Enam Karakteristik Shorinji Kempo

7/23/2019 Enam Karakteristik Shorinji Kempo

1/9

Shorinji Kempo No Tokucho

(Enam Karakteristik Shorinji Kempo)

Shorinji Kempo di negeri barat sering kali disebut sebagai "beladiri bagi

orang yang berpikir". Didalam teknik-tekniknya dapat dijelaskan secara ilmiah

dalam aplikasinya. Shorinji Kempo adalah beladiri yang mengedepankan etika

dan moral yang dijelaskan dalam 6 prinsip dasar/fundamental (Shorinji Kempo

No Tokucho -) yang merupakan karakteristik khas dalam

ajaran Shorinji Kempo yang diajarkan bagi para pengikutnya (kenshi).

Ken Zen Ichinyo(Tubuh dan Pikiran Adalah Satu)

Karakteristik pertama dari Shorinji Kempo adalah Ken Zen Ichinyo yang

merupakan dasar fundamental dalam Shorinji Kempo. Ken Zen Ichinyo diartikan:

"Tubuh dan pikiran adalah satu. Dibalik makna ini adalah kesadaran bahwa baik

fisik dan mental dalam tingkatannya adalah dua hal yang tak terpisahkan. Kaisho

mengambil pelajaran akan hal ini dari pengalaman sederhana sehari-hari yang kita

rasakan, bahwa problema mental seringkali berjalan seiring dengan problema

fisik, dan begitu pula sebaliknya

Kaiso menegaskan berkali-kali bahwa baik latihan fisik maupun mental

harus selalu ditekankan secara bersamaan yaitu untuk membangun fisik dan

mental dalam waktu yang sama dan pada tingkatan yang sama pula. Kaiso

berkata: "Zen adalah pertanyaan tentang pikiran dan hati. Akan tetapi dasar

keberadaannya fisik.Dalam riwayat hidupnya sejak dilahirkan Kaiso menderita kelainan

jantung yang berdampak buruk pada kesehatannya. Namun beliau bersikeras

untuk menyatakan tidak bergantung pada kekuatan mental saja. Dalam satu

kesempatan Kaiso menyampaikan: "Kalian telah mengetahui bahwa aku berusaha

untuk mengatasi kondisi jantungku melalui kekuatan rohani. Akan tetapi


2/9

sesungguhnya kekuatan ini terletak dalam diri (fisik) dan bagaimana membentuk

sikap bertahan dalam menghadapi penyakit yang tak tersembuhkan. Aku tidak

percaya bahwa disiplin mental dengan sendirinya dapat memberikan manfaat apa-

apa bagi diriku, jika tidak dibarengi dengan sebuah tindakan (fisik)".

Di saat yang lain beliau juga berkata: "Jika kalian menggunakan Shorinji

Kempo untuk tujuan pribadi atau pamer kekuatan maka latihan fisik kalian tidak

memiliki nilai/arti apapun". Beliau sangat menentang keras segala bentuk

persaingan/kompetisi yang berorientasi pada kemenangan dan menentang latihan

fisik semata-mata diarahkan untuk mempersiapkan tubuh untuk kompetisi

tersebut.

Kaiso ingin melihat karakteristik ken zen ichinyo dipahami dalam konteks

yang lebih luas. Ken zen ichinyo digambarkan sebagai hubungan pemikiran dan

tindakan. Kaiso berkata: "Jika kamu hanya merasa atau berpikir sesuatu, itu tidak

cukup. Jika tidak menunjukkannya dalam tindakan yang memiliki nilai. Tetapi

jika tindakanmu hidup dalam dirimu, maka itu akan memberikan kekuatan dan

nilai untukmu".

Kaiso mendirikan Shorinji Kempo untuk tujuan mendidik orang-orang

yang mampu merubah pikirannya menjadi sebuah tindakan. Kaiso berkata:

"Kepercayaan dan keyakinan tidak berarti apa-apa. Jika kamu berpikir sesuatu

yang baik, maka lakukanlah. Jika kamu berpikir sesuatu yang buruk, maka jangan

lakukan dan tinggalkan pikiran itu.

Riki Ai Funi(Kesatuan Kekuatan dan Cinta Kasih)

Karakteristik kedua Shorinji Kempo adalah Riki Ai Funi yaitu sejalandengan doktrin Shorinji Kempo yaitu; Kekuatan tanpa kasih sayang adalah

kezaliman, kasih sayang tanpa kekuatan adalah kelemahan.

Gagasan/pemikiran antara kekuatan dan cinta kasih pada umumnya

dianggap sebagai konsep yang bertentangan, akan tetapi sejatinya kedua hal

tersebut adalah satu kesatuan. Kaiso pernah berkata: "Jika orang tidak setuju


3/9

dengan cara berpikir kita, kita harus mencoba untuk meyakinkan mereka. Akan

tetapi jika mereka menggunakan kekerasan untuk memaksakan pikira/kehendak

mereka, maka aku pikir kita harus menanggapi dengan kekerasan sebagai cara

untuk mempertahankan diri. Mungkin ini adalah cara ekstrim menyelesaikan

sesuatu, akan tetapi jika kita melakukannya itu bukanlah bagian dari tujuan kita

melatih diri, dan apa yang kita pelajari dari Shorinji Kempo menjadi tidak

berarti.

Setelah membaca kata-kata ini, orang mungkin berpikir salah dan

menganggap bahwa Kaiso ingin memaksakan cara berpikirnya pada orang lain.

Jadi apa yang sebenarnya Kaiso ingin sampaikan pada kita?

Segera setelah pendirian Shorinji Kempo, Kaiso dan para pendeta

menghadapi ketidaksepakatan atas pertanyaan tentang kekuatan dan cinta.Para

pendeta berpendapat: "Sikap kamu dari pemecahan masalah melalui kekuatan

adalah tidak benar. Karena setiap masalah dalam hidup dapat dipecahkan melalui

cinta kasih". Namun Kaiso tidak setuju, "Ya, adalah sangat mudah dan sederhana

untuk mengatakan bahwa adalah hal bodoh untuk melawan dan tidak ada alasan

untuk melakukan kekerasan. Kedengarannya memang bagus, akan tetapi banyak

orang tidak peduli seberapa baik apa yang kita katakan, karena mereka hanya

memikirkan dirinya sendiri. Menghadapi orang-orang seperti ini, satu-satunya

cara yang baik untuk merespon adalah menghadapi dengan kekuatan sendiri".

Beliau melanjutkan:" Aku tidak mengatakan bahwa solusi dari hal tersebut adalah

dengan membentuk orang menjadi seorang petarung hebat, akan tetapi ketika

seseorang melakukan kekerasan pada orang lain, maka dibutuhkan seseorang

untuk menghentikannya. Untuk memenuhi hal itu, dibutuhkan seseorang yang

cukup kuat untuk melindungi dirinya dan menghentikan kekerasan tersebut untuk

melindungi orang-orang yang membutuhkannya".

Kaiso tidak mendorong/menyarankan kekerasan sebagai solusi untuk

menyelesaikan masalah, namun beliau sangat jelas menegaskan perlunya kekuatan

untuk bertindak. Ketika dihadapkan dengan situasi yang tidak menyenangkan,

seseorang dapat bertindak tanpa diminta saat dibutuhkan. Untuk dapat melakukan

hal itu, seseorang harus didukung dengan kekuatan seimbang yang cukup untuk


4/9

mengatasi kekuatan lawan seseorang yang mencoba memaksakan kehendak

melalui kekerasan.

Shusyu Koju(Bertahan Diutamakan, Menyerang Disesuaikan)

Kaiso berkata : Kita tidak butuh membentuk manusia menjadi seorang

jawara, yang kita butuhkan adalah membentuk manusia yang tidak akan kalah

Shorinji Kempo adalah sebuah cara untuk mempertahankan diri dari lawan

yang menggunakan kekerasan. Shorinji Kempo pada dasarnya dibentuk dari

teknik-teknik yang dimulai dari posisi bertahan yang ditujukan untuk melindungi

diri dari kekerasan. Namun di sisi lain bukan untuk mengalahkan lawan, akan

tetapi ditujukan agar tidak kalah/ditundukkan oleh bentuk kekerasan yang

dihadapi. Ini adalah dasar pemikiran dari karakteristik ketiga dari Shorinji Kempo

yaitu Shusyu Koju.

Teknik-teknik Shorinji Kempo selalu dilakukan dimulai pada saat lawan

menyerang, yaitu bagaimana menghadapi sebuah bentuk serangan dengan

menangkis ataupun mengelakannya, membentuk posisi yang aman dan

menguntungkan untuk menghindarkan diri serangan tersebut.

Oleh karena Shorinji Kempo adalah cara mempertahankan diri, maka

kalah ataupun menang tidak memiliki arti apapun. Shorinji Kempo tidak ditujukan

untuk membentuk atlit ataupun seorang jawara. Kaiso berkata; Aku telah

menyusun teknik-teknik pertarungan (Shorinji Kempo) ini untuk kalian, karena

aku pun telah mengalami banyak pertarungan dalam hidup. Aku tak pernah kalah

dalam pertarungan dan aku tak pernah menginginkan merasakan kejayaan ketika

aku mengalahkan lawan-lawanku. Ketika seseorang melakukan kesalahan, dan

kalian bisa menghentikannya hanya itu yang dibutuhkan untuk menyelesaikan

sebuah masalahJika kita menempa diri untuk melindungi diri dan melindungi

sesama, itulah yang kita butuhkan dalam hidup. Ketika seseorang dengan

percaya diri mengatakan aku takkan kalah, maka takkan ada kata menyerah dalam


5/9

hidupnya... Sebelum kamu mati, kamu belum kalah dan tak ada alasan satupun

untuk menyerah sebelum kamu mati.

Fusatsu Katsujin(Tidak Membunuh, Tapi Memberi Hidup)

Karakterisik Shorinji Kempo ini di masa lalu digambarkan dalam kalimat

Fusatsu Fugai (tidak membunuh, tidak melukai), dan saat ini menggunakan

kalimat Fusatsu Katsujin (tidak membunuh, tapi memberi hidup). Hal ini diartikan

lebih luas dan lebih dalam pada pemahamannya, hal ini bukan hanya sekedar

mempertahankan diri dari lawan dengan teknik-teknik yang diajarkan oleh

Shorinji Kempo. Meskipun teknik satu serangan, mati seketika (ichigeki) tidak

dikenal dalam Shorinji Kempo, namun dalam aplikasinya merupakan teknik-

teknik yang sangat berbahaya yang dapat mengakibatkan kerusakan permanen

pada tubuh manusia bahkan kematian. Untuk itu dibutuhkan sebuah pemahaman

yang benar dan mendalam akan makna dari ajaran Shorinji Kempo.Salah satu

tujuan dari ajaran Shorinji Kempo menghentikan kekerasan/kesalahan dan

meyakinkan/menyadarkan lawan untuk menyadari kesalahannya.

Suatu ketika seorang jawara menantang beliau dan berkata; aku dapat

membantingmu dalam posisi duduk; tangkaplah tanganku. Ketika Kaiso

menangkap tangannya, sang jawara mencoba mengunci pergelangan tangan

beliau, namun beliau berhasil meng-counter-nya dengan menekan titik vital yang

berada pada sisi luar pergelangan tangan yang menghasilkan rasa sakit yang luar

biasa dan menjatuhkan/melemparkan sang jawara dari posisinya. Dengan rasa

malu sang jawara berkata, ketika kamu menangkap tanganku kamu membuatku

sangat kesakitan, kamu pasti orang yang sangat kuat? Kemudian beliau

menjawab, Aku bukanlah orang yang kuat, dan tanganmu menjadi sakit bukan

karena kekuatanku akan tetapi oleh teknik Shorinji KempoSeseorang yang

menang melalui sebuah pertarungan adalah sebuah kemenangan semu. Untuk

meraih kemenangan sejati adalah dengan meyakinkan/menyadarkan sesama dalam


6/9

kebaikan. Jika kita tak dapat meyakinkan/menyadarkan sesama maka itu bukanlah

sebuah kemenangan.

Lebih jauh Kaiso menjelaskan; Banyak cara mudah untuk

membunuh...Untuk memberikan kehidupan pada seseorang, menyadarkan dirinya

dan memberikan semangat baginya untuk hidup bagi sesama dan dirinya sendiri

adalah tujuan dari Shorinji Kempo.Sebuah hal penting yang harus dimiliki

seorang pemimpin adalah dia tak pernah kalah dan dia tidak pernah menyerah.

Ketika aku menguasai Shorinji Kempo, aku tak pernah kalah. Seandainya aku

pernah kalah maka aku tak akan menyampaikan hal ini pada kalian saat ini.

Sepanjang riwayat hidupnya, Kaiso tak pernah membunuh para penantang/lawan-

lawannya. Bahkan banyak diantara mereka malah menjadi pengikut setianya.

Go Ju Ittai(Keras, Lembut Menyatu)

Shorinji Kempo adalah beladiri yang bertujuan untuk mempertahankan

diri dari kekerasan. Dengan teknik-teknik yang diajarkan dalam Shorinji Kempo,

dimungkinkan seseorang untuk merespon berbagai bentuk serangan dan

menguasai keadaan.

Secara garis besar teknik-teknik dalam Shorinji Kempo diklasifikasikan

menjadi teknik keras (Goho) dan lembut (Juho). Goho membahas seputar teknik-

teknik pukulan tangkisan dan tendangan. Sedangkan Juho membahas tentang

teknik-teknik melepas, membanting dan mengunci. Diawal pembelajaran Shorinji

Kempo, Goho dan Juho dipelajari secara terpisah. Akan tetapi semakin jauh atau

semakin tinggi tingkatannya maka pemisahan mulai menjadi kabur dan akhirnya

menyatu hingga seseorang menyadarinya dan menggunakannya secara efisien

serta mengkombinasikannya menyesuaikan dengan kondisi yang dihadapi.

Suatu ketika seorang jawara yang selalu berlatih untuk memperkuat

tubuhnya datang memanggil Kaiso dan menunjukkan kepada beliau betapa kuat

tubuhnya. Kemudian Kaiso bertanya; Berapa banyak batu bata yang dapat kamu

hancurkan? Dalam Shorinji Kempo diajarkan teknik-teknik untuk


7/9

mempertahankan diri dan mengelakkan serangan dibandingkan memperkuat

tubuh. Jawara tersebut tak setuju dengan pernyataan beliau dan menantangnya.

Kaiso; Baiklah, jika kita tak sepaham, maka aku akan menerima

tantanganmuAku akan berusaha menarikmu ke pintu itu dengan menggunakan

tanganku.

Seketika itu pula kemudian Kaiso menangkap salah satu tangan sang

jawara dengan kedua tangannya dan menariknya ke arah pintu keluar. Tentu saja

sang jawara tidak diam saja, ia pun berusaha menarik diri ke arah yang

berlawanan. Namun tak berapa lama, seketika ia berusaha memukul Kaiso dengan

tangan yang lain. Menyadari hal tersebut Kaiso meng-counter serangan tersebut

dengan katate kannuki nage dan melempar sang jawara. Tak terima, sang jawara

segera bangkit dan berusaha menangkap Kaiso untuk membantingnya. Namun

Kaiso segera mengcounter kembali dengan menggunakan maki gote dan

menjatuhkannya dalam posisi ura gatame. Dalam posisi itu kemudian Kaiso

melakukan gerakan tendangan kosong ke arah sang jawara sambil berkata; Aku

bisa saja membuat dirimu tak sadarkan diri dengan kaki ini, namun aku tak

menginginkannya. Alasan kenapa aku tak memaksakan diri untuk menguatkan

tubuhku karena itu tak sepenuhnya dibutuhkan dalam mempertahankan diri.

Kemudian Kaiso melepaskan kunciannya dan membantunya bangkit, sang jawara

menyadari kesalahannya dan meninggalkan Kaiso.

Untuk menjelaskan penyatuan antara keras dan lembut seringkali

Kaiso mengatakan, Strategi adalah suatu hal yang selalu berubah. Kaiso

menginginkan kita memahami bahwa penyatuan tersebut adalah sebuah aspek

penting dalam teknik-teknik Shorinji Kempo yang seimbang dan saling mengisi.

Kaiso; Inti dari Shorinji Kempo adalah sesuatu yang dapat kita gunakan dalam

kehidupan sehari-hariAdalah hal yang sangat baik untuk memanfaatkan

kesempatan yang muncul dan menyatukannya dalam satu momentum untuk

bereaksi dalam sebuah perubahan (strategi).


8/9

Kumite Shutai

(Berpasangan Diutamakan)

Kumite Shutai atau berpasangan diutamakan dapat diartikan sebagai

berpasangan dalam berlatih, yang bertujuan untuk mencapai peningkatan yang

mutual dalam teknik yang selaras sebagai bentuk kerjasama satu sama lain yang

saling menguntungkan. Dalam pemahamannya ada dua alasan penting kenapa hal

ini sangat ditekankan.

Pertama, dari sisi keteknikan dalam Shorinji Kempo. Jika kita berlatih

sendiri (tandoku/tan en), kita tidak dapat merasakan bagaimana momentum(hazumi) dan penyesuaian jarak yang optimal (ma ai) dalam menghadapi serangan

lawan terutama lawan yang yang secara realtime bergerak dinamis. Shorinji

Kempo diciptakan dalam bentuk teknik pertahanan untuk menghadapi/mengatasi

serangan lawan berdasarkan bentuk-bentuk serangannya. Dengan kerjasama dan

pemahaman yang baik dalam pelaksanaan teknik maka akan menghasilkan teknik

yang sempurna bagi keduanya, yang dapat digambarkan dan dirasakan dalam

peningkatan kualitas teknik yang berbanding lurus dengan kemampuan untuk

bekerjasama berpasangan dalam berlatih.

Alasan kedua, yaitu dilihat dari sisi filosofi. Berpasangan dalam berlatih

adalah bentuk implementasi nyata dari salah satu tujuan/gagasan utama dalam

Shorinji Kempo yaitu; bekerjasama, mengembangkan rasa tanggung jawab,

menanamkan kepercayaan dan maju bersama. Kaiso secara tegas mengkritisi

segala bentuk persaingan untuk sebuah kemenangan ataupun segala bentuk usaha

untuk mengalahkan satu sama lain. Hal ini digambarkan dalam salah satu

pernyataan beliau, Untuk hidup dalam dunia dimana yang ada hanya kalah dan

menang, seseorang tidak perlu mengenal orang lain dan hanya memikirkan dirinya

sendiri. Selalu mengkhawatirkan kehilangan posisinya, mencurigai sesama dan

menganggapnya sebagai musuh, selalu berusaha untuk saling

menjatuhkan...Untuk mencapai semua itu maka tak dikenal istilah teman.


9/9

Oleh karena berlatih berpasangan, maka sangat dibutuhkan rasa

kepercayaan dan kerjasama yang baik satu sama lain. Ini adalah esensi utama

Shorinji Kempo yaitu menghindarkan diri dari rasa egois. Ide awal dari konsep

berlatih berpasangan berawal dari Kuil Shozan yang Kaiso pernah kunjungi.

Beliau menjelaskan pemahamannya ketika beliau melihat lukisan dinding (mural)

di kuil tersebut. Di dinding itu digambarkan seorang biksu Cina dan India sedang

berlatih beladiri bersama sambil tersenyum bahagia. Dalam bahasa jepang, konsep

ini dinyatakan sebagai otagai renshu (berlatih untuk satu sama lain), atau jita

kyuraku (menikmati/berbagi dengan orang lain).

Sikap ini hendaknya ditanamkan tidak hanya dalam berlatih akan tetapi

diterapkan pula dalam kehidupan sehari-hari. Melalui kondisi ini kita akan

semakin mengenal diri kita, dan secara langsung/tidak langsung kita mengenal

keberadaan perbedaan yang ada disekitar kita yang bertujuan untuk mencapai

sebuah penerimaan terhadap diri dan sesama dalam kehidupan bermasyarakat

yang merupakan hakikat kita sebagai seorang manusia yang tidak mungkin hidup

sendiri.

Documents

Enam Karakteristik Shorinji Kempo