Nº3 · Jun. ‘15 · Precio: 1e

Valencia

M A G A Z I N E

ARZOBISPADO DE VALENCIA

En verano... pasemos a la acción

M A G A Z I N EVAYAS DONDE

VAYAS sigue

el Itinerario

#IDEVerano

www.idevalencia.org

Nº3 IDE MAGAZINE Revista del Itinerario Diocesano de Evangelización

Edita: ARZOBISPADO DE VALENCIA. Vicaría de EvangelizaciónC/ Avellanas, 12 · 46003 VALENCIA · 96 315 58 80

Diseño, redacción y producción gráfica:MEDIANIL COMUNICACIÓN C/ Paz, 6 · 46003 VALENCIA · 96 110 41 21

Textos:Vicaría de Evangelización

Todos los derechos reservados; prohibida la reproducción total o parcial de los artículos, fotografías, ilustraciones y demás contenidos sin la autorización expresa del editor.Síguenos en

Vivir el Evangelio y anunciarloOs presentamos una nueva edición de la revista del IDE. Una publica-ción con la que queremos, desde la Vicaría de Evangelización del Arzo-bispado de Valencia, apoyar la tarea de los que participan en el Itine-rario Diocesano de Evangelización, ofreciendo ideas y recursos, no sólo para las sesiones del IDE, sino para llevar adelante acciones con las que mejorar la acción evangelizadora de nuestras parroquias y comunida-des cristianas.

Los contenidos de este tercer número tienen tres partes. En una de ellas encontraremos información sobre la vida de los grupos del IDE, algu-nas experiencias y alguna de las acciones que, durante el año, hemos propuesto y llevado a cabo. La vida de los grupos en sus parroquias es importante y pueden resultar realmente dinamizadores de la vida de la comunidad. Aquí se incluye un artículo, un avance, sobre lo que serán los contenidos y las acciones del próximo curso del IDE, el segundo de un ciclo de tres.

Por otra parte, dos artículos, nos hablan de santa Teresa de Jesús. El pri-mero es de nuestro Arzobispo, gran conocedor de la “Santa”. En él nos anima, en este año jubilar a “volver a su espiritualidad y a sus escritos”. El segundo, nos mostrará, a grandes rasgos, la relación entre santa Te-resa y nuestra Archidiócesis. Conocer la historia, sus protagonistas y cómo Dios va hilvanando las vidas de unos y otros para construir su Pueblo, el Pueblo de Dios que somos nosotros.

Para terminar una tercera en la que se nos hace una propuesta: unas rutas turísticas, a lo largo y ancho de la geografía de la Archidiócesis para, con la familia, con los amigos, con la parroquia o en solitario, conocer lugares, parajes clave de nuestra tierra. Caminar por la “ruta de los monasterios”, o por la ciudad de Valencia para descubrir alguno de sus tesoros; conocer el interior de la Diócesis y el litoral y ver, junto a las playas y las montañas, la belleza y la espiritualidad unidas en templos y lugares.

El Itinerario está siendo para muchos (más de 15.000 libros repartidos en las parroquias) no sólo un lugar de formación, sino de descubri-miento de la propia vocación cristiana: anunciar, con palabras y con acciones, la vida nueva que nace de Cristo. El Itinerario ha de servirnos para que “pasemos a la acción” como decía una de las personas que participó en el video promocional del curso que terminamos. El tiempo de verano no ha de parar esta vida.

Y nada más, que ya es mucho. Desear a todos un buen verano, un tiem-po, bueno y propicio, para vivir el Evangelio y anunciarlo.

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Santa Teresa y Valencia en el V Centenario de su nacimientoJunto al Cardenal Cañizares reflexionamos sobre la figura de la Santa y Doctora de la Iglesia española. Una celebración en la que Valencia también se ha volcado con diversos actos.

Sumario8

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Turismo y religión

App Cuaresma-Pascua,Evangelización 2.0

Pasemos a la acción: IDE 2015-2016El Itinerario Diocesano de Evan-gelización inicia en septiembre su segundo ciclo que abarcará el curso 2015-2016 y que tendrá por lema: “Convertíos y creed en el Evangelio”. Un nuevo perio-do que se adivina apasionante y que en IDE MAGAZINE avan-zamos en un reportaje donde se esbozan sus líneas maestras. La escucha de la Palabra de Dios, la oración, la Eucaristía como centro de nuestra Vida y los sa-cramentos de iniciación cristia-na junto al de la Reconciliación, el Matrimonio y el Sacramento del Orden y la Vida Consagra-da constituyen los ejes centrales de un Itinerario que nos invita a evangelizar con alegría y com-promiso.

El Arzobispado de Valencia a través de su Vicaría de Evangelización, impulsó duran-te la Cuaresma y la Pascua una aplicación móvil para seguir ambos tiempos litúrgicos. Más de 40.000 personas de todo el mundo utilizaron esta herramienta para la nueva Evangelización.

La llegada del verano es un buen momento para acercarnos a Dios y a su creación. La revista IDE MAGAZINE propone en este número cuatro itinerarios en los que dentro de la Archidiócesis aunamos historia, cultura, fe, arte y ocio. Un conjunto de cuatro rutas en las que presentamos los monasterios de la comarca de la Ribera del Xúquer; un recorrido por el litoral valenciano en Culle-ra; un paseo por la ciudad de Valencia y una visita a Cofrentes, en el Valle de Ayora.

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Actualidad IDEIDE: un año construyendo la nueva Iglesia en ValenciaEl Itinerario Diocesano de Evangelización ha

concluido su primer ciclo, titulado “Voso-tros sois pueblo de Dios”, que ha sido desa-

rrollado por los grupos que han participado en esta iniciativa de Nueva Evangelización desde el mes de enero hasta junio en la archidiócesis de Valencia. Durante las cuatro sesiones que se han abordado a lo largo del curso, los grupos inte-grantes del IDE han reflexionado en torno a la Iglesia en el mundo actual, analizando los retos y los desafíos a los que se enfrenta en la actuali-dad además de abordar también el papel de los laicos y su participación activa y responsable en la misión de la Iglesia. El IDE Valencia ha servi-do en este primer ciclo para abrir un espacio de debate y reflexión a través de los grupos y en el seno de cada una de las parroquias, analizando el papel de la Iglesia como comunidad de discí-pulos misioneros y como comunidad fraterna y corresponsable.

Una de las novedades que ha introducido el IDE, con el objetivo de sentar las bases sobre las que fundamentar la nueva Iglesia valenciana, fue proponer a los miembros del Itinerario Diocesano la posibilidad de aportar ideas e iniciativas con las que se mejorase la acción evangelizadora de la Iglesia en nuestra sociedad, tanto en la archi-diócesis como en las parroquias. De este modo, los miembros del IDE han destacado la necesidad de participar de una manera más efectiva, públi-ca y comprometida en cuantos actos de la Iglesia se organicen, así como en la necesidad de adqui-rir una mayor conciencia de la importancia que tiene hacer presente el Evangelio y la Iglesia en la sociedad, a través del ejemplo en la vida diaria de cada uno sus integrantes.

Junto a estas dos cuestiones se ha concluido la necesidad también de lograr una mayor implica-ción en el funcionamiento de las parroquias, lo cual debe repercutir en una presencia real de ésta en la sociedad en la que se encuentra incardina-da, además de potenciar una mayor coordina-ción entre grupos para dinamizar una vida parro-quial en la que todos se encuentren y se sientan involucrados en la misión evangelizadora.

Los grupos del IDE han incidido también en la posibilidad de mejorar la formación de los cate-quistas, con el objetivo de poder transmitir de una mejor manera el Evangelio en edades tempranas y adolescentes. De este modo han considerado importante potenciar las actividades y acciones evangelizadoras entre los más jóvenes, tanto al finalizar la comunión como al finalizar la confir-mación, ofreciendo la posibilidad de que puedan seguir creciendo en la fe dentro de la parroquia, formando parte activa de la misma y asumiendo responsabilidades.

Gran aceptaciónEl Itinerario Diocesano de Evangelización ha teni-do durante estos primeros meses de vida una gran acogida entre los miembros que participan en él, y ha logrado que la archidiócesis siga creciendo en su dinamismo y en su labor de evangelizar nuestra so-ciedad. Son muchos y muy diversos los frutos que ya está dando el IDE en Valencia, logrando fortale-cer la comunión entre los miembros de las distintas parroquias que componen la archidiócesis así como alcanzando una notable presencia en la vida ecle-sial, la cual se ve materializada con una mayor y paulatina implicación de los cristianos tanto en sus parroquias como en la sociedad en la que viven. En este sentido, el párroco de Santa Ana de Quartell, Paco Llorens, destaca que el IDE “está siendo bueno para la parroquia porque nos está sirviendo para conocer nuestra realidad y valorarla, y porque ade-más se desarrolla en una interesante dinámica que nos está impulsando hacia una renovación dentro y fuera de la Iglesia valenciana, que resulta muy posi-tiva para todos nosotros”.

Una de las potencialidades del IDE está siendo su función de cohesión entre las diferentes realidades que componen las actuales parroquias de la archi-diócesis, como afirma Fr. Ángel E. Talens, de la parro-quia Sagrada Familia de Pego, “el IDE se ha constitui-do en nuestra parroquia desde todas las realidades cristianas que la conforman y se ha configurado como un elemento de comunión donde compartir la vida todos sus miembros. El carácter pastoral del IDE —no tan personal como el IDR— nos está sir-viendo en nuestra parroquia para compartir y po-ner en común nuestra realidad parroquial, lo cual está sirviendo para analizar la propia parroquia y su funcionamiento hasta el punto de comprobar como sus integrantes quieren formar parte de la vida de la Iglesia de una manera más activa”. Un punto de vis-ta que se refuerza con el de Wenceslao Doménech, que es animador de la misma parroquia y que des-taca sobre el IDE lo siguiente: “se trata de una expe-riencia de comunión, bonita, en la que se dan cita personas que participan de las distintas realidades de la propia Iglesia, para abordar el papel del laico

“Este primer ciclo ha servido para abrir un espacio de debate y reflexión en el seno de las parroquias, analizando el papel de la Iglesia como comunidad fraterna y corresponsable”

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Actualidad IDEIDE: un año construyendo la nueva Iglesia en Valencia

en ella y de ésta en la sociedad, lo que está hacien-do —por su novedad— que sea una acción evange-lizadora muy positiva para todos nosotros porque estamos hablando de la fe cristiana y de su presen-cia en el mundo, con una visión y una mirada muy pegada a la realidad. Lo cual convierte al IDE en un hecho muy atractivo para todos nosotros, cristianos comprometidos con la sociedad actual”.

El Itinerario Diocesano de Evangelización ha logrado también durante estos meses devolver a los cristia-nos la alegría por anunciar a Cristo y el Evangelio en su entorno, tal y como destaca el párroco Bernabé Pérez, de la parroquia de San Miguel Arcángel, “está siendo una experiencia muy positiva porque la gente que está en la parroquia se muestra entusiasmada con el IDE y muy abierta a la participación en la vida parroquial, reuniéndose una vez al mes con alegría por formar parte activa de esta acción evangeliza-dora”. Una alegría que lleva a crear unos lazos de confianza y de unión entre sus miembros que, como afirma el animador Germán Sotelo, “está sirviendo para crear lazos de auténtica amistad hasta el pun-to que cuestiones que antes eran impensables que se iban a debatir, proponer y exponer en el seno de la parroquia, ahora se están hablando logrando así crear una confianza y una experiencia de comunión entre los miembros de los grupos muy intensa e inte-resante. Además, en nuestro caso se ha tomado cons-

“El IDE para nuestra pa-rroquia está siendo posi-tivo desde la convocato-ria que hicimos a todos, logrando grupos muy plurales que lo siguen y lo hacen implicados y comprometidos, tra-bajando con libertad y con alegría. Los grupos son acompañados por la presencia del sacerdo-te y está sirviendo para que los miembros de la parroquia se unan en comunión y participen activamente en la litur-gia sobre la que profun-dizan. Hasta tal punto se encuentran implicados que han propuesto acti-vidades de convivencia en las que se pretende poner en común la pro-pia experiencia del Itine-rario entre ellos”.

José Nácher Párroco de la Parroquia

San Pascual Bailón

“El Itinerario Diocesano ofrece

la posibilidad de aportar ideas

e iniciativas con las que se

mejore la acción evangelizadora de la Iglesia en

nuestra sociedad”

ciencia de la importancia de la caridad cristiana, y la necesidad de compartir los sufrimientos y también las alegrías entre todos. Sin duda ninguna, el IDE ha operado en nosotros un cambio a mejor en nuestras vidas y en el modo de convivir en comunidad”.

A C T U A L I D A D I D E

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La APP Cuaresma Pascua se convirtió en un éxito como herramienta al servicio de la evangelización

La aplicación móvil gratuita Cuaresma Pascua, que el Arzobispado de Valencia impulsó el pasa-do mes de febrero a través de la Vicaría de Evan-gelización, se convirtió durante los dos tiempos litúrgicos en un éxito evangelizador alcanzando más de 41.000 descargas y ser utilizada en más de 364.000 ocasiones por los internautas desde su te-léfono o tableta en 120 países repartidos a lo largo de los cinco continentes.

La aplicación móvil “Cuaresma-Pascua 2015” fue creada con el objetivo de ayudar a los usuarios a preparar y vivir con intensidad estos dos tiempos litúrgicos, para lo cual ofreció entre sus contenidos oraciones, tanto para niños como para la familia, el Evangelio de cada día y el santoral, así como reflexiones y meditaciones que pudieron ser com-partidas a través de las redes sociales.

El diseño gráfico de la APP Cuaresma Pascua 2015 tuvo una excelente acogida entre el público, al venir acompañada de una serie de imágenes per-tenecientes a obras artísticas que recogían la vida de Cristo y de la Historia del Cristianismo. Estas imágenes se pudieron contemplar en los días más destacados del calendario litúrgico como fueron el Miércoles de Ceniza, los Domingos de Cuaresma y Pascua, la Semana Santa, así como los festivos más importantes que se celebraron a lo largo de los dos tiempos litúrgicos en la archidiócesis: la festividad de San José, San Vicente Ferrer y la Vir-gen de los Desamparados.

La APP Cuaresma Pascua estuvo desarrollada por la empresa valenciana Medianil Comunicación para dispositivos de Android   y Apple  y en orde-nadores de sobremesa a través de un emulador que estuvo disponible desde la página web de la Vicaría de Evangelización y que permaneció activa desde el Miércoles de Ceniza hasta la festividad de Pentecostés, el 24 de mayo.

APP Cuaresma PascuaUn éxito como herramienta evangelizadora

A C T U A L I D A D I D E

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APP Cuaresma PascuaDesde el Miércoles de Ceniza y hasta la fiesta de Pen-tecostés, el 24 de mayo, España ha sido el país en el que más usuarios se han instalado la aplicación, alcanzando las 20.730 descargas. Le han seguido México, con casi 8.767; Estados Unidos, con más de 3.693; Argentina, con 1.922; así como Colombia, Chile, Puerto Rico, Guatemala, Costa Rica, y Perú. Igualmente, figuraron descargas desde lugares tan diversos como Filipinas, Emiratos Árabes, Arabia Saudí, Rusia, Corea del Sur, Angola, China, Tur-quía e India. Por continentes, Europa y América se destacan con más de 21.000 descargas, seguidos

Las cifras...de Asia con 250 descargas; África, más de 60; y Oceanía con 30.

Los usuarios que emplearon esta herramienta de Nueva Evangelización tuvieron una edad comprendida entre los 25 y 34 años alcanzan-do el 33,5%; el 27,5% correspondió a fieles de 18 a 24 años, siendo los varones los que más la utilizaron alcanzando el 54% del total. Por lo que respecta a la duración media de la sesión, ésta alcanzó los tres minutos y medio, lo que significada un buen uso y un tiempo destacado para la reflexión y el rezo.

40.000más de

descargas en 3 meses

27,50%

18-24 25-34 45-5435-44 55-64 >65

12,50%

33,50%

5,50%15,50%

5,50%

45,85%Mujeres

54,15%Hombres

“Ha abierto mi corazón. Es un

trabajo tan bien preparado, que es

difícil encontrar algo que no esté

bien. Sobre todo, está siendo una

maravillosa guía en esta Cuaresma.

Siento que me fortalece el corazón,

que me emociono de un modo

más profundo y sincero con Jesús.

La meditación en audio me es de

gran ayuda con sus textos, con sus

impulsos, con sus comentarios, con

sus canciones y la música de fondo”

“Una guía imprescindible para los Cristianos del siglo XXI. Gracias”

“Me la quedo! Me encanta!! Es

práctica, sencilla y muy útil!!

Muchas gracias por el esfuerzo!

Nos sirve a todos en la familia,

no importa la edad!”

“Gracias por haber hecho algo tan

hermoso y a la vez útil. La oración se

hace intensa y amena. Deja huella.

De nuevo, mil gracias”

“Reinventarse :) Me encanta la idea de ‘engancharse’ al tren de las nuevas tecnologías para evangelizar. Como madre y maestra he de decir que me gusta especialmente la oración destinada a los niños”

“Iglesia moderna, modelo de Fe.

App ideal para Cristianos de corazón”

“Gracias por facilitarnos entrar en la contemplación del amor de Dios”

“Me llevé una gran alegría al ver que volvíamos a estar unidos ahora con la Cuaresma. Muchas gracias por permitirnos poder leer y meditar la palabra de Dios en cualquier lugar”

“Sencillamente genial. Me parece una app muy completa, una herramienta muy útil para profundizar en el sentido de la Cuaresma y que ayuda a ponerse en presencia del Señor en este tiempo. Me está ayudando muchísimo. Miles de gracias”

“Genial y práctica. Me gusta la

sencillez y a la vez lo práctica que

resulta, me está ayudando a rezar

y meditar. Gracias porque en lo

sencillo encontramos mejor a Dios”

“Es un ‘milagro’ el tener parte de contacto con Dios a través de las nuevas tecnologías. Enhorabuena a tod@s los que la tenéis, o la vais a instalar. Laus Deo”

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En el V centenario

La Iglesia española celebra durante este año el V Centenario del nacimiento de Santa Teresa de Je-sús. Doctora de la Iglesia, mística, fundadora de las Carmelitas Descalzas, escritora es una de las santa españolas más universales de la Iglesia Católica. Con motivo de esta efemérides, la Revista IDE Valen-cia se suma a los actos que en Valencia se celebran con una aproximación a la figura de Santa Teresa en palabras del Cardenal Arzobispo de Valencia, Anto-nio Cañizares, profundo conocedor de la vida y obra de la santa y obispo de Ávila en los años 90. Una oración a la santa a la que se une un reportaje en el que se nos acerca y descubren los vínculos que tuvo Santa Teresa de Jesús con la Valencia de su tiempo.

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D. Antonio Cañizares

niciamos la celebración del quinto centenario del nacimiento de San-ta Teresa de Jesús, la gran santa española–abulense, copatrona de España. Los españoles —y parti-

cularmente los abulenses con toda razón— nos gloriamos de nuestra santa más universal y sen-timos y palpamos la cercanía de la gracia de Dios que sobre nosotros, en la ciudad amurallada, ha hecho morada en la persona de Teresa de Cepeda y Ahumada. Nos sentimos y somos agraciados y privilegiados por la inmensa bondad de Dios, por-que tenemos la inmensa dicha de contar entre no-sotros a alguien tan nuestra y tan de Dios, tan cer-cana a nosotros y tan adentrada en la espesura de Dios, que nos puede guiar con maestría en el ca-mino de Dios y hacia Él, en el camino de su amor, donde se halla la verdadera felicidad, la fuente inagotable de la vida, el origen y fundamento de todo bien, la raíz y la base para nuestra esperanza.

Todo en la ciudad más alta de España, Ávila, —todo un símbolo— conserva el recuerdo de su hija predilecta. “La Santa”, lugar de su nacimiento y casa solariega; la parroquia de san Juan don-de fue bautizada; la catedral, con la Virgen de la Caridad, que aceptó su temprana consagración; el Convento de Gracia donde se educó con María de Briceño; la Encarnación que acogió su vocación re-ligiosa y donde llegó al culmen de su experiencia mística; la Virgen de la Soterraña en la parroquia de san Vicente, donde oró camino de su primera fundación; San José, primer “palomarcico” tere-siano, de donde salió Teresa, como “andariega de Dios” a fundar por toda España. Los pueblos de Ávila, pero también España entera, la reconoce-

R e f l e x i o n e s

“Necesitamos seguir los pasos de esta mujer santa y no dejarse engañar por

nadie que trate de mostrarnos otro camino distinto al que ella siguió, la

experiencia de Jesucristo”

mos como “nuestra”, la invocamos como patrona, la admiramos y la miramos como guía y modelo incomparable.

Necesitamos volver a santa Teresa de Jesús, “arro-yo que lleva a la fuente” de agua viva, que sacia el corazón sediento del hombre, sediento del Dios vivo. Ella es “resplandor que conduce a la luz. Y su luz es Cristo”: Luz que alumbra a todo hombre que viene a este mundo; esperanza de los pueblos; Maestro de sabiduría, libro vivo en que Teresa aprendió las ver-dades, en el único en que podemos aprender la Ver-dad de Dios y la verdad del hombre, que nos hace libres con la libertad de los hijos de Dios; piedra an-gular sobre la que se edifica la historia.

Este año jubilar del quinto centenario de la Santa aprovechémoslo para volver a Santa Teresa de Je-sús, a su espiritualidad y a sus escritos. Ahí apren-demos y saboreamos esa sabiduría eterna de Dios y manifestada en el tiempo, en la carne, en la hu-manidad del Hijo de Dios, único camino de la Igle-sia, único camino de Dios al hombre y del hombre

a Dios, único camino del hombre a cada hombre. Necesitamos volver a santa Teresa hoy más que nunca en este mundo de eclipse de lo divino, de pérdida del sentido de trascendencia y de quiebra de lo humano. Lo necesitan, sobre todo, los jóvenes hambrientos de trascendencia en sus vidas y de tes-tigos de esa trascendencia, de nada tan necesitados como de Dios, porque tienen sed de vida, de amor, de esperanza, de felicidad y plenitud, de humanidad verdadera: y sólo Dios es esa plenitud. Sólo Él es la Vida y fuente de la Vida. Sólo Él es el amor que hace renacer constantemente una esperanza firme más allá de todo lo que produce hastío, desamor y mentira. Necesitamos la enseñanza y el testimonio de la Santa porque faltando el sentido de Dios, va perdiéndose hoy el auténtico sentido del hombre y el hombre se vuelve contra el hombre, y porque tratando de eliminar a Dios vamos eliminando al hombre y produciendo su destrucción.

Necesitamos seguir los pasos de la Santa Anda-riega de Ávila, Teresa de Jesús, para descubrir al

“A ti, Madre Teresa,

encomiendo esta Iglesia que peregrina

en Valencia”

E N E L V C E N T E N A r I o D E S A N T A T E r E S A

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“Jesús de Teresa”, del que tan necesitados estamos todos los hombres, porque Él es nuestro Redentor, el único que tiene palabras de vida eterna, el único nombre en el que los hombres podemos hallar mi-sericordia y perdón, reconciliación y paz, medicina para nuestras heridas y palabra de comprensión para nuestra fragilidad pecadora. Nuestra Santa universal, Doctora y Maestra de toda la Iglesia, no tuvo otro vivir que Cristo, porque supo apropiarse la riqueza de la Iglesia, la única que tiene, que no es otra que Jesucristo, y a ella entregó su vida. Nece-sitamos seguir los pasos de esta mujer santa y no dejarse engañar por nadie que trate de mostrarnos otro camino distinto al que ella siguió, otro camino distinto que el del conocimiento y el de la expe-riencia de Jesucristo, que únicamente se adquiere dentro de la Iglesia: en el trato y amistad con Él en la oración; en la Eucaristía donde Él se nos entrega con una confianza ilimitada y nos hace participar en su misma vida; en la Penitencia donde Él se nos entrega como perdón y gracia reconciliadora; y en la escucha de su palabra, recogidas en las Escri-turas transmitidas y leídas en la Iglesia. Este año teresiano es una ocasión propicia y providencial para recuperar y fortalecer más aún todo esto en nuestra diócesis de Valencia.

Viendo a Santa Teresa, Teresa de Jesús, me vienen a la mente como dichas por ella, aquellas impre-sionantes palabras del Papa San Juan Pablo II, ele-gido Papa precisamente en fechas inmediatas al día de la Santa : “No tengáis miedo, abrid de par en par las puertas a Cristo. Abrid a su fuerza salvado-ra las fronteras de los Estados, los sistemas econó-micos y políticos, los vastos campos de la cultura, de la civilización, del desarrollo. No tengáis miedo. Cristo sabe lo que hay dentro del hombre. Sólo Él lo sabe. A menudo el hombre se siente invadido por la duda, que se transforma en desesperación. Permitid por tanto, os lo ruego, os lo imploro con humildad y confianza: permitid a Cristo que hable al hombre”.

Esto nos dijo el sucesor de Pedro, al que tan unida, como hija fiel de la Iglesia, estuvo santa Teresa, al que tanto quiso, por el que tanto rogó y al que tan-to ayudó en vida. Y esto nos diría, nos dice también hoy la Santa. Ella nos ruega que nos abramos a Cristo, que le acojamos, que es lo mejor que puede decirnos y pedirnos santa Teresa, lo mejor que nos puede pasar.

Como humilde protegido suyo desde mi nacimien-to el día de su fiesta hasta hoy, en mis primeros pasos como Arzobispo de esta porción del pueblo de Dios que peregrina en Valencia, humildemente y con toda confianza, me presento ante ella y me postro ante sus pies para pedirle y rogarle, para suplicarle con toda mi alma: que nos ayude, que nos proteja, que interceda por nosotros. Pongo en sus manos esta Iglesia diocesana de Valencia, y le digo y pido: “Teresa de Jesús, Teresa de Ávila, Tere-sa de España, fiel hija de la Iglesia, que amaste y amas con verdadera pasión de hija a la santa Ma-dre Iglesia, ayúdanos a amar como tú a la Iglesia, a sentir con la Iglesia, a vivir el gozo de ser Iglesia, a fortalecer nuestra comunión y nuestra unidad. A ti, Madre Teresa, encomiendo esta Iglesia que

peregrina en Valencia, ayúdanos a reemprender y hacer camino juntos contigo como peregrinos para formar la familia santa de los hijos de Dios, donde vivamos el amor de Dios, nos amemos con ese amor y seamos sacramento del amor de Dios en vida y servicio entregada enteramente en favor de los hombres, especialmente de los últimos, lle-vándoles el Evangelio de Jesucristo para que crean y se conviertan, le amen y le sigan. En fidelidad a la llamada de Dios, en esta hora de Dios, que es el tiempo que nos es dado vivir, queremos ser fieles a Dios, buscar, encontrar y cumplir su voluntad: y su voluntad es que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad, que palpen su amor misericordioso. Queremos ser Iglesia, que, como tú, anunciemos a Jesucristo, para que los hombres crean y vivan en Cristo, con Él y desde Él, y así alcancen vida eterna y se sientan queridos por Dios que se vuelca en derroche de amor en fa-vor a los hombres, sobre de sus predilectos que son los últimos, los pobres, los enfermos, los que llo-

el Amigo que es Jesús, el único que no defrauda. Enséñanos a ir a los jóvenes”.

“Teresa de Jesús, Teresa de Ávila, Teresa de la Igle-sia que es la gran familia de Dios, ahora que se está celebrando en Roma el Sínodo extraordinario de los Obispos, convocado y presidido por el Papa Francisco, sobre el matrimonio y la familia, te en-comiendo a las familias, a los matrimonios, a los jóvenes que se preparan para el matrimonio y para formar nuevas familias, que descubran, vivan y muestren la verdad, la grandeza y la belleza del matrimonio y así puedan renovar nuestro mundo, el tejido humano y social de nuestra sociedad. Que siguiendo tus enseñanzas y bajo tu protección las familias sean los santuarios de la vida, sedes de la cultura de la vida, hogar de la nueva civilización del amor, iglesia doméstica, lugar de encuentro con Dios, centro de irradiación de la fe, escuela de vida cristiana. El futuro de la humanidad se fragua en la familia. Que nos esforcemos y con tu ayuda lo consigamos en salvar y promover los valores y exigencias de la familia”.

“Tú, Santa Teresa de Jesús, querida madre Teresa, eres Doctora universal de la Iglesia, maestra de la sabiduría, porque has preferido la sabiduría de Dios a todos los cetros de la tierra. Necesitamos esa sabiduría: La sabiduría de Dios que nos lleva a saborear la verdad suya y la verdad del hombre, inseparable del amor y de la misericordia. Tú eres maestra que muestras la verdad, la verdad que nos hace libres, la verdad que se hace en el amor. Necesitamos una cultura nueva, la única capaz de humanizar nuestro mundo tan deshumanizado, que es la cultura del amor y de la verdad. Nece-sitamos generar una nueva cultura. España lo ne-cesita, lo necesita también Valencia. El Evangelio de Jesucristo, como tú nos lo muestras, tiene una capacidad inmensa de humanización y creación de cultura. Danos tu luz y tu sabiduría para que acertemos en estos momentos a orientar ámbitos, espacios, personas e instituciones, comunidades cristianas, parroquias vivas que configuren esa nueva cultura y nueva civilización del amor y de la verdad, porque creen en el hombre y apuesten decididamente por su verdad; que crean que el camino de la sociedad y de la Iglesia no es otro que el hombre tal y como es querido por Dios en Jesucristo, donde se dé el gozo de la verdad. En tus manos pongo esta diócesis, sin duda muy querida por ti, en tus manos pongo España, tan tuya, a ti te las confío, a ti te imploro para que la sabiduría que te ha guiado, la verdadera sabiduría que procede de Dios y le asiste en su trono, sea la única que a nosotros nos guíe.

Que Dios bendiga a todos y que santa Teresa nos proteja en este Año Jubilar, que, en nuestra dióce-sis, como en toda España, como en toda la Iglesia, será un año, sin duda y con toda seguridad, de una lluvia de abundantes gracias del Cielo.

+ Antonio, Card. CañizaresArzobispo de Valencia

“Danos tu luz y tu sabiduría para

que acertemos a configurar esta nueva cultura y

nueva civilización del amor

y de la verdad”ran... Sabemos que esto no es posible si no se lleva a cabo una renovación de nuestra Iglesia, de las personas que las formamos, de las instituciones. Y esta renovación es la vida interior, es la vida san-ta. Que nos conduzca, pues, por los caminos de la santidad, tus caminos. Sólo una Iglesia de santos podrá evangelizar nuestro mundo”.

“Santa Teresa de Jesús, modelo de juventud, que tanto atraes a los jóvenes, que tanta fuerza de vida tienes y que tan grande humanidad nos muestras, te encomiendo los jóvenes de nuestra diócesis. Por ellos te ruego, guíalos, que te des-cubran, que les ayudemos a descubrirte. Los jó-venes, como nadie, necesitan a Cristo, Camino, verdad y Vida. Enséñanos a mostrarles a Cristo. El Papa San Juan Pablo II dijo cuando vino a tu pueblo, a Ávila, dirigiéndose a los jóvenes con pa-labras casi tuyas : “Quiero ofrecer como mensaje a la juventud: En este tiempo es menester amigos fuertes de Dios”. Necesitamos jóvenes “amigos fuertes de Dios”. No está en los métodos, no está en las organizaciones, tú lo sabes; todo está en la amistad con Dios, todo radica en la amistad con

Santa Teresa de Jesús y Valencia

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E N E L V C E N T E N A r I o D E S A N T A T E r E S A

abido es que nunca estuvo Teresa de Cepeda en nuestras tierras en aquellos tiempos del siglo de oro castellano; pero bien podemos decir que permanece entre noso-

tros. Entre otras cosas porque ni el espacio ni el tiempo pueden contener el atrayente fulgurante de los santos, del mismo modo que nadie puede detentar, por ningún motivo, la exclusiva de su in-tercesión. Además, en el caso que nos ocupa, sólo la obra escrita por y sobre ella es ya de suyo un reclamo imperecedero.

Con todo es de justicia histórica y de gratitud es-piritual que, al conmemorarse el V Centenario de su nacimiento, hagamos un rastreo para percibir las huellas de la santa en Valencia. Lo primero que cabe notar es que su testimonio viene envuelto en la fragancia espiritual del Carmelo, esto es en un ámbito de humildad, alegría y contemplación de lo extraordinario en la vida ordinaria. Así pues, no vamos a reseñar hitos grandiosos, sencillamente porque no se dieron.

Nos cuentan que nuestro arzobispo San Juan de Ribera, movido por su celo pastoral, quiso nutrir a su diócesis con religiosos ejemplares. En ese empe-ño no dudó en revisar la vida consagrada de mo-nasterios y conventos para ajustarla a la obedien-cia de la Iglesia. Como suele pasar tantas veces, ante las reticencias locales lo mejor es importar ejemplos foráneos. En ese ámbito, Teresa de Jesús y sus monjas descalzas suponían en aquella época una hermosa y envidiable novedad.

Parece que no llegaron a entenderse del todo bien a través de intermediarios. El Patriarca quería ya, en los albores de su largo pontificado, que la Ma-dre Teresa abriese sus palomarcicos en Valencia sujetándolos a la supervisión del obispo. Una exi-gencia que ni la fundadora ni la propia orden esta-ban en condiciones de admitir.

A pesar de esta noble desavenencia, en muchos aspectos podemos hablar de dos almas gemelas que, sin llegar a conocerse personalmente, ca-minaron por las mismas sendas de la santidad y tuvieron noticias epistolares cruzadas a través de toda la constelación de reformadores a la que am-bos pertenecieron.

La “entrada” de Teresa en Valencia tuvo que retra-sarse pues hasta después de su tránsito y ser de índole espiritual. El arzobispo acabó entonces por

“A lo largo de todo el siglo XX, con el catolicismo social

y el concilio Vaticano II, el carisma teresiano se abrió al mundo de la enseñanza y de las asociaciones de fieles vinculadas a la oración y a

la formación cristiana”

reformar a las monjas según su proyecto canónico adoptando las constituciones de la santa. Para ello, alcanzó finalmente la licencia de los carmelitas ob-teniendo varias religiosas del monasterio de San José —alabado en vida por la propia santa como muy ejemplar— uniéndolas a otras que salieron del de San Cristóbal, para fundar las Agustinas Des-calzas. Ellas fueron las primeras en extender la fra-gancia teresiana por Alcoy, Valencia, Denia, Ollería, Benigánim, Almansa, Murcia y Segorbe.

Las carmelitas descalzas tuvieron pues que espe-rar, pero la rama masculina de la reforma pudo

entrar en Valencia, todavía en vida de San Juan de la Cruz, gracias al apoyo entusiasta del Patriarca Ribera que venció las reticencias reales y popula-res ante un nuevo monasterio en la ciudad. No en balde, el mismo arzobispo les había advertido en-cendidamente en estos términos a las menciona-das agustinas sobre la madre fundadora.

Los frutos reconocidos de santidad, alumbrados por esta reforma de la espiritualidad carmelitana en Valencia no tardaron en llegar en la persona del Venerable fray Francisco del Niño Jesús y de la Beata Josefa María de Santa Inés.

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Cuatro años después de la beatificación de la ma-dre Teresa, los padres carmelitas en agradecimien-to a esta protección de San Juan de Ribera y a su acendrada devoción a la santa, demostrada ya en vida de la fundadora, obsequiaron a la iglesia del Patriarca con la más insigne reliquia de Santa Teresa que se había concedido a toda la Cristian-dad, fuera de la que tenía el Romano Pontífice. La primera de entre las que poseemos de ella en la S.I. Catedral, las casas carmelitanas y en la única parroquia de la diócesis que la tiene como titular.

Así la discreta presencia de la reforma descalza en los monasterios de ambas ramas en Valencia y Enguera, mediante el precioso servicio de una vida contemplativa ofrecida por la salvación de todos, mantuvo encendida la devoción a Santa Teresa hasta la llegada del convulso siglo XIX. A partir de entonces y a lo largo de todo el siglo XX, con el ca-tolicismo social y el concilio Vaticano II, el carisma teresiano se abrió al mundo de la enseñanza y de las asociaciones de fieles vinculadas a la oración y a la formación cristiana. Teresa es patrimonio de todos los que saben apreciar la literatura y la mís-tica, la frescura de la autenticidad y la nobleza de

corazón, la defensa de la justicia y el valor de la mujer, la afanosa búsqueda de Dios y el apasiona-do encuentro con el hombre.

En Valencia encontramos la efigie de la santa re-petida y repartida a lo largo y a lo ancho de nues-tra geografía en imágenes devocionales, paneles cerámicos, grabados, frescos… Todo un abanico iconográfico que va desde el lienzo tenebrista de Ribera en el museo de BB.AA. al vanguardista del Equipo Crónica en la colección del IVAM.

Tenemos también especialistas: filólogos, historia-dores y teólogos valencianos que nos la acercan constantemente con sus trabajos de investigación y docencia. Pero quienes mejor nos la actualizan, de un modo multiforme y con el vigor de lo sencillo,

La parroquia de Santa Teresa de Valencia venera desde este curso una reliquia de la santa abulense que fue entronizada en una celebración presidida por el Arzobispo, el cardenal Cañizares.

La pieza, donada por la Casa Generalicia de la Orden de los Carmelitas Descalzos en Roma, se trata de una reliquia evangeliza-dora que se encuentra dentro de una teca redonda lacrada con el sello de la Casa Ge-neralicia y una inscripción que acredita su autenticidad. Se encuentra ubicada en un relicario a los pies de la imagen de Santa Teresa —la cual preside el altar mayor de la parroquia— junto a una imagen de San José y otra de Cristo Rey crucificado.

El cardenal Cañizares destacó, en la eu-caristía de entronización, la importancia de la santa española doctora de la Iglesia afirmando que “a la luz de Santa Teresa, el reto de la Iglesia del siglo XXI es dar a conocer a Jesucristo. Santa Teresa es y se-guirá siendo guía segura que encamina a Jesucristo”.

La parroquia de Santa Teresa ha impulsado, en este año del V Centenario, la copia ma-nuscrita por feligreses de la obra “Camino de perfección”, que ha sido iniciada con las palabras del Cardenal y que se completará con la participación de los fieles, en un acto de oración conjunto ante el Santísimo con las palabras de la santa abulense.

Fuente: AVAN

Foto: Javier Peiró

“Teresa es patrimonio de todos los que saben apreciar la literatura y la

mística, la frescura de la autenticidad y la nobleza de corazón, la defensa de la justicia y el valor de la mujer,

la afanosa búsqueda de Dios y el apasionado encuentro con el hombre”

son los que conforman la gran familia de la santa: antigua observancia, descalzos, vedrunas, misione-ras, compañía de Santa Teresa, obra de Santa Te-resa, institución teresiana…Algunas de sus casas en Valencia, Ontinyent, Godelleta, Puçol, Serra, Villar del Arzobispo, Vinalesa, Torrent, Alcoi…han sido se-ñaladas como sedes jubilares donde poder alcanzar las gracias espirituales de este Año Santo.

En estos días ha hecho un recorrido por estos luga-res, el báculo que usaba la santa en sus andanzas fundacionales. Bien podemos decir que con esta reliquia, al final la providencia nos ha regalado lo que la historia en su momento nos negó. Parece que Teresa nos ha querido tomar en materia, ga-nándonos siempre primero en espíritu.

Santa Teresa, cerca de los valencianos

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como hacía con muchas personas de su entorno. El fragmento no llegó a la Catedral valenciana hasta mediados del siglo XIX cuando fue dividi-da en diversos pequeños fragmentos que fueron enviados a distintos templos de España para que los conservaran como reliquias.

En el texto, la santa abulense expresa el deseo de ver a su amiga Luisa de la Cerda, a la que conoció en 1562 cuando pasó siete meses en su palacio en Toledo y en ella afirma, tal y como puede leerse, “ruegue a su Magestad se sirva de dar tan justa salud a esos señores que no me vea

Fotos: Alberto Sáiz Fuente: AVAN

El Archivo de la Catedral de Valencia conserva un fragmento de una carta autógrafa de Santa Teresa de Jesús

La presencia de Santa Teresa de Jesús en Va-lencia queda recogida en un fragmento de una carta autógrafa que se conserva en el

Archivo de la Catedral y que está datada en sus últimos años de vida próximos a su muerte en 1582 en Alba de Tormes.

Se trata de una carta dirigida a su amiga Luisa de la Cerda, señora de Malagón, en Ciudad Real, a la que Santa Teresa ayudaba espiritualmente,

yo tan lejos de vuestra señoría, que yo con verla en Toledo me parece estaría contenta”.

Además de este fragmento de carta autógrafa, el Archivo de la Catedral de Valencia conserva algunos escapularios y un grabado de Santa Te-resa, así como una reliquia de un fragmento de la madera del avellano que plantó la santa en su monasterio de la Encarnación de Ávila y una reproducción del sello con el que Santa Teresa de Jesús cerraba sus cartas y cuyo original se en-cuentra en el monasterio de las Carmelitas Des-calzas de Serra, (Valencia).

De su puño y letra...

Un modo de acercarte a Dios en verano

Turismo y religión

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La llegada del verano supone en el ser huma-no un pequeño alto en el camino en sus obli-gaciones habituales. Se abre ante él un tiempo

de descanso que en ocasiones sirve para realizar una evaluación del curso recientemente finalizado y para trazar los nuevos objetivos y metas que se esperan alcanzar en el siguiente.

El verano es también momento para disfrutar de la calma, de la reflexión, de la lectura de un buen libro y de todas aquellas actividades que, por el curso de los acontecimientos diarios, en ocasiones es compli-cado desarrollar de forma sosegada. Él nos ofrece la posibilidad de compartir actividades en grupos de amigos, en solitario o en familia, donde el transcu-rrir del tiempo más pausado propicia instantes de plenitud para el ser humano. Este periodo del año es también una oportunidad para sentirse más unidos a Cristo a través del contacto con la Creación, con la cultura, con el arte, con la historia, con la oración en comunión con el prójimo y con el entorno.

La revista IDE MAGAZINE propone en este amplio re-portaje una serie de rutas turísticas a través de las cuales se podrán descubrir parajes bellos de nuestra tierra vinculados a Dios y su presencia en todos ellos. Aunando la belleza monumental del patrimonio de la Iglesia valenciana y su historia con el tiempo de ocio y de descanso, proponemos una ruta de mo-nasterios en la que podrá conocer los monasterios de Santa María de la Murta, Santa María d’Aigües Vives, Santa María de la Valldigna, Luxent y Sant Jeroni de Cotalba. Para aquellos que gustan del tu-rismo de interior ofrecemos un paseo por el paraje natural de Cofrentes, sin olvidar aquellas personas que en tiempo de verano lo que más le gusta es el sol, la playa y el turismo litoral para los cuales ofre-cemos la posibilidad de descubrir Cullera no solo por su ocio sino también por su riqueza patrimonial y su historia. Concluimos estas propuestas con una reflexión en torno a la evangelización de la Iglesia a través de su patrimonio en la ciudad de Valencia, con una visión más urbanita del turismo religioso en la capital del Turia.

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La Ruta dels Monestirs es ya muy popular entre senderistas y amantes de nuestra tierra. Se ha hecho una obra de señali-zación recuperando viejos caminos entre los edificios que habitaron comunidades religiosas exclaustradas durante la des-amortización (s.XIX). Comunidades que no sólo “vivieron” allí durante siglos, sino que procuraron construir puentes entre la tierra y el cielo con su oración, su traba-jo y la ayuda a los pobres. A veces más acertadamente, a veces torpemente. Per-sonas de carne y hueso como nosotros y habitantes de su tiempo, agustinos, domi-nicos, jerónimos, cistercienses…

Quizás el verano no será la mejor época para recorrer a pie los senderos que los co-munican, pero es un buen momento para planificar y hacer escapadas a fin de cono-cer mejor e ir más allá del patrimonio cul-tural, artístico… Se hace necesario también llegar al patrimonio espiritual y volver a hacer de sus paredes y entorno lugares de encuentro con Dios y con los otros.

Ruta delsMonestirs

Más información sobre la Ruta dels Monestirs en www.rutadelsmonestirs.net

por Ferran LLUCH GIRBÉSPresidente de la C.D. de Ambiente y Ecología Humana

Vista exterior del Monasterio de Santa María de la Valldigna

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Santa María de la Murta

Alzira

En el Valle de la Murta, cerca de Alzira, encontra-mos las ruinas de un antiguo monasterio Jeróni-mo, fundado en el s.XIV bajo la regla de San Je-rónimo (contaba con la protección del monasterio de Sant Jeroni de Cotalba). Este valle retirado del bullicio del país, ya albergó con anterioridad ermi-taños dedicados a la oración. Visitado el monaste-rio por Felipe II, lo fue antes por Sant Vicent Ferrer, que predicó en él, y le agradó tanto la manera de vivir de los monjes que dijo que ningún religioso que muriese en esa santa casa se condenaría. Au-mentó el interés de muchos religiosos, y no religio-sos, por ser enterrados en él. La desamortización y la desidia acabaron con las paredes, pero no con las oraciones de quienes vivieron entonces y quie-nes pasean hoy por los caminos del pequeño valle.

Sobre San Jerónimo (Benedicto XVI, Audiencia noviembre 2007)

En el año 386 San Jerónimo se detuvo en Be-lén, donde, gracias a la generosidad de una

mujer noble, Paula, se construyeron un monas-terio masculino, uno femenino y una hospede-ría para los peregrinos que llegaban a Tierra Santa, “pensando en que María y José no ha-bían encontrado un lugar donde alojarse”. En Belén, donde se quedó hasta su muerte, siguió desarrollando una intensa actividad: comen-tó la palabra de Dios; defendió la fe, oponién-dose con vigor a varias herejías; exhortó a los monjes a la perfección; enseñó cultura clásica y cristiana a jóvenes alumnos; acogió con espíritu pastoral a los peregrinos que visitaban Tierra Santa. Falleció en su celda, junto a la gruta de la Natividad, el 30 de septiembre del año 419/420.

Su formación literaria y su amplia erudición permitieron a San Jerónimo revisar y traducir muchos textos bíblicos. Teniendo en cuenta el

original hebreo, el griego de los Setenta —la clásica versión griega del Antiguo Testamento que se remonta a tiempos precedentes al cris-tianismo— y las precedentes versiones latinas, San Jerónimo, apoyado después por otros co-laboradores, pudo componer la biblia llamada “Vulgata”, el texto “oficial” de la Iglesia latina, que fue reconocido como tal en el concilio de Trento y que, después de la reciente revisión, si-gue siendo el texto latino “oficial” de la Iglesia.

Verdaderamente “enamorado” de la Palabra de Dios, se preguntaba: “¿Cómo es posible vi-vir sin la ciencia de las Escrituras, a través de las cuales se aprende a conocer a Cristo mismo, que es la vida de los creyentes?” (Ep. 30, 7). Así, la Biblia, instrumento “con el que cada día Dios habla a los fieles” (Ep. 133, 13), se convierte en estímulo y manantial de la vida cristiana para todas las situaciones y para todas las personas.

El centro de información de la entrada al pa-raje ofrece distintos itinerarios. Recomenda-ble, por la baja dificultad y belleza, la senda botánica.

En Alzira:1 Santuario de la Mare de Déu del Lluch 2 Murallas y calles del casco antiguo 3 Iglesia parroquial de Santa Caterina 4 Museo y Ayuntamiento

La Vall de la Murta es paraje protegido. Para ac-ceder consultad horarios en la web del ayunta-miento de Alzira (el cierre suele coincidir con el anochecer).

Rutas posibles

Otros lugares

Más información: bit.ly/1FYCgB4

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Desde el Paraje Natural de l’Hort de Soriano hasta el mirador del Molló Miramar, pasando por la Sima de l’Aigua y vuelta a l’Hort (cir-cular).

Puede ampliarse hasta la Barraca d’Aigües Vives (circular).

i En l’Hort de Soriano hay paneles informativos y lugar para comer.

Rutas posibles

Santa María d’Aigües Vives

Carcaixent

En la carretera de Alzira a Tavernes, en término de Carcaixent, a mano derecha, tras pasar la Barra-ca, se encuentra un convento agustino cuyos orí-genes se remontan al s. XIII, si bien el edificio que veremos se remodeló entre los siglos XVI y XVII, y entre estilos renacentista y barroco. Un labrador, en 1250, encontró mientras araba un campo la imagen de la Mare de Déu d’Aigües Vives. Hasta la desamortización estuvo en el convento la ima-gen, que pasó después a Carcaixent a la parro-quia de l’Assumpció. Tras la desamortización del XIX, pasó de “manos muertas” a “manos nobles”, al Barón de Casanova. El convento es hoy un complejo hotelero.

En Carcaixent:

El casco antiguo, Iglesia de l’Assumpció, 1 el Palacio del Marqués de Montortal, Museo Etno-lógico, 2 Magatzem de Ribera y la Iglesia del Corpus Christi (antiguo convento del que sólo queda el templo, ahora auditorio).

3 Cerca de Carcaixent, en la carretera que va a Alberic se encuentra la antigua iglesia de Sant Roc (s. XIII), del desaparecido lugar de Ternils.

Otros lugares

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Simat

Santa María Valldigna

En 1298 Jaume II el Just donó al abad de Santes Creus el valle de Alfàndec de Marinyén para edi-ficar un monasterio de la orden del Císter. Poco a poco fue creciendo hasta convertirse en uno de los monasterios más importantes en territorio va-lenciano.

El monasterio estaba bajo cus-todia real. Durante las guerras entre el castellano Pedro I y Pere IV las tropas castellanas (a las que se unieron muchos moriscos del valle) saquearon el monasterio, a raíz de lo cual se construyó el Portal Nou por el que accedemos al monas-terio. El interior del templo, espectacularmente y colorido, aunque con poca calidad, no tiene ab-solutamente nada que ver con el austero exterior. Los anteriores templos fueron destruidos en dis-tintos terremotos. Un paseo por el recinto y restos del monasterio nos dará una pequeña idea de lo que fue, económica y culturalmente, Santa María de la Valldigna. En el año 1991 fue adquirido por la Generalitat y actualmente se está “recuperando su antiguo esplendor artístico y arquitectónico” (bit.ly/1eXCOym). En cuanto al esplendor religioso… que lo tuvo, a día de hoy no estaría de más que el visitante orase una Ave María a Santa María de la Valldigna.

Aunque no fue Bernardo de Claraval (1090-1153) el fundador de la orden del Císter sí se le puede considerar el maestro espiritual de la orden.

Ermita de Santa Anna (antigua mezquita de La Xara)

Otros lugares1 Monasterio – Barx

(4’4 Km, 1h 30’; dificultad baja)

2 Monasterio – la Font Nova (5Km, 2h; dificultad baja)

3 Monasterio – Castell d’Alfàndec o Marinyén (3’6Km, 1h 15’; dificultad baja)

4 Simat (Font Menor) – Pla de Corrals (13Km, 4h; dificultad baja)

5 Pla de Corrals (Font Roja) – Barx (12Km, 3h 30’; dificultad baja)

www.simat.org/index.php/senderisme

Rutas posibles

De los sermones de san Bernardo, abad

El amor basta por sí solo, satisface por sí solo y por causa de sí. Su mérito y su premio se iden-

tifican con él mismo. El amor no requiere otro motivo fuera de él mismo, ni tampoco ningún provecho; su fruto consiste en su misma práctica. Amo porque amo, amo por amar. Gran cosa es el amor, con tal de que recurra a su principio y origen, con tal de que vuelva siempre a su fuen-te y sea una continua emanación de la misma. Entre todas las mociones, sentimientos y afectos del alma, el amor es lo único con que la criatura puede corresponder a su Creador, aunque en un grado muy inferior, lo único con que puede resti-tuirle algo semejante a lo que él le da. En efecto, cuando Dios ama, lo único que quiere es ser ama-do: si él ama, es para que nosotros lo amemos a él, sabiendo que el amor mismo hace felices a los que se aman entre sí.

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Llutxent

Llutxent El milagro eucarístico y su monasterioEra el mes de junio, en pleno asedio al castillo de Xio en poder musulmán, cuando durante la cele-bración de una misa se produce un ataque de las fuerzas musulmanas. Sorprendidos en descampa-do, el sacerdote entierra las formas consagradas para seis caballeros, en el suelo. Tras repeler el ata-que, los caballeros piden la comunión en acción de gracias, pero al desenterrar las seis formas ad-vierten que estaban empapadas en sangre al igual que los corporales que las envolvían. Colgaron un corporal de una lanza como estandarte y, en el ataque, cae el castillo. Tras disputas sobre dónde guardar el sorprendente corporal, deciden que sea una mula la que lleve a sus espaldas los corpo-rales, y que se guardase allí donde se dirigiese la mula. La mula paró y murió en Daroca donde se encuentran hoy los corporales.

Los dominicos comienzan la construcción del con-vento en 1422, vinculado al milagro de los corpo-rales. Maltrecho, como casi todos los monasterios tras la desamortización, poco a poco va hoy ade-centándose. Fijaos en el monumental algarrobo, a la entrada del convento, y en los motivos eucarís-ticos de los capiteles del claustro. Pero si podéis, y con permiso de quien reside en ella, no dejéis de visitar la ermita de la Mare de Déu de la Consola-ció (1772) a mitad de camino entre el pueblo y el convento, con su hermosa muestra de azulejería.

1 Castillo de Xio; palacio de los Próxita 2 Iglesia parroquial de l’Assumpció 3 Ermita de la Mare de Déu de la Consolació

Otros lugares1 Desde Llutxent: camino del Monasterio y

Basílica del Corpus Christi pasando por l’Er-mita de la Consolació (sin dificultad).

2 Desde Pinet (localidad cercana a Llutxent): distintas rutas de senderismo que llevan al “Surar” (pequeño bosque de alcornoques).

Rutas posibles

De los gozos a la Mare de Déu de la Consolació

Puix bé, gràcia i salvacióposà Déu en vostra màSigueu per a tot cristiàMare de Consolació…

Ací on les Formes sagradesa Daroca conduïdess’ocultaren i tenyidesen sang foren encontrades.Encontre en vós atencióel foraster i el paisà:Sigueu per a tot cristiàMare de Consolació…

Proseguiu Verge i Senyoraen favorir els devotsque amb presentalles i votsus clamen benefactora.Encontre en tota afliccióconsol qui en Vós confia.Sigueu per a tot cristiàMare de Consolació.

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Alfauir

Sant Jeronide CotalbaHabía un monasterio Jerónimo en les Planes de Xàbia (posiblemente en el lugar que hoy ocupa el monasterio de la Mare de Déu dels Àngels). Sus monjes, bajo la protección del Duc de Gandia Al-fons el Vell, tras continuos ataques de piratas ber-beriscos se trasladaron a un lugar más al interior llamado Cotalba, cerca de Gandia, que compró a los moriscos. De esta comunidad monástica pron-to nacería otra comunidad de Jerónimos, Santa María de la Murta, en Alzira. De la construcción del nuevo monasterio en Cotalba se ocupó Pere March, mayordomo del duque. Este centro reli-gioso y cultural influirá en su hijo menor, el gran poeta Ausiàs March, que pasará buena parte de su infancia y adolescencia en él. Por él pasó San Vi-cente Ferrer y Felipe II. Su claustro mudéjar, su ca-pilla gótica con la escalera de caracol, la almazara con dibujos de fr. Nicolau Borràs y otras dependen-cias, hacen imprescindible su visita. Pero también son muy interesantes el acueducto gótico y, como no, el jardín romántico al estilo de Forestier.

Para visitarlo acceded a la web del monasterio y consultar horario.

Rutas posibles1 Ruta dels Borja:Gandia:

Colegiata de Santa Maria de Gandia Palau Ducal de Gandia Convento de Santa Clara Hospital de Sant Marc (museo arqueológico)

Alfauir: Monasterio de Sant Jeroni de Cotalba

Simat de Valldigna: Monasterio de Santa Maria de la Valldigna

Canals: Oratorio de los Borja Torre y murallas de los Borja

Xàtiva: Colegiata de Xàtiva Casa natal de Alejandro VI Ermita de Santa Anna

València: Catedral de Santa María Palau dels Borja Universitat de València (Estudio General) Iglesia de Sant Nicolau

bit.ly/1S6XmCH

Cocentaina: Palau Comtal de Cocentaina Torres de la muralla Barrio medieval Castell de Cocentaina

Xaló: Casa dels Martorell (familia de Joanot Martorell, autor del Tirant lo Blanc)

Dénia: Murallas de Dénia Castell de Dénia Barrio marinero (el Rasset)

bit.ly/1f4toku

2 Ruta dels clàssics valencians:Gandia:

Palau Ducal de Gandia Colegiata de Santa Maria de Gandia Hospital de Sant Marc Convento de Santa Clara

Beniarjó: Casa Señorial de los March

Alfauir: Monasterio de San Jeroni de Cotalba

Albaida: Palau dels Milán d’Aragó Iglesia parroquial de l’Assumpció de Albaida Museo Segrelles

Ausiàs MarchPuix que sens tu algú a tu no basta, dóna’m la mà o pels cabells me lleva; si no estenc la mia envers la tua, quasi forçat a tu mateix me tira.

Io vull anar envers tu a l’encontre; no sé per què no faç lo que volria, puix io són cert haver voluntat franca e no sé què aquest voler m’empatxa.

Puix que sense Tu, ningú no arriba a Tu,dóna’m la mà o llevam pels cabells;si no estenc la meua vers la teua,quasi forçat arrossega’m a Tu mateix.

Jo vull anar al teu encontré;no sé per què no faig allò que voldria,puix que estic cert de tenir voluntat lliureI no sé que m’impedeix aquest designi.

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U N M o D o D E A C E r C A r T E A D I o S E N V E r A N o

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Cofrentes

CofrentesA Cofrentes accedemos fácilmente por la N 330, bien des-de Requena hacia el sur, bien desde Almansa, pasando por Ayora, hacia el Norte. Es un pueblo de unos mil habitantes situado en el interior de Valencia con una situación orográ-fica privilegiada: junto al pueblo confluyen los ríos Júcar y Cabriel (posiblemente deriva de “confluentes” el topónimo de “Cofrentes) que casi lo rodean. De hecho el municipio se asienta en una “península”.

A principios de siglo XX contaba con unos 1.800 habitantes. Dice Pascual Madoz que la situación económica no era muy favora-ble (1842), con una agricultura en retroceso y una industria es-casa de paños, lienzos del país y seda, “y los pobres se emplean en la conducción de madera por el río Júcar, a cuyo fin salen algunos jóvenes abandonando por ello la agricultura”.

Ruta de Inter ior

No son pocos los reclamos que presenta este pueblo para hacer una escapada. Pueblo con historia y paisaje, tiene al agua como protago-nista.

Agua protagonista en los diferentes manantiales salinos de la zona, especialmente la fuente ter-mal de los Hervideros que aprovecha el Balnea-rio de Cofrentes (cerca de la población). El bal-neario se construye en 1902, sus aguas proceden de una cámara magmática del volcán de Co-frentes. Sí, hemos dicho bien. También podemos encontrar cerca del núcleo urbano los restos del cono de un volcán. Las aguas del manantial son carbónicas y ricas en azufre, magnesio y hierro.

Agua protagonista en nuevos reclamos turísticos con deportes como canoas, rafting… y, aunque menos deportivo, sí muy recomendable, la Ruta Fluvial. Aprovechando que la presa de Cortes inundó el cañón del río se puede navegar por el mismo cañón con un pequeño barco que nos acer-ca hasta el pueblo de Cortes y vuelve a Cofrentes. Recomendable, desde el punto de vista paisajís-tico y geológico, observaremos los estratos mol-deados de las rocas calizas por los que discurre el Júcar. Observaremos también los estragos que en el añejo “monocultivo” de pino causó el último incendio, y algo de vegetación de ribera. También

garzas reales, cormoranes y ejemplares de cabra montés. Para acercarnos al embarcadero cruza-mos el puente modernista hacia Requena e inme-diatamente encontramos un desvío a la derecha que nos llevará bordeando el embalse.

Agua protagonista del castillo de Cofrentes que se eleva por encima del casco urbano y desde el cual se controlan los accesos por los valles por los que se abren paso los ríos. Se construyó so-bre roca basáltica, sobre una de las chimeneas del volcán, pero también asentado sobre restos de la Edad de Bronce, íberos, romanos, castillo islámico del s. XII... Se fue adaptando a las nue-vas necesidades hasta tomar forma de palacio

residencial entre los siglos XVI-XVII. Las tropas borbónicas en la Guerra de Sucesión, la Guerra de la Independencia y conflictos carlistas se en-cargaron de maltratarlo.

Hasta 1574 la parroquia de San José pertenecía a Jarafuel, era rectoría de moriscos. El actual tem-plo parroquial data de 1621. Al sureste del pueblo nos encontramos con la ermita de la Soledad (1878), donde se instaló, a partir de 1940, un er-mitaño, terciario franciscano. Frente a la Iglesia, en la subida al castillo, encontramos un panel cerámico, de los muchos que hay repartidos por los pueblos del valle, que recrea una escena rela-cionada con la expulsión de los moriscos.

Agua protagonistaMás información www.cofrentes.es

www.balneario.com Ruta fluvial: bit.ly/1K3HLBt

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El cerro Negro o de Agras

El cerro es pequeño, tiene una altura de 520m, unos 180m de desnivel respecto al nivel del río. Es el más reciente vestigio de actividad volcánica de Valencia. Se formó hace 2’6 millones de años y cejó en su actividad hace poco más de un millón.

¿Pero qué pinta aquí un volcán? Resulta que estamos en zona de colisión entre el Sistema Bético (en nuestra zona “Prebético”) y el Ibéri-co. La zona es muy débil estructuralmente, y si la corteza terrestre en el occidente peninsu-lar es de unos 30Km, aquí es de unos 15Km. Y si en el norte de Alicante el proceso de colisión produjo pliegues, aquí provocó fracturas. Así que las masas de magma están relativamen-te cercanas a la superficie. Cuando se formó el volcán no estaba todavía presente el Homo sa-

piens, aunque en los años 80, con la acción de una cementera para la explotación de áridos, ya se encargó de robarle su forma. La burbuja magmática que se encuentra a esos 15Km de profundidad, provoca la emisión de metano y CO2. Estos gases constituyen la fuente termal del balneario.

Parece que el volcán tenía carácter explosivo, y se puede observar arriba del cerro bolos y bom-bas arrojadas durante su período de actividad.

Para llegar al volcán, hay que coger la carre-tera N-330 en dirección a Requena, al cruzar el puente modernista bordeamos el Cerro de Agras, cogemos el primer desvío hacia la iz-quierda y seguimos la carretera que conduce hasta la cima del Cerro de Agras.

El castillo de Chirel

Lejos de los núcleos poblados, es uno de los castillos que mejor se conservan en nues-tra tierra, pese al estado de abandono desde la expulsión en 1609. El castillo lo divisamos desde el río en nuestra ruta fluvial. Desde el castillo se controla el cañón del Júcar frente a la Muela de Cortes. El castillo es del s. XV, al menos en la mayor parte de su fábrica. Con dos torreones y doble muralla, se sitúa en un cinto flanqueado por las gargantas del cauce del Júcar, a más de 300m sobre el actual nivel de sus aguas. Tuvo una importancia estraté-gica como centro de operaciones para hacer frente a la lucha de guerrillas que mantenían los moriscos de la Muela de Cortes y el valle.

Nos acercamos al castillo en automóvil por la carretera que lleva al embarcadero. Al poco de cogerla hay un desvío a la izquier-da (señal a Penya Oroque) que nos llevará hacia el Este, a los pies del Castillo (8-9Km).

Rutas posibles

La cuestión de la expulsión moris-ca en 1609 ha despertado… des-pierta filias y fobias. El conflicto

que desencadenó la expulsión tiene un origen complejo y unas consecuen-cias en cadena contrapuestas. Es fácil tender al reduccionismo dejándonos llevar por cierto romanticismo, o fi-jándonos sólo en aspectos económi-cos, o políticos, o religiosos… Podemos apreciar en Cofrentes y en pueblos del Valle y Cortes de Pallás, paneles cerá-micos con escenas de este episodio que tuvo en este país, junto con la Serra d’Espadà y La Vall de Laguar, especial violencia.

El Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso, en el documento Testi-monio cristiano en un mundo multi-re-ligioso, recoge algunos principios a te-ner en cuenta. Hemos entresacado sólo unos cuantos:

“En su compromiso por cumplir el mandato de Cristo de un modo apropiado, los cristianos es-tán llamados a adherirse a los siguientes prin-cipios, especialmente dentro de contextos inte-rreligiosos.

• Actuar en el amor de Dios. Los cristianos creen que Dios es la fuente de todo amor y, en consecuencia, en su testimonio están llama-dos a vivir unas vidas marcadas por el amor y a amar a sus prójimos como a sí mismos (cf. Mateo 22,34-40; Juan 14,15).

• Virtudes cristianas. Los cristianos están lla-mados a comportarse con integridad, caridad, compasión y humildad, y a vencer toda arro-gancia, condescendencia y desprecio (cf. Gá-latas 5,22).

• Rechazo de la violencia. Los cristianos están llamados en su testimonio a rechazar toda forma de violencia, también psicológica o so-

cial, incluyendo el abuso de poder. También rechazan la violencia, la discriminación injus-ta o la represión por parte de cualquier auto-ridad religiosa o seglar, incluida la violación o la destrucción de lugares de culto y de símbo-los o textos sagrados.

• Libertad de religión y de credo. La libertad re-ligiosa que incluye el derecho a profesar, prac-ticar, propagar y cambiar públicamente de religión se deriva de la dignidad misma de la persona humana, fundada en la creación de todos los seres humanos a imagen y semejan-za de Dios (cf. Génesis 1,26). Por tanto, todos los seres humanos son iguales en derechos y responsabilidades. Allí donde una religión se instrumentaliza por fines políticos o donde tie-ne lugar la persecución religiosa, los cristianos están llamados a implicarse en un testimonio profético denunciando tales cosas”.

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CulleraUn faro en la costa, una torre, una palmera entre huertos, al-guna montaña… aunque no siempre llegan a la categoría de lo que los geógrafos denominan “vértices geodésicos”, consti-tuyen puntos de referencia para no perderse en tierra o en mar, para saber ubicarse en un entorno.

Ruta Litoral

Cullera es como uno de esos puntos de refe-rencia visual en la comarca de La Ribera. La Muntanya de les Raboses, aislada como

uno de los últimos estribos del Sistema Ibérico, junto a la costa, ya de bien lejos se adivina como una baliza para quien va de paso o para quien tie-ne a Cullera por destino.

Es una de las poblaciones que, contando con gran belleza natural, ha sido alterada por la mano del hombre, entre otras razones por el auge del turis-mo de playa.

Sería injusto establecer una sinonimia entre “Culle-ra” y “turismo”; la pesca y la agricultura, especial-mente el arroz, son también parte profunda de la idiosincrasia de la población. Los arrozales en 1844 suponían más de la mitad del terreno cultivado. De hecho nuestro botánico Cabanilles, tan contra-rio al monocultivo del arroz, por las enfermedades y la mortalidad que las aguas estancadas causa-ban en muchas zonas, dice respecto a la salubri-dad que, gracias a los vientos de mar...

“Los cultivadores padecen menos en Cullera que en los otros pueblos por la situación ventajosa de

sus habitantes. Tienen además preciosas y dilata-das huertas”.

Pero más allá del turismo de sol y playa, Culle-ra es también punto de referencia para la fe de un pueblo, de una comarca, de cualquier visitante: en la Muntanya de les Raboses se encuentra el san-tuario de la Mare de Déu del Castell. La Virgen es

Más información www.cullera.es

Cullera

como un “vértice geodésico” de referencia religiosa que allá, arriba de la montaña, se deja ver por to-dos para que nadie se pierda.

Nuestra propuesta es una serie de visitas que gira alrededor de esos lugares que son “atalayas” para la tierra, el mar y la espiritualidad.

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1 El Santuario neobizantino. Se construyó a fi-nales del s. XIX, en la zona del albacar del castillo, para albergar a la Mare de Déu de l’Encarnació (Mare de Déu del Castell) que antes se encontraba en la pequeña ermita, o capilla, que forma parte del castillo, junto al Santuario. El hallazgo de su imagen tiene una poética leyenda que enlaza esta imagen con la virgen del Remedio de Utiel, y su culto, tan extendido desde el s. XVIII, está muy vivo en la comarca. Se puede acceder en coche y des-pués en ascensor, o bien subiendo por el calvario.

3 El Castillo, remozado hace pocos años, al-berga un museo. De construcción heterogénea, como tantos otros, entre épocas islámica y cris-tiana, merece visita y ofrece las vistas que otros ojos observadores, a lo largo de muchos siglos, han escudriñado. En este castillo encontramos la capilla gótica que fue el lugar que antigua-mente albergó a la imagen de la Virgen.

8 Parroquia de La Sang de Crist. Se construye en el s. XVII sobre una ermita medieval.

9 Parroquia de Sants Joans. San Juan Bautista y San Juan Evangelista son los dos patronos de la ciudad. En el casco antiguo, la iglesia se constru-ye en el s.XVIII sobre una antigua del s.XIII. Hasta los años 50 era la única parroquia de Cullera.

PV CR 336. Senda de la Llomà.Circular, 14Km, máxima cota 234m.

Podemos salir desde el cementerio o comenzar y acabar en el Santuario. Se trata de recorrer la loma de la montaña hasta el Faro, para volver llaneando por la Marjal y el cementerio hasta la subida del calvario que nos lleva de nuevo al Santuario. Podemos acercarnos a la ermita de St. Llorenç y a la dels Sants de la Pedra. Está perfectamente señalizada.

Otra posibilidad podría ser que desde el parking del Dosser cerca del Faro, hagamos la loma

Rutas posibles

Más rutas ecoturísticas: bit.ly/1C8M4VbErmitas de Cullera: bit.ly/1MWl6qh

hasta el Santuario, bajemos por el calvario y busquemos la Platja de St. Antoni (a 1’6Km). Re-correr toda la bahía por la playa hasta el Faro (3’3Km) y, atravesando la zona urbanizada, lle-guemos de nuevo al parking. Aunque inevita-blemente tendríamos que atravesar más zona urbanizada que en la anterior, quizás en verano sea más apetecible (en total también 14Km).

“Atalayas”

2 De estilo gótico (s. XIV), delicadamente la-brada en alabastro, do-rada y policromada, la imagen está de pie con el Niño que juguetea con un osezno (recien-temente restaurada).

4 Ermita dels Sants de la Pedra Abdó i Senén (s.XVIII). Se encuentra sobre la Muntanyeta, se ac-cede por la carretera que, desde el pueblo, llega als Marenys y el Perelló. Antiguamente estaba dedicada a El Salvador. Se celebra romería el 30 de julio. La ermita de los santos protectores del mundo agrícola ahora acoge el museo del arroz.

5 Ermita de Sant Llorenç (s.XVI). Está próxima a la carretera que va al Faro y junto a la Bassa de Sant Llorenç, en un lugar de especial valor ecológico. Se conserva su altar barroco (s.XVII). También se le denomina de la Font Santa por el pozo exterior que conserva y cuya historia se vincula con una tradición: que el cuerpo de San Vicente Mártir apareció en este lugar tras ser lan-zado al mar (en aquel tiempo la albufera llega-ba hasta la ubicación de la ermita.

6 Ermita de los Navarros (XIX). Se encuentra en la zona residencial del Faro, junto a la moder-na parroquia de San Vicente Ferrer y está dedica-da a la Virgen del Carmen.

7 Ermita de Santa Marta. Próxima al camping con el mismo nombre. Se erigió antiguamente en una gruta natural de la montaña, pero hoy ape-nas quedan vestigios.

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Valencia

Un paseo por el centro histórico de Valencia por Jaime SANCHO ANDREUFabriquer de la S.I. Catedral de Valencia

También los bienes culturales de la Igle-sia evangelizan. O “pueden evangeli-zar”, porque la presentación que se hace de los mismos condiciona que eleven y mejoren a las personas, comuniquen la Buena Noticia, acerquen a la comuni-dad que los ha creado y conserva o, al contrario, produzcan rechazo o incluso escándalo.

Ruta Urbana

Nuestro centro histórico está cuajado de mo-numentos religiosos que proclaman la raíz cristiana de esta ciudad. También en cual-

quier población, casi los únicos edificios históricos y artísticos son las iglesias.

Y esto es así, porque las instituciones que también crearon bienes culturales, como las monarquías, la nobleza, los gremios y otras, dejaron de tener vida propia y, con ellas, desaparecieron los palacios, los castillos y murallas, los barrios artesanales… Que-daron las iglesias, en constante renovación, las que albergaban una comunidad viva, las otras cayeron o se reconvirtieron.

Y así iniciamos un recorrido que también hacen muchos visitantes. Desde la Trinidad a San Agustín, pasando por el Carmen, los Santos Juanes, San Ni-colás, San Esteban, la Basílica de la Virgen y la Ca-tedral, Santa Catalina, San Martín, el antiguo San Andrés (ahora San Juan de la Cruz), San Juan del Hospital, Santo Tomás y el Patriarca.

Con una guía experta, se descubre que casi todos estos templos tienen una estructura medieval o re-nacentista, cubierta por unas decoraciones barro-

cas exuberantes o severamente neoclásicas que, en casos como la Catedral, San Juan del Hospital, Santa Catalina o San Agustín, han sido luego eli-minadas.

Los fieles cristianos acuden a algunas de estas iglesias movidos por una devoción particular; así se invoca a santa Rita en los Santos Juanes, a san Expedito en el Temple, a san Nicolás y san Judas Tadeo en la parroquia de la calle de Caballeros, a san Vicente Ferrer en San Esteban o en su Casa Natalicia (el Pocito), la Virgen en su Basílica de los Desamparados, la Virgen del Buen Parto y el Santo Cáliz en la Catedral… Esta ruta devocional anima y mueve el centro urbano junto a otras corrientes de negocios, de compras y de turismo. Y también es cierto que las obras de arte comunican sus va-lores sin necesidad de escritura ni lectura.

Porque la belleza de la casa de Dios, sin lujos pero con dignidad, tanto en las iglesias modestas como en las más importantes o cargadas de arte e histo-ria, lo mismo que la enseñanza de sus signos, nos hablan del misterio de Dios que ha querido poner su tabernáculo entre nosotros y hacernos templo suyo. Así nos lo recordó el Papa san Juan Pablo II

Más información www.turisvalencia.es

Valencia

en su Carta Encíclica sobre La Iglesia que nace de la Eucaristía:

En el contexto del elevado sentido del Misterio, se entiende cómo la fe de la Iglesia... se ha ma-nifestado en la historia... a través de una serie de expresiones externas, orientadas a evocar y subrayar la magnitud del acontecimiento que se celebra... La arquitec-tura, la escultura, la pintura, la música, dejándose guiar por el Misterio cristiano, han encontrado..., di-recta o indirectamen-te, un motivo de gran inspiración... siguien-do en cada caso, no sólo motivos de ins-piración estética, sino también las exigen-cias de una apropia-da comprensión del Misterio”.

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Pero, ¿es suficiente?Pero, ¿es suficiente? Podemos decir ya que no. El cambio cultural de nuestra época tiene aspectos de ruptura. Falta la sintonía para contemplar con fruto y recibir con empatía el mensaje de los bienes cultu-rales y religiosos antiguos.

Y el remedio pude estar en que las iglesias infor-men e incluso interpelen a sus visitantes. Antes sólo teníamos los carteles y las cartelas en los monu-mentos y museos. Pero ahora existen los vídeos, la realidad ampliada, la comunicación con los móvi-les y también, ¿por qué no?, la presencia de fieles comprometidos en las iglesias en las horas de visita. Recuerdo las experiencias en la Abadía de West-minster o en la Catedral de Canterbury, llenas de visitantes; de tiempo en tiempo, desde el púlpito, un clérigo invitaba a detenerse y a rezar un Padre nues-tro por la paz. Todos se detenían en silencio y luego se escuchaba una plegaria susurrada y multilingüe, siguiendo las palabras pausadas y solemnes del clérigo anglicano.

Y es una lástimaY es una lástima porque el acercamiento al patri-monio cultural religioso es importante para la edu-cación en todas las edades. En el caso de los niños y jóvenes este conocimiento práctico puede ser fun-damental para la formación de su personalidad.

Cuando nos acercamos a la realidad histórica de un pueblo como el valenciano, no podemos pres-cindir de la observación de las expresiones artísti-cas de su cultura, teniendo al mismo tiempo pre-sentes las instituciones que la han canalizado y los testimonios de los sentimientos más profundos que tanto afectan a la vida humana.

La identidad de los pueblos y las personas a lo largo de la historia no se ha limitado a un puro sentimien-to, sino que se ha plasmado en realizaciones indivi-duales y comunitarias que permanecen como testi-gos de unas actividades que han ido contribuyendo a formar lo que entendemos por cultura, confiriendo a este término el valor de todo aquello con lo que el hombre afina y desarrolla sus innumerables cuali-dades espirituales y corporales; procura someter al mismo orbe terrestre con su conocimiento y trabajo; hace más humana la vida social, tanto en la familia como en toda la sociedad civil, mediante el progre-so de las costumbres e instituciones; finalmente, a través del tiempo formula, comunica y conserva en sus obras grandes experiencias espirituales y aspira-ciones para que sirvan de provecho a muchos; más aún, a todo el género humano.

El acercamiento al patrimonio cultural es impor-tante para la educación en todas las edades. En el caso de los niños y jóvenes este conocimiento prác-tico puede ser fundamental para la formación de su personalidad de las siguientes maneras entre otras:

Refuerza su identidad religiosa y social. Los jóvenes son impulsados por la propaganda consumista a pensar que el mundo comienza con ellos y que sólo lo nuevo tiene valor; sin embargo el acercamiento a los testimonios históricos evidencia que otros han vi-vido, sentido y creado intensamente antes que ellos.

Es una dimensión nuevaEs una dimensión nueva que deberíamos atender, pues en muchos casos se trata del único medio por el que puede llegar el mensaje cristiano a gran can-tidad de personas. Un primer contacto, una llama-da, pero siempre un primer paso. Dios también ac-túa e ilumina las mentes de quienes contemplan las obras de sus hijos.

Eleva su nivel moral. Las bibliotecas, museos, iglesias etc. evocan a personas movidas por valores que no son los más apreciados en la “cultura juvenil”, como son la constancia, el cuidado por la obra bien hecha y perdurable, los sentimientos religiosos o de amor al propio pueblo o nación, así como el uso de mate-riales sencillos y técnicas acordes con la naturaleza.

Les hace ser más comprensivos y tolerantes. Las obras de arte comunican sus valores sin necesidad de escritura ni lectura; por ello, quien las muestra debe comenzar por hacer sintonizar a los especta-dores con la época en que fueron creadas. De este modo el conocimiento del patrimonio cultural am-plía el horizonte intelectual de los que se acercan a él y les hace sentirse inmersos en una tradición que está en sus raíces vitales.

Y estimula su creatividad. Porque su variedad de expresión y la altura de sus resultados anima a imitar esta manera de comunicar los sentimientos y valores de formas diferentes a los que perciben a través de las ofertas del mercado del ocio.

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Pasemos a la acción

Estas indicaciones del Libro Guía del IDE nos ayu-dan a orientar lo que será el próximo ciclo de nuestro Itinerario Diocesano de Evangelización.

Un Itinerario que está en relación con los grandes te-mas que, en su primera Carta Pastoral, nos ofrecía nuestro Cardenal Arzobispo D. Antonio Cañizares. Re-pasando los títulos de la Carta y sus contenidos, y los títulos y contenidos programados para el nuevo ci-clo, descubrimos una gran similitud. En primer lugar, aunque sea el número 9 de la carta, está la llamada constante a la santidad. Santidad entendida como escucha constante de Dios, vida ofrecida a Él para el anuncio de su Evangelio, testimonio constante de ca-ridad. Una Santidad que no se alcanza sin Dios, sin el encuentro con Él. A este respecto, el IDE, en su segun-do ciclo, se inicia con un tema dedicado “a la escucha de la Palabra de Dios”. Una escucha activa, una es-cucha para la acción, para el testimonio. “Escuchar”, en cristiano, es ponerse en marcha, anunciar, contar, narrar, vivir la misma vida de Cristo. Descubrir la constante necesidad de la “escucha”, de estar aten-tos a Dios que “viene ahora a nuestro encuentro en cada hombre y en cada acontecimiento, para que lo

por J. Javier LLOPIS PORTESVicario Episcopal de Evangelización

“El Itinerario Diocesano de Evangelización tie-ne como finalidad estudiar, revisar y mejorar la acción misionera de todas las parroquias y demás comunidades de nuestra Iglesia, en las tareas fundamentales que ello comporta. Nos encontramos, pues, ante un proceso de reforma misionera de nuestra Iglesia, a partir de la base de nuestras parroquias.

La Iglesia de Jesús, y toda comunidad en la que se encarna y manifiesta, siente siempre nos-talgia de su cuna, del Cenáculo. Porque allí es donde mejor se manifiesta su auténtica natura-leza, tal como salió de las manos de Dios. Y por eso el Cenáculo y lo que allí sucedió, representa siempre el ideal de toda comunidad cristiana, el punto de referencia obligado para discernir

si la Iglesia que estamos construyendo es o no la que fundó Jesús. Pues bien, en este Itinerario Diocesano de Evangelización la Iglesia Diocesa-na de Valencia y nuestra Parroquia quieren vol-ver al Cenáculo y experimentar lo mismo que vivieron nuestros primeros hermanos.

En el Cenáculo Jesús les hizo experimentar a sus discípulos los dones que necesitaban para des-empeñar su misión:

• Sus últimas enseñanzas en las que les revela su amor hasta la muerte, el mandamiento del amor mutuo, la predicción de las dificultades y el destino final que les espera.

• La oración en común.

• La Eucaristía, como memorial permanente de su muerte, que es la fuente de la salvación.

• La presencia continua del Resucitado en su comunidad.

• El don del Espíritu Santo.

• La mediación salvadora de los sacramentos y de los ministerios.

• La nueva ordenación del tiempo que se mani-fiesta en el ‘Día del Señor’.

• La presencia especial de la Madre de Jesús.

Todos estos dones los reconoceremos y los vol-veremos a acoger con amor en nuestro Itinera-rio. Éstos son los contenidos del segundo ciclo que lleva por título ‘Convertíos y creed en el Evangelio’” (Libro Guía IDE).

1 Convertíos y creed en elEvangelio

CICLO 22015-20162

guía

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recibamos en la fe y para que demos testimonio por el amor, de la espera dichosa de su reino” (Prefacio III de Adviento).

Una escucha que, así entendida, se hace oración. El segundo de los temas de este ciclo nos presentará cómo nuestra comunidad parroquial es y ha de ser cada vez más, está llamada a ser en un lugar con-creto, “una comunidad que ora y enseña a orar”. En el Libro de la Vida  (8,5) santa Teresa de Jesús define la oración como: “tratar de amistad estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama”. A esta experiencia de encuentro personal hace referencia también el Arzobispo en casi todos los apartados de la Carta Pastoral: al hablar del mi-nisterio y la vida de los sacerdotes; al hablar de la renovación de la iniciación cristiana y la catequesis; al referirse a la atención a las familias; necesaria para poder optar por los pobres y ejercer la caridad de Cristo en la vida de la Iglesia Diocesana. Oración que alcanza una de sus máximas expresiones en la adoración. El segundo tema nos hará portadores del don de la oración: saber rezar y enseñar a otros.

En la constante llamada a la santidad, se nos pro-pone “como centro de la Iglesia santa y llamada a la santidad, la celebración eucarística”. El tercer y cuarto tema de este ciclo nos acercarán al misterio eucarístico desde una doble perspectiva: en el tema tres, “La Eucaristía, culmen y fuente de la Evangeli-zación” veremos lo que es el centro y la fuente prin-cipal de alimentación de toda la vida y la misión de la parroquia. En el tema cuatro, “El Domingo, día del Señor, día de la Eucaristía, día de la Comuni-dad”, nos hará caer en la cuenta de la importancia de ese día en que la parroquia se convierte en hogar visible de todos los cristianos.

El tema quinto, “La Iniciación Cristiana”, nos pro-pondrá plantearnos cómo estamos haciendo y pre-sentado, verdaderos procesos de iniciación cristia-na. “Necesitamos en nuestra diócesis una catequesis para una Iglesia en estado de misión y, como he indicado antes, dentro de un proyecto de iniciación cristiana integral que ayude a los cristianos a asu-mir su bautismo y a favorecer la identidad cristiana,

bre de 2015, reflexionar sobre el valor evangelizador del perdón y de la misericordia, nos ayudará, no sólo a celebrarlo mejor, sino también a descubrir su gran valor en el camino de la vida cristiana, a descubrir el amor de Dios que “nunca se cansa de perdonarnos”. Podremos ver cómo estos sacramentos son evange-lizadores, son anunciadores de Dios. “El perdón es una fuerza que resucita a una vida nueva e infunde el valor para mirar el futuro con esperanza”, nos ha dicho el papa Francisco en la Bula de Convocatoria del Jubileo extraordinario de la Misericordia.

El tema siete nos dará la oportunidad de acercarnos a “La pastoral del Matrimonio y la Familia”. “Nues-tra diócesis ha de esforzarse por presentar la verdad, la belleza, la grandeza de la familia, asentada sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer, fun-damentado en el amor verdadero, fiel e indisolu-ble, abierto a la vida, teniendo muy en el centro la realidad sacramental de lo que entraña el “casarse en el Señor” (Carta Pastoral 2015, nº 3). Será una buena oportunidad para plantearnos las acciones que en este campo estamos haciendo. Por una parte aquellas destinadas a la familia. Pero no podemos olvidar el papel, insustituible y primero, de la fami-lia en la misma trasmisión y vida de la fe. La familia cristiana entendida en la doble dimensión de desti-natario y agente de acción pastoral.

En la Carta Pastoral de nuestro Arzobispo, el prime-ro de los puntos trata de la “atención a los sacerdo-tes” y el último, el 10, de la “Vida Consagrada en el corazón de la diócesis”. Unos y otros están llamados a dar un testimonio de vida, de caridad, de entrega, especialmente ejemplar. El último tema del IDE de este año, el número ocho, trata precisamente de este testimonio, de esta vida: “El sacramento del Orden y la Vida Consagrada”. Descubrir la novedad de la Vida totalmente Consagrada a Dios y a los hombres ayudará a todos los fieles. También será ocasión pri-vilegiada para reforzar nuestra oración por las vo-caciones tanto al Ministerio sacerdotal como a la vida de especial consagración.

Todos estos son los contenidos del próximo ciclo del IDE. De todos estos temas se nos va a proponer hablar, reflexionar y, sobre todo, actuar. No tendría sentido quedarnos en la reflexión, en el estudio, en el conocimiento. Estamos llamados a proponer nuevas formas de presencia. “La Nueva Evangelización no es una reduplicación de la primera, no es una simple repetición, sino que consiste en el coraje de atreverse a transitar por nuevos senderos, frente a las nuevas condiciones en las cuales la Iglesia está llamada a vivir hoy el anuncio del Evangelio” (Lineamenta Sí-nodo de los Obispo 2011). “No se trata de imaginar solamente algo de nuevo o de promover iniciativas inéditas para la difusión del Evangelio, sino más bien de vivir la fe en una dimensión de anuncio de Dios: «la misión renueva la Iglesia, refuerza la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece dándola!»” (Instru-mentum laboris Sínodo de los Obispos 2012).

que dé a conocer el misterio salvador de Dios en el servicio de la fe, que ayude a vivir y confesar la fe eclesial en Iglesia y como Iglesia, una fe confesante y confesada; una catequesis que lleve a emprender el camino de la misión al mundo, el que nos lleva a los hombres, y capacite para una presencia real, efectiva y confesante de los cristianos en la vida pú-blica. Necesitamos hacer cristianos”. Así se expresa, en su carta pastoral, el Arzobispo. Es un reto que he-mos de tomar en serio: la transmisión de la fe a las nuevas generaciones como fuente de vida, no como mera transmisión de “conocimientos”. Nuestra ca-tequesis, de inspiración catecumenal como nos re-cuerda el Directorio General para la Catequesis, ha de acercar a la experiencia de fe, a la experiencia viva, personal y comunitaria, del encuentro con el Señor resucitado.

Muy unido a los temas de la Eucaristía está el tema seis de nuestro Itinerario que hemos titulado “El Sa-cramento de la Reconciliación. Unción y pastoral de mayores y enfermos”. En pleno Año de la Misericor-dia, lo iniciaremos con toda la Iglesia el 8 de diciem-

“Un Itinerario que está en relación, con los grandes temas que, en su

primera Carta Pastoral, nos

ofrecía nuestro Cardenal

Arzobispo”

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