8/19/2019 El Yoga de La Energía, Gopi Krishna

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El Yoga de la EnergíaGopi Krishna

Los antiguos textos que tratan el tema del Yoga de la Energía, o Kundalini, están plagados de pasajes crípticos con

detalles fantásticos y alusiones ritualistas a innumerables deidades, ejercicios mentales y físicos extremadamente

difíciles y a menudo peligrosos, conjuros y frmulas conocidas t!cnicamente como mantras, posturas corporalesllamadas asanas, e instrucciones detalladas para el control y regulacin de

la respiracin, llamada pranayama" #odo esto expresado en un lenguaje difícil de entender, con gran cantidad de

expresiones místicas, las que en lugar de atraer es posible que repelan al alumno moderno" $ablando sinceramente, no

hay ning%n material ilustrati&o posible, ni comentarios antiguos ni modernos, que expresen l%cidamente cuál es la

realidad objeti&a de los m!todos recomendados y cuáles son los cambios mentales y orgánicos que uno puede esperar

al final"

El resultado es que, en lugar de &ol&erse instructi&a y pragmática , esta ciencia estrictamente empírica está cayendo

en el abuso y en el desprestigio" 'lgunas de las prácticas, que forman parte de un conjunto integrado y sir&en como

medios para conseguir un propsito definido como los asanas y ejercicios de respiracin ahora se consideran en sí

mismas resultados ulteriores y apetecidos, haciendo abandono del objeti&o fundamental para el que fueron concebidas"

Este objeti&o es desarrollar un tipo de consciencia que cru(a los límites que confinan la mente, lle&ando la consciencia

desde su ámbito concreto de la &ida cotidiana a regiones suprasensibles" )nfluenciados por las exigencias

condicionantes de la ci&ili(acin moderna y desalentados por la actitud generalmente incr!dula que predomina en

nuestra sociedad hacia la posible e&olucin de la consciencia en el hombre, los aspirantes actuales a menudo se

contentan con algunas pocas posturas y ejercicios de respiracin, con&encidos de que están practicando un Yoga que

los lle&a a un desarrollo espiritual"

La descripcin de los *ha+ras o Lotos, de los signos y experiencias sobrenaturales que acompaan al !xito en la

práctica, de los milagrosos poderes alcan(ables con ella, del origen del sistema y de los di&ersos m!todos, son tan

exageradas que nos parece que la idea expresada en la literatura antigua sobre el tema resulta increíble e, incluso,

absurda" Es muy difícil para el in&estigador moderno discernir a tra&!s de ese material un conocimiento clarificado,

separando la tradicin sobrenatural y mitolgica que lo acompaa" -i se considera desde el punto de &ista de los

relatos fantásticos encontrados no slo en los textos antiguos originales sino tambi!n en libros modernos, la energía

Kundalini no puede ser más que un mito, una quimera nacida del deseo innato del hombre de escapar a los rigores

impuestos por un mundo de causa y efecto rígidamente estructurado, una piedra filosofal in&entada para satisfacer ese

anhelo, proporcionando una forma &iable para la adquisicin de la rique(a, de la ju&entud o de la inmortalidad"

En la )ndia, ning%n otro tema está tan sumergido en tanta cantidad de literatura como lo está el Yoga dirigido a lo

sobrenatural" En ning%n libro sobre el tema se proyecta una lu( penetrante sobre la energía Kundalini, ni ning%n

experto ha proporcionado más informacin que la que se manifiesta en las obras de la antig.edad" El resultado es que,

sal&o algunos maestros casi inaccesibles , tan escasos como los alquimistas de antao, no hay nadie en toda la )ndia,

la cuna de esta ciencia, a quien uno pueda dirigirse para lograr un conocimiento autori(ado del tema"

El sistema de complicados ejercicios mentales y físicos relacionados directamente con la energía Kundalini se conoce

t!cnicamente como $atha Yoga, apartado de otras formas de Yoga conocidas en la )ndia desde tiemposremotos" Hatha en sánscrito es una palabra compuesta de dos sílabas Ha – tha , las que significan sol y

luna respecti&amente" )ndica, por lo tanto, que este Yoga es el resultado de la confluencia de estos dos cuerpos

celestes" *omo explicacin simple, las denominaciones de sol y luna que se utili(an aquí designan las dos corrientes

ner&iosas que corren a lo largo de la m!dula espinal a su i(quierda y derecha" Ellas son llamadas Nadis, o ner&ios" El

de la i(quierda recibe el nombre de Ida y se dice que es frío y que se parece al brillo pálido de la luna/ el segundo se

llamaPingala, es caliente y se compara con el resplandor del sol" El sistema está basado en la suposicin de que todo

organismo &i&iente recibe su existencia gracias a la mediacin de una sustancia inmaterial extremadamente sutil, la

que se extiende por todo el uni&erso, y que se denomina prana" Ella es la causa de todo fenmeno orgánico al que

controla por medio del sistema ner&ioso, manifestándose como energía &ital"

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Esta energía adopta &arios aspectos para desempear distintas funciones en el cuerpo y circula por el organismo en

esas dos corrientes descritas0 una que se percibe como caliente y otra como fría, lo que es claramente detectable para

los yoguis como sensaciones caloríficas o refrescantes" Ellas existen a un lado y otro del sistema, en cada tejido y en

cada c!lula, fluyendo ambas a tra&!s de los ner&ios superiores" Las pequeas ramificaciones de las dos corrientes

durante su paso por el organismos nunca se sienten en el estado normal de consciencia de &igilia, puesto que los

ner&ios están acostumbrados a su flujo desde el comien(o de la &ida"

1ebido a su naturale(a sumamente sutil, la energía &ital ha sido comparada con el aliento por las antiguas autoridadesdel Yoga" Ellos sostienen que el aire que respiramos está impregnado de 2rana y que las corriente )da y 2ingala fluyen

alternati&amente a tra&!s de ambas fosas nasales, junto con el aire, en el momento de la inhalacin" *omo bien

sabemos, el aire que respiramos está compuesto principalmente por dos gases, oxígeno y nitrgeno" El oxígeno es el

agente principal de la combustin, quemando las impure(as de la sangre en su mo&imiento a tra&!s de los pulmones,

mientras que el nitrgeno ejerce un efecto moderador sobre su calor" *onsiderando que los escritores antiguos se

referían a &eces a 2rana con el mismo t!rmino que usaban para aire Vayuexiste la posibilidad que se haya producido la

idea equi&ocada de que 2rana y aire son id!nticos" Esto no es así" La &ida en la tierra, tal como se presenta, no es

posible sin oxígeno y este elemento es un ingrediente tanto del aire como del agua, los dos componentes esenciales de

la &ida en nuestro planeta/ lo que fundamenta el hecho de que en la tierra la energía &ital csmica usa al oxígeno como

&ehículo principal para su acti&idad" Es posible que la bioquímica en el futuro se &ea obligada a aceptar el papel del

oxígeno en todo fenmeno orgánico como el representante de 2rana"

3uestro planeta tiene su propia pro&isin de 2rana, el que impregna a cada átomo y a cada mol!cula de todo los

elementos que constituyen su n%cleo ígneo esas ardientes regiones fundidas en llamas debajo de su corte(a y el duro

estrato superficial con sus oc!anos y montaas, más la atmsfera con sus di&ersas di&isiones hasta la franja más

extrema" El -ol, una &asta fuente de energía &ital, irradia constantemente un enorme suministro de esa energía

pránica sobre todo su sistema, como parte de su expansin" Esto hace que las creencias sobre el influjo negati&o de los

eclipses solares puedan tener una explicacin lgica, ya que en tales e&entos se &en parcialmente detenidas las

irradiaciones pránicas durante el tiempo que dura

la interferencia de la Luna" Los cambios en el &olumen del &apor y del pol&o en la atmsfera que pro&ocan alteraciones

en ciertos temperamentos muy sensibles puede ser que tambi!n afecten el flujo de las corrientes pránicas"

3uestro sat!lite es otro gran centro de suministro de 2rana recibido del -ol sobre la #ierra" Los planetas y estrellas,

prximos o lejanos, son todos ellos reser&as inagotables de 2rana, &itali(ando la #ierra con corrientes de energía

transmitidas por su lu(" Estas emanaciones pránicas de los distintos cuerpos celestes no son id!nticas, cada cual tiene

su característica propia" Esto se puede comprobar con el análisis que se ha hecho de su espectro luminoso, el que

muestra &ariaciones peculiares de cada uno de ellos" 4esulta imposible para la mente humana imaginar siquiera en

forma &aga las interacciones de innumerables corrientes de lu( emitidas por billones y billones de estrellas, influencias

que se cru(an y &uel&en a cru(arse en incontables puntos, llenando la enormidad del espacio en toda su extensin" 1e

la misma manera, es totalmente imposible describir o imaginar el mundo inmenso de 2rana o energía &ital tal como lo

han descrito los &identes extendi!ndose por todo ese espacio csmico hasta su %ltimo límite si es que lo hay dando

origen a toda calidad de &ida, tal como surge la espuma sobre las olas de las corrientes oceánicas en perenne

mo&imiento"

2ara explicar la manifestacin de la &ida en la #ierra, la %nica alternati&a es aceptar la existencia de un medio &ital

inteligente que utili(ando los elementos del mundo material construye las estructuras orgánicas con tal increíble

destre(a, en tal profusin y con tantas formas di&ersas, que refutan cualquier idea de generacin espontánea o a(ar, al

mostrar una inteligencia y una seguridad de propsito extraordinaria" El ingenio y la destre(a humanos buscan con

empeo poder alcan(ar logros parecidos, los que a%n están muy distantes"

La estructura completa del Yoga se basa en la &alide( de 2rana como materia suprafísica cognoscible, lo que es el

campo actual de in&estigacin de la física cuántica" 1urante miles de aos, generaciones completas de yoguis han ido

&erificando las afirmaciones de sus antecesores" La realidad de 2rana como el agente principal que conduce al estado

supraconciente denominadoSamadhi  nunca ha sido puesto en duda por ninguna escuela de Yoga" 5uienes creen en el

Yoga, deben primero creer en la existencia de 2rana" *onsiderando que para llegar a ser un Rishi  sabio a tra&!s del

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Yoga, no slo se deben tener dotes mentales y físicas por sobre el promedio, sino además atributos como la honrade( y

la rectitud, mostraría una mente obstinada quien pusiera en duda los testimonios de numerosos &identes c!lebres que

han atestiguado, por su propia experiencia, los estados supraconscientes conseguidos a tra&!s de 2rana, tal como ellos

lo aprendieron de sus instructores"

-eg%n las creencias religiosas de la )ndia, las que se remontan a tiempos prehistricos, se ha considerado la existencia

de 2rana como un medio para la acti&idad del pensamiento y la transmisin de sensaciones e impulsos en los

organismos &i&os" -e la reconoce como una substancia csmica imperceptible a los sentidos ordinarios, que estápresente en toda formacin de la materia y que puede ser &erificable por la práctica del Yoga, cuando lo reali(a de la

manera correcta el tipo de hombre adecuado" -eg%n estas creencias, 2rana no es la materia, ni es la mente, ni la

inteligencia, ni la consciencia, sino una parte inseparable de la energía csmica o Shakti  que reside en todas ellas y que

es la fuer(a conductora que hay detrás de todo fenmeno csmico, mostrándose como la fuer(a de la materia en todo

organismo &i&o"

En resumen, es el medio a tra&!s del cual la inteligencia csmica conduce la inmensa acti&idad inimaginable del

cosmos" *rea, mantiene y destruye las gigantescas formaciones globulares que arden continuamente en el espacio,

tanto como a los ínfimos microbios benignos y malignos que pululan en la tierra" 1icho de otra manera, -ha+ti, cuando

act%a sobre la materia inorgánica, es fuer(a, cuando act%a sobre la materia orgánica, es &ida" El nombre gen!rico

-ha+ti se aplica a toda forma de energía csmica, animada o inanimada, como aspecto creador acti&o de la 4ealidad"

En cambio, 2rana es aplicado a aquel tipo de energía que act%a en el campo orgánico, como impulso ner&ioso y

&itali(ador"

La ciencia actual está llegando irremediablemente a la conclusin de que la energía es la substancia fundamental del

mundo físico" La duda sobre la existencia de la &ida, como una esencia &ital inmortal aparte de los &ehículos

corporales, es tan antigua como la ci&ili(acin" Es pro&ocada principalmente por la naturale(a inexorable de las leyes

físicas que act%an sobre el cuerpo, por la ine&itabilidad del debilitamiento de la &eje( y la muerte, por la naturale(a

e&asi&a del principio &ital, y por la imposibilidad de percibirlo

con los sentidos ordinarios fuera del campo orgánico" -obre todo, se debe a la completa ausencia de alguna prueba

demostrable e incontro&ertible de super&i&encia despu!s de la muerte corporal" -eg%n los yoguis, sin embargo, la

existencia de la energía &ital como entidad inmortal se hace subjeti&amente manifiesta en el estado supraconsciente de

-amadhi" -u fluir a tra&!s de los ner&ios se experimenta incluso antes de llegar al -amadhi, al conseguirse ciertos

ni&eles de estados de consciencia en la meditacin" *uando ello ocurre, el 2rana se concentra en el cerebro al punto

que los rganos &itales lentifican su funcionamiento, el pulso y la respiracin se &uel&en casi imperceptibles, y el

cuerpo entero parece frío y sin &ida" Gracias a este flujo incrementado de energía &ital, el cerebro intensifica su

&italidad/ la consciencia habitual se ele&a por encima de las sensaciones corporales y su facultad de percepcin se

incrementa en grado sumo, haciendo percibir al sujeto las existencias suprafísicas" En este estado, lo primero que se

detecta es 2rana, experimentada como una sustancia brillante e inmaterial, sinti!ndola como una rápida &ibracin

tanto dentro como fuera del cuerpo, extendi!ndose sin límites en todas direcciones"

En el lenguaje del Yoga, 2rana es &ida, y &ida es 2rana" 6ida y &italidad no significan el alma y la chispa di&ina en el

hombre" 2rana es simplemente la energía &ital a tra&!s de la cual la 1i&inidad trae a la existencia los reinos de &ida

orgánica y act%a construyendo sus estructuras, junto con crear el uni&erso"

Es esencialmente una parte de la realidad, tomando di&ersas formas y apariencias, entrando en incontables tipos de

formaciones para crear las más complicadas estructuras orgánicas de la misma manera que la energía física la otra

parte de la -ha+ti empie(a con electrones, protones y átomos para construir el enorme edificio del uni&erso físico"

1espu!s de crear los átomos, la energía física se transforma en incontables tipos de mol!culas, produciendo la

apariencia del mundo físico, increíblemente di&ersificada" 2rana, empe(ando por los protoplasmas y organismos

unicelulares, trae a la existencia el mara&illoso reino de la naturale(a, sumamente rico en forma y color, creando

clases, g!neros, especies, subespecies y grupos" Ella utili(a los materiales pro&istos por el mundo físico y por el medio

ambiente, actuando inteligente y decididamente con pleno conocimiento de las leyes y propiedades de la materia y de

las multitudinarias creaciones orgánicas factibles de traer al mundo"

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2rana existe como un enorme uni&erso más &asto y más mara&illoso que el percibido por nuestros sentidos, con sus

propias esferas y planos, su propia lu( y sombra, leyes y propiedades, que coexisten con el uni&erso que &emos,

entretejida en nuestros pensamientos y acciones, penetrando los átomos y mol!culas de la materia, emitiendo lu(,

mo&i!ndose con el &iento y las mareas, mara&illosamente ágil y sutil, siendo la textura de nuestras fantasías y sueos,

el principio &ital de la creacin, me(clado inextricablemente con la esencia de nuestro propio ser"

3o nos damos cuenta de esa misteriosa sustancia que anima a nuestras c!lulas, causando reacciones físicas y

químicas, regulando nuestra máquina corporal, desarrollándonos en el %tero materno, protegi!ndonos de laenfermedad, sosteni!ndonos en el peligro, curándonos cuando nos lastimamos, cuidándonos mientras dormimos o

estando inconscientes, creando deseos y tendencias que nos mue&en y nos agitan como el &iento lo hace con la caa"

1espu!s de reali(ar todo esto, hasta el extremo de inducir nuestros pensamientos, lo más mara&illoso es que, a causa

de su extraordinaria e incomprensible naturale(a, se mantiene siempre oculta a la consciencia superficial, a la que

sostiene como el aceite sostiene el pabilo de una llama" 2ermite que nuestra consciencia ordinaria piense y act%e como

si fuera el amo de la casa, totalmente ignorante de la increíble acti&idad del &erdadero amo, 2rana -ha+ti 7 el aspecto

&ital de la energía csmica"

Los fundadores del Yoga Kundalini, aceptando la existencia de 2rana como una realidad concreta tanto en sus aspectos

indi&iduales como csmicos despu!s de los experimentos que lle&aron a cabo generaciones de sabios, fueron

conducidos al descubrimiento trascendental de que era posible lograr el control &oluntario del sistema ner&ioso hasta el

punto de des&iar un flujo incrementado de 2rana al cerebro" Esto daba como resultado una intensificacin de su

acti&idad" 1e ahí que concibieron sus m!todos de control corporal y disciplina mental para lograr este objeti&o"

#u&ieron un !xito extraordinario, puesto que el ejercicio principal, la concentracin fundamento de todo el sistema del

Yoga 7 concuerda con los m!todos prescritos por la naturale(a para facilitar la e&olucin humana"

1escubrieron que al adquirir un cierto ni&el de dominio de la mente gracias a la concentracin, podían hacer ascender a

tra&!s de la m!dula espinal un resplandor &i&amente brillante, rápido y potente, hasta el cerebro, durante unos cortos

inter&alos de tiempo al principio, aumentando la duracin con la práctica, lo cual producía un efecto asombroso sobre

la mente, habilitándola para ascender a regiones incomparables, más allá de cualquier otra &i&encia experimentada en

este mundo material" 89:

Los yoguis llamaron a este conducto Sushumna, y porque ese fulgor ardiente se sentía subir desde la base de la

columna 8el coxis:, se refirieron a ese punto 8*ha+ra ;uladhara: como el lugar de reposo de la diosa Kundalini" La&isuali(aron como una serpiente dormida, enroscada en tres &ueltas y media, y cerrando con su boca la entrada al

conducto espinal" 'unque carecían de los conocimientos más tarde adquiridos por la ciencia moderna, gracias a su

consciencia ampliada por la meditacin, postularon como

un hecho cierto la existencia del mundo sutil que compenetra este mundo material" En sus escritos sobre el $atha

Yoga, abundan las referencias crípticas sobre 2rana -ha+ti, o energía &ital, y su sistema de redes conductoras en el

cuerpo físico, las que configuran el llamado cuerpo &ital o et!rico, con sus nadis"

8<:

Gopi Krishna

Notas:

89:" En el Yoga chino, esta t!cnica se llama =la circulacin de la lu(>"

8<:" ;eridianos de la acupuntura"

Extractado por Ester -il&a de

Gopi Krishna"? Kundalini.- Kairs