En La Tristeza Pervive El Amor

7/30/2019 En La Tristeza Pervive El Amor

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En la tristeza pervive el amor

Elizabeth Lukas


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Este libro es el fruto del duelo de una madre.

En su duelo pervive el amor por su hija fallecida.

Por ello, dedico este libro a todas las madres de luto del mundo.

Elizabeth Lukas


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El duelo es ms que un sentimiento

El duelo no es nica y exclusivamente un sentimiento, ni siquiera un

sentimiento miserable. Los sentimientos se pueden crear artificialmente

utilizando drogas o psicofrmacos, por ejemplo, o estimulando

elctricamente determinadas zonas cerebrales. Tambin se puedenatenuar e, incluso, suprimir mediante la costumbre, la instruccin

militar, la manipulacin o seccionando fibras nerviosas. Los

sentimientos son estados interiores pasajeros, a veces ajustados a una

situacin externa y a veces no. Ciertos experimentos con animales

demuestran que un gallo enjaulado, por ejemplo, puede sentirse furioso,

sexualmente satisfecho o amodorrado en un espacio de quinceminutos

segn los impulsos desencadenantes que se le apliquen. Los seres

humanos reaccionaran de un modo parecido.

Pero con el duelo ocurre algo distinto. Se halla en lo ms profundodel corazn, en el centro espiritual y mental de la persona, y no existe

magia o encantamiento que lo pueda extraer de all. Es mucho ms que

un sentimiento, es el conocimiento de una prdida valiosa.No hay nadaque pueda borrar ese conocimiento. Ni siquiera los narcticos pueden

impedir que vuelva a aparecer cada vez que despertamos. De la misma

manera, no hay nada que pueda deshacer esa prdida. Los objetos

sustitutivos de cualquier tipo acentan con mayor intensidad todava el

carcter insustituible de lo perdido; es ms, nada puede devaluar lo

valioso. Es justamente en la prdida donde el carcter valioso quedagrabado con supremo dolor en la conciencia. Este conocimiento

acompaa al doliente durante el resto de su vida como un susurro que

no puede silenciar, ms o menos perceptible segn el momento, pero

siempre relatando con melancola lo que un da fue valioso.

En efecto, el doliente es, en muchos aspectos, un conocedor, pero

un conocedor singular, porque el conocimiento ineludible de la prdida

le ayuda a dominar su sufrimiento. Es como si le abriera las puertas a la

comprensin. Si las traspasa, se transformar, y con l se transformarn

tambin sus sentimientos. El doliente madura desde el duelo hacia una

forma nueva y ms clarividente de su ser.


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En estas pginas intentaremos adueamos paso a paso de este

proceso de comprensin impulsado por el dolor.


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El duelo es el espejo de la riqueza

En el primer umbral que atravesaremos, colindante con el

conocimiento de la prdida, anida la comprensin de que en nuestra

vida ha existido precisamente algo valioso. Este entendimiento

inmediatamente posterior a la irrupcin de la tragedia alberga ya unasemilla de consuelo. No nos hemos movido en el vaco ni nos hemos

quedado aislados, sino que hemos vivido en correspondencias cuyas

muestras ms fascinantes han sido las correspondencias amorosas... Es

bueno recordarlas y cerciorarse de que han existido.

Por qu es bueno? Porque se trata de otra comprensin importante

que se desvela: los hombres tenemos la problemtica tendencia a

acostumbramos a la riqueza, y tambin a la riqueza interior. Tan pronto

como aparecen las correspondencias de valores, como por ejemplo la

vida en pareja, la amistad, la maternidad o la paternidad, nosacostumbramos a nuestros amores y los tratamos como si fueran

propiedades sobre las que Ostentamos un derecho. Poco a poco, vamos

dejando de notar lo mucho que las personas a las que est referida

nuestra existencia la intensifican y nos hacen felices. Slo cuando nos

despedimos de ellas volvemos a ser conscientes de su singularidad.

Entonces, el duelo toma el lpiz rojo y corrige todas esas ideas absurdas

sobre derechos. Todo es un bien prestado, todo es un regalo, la vida

entera es un regalo hasta la muerte escribe el duelo sobre nuestras

fantasas de propiedad tachadas. Pero recuerda que tu ests entre los

obsequiados. Has sido afortunado durante aos. Yo soy el precio que

ahora debers pagar por ello. Cuanto ms cariosas hayan sido tus rela-

ciones amorosas, ms feliz habrs sido con ellas y ms amargamente

tendrs que llorar ahora por el enorme motivo de satisfaccin que

tenias.

As habla el duelo.

Una vez, durante un congreso cientfico celebrado en Dallas, meapunt a un paseo turstico para extranjeros. El trayecto en autobs re-corra los ms esplndidos jardines de los ranchos ms caros de


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Estados Unidos, mientras el gua iba mencionando los millones dedlares que se haban invertido en cada uno de ellos. Cuando nos

seal con encendido entusiasmo una de aquellas propiedadesparticularmente ostentosa con canalones de desage de oro macizo, mepermit soltar una observacin lapidaria: Seguro que todo esprestado. El gua se sobresalt y me dirigi una mirada irritada.

Quiere usted asustarme?, exclamEn realidad no quera espantarlo, pero su exaltacin me hizocompadecerlo. Tambin en su vida habr que utilizar el lpiz rojo...

La riqueza no contiene la abundancia de aquello que, a pesar de

todo, tenemos que dejar atrs. La verdadera riqueza es una vida

realizada en la entrega y en las muchas y maravillosas correspondencias

de valores que, cuando acaban, debern ser lloradas. En el duelo se

refleja nuestra riqueza.

Pobre del que nunca ha llevado luto por nada. No puede perder nadaporque no hay nada por lo que su corazn palpite. Es el ms pobre de

nosotros.


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El amor puede morir?

Al igual que el duelo, el amor no es un sentimiento puro. Ni siquieraun sentimiento de dependencia o de ciega servidumbre procedente de los

campos del alma enferma. El amor verdadero no conoce la supuesta

debilidad de la autoestima ni el correspondiente deseo de apoyarse en

alguien firme, como tampoco le es propio el uso o el abuso de otra

persona con fines egostas. El amor verdadero no busca al compaero

protector o estimulante, no quiere hijos que exhibir para el provecho

propio ni ansa elogios ni ternura para autosatisfacerse. El amor no

requiere absolutamente nada, es soberano, porque la materia de la que

est hecho es el s modesto y sin condiciones a la persona amada, como

una estrella fugaz que sale despedida de los fuegos artificiales de la

Creacin. El amor es, como reza una opereta alemana, un poder

celestial.

Por todo ello es capaz de hacer lo que sea necesario: dejar ser al otro,

dejarlo ir, no retenerlo, con lgrimas en los ojos si es necesario, pero con

afecto sincero. El tiempo pasa y el amor permanece; los sentimientos se

difuminan y el amor permanece; la muerte deshace los compromisos y el

amor permanece. Cmo podra un s sin condiciones convertirse en un

no cuando las condiciones cambian, cuando el otro toma un rumbo

diferente, enferma o muere? Aquella parte fundamental de la relacin

mutua que era amor sobrevive incluso al fin de la relacin.

Pero en qu forma sobrevive? Ahora ya no resulta tan difcil

adivinarlo: en forma de alegre consonancia con el ser presente y pasado

del otro, en su recuerdo, en el rezo por l y, sobre todo, en el duelo

silencioso por l. Soy el premio por tus valores. Soy el espejo de tu

riqueza. En m se eterniza tu amor. As habla el duelo.


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Un recuerdo liberador

Algunas formas de volver la vista atrs pueden llegar a coartar la

libertad. Que le pregunten si no a la sicologa. Con el entusiasmo de losprimeros aos, esta disciplina ya caus suficiente dao forzando sin

escrpulos la retrospeccin. Muchos pacientes que nicamente hubieran

necesitado un poco de aliento se obstinaron en rememorar, tendidos sobre

divanes psicoanalticos, los acontecimientos negativos de su infancia y

nunca ms se desprendieron de ellos. Durante el resto de su existencia se

sintieron determinados e influidos por un horror pretrito.

La vista atrs con una intencin de reproche coarta la libertad. Los

reproches a uno mismo o a los dems pesan en forma de profundo

resentimiento sobre el propio corazn y se les guarda rencor como una

sobrecarga que ejerce la historia. Este pesar est emparentado con la

vista atrs desesperada, cuyas formas de expresin si yo hubiera...,

ojal hubiera... son estriles compaeros de viaje que se tambalean

tras un tren del tiempo que ya ha partido. Por su parte, la vista atrs

insatisfecha tampoco resulta constructiva, porque ni siquiera puede

plantearse la pregunta qu me ha dado la vida? sin evitar un tono

quejumbroso y acusador. La respuesta poco o nada conduce sin reparos

a la vista atrs amargada. Paradjicamente, una respuesta contrariatambin puede conducir al entorpecimiento. Finalmente, la vista atrs

glorificadora, que suea con un romanticismo sublime, est anclada en el

pasado.

El duelo, conocedor del obsequio valioso aunque limitado cuya

prdida lamenta y en el cual pervive el amor que llora la muerte de la

persona amada, es capaz de acechar puntos de vista alternativos, como,

por ejemplo, la vista atrs agradecida, con su incomparable forma de

cerrar las heridas, aliviar el dolor y devolver la paz, o la vista atrs

artstica. El artista, antes de dar por finalizada su obra, tiene que separarsede ella para, desde la distancia, poder observarla, juzgarla y perfec-


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Resucitar desde el duelo

El proceso de comprensin descrito transcurre de la mano de procesos

marcadamente saludables. Probablemente por ello, la naturaleza, que con

tanta sabidura lo ha dispuesto todo, despliega sobre una desgracia eloscuro manto del duelo para que el afectado pordicha desgracia puedarecobrar fuerzas. Los siguientes pasos resultan reconfortantes:

1. Retiro a la calma.

2. Enfrentamiento con la situacin.

3. Lucha por una posicin digna de vivir.

4. Intensificacin de la espiritualidad.

1. Retiro a la calma

Sucede con frecuencia que las personas que estn de luto ponen

barreras a las voces de nimo externas. Cuando no hay lugar para el

consuelo, sobra cualquier palabra, y quien no ha pasado por algoparecido, no puede decir nada al respecto. Los esfuerzos consoladores ybienintencionados de los amigos resultan ms bien molestos. Queremos

ser amables, pero no queremos que nos contenten con lisonjas, y resultadifcil demostrar ambas cosas a la vez. La proximidad de los congneres

es agradable, pero slo si est marcada por un signo inofensivo.

Cuando el dolor cala hondo, los nervios afloran.

Una abuela que haba perdido en un accidente de trfico a una hijade 38 aos y a los dos hijos de sta, todava en edad preescolar, me dijoque no soportaba la compasin de los habitantes de su pueblo. Cualquiermirada de reojo, entre curiosa y compasiva, y cualquier muestrabalbuceante de inters acerca de su estado le revolva su herida alma. Laabuela senta una especial predileccin por una vieja amiga de aspecto


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robusto que se desplazaba a menudo a su casa. Siempre traa un pastelcocinado por ella misma y ambas tomaban el caf juntas y charlaban debanalidades. La amiga la ayudaba a fregar los platos y, cuando vea enel bao un montn de ropa recin seca, no dudaba un segundo en coger

la plancha. Llegado el momento de despedirse, la amiga la abrazaba ensilencio. Aquella abuela me dijo que su amiga tambin lo haba pasadomuy mal, pero no lo exteriorizaba, sino que demostraba su voluntad devivir a travs de sus actos, y que aquello se contagiaba profundamente.Esta sencilla forma de practicar la amistad le ayud mucho ms quecualquier otra cosa.

La soledad a la que suelen retirarse las personas que estn de luto

(como si fueran un animal herido) es como un depsito de calma para ir a

repostar. Sin embargo, este depsito no est destinado al consumo

continuado. Una reserva de agua, por ejemplo, sirve para superar las

pocas de sequa. Si hay suficiente lquido, no ser necesario bombear de

la reserva. De la misma manera, la calma y la soledad son una ayuda

excelente para superar una carencia existencial sin que para ello sea

necesario alojaras continuamente en casa.

El hombre, proyectado en si mismo, se centra en torno a su punto

medio. Tras el primer grito de dolor, las lgrimas y los sollozos, la

tranquilidad se va instalando paulatinamente. El afectado todavacomprende lo sucedido, pero la calma es paciente; no apremia. Entonces,

se atreve con lo incomprensible, puede desplegar y recoger sus antenas, y

lo consigue. Hace tanto dao, exclama el doliente desde su luto.

Dame tu dolor responde la calma, yo lo absorber.

2. Enfrentamiento con la situacin

Tras el sosiego, se pone en marcha el enfrentamiento espiritual con lanueva situacin. Este enfrentamiento resulta menos complicado cuando


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podemos acoplamos a algo ya conocido. Seguro que en algn momento

anterior hemos tenido que asimilar prdidas. Qu ocurri entonces? El

mundo no se desmoron. La vida tiene preparadas nuevas tareas llenas de

sentido. Hasta que no llega la hora definitiva, siempre hay algo

importante que. resolver en este mundo, y ahora no va a ser distinto. El

duelo no autoriza a eludir responsabilidades.

No cabe ninguna duda de que la nueva situacin exige un cambio

absolutamente radical, pero la creatividad confiere elasticidad a la mente.

Cunta afliccin ha transformado el hombre en herosmo a lo largo del

tiempo! Cunta vitalidad ha emanado de los golpes que el destino le ha

asestado! Y, en cambio, a cunta desidia y pereza se ha visto inducido

por la buena vida! Por lo tanto, tenemos que sacar la cabeza de debajo del

ala, encarar las exigencias del presente y preguntarnos: qu es eso que se

nos reclama en el duelo, por elduelo y a pesar del duelo?

La abuela antes mencionada era capaz de recordar el da exacto enque despert de su petrificacin espiritual. En la soledad de sus cuatroparedes vio con claridad cul iba a ser su siguiente tarea. Se tena quepreocupar ms por su yerno. Tras la muerte de la mujer y los hijos, sudeclive era inminente. Da tras da deba concentrarse en su trabajo, locual le resultaba harto difcil, y por las noches vagaba por distintos

locales. La abuela hizo un enorme esfuerzo y busc el contacto con suyerno. Finalmente, tras semanas de empeo infructuoso, consiguiconvencerlo para que tomara un rumbo ms coherente en su vida. Pocodespus, cuando la anciana volvi a hojear el lbum familiar, movi lacabeza con ademn tranquilizador ante la ltima foto grafa de su hija:Tu marido ya est bien. Y la risuea imagen le respondi: Gracias,mam.

3. Lucha por una posicin digna de vivir


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Cuando la persona que est de luto ha encontrado en la calma el

camino hacia ella misma y hacia las tareas que estn a la espera, habr

llegado la hora de ejecutar la parte ms difcil del proceso de

comprensin. El doliente tiene que encontrar respuestas a las preguntas

vehementes que lo intrigan, pero para ello deben eliminarse primero las

preguntas mal planteadas del estilo por qu ha tenido que sucederme am?, por qu este castigo?, qu sentido tiene mi desgracia?, por

qu no ha intervenido el Seor?. Son preguntas mal planteadas porque

presuponen que los caminos de la providencia se escrutaran con nuestro

nfimo entendimiento. De esta manera, un gorrin tambin podra pre-

guntarse para qu sirve el cable de alta tensin sobre el que est posado.

No es que el cable no tenga ninguna utilidad, simplemente no tiene

sentido querer explicar a un gorrin el sentido de ese cable.

Algunas personas plantean constantemente preguntas errneas.

Cuestiones como quin es el culpable de mi dilema? o por qu no

me ayuda nadie? son verdaderas trampas. En muchas ocasiones le

corresponde a la metodologa psicoteraputica reconducir esta clase de

preguntas. De qu me puede servir haber pasado por esto o aquello?,

qu leccin puedo extraer?, cmo puedo llevarlo de la mejor

manera posible?, puede incluso la tragedia transformarse en un triunfo

interno?... stas son las preguntas clave, las que pueden extraerrespuestas interesantes de quien las formula. Respuestas con las que sepuede vivir y pervivir.

La abuela de nuestro ejemplo tambin encontr sus respuestas, suposicin frente a la enorme desgracia que la haba privado de su bienms querido. Me dijo lo siguiente: Durante treinta y ocho aos tuve unahija sana e inteligente. Nunca derroch un solo pensamiento en saber porqu era tan sana y tan inteligente. Nunca me puse a pensar por qu no

vino al mundo con alguna enfermedad, por qu no fracas en los estudioso por qu no se descarri. Sencillamente, todo iba como una seda con


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ella. Por ello ahora no tengo por qu estar disgustada. Quizs sutemprana muerte tenga un sentido que no puedo conocer. Se detuvo uninstante, y prosigui: Sobre todo no puedo comprender que mis dosnietos tuvieran que morir tan pronto. Cuando pienso en el fervor con que

haban sido esperados... Al menos ahora se han ahorrado toda la maldadde este mundo. Han pasado del regazo de la familia al regazo delCreador sin soportar penas, preocupaciones o deshonras de ningunaclase.... Las lgrimas le bajaban por las mejillas, pero se las sec enr-gicamente. An estoy aprendiendo a concederles el descanso eterno murmur, an estoy aprendiendo.

4. Intensificacin de la espiritualidad

Finalmente, las respuestas para vivir slo se pueden dar desde la fe,

entendida aqu de forma general, ms all de lo religioso. Toda persona

cree originalmente en algo sobre s misma.Negara su propia idiosincrasiasi, desde el orgullo intelectual, se erigiera a s misma en el principio

supremo. Sin embargo, las experiencias lmite y las fases de duelo disipan

pronto ese orgullo. El retorno a la fe es consolador y, al mismo tiempo,

saludable.

Destaquemos a este respecto un reciente estudio de la bioqumicaCaryle Hirshberg (Ben Lomond, Estados Unidos), quien ha investigadocon profundidad la evolucin inesperadamente positiva de pacientesafectados de cncer terminal. En una cincuentena de enfermos que segnlos resultados mdicos, deban haber fallecido haca tiempo, Hirshbergdescubri tres factores de conducta coincidentes: los pacientes aceptabanel diagnstico, pero no el pronstico, es decir, se mostraban optimistas apesar del pronstico. Estas personas vivan en vnculos sociales estables,ms de un 70 % llevaban ms de veinte aos casadas.., y rezaban (Deuts-ches Arzteblatt, ao 94, nmero 25, junio de 1997).


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Si la intensificacin de la propia espiritualidad puede ayudar a

enfrentarse al cncer, tambin podr contribuir a resucitar del duelo.


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Desprenderse de la angustia

Hay impedimentos que alteran un trabajo del duelo saludable. En la

mayora de los casos, no tienen nada que ver con el motivo mismo delduelo, sino con la predisposicin del doliente.

Un ejemplo clsico es el de la predisposicin angustiosa (nerviosa)

que, en trminos cientficos, se expresa mediante una repercusin

desproporcionada del organismo frente a los estmulos, combinada con

interpretaciones espontneas irreales. Dicho de modo ms sencillo, el

problema reside en el hecho de que el afectado reacciona de manera extre-

madamente sensible (incluyendo reacciones corporales como temblores,

sudoracin, diarrea, etc.) a cosas insignificantes y teme automticamente

una amenaza, tal como se ilustra en los siguientes ejemplos.Un padre oye que sus hijos quieren encender una hoguera en el parque

y piensa inmediatamente en un incendio catastrfico. Entonces, en vez de

averiguar si el sitio donde se va hacer la fogata ofrece garantas de seguri-

dad, prohbe terminantemente el plan de los nios. En un segundo caso,

un conductor tiene que frenar en seco porque el remolque de un camin se

sale de su carril delante de l, hecho que lo deja durante horas sumido en

un estado de shock y, en lugar de alegrarse porque la carrocera de sucoche no ha sufrido daos, el conductor no deja de cavilar sobre el

horrible accidente del que se ha librado. Finalmente, tenemos a un hombreque adolece de espasmos, vindose mermada as su capacidad para

articular claramente sus palabras. Cuando va a pedir informacin a un

funcionario, ste lo toma por un borracho, y aunque le pide disculpas tras

escuchar sus explicaciones, esta persona se mortifica durante das a causa

de los malvados congneres que lo quieren humillar continuamente.

Como vemos, la predisposicin angustiosa genera una reaccinnegativa inmediata y automtica frente a diversos acontecimientos ms o

menos inofensivos, interpretndolos, apenas se han producido, comosumamente graves desde el punto de vista psquico y amenazadores del


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propio yo. Aqu participan en la misma medida procesos sensibles yprocesos mentales: el individuo angustiado dramatiza y presupone lomalo, hecho que aumenta todava ms su angustia.

Como contra ejemplo tenemos el de una mujer que sufri una agresin enun sendero forestal. Estaba caminando cuando, de repente, oy unospasos que se precipitaban tras ella y, antes de que pudiera girarse, unhombre rode su cintura con su robusto brazo. Su reaccin inmediata fuepensar quin de entre su crculo de amistades se permita tal licencia conella. Tengo que adivinar quin eres?, grit mientras procurabagirarse. El hombre no respondi e intent arrastrarla hacia unos ma-torrales. Entonces, la mujer se dio cuenta de la situacin y sacudi laspiernas con tal fuerza que el malhechor tuvo que renunciar a sus in-tenciones y huy.

Es comprensible que la vida ponga dificultades a aquellas personas

cuya reaccin inmediata que no pueden controlar voluntariamente

ante cualquier situacin est cargada de angustia. Sin embargo, estas per-

sonas pueden ejercitarse para enderezar su ofuscada visin del mundo

haciendo una comprobacin de veracidad. Procediendo de esta manera, el

padre angustiado puede inculcarse mentalmente el siguiente punto de

partida: Los nios siempre han hecho hogueras en el parque, se hansentado en torno a ellas, han cantado y han pasado una velada divertida.

La probabilidad de que esta vez tampoco ocurra nada es alta. El con-

ductor en estado de shock puede adoptar un punto de partida msrazonable: Llevo ocho aos conduciendo sin sufrir un solo accidente y

acabo de comprobar que puedo dominar con xito situaciones crticas.

Adems, mi ngel de la guarda me protege.... Finalmente, el hombre que

padece espasmos puede reducir su enfado: Mi habla defectuosa se

confunde realmente con la de un borracho. Al fin y al cabo, no llevo

ningn letrero con m diagnstico patolgico colgando del cuello y miscongneres no son adivinos! Por lo tanto, voy a demostrarle al funcionario


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que sus palabras son desacertadas.

La verdad es infinitamente ms compleja y polidrica de lo que le parece

a la persona angustiada. Contiene miles de coincidencias, carambolas,

deferencias inmerecidas y actos de clemencia por parte de la vida,

mezclados tambin con momentos oscuros. Los nicos que se engaan

profundamente son los que slo tienen las tinieblas en su punto de mira.

Por lo tanto, cuando una persona con predisposicin a la angustia, que

en sus pesadillas e imaginaciones anda siempre a tientas a travs de las

tinieblas, sufre realmente una prdida grave, pueden ocurrir dos cosas, O

bien se ratifica en su imagen negativa del mundo, con lo cual ya nadie

podr hacerle volver a la luz, o bien se da cuenta finalmente de que sus

excesivos temores no lo han protegido de ningn embate del destino, sino

que le han impedido estar a gusto con el da a da y saborear cada pequea

oportunidad de alegra que le brinda la vida, con lo cual se reorienta

interiormente.

Tras ser liberado de un campo de concentracin, Viktor E. Frankl

escribi: La experiencia del hombre que halla el camino de vuelta a casa

se ve coronada, despus de todo lo sufrido, por el magnifico sentimiento

de no haber de temer nada ms en el mundo... Excepto a Dios. Con toda

seguridad, alguien que puede hablar as ha aprendido infinitamente mucho

ms en su duelo.

Una comparacin con el mundo animal nos servir para ilustrarestas reflexiones. Como es sabido, el gusano de seda se encierra en un ca-pullo para liberarse de l como mariposa tras la metamorfosis. Elproceso de liberacin es extremadamente dificultoso, porque la crislidatiene que aplicar una enorme cantidad de fuerza para romper la cscaradel capullo con sus frgiles alas. Los cien tficos estaban intrigados acer-ca de qu pasara si ayudaran a la mariposa en este proceso. As cuando

lleg el momento de la liberacin, abrieron artificialmente desde elexterior una serie de capullos. Las mariposas, ilesas, empezaron a


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hormiguear, pero no volaban. Ninguna de ellas fue capaz de elevarse porlos aires y, como en aquel estado no podan acceder al nctar de ningunaflor, murieron de inanicin.

La gran cantidad de energa desplegada para agrietar el capullo es

necesaria para que las mariposas confen en la fuerza de sus alas. Pero sino pasan por la experiencia de hacerlo deforma autnoma, no se atrevena abandonar la seguridad que ofrece el suelo.

Este fenmeno recuerda mucho a esas personas que tampoco se atreven avivir su propia experiencia. Un perodo de duelo podra ser lametamorfosis tras la cual consigan liberarse de la fina cscara de laangustia utilizando las alas del espritu.


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Reparar la culpa

Hasta ahora hemos considerado el duelo por una prdida valiosa. Este

es el duelo de las dos caras: la que reluce por el regalo obtenido y laque se aflige por su temporalidad y finitud. Frente a l tenemos el

duelo de una sola cara, el que no llora la prdida de un valor

conseguido y otra vez despedido, sino la negligencia en la

consecucin de un valor.

A quin no le duelen las malas decisiones que nosotros mismos

hemos tomado y que nunca ms tendremos la oportunidad de revisar?

Quin no siente en el corazn un profundo pesar por determinadas

acciones imprudentes y estpidas que hemos cometido y de las que

ms tarde nos arrepentimos? Algunos hemos tenido a veces laintencin de hacer algo malo, aunque atribuir malas intenciones a los

dems sea un juego sucio bastante practicado entre amistades. Sin

embargo, la mayora no deseamos los despropsitos que causan las

malas intenciones ni, particularmente, la posibilidad de sentido que se

desperdicia por el descuido. Se han producido por timidez, cansancio,

vacilacin y descuido en el momento equivocado; y el momento de-

cisivo ya ha pasado irremediablemente.

Todo esto no es malo si se puede reparar. Una aclaracin del error, una

explicacin razonable o una confesin conveniente ayudan aesclarecer las cosas, e incluso una muestra de buena voluntad sirve

para limar asperezas. Pero qu puede mitigar el dolor del corazn

cuando la reparacin no tiene lugar porque, por ejemplo, la persona

por la que nos sentimos culpables ya no vive? Ciertamente, el duelo

tendr entonces sus dos caras, pero una ser ms desgraciada que la

otra porque ya no podr aspirar con pleno derecho a ser el espejo de la

riqueza. En ella se reflejan las ocasiones frustradas que se han dejado

escapar a lo largo de la vida. A pesar de ello, el amor tambin pervive

en este duelo. Valga el siguiente ejemplo para demostrarlo.


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Un padre sufri la prdida de su hija. Durante las obras de reforma desu vivienda, y sin que l se diera cuenta, la nia haba cado en unbarreo de agua de cal y se haba ahogado. El padre se inculp convehemencia por no haber tapado el barreo con tablones o con una lona

protectora.Le expliqu a aquel padre un episodio de mi infancia en Viena. Una

tarde de verano, mi madre me sujet su reloj a la mueca y me diopermiso para ir a jugar con la pelota al parque Schnbrunner. Tena quevolver a casa a las seis de la tarde, pero el reloj se par a las cuatro.Estuve jugando sin figurarme lo sucedido, y como vea que lasmanecillas del reloj no llegaban a las seis, yo segua en el par que. Al fi-nal oscureci, lo cual me pareci sorprendente, y volv a casa. Igual desorprendida me qued al ver que mi padre, que nunca llegaba antes delas ocho, me abra la puerta. Apenas me vio, cay sobre m una lluvia debofetadas. No entenda lo que pasaba. Mi madre murmur que ya sehaba hecho tarde para cenar y me mand directamente a la cama.Tampoco hall en esa orden tan clara explicacin alguna para aquellossucesos tan singulares. Me fui a lavar, me quit el reloj de mi madre y meacurruqu bajo la sbana.

De repente, el dormitorio se ilumin y mis padres se acercaron a la

cama. Se arrodillaron y me pidieron perdn (por lo visto, descubrieronla avera del reloj y la relacionaron lgicamente con mi falta depuntualidad). Mi madre, abatida, me trajo una sopa caliente, y mi padreadmiti haber perdido los estribos debido, tal como recalc, a la enormepreocupacin. Mi larga desaparicin le haba inquietado terriblemente,incluso haba querido llamar a la patrulla de polica y tomar otrasmedidas para localizarme. Nunca olvidar el momento que pas aquellanoche: Disfrut al mximo de la situacin! Superaba incluso missueos ms atrevidos! Poder tomarme la sopa en la cama, tener a mi

padre de rodillas... Era como celebrar el cumpleaos y la Navidad a lavez!


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Sus padres son envidiables exclam el afligido padre al acabar mirelato. Usted pudo reparar su descuido, pero yo qu puedo hacer?Exactamente lo mismo le respond -con una diferencia insignificante.Hgalo en su fantasa. Vaya a visitar a su hija a un lugar en el que usted

se halle ntimamente prximo a ella. Qudese all cierre los ojos y dejeque se forme la imagen de la nia. Entonces, pdale perdn por no haberasegurado el barreo y djese sorprender por su respuesta. El padresigui mi consejo y experiment una inmediata sorpresa. En su ejerciciode fantasa, la nia rond sonriente por su cabeza. Pero pap susurr, no ests triste. T me has querido, y eso es lo nico que cuenta. Elhombre jur que nunca haba deseado escuchar aquel mensaje. Inclusolleg a notar de manera misteriosa los dedos de su hija sobre la frente. Apartir de aquel da cesaron sus atormentadas autoinculpaciones.

La disculpa sincera a los vivos o a los muertos es una clavepara la salvacin.

Las personas que no se han despedido de alguien por las buenas

tienen que recuperar a toda costa ese momento, al menos en su ima-

ginacin. El terreno del espritu es amplio y no se acaba en los lmites

entre aqu y all. Va ms all del espacio y el tiempo. Si en nuestro

mundo fsico somos capaces de enviar y recibir informacin sin

necesidad de hilos, con ms razn podremos tambin hacerlo en el mundometafsico. Por ello, all donde el duelo se mezcla con sentimientos de

culpa, pedir perdn es el vehculo de la reparacin. Podemos serescuchados o no, pero desde luego hay que intentarlo. Son errneos los

juicios que los vivos hacen sobre nosotros. Nuestros congneres no viven

en nuestra piel ni en nuestros dilemas. Sin embargo, los que ya se en-

cuentran ms all de los intrincados juicios terrenales miden con pautas

divinas.


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Liberarse de la ira

Las personas que han sufrido una desgracia se niegan a veces a

practicar el duelo. No se dejan conducir a travs de las puertas de la

comprensin que empiezan a dibujarse, sino que se empean con todas

sus fuerzas en no querer darse cuenta de lo sucedido o buscan

airadamente un chivo expiatorio, siendo este ltimo un recurso

aparentemente aliviador. Lo que intentan estas personas al enojarse con el

causante o los causantes de su desgracia es hacer elocuente el apego que

sentan por el valor perdido. Sin embargo, quin puede apreciar correcta

y objetivamente el complejo encadenamiento de causas de una desgraciacuando, encima, se halla bajo un peso emocional extremadamente fuerte?

Nadie. Lo que se produce son los fenmenos (inconscientes) de la

transferencia y la proyeccin, largamente estudiados por la sicologa, locual tampoco los legitima, dado que ninguno de los dos puede hacer

frente a una comprobacin tica.

Qu es una transferencia? Vemoslo con la ayuda de un ejemplo. Unhombre est afligido porque su empresa lo ha trasladado del

departamento externo a las oficinas, donde se encuentra muy a disgusto.

El motivo del traslado es la edad, cosa de la que no quiere or hablar, yarremete contra el jefe de personal, que no ha tenido otra eleccin que

ejecutar el traslado. De esta manera, el hombre transfiere su enfado a una

persona que no es responsable de la causa del mismo. Los mdicos de

hospital sufren hasta la saciedad este tipo de sucesos. Cuando fallece un

paciente en el hospital, los mdicos se ven no pocas veces en la tesitura

de soportar los insultos de los familiares del fallecido por haber obrado

con dejadez. De ah la lamentable necesidad actual de los seguros para

mdicos.

Naturalmente, un accidente se puede atribuir a la dejadez, lanegligencia, la injusticia, el descuido e, incluso, al carcter hostil de otra


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persona. Sin embargo, nadie est en disposicin de asegurar

categricamente que habra actuado mejor si hubiera estado en la piel del

otro. Pensemos en la cantidad de errores que se nos han escapado sin

consecuencias, gracias a Dios y que podran haber echado todo por laborda. Estamos realmente en situacin de condenar la conducta de

quien, desde su debilidad y con consecuencias catastrficas, ha

cometido un error? No estaremos ms bien llamados a esforzarnos por

ser misericordiosos, de la misma manera que, bajo otras circunstancias,

necesitamos la misericordia?

La proyeccin, por su parte, al igual que la transferencia, dirige laclera en la direccin equivocada. Segn la definicin psicolgica, la

gente a la que no podemos soportar sostiene ante nosotros un espejo de

nosotros mismos, es decir, de un atributo que no nos gusta de nosotros ycuya existencia hemos reprimido, lo cual es el colmo de un tratamiento de

la frustracin falto de tica. Estamos afligidos por un problema propio,

queremos confesarlo abiertamente y lo combatimos en la persona que

tenemos enfrente. Un ejemplo sera el de una mujer que ha humillado y

esclavizado a su marido durante aos. Entonces, sucede que el hombre

necesita cuidados mdicos e ingresa en una residencia. All, durante las

visitas, la mujer martiriza al personal sanitario quejndose continuamente

de que su marido no est recibiendo la suficiente atencin. En el fondo, a

esta seora le duele su propio mal comportamiento y proyecta la rabia

interior en unas personas que no tienen ninguna culpa.

Tenemos que ir con cuidado cuando un suceso trgico nos induce a

buscar chivos expiatorios. El dolor que experimentamos no disminuye

golpeando a diestro y siniestro ni repartiendo ms dolor. Tampoco es

cierto que nos encontremos mejor sabiendo que otros tambin estn

sufriendo o expiando sus culpas. Y la venganza es mucho menos dulce de

lo que la gente cree, porque deja de forma irremisible el amargo sabor de

verse hundido en la condicin de culpable.La disensin con el destino y la rabia hacia los posibles causantes del

dolor slo se pueden rebajar tal como nos ense Viktor E. Frankl


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doblegndonos ante el secreto ltimo que se cierne sobre cada tragedia,

porque por, muy esclarecedora que sea la reconstruccin de las causas,

siempre queda una parte impenetrable. Por qu ha irrumpido el agua en

la galera de una mina? Debido a que ha llovido con fuerza durantesemanas, a que la estructura de la galera ha envejecido o a que se han

ordenado varias voladuras sucesivas...? No hay ninguna ltima causa

comprensible para la muerte de un solo minero. Siempre podra haber

sucedido de otra manera. El minero podra haberse puesto enfermo o irse

de vacaciones el da de la inundacin, o tambin podra haber estado en

una galera segura en el momento del accidente. La disposicin de una

ltima voluntad sobre su destino sigue siendo un misterio.

Bienaventurado el que puede doblegarse ante l, porque hallar su propia

paz.

Una estudiante universitaria estaba llorando en mi consulta. Hacapoco que haba sabido que era el resultado de una violacin. Sumadre, con quien haba crecido, nunca haba mencionado al padre, cuyonombre tampoco apareca en su partida de nacimiento. Sin embargo,durante la niez, aquella estudiante haba barajado la idea de conocer asu padre biolgico, hasta que, al final, la madre le cont la verdad.

La joven se encontraba triste e impresionada. Su amor propio estabapor los suelos y las dudas acerca de su procedencia aumentaron.Quinsoy? preguntaba. Late en m un corazn criminal?Espiritualmente es usted una persona nueva, nica e irrepetible sobre laTierra, le asegur, y le cit la ingeniosa frase de Viktor E. Frankl: Lospadres transmiten sus cromosomas a los hijos, pero no les insuflan elespritu. Aquel argumento le pareci evidente. Tras una largaconversacin, escribimos juntas una carta a su padre desconocido, enparadero tambin desconocido. Querido pap empez a escribir la

joven con caligrafa inconstante a causa de la excitacin. Dondequiera que ests, que mi alma llegue a la tuya. Desgraciadamente, lonico que s de ti es que cometiste un delito repugnante. Por eso quiero


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hacer valer la posibilidad de que tienes otras caras ms dignas de seramadas, o de que has evolucionado positivamente y ya no has vuelto aser violento. Tambin cabe la posibilidad de que ests en la crcel o de

que descanses en una tumba.Slo quiero comunicarte lo siguiente: yo, tu hija, no soy tu juez.

Espero por tu bien que te arrepientas de tu acto. Si no lo haces, quiz teayudar saber que me gusta vivir y que soy feliz. Al igual que en lanaturaleza los residuos se convierten en abono para hermosas plantas ylos cadveres en alimento para los insectos, de tu error, y con la ayuda yel sacrificio de mam, ha surgido de forma maravillosa algo bueno. Estono justifica tu delito, pero deber servirte de consuelo para superar tuculpa.

Al consolar en cierta manera a su padre, la estudiante obtuvo paraella misma el consuelo ptimo para superar su crisis.


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Aceptar la impotencia

En la consecucin de una vida feliz participan dos mitades, que

simbolizaremos mediante sendos semicrculos, izquierdo y derecho.

Ambas siluetas encajan perfectamente entre s en un crculo completo, e

incluso se necesitan mutuamente para poder cerrar la forma.

El semicrculo izquierdo es la persona con todas sus capacidades,

talentos y experiencias. Representa la abundancia de cosas que este ser

tiene para ofrecer al mundo, es decir, todo lo que puede aportar, con

sentido y con amor, para el bien de los suyos y de su entorno. Entre lasexperiencias cuya aportacin resulta fructfera, tambin se pueden incluir

las vivencias que han resultado traumticas. Casi todas las personas que

han sufrido profundamente comprenden de inmediato lo que atormenta a

las dems, y lo entienden todo con mucha ms facilidad que alguien que

tenga buena estrella. Su consonancia anmica se condensa en una

especie de competencia experimentada que ellas mismas han adquirido

en la rabia de su dolor y que las autoriza, ms all de cualquier

conocimiento, para tratar de forma adecuada a la gente con heridas

similares.Por el contrario, el semicrculo derecho es un trocito de mundo, un

extracto del entorno de la persona. Pero es un trocito descuidado, un

extracto incompleto, un punto estropeado en la existencia. Como nada es

perfecto, puede tratarse de cualquier cosa: ser humano, animal, planta,

edificio en construccin, calle... Se trata simplemente de una necesidad

situada en el exterior de la persona. En nuestro mundo existen muchas

necesidades en todos los mbitos: nios desatendidos, vagabundos,

ancianos solitarios, familias destrozadas, animales domsticos

abandonados, lagos contaminados, contratos injustos, libros no tra-ducidos, pelculas malas... La lista es interminable. Lo que tienen en


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comn todas las necesidades es una invitacin inherente a ser

cubiertas.

Quin puede cubrir una determinada necesidad? Slo quien est

especialmente capacitado. Los nios podrn recibir ayuda de alguien coneducacin pedaggica, los libros podrn ser traducidos por alguien que

domine idiomas, etc. Es decir, un determinado semicrculo derecho no

concuerda nunca con cualquier semicrculo izquierdo, sino slo con uno

al que complete cubrindolo. Dicho a la inversa, podemos partir de

que, en principio, para cada persona y sus competencias (semicrculo

izquierdo) existe un trocito de mundo necesitado (semicfrculo derecho)

que invita e insta a entregarse a l de forma constructiva, porque puedehacerlo.

Cuando la invitacin es escuchada y correspondida, ambas partesestarn satisfechas. Los semicrculos, se habrn unido formando el crculo

completo. El pequeo punto del mundo estropeado se arregla, mientras la

persona que contribuye a hacerlo nota su importancia y su sentido, y de

esta forma ambos resultan beneficiados.

Algunas formas de duelo tienen que ver con la situacin en la que se

halla una persona cuando se ve involuntariamente catapultada del

semicrculo izquierdo al derecho. Esta persona ya no est en disposicin

de ejercer una influencia til en el mundo mediante sus recursos, sino que

ella misma se ha convertido en una partcula necesitada de ayuda en fun-

cin de la cual alguien deber hacerse til. Durante sus primeros aos de

vida, esta persona, al igual que todas las dems, se halla localizada en

el semicrculo derecho, en tanto que ignorante de su impotencia. Ahora,

sumida en extremas deficiencias fsicas y mentales, como la senilidad o la

demencia, la persona presiente la mayora de las veces su impotencia ms

de lo que le gustara. Mucha gente que est en el semicrculo derecho

se siente una carga para los dems, desprovista del antiguo sentido de su

vida. Sus parientes estn igualmente tristes porque viven de cerca el di-lema de las deficiencias del discapacitado sin poder restituirle su estado

de salud anterior.


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Pero no podemos interpretar desde el optimismo la situacin de

alguien que se ha convertido en una persona necesitada? Esta persona no

est muy alejada de poder conseguir una vida feliz a travs de las dos

mitades del crculo. En lugar de ser ella misma la invitada a actuar, se haconvertido simplemente en la invitacin. Se ha transformado en la ofertaviviente destinada a sus congneres para que se preocupen por ella, yatrae lo mejor y lo ms grande de ellos: el amor al prjimo. Llevndolo al

extremo, podramos decir que las personas con sus capacidades fsicas y/o

mentales disminuidas satisfacen un sentido ofreciendo a seres ms fuertes

o ms sanos la oportunidad de satisfacer su propio sentido cuidando de

ellas.

Si ambas partes entienden su participacin en el juego de la manera

indicada, el duelo volver a convertirse en el maestro para lacomprensin. Qu tiene importancia en la vida? Tener un coche en el

garaje? Difcilmente. Que tu compaero te haya enseado a conducir?

Eso ya es otra cosa. Y si entretanto se ha embrutecido? A pesar de ello,

el amor es lo que importa. Los valores verdaderos son los del amor, no

los del lujo, y, como tales, a menudo no se aprecian en su justa medida.

El duelo los enaltece.

Un matrimonio vino a pedirme consejo acerca de un asunto delicado.La mujer, que vesta de luto, me cont que su madre, postrada en camadesde haca meses, haba fallecido pocos das atrs a una edad muyavanzada. Pero el problema no era aquella muerte esperada, sino ladecisin de comunicar al padre la noticia de la muerte de su mujer. Alpreguntarle por qu el padre no sabia nada> obtuve la siguiente ex-plicacin.

Los padres de aquella mujer eran una pareja de bodas de oro. Alenfermar la madre, su marido asumi la tarea de cuidarla y rechaz

cualquier ayuda externa. Servir a su mujer se convirti en el objetivo desu vida, en su deber personal. Sin embargo, tres semanas antes de queella muriera, tuvo que ser ingresado en el hospital a causa de un infarto.


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Estaba en la unidad de cuidados intensivos y su pronstico no era nadahalageo. No se saba con certeza su nivel de percepcin del entorno,pero entre las fases de prdida de conciencia daba a entender, segn la

hija y el yerno, que algo lo afliga e inquietaba. Incluso haca girar laalianza que llevaba en el dedo. Por ello, la hija supona que su padre setorturaba con el pensamiento de que no poda quedarse en la camaporque su mujer lo estara necesitando en casa. Naturalmente, l sabaque su esposa estaba bien cuidada, pero, a sus ojos, no con el cario alque tan acostumbrada estaba ella.

Hay que destacar que aquella separacin debi originar realmenteuna profunda situacin de estrs en la mujer, dado que muri justodespus de la hospitalizacin de su marido. Pero, como ya hemos dicho,

la verdad no le fue entonces comunicada al esposo. Los mdicos delhospital desaconsejaron llevar al lecho del enfermo la mala noticia de lamuerte de su mujer, y algunos incluso expresaron el temor de que podramorir de la conmocin. Otros dijeron que al hombre le quedaba pocotiempo y que deban ahorrarle aquel ltimo shock.

Las consideraciones de los mdicos tenan su parte de razn, perovisto desde la ptica de los semicrculos de nuestra simbologa, hay otroaspecto que cobra protagonismo. Aquel anciano haba vivido plenamentey tenido descendencia. Tambin haba cumplido fielmente con susobligaciones profesionales, haba luchado durante las malas pocas ydisfrutado durante las buenas para, al final, sacrificar sus ltimos aoscuidando de su mujer. Hizo realidad una existencia humana rebosante devalores ante la cual poda, con todo derecho, echar orgullosamente lavista atrs. Slo quedaba una pequea gota de amargura: faltaba undeber que cumplir. El crculo no estaba completamente cerrado. El cui-dado de su amada compaera se haba interrumpido (a sus ojos!) y aquide alguna manera, se introduca a hurtadillas en su corazn un medroso

duelo que le robaba la calma interior y no le dejaba morir en paz. Lahija conoca a su padre y notaba lo que le pasaba.Por todo ello, y en contra de las opiniones de los mdicos, recomend


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a la pareja que, con precaucin, le dijeran al padre que su mujer lehaba tomado la delantera y que ya no necesitaba preocuparse ms porella. Caba esperar que el anciano tambin pudiera dar entonces por

concluido el ltimo deber que se haba fijado en su vida y, por lo tanto,pudiera cerrar los ojos aliviado.

Al cabo de unas semanas, recib una respuesta positiva del yerno. Susuegro se haba tomado la muerte de su mujer con mucha serenidad. Elanciano asinti varias veces con la cabeza y murmur. Ahora le irtodo bien.... Lleg a vivir ms de lo esperado, durmiendo la mayorparte del tiempo y mostrando una expresin de alivio y despreocupacinen su rostro. En el momento de morir, los dedos de su mano izquierdaestrecharon fuertemente la alianza. Aquel anillo simbolizaba la

culminacin gloriosa del crculo de sentido de su vida.


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La Creacin no pierde a sus muertos

En 1995, Wilhelm Grb escribi en su libro Urknall oder Schopfung[Big bang o Creacin] la famosa frase la naturaleza pierde a sus muertos,

la Creacin, no. Desde entonces, esta cuestin ha sido abordada por

sobresalientes pensadores (como Gnter Ewald, en sus lecciones de la

universidad de Bochum) en cuya lista no oso incluirme. Sin embargo, s

quisiera acercar al lector algunas reflexiones al respecto.

La expresin naturaleza se utiliza aqu para designar al conjunto de

los procesos biolgicos. Su principio es el de conducir todo a su

recuperacin, bien sea el agua, bien sean los organismos que proceden deella. Por ejemplo, cuando una gacela es apresada y devorada por una

manada de leones, la entidad gacela desaparece en las entidades

leones. La gacela deja de ser un ente por s misma, aun cuando hayaotros seres vivos que participen de ella. Es como la nube que descarga la

lluvia y desaparece cuando se aclara el cielo. No es que su humedad se

haya convertido en nada (la carne de la gacela tampoco se ha reducido a

nada), sino que la existencia como nube ha cesado. Como es de suponer, el

organismo humano tambin est sometido al principio de recuperacin de

la naturaleza. Su cuerpo desaparece bajo el suelo vegetal, del cual brotannuevas generaciones de seres vivos. En este sentido, la naturaleza no slo

pierde sus nubes para formar arroyos de ellas, sino que, en la misma

medida, tambin pierde a sus muertos para por vas inimaginables

formar seres vivos de ellos.

Qu designa entonces el trmino Creacin en la cita de Grb?

Podramos decir que se refiere al esbozo de un mundo que incluye el

espritu creado a su imagen y semejanza, consciente de s mismo y de su

sentido, el cual se enlaza en ntima unin con un organismo altamente

desarrollado. La Creacin comprende lo humano del hombre, superando

as los principios puramente biolgicos de lo material y acoplndose con


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los misterios de lo espiritual. Pero como una de las caractersticas ms

misteriosas de lo espiritual es la ausencia de espacio y tiempo (eterni-

dad) y todo lo que caduca y se extingue en otras entidades slo puede

hacerlo en un espacio y un tiempo, el espritu de una persona, conscientede s mismo y de su sentido, tiene que seguir siendo idntico a s mismo,

irreemplazable y nunca reutilizable; en resumen, tiene que seguir siendo l

mismo. Por lo tanto, la Creacin no pierde a sus muertos (personas

espirituales).

Veamos como, al final de una carrera dedicada durante dcadas a lainvestigacin del cerebro, el excelente cien tifico y premio Nobel John C.Eccles aluda al misterio: El espritu consciente de s mismo, en tanto

que instituye una identidad, se opone al cuerpo material. [...] De entreuna gran cantidad de centros situados en el nivel ms alto de la actividadcerebral, el espritu selecciona en funcin de la diferencia e integra encada momento su eleccin para conferir tambin una unidad a lasexperiencias efmeras [...] ejerce un papel claramente interpretativo ycontrolador sobre los acontecimientos neuronales [...]. Qu ocurrecuando llega la muerte? Al morir, la actividad cerebral se detiene parasiempre. Entonces, el espritu consciente de s mismo encuentra que elcerebro que ha estado palpando, sondeando y controlando con tanto xitoa lo largo de toda una vida ya no emite respuesta alguna. Qu sucedeentonces, sa es la ltima pregunta (Popper, Karl R. y Ecces, John C.,El yoy su cerebro, Cerdanyola, Labor, 1985).

La ltima pregunta no se puede responder, o se puede responder con

una declaracin negativa, como la que da Viktor E. Frankl: la persona est

en el espacio de ningn lugar, es decir, no est en el cerebro ni tampoco en

la tumba.

Pero pueden estas consideraciones tan difciles servir de ayuda en eltrabajo del duelo? Posiblemente.

La fsica actual aporta las pruebas ms sorprendentes al respecto. Segn


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la ley de Supher-Hubble, el Universo se expande a gran velocidad en las

tres dimensiones como un enorme globo. Sin esta expansin, la

temperatura de todos los planetas se habra elevado a un minimo de 6.000

grados centgrados y hubiera sido imposible cualquier forma de vida. Si unsegundo despus de producirse el estallido original o Big bang la velocidad

de expansin del cosmos hubiera sido una billonsima parte inferior, el

Universo se habra contrado hace ya 50 millones de aos y se habra

colapsado. Y viceversa, si la dilatacin hubiera sido ms veloz, no se

habran formado las galaxias. En palabras del astrofsico muniqus Rein-

hard Breuer, la expansin habra separado la materia igual que un azote

de viento dispersa un banco de niebla.

Otro dato ms: los dos tomos de hidrgeno de una molcula de agua

determinan entre s, con respecto al tomo de oxgeno, un ngulo de 104,5grados. Si esta inclinacin fuera de 103 o de 106 grados, el agua no

poseera las propiedades necesarias para la vida biolgica que le permiten,

por ejemplo, ascender docenas de metros por los troncos de los rboles.

Hasta hoy no se ha encontrado ninguna explicacin que justifique esta

abertura del ngulo de 104,5 grados. Todava podramos aadir algunos

fenmenos ms.

Pensmoslo detenidamente. La Creacin ha dispuesto la naturaleza para

la vida, y la vida llega a su apogeo en la existencia de un espritu

consciente de s mismo y de un sentido. Cmo podra entonces haberse

organizado tamao despliegue universal si todo tuviera que desaparecer

sin dejar rastro? No es as. Nuestros queridos muertos fueron deseados,

originalmente deseados, al igual que nosotros, los vivos. La Creacin querealiz el milagro hace miles de millones de aos para hacernos existir no

nos dejar caer en el vaco.


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Una voz literaria:La reliquia viviente

Las enormes cotas de sabidura interior y heroica conformidad con el

inconcebible destino a las que es capaz de elevarse el espritu humano en

situaciones de profundo duelo aparecen magistralmente retratadas en la

novela corta del siglo XIX La reliquia viviente, del ruso IvnSerguyevich Turguniev. Dejmonos llevar por su voz literaria.

Durante una travesa por el bosque, un cazador entra en un cobertizo

medio abierto y halla en su interior una pequea figura bajo unas mantas.

La cabeza completamente avellanada, color bronce; pareca un iconoantiguo; la nariz estrecha como el lomo de un cuchillo; los labios apenasperceptibles; slo relucan los dientes, blancos, y los ojos, y por debajodel tocado caan finos mechones de cabello rubio sobre la frente. Junto ala barbilla, sobre un pliegue de la manta, se movan lentamente dosmanos diminutas, tambin de color bronce, tanteando con los dedoscomo palitos. El rostro no era en ningn modo desagradable, era hastabonito, aunque espantoso e inslito. Todava fue ms espantoso cuandosobre sus metlicas mejillas empez a brillar una sonrisa que pudo

acabar de esbozarse.

Poco a poco, el cazador va reconociendo en la extraa figura a

Lukeria, la que en otro tiempo fue la ms bella de toda la servidumbre del

palacio, la siempre risuea, danzante y cantarina Lukeria, detrs de la

cual iban todos los mozos. El hombre se sienta a su lado para que le

cuente cmo ha cado en la miseria. Ella le habla de su historia de amor

con Wassu, de cmo se despert una noche creyendo escuchar su voz y,atrada por ella, cay por unas escaleras.

Tras aquel suceso prosigui Lukera me atrofi lentamente y


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me fui debilitando cada vez ms. Entonces tuve gangrena; me costabamucho caminar y pronto ya no pude ni siquiera mover las piernas. Alpoco tiempo se me acab el estar de pie o sentada... Tampoco lo quera;

cada vez me costaba ms y ms. Los mdicos no conseguan mitigar eldolor... Lo intentaron todo conmigo. Me quemaban la espalda con unhierro candente, me introducan desnuda en hielo picado; de nada sirvi.Al final me fui anquilosando hasta quedarme rgida... A consecuencia deello, los seores decidieron que no me iba a curar, y como resultabaindecoroso mantener a un tullido en una mansin, me enviaron aqu

Pero si ests en un estado horrible! exclam el cazador. Quhizo entonces tu querido Wassili?

Aqulla era una pregunta estpida. Lukeria volvi la vista a un lado.

Qu hizo? Llorar un poco y casarse con otra. l me haba amado,pero era un mozo joven y no poda quedarse soltero. Encontr a unamujer bonita y bondadosa; ya tienen hasta nios. Vive por aqu cerca yle va todo bien, gracias a Dios.

En este fragmento nos encontramos con un trabajo del duelo

particularmente valiente.

La joven y enferma mujer no envidia a su antiguo amado su felicidad

familiar a pesar de no poder participar en ella. Su amor por l es ms

fuerte que el poder de su cruel destino.

El siguiente pasaje muestra tambin de forma impresionante el poco

poder que Lukeria permite al destino a travs de su alma:

Y no te aburres? No tienes miedo, desdichada Lukeria?Qu le vamos a hacer? No te quiero mentir. Al principio me cost

mucho, pero despus me he acostumbrado y he aprendido a ser paciente.No pasa nada; hay gente a la que le va peor.

Cmo es posible?Hay quien no tiene un techo sobre su cabeza. Hay quien es ciego osordo. Yo, en cambio, veo de maravilla y lo escucho todo. Oigo hasta


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cuando un topo escarba en el suelo. Ypercibo cada perfume, por muydelicado que sea. Nadie necesita decirme cundo florece el alforfn en elcampo o los tilos en el jardn. Lo puedo oler enseguida, tan slo tiene

que soplar el viento de favor. No, hay muchos que lo pasan peor que yo.

Lukeria considera la situacin de forma completamente realista. Pero

la verdad tiene, precisamente, muchas ms caras de lo que parece a

primera vista. Esto es lo que la joven y enferma mujer comprende con

exactitud. El dolor no tiene limites. Por cada desgraciado que existe

siempre hay alguien todava ms desgraciado; por cada afligido, alguien

todava ms afligido. Lukeria va mucho ms all de esta nocin: si

existen ms desgraciados y ms afligidos que ella, todava le quedar al-

gn motivo de alegra, como, por ejemplo, percibir el perfume de losrboles en flor. Qu hace entonces? Intensifica su motivo de alegra:

Miro y escucho. Una paloma se posa sobre el tejado y empiezaarrullar; la gallina entra con sus pollitos para picotear alguna miga depan; de vez en cuando pasa un gorrin desorientado; y entonces mealegro por ellos. Hace dos aos, unas golondrinas llegaron incluso aanidar ah en el rincn, e incubaron a sus pollitos. Fue tan interesante!

Se mordi aquellos labios resecos.Ahora, en invierno, me va mucho peor, como es natural, a causa de

la oscuridad. Encender una vela seria un desperdicio, y adems, paraqu? Aunque puedo leer, y antes era muy aficionada a la lectura, qupodra leer? Aqu no hay libros... Y si los hubiera, cmo podra sosteneruno? A pesar de ello, aunque est oscuro, hay todo tipo de cosas queescuchar: un grillo que canta o un ratn que empieza a roer en algnlugar...

El cazador no puede comprender la paciente resignacin de la enfermay le habla de la soledad. Sin embargo, desde la calma meditativa en la que

se halla inmersa, la mujer saca directamente su inquebrantable afirmacin


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de la vida.

A veces estoy aqu estirada, y es como si fuera el nico ser humano

en el mundo. Slo vivo yo! E imagino que algo sostiene su protectoramano sobre m.. Entonces me sumerjo en la meditacin. Es formidable!

Y sobre qu meditas, Lukeria?No se puede explicar; se olvida enseguida. Flota sobre m es tan

renovador y se hace tan bonito. Pero no se puede comprender! Slopienso que si hubiera gente a mi alrededor no me sucedera nadaparecido y no notara otra cosa que mi desgracia.

Lukeria suspir con dificultad. El pecho no le responda, comotampoco lo hacan sus extremidades.

La joven, que en su da posey una voz deliciosa, intenta cantar una

tonadilla al cazador. La extenuacin la vence y una lgrima reluce en sus

pestaas. El cazador la enjuga con un pauelo que regala a Lukeria, cuyo

rostro enrojece levemente. Ella le devuelve el obsequio revelndole sus

sueos. En uno de ellos se ve corriendo por un extenso prado para recoger

centauras y perseguida por un perrito mordedor que se lo impide. De

repente, un personaje vestido de blanco le ofrece la mano y se la lleva

tirando de ella hacia arriba. El perrito tiene que renunciar a Lukeria.

Entonces me doy cuenta de que ese perrito es mi enfermedad y queen el reino de los Cielos no habr sitio para l.

En el sueo se revela su confianza original, pero tambin el

entendimiento (antropolgico) observable de que ella, como persona, es

ms que su enfermedad. Es capaz de distanciarse del perrito, lo que la

rescata de ser psquicamente devorada por l.

Lukeria aade otra idea de ensueo: el concepto de vctima. Tieneuna visin en la que sus padres fallecidos van a visitarla al cobertizo y se

inclinan profundamente ante su hija. Ella pregunta a mamata y a papato


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por qu lo hacen.

Hace ya tiempo que has expiado tus pecados. Ahora nos ayudars

con tu sufrimiento a pagar por los nuestros.

Es decir, la joven y enferma mujer arrebata a su aparentemente

absurdo sufrimiento un componente de sentido claramente definido,

sacrificndolo para la salvacin de sus padres. Ya no se quedar

miserablemente postrada en vano.

Al final de la conversacin con el cazador, la mujer se siente

extenuada. Tose y gime. El hombre le pregunta si puede hacer algo ms

por ella.

Apenas necesito nada, estoy en paz con todo balbuci a duraspenas, aunque hondamente impresionada. Pero, seor, no podraishacer que a los campesinos del lugar se les rebajara un poco suarrendamiento? Tienen tan poco suelo de cultivo y apenas ningn pas-to... Ellos rezaran por vos...

El cazador prometi que intercedera por ella. Ya se diriga hacia lapuerta cuando la mujer volvi a llamarlo.

Sabais, seor dijo ella, y algo maravilloso resplandeci en susojos y se asom por sus labios, que yo tena una coleta magnfica?Imaginaos, me llegaba hasta la rodilla! Estuve dudando mucho tiempo...Slo eran cabellos... Pero cmo me los podra peinar? En mi estado...!Entonces me los hice cortar... S.. Ahora, qu mas da. Ya no puedo ms...

Es indudable que Lukeria apura el cliz del duelo hasta la ltima gota

la magnfica coleta, atributo de la salud, la juventud y la belleza

perdidas. Y, sin embargo, su nico deseo concierne a los pobres

campesinos de los alrededores que necesitan ayuda. Con La reliquiaviviente, Turguniev dio testimonio de la enorme riqueza de corazn de laque el hombre todava es capaz en su duelo.


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Vivir para decir adis

Elisabeth Kbler-Ross leg a sus lectores y lectoras el consejo de vivir

para decir adis. Su recomendacin no se limita a sondear la ruptura

con el tab de la muerte, sino que exhorta a tratar con delicadeza los

bienes que nos han sido prestados y las personas que nos han sido

confiadas.

Un ejercicio saludable a este respecto consiste en caminar por la casa

como si tuviramos que despedirnos de ella (por ejemplo, porque nos

trasladamos a una residencia de ancianos). Ponemos la mano sobre este o

aquel mueble y recordamos cundo y con quin lo adquirimos.

Acariciamos un regalo de cumpleaos, la vajilla de boda, un libro

particularmente estimado o las teclas de un piano que sollamos tocar.

Observamos la alfombra persa pagada a plazos, la cortina bordada, el

joyero. No nos podemos llevar nada, pero qu bonito ha sido que estascosas hayan estado aqu, contribuyendo al desarrollo de la propia per-

sonalidad. Maravilloso! Entonces dejamos conscientemente todas las

cosas, las entregamos en la imaginacin a otras personas, quiz

desconocidas, que podran necesitarlas; y notamos una ligereza y una

agradable felicidad interior. Llegados a este punto, podemos despertar

del ejercicio y volver a retomar el orden del da. De forma anloga,

tambin podemos hablar con una persona prxima como si fuera la ltima

conversacin que mantuviramos con ella. Nos sorprenderemos de la

conmovedora intensidad que genera esta imaginacin.

Existe una metfora aplicable a estos ejercicios segn la cual, cuandonacemos, recibimos un cesto con el que podemos pasear por un jardnpara recoger fruta. Podemos recolectar libremente todo lo que haya enel suelo y los rboles. Hay quien no tiene fortuna y rene frutos verdes oagusanados, y hay quien tiene suerte con la cosecha. Pero lo que esimportante es queel cesto est concebido para recolectar y (!) repartir.Lo llenamos de manzanas coloradas, nos alimentamos de ellas y

regalamos la mitad para hacer sitio a las peras. Cuando las peras estnen el cesto, volvemos a dar una parte a los indigentes, con lo cual


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podremos aadir ciruelas y nueces... Alfinal del paseo, cuando se haaprovechado cada una de las frutas, dejamos definitivamente a un ladoel cesto vaco. En realidad, la verdadera cosecha no se halla en el cesto,sino depositada en los graneros de la eternidad, con el esfuerzo de larecoleccin y la bondad del reparto.

Vivir para decir adis significa vivir sin miedo a la muerte, sindesesperacin ni colapsos mentales. Es decir, vivir con alegra y duelo, tal

como venga, permanentemente conscientes de que, en este mundo

transitorio, podemos ser partcipes de unos valores que la muerte es

incapaz de destruir porque proceden de un mundo superior. Vivir para

decir adis significa no querer agarrarse, aferrarse, no sobrecargar el

cesto. Con frecuencia escuchamos a gente decir que tomara decisiones

muy distintas si volviera a nacer. Por ello, vivir para decir adis

significa tambin ser ya desde el primer y nico momento de nuestra

vida tan amables y magnnimos como nos gustara ser desde la

perspectiva de la despedida.

Y ya que hablamos de despedidas, me gustara, siguiendo el ejemplo

de Elisabeth Kbler-Ross, legar tambin a mis lectores y lectoras un

consejo. Me siento impulsada sobre todo a hacer testamento en favor

de aquellos que pasan por dificultades psicolgicas, porque toda mi

actividad profesional ha estado dirigida a ellos. S muy bien que, al

principio, cada uno se halla solo con su dificultad en medio del Universo

y que la ayuda profesional tambin tiene sus lmites. Pero es precisamenteen estos limites donde el hombre vislumbra no pocas veces un presente

sobrehumano que lo domina. He aqu, por lo tanto, mi testamento, un

resumen de veintisis aos de prctica clnica y teraputica:

No creis en la utopa cientfica de que mediante la tcnica y laspldoras se pueden arreglar las cosas! La tcnica y las pldoras soninhumanas cuando no se alan con el espritu del amor. No apostis porel moderno sacerdocio de psiclogos y psicoterapeutas ni por sus

promesas curativas! No estn en disposicin de cumplirlas. No osdejis llevar por la ilusin de que los lderes polticos, sectarios, cuando


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no sagaces, arreglarn vuestros problemas! Os utilizarn nicamentepara fines egostas. Sin embargo, no caigis en la resignacin deaceptar que no hay esperanza! La verdadera esperanza supera loalcanzable y lo inalcanzable de este mundo.

En lugar de ello, tened presentes vuestras facultades interiores! Sois

personas nicas, y como tales, resuena en vosotros (personare en latnsignifica resonar) un acorde que est en armona con el amparo del Crea-dor sobre sus criaturas. Sois queridos desde el origen, bienvenidos desde

el origen e invitados a contribuir en la formacin de la comunidad

humana con vistas al futuro. Tenis a vuestra disposicin todo lo que

necesitis para cumplir con vuestro cometido. A pesar de ciertas

debilidades y defectos, no os falta de nada. Os bastis para convertiros en

un acorde en el que resuene el afectuoso amparo sobre lo que os ha sido

confiado. Preocupndoos activamente por algo o alguien reduciris

vuestras preocupaciones.

Acordaos de vuestra familia. No hay alegra en la vida mientras no

impere la alegra con los que os rodean. En nuestra cultura, la familia se

ha reducido, pero si vuestro corazn es grande, la podris ensanchar un

poco ms. Por lo tanto, tambin incluiremos aqu al cnyuge separado, a

la prima que vive lejos, al hijo de una amiga, al buen amigo o a la mujer

del vecino. Sed pacientes e indulgentes con los errores de los miembros

de vuestra familia y no tiris la primera piedra. Aprended a escuchar con

atencin, a intentar comprender, a reaccionar con dulzura. Por muy

violenta que sea vuestra dificultad interior, vuestro miedo o vuestrodescontento, un clima familiar en armona es el mejor clima curativo que

existe.

Aunque a veces os comportis con demasiada agresividad, incluso

hacia vosotros mismos, s que no sois malos. Constantemente queris

defender algo, obtenerlo por la fuerza, conservarlo, ocultarlo, etc. No

necesitis hacerlo. Daos rienda suelta! Estis protegidos! No os

apeguis a lo fcil y cmodo, no rehuyis lo difcil e incmodo,

arriesgaos a la aventura de la bondad y la nobleza. Abrios a lo que el da

os ofrece, porque los das estn contados. Cada uno puede ser el ltimo.Pensacio al actuar y al conversar con el prjimo, porque as escogeris


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con cuidado vuestros actos y palabras.

Y no olvidis dar las gracias, porque no hay ni ha habido nada

merecido, todo es y ha sido un regalo... Por un tiempo. Si guardis luto

por l despus de expirar su tiempo, tambin tendris que ser dignos de lantes de expirar su tiempo.

Pero no ser realmente al revs? Podemos nosotros, los habitantesde la Tierra, ser dignos de algo solamente despus de haber guardado

luto? Es ste el ms profundo sentido del duelo?


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Slo quien ha visto

las oscuras nubes

puede mesurar

el azul del cielo.

Slo quien ha estado

a solas en la orilla

aprende a preguntar

dnde estn los puentes.

Slo quien la soledad

ha respirado

puede deleitarse con la sonora turbulenciadel firmamento.

Slo quien ha atravesado

los silenciosos valles del sufrimiento

puede deleitarse

con las flores del desierto.

HERMANN TRAUB

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