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Ketzalkoatl periódico
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Enero 2013, número 56 Querétaro-Juriquilla-San Miguel de Allende www.ketzalkoatl.com
Gobiernos queretanos ignoran a ciudadanosLos diputados y los ejecutivos estatal y mu-nicipal no consultan a ciudadanos quereta-nos para legislar y gobernar. Y si no consul-tan a los ciudadanos...
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El EZLN, más allá de la idea izquier-da-derecha: González Casanova
Expansión urbana y movilidad
Expansión urbana y movilidad
Hay oportunidad de crear a nivel mundial una red de colectivos, expresó el ex rector de la UNAM. “Estamos ante la oportunidad...
Continuando con lo que se trató el mes pa-sado, aparentemente y así lo dicen los me-dios de comunicación...
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Ahimsa y desarme
Ecosistema urbano
Ecosistema urbano
Carta editorial
EN ESTA EDICIÓN
Censurado | Historial criminal corporativo de 2012 Pág. 5
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 3
El mito, como el espectro tenaz de lo reprimido, siempre regresa. O, me-
jor dicho, permanece inmune a las sucesivas demoliciones que impone el transcurso del tiempo. A menudo, permea lo contempo-ráneo con una apariencia distinta a la de su origen, pero lo hace presentándose con su esencia inalterada.
“El problema del mito –de debate secular a través de la historia de la cultura y de las ideas– se abre en un amplio haz de complejos rasgos en los que se encuentra la limitación misma de determinar con precisión su propia naturaleza. Nacidos antes de la experiencia racional, los mi-tos recogen el “saber intuitivo” de la humanidad y lo plasman, en una síntesis de pensamiento y lenguaje, en relatos que intentan responder a las interrogaciones constantes del hombre: Dios, la existencia, la culpa, la naturaleza en general, y condensan el “saber sagrado”, orientador para la vida del ser humano. Son, como señala Jose-ph Campbell, “la entrada secreta por la cual las inagotables energías del cosmos se vierten en las manifestaciones culturales humanas”, sos-tuvo Daniel Capano (UCA-USAL), docente y uno de disertantes de la jornada “Persistencia del mito”, organizada por la Facultad de Fi-losofía, Ciencias de la Educación y Humani-dades de la Universidad de Morón (UM), en noviembre de 2012. Desde los mitos de la tra-dición grecorromana, pasando por la “teoría racial” como sustento de la instrumentación de la Shoá, la recuperación y resemantización de los relatos míticos en narradores contem-poráneos como Borges, Cortázar, Lugones y Magris, o la reactualización del mito de los Atridas en la Francia ocupada por el nazismo, estos fueron algunos de los variados tópicos que se desplegaron a lo largo de este encuentro académico que apuntó a descifrar la especifici-dad del mito y las claves de su permanencia a lo largo de la historia de la Humanidad.
En la jornada, abrieron el juego las pala-bras introductorias de Lucas Scavino, quien sostuvo que “el mito persiste pero también resiste: resiste no sólo al paso del tiempo, a las reelaboraciones, a su propia destrucción, sino que también se ensambla a un discurso que borra sus propios trazos, como marcó Michel Foucault en El orden del discurso: un relato que borra sus propias costuras y grie-tas, y proyecta la impresión de que existe por sí mismo, esa idea de anonimato, que es más romántica que cierta, porque sabemos que detrás de toda obra humana hay una persona”. Asimismo, Scavino conjeturó que “podemos considerar al mito como una instancia resisti-da: porque, por su propia estructura, tiende a la fijeza, al anquilosamiento, a la sacralización y eternización de la palabra y, por otro lado, gravita también lo que plantea Cornelius Cas-toriadis en la revuelta del mito contra el logos: lo que el mito hace es reconstruir la historia, volver a fundar o refundar y, de este modo,
por un lado legitima, y por otro puede llegar a degradar a determinados sujetos, instaurando una grilla de inteligibilidad”.
Por su parte, Lucas Rodrigo –especialista en estudios mitológicos de la Universidad de Lomas de Zamora e impulsor de la difusión en la Argentina de la escasamente divulgada obra del filólogo e investigador francés Geor-ges Dumèzil– argumentó que “un mito debe
estudiarse sin desatender lo que se denomina el contexto etnográfico: el conjunto de infor-maciones que abarcan aspectos tan variados como la geografía, el clima, las instituciones sociales, el sistema de tenencia de la tierra o las creencias religiosas, entre muchos otros tópicos, contemplando también el análisis de todas las variantes de ese mito y conociendo
todos los otros que integran el mismo siste-ma religioso”. Desde la perspectiva de Rodri-go, “avanzar en los estudios mitológicos debe servir para desterrar la idea de que un mito es algo falso, del orden de la mentira o el engaño”. Y, sobre ese recurrido malentendido, conclu-yó: “Esta visión deformada, predominante en la mayoría de las sociedades occidentales, res-ponde a posiciones racistas y xenófobas, que están ya desterradas hace tiempo en la teoría pero que lamentablemente, persisten en la práctica”.
En consonancia con esta visión, Capano señaló que “a los mitos originariamente se los consideró una ficción, sin demasiadas cone-xiones con la realidad, un producto exclusivo de la imaginación.
En la actualidad, tras los aportes de estu-diosos como Mircea Eliade, se los ve como ve-hículo de intuiciones profundas, pues señalan al hombre, extraviado en el misterio y acosado por el dolor y el miedo a la muerte, el camino hacia la trascendencia iluminadora del enigma de la vida, y ofrecen una respuesta a su apeten-cia de eternidad”. En su ponencia, inscripta en
el segmento dedicado a analizar el vínculo entre mito y política, Alejandra Monteleone (UM) recuperó un fragmento de Claude Lévi- Strauss en el que el antropólogo observaba que “lo que los pueblos sin escritura piden a los mi-tos, lo que toda la humanidad les ha pedido en el transcurso de los cientos de miles de años de su larguísima historia, millones de años qui-zás, es que expliquen el orden del mundo que los rodea y la estructura de la sociedad donde nacieron, que demuestren su congruencia e inspiren la confiada certeza de que el mundo en su conjunto y la sociedad particular de la que son miembros permanecerán tal y como fueron creados al comienzo de los tiempos”. En otro momento de la jornada, Scavino plan-teó un interrogante: “Podemos preguntarnos qué sentido tiene hablar hoy del mito, qué luz arroja y sobré qué clase de objetos y materias lo hace: por qué la filosofía, las artes, el discur-so político y el resto de los discursos sociales siguen usando, y a veces abusando del mito –como se abusa de la memoria, en los términos que plantea Todorov–, así como se abusa tam-bién de lo que es la mezcla de ficción y reali-dad, que en términos literarios podría llegar a ser un recurso inocente pero que, en términos políticos, nunca lo es”.
El mito resiste. Quizás, entre las múltiples facetas que lo definen, sea una pregunta insis-tente acerca de la experiencia humana lanza-da, una y otra vez, hacia adelante.
Tomado de revistaenie.clarin.com
Desarrollo Humano
La tradición que persisteCarlos A. Maslaton | Revista Ñ
El mito griego de Aracne indica que era una bella joven y extraordinaria tejedora, cuyo defecto principal era el exceso de orgullo. Una ocasión Atenea, la diosa de la sabiduría, se muestra ante Aracne con la forma de una viejecilla que la instuye sobre la virtud de la humildad, hecho que enfurece a la tejedora. Aracne reta a Atenea, y ambas comienzan a tejer y bordar el más hermoso tapate jamás creado. Aracne borda un tapete, que a juicio de Atenea, insulta a los dioses. Desde entonces, transformada en araña teje oculta en todos los rincones.
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El mito construye, ordena, relata y transmite algo que permanece y es inmodificable (mito del eterno retorno M. Eliade) y que se recrea
cada vez que se repite a la vez que se transmite. Manuel Prado, Psicoanalista
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 4
Gobiernos queretanos ignoran a ciudadanos
que a los ciudadanos no nos gusta que nos mientan, igno-ren o excluyan. Deben saber que estos actos unilaterales y sin consulta a la población producen gran indignación, provocando una desconfianza profunda a los gobernan-tes, haciendo que el pueblo despierte indignado ante cualquier afrenta ciudadana.
Gracias a esta ignorancia e indiferencia de los gober-nantes hacia grandes sectores ciudadanos, ahora el mo-vimiento ecologista queretano se manifiesta activo y en lucha: para revocar de inmediato la ley que declara las corridas de toros como Patrimonio Cultural Inmaterial de Querétaro, para poner límites a las tiendas de convenien-cia (Oxxo) y supermercados, para exigir a las empresas que se instalan en Querétaro verdadera responsabilidad social, para que se decreten más zonas de protección eco-lógica, en primer lugar Peña Colorada, y que se respeten las ya existentes, como El Parque Nacional El Cimatario, poniendo límites al crecimiento de la mancha urbana y a las empresas inmobiliarias, para exigir transporte público eficiente, etc.
Porque participar activamente en la vida de la ciudad, es lo que distingue a un verdadero ciudadano libre y de-mócrata.
Los diputados y los Ejecutivos estatal y municipal no consultan a los ciudadanos queretanos para le-
gislar y gobernar. Y si no consultan a los ciudadanos, no gobiernan para todos, sino para una clase o un grupo de élite.
La primera prueba es la reciente iniciativa aprobada por la 57 Legislatura de Querétaro donde declaran las co-rridas de toros como Patrimonio Cultural Inmaterial de Querétaro. Les bastaron seis días hábiles del mes de di-ciembre del 2012 (fue propuesta por el diputado Marco Antonio León, el 5 de diciembre y se aprobó el 14 de di-ciembre del 2012), para aprobar -sin consulta ciudadana- una ley que beneficia a los empresarios promotores de un espectáculo fracasado -desde el punto de vista financiero y cultural, pues las plazas de toros lucen vacías o semiva-cías la mayoría de las veces que convocan a corridas de toros.
La segunda prueba es que la 56 Legislatura local dio su aval, a inicios de septiembre del 2012, a la reforma de los artículos 24 y 40 de la Constitución Mexicana, que permite a las escuelas de educación pública impartir cla-ses de religión, beneficiando sobre todo al proyecto de evangelización de la alta jerarquía católica. Esta iniciativa no se encontraba en la orden del día de la sesión de Ple-no de la Legislatura local (realizada en viernes), pero fue presentada de último momento por el Diputado priísta Bernardo Ramírez Cuevas y aprobada con 17 votos a fa-vor y 1 en contra -sin consultar a los ciudadanos, y a toda prisa- para evitar la reacción ciudadana de rechazo.
La tercera prueba es que el 16 de noviembre del 2011, el Ejecutivo del Estado, José Calzada, avalado por el 56 Congreso Legislativo local, decretó que daría a la Fun-dación Teletón (de Televisa) la cantidad de 860 millones de pesos, además de un predio de 33 mil metros. Obvia-mente no se consultó a los ciudadanos y se benefició al monopolio de Televisa, que además, evade impuestos que debería recaudar el gobierno para proveer de hospitales públicos a la población (urge un hospital psiquiátrico en Querétaro, por ejemplo); nadie auditará fiscal y cualitati-vamente esta donación, pues fue reformada la ley de acce-so a la información pública, acto calificado por el CEIG como un retroceso político. Así el monopolio de Televisa tiene el poder absoluto sobre ese dinero público y el futu-ro hospital oncológico. A los pobres se les utiliza para ali-mentar con sus donaciones, a un nuevo ogro filantrópico (el Teletón), que ya cumplió quince años de explotar eco-nómica y sentimentalmente a los adictos a la televisión. Además, esta donación constituyó un acto de desprecio a las cientos de organizaciones civiles que trabajan en favor de personas discapacitadas y con cáncer en el estado, pues muchas no reciben ni un solo peso del dinero público.
La última prueba es que los gobiernos queretanos (Municipal y Estatal), sin consultar a los ciudadanos, dan permisos para que se instalen toda clase de empresas sin cuestionar su calidad ética, ¿Quién dio los permisos para que se instalen más Walmarts en la ciudad, a pesar de comprobarse que soborna a las autoridades municipales de México? ¿Quién sigue permitiendo que se instalen más tiendas Oxxo en Querétaro, a un ritmo de 24 tiendas anuales, afectando a cientos de pequeños comerciantes locales?
Los Gobiernos queretanos y Federal ya deben saber
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Año 4, Número 56, enero 2013Atemoztli, Mahtlaktli huan Yei Tekpatl Xihuitl, Nahui Xi-huitl, Tlapohualli Ompoalonkaxtolze
Ketzalkoatl | Editorial
Carta editorial
Nuestra naturaleza humana nos hace pensar razonablemente y
actuar insensatamenteAnatole France, Escritor
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 5 Censurado
por narcotraficantes y posibles financieros de terroristas. En agosto, el banco británico Standard Chartered aceptó pagar 340 millo-nes de dólares para solucionar acusaciones del Estado de Nueva York de que había lava-do cientos de miles de millones de dólares en dinero contaminado y de que había mentido a los reguladores sobre sus acciones; este mes aceptó pagar otros 327 millones para solucio-nar extrajudicialmente acusaciones federales. Recientemente, HSBC llegó a una solución con las autoridades federales por lavado de dinero por 1.900 millones de dólares.
Manipulación de tasas de interés. Este fue el año en el cual quedó claro que los bancos gigantes han manipulado rutinaria-mente en su beneficio el crucial índice de ta-sas de interés libor. En junio, Barclays aceptó pagar unos 450 millones de dólares para so-lucionar acusaciones presentadas por este hecho por los reguladores estadounidenses y británicos. UBS acaba de aprobar el pago de 1.500 millones de dólares a las autoridades de EE.UU., Reino Unido y Suiza y que una de sus subsidiarias se declare culpable de una acusación de fraude criminal en conexión con la manipulación del libor.
Prácticas discriminatorias. En julio se anunció que Wells Fargo pagará 175 millones de dólares por un acuerdo de conciliación por discriminar a prestatarios afro-estadouniden-ses y latinos al otorgar préstamos hipotecarios.
Engaño de inversionistas. En agosto, Citigroup aceptó pagar 590 millones de dó-lares en un acuerdo de conciliación en una demanda judicial colectiva en la que se afir-mó que no reveló toda su exposición a deu-das por préstamos hipotecarios tóxicos de alto riesgo antes de la crisis financiera de 2008. El mes siguiente, Bank of America dijo que pa-gará 2.400 millones de dólares para llegar a un acuerdo en una demanda judicial colecti-va que lo acusó de haber hecho declaraciones falsas y engañosas durante su adquisición de Merrill Lynch durante la crisis. En noviem-bre, JPMorgan Chase y Credit Suisse acepta-ron pagar un total de 417 millones de dólares para llegar a un acuerdo por las acusaciones de la SEC de engaño en la venta de valores hi-potecarios a inversionistas.
Encubrimiento de problemas de se-guridad. En abril, un juez federal ordenó a Johnson & Johnson que pague 1.200 millones de dólares después que un jurado estableció que la compañía había ocultado problemas de seguridad asociados con su droga antipsicótica Risperdal. A Toyota el Departamento de Trans-porté de EE.UU. la multó recientemente con 17 millones de dólares por no haber notifi-cado a los reguladores una serie de casos en los cuales los tapetes de las camionetas todo terreno Lexus se corrían fuera de posición e interferían con los pedales de aceleración.
Exageración de la eficacia del con-sumo de combustible. En noviembre la Agencia de Protección del Medio Ambien-te de EE.UU. (EPA), anunció que Hyundai y Kia habían exagerado los valores de eco-nomía de combustible de muchos de los vehículos que habían vendido durante los últimos dos años.
Producción antihigiénica. Un bro-te de meningitis a principios de 2012, se relacionó con jeringas de esteroides conta-minadas producidas por las farmacéuticas especializadas New England Compounding Center y Ameridose que tenían un historial de operación en condiciones antihigiénicas.
Accidentes fatales de la mano de obra. Resultó que la fábrica de vestimenta bangladesí donde un incendio en noviem-bre mató a más de 100 personas (que habían sido encerradas por sus jefes) era un provee-dor de compañías occidentales como Wal-Mart, que es tristemente célebre por presio-nar a sus subcontratistas hasta el punto de que no tienen otra alternativa que imponer exigencias imposibles a sus empleados y obli-garlos a trabajar en condiciones peligrosas.
Prácticas laborales injustas. Wal-Mart también crea condiciones duras para su fuerza laboral dentro de EE.UU. Cuando una nueva campaña llamada OUR [nuestro] Wal-Mart anunció planes para acciones pací-ficas en el lugar de trabajo en el gran día de compras después del Día de Acción de Gra-cias, la compañía hizo caso omiso de los temas presentados y trató de conseguir que el Conse-jo Nacional de Relaciones Laborales bloquea-ra las manifestaciones. Otras compañías que emplearon tácticas antisindicales como paros forzosos y excesivas demandas concesionarias durante el año incluyeron a Lockheed Martin y Caterpillar.
Evasión de impuestos. Aunque a me-nudo no es técnicamente criminal, la evasión de impuestos por parte de las grandes com-pañías a menudo tuerce la ley tanto que re-sulta irreconocible. Por ejemplo, en abril una denuncia en el New York Times mostró que Apple evita deudas por impuestos de miles de millones de dólares mediante complica-dos trucos contables como el “Doble Irlandés con un Sandwich Holandés”, que involucra desviar artificialmente beneficios a través de diferentes paraísos fiscales.
Trabajo forzado. En noviembre, el de-tallista global IKEA reveló que utilizó el tra-bajo de presos en Alemania Oriental en los años ochenta.
Tomado de diggersdigest.org/archives/3554 Traducido del inglés para Rebelión
por Germán Leyens
El crimen corporativo ha estado con nosotros durante mucho tiempo,
pero es posible que 2012 se recuerde como el año en el cual multas y soluciones extraju-diciales relacionadas con esos delitos comen-zaron a ser lugar común. Durante los últimos 12 meses, más de media docena de compa-ñías han tenido que aceptar multas de 10 dí-gitos (junto con numerosos casos de nueve dígitos) para llegar a acuerdos extrajudiciales por acusaciones que van desde el lavado de dinero y la manipulación de tasas de interés a crímenes medioambientales y mercadeo ile-gal de medicamentos bajo receta.
El problema que todavía no se ha resuelto es si incluso esas elevadas multas son suficien-temente punitivas, considerando que la mala conducta de las corporaciones no da señales de disminuir. Para ayudar a considerar ese tema, publicamos una visión general del mal comportamiento de las corporaciones durante este año.
Soborno: El escándalo de soborno más notorio del año tiene que ver con Wal-Mart, que aparte de su descarada persecución de los sindicatos ha tratado de cultivar una imagen superlimpia. Una gran investigación del New York Times en abril mostró que los máximos ejecutivos del gigantesco detallis-ta frustraron y finalmente aplazaron in-definidamente una investigación interna de considerables sobornos pagados por la compañía a funcionarios de inferior nivel como parte de un esfuerzo por aumentar la cuota de mercado de Wal-Mart en Méxi-co. Un reciente informe de seguimiento del Times suministra sorprendentes detalles adi-cionales.
Semejante conducta no es exclusiva de Wall-Mart. Este año, el gigante farmacéu-tico Pfizer tuvo que pagar 60 millones de dólares para resolver acusaciones federales relacionadas con el soborno de médicos, administradores de hospitales y regulado-res gubernamentales en Europa y Asia. Tyco International pagó 27 millones de dólares para resolver acusaciones de soborno con-tra varias de sus subsidiarias. Se informa de que Avon Products está en discusiones con el Departamento de Justicia de EE.UU. y de la Comisión de Valores [SEC] para resolver una investigación por soborno.
Lavado de dinero y sanciones econó-micas. En junio el Departamento de Justicia anunció que el banco holandés ING pagará 619 millones de dólares para resolver afir-maciones de que ha violado sanciones eco-nómicas de EE.UU. contra países como Irán y Cuba. El mes siguiente, un informe del Senado de EE.UU. acusó al gigantesco ban-co HSBC de haber mirado hacia otro lado durante años mientras sus extensas opera-ciones se utilizaban para lavado de dinero
Abusos con tarjetas de crédito. En octubre el gigante de tarjetas de crédito Ame-rican Express aceptó pagar 112 millones de dólares en un acuerdo de conciliación por acusaciones de cobro abusivo de deudas y cargos por atraso, y mercadeo engañoso de sus tarjetas de crédito.
Fraude al gobierno. En marzo, el De-partamento de Justicia de EE.UU. anunció que Lockheed Martin pagará 15,9 millones de dólares para llegar a un acuerdo sobre afirmaciones de que cobró de más al gobierno federal por instrumentos utilizados en progra-mas de aviones militares. En octubre, EE.UU. presentó una demanda contra Bank of Ameri-ca y el emisor de préstamos Countrywide por un “fraude hipotecario” entre 2007 y 2009 que costó 1.000 millones de dólares al Estado en el período que condujo a la crisis financiera.
Colusión en la fijación de precios. Reguladores europeos impusieron reciente-mente el equivalente de casi 2.000 millones de dólares en multas a compañías electróni-cas como Panasonic, LG, Samsung y Philips por colusión en la fijación de los precios de monitores de televisión y ordenadores. An-tes en este año, la compañía taiwanesa AU Optronics fue multada con 500 millones de dólares por un tribunal estadounidense por una conducta similar.
Crímenes medio ambientales. Este año se estableció un hito legal en el enjui-ciamiento de BP por su papel en el acciden-te de perforación del Deepwater Horizon en 2010 que mató a 11 trabajadores y derramó una vasta cantidad de petróleo crudo en el Golfo de México. La compañía se declaró culpable de 11 acusaciones criminales y fue condenada a pagar 4.500 millones de dólares en multas y otras sanciones. También se ex-cluyó temporalmente a BP de la obtención de nuevos contratos federales.
Mercadeo ilegal. En julio, el Departa-mento de Justicia de EE.UU. anunció que el gigante farmacéutico británico Glaxo Smith Kline pagará un total de 3.000 millones de dólares para llegar a un acuerdo respecto a acusaciones criminales y civiles como la afir-mación de que mercadeó ilegalmente sus anti-depresivos Paxil y Wellbutrin para propósitos no aprobados y posiblemente inseguros. La operación de mercadeo incluyó comisiones clandestinas a doctores y otros profesionales de la salud. El acuerdo también cubrió acusa-ciones relacionadas con la falta de información de seguridad y de sobrecarga a programas fe-derales de atención sanitaria. En mayo, Abbott Laboratories aceptó el pago de 1.600 millones de dólares para llegar a un acuerdo sobre acu-saciones de mercadeo ilegal.
Historial criminal corporativo de 2012
Phil Mattera | Periodista
Los cambios sociales y económicos de las sociedades in-dustriales han provocado un alarmante retroceso de los valores éticos: honestidad, solidaridad, sentido del deber, reconocimiento del esfuerzo leal y del trabajo bien hecho.
Joan Lerma, ex presidente del País Valencià
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 6Ecosistema urbano
Parte 2 de 2
Continuando con lo que se trató el mes pasado, aparentemente y así lo
dicen los medios de comunicación, se inten-ta o se pretende que nuestra nación sea un ejemplo en materia económica en cuanto a los niveles de productividad y las ganan-cias que se esperan tener con los modelos económicos que se están utilizando; pero la verdad es que hay mayor cantidad de gastos en la prestación de servicios por parte de los cabildos, no sólo por servicios básicos de re-des de electricidad y agua, sino también por crear nuevos caminos y mantener en opera-ción de condiciones óptimas las vialidades que requerimos para enlazar las partes eco-nómicas.
Parte de este problema lo estamos viendo a lo largo de las noticias de endeudamientos
de los Ayuntamientos. Entre malas inver-siones, corrupción y falta de planeación en el crecimiento urbano, resulta que nuestros modelos económicos que deberían de dar-nos ganancias, ahora nos están arrojando deudas; entonces, ¿qué pasa?
Después vienen las decisiones erróneas,: por querer ahorrarse unos cuantos pesos, se dejan vialidades con baja capacidad para altos flujos viales o anillos periféricos subu-tilizados, enfocandose más a la especulación en los valores del suelo, donde se colocan asentamientos industriales, habitacionales y comerciales alrededor de los caminos; lo que después parecerá un “pequeño” callejón “comercial” que posteriormente requerirá de fuertes inversiones de mantenimiento por la alta carga que transitará. No habrá ni tiempo de dar mantenimiento y además al incrementar las horas vehículo/kilómetro
Diwan* de poesía
Rumi
La Fortuna deL amor
Estaba muerto, volví a la vida; sólo lágrimas era, me troqué en risa,
me llegó la fortuna del amor, y, por su gracia, me hice eterno.
Visión madura hallé, visión madura y alma valerosa,
hallé la valentía de un león, y en fulgurante venus me troqué.
Me dijo: “no estás loco y no eres digno de esta morada”.
Me fui y me volví loco, atado con la cuerda.Me dijo: “no estás ebrio, vete, porque no
eres de los nuestros”.Me fui y me embriagué, totalmente colma-
do de alegría.Me dijo: “no estás muerto, no estás lleno de
gozo”.Y ante su rostro vivificador, me caí muerto.
Me dijo: “eres astuto, y emborrachado andas de dudas e ilusiones”.
Y me volví sencillo, me volví temeroso, y me aparté de todos.
Me dijo: “te has convertido en vela y en alquibla de un grupo”.
No soy de ningún grupo y no soy una vela, me esfumé como el humo.
Me dijo: “eres maestro y sheij, señor y guía”.No soy sheij, no soy guía, soy esclavo de tu
voluntad.Me dijo: “tienes alas y plumas, por eso no te
doy plumas ni alas”.Deseando sus alas y plumas, me arranqué
cualquier pluma y cualquier ala.Me dijo el que es mi nueva suerte: “no te
apresures ni te ocupes de ti mismo,
porque yo, bondadoso y generoso, soy tu único futuro”.
Me dijo el que es mi amor eterno: “no te alejes de mi lado”.
Contesté: “no lo haré, no, no y no”. Quieto permanecí.
Tú eres fuente del sol; yo, la sombra del sauce,
cuando tú me cubriste con tu ardor, ardien-do me encogí.
Halló mi corazón la luz del alma, se abrió y se dilató mi corazón,
halló una nueva imagen y enemigo de este menesteroso me volví.
La imagen de mi alma, gozosa a mediano-che, empezó a presumir:
“yo era un esclavo maniatado, pero en rey y señor me convertí”.
La rueda celestial da las gracias al rey de cielo y tierra:
“gracias a su bondad y esplendidez, ilumi-nado y generoso me volví”.
Da gracias el gnóstico de Dios porque se pudo adelantar a todos,
en la sima del séptimo cielo, como estrella brillante me volví.
Soy tuyo, ¡oh luna iluminada!, mira en mí y mira en ti, que, por tu risa, en risueña
rosaleda me convertí.
* Diván, en persa.Todo el poema narra la bella historia del en-cuentro de Rumi con su maestro, Shams-e Tabrizi, al que alude como “fortuna del amor”. Tomado del Diwan de Rumi.
El urbanismo ecológico insiste en volver las ciudades más sostenibles y equilibradas. El cultivo y sostenimiento de un micro huerto particular es una de las propuestas fundamentales para reducir los GEI derivados del traslado de hortalizas, como ocurre a gran escaala en La Habana, Cuba.
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Expansión urbana y movilidad
Saul Obregón / Miguel Ríos | Urbanistas, UAQ
desencadenará un incremento de acciden-tes viales… no sólo materiales por cuestio-nes de impactos entre vehículos, sino por lo complicado que será para los usuarios no motorizados el recorrer la vialidad si tam-bién previamente no se pensó en su espacio para la vialidad.
Ejemplo de lo anterior, es el alto número de accidentes viales que ocurren en zonas urbanas; si usted pensaba que la mayoría de los accidentes viales se daba en las carrete-ras, es momento de conocer que tenemos un serio problema en la parte urbana.
Del cien por ciento de los accidentes re-gistrados entre la Secretaría de Salud, Poli-cía Federal y el INEGI (455,085 en el 2010 a nivel país), el 93.8% ocurre en zonas urba-nas. Al parecer se tienen logros en la parte federal o a nivel país; pero la raíz de lo que es un país, es decir, sus regiones o localida-des, están teniendo graves problemas.
Por ello, más claro que nunca es que un todo se hace de pequeñas partes, si no se presta atención y se realizan acciones en favor de una mejora planificada, los resulta-dos como país no se seguirán observando.
Más tarde comprendería que para una mujer no hay nada más íntimo que sus zapatillas de dormir y que para un hombre no hay nada más erótico que ver la blanca piel de una mujer desnuda real-zada por el rojo intenso de esas zapatillas.
Lisa See , Escritora(“El abanico de seda”)
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 7 Ecología Profunda
por Victor Xochipa / Luisa Zapata | Reporteros
Seis días hábiles fue el tiempo que tardó la Legislatura local en analizar y declarar, sin consenso ciudadano, la
fiesta taurina como Patrimonio inmaterial de Querétaro. El Poder Legislativo en un primer instante dejó la aprobación en manos del Ejecutivo (5 de diciembre), pero en último momen-to, los diputados aprobaron la declaratoria el 14 de diciembre -un día antes de irse de vacaciones- y el Ejecutivo del Estado lo publicó en el diario oficial del Estado, la Sombra de Arteaga, el 18 de diciembre del 2012.
Esta iniciativa fue propuesta por el diputado del parti-do del movimiento ciudadano, Marco Antonio León, quien dijo que estuvo abierto para discutir la iniciativa con la gen-te, pero que sólo una persona se acerco a él.
“Queremos que el diputado Marco Antonio León Her-nández, demuestre que la gente de Querétaro está a favor de las corridas de toros, que salga a la calle y que sustente con firmas válidas su declaratoria” declaró Roberto Olvera, presi-dente ADEA (Activistas por la Defensa Animal).
El diputado León Hernández, justificó su acción indican-do que las corridas de toros dejan una derrama económica de 657 millones de pesos al año, y que la asistencia por even-to es de 10 mil personas. Sobre este punto, Roberto Olvera consideró que la cantidad afirmada por el diputado es falsa, pues aseguró que las últimas cinco corridas del 2012 fueron gratis, pues la crisis de la tauromaquia se refleja en su poca asistencia.
Respecto a El regidor del Municipio de Querétaro y ex-diputado local del movimiento ciudadano, José Luis Aguile-
ra Rico, dijo que el partido se deslinda de la iniciativa de su colega Marco Antonio León, que sus acciones fueron a título personal, lo cual lamenta pues existen leyes más importan-tes como la de participación ciudadana que llevan más de 90 días y no se han publicado.
Después de la publicación, organizaciones ambientalistas y protectoras de animales iniciaron su lucha para obligar a las autoridades a retractarse. Roberto Olvera apuntó “El decreto no es absoluto, así que estamos recabando firmas de apoyo en contra de las corridas de toros como patrimonio inmaterial de Querétaro. Vamos a presentar un amparo en contra de esta ley, y pedimos el apoyo de los ciudadanos para que la firmen. Que no vean sólo el lado sentimental del toro, sino de los recursos que se van a gastar del erario público para fomentar este tipo de violencia” y exigió que se escuchen las voces de los ciuda-danos.
A pesar de ello, en el 2012 en tres Estados del país: Tlaxca-la, Hidalgo y Querétaro –de gobiernos priistas- se declararon las corridas de toros “patrimonio inmaterial de la humani-dad”. Promovidas por el congreso local, gobernadores y jerar-cas católicos -como en Tlaxcala- pero sin ningún consenso de la población. No obstante, las autoridades de Aguascalien-tes, Zacatecas y Jalisco pretenden hacer lo mismo, presionar a la UNESCO para que dé fallo a favor o hacer la declaratoria por su propia mano.
Aunque la “Ley de Protección Animal” protege a los ani-males del maltrato, excluye corridas de toros, peleas de ga-llos, jaripeos y circos. En Querétaro, el 11 de octubre de 2011,
el exdiputado local, y ahora senador, Marcos Aguilar Vega propuso modificar la Ley de Protección Animal e incluir el tema taurino (entre otros puntos), pero al día siguien-te se retractó, ante las presiones y críticas del empresario taurino conocido como “el Pollo” Torres Landa, especifi-cando Aguilar Vega que esta ley sólo incluiría animales domésticos.
De acuerdo con CAS International (la organización más grande del mundo que se enfoca exclusivamente en la abo-lición de las corridas de toros y fiestas crueles) “Un grupo relativamente pequeño, pero muy influyente de gente tiene un interés en mantener la tauromaquia. Este grupo todavía tiene mucha influencia en los medios de comunicación y en los políticos. Otra gente apoya el toreo porque dicen que es una tradición. Pero las tradiciones que son diseñadas para infligir sufrimiento severo a criaturas vivas no deberían ser mante-nidas.”
Diana Laura Juárez, coordinadora del consejo ciudadano temático del medio ambiente expuso que si las corridas de toros realmente generaban una derrama económica ¿por qué ahora necesitaban del Gobierno para financiar sus eventos? “Porque con esta declaratoria sólo benefician a los empresa-rios taurinos como los Torres Landa y a sus fervientes aficio-nados como el Gobernador, Pepe Calzada -y finalizó- ¿Acaso no hay más cultura realmente queretana que valga la pena promover?”
Financiarán corridas de toros con dinero público
88 % de la población rechaza el apoyo del gobierno a las corridas de toros. 70% está a favor de su prohibición.65% está en contra del uso de anima-les en espectáculos.
Fuente: animanaturalis.org
“
En Querétaro
| Ketzalkoatl Enero 2013 | 9 Psicología y educación
Trastorno por déficit de atención
Yulia Solovieva / Luis Quintanar | BUAP
Una alternativa distinta de diagnóstico y co-rrección: Psicología y Neuropsicología Histórico Cultural Vigotsky-Luria.
El trastorno por déficit de atención (TDA), es un síndrome que se observa
en un alto porcentaje de niños y niñas con dificultades en el aprendizaje escolar y con problemas en el desarrollo psicológico en la etapa escolar. El análisis de las causas de este síndrome, es uno de los problemas más agu-dos a los que se enfrentan diferentes disciplinas como la neurología, la pediatría, la psicología y la neuropsicología.
Entre las posibles causas del surgimiento de este cuadro clínico se han propuesto factores genéticos, neurobiológicos, neuromorfológi-cos, neurofisiológicos, prenatales y perinatales patológicos, así como factores desfavorables del medio ambiente y alimenticios (Zavadenko, 2000; Osipova y Pankratova, 1997; Pineda y
Roselli, 1997), por lo tanto es difícil encontrar una solución única de este problema. Las alte-raciones o defectos de la atención, no pueden existir de manera aislada, sino que aparecen como parte de un conjunto de dificultades entre sí. Por ejemplo, entre ellas podemos encontrar dificultades en la expresión verbal, en la me-morización y evocación de la información de acuerdo a un objetivo previamente esta-blecido, en la percepción organizada y en la organización de todas las formas de la acti-vidad. Asimismo algunos niños son activos e inconstantes, actúan de manera impulsiva, sin pensar y sin organización. Otros niños por el contrario, son un poco lentos, inactivos, despis-tados y desorganizados. Tanto unos como otros están unidos por las dificultades en la organiza-ción de la atención y la inhabilidad para planear y controlar acciones. Mientras el niño se en-cuentra en la etapa preescolar tales dificultades
no son tan notables. Sin embargo, en la escuela estos niños no pueden seguir las instrucciones del maestro de manera exitosa, no escuchan la tarea hasta el final, se distraen, se equivocan durante la ejecución de las tareas. La ausencia de éxito escolar conduce a un decremento de la motivación para estudiar (deseo de aprender) y finalmente, el niño se convierte en un alumno con problemas en el aprendizaje escolar.
Algunos autores señalan que el estableci-miento del diagnóstico de déficit de atención, ha dificultado la elaboración de los métodos adecuados para su intervención correctiva, ya que no descubren los mecanismos de los defectos y se aplican a todos los niños y niñas que presentan cualquier tipo de dificultad re-lacionada con este trastorno. En la clínica, el diagnóstico de TDA lo establecen neurólogos, pediatras, neuropediatras y psicólogos, sobre la base de las características conductuales del niño y de sus combinaciones cuantitativas a partir de pruebas psicométricas y como consecuencia, en México, el tratamiento en un gran porcenta-je se realiza básicamente con fármacos y no se cuenta con programas de prevención.
Éstos métodos utilizados para la solución del problema de déficit de atención, se parecen en un aspecto principal: se dirigen a la dismi-nución de los síntomas externos y no a la supe-ración de los mecanismos que se encuentran en la base (las causas), y que determinan la estruc-
tura de este síndrome (Solovieva, Quintanar y Flores). Incluso en los casos en los que la far-macoterapia produce un efecto positivo, como la disminución de la hiperactividad del niño, ello no favorece su preparación adecuada para el aprendizaje escolar futuro. Desde el pun-to de vista fisiológico, el medicamento puede inhibir o excitar el comportamiento del niño, sin embargo, el medicamento no tiene ningún efecto en el nivel psicológico o de la personali-dad del niño, debido a lo cual no soluciona los problemas actuales de su desarrollo. La teoría histórico cultural, a diferencia de otras posturas teóricas, considera que la actividad humana no puede dividirse en funciones, sino que debe considerarse en su totalidad. Por esta razón, las dificultades antes mencionadas no pueden co-rregirse a partir de una forma de intervención. La neuropsicología infantil desde esta perspec-tiva, no sólo trata de explicar las causas, sino también de proponer las vías y los métodos de corrección para este tipo de dificultades. Uno de los objetivos esenciales, es la elaboración de programas de corrección que correspondan a cada caso en particular de dificultades que pre-senta el niño, atendiendo a todas las áreas de su persona (física, emocional y psicológica).
Doctores del Instituto de Neuropsicología de la BUAP
Culturas
En aquellos tiempos, ese tipo de celebracio-nes tenían carácter religioso, pero nuestro per-sonaje las hacía con tal pompa y circunstancia...que parecía que los templos se prolongaban a través de las calles y de las plazas, en donde se mezclaban las ceremonias litúrgicas con las ex-plosiones de entusiasmo de las multitudes.
En la casa del Lic. Sotelo los corredores, el patio y algunas de las habitaciones de la señorial mansión, se adornaban con faroles ‘andadores’, con cadenillas de papel de China, de múltiples colores, con farolillos de papel policromado, cuya luz difusa y tenue, contrastaba con la ama-rillenta que emitían las velas de cera colocadas en artísticos candelabros de metal o de finísimo cristal que adornaban la sala, en cuya mesa de ‘tortuga’ y sobre ‘andas’ se encontraban los ‘peregrinos’, primorosas esculturas exponen-tes de la bella estatuaria religiosa que dio a conocer el genio de aquel artista queretano, que se llamó Mariano Arce y que tanta per-sonalidad adquirió por sus obras inmortales.
En el patio, lucía suspendida de cordel co-
Las fiestas navideñas de antaño
Beatriz Padilla | Historiadora
Sigue en la pág.10
A finales del siglo XVIII y principios del XIX, vivió en esta Ciudad el Lic. José María So-telo, en la casona que se encuentra en la esquina de la hoy calle Luis Pasteur sur # 23 (Secretaría de Educación del Estado), esta calle se denomi-naba calle de Posadas, debido a que en el hoy Hotel Mesón de Santa Rosa, existió una posada con ese mismo nombre y en la contra esquina, se encontraba otra posada llamada de San An-tonio, en donde hoy día se encuentran varios restaurantes con mesas, sillas y sombrillas sobre la Plaza de la Independencia.
El Lic. Sotelo era muy popular en esta Ciudad, debido a que siempre tomaba par-te activa en los festejos públicos y pertene-cía a la aristocrática sociedad queretana de aquella época, pero sobre todo, eran muy conocidas y apreciadas las fiestas que orga-nizaba en su casa cada año.
Cuando las personas preguntaban a otras que ¿a dónde iban?, contestaban que a la fies-ta de la calle de Posadas, con el tiempo fueron acortando su respuesta y decían que iban a la fiesta de Posadas, se cree que tal vez de aquí to-maron ese nombre estas festividades.
| Ketzalkoatl Enero 2013 | 10
en armas contra el “mal gobierno” y casi dos décadas después siguen en pie, y contando. Ahora anuncian nuevas iniciativas y acciones. También Sylvia Marcos dijo lo que escuchó del sobrecogedor silencio y de los cuerpos de los 40 mil zapatistas que marcharon el 21 de diciembre en cinco ciudades de Chiapas, y luego de las más recientes palabras del EZLN.
Del mismo modo expusieron sus luchas y afinidades Emory Douglas, figura históri-ca del partido de los Panteras Negras esta-dunidense; Andrés Cuyul, representante del austral pueblo mapuche; la cineasta y nacio-nalista puertorriqueña Ivonne María Soto, y Juan Haro, del Movimiento por la Justicia del Barrio de Nueva York. El pensador bel-ga François Houtart, en su interpretación del desastre capitalista, apuntó que existe una “resistencia generalizada contra la desigual-dad económica y el sistema que se ha cons-truido en el mundo”, y que ante la crisis de la lógica de desarrollo “debemos encontrar alternativas y no solamente regulaciones; hay que repensar de manera completa la realidad de la Tierra y la realidad humana”.
Esta mañana, Gustavo Esteva abundó sobre esta crisis dentro de crisis del capita-lismo y enumeró los datos mínimos de las “condiciones de desastre” social, político, económico, alimentario, ambiental y vi-vencial en que se encuentra México, y urgió a consolidar las vías de autonomía, autosufi-ciencia alimentaria, defensa de los recursos y sobre todo, para un pensamiento libre, des-contaminado, sin el cual no será posible la construcción de un mundo distinto.
Poco antes, Silvia Ribeiro había trazado las coordenadas de la inminente apropiación, por parte de Monsanto y similares, del maíz y la vida en México, “ayudados” por el entusias-mo reformador de los legisladores de todos los partidos que allanan el paso a las trasna-cionales y sus cultivos transgénicos; para col-mo, con derecho de patente.
Bien compendia lo que el CNI y los po-nentes han venido a expresar, en este muy concurrido seminario internacional, el agra-decimiento de Margarita Chávez Alonso a su padre por “haber enseñado el camino del EZLN” a las comunidades de Michoacán.
Tomado de jornada.unam.mx
Ahimsa y desarme
El EZLN, más allá de la idea izquierda-derecha: González Casanova
Hermann Bellinghausen | Periodista
Hay oportunidad de crear a nivel mundial una red de colectivos, ex-
presó el ex rector de la UNAM. “Estamos ante la oportunidad de organizar a nivel mundial una inmensa red de colectivos en defensa del territorio, la tierra y la Tierra”, expresó el doc-tor Pablo González Casanova esta noche, ante un auditorio repleto de la Universidad de la Tierra en esta ciudad; ello, en referencia a la persistente y creciente construcción de la au-tonomía de las comunidades zapatistas. “Esa es la tarea fundamental, si pensamos en la ‘otra política’, construida desde abajo”.
La propuesta zapatista, abundó, “es una nueva alternativa para la vieja disyuntiva re-forma/revolución” que caracterizó el debate y las luchas de la izquierda en el siglo XX. “Es-tamos ante un nuevo momento, que cambia la geometría política”, más allá de la oposición derecha-izquierda, “al hablar, como lo hacen los zapatistas, del arriba y el abajo”.
González Casanova sostuvo que el mundo enfrenta una “crisis de espectro amplio”, mu-cho mayor que una crisis financiera o econó-mica. “No cíclica, ni de corta o larga duración”, debida al modo de acumulación emprendido por el capitalismo en su fase actual, que pone en riesgo la supervivencia misma del mundo.
Resaltó la novedad en la forma de plantear las alternativas revolucionarias, allí donde las grandes transformaciones que impulsaran Lenin y Mao terminaron en el fracaso. “Tiene como origen el sureste mexicano, que ocupan los pueblos mayas”, y representa un “proyecto universal, no para una nueva política india-nista o indigenista solamente, sino de eman-cipación humana que, en la medida de lo po-sible, será pacífica”.
Sin ánimo retórico, el sociólogo mexica-no se preguntó “¿qué tienen?” Cuba y su re-volución para seguir en pie donde otras ex-periencias como la soviética o la de Vietnam condujeron al tipo de capitalismo que actual-mente rige esas naciones. Es “la combinación de Marx y Martí”, aventuró. Sostuvo que hoy es la experiencia de Venezuela la que ha lle-gado más lejos en el continente, sin ignorar lo que ocurre en Ecuador, Bolivia y Uruguay, que aún siendo insuficiente, apunta a cómo se puede resistir la actual fase de “recolonización y despojo” del capitalismo.
Mientras en sus cinco caracoles en la selva y las montañas de Chiapas miles de bases de apoyo zapatistas celebraron a puerta cerrada el 19 aniversario del levantamiento del Ejérci-to Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), en esta ciudad se lleva a cabo el tercer Semi-nario de Reflexión y Análisis “Planeta Tierra: Movimientos Antisistémicos”, donde partici-pó esta noche González Casanova.
Una manta sobre el portón del caracol de Oventic, en los Altos, expresaba en letras rojinegras: “Larga vida a los compañeros ad-herente de la Otra Campaña de México y del mundo”. Los guardias encapuchados que se encontraban allí indicaron a los periodistas que sólo eso podían registrar. Dos mantas más exigían la libertad inmediata de Fran-cisco Santiz López, base de apoyo del EZLN, y Alberto Patishtán Gómez, adherente de la Otra Campaña. A lo largo del día de ayer arribaron a los caracoles millares de indíge-nas en numerosos grupos procedentes de las comunidades.
A la par, el tercer Seminario Internacio-nal ha servido de eco al deliberado silencio
de la marcha zapatista este 21 de diciembre. También, para reanudar el diálogo de la socie-dad civil y los pensadores que se mantienen como interlocutores del zapatismo; ahora al calor del reciente comunicado de la Comité Clandestino Revolucionario Indígena, Co-mandancia General del EZLN, y las cartas al gobierno federal ido y al recién llegado del subcomandante Marcos. Todo confirma el vigor y la urgencia de la autonomíaa comu-nitaria, que en las montañas de Chiapas tiene hoy a la experiencia de autogestionaria más extendida y longeva del mundo, en perma-nente resistencia.
El Congreso Nacional Indígena (CNI) se expresó ampliamente esta noche, refrenda-do en voz del dirigente purépecha Salvador Campanur, de la comunidad autónoma de Cherán, Michoacán, como espacio de re-flexión y encuentro de todos los pueblos y naciones indias dispuestos a caminar en au-tonomía, libertad y resistencia. No fue casual que la figura y el nombre de don Juan Chávez Alonso, fallecido meses atrás, resonara en voz de su hija Margarita, llegada aquí de su comu-nidad de Nurío, y de otros compañeros suyos.
Presentes estuvieron en sus saludos y la re-iteración de su lucha los wixaritari de Jalisco y su defensa contra las mineras del desierto sa-grado de Virikuta; los yaqui que defienden su río homónimo contra la barbarie del gobier-no panista de Sonora, y los amuzgos de Suljaá, Guerrero, en voz de su Radio Ñomndaá. La Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y del Territorio insis-tió en denunciar los abusos colonizadores de las trasnacionales de energía eólica que infes-tan las comunidades zapotecas de Unión Hi-dalgo y Juchitán, así como los pueblos ikoot de San Dionisio y San Francisco del Mar en el sur de Oaxaca. Las españolas Mareña Reno-vables, Femosa y otras, con engaños, violando los derechos de los pueblos, y respaldadas por el gobierno oaxaqueño, han causado grandes daños sociales y ambientales, y amenazan con causar aún más si los pueblos no los detienen.
Desde su inicio, el seminario tomó como rumbo de reflexión la condición del escucha: “Es un nuevo tiempo de las luchas de los pue-blos”, dijo el día 30 la antropóloga feminista Mercedes Oliveira, en CIDECI-Universidad de la Tierra. Han participado Jerome Baschet, Xóchitl Léyva y Ronald Nigh, también como escuchas del silencio y la palabra de los rebel-des que el año nuevo de 1994 se levantaron
rredizo, descomunal ‘piñata’ en cuyo inflado ‘vientre’ se guardaban piñones, colaciones, ca-cahuates, etc., toda para esa chiquillería, alegre, bullanguera, que saltaba y gritaba: ‘Anda niñita no te dilates, con la canasta de los cacahuates’, o bien: ‘Vengan confites y canelones, para los muchachos que son muy tragones’.
Lo más granado de la sociedad queretana, ya fueran civiles, militares o eclesiásticos, esta-ban presentes y justamente el Juez Eclesiástico, Dr. Joaquín de Oteiza...tras los cumplidos y as-piración del perfumado rapé, iniciaba el rezo de las ‘Posadas’, cuyos cantos eran acompañados en el clavicordio que con singular maestría to-
caba la señorita Tulitas, hija del anfitrión y por el bullicioso sonar de pitos de agua que imita-ban: ora el gorgeo(sic) del gorrión o el trinar del canario y que eran tocados por la chiquillería que llena de júbilo hacía sonar igualmente los panderos y los tamborcillos. Y tras la liquida-ción de la piñata, seguía el espléndido refresco, en el que figuraba la roja sangría de buen vino de Castilla, el blanco y amarillento rompope de exquisito jerez y yemas de huevo, los ricos ca-nelones, la fruta de horno que era la especiali-dad de las Beatas Carmelitas, las rosquitas y las puchas, salidas de las manos sin mácula de las Madres Rosas, las natillas y en resumen, todo
lo que constituía la repostería de aquella épo-ca, todo se servía con regia esplendidez en la casa del Sr. Lic. Sotelo, él que no conforme con tan variado, rico y suculento obsequio, todavía ofrecía exquisitos y blandos buñuelos, rociados con almíbar y grajeas(sic) de colores, o bien, los humildes bañados con caliente y concentrada miel de piloncillo, todos acompañados del im-prescindible atole de color.
Así se vivían estas tradicionales fiestas navi-deñas en el Querétaro del siglo XIX.
ysucedioenqueretaro.comfacebook.com/ysucedioenqueretaro
Tantos soldados para cus-todiar a una pobre mujer, pero yo con mi sangre les formaré un patrimonio a mis hijos.
Josefa Ortiz de Dominguez, heroína queretana
“Viene de la pág. 9
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en armas contra el “mal gobierno” y casi dos décadas después siguen en pie, y contando. Ahora anuncian nuevas iniciativas y acciones. También Sylvia Marcos dijo lo que escuchó del sobrecogedor silencio y de los cuerpos de los 40 mil zapatistas que marcharon el 21 de diciembre en cinco ciudades de Chiapas, y luego de las más recientes palabras del EZLN.
Del mismo modo expusieron sus luchas y afinidades Emory Douglas, figura históri-ca del partido de los Panteras Negras esta-dunidense; Andrés Cuyul, representante del austral pueblo mapuche; la cineasta y nacio-nalista puertorriqueña Ivonne María Soto, y Juan Haro, del Movimiento por la Justicia del Barrio de Nueva York. El pensador bel-ga François Houtart, en su interpretación del desastre capitalista, apuntó que existe una “resistencia generalizada contra la desigual-dad económica y el sistema que se ha cons-truido en el mundo”, y que ante la crisis de la lógica de desarrollo “debemos encontrar alternativas y no solamente regulaciones; hay que repensar de manera completa la realidad de la Tierra y la realidad humana”.
Esta mañana, Gustavo Esteva abundó sobre esta crisis dentro de crisis del capita-lismo y enumeró los datos mínimos de las “condiciones de desastre” social, político, económico, alimentario, ambiental y vi-vencial en que se encuentra México, y urgió a consolidar las vías de autonomía, autosufi-ciencia alimentaria, defensa de los recursos y sobre todo, para un pensamiento libre, des-contaminado, sin el cual no será posible la construcción de un mundo distinto.
Poco antes, Silvia Ribeiro había trazado las coordenadas de la inminente apropiación, por parte de Monsanto y similares, del maíz y la vida en México, “ayudados” por el entusias-mo reformador de los legisladores de todos los partidos que allanan el paso a las trasna-cionales y sus cultivos transgénicos; para col-mo, con derecho de patente.
Bien compendia lo que el CNI y los po-nentes han venido a expresar, en este muy concurrido seminario internacional, el agra-decimiento de Margarita Chávez Alonso a su padre por “haber enseñado el camino del EZLN” a las comunidades de Michoacán.
Tomado de jornada.unam.mx
Culturas
con la naturaleza. “El modo de vida de los pueblos indígenas no es extractivista; es de aprovechamiento sustentable”, dice Gerardo Jumí Tapies, representante por Colombia de la Coordinadora Andina de Organizaciones Indígenas (CAOI). “Los indígenas han vivido del bosque y de la pesca y no se han acabado esos recursos; se los han acabado las empre-sas transnacionales”.
Pedro Calderón, de la Confederación Sindical de Comunidades Interculturales de Bolivia, explica que para los pueblos indígenas de América del Sur, el comercio es visto en tér-minos de solidaridad y de intercambio y no de ganancias, en que las comunidades tropicales cambian con comunidades de la sierra na-ranjas y bananos por maíz, papa, ocra y otros productos.
Logros y reveses
Durante la X Asamblea del Fondo Indí-gena, celebrada en Ciudad de Guatemala del 29 al 30 de noviembre, los representantes in-dígenas de 18 países de la región —Argen-tina, Belice, Bolivia, Brasil, Colombia, Cos-ta Rica, Cuba, Chile, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Honduras, México, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Perú y Uruguay— re-flexionaron sobre el significado del buen vi-vir y dieron a conocer los resultados del Sis-tema para el Monitoreo de la Protección de los Derechos y la Promoción del Buen Vivir de los Pueblos Indígenas, que fue creado du-rante la cumbre del 2006.
Ese año, el Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe, conocido como Fondo Indígena,
organismo multilateral de cooperación in-ternacional con sede en Bolivia que desde su creación en 1992 promueve el desarrollo y los derechos indígenas, se reunió en Guate-mala y acordó crear indicadores para medir los progresos en los derechos y el desarrollo entre los pueblos indígenas de la región.
Investigadores del Centro de Investiga-ciones y Estudios Superiores en Antropolo-gía Social (CIESAS) recopilaron información de Bolivia, Chile, Ecuador y México sobre cómo han cumplido los gobiernos con los tratados y convenios internacionales en ma-teria de derechos indígenas, para establecer si los derechos legales se han convertido en me-joras concretas en el bienestar de los pueblos indígenas. Se evaluaron seis grandes áreas: diversidad, derechos a la tierra, autodetermi-nación, bienestar, desarrollo indígena y par-ticipación.
La diversidad, por ejemplo, fue dividida en dos áreas: cultura y ciudadanía, cada una de las cuales fue evaluada de acuerdo a variables relati-vas a los derechos, como el reconocimiento por el Estado del multiculturalismo, la protec-ción de la cultura indígena, la prohibición de la discriminación racial y cultural y el reco-nocimiento legal de los derechos colectivos, y variables relativas al buen vivir, como el uso oficial de las lenguas indígenas, la educación intercultural, la expresión de las prácticas culturales tradicionales y la creación de enti-dades indígenas colectivas.
El informe señaló que Bolivia y Ecuador se destacan en términos de reconocimiento legal de los derechos indígenas, con la apro-bación de nuevas constituciones que incor-poran el multiculturalismo y el buen vivir, también conocido por su nombre quechua de sumak kawsay en otras comunidades in-dígenas de América del Sur.
Sin embargo, en los cuatro países estu-diados, los derechos legales y constitucio-nales continúan existiendo en el papel pero no en la práctica. “Sobre la aplicación de los derechos de los pueblos indígenas”, concluye el documento, “se ha observado la poca rela-ción entre el discurso y la práctica”.
“Los pueblos indígenas están en total des-ventaja frente a la población en general”, dice Luis Contento, vicepresidente de la Confe-deración Kichwa del Ecuador (ECUARU-NARI). “Las comunidades indígenas son las que menos acceso tienen a los servicios y no se permite el ejercicio de nuestros derechos, como el derecho a la consulta”.
*Tomado de noticiasaliadas.org
mentos sociales y culturales”, dice la abogada maya Odilia Chavajay, del municipio de San-ta María Visitación, departamento de Sololá, Guatemala.
“Existe un sistema de organización que vela por el bien de todos y no por el bienestar de una sola persona”, añade, señalando sin embargo que “hoy en día, sólo se practica en las comunidades más alejadas del paternalis-mo del Estado”.
Esfuerzo grupal
Al igual que la comunidad mixteca de Ramírez, el pueblo maya de Santa María Vi-sitación también practica el trabajo colectivo. “En mi comunidad se construyó una casa en un solo día; toda la comunidad se involucró”, dice Chavajay.
También cita la gastronomía tradicional maya y su énfasis en productos orgánicos y cultivados en casa como otro ejemplo del buen vivir. “Ahora existen muchos productos dañinos para la salud, pero en las comunida-des más alejadas no se usan productos enla-tados”, dice.
Además de vivir en armonía con uno mismo, los vecinos y la comunidad, el buen vivir también significa estar en armonía
El buen vivir, la manera de vivir en armo-nía con uno mismo, los demás miembros de la comunidad, la naturaleza y el entorno, es central para la vida indígena.
“Cada pueblo indígena tiene su forma de interpretar el buen vivir”, dice Cecilia Ramírez, representante del Foro Internacional de Mu-jeres Indígenas e integrante de la comunidad mixteca en el estado de Oaxaca, México. “En mi comunidad hablamos de banjá, estar bien [en mixteco]. Eso significa seguir sembran-do, mantener la tierra, seguir reproduciendo su lengua”.
El buen vivir es también el bienestar co-lectivo en vez del individual. “El tekia es el trabajo colectivo en las comunidades. Si se necesita arreglar un camino o una escuela primaria, toda la gente tiene que cooperar”, explica. “Si uno lo utiliza tiene que ayudar a conservarlo”.
Otro aspecto de este sentido colectivo, según Ramírez, está en cómo las familias se ayudan mutuamente. “Guesa, o vuelta de mano, es la ayuda entre las familias, cuando se lleva a cabo una fiesta o un velorio y la gen-te coopera para poder llevarlo a cabo”.
“El buen vivir es el desarrollo integral de los pueblos indígenas partiendo de su vida cotidiana; tiene que tomar en cuenta ele-
La escritora neozelandesa Katherine Mansfield (1888-1923) expresó en su diario: “Quisiera tener un jardín, una casita, hierba, animales, libros, cuadros, música. Y sacar de todo esto lo que quiero escribir; expresar todas estas cosas… Quiero vivir la vida cálida, anhelante, viva, tener raíces en la vida, aprender, desear, saber, sentir, pensar, actuar, eso es lo que quiero, a donde debo tratar de llegar”.
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El arte del buen vivirLouisa Reynolds | Periodista
Los malos libros provocan malas costumbres y las malas costumbres provo-can buenos libros.
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 12
Por los mercados queretanos
El Sibarita
Me habéis preguntado dónde compro los ingre-dientes para cuando me pongo cocinillas. Me gusta bastante ir a los mercados tradicionales, aquí en esta ciudad hay varios que molan bastante.
Ir al mercado es bucear en un caleidoscopio gigante, de perpetuo movimiento, sonido y color. Recién afinca-do en Querétaro, un amigo me ofreció “hacer un tour de mercados”. Visitamos entonces los mercados El Te-petate, Escobedo y La Cruz. El mérito por haber descu-bierto el mercado de abastos es mio, algunos me des-aconsejaron conocerle, pero ha sido una experiencia muy placentera. Y desde entonces soy fiel asistente de todos ellos.
A diferencia de los supermercados, en un mercado tengo la libertad de hablar directamente y preguntar, solicitar recomendaciones y entablar con mi provee-dor una relación basada en la confianza mutua. Nos saludamos como los conocidos que somos, y cuando no hay cambio o gasté más de lo que pensaba, más de una vez me han dicho “luego me lo da”. Por descon-tado que en un supermercado tendría que dejar los productos y nadie confiaría en que regresaré a saldar mi deuda.
Abastecerme para la comida diaria no representa ningún problema. Para algo un poco más especializa-do, me basta pedirlo con anticipación. Si cocinaré pa-tacones, el plátano verde me lo han conseguido ellos, o si quieres hacer algo un poco más exótico, siempre puedes encargarlo para que te lo consigan.
Otra opción muy saludable y en boga son los mer-cadillos de orgánicos que ofrecen alimentos de pro-ductores locales, con la ventaja de estar libres de quí-micos y conservadores.
De uno en uno o en “tour de mercados”, te reco-miendo que les visites para que, como decís vosotros, te dejen con el ojo cuadrado. Y si te place, cuentame tu experiencia, que para eso están los amigos.
Para quienes han escrito para preguntarme cosas que les apetece saber sobre mí, os comparto que después de una vida de arduo trabajo al frente de los fogones, ac-tualmente estoy retirado y me dedico a lo que más me gusta hacer: comer y viajar. Respondo a otra cuestión que me habéis preguntado: tampoco poseo o trabajo en restaurante alguno de esta ciudad.Escribo para el Periódico Ketzalkoatl, en deferencia al editor, un entrañable amigo y colega. Lo hago en exclusiva. Recibid un abrazo de vuestro amigo, El Sibarita.
| Ketzalkoatl Enero 2013 | 13
Posiblemente pensarás que estoy un poco chalado con eso de que el oído interviene en el proceso de selección de un ingrediente, pero al-guna vez ¿habéis golpeado suave y con la palma de la mano ligeramente ahuecada, una enorme sandía? ¿o un mamey? ¿o un pimiento, melón o papaya? Has escuchado que “hablan” y dicen cómo es su sabor o su madurez, su dulzura, su jugosidad. Si parece que se han quedado un poco mudos, has de acudir a uno de los encar-gados del local, estas personas en mis inicios como cocinero inexperto, me sacaban de mon-tonal de dudas.
Finalmente en esta cuestión de los cinco sentidos, debe, por supuesto, saber bien. Tan bien que desearamos comerlo indefinida-mente. No lo digo para recomendar mode-ración, sino para que aprovechéis esos mo-mentos dando un pequeño mordisco aquí y acullá. Anda, a disfrutar.
Y sí, concuerdo con quienes dicen que los buenos ingredientes son indispensables para tener buenos resultados. Porque ya me imagino yo, cómo habría sido el resultado si Leonardo da Vinci hubiera buscado tinturas de imita-ción, o comprado pastas y resanadores sólo porque “su estuche era hermoso”. Que con el genio que se cargaba Don Leonardo, segura-mente habría arrojado los colores sobre el pri-mer infortunado que se cruzara en su vía. Y dicen que con la comida era aún más exigente.
O como me dijo alguna vez un maestro de cocina hindú, ante mi juvenil insistencia de es-coger unas vainas ya un poco marchitas que me seducían por su bajo coste, “imagina que viene el Señor Krishna a comer con nosotros ¿le da-rías estas vainas?”
Después de elegidos, que cada quien le de su toque especial, que ahí está la gracia.
Sí, me considero un Sibarita. Sólo me gusta lo mejor. No necesariamente lo más caro, simple-mente lo mejor.
A veces me he preguntado cómo un es-tofado sencillo puede saber celestial
en unas manos y no tan angelical en otras. Mu-cha de la diferencia está en saber elegir. Elegir, en la cocina, va mucho más allá de tomar un ingrediente y pagarlo; elegir significa también verlo transfigurado en un elemento superior, imaginarlo transformado.
Imbuído de optimismo, rayando en la in-sensatez, disfruto como nadie al escoger cada ingrediente de mi comida. No lo considero un trabajo, sino parte de una obra maestra en construcción. Es una labor de cinco sentidos, porque al igual que en todas las cosas impor-tantes, no basta con ver. El susodicho compo-nente debe gustarnos. Así, como el amor re-pentino: de flechazo. Hemos de aprender a ver, más que mirar.
Luego, es importante que se sienta bien. Seguro que sí. Que nos baste con imaginar un limón suave como algodón o una uva tan re-sistente como una piña. Sabemos de sobra que si los aguacates están muy blandos por fuera, están estropeados por dentro. Imagina unos rollitos de pollo tan tonificados como un bistec de vaca ejercitada. Todo en su justo punto, aun-que para esto es cuestión de irse entrenando -y recordando, claro está- en cómo se siente cada alimento.
Debe además, oler bien. ¿Cómo distingui-ríamos a la albahaca, cilantro o perejil, si estu-viésemos a oscuras? Los aromáticos duraznos, las perfumadas guayabas, naranjas, canela, pi-mienta o anís, ¿todos ellos tendrían su tan bien labrada reputación si perdieran su olor? En el caso del queso, es menester estudiar un poco y probar mucho, mira que tarea más ventajosa.
Una de las mejores cosas de la vida es que de-bemos interrumpir regularmente cualquier la-bor y concentrar nuestra atención en la comida.
Luciano Pavarotti
Seleccionar por los sentidos y el instinto
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 14México Profundo
El EZLN anuncia que retomará contactos y construirá puentes con movimientos sociales
Comunicado del Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Al pueblo de México:A los pueblos y gobiernos del mundo:Hermanos y hermanas:Compañeros y compañeras:El pasado 21 de diciembre del 2012, en horas
de la madrugada, decenas de miles de indígenas zapatistas nos movilizamos y tomamos, pacífi-camente y en silencio, 5 cabeceras municipales en el suroriental estado mexicano de Chiapas.
En las ciudades de Palenque, Altamirano, Las Margaritas, Ocosingo y San Cristóbal de las Casas, los miramos y nos miramos a nosotros mismos en silencio.
No es el nuestro un mensaje de resignación.No lo es de guerra, de muerte y destrucción.Nuestro mensaje es de lucha y resistencia.Después del golpe de estado mediático que
encumbró en el poder ejecutivo federal a la ig-norancia mal disimulada y peor maquillada, nos hicimos presentes para hacerles saber que si ellos nunca se fueron, tampoco nosotros.
Hace 6 años, un segmento de la clase polí-tica e intelectual salió a buscar un responsable para su derrota. En aquel tiempo nosotros es-tábamos, en ciudades y comunidades, luchando por justicia para un Atenco que no estaba en-tonces de moda.
En ese ayer nos calumniaron primero y qui-sieron acallarnos después. Incapaces y desho-nestos para ver que en sí mismos tenían y tienen la levadura de su ruina, pretendieron desapare-cernos con la mentira y el silencio cómplice.
Seis años después, dos cosas quedan claras:Ellos no nos necesitan para fracasar.Nosotros no los necesitamos a ellos para so-
brevivir.Nosotros, que nunca nos fuimos aunque así
se hayan empeñado en hacerles creer los medios de todo el espectro, resurgimos como indígenas zapatistas que somos y seremos.
En estos años nos hemos fortalecido y he-mos mejorado significativamente nuestras con-diciones de vida. Nuestro nivel de vida es supe-rior al de las comunidades indígenas afines a los gobiernos en turno, que reciben las limosnas y las derrochan en alcohol y artículos inútiles.
Nuestras viviendas se mejoran sin lastimar a la naturaleza imponiéndole caminos que le son ajenos. En nuestros pueblos, la tierra que antes era para engordar el ganado de finqueros y te-rratenientes, ahora es para el maíz, el frijol y las verduras que iluminan nuestras mesas.
Nuestro trabajo recibe la satisfacción doble de proveernos de lo necesario para vivir honra-
damente, y de contribuir en el crecimiento co-lectivo de nuestras comunidades.
Nuestros niños y niñas van a una escue-la que les enseña su propia historia, la de su patria y la del mundo, así como las ciencias y las técnicas necesarias para engrandecerse sin dejar de ser indígenas.
Las mujeres indígenas zapatistas no son ven-didas como mercancías. Los indígenas priístas van a nuestros hospitales, clínicas y laboratorios porque en los del gobierno no hay medicinas, ni aparatos, ni doctores ni personal calificado.
Nuestra cultura florece, no aislada sino enri-quecida por el contacto con las culturas de otros pueblos de México y del mundo.
Gobernamos y nos gobernamos nosotros mismos, buscando siempre primero el acuerdo antes que la confrontación.
Todo esto se ha conseguido no sólo sin el gobierno, la clase política y medios que los acompañan, también resistiendo sus ataques de todo tipo. Hemos demostrado, una vez más, que somos quienes somos. Con nuestro silencio nos hicimos presentes.
Ahora con nuestra palabra anunciamos que:Primero.- reafirmaremos y consolidaremos
nuestra pertenencia al Congreso Nacional In-dígena, espacio de encuentro con los pueblos originarios de nuestro país.
Segundo.- retomaremos el contacto con nuestros compañeros y compañeras Adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona en México y en el mundo.
Tercero.- intentaremos construir los puentes necesarios hacia los movimientos sociales que han surgido y surgirán, no para dirigir o suplan-tar, sino para aprender de ellos, de su historia, de sus caminos y destinos.
Para esto hemos logrado el apoyo de indi-viduos y grupos en diferentes partes de Méxi-co, conformados como equipos de apoyo de las comisiones Sexta e Internazional del EZLN, de modo que se conviertan en correas de comuni-cación entre las Bases de Apoyo Zapatistas y los individuos, grupos y colectivos Adherentes a la Sexta Declaración, en México y en el mundo, que aún mantienen su convicción y compro-miso con la construcción de una alternativa no institucional de izquierda.
Cuarto.- seguirá nuestra distancia crítica frente a la clase política mexicana que, en su conjunto, no ha hecho sino medrar a costa de las necesidades y las esperanzas de la gente hu-milde y sencilla.
Quinto.- respecto a los malos gobiernos federales, estatales y municipales, ejecutivos, legislativos y judiciales, y medios que los acom-pañan decimos lo siguiente:
Los malos gobiernos de todo el espectro po-lítico, sin excepción alguna, han hecho todo lo posible por destruirnos, por comprarnos, por rendirnos. PRI, PAN, PRD, PVEM, PT, CC y el futuro partido de RN, nos han atacado militar, política, social e ideológicamente.
Los grandes medios de comunicación in-tentaron desaparecernos, con la calumnia servil y oportunista primero, con el silencio taimado y cómplice después. A quienes sirvieron y de cuyos dineros se amamantaron ya no están. Y quienes ahora los relevan no durarán más que sus antecesores.
Como ha sido evidente el 21 de diciembre del 2012, todos han fracasado.
Queda entonces al gobierno federal, ejecu-tivo, legislativo y judicial, decidir si reincide en la política contrainsurgente que sólo ha con-seguido una endeble simulación torpemente sustentada en el manejo mediático, o reconoce y cumple sus compromisos elevando a rango constitucional los derechos y la cultura indí-genas, tal y como lo establecen los llamados “Acuerdos de San Andrés”, firmados por el go-bierno federal en 1996, encabezado entonces por el mismo partido ahora en el ejecutivo.
Queda al gobierno estatal decidir si conti-núa la estrategia deshonesta y ruin de su antece-sor, que además de corrupto y mentiroso, ocupó dineros del pueblo de Chiapas en el enriqueci-miento propio y de sus cómplices, y se dedicó a la compra descarada de voces y plumas en los medios, mientras sumía al pueblo de Chiapas
en la miseria, al mismo tiempo que hacía uso de policías y paramilitares para tratar de frenar el avance organizativo de los pueblos zapatistas; o, en cambio, con verdad y justicia, acepta y res-peta nuestra existencia y se hace a la idea de que florece una nueva forma de vida social en terri-torio zapatista, Chiapas, México. Florecimiento que atrae la atención de personas honestas en todo el planeta.
Queda a los gobiernos municipales decidir si se siguen tragando las ruedas de molino con las que las organizaciones antizapatistas o su-puestamente “zapatistas” los extorsionan para agredir a nuestras comunidades; o mejor usan esos dineros para mejorar las condiciones de vida de sus gobernados.
Queda al pueblo de México que se organi-za en formas de lucha electoral y resiste, deci-dir si sigue viendo en nosotros a los enemigos o rivales en quienes descargar su frustración
por los fraudes y agresiones que, al final, todos padecemos, y si en su lucha por el poder con-tinúan aliándose con nuestros perseguidores; o reconocen al fin en nosotros otra forma de ha-cer política.
Sexto.- en los próximos días el EZLN, a través de sus comisiones Sexta e Internazional, dará a conocer una serie de iniciativas, de carác-ter civil y pacífico, para seguir caminando junto a los otros pueblos originarios de México y de todo el continente, y junto a quienes, en México y en el mundo entero, resisten y luchan abajo y a la izquierda.
Hermanos y hermanas:Compañeros y compañeras:Antes tuvimos la buenaventura de una aten-
ción honesta y noble de distintos medios de comunicación. Lo agradecimos entonces. Pero eso fue completamente borrado con su actitud posterior.
Quienes apostaron a que sólo existíamos mediáticamente y que, con el cerco de mentiras y silencio, desapareceríamos, se equivocaron.
Cuando no habían cámaras, micrófonos, plumas, oídos y miradas, existíamos.
Cuando nos calumniaron, existíamos.Cuando nos silenciaron, existíamos.Y aquí estamos, existiendo.Nuestro andar, como ha quedado demostra-
do, no depende del impacto mediático, sino de la comprensión del mundo y de sus partes, de la sabiduría indígena que rige nuestros pasos, de la decisión inquebrantable que da la dignidad de abajo y a la izquierda.
A partir de ahora, nuestra palabra empeza-rá a ser selectiva en su destinatario y, salvo en contadas ocasiones, sólo podrá ser comprendi-da por quienes con nosotros han caminado y caminan, sin rendirse a las modas mediáticas y coyunturales.
Acá, con no pocos errores y muchas difi-cultades, es ya una realidad otra forma de hacer política.
Pocos, muy pocos, tendrán el privilegio de conocerla y aprender de ella directamente.
Hace 19 años los sorprendimos tomando con fuego y sangre sus ciudades. Ahora lo he-mos hecho de nuevo, sin armas, sin muerte, sin destrucción.
Nos diferenciamos así de quienes, durante sus gobiernos, repartieron y reparten la muerte entre sus gobernados.
Somos los mismos de hace 500 años, de hace 44 años, de hace 30 años, de hace 20 años, de hace apenas unos días.
Somos los zapatistas, los más pequeños, los que viven, luchan y mueren en el último rincón de la patria, los que no claudican, los que no se venden, los que no se rinden.
Hermanos y hermanas:Compañeras y compañeros:Somos l@s zapatistas, reciban nuestro
abrazo.¡Democracia!¡Libertad!¡Justicia!Desde las montañas del sureste mexicano.Subcomandante Insurgente Marcos.México. Diciembre del 2012 – enero del
2013.
Tomado de cedoz.org
De por sí es muy pequeña nuestra palabra de los zapatistas, pero su paso es muy grande y ca-mina muy lejos y se entra
en muchos corazones.Comandanta Ramona
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 15 Economía
un informe reciente del Banco Mundial sobre la “clase media” en América Latina, todos los medios comerciales del continente (incluyen-do EEUU) se han abocado a la tarea de resu-citar este viejo concepto abandonado por los ideólogos neoliberales.
La clase media en los textos norteamerica-nos es en teoría quien garantiza la estabilidad social que necesita todo país para que los in-versionistas puedan extraer sus ganancias. La afirmación es algo pretenciosa y, además, no refleja la realidad histórica. Cuando en Améri-ca Latina las “clases medias” llegaron al poder mediante gobiernos populistas (Perón, Castro, Goulart, Allende, Torrijos y muchos otros), EEUU los declaró sus enemigos y no descansó hasta eliminarlos físicamente o derrocarlos. Por gobierno populista se entiende el poder com-partido, en forma de alianza, por una clase empresarial (dominante), capas medias (he-gemónica) y trabajadores. El proyecto de los gobiernos populistas es afianzar el desarrollo capitalista mediante pactos sociales.
Según el informe reciente del BM, “la clase media en América Latina aumentó entre 2003 y 2009, hasta llegar a constituir un inédito 30% de la población”. (Se olvida los períodos donde predominaban gobiernos populistas). La institución bancaria con sede en Washing-ton anuncia triunfalmente que entre los años mencionados, “la clase media aumentó en 50 por ciento, pasando de 103 millones habitan-tes a 152 millones”.
De un plumazo, el Banco Mundial declara que América Latina se ha vuelto “segura” para las inversiones de los capitalistas norteame-ricanos. EEUU está buscando fórmulas para mantener su nivel de ganancias (“crecimiento económico”) a flote. El gobierno del presiden-te Obama anunció que privilegiará a la cuenca del Pacífico para realizar inversiones. El BM (tal como lo hizo el candidato perdedor Mitt Romney) le pide al mandatario norteamerica-no que no se olvide de América Latina.
El BM hace cálculos aritméticos poco con-vincentes para llegar a la conclusión que en la región de Nuestra América el 30 por ciento de la población es clase media. La “clase po-bre” – que divide en dos – representa el 68% de la población. Los ricos son el restante 2%. El BM asegura que “el panorama es alentador si se compara con 1995”, cuando un 78% de la
son producto, en gran parte, de las políticas sociales – contrarias al neoliberalismo – del presidente Lula de Brasil, país con el 40% de la población de América Latina. Durante el período de Lula (2000-2010) se repartieron aproximadamente mil millones de dólares a través de programas para los pobres. Las po-líticas mitigaron la pobreza pero no crearon una nueva clase media. El BM alega equivoca-damente (con una agenda política que preten-de cambiarle la imagen negativa al neolibera-lismo) que ahora los habitantes de las “favelas” son clase media. Igualmente, los pueblos in-dígenas en sus comarcas son clase media. Los campesinos sin tierra también. Obviamente, la aritmética del BM no suma ni resta.
Centro de Estudios Latinoamericanos Justo Arosemena. Tomado de alainet.org
En la literatura sociológica, desde prin-cipios del siglo XIX, la llamada clase
media ocupa un lugar destacado. Los fran-ceses Comte y Tocqueville incorporaron el concepto en sus análisis. Igualmente, los ale-manes Marx y Lassalle. Los funcionalistas norteamericanos Parsons y Merton fundaron una escuela de pensamiento que colocó la clase media en el centro de la “acción social”. Con motivo de un informe reciente del Ban-co Mundial sobre la “clase media” en América Latina, todos los medios comerciales del con-tinente (incluyendo EEUU) se han abocado a la tarea de resucitar este viejo concepto aban-donado por los ideólogos neoliberales.
América latina se encuentra envuelta en las telarañas de un conglomerado de institu-ciones trasnacionales creadas por EEUU para (des)orientar a la opinión pública. Las más an-tiguas son el Banco Mundial (BM) y el Fondo Monetario Internacional (FMI). Otras más recientes son Moody’s, Heritage Foundation y la USAID. En la década de 1960, el BM fue transformado para “combatir la pobreza” y crear una nueva clase media. Fue un rotundo fracaso y terminó apoyando los regímenes mi-litares de la época.
La USAID está ahora mismo en una etapa de transformación (metamorfosis) de la cual pocos saben cómo va a terminar. El Heritage Foundation promete convertirse en un gue-rrero defensor universal de los postulados conservadores más sagrados. Moody’s es una empresa dedicada a emitir opiniones políti-cas sobre la solvencia de empresas, bancos y países. En 2008, cuando colapsaron todas las empresas bancarias de EEUU, Moody’s las ca-lificaba como sobresalientes. En la actualidad, Perú y México – políticamente afines a Wash-ington – ocupan las posiciones más altas en la lista de Moody’s, mientras que Venezuela y Argentina – mal vistos por la Casa Blanca – ocupan los lugares más bajos.
En la literatura sociológica, desde princi-pios del siglo XIX, la llamada clase media ocu-pa un lugar destacado. Los franceses Comte y Tocqueville incorporaron el concepto en sus análisis. Igualmente, los alemanes Marx y Lassalle. Los funcionalistas norteamerica-nos Parsons y Merton fundaron una escuela de pensamiento que colocó la clase media en el centro de la “acción social”. Con motivo de
población era pobre y un 20% era clase me-dia”. (Durante la década de 1990 los neolibe-rales destruyeron las economías de muchos países de la región – Argentina, México, Perú, Venezuela, entre otros – con políticas de “aus-teridad”).
Según el BM, la riqueza producida en la región (PIB), creció a una tasa anual de 2,2% en la década de 2000. Agrega que hubo “una mejor distribución de esos ingresos”. El BM no menciona el hecho de que este crecimiento y mejora en la distribución en muchos países fue gracias a las políticas de estímulo y no de austeridad recomendados por sus programas neoliberales.
Durante el período en que reinó la política del BM y del FMI en América Latina (1985-2005), la pobreza se agudizó. Los números positivos que presenta el BM a escala regional
La clase media del Banco Mundial
Marco A. Gandásegui | Periodista
Los 10 libros más vendidos de 2012 estuvieron encabezados por la trilogía “Cincuenta som-bras” (primero, tercero y séptimo lugar, de E. L. James), en cuarto lugar destaca la periodista mexicana Angeles Mastretta con “La emoción de las cosas”, y en un hecho curioso, el octavo lugar en ventas fue para “¡Renuncio!” de Jordi Rosado.
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 17 Urbi et orbi
bonizar el suministro de energía. En el mismo debate, prometió que “maximizaría el poten-cial” de la producción de gas y petróleo en el Mar del Norte y en otros yacimientos offshore.
Lord Stern describió el cambio climático como “el mayor y de más alcance fracaso de los mercados que se ha producido nunca”. La inútil Cumbre Climática de junio; las débiles medidas que se están debatiendo ahora en Doha; la factura energética y el documento sobre reducción de la demanda de electricidad dado a conocer en Gran Bretaña la pasada se-mana (mejor que solo se hubieran equivocado en la escala del problema) dejan al descubierto el mayor y de más alcance fracaso del funda-mentalismo del mercado: su incapacidad para abordar nuestra crisis existencial.
El legado de mil años de nuestras actuales emisiones de carbono basta para convertir en astillas cualquier parecido con la civilización humana. Las sociedades complejas han sobre-vivido a veces al auge y caída de imperios, a plagas, guerras y hambrunas. No sobrevivirán a seis grados de cambio climático mantenido durante un milenio. A cambio de 150 años de consumo explosivo, gran parte del cual no hace nada por mejorar el bienestar humano, estamos atomizando el mundo natural y los sistemas humanos que de él dependen.
La cumbre (o colina) climática de Doha y el ruido y la furia de las nuevas medidas del Gobierno británico son una prueba de los lí-mites actuales de la acción política. Vayamos más lejos y rompamos su pacto con el poder, un pacto que es disfrazado y validado por el credo neoliberal.
El neoliberalismo no es la raíz del proble-ma: es la ideología usada, a menudo retros-pectivamente, para justificar que una elite no controlada se haga globalmente con el poder, los bienes públicos y los recursos naturales. Pero el problema no podrá ser abordado hasta que se haga frente a esa doctrina mediante al-ternativas políticas eficaces.
Dicho de otra manera, la lucha contra el cambio climático y contra todas las crisis que asolan ahora a las personas y al mundo natural no se podrá ganar sin una lucha política más amplia: una movilización democrática contra la plutocracia.
Creo que esto debería iniciarse con un esfuerzo para reformar las finanzas de las campañas: los medios con los que las corpo-raciones y los muy ricos compran las políticas y a los políticos. Algunos vamos a lanzar una campaña al respecto en el Reino Unido en las próximas semanas, y espero que la firmen.
Pero eso apenas es un principio. Debemos empezar a articular una nueva política: una que considere legítima la intervención, que tenga un propósito que vaya más allá de la emanci-pación de las empresas disfrazada de libertad de mercado, que ponga la supervivencia de la gente y el mundo natural por encima de la supervivencia de unos cuantos sectores indus-triales favorecidos. Dicho de otro modo, una política que nos pertenezca a nosotros, no solo a los muy ricos.
Tomado de guardian.co.uk
La mayor crisis de la humanidad coin-cide con el auge de una ideología que
impide abordarla. A finales de los años 80, cuando resultó evidente que el cambio climá-tico causado por el hombre ponía en peligro el ecosistema del planeta y a sus habitantes, se apoderó del mundo una doctrina política ex-trema cuyos dogmas prohíben el tipo de inter-vención necesaria para detener el peligro.
Neoliberalismo y plutocracia
El neoliberalismo, conocido también como el fundamentalismo del mercado o la economía del laissez-faire, pretende liberar el mercado de la interferencia política. El Esta-do, afirman, lo único que tiene que hacer es defender la situación, proteger la propiedad privada y eliminar las barreras a la empresa. En la práctica es otra cosa. Lo que los teóri-cos neoliberales llaman adelgazar el Estado se parece más a adelgazar la democracia: reducir los medios por los que los ciudadanos pueden reducir el poder de la elite. Lo que ellos llaman “el mercado” se parece más a los intereses de las corporaciones y los muy ricos. El neolibe-ralismo no parece más que una justificación de la plutocracia.
La doctrina se aplicó por primera vez en Chile en 1973, cuando antiguos estudiantes de la Universidad de Chicago, seguidores de las prescripciones extremas de Milton Friedman y dotados de fondos por la CIA, colaboraron con el general Pinochet para imponer un pro-grama que habría sido imposible en un Estado democrático. El resultado fue una catástrofe económica en la que los ricos, que se apropia-ron de las industrias privatizadas y de los re-cursos naturales que quedaron sin protección, prosperaron sobremanera.
El credo fue adoptado por Margaret That-cher y Ronald Reagan. El FMI y el Banco Mun-dial forzaron su ejecución en el mundo pobre. En la época en la que James Hansen presentó ante el Senado estadounidense, en 1988, el pri-mer intento detallado de modelar los futuros crecimientos de la temperatura, la doctrina ya se había implantado en todas partes.
Como vimos en 2007 y 2008 (cuando los gobiernos neoliberales se vieron obligados a abandonar sus principios para rescatar a los bancos), difícilmente podía existir un con-junto peor de circunstancias para abordar cualquier tipo de crisis. Hasta que no hubie-ra elección, el Estado que se odia a sí mismo no intervendría, por aguda que fuera la crisis o graves las consecuencias. El neoliberalismo protege los intereses de la elite contra todos los demás.
Cambio climático
Prevenir la ruptura climática —los cuatro, cinco o seis grados de advertencia que predi-cen para este siglo extremistas verdes como, hum…, el Banco Mundial, la Agencia Interna-
cional de la Energía y PriceWaterhouseCoo-pers— significa enfrentarse a las industrias del petróleo, el gas y el carbón. Significa obligar a esas industrias a abandonar cuatro quintas partes o más de las reservas de combustible fósil que no podemos permitirnos quemar. Significa cancelar la prospección y desarrollo de nuevas reservas —¿qué sentido tiene, si no nos podemos permitir usar las que ya tene-mos?— y revertir la expansión de cualquier infraestructura (como aeropuertos) que no se pueda usar sin esas reservas.
Pero el Estado que se odia a sí mismo no puede actuar. Apresado por intereses econó-micos que se suponía que la democracia tenía que controlar, solo puede sentarse en el cami-no como un conejo, con las orejas levantadas y los bigotes temblando, mientras el camión atronador se dirige hacia él. La confrontación está prohibida y la acción es un pecado mor-tal. Quizá se pueda dispersar un poco de di-nero para nuevas energías; pero no se puede legislar contra las antiguas.
Por eso Barack Obama lleva adelante una política a la que llama “Todo lo anterior”: eólico, solar, petróleo y gas. Ed Davey, el mi-nistro británico para el cambio climático, la semana pasada lanzó en los Commons una factura energética cuyo propósito era decar-
El Anatsui es un excultor ghanés de fama internacional que desde 1975 enseña escultura en la Universidad de Nigeria en Nsukka. Actualmente utiliza como materia prima para sus obras lo que la mayoría considera basura: tiras de aluminio de tapas de botellas de licor, latas y trozos de hojalata. Así conecta el consumo-desecho y el pasado-futuro, con la globalización y la colonización en África.
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Planeta prohibidoGeorge Monbiot | The Guardian
| Ketzalkoatl Enero 2013 | 19 Consumidores
Media Centre, (SCM) compiló citas de científicos que cues-tionaban el estudio de Séralini, alegando problemas de me-todología, que las ratas usadas tienden a desarrollar tumo-res, que eran pocas, que hay animales alimentados con maíz transgénico a nivel industrial pero no se reportan tumores, (ocultando que ni los buscan ni el caso es comparable por ser períodos de vida mucho más cortos).
En pocas horas científicos ligados a los transgénicos en todo el mundo, incluso en México, repetían como loros los argumentos que les redactó este centro. Varios científicos citados por el SCM tienen vinculación con Syngenta, Mon-santo y otras transnacionales de transgénicos (ver informe Smelling a corporate rat, 12/12/12, SpinWatch).
La EFSA se pronunció contra el estudio y exigió a Sérali-ni todos los documentos bases del mismo. Séralini demandó que el mismo tipo de documentos debían ser hechos públicos
para el estudio sobre NK603 realizado por Monsanto, pero la EFSA se negó, alegando que era información confidencial de la empresa, demostrando sus dobles estándares.
A fin de noviembre, la EFSA publicó su informe, cues-tionando la metodología de Séralini y afirmando que no hay que volver a examinar las evaluaciones previas de seguridad sobre el NK603, citando informes de otros países –todos sos-pechosamente similares. Pero Séralini usó las mismas ratas y la misma metodología que Monsanto, por lo que la conclu-sión obvia es que la metodología de Monsanto está errada, y por tanto se debe retirar del mercado todo lo que conten-ga maíz transgénico. Séralini publicó un nuevo artículo que contesta todos los cuestionamientos.
Pese a que el tema es mucho más grave para México, la comi-sión de bioseguridad (Cibiogem) solo publica la versión de EFSA, ignorando otros informes científicos que apoyan a Séralini, sus respuestas, e incluso a otras agencias gubernamentales, como la ANSES, Francia. Los científicos de Cibiogem y sus organis-mos deben declarar sus conflictos de interés y porqué eliminan los datos críticos a los transgénicos.
Tomado de etcgroup.org/es
Gran parte del maíz transgénico que Monsanto y otras empresas presionan para plantar en millones de hec-
táreas en México, es el tipo que provocó cáncer y otros daños a la salud (hígado y riñones, infertilidad, muerte prematura) en ratas de laboratorio, según un reciente estudio científico en Francia. El estudio ha sido objeto de muchos reconocimientos científicos y también cuestionamientos. Pese a que las críti-cas vienen de científicos ligados a la industria transgénica, es muy saludable que se discuta este y cualquier otro experi-mento científico. Lo que es enfermo y no se justifica en nin-gún escenario es que mientras tanto, se autorice la siembra y consumo de maíz transgénico, sometiendo a la población a esos riesgos.
Si el gobierno aprueba esas solicitudes, México, por ser uno de los países de más alto consumo de maíz del mundo –comemos maíz cada día, durante toda la vida– se transfor-mará en un gigantesco experimento de las transnacionales, las mujeres, niños y hombres seremos sus ratas de laborato-rio. Si comparamos en extensión de vida, el cáncer y otros problemas empezarían a aparecer después de varios años de consumo –probablemente antes en los niños.
Las solicitudes son para Sinaloa y Tamaulipas, estados que como explicó Ana de Ita (La Jornada, 16/10/12) , pro-veen de maíz a la ciudad de México y otras, por lo que el per-verso experimento comenzaría masivamente apenas 6 meses después que se plantara ese maíz. Por ello crece la alerta en las ciudades tanto como en el campo, exigiendo que no se apruebe ningún maíz transgénico.
El estudio en Francia mostró resultados tan graves, que se ha convertido en un caso paradigmático, tanto sobre los ries-gos de los transgénicos, como por revelar la corrupción de científicos y agencias reguladoras, mostrando que el sistema que usan para evaluación de riesgos es altamente deficiente.
En septiembre 2012, Gilles-Eric Séralini y su equipo de la Universidad de Caen, Francia, publicaron los resultados de alimentar durante dos años a ratas de laboratorio con maíz transgénico NK603, resistente al herbicida Roundup, mos-trando que produjo tumores cancerígenos y otros daños se-veros en ratas. Es el estudio más amplio que se ha realizado a nivel mundial y la revista que lo publicó, la más prestigiada en el tema de toxicología en alimentos.
Séralini usó el mismo tipo de ratas y la misma metodolo-gía que había usado Monsanto con el maíz NK603, pero em-pleó un mayor número de ratas y prolongó el estudio durante toda la vida de éstas, mientras Monsanto lo interrumpió a los tres meses. Pero Monsanto afirmó que las ratas no tuvie-ron problemas y basadas en sus datos, la EFSA (Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria) declaró que el maíz era seguro para el consumo. Curiosamente, los síntomas de daño aparecieron a partir del cuarto mes, lo que cuestiona el perío-do de tres meses que usó Monsanto, aceptado por la EFSA.
La EFSA ha sido objeto de muchas denuncias –inclu-yendo a la Corte Europea de Auditores- por sus relaciones incestuosas con la industria de transgénicos, de alimentos y de agrotóxicos, incluyendo haber eliminado informes críti-cos (como hizo con otro maíz transgénico en 2005) y que la mayoría de los científicos que cita y con quien trabaja en temas cruciales de riesgo sobre la salud, tienen conflicto de intereses (Ver detalles en Corporate Europe Observatory).
Apenas publicado el estudio de Séralini, un centro de re-laciones públicas financiado por la industria biotecnológica y otras industrias contaminantes, que se hace llamar Science
Transgénicos, cáncer y corrupción en la ciencia
Silvia Ribeiro | Investigadora del grupo ETC
Dos de las mayores crisis planetarias que vivimos, la crisis alimentaria y la crisis climática, tienen como causa principal el sistema alimentario agro-industrial
Silvia Ribeiro, Investigadora
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| Ketzalkoatl Enero 2013 | 20Salud
“He dibujado renos y peludos mamuts en colmillos de marfil y en las paredes de roca de las cuevas, a refugio de las tormentas de invierno. He partido huesos en lugares donde una vez se alzaron ciudades majestuosas, y he dejado los huesos de mis frágiles cuerpos en el fondo de los lagos, en las simas glaciales y en mares de asfalto.” Jack London, “El vagabundo de las estrellas” (fragmento).
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Triclosán disminuye funcionamiento del corazón
Rocío Munizaga | Periodista
Varios productos de higiene y lim-pieza personal tienen Triclosan, un
bactericida muy peligroso para la salud hu-mana. Un reciente estudio científico mostró que reduce en un 25% el funcionamiento cardiaco y de los músculos esqueléticos. El interés comercial saca ventaja de conductas que el bioquímico Genaro Barrientos califi-ca de psicosis social contra las bacterias.
La pasta de dientes “Colgate Total”, re-comendada por “expertos” del área odonto-lógica es uno de los productos que contiene un bactericida llamado Triclosan. Este com-puesto daña el funcionamiento de las cé-lulas de músculos esqueléticos voluntarios y del músculo estriado, responsables de la locomoción y de los latidos del corazón, respectivamente.
Mientras hacía su post-doctorado en la Universidad de California Davis, el bioquí-mico (PhD) Genaro Barrientos trabajó en una investigación cuyos resultados alertan contra el uso masivo del Triclosan, que está en diversos productos de higiene personal como jabones y geles; shampoo; desodo-rantes; pasta de dientes; cosméticos y hasta sets de tablas plásticas para cortar carne.
Al medir la respuesta de células de ra-tones blancos in vitro y también de células
de ratones adultos vivos, observaron que el Triclosan -en una bajísima cantidad- altera en forma significativa los niveles de Calcio celular, alterando el funcionamiento de las células evaluadas.
Barrientos explica que el ión Calcio es esencial para las células, pues se encarga de emitir las señales apropiadas para que ellas actúen de una u otra forma. Por ejemplo, antes de un movimiento muscular, las célu-las de los músculos esqueléticos aumentan el nivel de Calcio, que a su vez emite una señal. Gracias a ésta, las células “saben” que deben contraerse para generar ese movi-miento. “También sucede con las neuronas: Cuando sube el Calcio la neurona se activa y produce comunicación con otras neuro-nas. Por eso es tan vital”, destaca.
En términos simples, “el Calcio es como un mensajero intracelular, y dependiendo de los cambios en su concentración la célu-la lo descifra. Gracias a las señales de estos niveles de Calcio las células saben si tienen que proliferar o no”, agrega el científico.
La investigación científica señala: “El Triclosan (TCS) deprime la hemodinámi-ca cardiaca y la contractilidad muscular esquelética en vivo”. En agosto, a sólo un mes después de escribirse, este estudio se
publicó en la revista PNAS, un reconocido medio científico internacional.
Este compuesto tiene un parentesco quí-mico con el PCB 95, por lo que “es bastante probable que tenga efectos en el cerebro”, explica Barrientos. Los PCBs 95 se prohi-bieron por generar aberraciones en la mor-fología y el funcionamiento de las neuronas. Los estudios sobre el efecto neurológico y cerebral aún están pendientes en el caso del Triclosan.
-¿Qué es el Triclosan y cuál es su uso?-El Triclosan es un compuesto que cae
en la categoría de los órganos clorados. Son dos moléculas de Benceno unidas por una de Oxígeno. Básicamente se usa como bac-tericida. Uno de los productos ícono fue el famoso “Colgate Total”, una pasta de dien-tes con Triclosan para reducir la prolifera-ción de bacterias en la boca.
-¿Por qué se han masificado estos pro-ductos?
-Hoy día el jabón normal, vulgar y sil-vestre que hemos usado por largo tiempo ya no es suficiente, hay que añadir algo. Hay mucho de lógica comercial porque si tú agre-gas algo a tu producto aumentas su valor agregado, cobras más y te diferencias de otros productos. Entonces, ya no vendes jabón sino un mata-bacterias. Y esa es la propaganda que queda.
-¿Son peligrosas las bacterias para la sa-lud humana?
-Hay una psicosis de que hay que ma-tar a todas las bacterias que no es cierta. Deben matarse las bacterias sólo en con-diciones patológicas. En la piel y el tracto digestivo hay bacterias y son inocuas. De
hecho, tienen una función ecológica por-que mantienen fuera a las bacterias pato-lógicas. No las dejan vivir ahí. Tomando el caso del Triclosan, sucede que al someter a la población bacteriana a un compuesto tóxico, ellas se van a adaptar. Por eso son más antiguas que nosotros y seguramente nos van a sobrevivir. Se elimina a una gran cantidad de población bacteriana pero siempre algunas cepas se vuelven resisten-tes y proliferan. Hoy esto es un problema mayúsculo con varias enfermedades como la tuberculosis, porque los antibióticos que nos van quedando son bastante pocos en realidad.
-¿Cómo afecta a las células?-Altera la señalización del ión Calcio
que regula el comportamiento de las célu-las. Por lo tanto, el Triclosan va a tener un efecto sobre la fisiología celular. Cualquier movimiento voluntario depende de una se-ñal desde las neuronas al músculo. Esta señal lo que hace es decirle al músculo que se despo-larice, lo que produce un aumento de Calcio y, luego, una contracción celular.
Esa fuerza nos permite caminar, mover la mano, etc. Pero si el Calcio se desequi-libra, la célula se muere o no cumple sus funciones. Si una sustancia bloquea la sa-lida del Calcio en el músculo, esa persona se muere porque no podría respirar. Las contracciones del corazón obedecen a un fenómeno similar.
Con cada latido hay una subida de Cal-cio que hace que la célula cardiaca se con-traiga y esto permite expulsar la sangre. El Calcio es un ión crítico para la regulación fisiológica. Se midió una disminución de la función cardiaca, y en el corazón es grave cualquier cosa que altere su función. De he-cho, hay muchas personas con patologías e insuficiencias cardiacas, y si tú a eso agregas algo que produzca problemas en su sistema, puede ser de vida o muerte. El compuesto disminuye en un 25% la cantidad de sangre que expulsa el corazón. Es importante.
-¿Qué otros órganos del cuerpo son afectados?
-El Triclosan es un mimético de las hor-monas tiroideas, que son claves para regu-lar el metabolismo humano. Ser mimético significa que tiene un parecido estructural y se producen efectos similares. El sistema hormonal es complejo, tiene regulaciones con retroalimentación donde las hormonas viajan al sistema nervioso central que dice: “Bien, alcanzamos la concentración que quiero, o la bajamos”.
Si introduces un compuesto entremedio que se parece, vas a alterar esta regulación de los llamados “ejes hormonales”, y eso podría producir alteraciones metabólicas. El Triclosan también atraviesa las membra-nas plasmáticas, por eso es capaz de llegar a todas partes del cuerpo. Incluso a un feto en gestación y al recién nacido a través de la leche materna.
Tomado de elciudadano.cl
| Ketzalkoatl Enero 2013 | 21 Filosofía
Para no perecer: la convivialidad necesaria
Leonardo Boff | Filósofo
La convivialidad, como concepto, fue in-troducida por Ivan Illich (1926-2002),
uno de los grandes pensadores proféticos del siglo XX, que vivió un tiempo en Petrópolis. Nacido en Viena, trabajó con los latinos en Es-tados Unidos y más tarde en México. Se hizo famoso por cuestionar el paradigma de la me-dicina y de la escuela convencional. A través de la convivialidad intentó responder a dos crisis: la del proceso industrialista y la de la ecología.
Con el proceso industrialista el dominio del ser humano sobre el instrumento se ha con-vertido en el dominio del instrumento sobre el ser humano. Creado para sustituir al esclavo, el instrumento tecnológico ha acabado escla-vizando al ser humano al enfocarse a la pro-ducción y al consumo masivo. Ha hecho surgir una sociedad llena de aparatos, pero sin alma. La producción industrial actual no se combina con la fantasía y la creatividad de los trabajado-res. No los ama. Solo quiere utilizar su fuerza de trabajo, muscular o intelectual. Cuando in-centiva la creatividad es con vistas a la calidad total del producto para beneficiar todavía más a la empresa y menos a los trabajadores.
Sin embargo, muchos empresarios han tomado conciencia de esta distorsión y se han dado cuenta del grado de deshumani-zación de la sociedad industrial. Empiezan a poner en la agenda de la empresa su respon-sabilidad socio-ambiental, la importancia de la subjetividad y de la espiritualidad, las rela-ciones de cooperación entre todos, empresa-rios y trabajadores, en vez de pura competen-cia y acumulación.
¿Qué se entiende por convivialidad? Por convivialidad (palabra que no consta en el famoso diccionario de portugués brasileño «Aurélio») se entiende la capacidad de hacer convivir las dimensiones de producción y de cuidado, de efectividad y de compasión, de modelado de los productos y de creatividad, de libertad y de fantasía; de equilibrio multidi-mensional y de complejidad social: todo para reforzar el sentido de pertenencia universal contra el egoísmo.
El valor técnico de la producción material debe caminar junto con el valor ético de la pro-ducción social y espiritual. Después de haber construido la economía de los bienes materia-les es importante desarrollar urgentemente la economía de los bienes humanos. El gran ca-pital, infinito e inagotable, ¿no es por ventura el ser humano, el capital espiritual?
Los valores humanos del amor, la sensibi-lidad, el cuidado, la comensalidad y la vene-ración pueden imponer límites a la voracidad del poder-dominación y a la explotación-pro-ducción-acumulación.
La convivialidad pretende también ser una
respuesta adecuada a la crisis ecológica, pro-ducida por el proceso industrial de los últimos cuatro siglos. El proceso de depredación de los bienes y servicios naturales puede provocar una dramática devastación del sistema-Tierra y de todas las organizaciones que lo adminis-tran, un real crush planetario.
Este escenario no es improbable. Ya ocu-rrió antes, con el derrumbe de la bolsa de Wall Street en 1929. En aquella ocasión era solo una crisis parcial del sistema capitalista y no tocaba los límites físicos del planeta. Ahora la crisis es del sistema global.
Seguramente en un contexto de ruptura generalizada la primera reacción del sistema imperante será aumentar el control planeta-rio y usar la violencia masiva para asegurar el mantenimiento del orden vigente, econó-mico, financiero y militar. Tal medida, en vez de aliviar la crisis, la radicalizará por causa del crecimiento del desempleo tecnológico y de la ineficacia de los ajustes fiscales. Es lo que esta-mos presenciando en la crisis de los países que son el centro del sistema.
Mi espejo, corriente por las noches,Se hace arroyo y se aleja de mi cuarto. Mi espejo, más profundo que el orbeDonde todos los cisnes se ahogaron.Es un estanque verde en la murallaY en medio duerme tu des-nudez anclada.Sobre sus olas, bajo cielos sonámbulos,Mis ensueños se alejan como barcos.De pie en la popa siempre me veréis cantando.Una rosa secreta se hincha en mi pechoY un ruiseñor ebrio aletea en mi dedo.
“El espejo de agua”Vicente Huidobro, Poeta
Peligroso reforestar con eucaliptos
Luisa Zapata
Reforestar es un término que acarrea prestigio a quienes lo esgrimen como ban-dera verde, tanto así que en 2010 Felipe Calderón anunció con bombo y platillo que durante su mandato habían plantado 600 millones de árboles. Originario de Australia, el eucalipto se siembra en al menos 80 paí-ses con fines de reforestación. A pesar del poco tiempo de su aprovechamiento masi-vo (cerca de 100 años), estos árboles han re-sultado ser excelentes proveedores de leña, y sus plantaciones son materia prima para la fabricación de la pasta de papel. Además es el árbol que más se utiliza en la reforesta-ción de bosques.
Cuando los países comenzaron a impor-tar eucaliptos, no lo hicieron para repoblar su vegetación, sino principalmente para desecar los pantanos, por la capacidad que tienen sus raíces de extraer agua.
Luego, a finales de 1980, los eucaliptos fueron promovidos como árboles de rápido crecimiento y aprovechamiento maderero, que también servían para paliar la pérdida forestal.
Actualmente uno de los objetivos de la siembra de árboles es reducir la erosión. Al respecto, un estudio del departamento de Montes de la FAO, indica “Los eucaliptos no dan buenos resultados para controlar la erosión en condiciones de sequía, pues ter-minan con la vegetación rasante absorbien-do el agua con sus raíces” (fao.org/docrep/r7750s/r7750s03).
En el citado estudio de la FAO, se con-cluye también “El número y la diversidad de la fauna (mamíferos, aves e insectos), son menores en las plantaciones de eucaliptos exóticos que en los bosques naturales”.
Asimismo menciona “Las plantaciones de eucalipto suelen desplazar a los eco-sistemas existentes anteriormente. La im-portancia relativa, tanto desde el punto de vista ecológico como social, de estos ecosis-
temas originales deberían compararse cui-dadosamente con las ventajas que pueden producir las nuevas plantaciones.”
Adicionalmente el eucalipto, debido a su composición química, resulta un habitante esquilmante y competitivo para la flora na-tiva, porque sus compuestos impiden la ger-minación de otras semillas, flora bacteriana y hongos.
De acuerdo con Carlos Céspedes (Fa-cultad de Ciencias, Uruguay), los eucaliptos acidifican el suelo y reducen drasticamente su materia orgánica, impermeabilizándolo, lo que estimularía la erosión.
Un problema extra es que dada su alta combustibilidad, en época de sequía, los ár-boles que más se queman son eucaliptos y pinos, con lo que el dióxido de carbono que absorbieron, es liberado nuevamente.
Los estudios de los científicos Esteban Jobbagy y Robert Jackson, indican que la re-forestación “mal planteada, la reforestación puede perturbar los ciclos hidrológicos y la composición de los suelos, degradándolos” (tendencias21.net/La-reforestacion-puede-tener-efectos-perversos-sobre-los-ecosistemas_a1505).
La reforestación con especies autócto-nas incrementa la biodiversidad, favorece la infiltración del agua, y disminuye la erosión. Puede también observarse un importan-te beneficio económico, puesto que la flora nativa se adapta más fácilmente al entorno, condiciones climatológicas e hídricas y tipo de suelo. La fauna existente también con-serva una relación más saludable con esta vegetación, que al incrementar la materia orgánica, asegura el refugio de especies y abastece de productos no madereros a las comunidades, estimulando su desarrollo.
Para que el resultado sea exitoso es ne-cesario un estudio profundo de las caracte-rísticas del suelo y del entorno, consideran-dose la reforestación con vegetación nativa como la más exitosa y confiable.
“
| Ketzalkoatl Enero 2013 | 22
Se cuenta que una vez le pregunta-ron a Bahaudin Naqshband:
“¿Por qué no discutes con los erudi-tos? Tal y tal sabio lo hacen con frecuen-cia. Ello causa la total confusión de los eruditos y la invariable admiración de sus propios discípulos.”
Él respondió: “Ve a preguntarles a quienes se acuerden de la época en que yo también discutía con los académicos. Solía refutar sus conjeturas y sus prue-bas imaginarias con relativa facilidad. Te lo pueden decir los que presenciaron aquellas discusiones. Pero, un día, un hombre más sabio que yo me dijo:
“Avergüenzas tan a menudo y de forma tan previsible a los hombres estu-diosos, que acabas cayendo en la mono-tonía. Y eso sucede porque lo haces sin objetivo alguno, ya que los académicos no tienen capacidad de comprensión y siguen disputando mucho tiempo des-pués de que sus opiniones han sido echadas por tierra.” Y añadió: “Tus alum-nos están en continuo estado de admi-ración por tus victorias. Han aprendido a admirarte, y en vez de eso, deberían haber percibido la inutilidad y falta de consistencia de tus adversarios. Por tanto, esa victoria tuya no es completa; así que has fallado, pongamos, en una cuarta parte.
“Además, tus discípulos gastan mu-cho tiempo en esa admiración, en vez de fijarse en algo más provechoso. Por lo que has fracasado quizá en otra cuarta parte. Dos cuartos son igual a una mitad. Te queda media oportunidad.”
“Eso ocurrió hace veinte años. He ahí la razón por la que ni me preocupo de los eruditos, ni molesto a los demás a cuenta de éstos, sea para alcanzar la vic-toria o para ser derrotado.
“De vez en cuando, uno puede ases-tar un golpe a los que se autodenominan eruditos, para demostrar su vaciedad a los estudiantes: es como si se golpea-ra una olla vacía. Hacer algo más es una pérdida de tiempo, y sería equivalente a darles a los intelectuales, prestándoles una atención gratuita, una importancia que sin duda no podrían alcanzar por su cuenta.”
*Fragmento de la obra del maestro sufi Idries Shah, tomada del libro “La sabiduría de los idiotas”.
Salud
La leyenda dominicana dice sobre las ciguapas que son mujerescon cabello negro lustroso, suave, ondulado, y tan largo que a menudo es su única vestimenta. Cuentan las leyentas que las ciguapas viven en las montañas, que poseen cuerpos pequeños y delgados de largas piernas. Las ciguapas son el equivalente de las oréades, las ninfas griegas que custodiaban las grutas y montañas. No eran inmortales, sin embargo tenían vida muy larga y no envejecían.Tenían aún el don de curar, profetizar y nutrir.
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Un México con soberanía alimentaria para el 2013
Marcela Romero / Sergio Salazar | Gerontóloga Social / Catedrático
Dentro de los discursos de fin de un año, es reiterado el tema de los propósitos para el año que inicia, bien conocidos por ser aque-llos justamente que son el producto de unas sinapsis nerviosas, 12 uvas y mucho ánimo de enmedar muchas culpas; mismos que por ello no durarán más allá de esos momentos. Es común escuchar las razones también de que fallen, lo que no resulta común es pensar en propósitos colectivos; aquellos que podrían poner la primera piedra para edificar Utopía en nuestras mentes, luego en nuestros actos y por qué no, posibilitarla por partes, como partes de un solo cuerpo. De esto trataremos ahora, describir tres posibles líneas de acción, de lo macro a lo micro, donde seamos parte de un proyecto de soberanía alimentaria. Llá-
mese así a ese derecho social a que un pueblo tenga aseguradas las condiciones justas para poder cubrir la mayor de las necesidades para subsistir: comer.
El visor presidencial
La historia presidencial de grandes errores que han llevado al detrimento de la capacidad alimentaria del país y de cada uno de sus in-dividuos….buscando generar conciencia de que la democracia implica conocer y decidir en función del interés colectivo, mas que el individual, así mismo no para ahí, sino que re-quiere conocer y vigilar planes de acción.
En el tintero
Como mexicanos requerimos asegurar nuestro maíz y otros básicos como son el frijol, el huevo y la producción de vegetales. Si de-seamos alimentos en nuestra mesa, debemos volver la mirada al campo, asegurar al campo mexicano y los tratados que puedan deteriorar su soberanía. Vigilar también la inmersión de productos alimenticios pobres nutrimental-
mente, desproporcionados a su precio y ade-más que puedan significar la competencia con productos locales de mayor costo en relación a su calidad. Actualmente es más económico y seguro comer productos conocidos como “chatarra”. Ello ha ocasionado altas cifras de obesidad y diabetes; empero, las medidas han sido muy laxas para las empresas que los pro-ducen y de su publicidad irresponsable.
La salud individual, la salud de México
Cualquiera de los anteriores podría permi-tir justificar nuestras malas opciones alimenti-cias; pero en este panorama podemos también ejercer una alimentación consciente con la producción regional, la que no dañe nuestros recursos naturales y la que no enferme a nues-tros hijos. Re-educarnos para producir algu-nos de nuestros alimentos, participar en las decisiones de lo que dispondrán para comer nuestros hijos en las escuelas, apoyarlas, refor-zarlas en casa no sólo en teoría, sino en prác-tica, pues nosotros y nuestras casas son la pri-mera escuela. Al respecto, aprovechamos para invitarles a un curso on-line gratuito para los jóvenes y adultos que deseen informarse para iniciar este cambio, en los datos que aparecen a continuación.
En una intención por concluir podríamos finalizar abriendo una gran puerta, un fin que es un inicio para ser verdaderos acto-res artífices de su destino, empoderados, resilientes, corresponsables. El sustrato para que nuestros propósitos correspon-sables edifiquen la Nación que a veces tan solo exigimos.
La historia sin fin
Cuentos para la vida
La discusión con Los académicos *
Escúchanos los jueves 14:00 hrs en COMA Y PUN-TO de Radio Universidad por el 89.5 fm Programa de la Licenciatura en Nutri-ción de la UAQ.
“
Pág. 3: La tradición que persistePág. 4: Gobiernos queretanos ignoran a ciudadanos.Pág. 5: Historial criminal corporativo de 2012.Pág. 6: Expansión urbana y movilidad.Pág. 7: Financiarán corridas de toros con dinero público.Pág. 9: Trastorno por déficit de atención.Pág. 9: Las fiestas navideñas de antaño.
Pág. 10: El EZLN, más allá de la idea izquierda-derecha: González Casanova.Pág. 11: El arte del buen vivir.Pág. 13: Seleccionar por los sentidos y el instinto.Pág. 14: El EZLN anuncia que retomará contactos y construirá puentes con movimientos sociales.Pág. 15: La clase media del Banco Mundial.
Pág. 17: Planeta prohibido.Pág. 19: Transgénicos, cáncer y corrupción en la ciencia.Pág. 20: Triclosán disminuye funcionamiento del corazón.Pág. 21: Para no perecer: la convivialidad necesaria.Pág. 21: Peligroso reforestar con eucaliptos.Pág. 22: Un México con soberanía alimentaria para el 2013.
SUMARIO ENERO 2013Coleccionable y gratuito www.ketzalkoatl.com
