EN LAS FUENTES

El libro Religión Católica para 2.º ESO es una obra colectiva concebida, diseñada y creada en el Departamento de Ediciones Educativas de Santillana Educación, S. L. U., dirigido por Teresa Grence Ruiz.

En su realización ha participado el siguiente equipo:

Francisco Javier Romero Arance María Elena Labrador Giraldo

EDICIÓN Silvia Caunedo Madrigal

DIRECCIÓN DEL PROYECTO Lourdes Etxebarria Orella

Las actividades de este libro no deben ser realizadas en ningún caso en el propio libro. Las tablas, esquemas y otros recursos que se incluyen son modelos que deberán ser trasladados a un cuaderno.

TEMA EN LAS FUENTES PARA PROFUNDIZAR DIÁLOGO CON LA CULTURA

BLOQUE I … A IMAGEN DE DIOS (Gén 1, 27)

1 Reflejos de Dios p. 8

¡Somos obra de Dios! El bien: una respuesta de amor

Desde la pinturaDesde la literatura

2 Colaboradores de la p. 20 Creación

Dios nos ama sin límites Alabado seas, mi Señor Desde la literaturaDesde el arte

BLOQUE II DIGNOS DE FE (Eclo 37, 23)

3 La fe, un regalo p. 34 En el camino de la confianza

Acoger lo revelado Desde la literaturaDesde la pintura

4 Mucho más que un libro p. 46

Dios se comunica La Palabra habitó entre nosotros

Desde la esculturaDesde la pintura

BLOQUE III Y SE LAS HAS REVELADO A LOS PEQUEÑOS (Mt 11, 25c)

5 Comunidad de amor p. 60 En el nombre del Padre… Un Dios único Desde la literaturaDesde la pintura

6 Creo, ¿y tú? p. 72 Sin miedos Verdades de fe Desde el arte

BLOQUE IV UN SOLO CORAZÓN (Hch 4, 32a)

7 Nuestros primeros pasos p. 86 Los comienzos La Iglesia continúa la misión de Jesús

Desde la arqueología

8 Una, Santa, Católica y p. 98 Apostólica

Un mundo mejor es posible

Una Iglesia universal Desde la literaturaDesde la escultura

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

¿Cómo podemos construir p. 110 la paz?

Secuencia del proyecto FASE 1. La paz, deber religioso

FASE 2. Infancia sin paz

ANEXO TIEMPO DE LECTURA

2

Índice

Y HOY...… EN LA IGLESIA

¿RECOGES EL TESTIGO? SÍNTESIS

Todos somos iguales Santa Teresa de Calcuta Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

Hacia una ecología del individuo San Francisco de Asís Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

Todo puede ir a mejor Una fe que se celebra Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

La Palabra de Dios en nuestras vidas

San Jerónimo, padre de la Iglesia Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

Imagen del amor comunitario Andrea Riccardi Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

Otro mundo es posible si queremos

Nicolae Steinhardt Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

Creyentes hasta el extremo Santa Elena Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

Con las puertas abiertas Matteo Ricci Evalúo mis competenciasSegún el Youcat

FASE 3. Los cimientos de la paz Producto final: Realizar una agenda para construir un entorno mejor

Valoración personal

3

EN LAS FUENTES

El libro se divide en ocho unidades y un proyecto de investigación:

Cada programa, a doble página, plantea un acercamiento diferente a la temática que se trata en la unidad.Los contenidos y documentos de apoyo se trabajan en actividades agrupadas en propuestas como «Para reflexionar», «Conociendo las fuentes», «Rincón digital», «Para mi carpeta», «Trabajo cooperativo», «Pasa a la acción», «Rutina de pensamiento», «Diálogo en clase» y «Diálogo en casa», para saber más o comprobar los conocimientos.En muchas ocasiones, se incluye Vocabulario, de forma que el alumnado va construyendo un auténtico diccionario de religión.

CADA TEMA ESTÁ COMPUESTO POR DOCE PÁGINAS QUE SE ORGANIZAN EN DISTINTOS PROGRAMAS

EN LAS FUENTES. Se propone la interpretación de uno o varios textos de fuentes auténticas: Biblia, Catecismo de la Iglesia, Concilios y Santos Padres, etc.

PARA PROFUNDIZAR. Contiene los desarrollos básicos del tema. Los contenidos se organizan en niveles de lectura. Los títulos de los epígrafes se formulan de forma que sirvan de síntesis y recurso de repaso.

2TEMA

Colaboradores de la Creación

• ¿Hay alguna vinculación entre el cristianismo y la ecología?

• ¿Sabrías decir si hay algún

documento de la Iglesia que

hable sobre ecología?

• Según un informe de ACNUR

de 2018 hay 70,8 millones

de personas desplazadas por

la guerra.

¿Qué te parece este dato?

• En 1979 el papa san Juan Pablo II

nombró a san Francisco de Asís

patrono de la ecología.

¿Sabes por qué?

20

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Respeto o destruyo

Ralph: «Rompe Ralph ha vuelto». ¡Eh! Están hablando de mí. Esto de internet es superpositivo. «Repara Félix Jr. era mi juego favorito»… ¡Y el mío! «Los vídeos de Ralph dan pena». ¿Eh? «Es superestúpido». «Le odio». «Es un tío feo y gordo». «Es un inútil vagabundo abandonado sobre un montón de ladrillos».

Yess: Oh… Primera regla de internet: nunca leas los comentarios. Debí habértelo dicho. Oye, este sitio puede sacar lo peor de algunas personas, pero tienes que ignorarlos. El problema lo tienen ellos, Ralph, no tú.

Ralph: No me importa, da igual. La gente siempre me ha odiado por ser el malo […], mientras ella me quiera no necesito a nadie más, y mucho menos a internet.

Yess: Espera…, no todo aquí es malo. Fragmento de la película

Ralph rompe internet, de Rich Moore y Phil Johnston (2018)

Para reflexionar

En la película Ralph rompe internet, Ralph encuentra los comentarios sobre sus vídeos que, aunque ridículos, son un medio para conseguir dinero.• ¿Piensas que nos dejamos llevar

por los prejuicios al conocer a otras personas?

• ¿Has escrito alguna vez algún comentario negativo en redes sociales? ¿Por qué?

• Podemos crear cosas con un buen fin y después usarlas de forma negativa, como internet. Piensa en algún ejemplo.

Rincón digital

• Tráiler de la película Ralph rompe internet: http://bit.ly/2Rtu5di.

21


INTRODUCCIÓN. En la primera página se plantean cuatro preguntas para evaluar los conocimientos previos de los estudiantes sobre lo que se va a tratar en el tema. En la segunda, un texto introductorio invita a la reflexión, el diálogo o la acción.

Tomamos conciencia

Los seres humanos participan del poder de Dios al convertirse en reyes de la Creación. Este poder no se da para dominar egoís-tamente, sino para vivir con responsabilidad y cuidar de todo lo creado, cosa que solo se puede hacer desde el amor.

El amor como medida

1El Señor creó al ser humano de la tierra, y a ella lo hará volver de nuevo. 2Concedió a los humanos días contados y un tiempo fijo, y les dio autoridad sobre cuanto hay en la tierra. 3Los revistió de una fuerza como la suya y los hizo a su propia imagen. 4Hizo que todo ser viviente los temiese, para que dominaran sobre fieras y aves.5Recibieron el uso de las cinco operaciones del Señor, como sexta les concedió participar de la inteligencia; y como séptima, la palabra intérprete de sus operaciones. 6Discernimiento, lengua y ojos, oídos y corazón les dio para pensar.7Los llenó de ciencia y entendimiento, y les enseñó el bien y el mal. 8Puso su mirada en sus corazones, 9para mostrarles la grandeza de sus obras, y les concedió gloriarse por siempre de sus maravillas. 10Por eso alabarán su santo nombre, para contar la grandeza de sus obras.

Eclo 17, 1-10

En las Sagradas Escrituras podemos encontrar relatos que nos invitan a cuidar de lo creado, de la naturaleza y de nuestros se-mejantes. Este es el significado de este texto del Eclesiástico, en el que se presenta al ser humano dotado de los cinco sentidos, la inteligencia y la cualidad del lenguaje. Así las personas pueden reconocer la grandeza de Dios y diferenciar el bien del mal.

El ser humano es el que domina sobre la Creación; es quien reci-be la fuerza para poder participar del poder de Dios mismo, se convierte en colaborador de Dios. No se puede olvidar que el resto de las cosas proceden también del mismo Creador. Esta es la razón de una de las grandes misiones recibidas: tratar con cui-dado y responsabilidad todo lo creado.

Esto no nos debe llevar a jugar a ser dios, sino a ser reflejos de Aquel que nos creó. Dios, que pone su mirada en el corazón hu-mano, lo llena y capacita para el amor, nos enseña que solo po-demos ser su imagen si actuamos desde ese mismo amor, siendo esta la medida de nuestras decisiones y actos.

Conociendo las fuentes

Lee los siguientes textos: Sant 3, 7-9; 2 Cor 3, 17-18, y Col 3, 9-13. Indica qué se quiere subrayar en ellos cuando se hace alusión a que el ser humano es imagen de Dios.

Somos colaboradores en la Creación de Dios.

22

Dios nos ama sin límites


EN LAS FUENTES

Por encima de la ley

23Sucedió que un sábado atravesaba Jesús un sembrado, y sus discípulos, mientras caminaban, iban arrancando espigas. 24Los fariseos le preguntan: «Mira, ¿por qué hacen en sábado lo que no está permitido?». 25Él les responde: «¿No habéis leído nunca lo que hizo David cuando él y sus hombres se vieron faltos y con hambre, 26cómo entró en la casa de Dios, en tiempo del sumo sacerdote Abiatar, comió de los panes de la proposición, que solo está permitido comer a los sacerdotes, y se los dio también a quienes estaban con él?». 27Y les decía: «El sábado se hizo para el hombre y no el hombre para el sábado; 28así que el Hijo del hombre es señor también del sábado».

Mc 2, 23-28

En los textos del Antiguo Testamento podemos comprobar cómo existe una primacía del ser humano con respecto al resto de las criaturas. En el Nuevo Testamento no solo se mantiene ese discurso, sino que Jesús fue más allá: la persona, además de tener «autoridad sobre cuanto hay en la tierra» (Eclo 17, 2), está por encima de las normas o de las leyes cuando estas coartan su libertad. Para los judíos estaba prohibido trabajar en sábado, ya que es su día sagrado, y por ello los fariseos, que se sentían superiores a los demás por su estatus religioso, se lo recrimina-ron a los apóstoles y a Jesús, como le ocurrió cuando liberó a una mujer de su enfermedad en sábado: «Pero el jefe de la sina-goga, indignado porque Jesús había curado en sábado, se puso a decir a la gente: “Hay seis días para trabajar; venid, pues, a que os curen en esos días y no en sábado”. Pero el Señor le respon-dió y dijo: “Hipócritas: cualquiera de vosotros, ¿no desata en sá-bado su buey o su burro del pesebre, y los lleva a abrevar?”» (Lc 13, 13-15).

Jesús no hace distinciones entre personas: ninguna norma, nin-guna situación o estatus social nos hace mejor que nadie. Él rompe con toda ley que esclaviza a la persona para devolverle la libertad y la dignidad que se merece y que otros han intentado arrebatarle. Solo Dios es superior a todos los demás seres. Él es quien nos llena de libertad y dignidad. Si algo nos esclaviza y nos hace daño, aunque lleve el sello de la religión, nunca será algo enviado por Dios. Porque Él es el amor puro que Jesús nos mues-tra diciendo que nos ama con entrañas de madre.

Para mi carpeta

• ¿En qué ayuda a la persona estar dotada de los cinco sentidos, la inteligencia y la cualidad del lenguaje?

• ¿Qué misión recibe el ser humano al reconocer que todo lo creado procede de Dios?

• ¿Desde dónde debemos medir siempre nuestras decisiones y actos?

• ¿Qué nos hace destacar como personas?

Rincón digital

• La dignidad de la persona, a la luz de la DSI: http://bit.ly/3aZuI6a.

No podemos vivir sometidos a normas que no tienen en cuenta a las personas.

23

TE

MA 2EN LAS FUENTES


El papa Francisco en Pentecostés de 2015 publicó su segunda encíclica, Laudato si’, sobre el cuidado de la casa común, nues-tro mundo, y reflexiona sobre la falta de cuidado con la Crea-ción.

La preocupación ecológica

¿Para qué pasamos por este mundo? ¿Para qué vinimos a esta vida? ¿Para qué trabajamos y luchamos? ¿Para qué nos necesita esta tierra? Por eso, ya no basta decir que debemos preocuparnos por las futuras generaciones. Se re-quiere advertir que lo que está en juego es nuestra propia dignidad. Somos nosotros los primeros interesados en dejar un planeta habitable para la humanidad que nos sucederá. Es un drama para nosotros mismos, porque esto pone en crisis el sentido del propio paso por esta tierra.

Audiencia general del papa Francisco, 21 de mayo de 2014

Cuando nacemos, abrimos los ojos a una realidad nueva. Tene-mos todo un mundo por descubrir y explorar, un universo de po-sibilidades que se pone a nuestro servicio. Este es el regalo de Dios, el que hizo al hombre y a la mujer al finalizar su creación. El relato de la Creación en la Biblia expresa el amor que Dios profe-sa a la humanidad. Por eso, Él deja su sello en su obra. Al contem-plar un paisaje, no solo estamos ante la naturaleza, sino que en ella los creyentes reconocemos el regalo de Dios. En consecuen-cia, estamos obligados a cuidar del medioambiente; es nuestra responsabilidad.

En su encíclica Laudato si’, el papa Francisco hace un llamamiento a toda la cristiandad para proteger «la casa común» como mues-tra de gratitud al Creador. Nos invita a reflexionar sobre los proble-mas de los cambios medioambientales, las desigualdades sociales y de oportunidades, la falta de los elementos básicos para vivir en la sociedad y el desastre que estamos provocando en nuestro mundo. Estos problemas no son solo políticos e internacionales, sino también personales. Socialmente tenemos que fomentar so-luciones que rompan con todos los elementos que nos están lle-vando a una destrucción personal y comunitaria. Tenemos que «apostar por otro estilo de vida» (cf. Laudato si’ 203-208).

Para reflexionar

• Al final de la encíclica Laudato si’ se encuentra la «Oración cristiana con la Creación».Cópiala en tu cuaderno y explica con tus palabras qué es lo que se expresa en ella.

• Lee el número 211 de la encíclica Laudato si’ y realiza un Compara y contrasta. Reflexiona sobre lo que hacemos en nuestro día a día y lo que deberíamos hacer según las indicaciones que nos hace el papa Francisco.

Rincón digital

• El respeto a la Creación: http://bit.ly/37MOU9b.

• Cuidado de la Creación de Dios: http://bit.ly/2thKBDS.

• Reflexión de la casa común: http://bit.ly/37OzKjY.

• ¡A cuidar la Creación de Dios!: http://bit.ly/37YWJsN.

Dios quiere actuar con nosotros y contar con nuestra cooperación. LS 80.

24

Alabado seas, mi Señor


No puede ser real un sentimiento de íntima unión con los demás seres de la naturaleza si al mismo tiempo en el corazón no hay ternura, compasión y preocupación por los seres humanos. LS 91.

Lo que le está pasando a nuestra casa

Por nuestra causa, miles de especies ya no darán gloria a Dios con su existencia ni podrán comunicarnos su propio mensaje. No tenemos derecho.

Laudato si’ 33

El cambio climático es un problema global que nos afecta a to-dos. La sobreexplotación humana está provocando la extinción de especies animales y vegetales. El acceso al agua potable tiene que ser un bien para toda la humanidad y no para unos cuantos.

Estos cambios afectan especialmente a los más pobres, por lo que los países desarrollados se deberían sentir en deuda con ellos y luchar para erradicar las desigualdades.

La responsabilidad es de todos

El corazón es uno solo, y la miseria que lleva a maltratar a un animal no tarda en manifestarse en la relación con las demás personas. Todo ensañamiento con cualquier criatura es contrario a la dignidad humana.

Laudato si’ 92

El hecho de haber sido creados a imagen de Dios no nos hace seres dominantes o tiranos sobre las demás criaturas. Esta idea es una mala interpretación del relato bíblico (cf. LS 67). La sobe-ranía de la humanidad sobre lo creado implica la responsabilidad ineludible de cuidar y respetar al resto de los seres vivos, como los hermanos mayores cuidan de los más pequeños.

El futuro en nuestras manos

El papa nos invita a integrar costumbres nuevas en nuestros há-bitos de vida, aprendiendo a aprovechar y conservar los recursos naturales y que estos lleguen a todos; por ejemplo, separando los residuos que generamos para favorecer el reciclado y evitar mayor contaminación. Todos nos necesitamos y debemos res-ponsabilizarnos, porque cada criatura es reflejo de Dios (cf. Lau-dato si’ 229).

Para mi carpeta

• ¿Con qué intención escribe el papa Francisco la encíclica Laudato si’?

• ¿Qué llamamiento hace el papa en la encíclica?

• ¿Qué problemas se nos describen en la encíclica?

• ¿Qué implica la soberanía de la humanidad sobre lo creado?

• ¿A qué nos invita el papa en esta encíclica?

25

TE

MA 2PARA PROFUNDIZAR


4

EN LAS FUENTES

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ANEXO

El libro finaliza con un proyecto de investigación sobre cómo podemos construir la paz en nuestro entorno que implicará a toda la clase en su realización y puesta en común.

Los alumnos y alumnas podrán disfrutar de una selección de lecturas, al tiempo que asientan las que han ido realizando en el libro. La última página del anexo contiene las abreviaturas utilizadas en el libro.

DIÁLOGO CON LA CULTURA. Nos conduce a relacionar la religión con las manifestaciones culturales: obras de arte, fotografías, obras literarias, símbolos religiosos, etc.

… EN LA IGLESIA. Plantea la respuesta y las propuestas que la Iglesia ofrece frente a la situación de la página anterior.

SÍNTESIS. Contiene actividades para evaluar y reforzar lo que se ha trabajado. Presenta los distintos apartados del tema según el Youcat.La Mediateca ofrece recursos en distintos formatos relacionados con los contenidos.

¿RECOGES EL TESTIGO?

Se refuerza la reflexión moral con la propuesta de ejemplos de conducta de

otros creyentes que han sido o son verdaderos

testigos de la fe.

Y HOY… En esta página se relaciona el contenido

del tema con algún aspecto de la actualidad.

Dominique Lapierre

Lapierre nació en Francia en 1948. Comenzó a trabajar como pe-riodista a los 17 años. Todos sus libros tienen como escenario la miseria, la guerra o la enfermedad. En ellos denuncia situaciones de pobreza y alaba la labor de muchas mujeres y hombres que luchan por un mundo más justo e igualitario. Destina parte de sus derechos de autor a ayudar a los niños y enfermos indios que sobreviven en la miseria. El 5 de mayo de 2008 recibió el Padma Bhushan, la más alta condecoración civil en India, por su labor humanitaria y sus escritos sobre el país.

La ciudad de la alegría

Este libro es probablemente el libro más conocido de Dominique Lapierre. Los protagonistas de esta novela publicada en 1985 son un sacerdote católico francés (Paul Lambert), un joven médico estadounidense (Max Loeb) y un padre de familia que dejó el campo por la ciudad e intenta que los suyos sobrevivan a toda costa (Hasari). Y el escenario, uno de los barrios pobres de Cal-cuta, en India, en el que se suceden las desgracias, las inclemen-cias climáticas y las enfermedades. No obstante, el libro no deja de ser un canto a la esperanza.

El tren se detenía en todas las estaciones. Entonces todo el mundo bajaba al andén para guisar, lavarse, hacer sus necesidades […]. «Yo miraba a mi alrededor y hacía lo mismo que los demás», escribió Paul Lambert en una car-ta a los suyos. Sin embargo, al comprar una naranja des-cubrió que no era «como los demás». Pagó con un billete de una rupia, pero el vendedor no le devolvió el cambio.

[…] «Pelé la naranja y arranqué unos gajos cuando una niña se plantó ante mí y me miró con sus grandes ojos negros de khol. Desde luego le di toda la fruta y se fue corriendo. La seguí. Había ido a compartirla con sus her-manos y hermanas». […] «Tenía la impresión de que toda la miseria del tercer mundo se había dado cita a mi alre-dedor. Lo más duro era cuando me daban las gracias».

[…] Paul Lambert pensaba en una frase de Hélder Câmara, el obispo brasileño de los pobres: «Nuestros actos de ayu-da hacen a los hombres aún más necesitados», afirmaba, «excepto si van acompañados de actos destinados a extir-par la raíz de la pobreza».

Dominique Lapierre, La ciudad de la alegría, 1985

Diálogo en clase

• ¿Piensas que a las personas sin recursos se las trata bien? ¿Por qué?

• ¿Qué quiere decir la frase de Hélder Câmara? ¿Estáis de acuerdo con ella? ¿Por qué?

• ¿Piensas que debemos ayudar a los demás por compasión o por justicia? Razona tu respuesta.

26

Desde la literatura


Ecoarte

La conciencia medioambiental ha llegado también al arte con este movimiento, el ecoarte, que relaciona la cultura con la con-ciencia ecológica de varias maneras:• Usando materiales recogidos en el exterior, como la Biblioteca

del Bosque, un proyecto escultórico que el artista Miguel Án-gel Blanco comenzó en 1985 y que hemos podido ver expuesto en el Museo del Prado o en el Thyssen, de Madrid. Consiste en conservar fragmentos de la naturaleza (musgo, piedras, líque-nes…) en libros-caja, realizados con papel reciclado y madera del mismo bosque.

• Elaborando obras de arte con materiales biodegradables o re-ciclados, como Azul, una instalación escultórica que represen-taba el esqueleto de una ballena interactiva con la que se pre-tendía concienciar sobre el cambio climático. Esta escultura estuvo expuesta durante la cumbre contra el cambio climático que se celebró en Madrid en diciembre de 2019.

Land art

También llamado Earth art, es otra forma de arte ecológico cuyas obras tienen como lienzo el paisaje, que surgió en la década de 1960. Una de las primeras obras fue Time Landscape, propuesta por el artista Alan Sonfist a la ciudad de Nueva York en 1965. En un área de Manhattan replantaron especies autóctonas con el objeto de que la naturaleza volviera a tomar posesión del paisaje urbano. Entre los artistas que siguen esta corriente destaca Andy Gold-sworthy (1956), que utiliza exclusivamente materiales naturales.

Rincón digital

• La obra de Alan Sonfist: http://goo.gl/pHCREX.

• Andy Goldsworthy: http://goo.gl/YYHj.• Biblioteca del Bosque:

http://goo.gl/AEbzbb.

Rutina de pensamiento

Veo, pienso, me pregunto.• Observa la fotografía y escribe en tu

cuaderno: ¿qué ves?, ¿qué te incita a pensar?, ¿qué preguntas te suscita?

Ballena hecha con plástico recogido en los océanos. Brujas, Bélgica.

27

TE

MA 2DIÁLOGO CON LA CULTURADesde el arte


Nuestro deber como hijos de Dios es colaborar en la construc-ción de un mundo acorde a los deseos de su Creador.

Conciencia ecológica

La ecología está de moda, como ha puesto de manifiesto la acti-vista sueca Greta Thunberg. Desde la infancia nos enseñan la cultura del reciclaje. Pero luego no lo llevamos a la práctica.La huella ecológica es un indicador que nos ayuda a medir el im-pacto que nuestro estilo de vida tiene sobre el planeta para saber cómo ser respetuosos con él. Y también conocemos las conse-cuencias que pueden tener nuestros excesos en materia ecológi-ca. Pero no basta con saberlo, debemos actuar. Si cada uno pone su granito de arena reciclando, no derrochando y cuidando el medioambiente, entre todos estaremos preservando la Creación.

¿Y las personas?

A veces se nos olvida que cuando hablamos de nuestro entorno no solo hablamos del natural, sino también del humano. La ONG católica Manos Unidas, en su campaña de 2020, se hizo eco de las palabras del papa Francisco en su encíclica y recordó que «quien más sufre el maltrato al planeta no eres tú». La sobreex-plotación, la basura o la contaminación del primer mundo incide, sobre todo, en las personas que viven en las zonas empobrecidas. Hay quien piensa que es mejor mirar para otro lado o cerrar los ojos a lo que ocurre fuera de nuestro país. Quizás por eso nues-tra «casa común» tiene fronteras que usamos cuando no quere-mos que nos afecten los problemas de los otros, como la realidad de los refugiados. ¿Quién se preocupa en esos momentos de la dignidad de los que huyen de la muerte? Habría que dar las gracias a todos los que sí son conscientes de esta situación y son capaces de devolver la esperanza y la digni-dad a quienes sienten que la han perdido.

Diálogo en casa

• Con la ayuda del Rincón digital y de tu familia, mide tu huella ecológica. Dialoga con tus familiares si se pueden poner en práctica o no los consejos que da la web y los del papa Francisco.

Rincón digital

• Página web en la que puedes medir tu huella ecológica: http://goo.gl/gL0Kc9.

• Campaña de Manos Unidas «Cuida el planeta»: http://bit.ly/2UpKMs9.

Muchas veces se toman medidas solo cuando se han producido efectos irreversibles para la salud de las personas. LS 21.

28

Y HOY…Hacia una ecología del individuo


Administrador de la Creación

Dado que la fe en el Creador es parte esencial del Credo cristiano, la Iglesia no puede y no debe limitarse a transmi-tir a sus fieles solo el mensaje de la salvación. Tiene una responsabilidad con respecto a la Creación y debe cumplir esta responsabilidad también en público. Al hacerlo, no solo debe defender la tierra, el agua y el aire como dones de la Creación que pertenecen a todos. También debe proteger al hombre contra la destrucción de sí mismo. Es necesario que haya algo como una ecología del hombre, entendida correc-tamente. Cuando la Iglesia habla de la naturaleza del ser humano como hombre y mujer, y pide que se respete este orden de la Creación, no es una metafísica superada. Aquí, de hecho, se trata de la fe en el Creador y de escuchar el lenguaje de la Creación, cuyo desprecio sería una autodes-trucción del hombre y, por tanto, una destrucción de la obra misma de Dios.

BeneDicto XVI, discurso del 22 de diciembre de 2008

El ser humano es el administrador de lo creado. Esto no quiere decir que pueda actuar como si fuera su dueño, solo es el mero administrador de algo que pertenece a toda la humanidad y debe buscar el beneficio para todas las personas.

Las personas recibimos el poder de dominar el mundo con una única misión, la de convertirlo en un lugar donde podamos con-vivir todos los seres en paz, solidaridad y armonía, principalmen-te el ser humano. Actuar en contra de lo creado o de las perso-nas es actuar en contra de nosotros.

Todos estamos llamados a cuidar de la Creación, especialmente de las personas. Dios nos hizo a su imagen cargando la batería de nuestra vida con una energía especial, la del amor. Tenemos que ser sus transmisores, trabajando cada día en la construcción de un mundo más solidario, fraterno y limpio. Como dice san Pablo: «si no tengo amor, no soy nada» (cf. 1 Cor 13, 1-13).

Con este objetivo, la Iglesia participa en las cumbres sobre el cambio climático con un mensaje muy claro, como el que envió a la celebrada en Madrid en 2019: «Debemos darles (a las próxi-mas generaciones) la oportunidad de recordar a nuestra genera-ción, como aquella que renovó y actuó, la necesidad fundamen-tal de colaborar para preservar y cultivar nuestra casa común».

Para reflexionar

• Entra en el enlace de Manos Unidas y di: ¿cómo colabora esta ONG católica con los más necesitados del planeta?

Rincón digital

• Videomensaje del papa Francisco a los participantes en la Cumbre sobre la Acción Climática de la ONU 2019: http://bit.ly/3aYGLk1.

El medioambiente es un bien colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos. LS 95.

29

TE

MA 2… EN LA IGLESIA


Para mi carpeta

• Observa la imagen de san Francisco de esta página. ¿Por qué piensas que se le presenta así? ¿Qué podemos aprender sobre ecología de este santo?

San Francisco de Asís

Entre los santos y los hombres ilustres que han tenido un singular culto por la naturaleza, como magnífico don hecho por Dios a la humanidad, se incluye justamente a san Fran-cisco de Asís.

Bula de proclamación de san Francisco de Asís como patrono de la ecología

San Francisco de Asís (1181-1226) nació en el seno de una familia italiana adinerada. Su padre era comerciante y lo preparó para el negocio con una buena formación en lectura, escritura, cálculo, latín y francés. Pero Francisco quería ser caballero, lo que le con-dujo a la guerra entre las ciudades de Perugia y Asís, y allí lo hicie-ron prisionero.

No se sabe cómo llegó un Evangelio a sus manos, ya que solo podían tenerlo los clérigos, pero gracias a su lectura comenzó su conversión. Después de su liberación san Francisco renunció a su antigua vida y se retiró a vivir en la pobreza.

Aunque muchos se burlaban de él, otros vieron un ejemplo a se-guir y así se formó una pequeña comunidad cuyos miembros enseñaban el Evangelio por las ciudades y eran testimonio de una vida en pobreza, al igual que la de Jesús. Su legado sigue vivo gracias a las tres órdenes que fundó.

Destacó su amor por los pobres y la naturaleza, como Creación de Dios. El Cántico del hermano Sol, su oración más conocida, muestra una preocupación ecológica que permite al que la reza abrirse a la naturaleza y amarla, porque en la contemplación de lo creado y de su belleza se descubre a su Creador.

«Laudato si’, mi’ Signore» – «Alabado seas, mi Señor», cantaba san Francisco de Asís. En ese hermoso cántico nos recordaba que nuestra casa común es también como una hermana, con la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: «Alabado seas, mi Señor, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba».

Laudato si´ 1

Rincón digital

• Francisco de Asís. Historia y leyenda: https://bit.ly/2RHKE4J.

• Nuevo documental sobre san Francisco: https://bit.ly/3iCGI0W.

• «Paz y bien». Franciscanos conventuales: http://goo.gl/7bKWxS.

Relieve de san Francisco de Asís.

30

¿Recoges el testigo?


SÍNTESIS

Según el YOUCATEN LAS FUENTES

Distinguir los actos buenos de los malos: el ser humano está en condiciones de distinguir las acciones buenas de las malas ejercitando su inteligencia y siguiendo la voz de su conciencia (291).

El amor: el amor es la entrega libre del corazón. [...] Todo amor humano es una imagen del amor divino, en el que todo amor se encuentra. El amor es el interior más íntimo del Dios trino. En Dios hay intercambio constante y entrega perpetua. Por el desbordamiento del amor divino las personas participamos en el amor eterno de Dios. Cuanto más ama la persona, tanto más se hace semejante a Dios (402).

Dar gracias a Dios: todo lo que somos y tenemos viene de Dios. San Pablo dice: «¿Tienes algo que no hayas recibido?» (1 Cor 4, 7). Dar gracias a Dios, el dador de todo bien, nos hace felices (488).

Comportamiento humano: el ser humano debe honrar al Creador en las criaturas y tratarlas con cuidado y responsabilidad. Las personas, los animales y las plantas tienen el mismo Creador, que por amor los llamó a la existencia (57).

PARA PROFUNDIZAR

¿Cómo tratar a la Creación?: cumplimos el designio creador de Dios cuando cuidamos la tierra con sus leyes vitales, su variedad de especies, su belleza natural y sus riquezas renovables, y la conservamos eficazmente como ámbito de vida, de modo que también las futuras generaciones puedan vivir bien en la tierra (436).

¿Qué he aprendido?

• ¿Qué implica la soberanía de la humanidad sobre lo creado?

• ¿A qué nos invita el papa Francisco en su encíclica Laudato si’?

¿En qué ha mejorado mi relación con los demás?

• ¿Cuál es mi actitud con los demás, principalmente con quienes no me siento muy identificado?

• ¿Cuido la naturaleza como obra creada por Dios?

¿En qué he mejorado como persona?

• ¿Tomo conciencia de la necesidad de crear un mundo más limpio? ¿Cómo?

• ¿Soy capaz de apartar mis diferencias con otras personas y ver lo bueno que hay en ellas?

Mia y el león blanco (2019): Mia creció junto a un león blanco salvaje. Con él emprenderá un viaje para devolverle su libertad.

Binta y la gran idea (2004): cortometraje en el que Binta, una niña africana, cuenta cómo su padre, un humilde pescador, está empeñado en llevar a cabo un proyecto.

• Reinaremos sobre un montón de escombros: http://goo.gl/Bd4oQu.• Love. Vídeo realizado por la ONG Encrucijada (Krizovatka), donde se unen los valores cristianos

con realidades cotidianas de nuestro día a día: https://goo.gl/VgHGfD.• 10 consejos del papa Francisco para cuidar el medioambiente: http://bit.ly/37J4x1v.

Mediateca

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TE

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VES

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ACIÓ

N

¿Cómo podemos construir la paz?

Secuencia del proyecto

1.ª fase. La paz, deber religioso• Investigaremos si nuestra religión es una causa

de conflicto o constructora de paz.

2.ª fase. Infancia sin paz• Sabremos cómo se vive en un lugar de

conflicto.• Compararemos nuestra vida con la de quienes

han crecido en un país en guerra.

3.ª fase. Los cimientos de la paz• Reflexionaremos sobre los Objetivos de

Desarrollo Sostenible. • Conoceremos a personas que han sido

constructoras de paz.

Producto final• Realizaremos nuestra propia agenda para

construir un entorno mejor.


¿Cómo podemos construir la paz?

Objetivos

• Reconocer la paz y la dignidad como valores fundamentales en la religión cristiana.

• Tomar conciencia, como ciudadanos y como cristianos, de que la lucha por la paz comienza en nosotros mismos y en nuestro entorno.

• Valorar los Objetivos de Desarrollo Sostenible como una forma de construir la paz.

• Aprender y trabajar de forma cooperativa, sin perder de vista la responsabilidad individual.

Rincón digital

La paz, deber religioso• Mensajes para las Jornadas Mundiales de la Paz:

https://bit.ly/3fTAF6N.

Infancia sin paz• Unicef, guerra en Siria: https://bit.ly/3eQB747. • Unicef, Que no llegue a 10: https://bit.ly/3hu7B6g.

Los cimientos de la paz• Los Objetivos de Desarrollo Sostenible, ¿qué son y cómo

alcanzarlos?: https://bit.ly/3f736Na. • Objetivos de Desarrollo Sostenible (ONU):

https://bit.ly/2OM8n26. Dorothy Day• The Catholic Worker Movement: https://bit.ly/2BoQYJE. • Dorothy Day: una periodista comprometida con la igualdad

social: https://bit.ly/2ZYljZf.

Ángel Sanz Briz• Yad Vashem: https://bit.ly/2CY3Pmw. • El Ángel de Budapest, reportaje de la cadena COPE: https://

bit.ly/39pkVWo.

Padre Ángel• Mensajeros de la Paz: https://mensajerosdelapaz.org.• Parroquia de San Antón: https://bit.ly/2OM9qz4.

Wangari Muta Maathai• The Green Belt Movement: https://bit.ly/3f1klja. • Tributo a Wangari Maathai: https://bit.ly/2BnUuE3.

Manos Unidas• Manos Unidas: 60 años contra el hambre:

https://bit.ly/2BnUxzJ.• Comprométete con Manos Unidas: https://bit.ly/2OQTdIN.

111


Anexo

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Un mapa de sal y estrellas

Sale la luna, se pone el sol, y Abú Sayid encuentra una tienda aún abierta en la que compramos una bombona de camping gas. Umm Yusuf aparca la furgoneta en una calle lateral cerca del puerto para que veamos el ferri. […] Mi madre corta la carne de cabra en trocitos. Sitt Shadid echa a la carne especias que metió en un bote de mermelada. Un olor a grasa y aceite que llevamos semanas sin oler lo invade todo. Siento pinchazos y un hormi-gueo en la mandíbula, y me chupo los labios. Esa carne dura es la única comida fresca que tenemos, y no hay suficiente para llenar el estómago de todos. Mientras mi madre cocina, Abú Sayid y Umm Yusuf, Sitt Shadid y Huda rezan sus oraciones apiñados en nuestra polvorienta al-fombra. Zahra los mira sin saber qué hacer. Yusuf se arrodilla solo y susurra en voz tan baja que no se le oye. No sé cómo dar las gracias a Dios mientras la imagen de los chi-cos subiéndole la falda a Huda sigue dándome vueltas en la ca-beza. Pero mi padre solía decir que cuando hay que rezar más es cuando no eres capaz de ver las cosas buenas del mundo, y sé que debería rezar, porque, al fin y al cabo, Dios es Dios, y hoy es un día en que deberíamos darle las gracias. Así que intento recordar las oraciones que susurraba mi padre en nuestro antiguo piso, y las oraciones de mi madre cuando me lle-vaba a misa, y luego añado las mías porque sé que Dios escucha, aunque no encuentres las palabras adecuadas.

Jennifer Zeynab Joukhadar

Para reflexionar

• ¿Piensas que Dios nos escucha? ¿Por qué?

• ¿Qué te dice la frase del padre de Nour: «Cuando hay que rezar más es cuando no eres capaz de ver las cosas buenas del mundo»?

• ¿Te acuerdas en alguna ocasión de las oraciones que te han enseñado? ¿Cuándo? ¿Las rezas alguna vez?

Con once años Nour ha perdido a su padre. Su madre decide trasladarse desde Nueva York, donde viven, hasta su país natal, Siria. Pero tienen que huir de allí debido a los bombardeos. Ahora están buscando un lugar seguro donde instalarse.

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EN LAS FUENTESTIEMPO DE LECTURA

María, mujer de la prisa

Cuando a María le comunican que Isabel está embarazada, sien-te la urgencia de marchar hacia Ain Karen para atenderla, para acompañarla, pues sabe que necesita de sus cuidados, pues ya es bastante mayor. Por eso se queda tres meses con ella. Solo cuando el otro está necesitado, surge la prisa en ella; la urgencia del amor la impulsa al servicio. […]La vida, en nuestra sociedad actual, está cargada de prisas. Nos falta tiempo para todo lo que queremos hacer, para realizar las diversas actividades a las que nos hemos comprometido. Y no atendemos, con la atención que nos gustaría, a la familia, a los amigos, a un ocio más gratificante, a gozar de la naturaleza, a la oración y a nuestra interioridad.La prisa, pues, es negativa cuando no sabemos racionalizar y compartir bien el tiempo que tenemos disponible en nuestra jor-nada, cuando este hecho nos causa estrés, ansiedad, tensión. Cuando todo es urgente y no sabemos valorar y priorizar nues-tros compromisos, podemos llegar a sufrir un desequilibrio físico y psicológico importante.Pensamos en María como la virgen arrobada ante el anuncio del ángel, leyendo con tranquilidad la Escritura, orando sin descanso en su casa de Nazaret. Pero ella no fue así. Como a su Hijo, le corría prisa ocuparse de quien la necesitaba, salía rauda para cui-dar a alguien que se lo pidiera, se mostraba solícita ante cualquier llamada urgente para atender a algún enfermo.Su prisa no estaba reñida con la contemplación, con la dedica-ción a lo esencial. Para ella lo principal era el amor, y así se lo en-señó a Jesús. No hay nada que se pueda anteponer a la atención de los demás cuando lo precisan, para escuchar detenidamente a quien pide consejo, para salir diligente en dirección a quien está caído y herido en los caminos de la vida.

Miguel Ángel Mesa Bouzas

Para reflexionar

• ¿Sabes priorizar tus tareas, tus estudios, tus responsabilidades, para ocuparte en primer lugar de lo importante, de lo que requiere tu atención y compromiso?

• ¿Estás disponible para las personas que necesitan tu ayuda?

Miguel Ángel Mesa nos hace reflexionar sobre nuestra vida a través de la experiencia de María.

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EN LAS FUENTESTIEMPO DE LECTURA

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Abreviaturas bíblicas (según la Conferencia Episcopal Española)

Abd AbdíasAg AgeoAm AmósAp ApocalipsisBar BarucCant Cantar de los CantaresCol Colosenses1 Cor 1.ª Carta a los Corintios2 Cor 2.ª Carta a los Corintios1 Crón 1.er Libro de Crónicas2 Crón 2.º Libro de CrónicasDan Daniel

Dt DeuteronomioEcl EclesiastésEclo EclesiásticoEf Carta a los EfesiosEsd EsdrasEst EsterÉx ÉxodoEz EzequielFlm FilemónFlp Carta a los FilipensesGál Carta a los GálatasGén GénesisHab HabacucHch Hechos de los ApóstolesHeb Carta a los HebreosIs Isaías

Job JobJds Carta de JudasJdt JuditJer JeremíasJl JoelJn Evangelio de san Juan 1 Jn 1.ª Carta de san Juan2 Jn 2.ª Carta de san Juan3 Jn 3.ª Carta de san Juan

Jon JonásJos JosuéJue JuecesLam LamentacionesLc Evangelio de san LucasLev Levítico1 Mac 1.er Libro de los Macabeos2 Mac 2.º Libro de los MacabeosMal Malaquías

Mc Evangelio de san MarcosMiq MiqueasMt Evangelio de san MateoNah NahúnNeh NehemíasNúm NúmerosOs Oseas1 Pe 1.ª Carta de san Pedro2 Pe 2.ª Carta de san PedroProv Proverbios

1 Re 1.er Libro de los Reyes2 Re 2.º Libro de los ReyesRom Carta a los RomanosRut RutSab SabiduríaSal Salmos1 Sam 1.er Libro de Samuel2 Sam 2.º Libro de SamuelSant SantiagoSof Sofonías1 Tes 1.ª Carta a losTesalonicenses2 Tes 2.ª Carta a los Tesalonicenses1 Tim 1.ª Carta a Timoteo

2 Tim 2.ª Carta a TimoteoTit TitoTob TobíasZac Zacarías

Siglas y abreviaturas del Concilio Vaticano II AT Antiguo TestamentoNT Nuevo TestamentoLG Constitución dogmática Lumen gentium, sobre la IglesiaDV Constitución dogmática Dei Verbum, sobre la divina revelaciónSC Constitución Sacrosanctum concilium, sobre la sagrada liturgiaGS Constitución pastoral Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actualAA Decreto Apostolicam actuositatem, sobre el apostolado de los laicosDH Declaración Dignitatis humanae, sobre la libertad religiosaNA Declaración Nostra aetate, sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones no cristianas

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Tema 1.Reflejos de Dios

Tema 2.Colaboradores de la Creación

I ... a imagen de Dios

(Gén 1, 27)

Plan de trabajo

¿Qué vas a saber?

• Que la persona es el centro de la Creación y fue creada a imagen y semejanza de Dios.

• Que la libertad y la dignidad son dones recibidos que nos hacen iguales a todos.

• Que todas las personas son colaboradoras de la Creación de Dios.

• Qué es una encíclica y de qué trata la encíclica Laudato si'.

¿Qué vas a saber hacer?

• En el relato de la Creación, diferenciar la forma literaria del mensaje.

• Valorar la dignidad como una cualidad intrínseca de la persona independientemente de las circunstancias.

• Diferenciar las actitudes que construyen la Creación de las que la destruyen.

• Analizar el entorno natural y humano, y sentir nuestra responsabilidad en cuanto a su puesta en valor y conservación.

Trabajo cooperativo

En equipos de trabajo y siguiendo las directrices de vuestro docente, deberéis hacer un análisis del estado ecológico de vuestro centro. Señalar cinco problemas que detectéis y diseñar un plan para comenzar a solucionarlos.

1TEMA

Reflejos de Dios

• Las personas somos iguales en dignidad y derechos, ¿sabrías decir qué significa esto?

• Jesucristo defendió la dignidad de

los más desfavorecidos de su

tiempo. ¿Podrías poner algún

ejemplo de estos hechos?

• La libertad y la responsabilidad

son palabras que van unidas,

¿crees saber por qué?

• ¿Conoces alguna fundación

u ONG que ayude a personas

con necesidad?

8

El valor de la persona

Sammy: Soy Sammy. ¿Cómo te llamas tú?Will: Will.Sammy: ¿Dónde están tus piernas y brazos?Ana (madre de Sammy): ¡Sammy!Sammy: ¡Qué! ¿Va a estar ahora en nuestro circo?Will: Tal vez sí.Otto: Esperen un momento. Aquí no tenemos un

show de rarezas.Will: ¿Qué quieres decir? Todos los circos tienen

uno. La gente viene de todas partes a vernos.Méndez: ¿Y por qué vienen, Will?Will: Pero el tuyo podría ser diferente.Méndez: No. No hay nada que lleve a hacer una

exhibición de las imperfecciones de un hombre. Will, somos felices aquí, y puedes quedarte el tiempo que quieras, pero yo dirijo un espectáculo diferente.

Joshua Weigel, El circo de la mariposa (2009)

Para reflexionar

El circo de la mariposa es un cortometraje que nos enseña que las diferencias no nos hacen mejores o peores, solo distintos. • ¿Qué mensaje transmite este diálogo?• ¿Te pones en el lugar de los demás

cuando ves a alguien distinto a ti? Razona tu respuesta.

Rincón digital

• El circo de la mariposa: http://bit.ly/37UibPp.

9

Tomamos conciencia

Desde el comienzo de la historia de la humanidad, las personas han reflexionado sobre sus orígenes y la creación del mundo en el que viven.

26Dijo Dios: «Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine los peces del mar, las aves del cielo, los ganados y los reptiles de la tierra».27Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó, varón y mujer los creó.28Dios los bendijo; y les dijo Dios: «Sed fecundos y multiplicaos, llenad la tierra y sometedla; dominad los peces del mar, las aves del cielo y todos los animales que se mueven sobre la tierra».29Y dijo Dios: «Mirad, os entrego todas las hierbas que engendran semilla sobre la superficie de la tierra y todos los árboles frutales que engendran semilla: os servirán de alimento. 30Y la hierba verde servirá de alimento a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del cielo, a todos los reptiles de la tierra y a todo ser que respira». Y así fue. 31Vio Dios todo lo que había hecho, y era muy bueno.

Gén 1, 26-31a

Nos creó a imagen suya

Los relatos de la Creación que se encuentran en el libro del Gé-nesis atribuyen al ser humano un puesto de privilegio con res-pecto a las demás cosas y seres creados. Esto se concreta en su especial relación con Dios.El último día fue cuando Él creó al ser humano, Adán y Eva, quie-nes dan sentido a la Creación, la dominan y la cuidan. Este privi-legio no lo tienen por ser los primeros seres creados, ya que son los últimos; se debe a que son los únicos que reciben la bendi-ción del Creador, el aliento de Dios para vivir, su Espíritu.La persona está hecha a imagen de Dios. Dios nos hace partíci-pes de su soberanía: nos bendice y nos otorga poder sobre el res-to de sus criaturas, aunque este poder conlleva la responsabili-dad de cuidarla y conservarla. Somos nosotros, y no el resto de los seres, los que podemos revelar lo que Dios es. Sin olvidar que somos criaturas y que, por ello, la perfección última solo puede venir de Dios a través de Jesucristo, quien manifiesta la humani-dad perfecta.

Rincón digital

• El libro del Génesis: http://bit.ly/2tHWnb5.

• ¿Qué es el hombre?: http://bit.ly/2uADCGk.

Observa la obra de Dios: ¿quién podrá enderezar lo que Él ha torcido? (Ecle 7, 13).

Para mi carpeta

• ¿Por qué se le atribuye al ser humano un puesto de privilegio con respecto a las demás cosas y seres creados?

• ¿Por qué los seres humanos tienen el privilegio de dominar y cuidar de lo creado?

• ¿En qué se diferencian los relatos sobre la Creación de la Biblia de otras narraciones similares?

• ¿Por qué merece respeto el ser humano?

10

¡Somos obra de Dios!

EN LAS FUENTES

4bEl día en que el Señor Dios hizo tierra y cielo, 5no había aún matorrales en la tierra, ni brotaba hierba en el campo, porque el Señor Dios no había enviado lluvia sobre la tierra, ni había hombre que cultivase el suelo; 6pero un manantial salía de la tierra y regaba toda la superficie del suelo. 7Entonces el Señor Dios modeló al hombre del polvo del suelo e insufló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en ser vivo. [...]15El Señor Dios tomó al hombre y lo colocó en el jardín del Edén, para que lo guardara y lo cultivara. [...]18El Señor Dios se dijo: «No es bueno que el hombre esté solo; voy a hacerle a alguien como él, que le ayude». 19Entonces el Señor Dios modeló de la tierra todas las bestias del campo y todos los pájaros del cielo, y se los presentó a Adán, para ver qué nombre les ponía. Y cada ser vivo llevaría el nombre que Adán le pusiera. 20Así Adán puso nombre a todos los ganados, a los pájaros del cielo y a las bestias del campo; pero no encontró ninguno como él, que le ayudase.21Entonces el Señor Dios hizo caer un letargo sobre Adán, que se durmió; le sacó una costilla, y le cerró el hueco con carne. 22Y el Señor Dios formó, de la costilla que había sacado de Adán, una mujer, y se la presentó a Adán. 23Adán dijo: «¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Su nombre será «mujer», porque ha salido del varón».

Gén 2, 4b-7.15.18-23

Los relatos bíblicos no son mitología

Los relatos sobre la Creación de la Biblia se diferencian de los mitológicos en la importancia que se le da al ser humano.En otras culturas la explicación de los orígenes se centra en que la humanidad es creada para servir a los dioses. Es la Biblia la que señala el papel dominante del ser humano. Las personas son creadas para compartir con Dios toda su obra. Esta característica es la que nos indica la semejanza que tienen con el Creador.En el libro del Génesis pierden importancia los ídolos creados en otras culturas. A partir de este texto solo la mujer y el hombre, como seres hechos a imagen del Creador, merecen el respeto, ya que representan a Dios mismo. Este es el origen de la dignidad humana.

Conociendo las fuentes

Lee los siguientes textos bíblicos: Job 10, 8-12; Sal 139, 13-15, y Sab 15, 7-11.• ¿Qué semejanza encuentras con

las enseñanzas de los relatos de la Creación del libro del Génesis?

Para reflexionar

• ¿Es incompatible la creación del hombre narrada en el libro del Génesis con lo que nos cuenta la ciencia?

• Busca argumentos para defender ante un no creyente que la persona es creada por Dios.

Fragmento del Árbol de la vida, Gustav Klimt.

11

TE

MA 1EN LAS FUENTES

Nuestras limitaciones no nos hacen diferentes.

Los seres humanos hemos sido creados a imagen y semejanza de Dios. Somos libres pero también responsables de nuestras decisiones. Estas nos guían en una dirección o en otra, ponien-do a veces en peligro nuestra dignidad y la de los demás.

Iguales aunque diferentes

La sociedad está llena de leyes, normas sociales y jurídicas que estamos obligados a cumplir. A su vez, las religiones, incluida la cristiana, orientan sobre cómo deben vivir sus fieles, es decir, pro-ponen unas normas morales. Pero estas normas se nos pueden olvidar cuando intentamos conseguir algo sin reflexionar sobre la repercusión que puedan tener nuestros actos en los demás. Nadie es superior o mejor, simplemente somos diferentes y ahí es donde está la riqueza de la humanidad, en la diversidad que compone nuestra aldea global. Lo mismo le ocurre al arco iris, cada color por sí mismo es bello, pero es la conjunción de todos ellos lo que le proporciona belleza y llena de sentido su existen-cia. De igual manera, el compromiso de todas las personas por buscar el bien, evitando hacer daño a los demás o a nosotros mismos, será lo que llene nuestras vidas de sentido y alegría, ha-ciendo una sociedad más bella, como el arco iris.La forma de pensar, vestir, el color de piel... nos diferencia a unos de otros. Pero Dios va más allá de nuestra apariencia, Él va a lo profundo de nosotros mismos para enseñarnos que todos so-mos valiosos por el simple hecho de ser personas y vivir. Esta es la esencia de la dignidad.

Dignidad, libertad y responsabilidad

Como hemos visto, el hombre y la mujer fueron creados a ima-gen y semejanza de Dios (cf. Gén 1, 26). Esta frase se concreta en tres palabras: dignidad, libertad y responsabilidad.

De su condición de «imagen de Dios» brota la raíz de su dignidad como persona y el respeto que se le debe. Hecha a semejanza de su Creador, la persona vive ante su Señor como un sujeto personal llamado por Él para que le conoz-ca y le ame: este es su fin último; el comportamiento moral del hombre ha de orientarse hacia esa meta.

Conferencia Episcopal Española, La Verdad os hará libres, 36

Para reflexionar

• ¿Qué entiendes por dignidad humana?

• ¿Me siento libre y responsable de mis actos? Pon ejemplos de cuándo sí y de cuándo no.

• ¿Respeto y lucho por la dignidad de los demás? ¿Cómo?

Rincón digital

• La persona humana en el designio de amor de Dios: http://bit.ly/3aJtQSX.

• I am awesome: http://bit.ly/2tUxzfM.• ¿Quién eres tú?: http://bit.ly/37tQrRA.

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El bien: una respuesta de amor

Todos, al ser creados a imagen y semejanza de Dios, comparti-mos la misma dignidad. Por ello, cualquier violación de los dere-chos humanos es un mal grave, un atentado contra la persona. Para un cristiano, además, el fundamento supremo de esta digni-dad humana está en que somos hijas e hijos de Dios. Ofender a cualquier persona es ofender a Dios mismo, quien nos eligió des-de el seno materno y nos invita a vivir unidos a Él: «Antes de for-marte en el vientre, te elegí; antes de que salieras del seno mater-no, te consagré: te constituí profeta de las naciones» (Jer 1, 5).

Estar en la verdad es un requisito imprescindible para que la actuación humana sea verdaderamente libre. [...] Dios, libre en su acción creadora, creó al hombre libre; esto es, capaz de decidir por sí mismo.

Conferencia Episcopal Española, La Verdad os hará libres, 38

La libertad de la persona diferencia a nuestra religión de otras religiones de la Antigüedad. Dios, al crearnos, nos da la capaci-dad de elegir. Pero solo somos libres de verdad cuando nos sin-ceramos con nosotros mismos y optamos por lo que es bueno para nosotros y los demás. Quienes ejercen violencia, engañan, manipulan, causan cualquier mal al prójimo o insultan a Dios no son libres, sino esclavos de sus ideas erróneas. Igualmente nos quita libertad cualquier situación que disminuya nuestra capaci-dad de decisión.

Todos los hombres son entre sí iguales en dignidad natural, ninguno de ellos, en consecuencia, puede obligar a los de-más a tomar una decisión en la intimidad de su conciencia. Es este un poder exclusivo de Dios, por ser el único que ve y juzga los secretos más ocultos del corazón humano.

Encíclica Pacem in terris, 48

Porque somos libres para elegir, somos responsables de nuestras decisiones. Si bien es cierto que nadie nos puede obligar a hacer algo contra nuestra voluntad, siempre debemos pensar si lo que vamos a hacer es bueno o malo, y evaluar las consecuencias de nuestros actos. Por eso, antes de actuar sería conveniente pre-guntarnos: ¿me gustaría que me lo hicieran a mí?

Para mi carpeta

• ¿Dónde radica la riqueza de la humanidad?

• ¿Cuál es la esencia de la dignidad humana?

• ¿Qué podemos considerar un atentado contra la persona?

• ¿Cuándo somos libres de verdad? • ¿Qué situaciones nos quitan

libertad?

En la diversidad está la riqueza. Todos somos hermanos.

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TE

MA 1PARA PROFUNDIZAR

Miguel Ángel

Miguel Ángel Buonarroti (1475-1564) nació y murió en Italia y fue lo que hoy se llamaría una persona multidisciplinar: escultor, pin-tor y arquitecto. Sus obras se enmarcan dentro del Renacimiento italiano y han trascendido por su genialidad y por la espiritualidad que se refleja en ellas.

La Capilla Sixtina

Fue el papa Sixto IV el que encargó la decoración de la Capilla Sixtina, de ahí su nombre. Se encuentra dentro del Palacio Apos-tólico, residencia oficial de los papas, y es el lugar donde se reúne el Colegio Apostólico para elegirlos. El papa hizo reestructurar la antigua Capilla Magna entre 1477 y 1480, y eligió a pintores rena-centistas como Pietro Perugino, Sandro Botticelli, Domenico Ghirlandaio o Cosimo Rosselli.En 1508, su sucesor, Julio II, encargó a Miguel Ángel la decoración de la bóveda y de los lunetos. El artista se encerró en la capilla y ejecutó él solo la obra en cuatro años. El resultado fue un con-junto armónico que permite contemplar las escenas en su con-texto o individualmente, como si de un solo cuadro se tratara. Todos los temas son del Antiguo Testamento.

La creación de Adán

Miguel Ángel cuidó hasta el último detalle la anatomía de las figu-ras. Muestra un Dios Padre fuerte, omnipotente, que solo con un dedo da la vida a un Adán joven y vigoroso. Las manos atrapan to-das las miradas y se convierten en el centro de la composición. La de Adán es una mano laxa, dormida, esperando ser despertada por la de Dios, que refleja fuerza y determinación.

Rutina de pensamiento

Veo, pienso, me pregunto.• Observando La creación de Adán:

¿qué ves?, ¿qué te lleva a pensar?, ¿qué hace que te preguntes?

La creación de Adán, fresco en la bóveda de la Capilla Sixtina, pintado por Miguel Ángel.

Rincón digital

• Museos Vaticanos, Capilla Sixtina: https://bit.ly/2ZGBmKm.

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Desde la pintura

Juan Luis Arsuaga

Nació en Madrid en 1954. Es catedrático de Paleontología por la Universidad Complutense de Madrid, donde ejerce como profe-sor. En 1982 entró a formar parte del equipo de investigación de los yacimientos de Atapuerca, en Burgos, bajo la dirección de Emiliano Aguirre. En 1991 se convirtió en codirector de las inves-tigaciones y excavaciones de estos yacimientos, y en 1997 recibió el Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Téc-nica junto con el Equipo de Investigación de Atapuerca. Su am-plia actividad divulgativa lo hizo merecedor del Premio de la Uni-versidad Europea Miguel de Cervantes (UEMC) al Personaje Público de Castilla y León que mejor comunica.

Vida, la gran historia

En 2019 Arsuaga publicó Vida, la gran historia, un libro que plantea los interrogantes sobre el origen de la vida y del ser humano. En cada capítulo proporciona al lector las posibles respuestas de dis-tintos científicos a estas cuestiones, lo que hace que tengamos una perspectiva amplia y diversa sobre el tema. Y, aunque deja clara su postura como ateo, manifiesta su respeto hacia la religión y aclara que la teoría de la evolución no está reñida con la fe cristiana.

Yo estoy de acuerdo en que los neandertales eran plenamente conscientes, e incluso podrían serlo los antepasados comunes que tenemos con ellos. Pero también estoy convencido de que la nuestra es la especie más simbólica que ha existido nunca, quizás la única capaz de crear todo un mundo invisible que interacciona con el mundo visible y lo explica y le da sentido. Lo humaniza. […]

Cuando se pintaron los bisontes de Altamira, hace 14 000 años aproximadamente, ya poblábamos parte de América, al igual que Eurasia, África y Australia. […] La especie humana era poderosa y ocupaba una gran parte del planeta, los individuos eran conscientes de su propia existencia, tenían lenguaje, arte, fuego, enterraban a sus muertos ritualmente, elaboraban mitos que explicaban el mundo y daban respuesta a la pregunta de por qué estamos aquí. ¿Todo eso nos obliga a considerar que era una especie superior a las demás, una especie dominante?

Juan Luis arsuaga, Vida, la gran historia, 2019

Para mi carpeta

• ¿Piensas que el texto de Arsuaga está reñido con el relato de la creación de la persona de la Biblia? ¿Por qué?

• ¿La persona es un ser superior al resto de los seres vivos? Razona tu respuesta.

• Emiliano Aguirre fue un paleontólogo, científico y teólogo. Investiga qué importancia tuvo para los yacimientos de Atapuerca. ¿Piensas que hay personas que siguen creyendo que la Iglesia está en contra de la teoría de la evolución planteada por Darwin?

Para entender la vida en su totalidad hay que mirar al presente y al pasado, Juan Luis Arsuaga.

15

TE

MA 1DIÁLOGO CON LA CULTURADesde la literatura

¿Es la dignidad una cualidad innata del ser humano? ¿Podemos vernos despojados de ella? Para el creyente cristiano la defensa de la dignidad del ser humano no solo es un derecho, también una obligación.

¡Lucha por la dignidad!

Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros.

Artículo 1 de la Declaración de los Derechos Humanos (1948)

La dignidad es un derecho fundamental del ser humano. Pero ¿qué significa la palabra dignidad? La Real Academia Española tampoco aclara mucho su definición. Por esta razón, en una en-trevista al periódico El País, el filósofo Javier Gomá dice: «Hemos progresado en nombre de la dignidad porque todo el mundo la sentía, aunque no fuera capaz de definirla. Y eso es lo importan-te, sentirla, no tanto definirla».

En cuanto accedemos a la actualidad informativa nos llegan no-ticias de personas que no pueden sentir esa dignidad: pobreza, paro, discriminación, esclavitud laboral y sexual, violencia de gé-nero, adicciones (droga, alcohol, ludopatía, consumismo…).

En nuestro entorno escolar también se pueden vivir momentos en los que no tratamos a los demás como se merecen, haciéndo-les sentir mal, por ejemplo, ante cualquier agresión verbal o física hacia el alumnado o el profesorado.

Está claro que, bien por situaciones ajenas a nosotros, bien por otras provocadas por nosotros mismos, hay momentos en los que no nos sentimos en igualdad de condiciones que los demás. La solución, según la Declaración de los Derechos Humanos, pasa por comportarse fraternalmente.

Esto no debería ser una novedad para el cristiano, cuyo segundo mandamiento es Amar al prójimo como a nosotros mismos (cf. Mt 22, 36-39). Aunque los medios de comunicación ponen el acento en las noticias negativas, también hay personas, asociaciones o fundaciones que luchan por los derechos humanos y por devol-ver a los más desfavorecidos el derecho a sentirse iguales a los demás.

Pasa a la acción

• Vamos a hacer un análisis de cómo se cuida la dignidad de los demás en el centro educativo. Para ello elaborad una plantilla de observación siguiendo las directrices de vuestro profesor o profesora y recoged información del comportamiento en horas de clase, en el recreo, etc. Podéis observar si hay personas marginadas, la forma de hablar entre vosotros, la deportividad, el respeto a los adultos…

Emigrantes en la frontera de México con Estados Unidos.

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Y HOY…Todos somos iguales

Preocupados por lo humano

La Declaración Universal es muy clara: reconoce los dere-chos que proclama, no los otorga; estos son inherentes a la persona humana y a su dignidad. De aquí se desprende que nadie puede privar legítimamente de estos derechos a uno solo de sus semejantes, sea quien sea, porque sería ir contra su propia naturaleza. Todos los seres humanos, sin excep-ción, son iguales en dignidad.

Fragmento del mensaje de san Juan Pablo II, XXXII Jornada Mundial por la Paz, 1999

La Iglesia lucha por defender la dignidad de las personas. Mues-tra de ello son los discursos y mensajes de los papas, como las encíclicas* de Pablo VI, Populorum progressio; de san Juan XXIII, Pacem in terris; de san Juan Pablo II, Redemptor hominis y Dives in misericordia; de Benedicto XVI, Deus caritas est y Caritas in verita-te; y de Francisco, Laudato si’, Lumen Fidei y Fratelli tutti, así como sus numerosos discursos. También el gran documento de la Igle-sia actual, el Concilio* Ecuménico* Vaticano II, en su Constitu-ción pastoral Gaudium et spes dedica su primer capítulo a la dig-nidad de la persona.

Os aliento a todos, sacerdotes, personas consagradas, fieles laicos, a perseverar en este camino, sirviendo a Dios en el servicio a los hermanos, y difundiendo por doquier la cultu-ra de la solidaridad. Hay mucha necesidad de este compro-miso, ante las situaciones de precariedad material y espiri-tual, especialmente ante la desocupación, una plaga que requiere todo el esfuerzo y mucho valor por parte de todos. El desafío del trabajo es un desafío que interpela de modo particular a la responsabilidad de las instituciones, del mun-do empresarial y financiero. Es necesario poner la dignidad de la persona humana en el centro de toda perspectiva y de toda acción. Los otros intereses, aunque legítimos, son se-cundarios. ¡En el centro está la dignidad de la persona hu-mana! ¿Por qué? Porque la persona humana es imagen de Dios, fue creada a imagen de Dios y todos nosotros somos imagen de Dios.

De la homilía del papa Francisco del 5 de julio de 2014

Pasa a la acción

• Acércate a tu parroquia e infórmate: ¿cuáles son los grupos que trabajan en ella por la dignidad humana?, ¿qué trabajo realizan?, ¿participas en alguno de ellos?, ¿qué grupo te llama más la atención?, ¿por qué?

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TE

MA 1… EN LA IGLESIA

Vocabulario

*Encíclica. Carta de los papas a la Iglesia universal que contiene enseñanzas o disposiciones.*Concilio. Asamblea en la que se tratan cuestiones sobre la fe, el culto y la vida cristiana. Está compuesta sobre todo por la jerarquía de la Iglesia.

Santa Teresa de Calcuta

Agnes Gonxha Bojaxhiu nació en 1910 en Macedonia. A los 18 años ingresó en el Instituto de la Bienaventurada Virgen María, en Irlanda, y cambió su nombre por el de Teresa, en recuerdo de santa Teresa de Lisieux, patrona de las misiones. En 1929 llegó a Calcuta, en India, y allí ejerció como maestra hasta que en 1946 sintió que Jesús le estaba pidiendo que dedicara su vida a los más desfavorecidos. Fue entonces cuando abandonó la congrega-ción y recibió un curso de medicina. A partir de ese momento, su hábito fue un sari, vestimenta tradicional de India, lo que le acer-caba más a la cultura del país. En 1979 recibió el Premio Nobel de la Paz y se convirtió en una figura mediática. El comité que le otorgó el premio lo explicó así:

Una característica de su trabajo ha sido el respeto por el ser humano individual, por su dignidad y valor innato. Los más solitarios, los más miserables y los moribundos han recibido, en sus manos, compasión sin condescendencia, basada en la reverencia por el hombre. En el caso de la Madre Teresa, esta filosofía básica de la vida está firme-mente arraigada en su fe cristiana.

Murió en 1997, después de toda una vida dedicada a combatir la pobreza, y en 2016 fue canonizada por el papa Francisco. Su legado sigue vivo en la «familia» que fundó: los Hermanos Mi-sioneros de la Caridad, cuyo objetivo es cuidar de «los hambrientos, los desnudos, los sin hogar, los lisiados, los leprosos, toda esa gente que se siente indeseada, rechazada, sin cariño, para traerlos de vuel-ta a la sociedad, esa sociedad para la que se han vuelto una carga y los evita». La vida de estas misioneras y misioneros cobra sentido dándose a los demás y devolviéndoles la dignidad, la esperanza y la salud, como personas creadas a imagen y semejanza de Dios.

Rincón digital

• Página oficial del Centro Madre Teresa: http://goo.gl/mpX4A5.

• Amar hasta que duela: http://bit.ly/2RUqiog.• Premio Nobel de la Paz 1979: http://bit.ly/36Rz8J0.

Para mi carpeta

• Busca la biografía completa de santa Teresa de Calcuta. Recoge en tu cuaderno tres momentos destacados de su vida y di por qué los has elegido.

• ¿Cómo trabajó santa Teresa de Calcuta por la dignidad del ser humano?

Santa Teresa de Calcuta rodeada de madres con niños.

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¿Recoges el testigo?

SÍNTESIS

Según el YOUCATEN LAS FUENTES

La persona, cumbre de la Creación: la creación del hombre se distingue claramente de la creación de los demás seres vivos. El hombre es persona, es decir, puede decidir, con su voluntad y su inteligencia, a favor o en contra del amor (56).

La persona, imagen de Dios: a diferencia de los seres inanimados, de las plantas y de los animales, el hombre es una persona dotada de espíritu. Esta característica lo vincula más a Dios que a las demás criaturas visibles (58).

El ser humano, hombre y mujer: Dios, que es amor y el prototipo de comunión, ha creado al ser humano como varón y mujer para que conjuntamente sean imagen de su esencia (64). Dios ha concedido a hombres y mujeres la misma dignidad como persona (401).

PARA PROFUNDIZAR

¿Qué es la libertad?: la libertad es el poder que Dios nos ha donado para poder actuar por nosotros mismos; quien es libre no actúa determinado por otro.

Dignidad humana: todo ser humano tiene desde el primer momento en el seno materno una dignidad inviolable, porque Dios, desde toda la eternidad, lo ha querido, amado, creado, y lo ha destinado a la salvación y a la bienaventuranza eterna (280).

Libertad y dignidad: el ejercicio de la libertad es un derecho original de la dignidad humana; la libertad del individuo solo puede ser limitada por las leyes civiles cuando mediante el ejercicio de su libertad lesione la dignidad y la libertad de los demás (289).

Wonder (2017): película basada en la exitosa novela de Raquel J. Palacio en la que se narra la vida de un niño con una malformación en el rostro que lucha por encajar en su colegio.

Las cartas (2015): película inspirada en el intercambio de cartas entre la Madre Teresa y su director espiritual.

• Oveja amiga: http://bit.ly/37p5wnk.• La humildad: peregrinar hacia Dios. La importancia de la humildad para acercarnos a Dios y a nuestros

semejantes: http://goo.gl/VFf4y9.• Señor, dueño nuestro, ¡qué admirable es tu nombre en toda la tierra!: https://goo.gl/dYCLf9.

Mediateca

¿En qué ha mejorado mi relación con los demás?

• ¿Soy consciente de que al ofender a una persona estoy ofendiendo a Dios?

• ¿Actúo con responsabilidad y libertad?

¿En qué he mejorado como persona?

• ¿Reflexiono sobre las consecuencias que pueden tener mis actos antes de realizarlos?

• ¿Soy capaz de contrastar otras realidades u opiniones ante mi propia realidad?

¿Qué he aprendido?

• ¿Qué diferencia la creación de los animales de la del ser humano?

• ¿Qué quiere decir que todas las personas compartimos la misma dignidad?

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EN LAS FUENTES