -el excepc ional permiso de que se a rmaran y defe ndieran por sí mismos. Las misiones de los jesuitas se convirtieron en «guarniciones de frontera)).
El idioma oficial en las reducciones e ra e l guara ní. Los jesuilas que partían para las mis iones empleaban mucho tiempo en aprenderlo. Sabían que era la forma más directa de entenderse con los indios, ganar su confianza y por ende para su causa: la cristianización. Por parte de los indígenas no hubo esa reciprocidad. probablemente porque no eran los que catequizaban sino los receptores de los mensajes de la buena nueva.
Imprenta guaraní De la imprenta de los jesuitas salieron libros escrilos e n guaraní, lengua cooficial hoy del Paraguay y que la mayoría de sus habitantes habla y e ntiende. <(Gracias a los jesuitas tenemos la única lengua india con t ranscripción escrita desde el XVII en Iberoamé rica», señala con orgullo la guia de la mis ión de Santísima Trinidad en Paraguay, c uya iglesia inacabada estaba destinada a ser una de las más grandes de todas las misiones.
Vis ilar Sanlís im a Trinidad es una experiencia inolvidable. Son las ruinas de un barroco autóctono, e l hispano-guaraní, donde la mano del indio ha dejado su huella, con representaciones de sus deidades. casi siempre
an imales. a lo que los jesuitas no se opon ían. Todas las mis iones te nían una planimetría similar. patrones rectilíneos para sus calles y casas y muy curvado pa ra sus adorn os, según la moda europea de la época. La igles ia era el eje central, en época de esplendor llegó a tener hasta cinco naves. Al lado, la casa de los misioneros. A con~ tinuación el colegio, los diversos talleres. el almacén o el depósito. Al otro lado del templo el cementerio y alejado de este, el ((coty guazú», destinado a las viudas, jóvenes huérfanas y demás desamparados. Existía una huerta jardín y una gran plaza, limpia, si n ornamentaciones. donde en uno de los lados se encontraban las casas de los indios. todas en línea recta, con corredores bien ventilados y muchas de sus calles incluso techadas para protegerse del sol y las fuertes lluvias. En estas pequeñas ciudades se plantaban árboles frutales. naranjos. aunque tam-
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ABC VIERNES. 29 DE DICIEMBRE DE 2017 abe.es/ cultura
bién cipreses y nardos. La plaza se usaba para festivales musicales y represen taciones teatrales. generalmente sacras.
Para la ministra de Turismo de Paraguay, Marce la Bacigalupo, las misiones de los jesuitas (ocho en su nación) son «junto con el turismo de naturaleza los dos pilares fundamen tales de un país que ofrece al extranjero estabilidad y precios competitivos. y más ahora que se van a incrementar los vuelos directo Madrid-Asunción de cuatro a seis a partir de junio del año que viene». se ñaló a este periódico. «En la misión de Trinidad hemos creado un espectáculo de luces y sonidos para verla de noche y junto con la de Jesús de Tavarangue ya cuenta con una cartelería en tres idiomas. incluido el braille». señala. En este punto fue el recién nombrado embajador de España en Paraguay Javier Hernández Peña, el que se mostró orgulloso de la ayu-
da española aportada para este fin en una recepción en la embajada española en Asunción.
Las cifras que se barajan sobre el número total de indios en las misiones serían para su épo-
Visitas Las reducciones jesuíticas son hoy uno de los pilares turísticos del Paraguay. En las imágenes, varios aspectos de la misión de Jesús de Tavarangue y de la de Santísima Trinidad, las mejores conservadas de las ocho existentes en Paraguay. A la izquierda una guía explica a los turistas los restos barrocos hispano-guaraníes. En la actualidad también hay visitas nocturnas
con los españoles; que los indios convertidos por los jesuitas habían sido por la fuerza de las armas; que se oponían a que los obispos visitasen sus doctrinas. etc. Ninguna de ellas pudo
ser demostrada. ca de esplendor 150.000. Los jesuitas fueron expulsados en 1767. Varias fueron las concausas. En primer lugar su sis tema de aprovechamiento económico dis taba mucho del régimen de semi esclavitud de las
Episodio único «Visitarlas hoy es la mejor manera
Tras la expulsión las misiones fueron abandonadas y saqueadas. El 90 por ciento de los escritos y anotaciones sobre antropología, botánica. lengua. astronomía, historia y música se perdió para siempre. La búsqueda de un tesoro escondido. el
de entender la huella de España
en el Nuevo Mundo»
encomiendas. Las relaciones entre los jesuitas y las autoridades provinciales nunca fueron buenas.
Había acusaciones contra la Compañía, como que tenían oculto un gran tesoro del que se aprovechaban y no tributaban al Rey de España lo suficiente; que entrometían a los indios
oro de los sacerdotes. que nunca existió, contribuyó a la destrucción. Los indios volvieron a la selva y la maleza cubrió las misiones hasta que ahora se han vuelto a reconstruir para dejar constancia de un episodio único en la historia de Iberoamérica. Visitarlas es entender la huella de Es-paña en el Nuevo Mundo.
