8/19/2019 Enio Iommi

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ENIO IOMMI - LAS MARAVILLAS DEL MUNDO - Curadora: Elena Oliveras -

Poderes de la abyección

por Elena Oliveras

Cercano e inadmisible, lo abyecto es lo “otro” en lo que no queremos reconocernos. Del latín abjectus part. pas. de abicere

! rebajar, envilecer" es lo despreciable, lo vil e#tremo, lo que no podemos apre$ender ni controlar. Por eso lo e#pulsamos.

Cada una de las esculturas de la serie %as maravillas del mundo de Enio &ommi podría ser leída como di'erentes capítulos

de lo abyecto. Ellas perturban el sistema. (o respetan re)las, en primer lu)ar, la del “buen )usto”. (o ya bella apariencia

sino intención de tocar lo “real traum*tico” di'ícilmente representable. De allí que surja la pre)unta, +puede lo abyecto lle)ar 

a ser un si)no para el arte &ommi se atreve. -u joven irreverencia lo permite. Cada ve su atrevimiento se vuelve m*s

intempestivo, m*s an*rquico, es decir, m*s inadecuado para los 'ines del sistema. / esto es así porque se siente “realmente

a)otado”.

“Estoy realmente a)otado 0a'irma &ommi0 de ver y vivir con )obernantes que imponen sus poderes. Es tiempo que la

$umanidad viva a pleno”. / a)re)a “creo que el anarquismo como valor $umano nos daría con la clave y el derec$o de vivir 

con plenitud”. 1narquismo positivo, en consecuencia, dada su base y su perspectiva $umanistas.

-i en la d2cada del 34, en los comienos de su trayectoria, los “dardos” 'ueron contra un cierto tipo de arte seductor,

complaciente con el mercado, $oy la serie %as maravillas del mundo, con su irónico título, pone en escena una 'ero crítica

a la sociedad establecida.

&ommi muestra 'i)uras terribles, a veces repu)nantes. 1sí en %os dos al mismo tiempo 5465", los e#crementos mancillan a

los amantes que comparten incómodamente un mismo inodoro. %os des$ec$os del cuerpo ejercen una perversa 'ascinación

en el espectador. -u mirada sorprendida 0 y suspendida0 queda como atrapada por el triun'o de lo ominoso en la supuesta"

bella intimidad del encuentro. %a impactante visión e#tremista, escatoló)ica, de &ommi tiene antecedentes en la $istoria del

arte. 7esultan paradi)m*ticas las latas 8erde d91rtiste de Piero 8anoni 6:;6" como tambi2n las per'ormances de los

accionistas vieneses, de Eva elley, Paul 8c Cart$y o ?eresa 8ar)olles.

&ommi no tiene reparos en $acernos sentir asco, esa cualidad que >ant ubicaba 'uera de la est2tica y del arte. El artista

podría lle)ar a trabajar con lo 'eo pero no con el asco porque, de $acerlo, lo representado produciría el mismo e'ecto que el

objeto a representar. (o se lo)raría, por lo tanto, la distancia est2tica. 1nti=antianamente, &ommi convierte al asco en

cate)oría est2tica. -u desa'ío no es )ratuito ya que sólo a trav2s del s$oc= que produce lo repu)nante podría ser tocada la

conciencia adormecida. Parece que $a lle)ado el momento de sustituir el placer est2tico por la lucide est2tica.

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social, al tiempo que en C$upa culo 5465" la 'i)ura de un enorme perro ne)ro que babea es símbolo de una sumisión

indi)na.

En dos trabajos de la serie e#puesta se alude a la imposibilidad de desarrollo del pensamiento sujeto a la tecnolo)ía. En Por 

'alta de cabea... 5465" el 'ra)mento de una pierna se 'unde, de modo surrealista, con una calculadora y en %a m*quina en

el cerebro 5465" la prota)onista de una c2lebre $istorieta Periquita0 se sumer)e en el interior caótico de una m*quina de

calcular.

&ommi nos $ace ver que el peli)ro puede estar donde menos se lo espera. (o ima)inamos que dos muecas del mismo

tamao y material 0sentadas alrededor de una mesa donde se acumulan objetos dom2sticos0 ostenten personalidades tan

di'erentes. %a maldad y la in)enua 5464" obli)a a una mirada atenta para ubicar las di'erencias. 8ientras una de las

muecas, con )esto maternal, parece prote)er a un )rupo de in'antes, la otra convierte al)o til un tenedor para asado0 en

arma atacante. %a crítica al consumo que &ommi desarrollaba en obras como

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An p*rra'o aparte merece la apertura pro)ram*tica de Enio &ommi, que esta ve da oportunidad e#positiva a su $ijo, 7a'ael

Lirola. Desde la perspectiva de una visión cósmica, que es la que le abre su 'ormación como astrónomo, Lirola centralia

el drama de la desinte)ración de la verdad y de la identidad. 1sí sus dibujos y pinturas dialo)an con un conjunto de alto

voltaje crítico. “Mui*s por su pro'esión como astrónomo 0comenta &ommi0 ve a la tierra como un planeta todavía en

desarrollo”. %a utopía no estaría entonces de'initivamente cerrada.

Ana ve m*s, como lo viene $aciendo desde $ace m*s de siete d2cadas, &ommi concreta en %as maravillas del mundo lo

que es esencial al arte@ ser escritura de la $istoria. Escritura lcida que ser* memoria de un tiempo desencantado y nada

“maravilloso”, sostenido por los poderes de la abyección. Para decirlo con sus palabras “no es el )ato de an)ora, sino el

)ato sarnoso, el que mejor re'leja el tiempo que nos toca vivir.”

%1- 8171H&%%1- DE% 8A(DO

por Enio &ommi

Estoy realmente a)otado de ver y vivir con )obernantes que imponen sus poderes.

Es tiempo de que la $umanidad viva a pleno y no con la esperana de vivir naturalmente y sin imposiciones medievales.

Por tal motivo creo que el anarquismo como valor $umano nos daría con la clave y el derec$o de vivir con plenitud. De crear 

e inventar una vida para desarrollar $umildemente la escala $umana.

El arte, su contenido es pro'undiar los pensamientos, es decir, que los distintos valores sean m*s $umanos, para que la

poesía de la propia vida pueda desarrollar un mundo m*s amable y sincero.

8is ltimas obras mani'iestan las a)resiones que padece parte de la $umanidad.

Con tales esculturas deseo re'lejar esas a)resiones que muc$as veces nosotros los $umanos su'rimos.

%a e#posición que realio e#presa lo b*rbaro a lo que muc$as veces nos dejamos llevar por la inconciencia.

Por tal motivo esta e#posición se titula %as maravillas de nuestro mundo.

Creer en los ideales de la utopía es una posibilidad para soar, porque la verdad contiene partes muy obscuras que se

inclinan m*s al poder de decir “yo ten)o la verdad”, +pero cu*l, la tuya, la mía o de los otros.

%a verdad es una especie de ambi)Jedad, aunque se desee que sea nica sin escuc$ar la de los otros.

En cambio la mentira es $acer creer que es la verdad y es así como nos $acen vivir.

Creo que la emoción del arte construye el propósito universal para comprendernos y relacionarnos con la cultura.

En 'in, la condición $umana es compleja, por tal motivo las relaciones y los di*lo)os nos darían la convivencia, pero

des)raciadamente es una ilusión, ya que la realidad nos $ace aceptar la actual vida que nos imponen.

8e acompaa en la muestra mi $ijo 7a'ael Lirola.

%o invit2, porque sus obras re'lejan el drama de la vivencia.

Mui*s por su pro'esión como astrónomo ve a la tierra como un planeta todavía en desarrollo.

E( %1 GA(D1C&O( GEDE7&CO >%E88

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La angustia de los muñecos kitsch

Enio Lirola &ommi 7osario, 6:5;" es considerado uno de los escultores ar)entinos m*s

reconocidos del ltimo si)lo. Co'undador de la 1sociación 1rte Concreto0&nvención, su

obra 'ue e#puesta en los museos m*s importantes del mundo. “%as maravillas del

mundo” es su ltima muestra.

• L Plus

• Gaceboo=

• ?Nitter 

• Por Daniel Molina |6645465 Q 5@44

Obras ambiuas! Las es"ul#uras de Enio Iommi os"ilan en#re lo re$unan#e % lo ra"ioso! I&'uierda: La maldad % lainenua ()*+*,! Dere"a: Imaen de Ar#e.A ()*+),! |

%o $umano como desec$o. %o $umano puede verse como aquello que el len)uaje $io

con el cuerpo de un animal. El len)uaje trans'ormó al primate en $ombre@ pero no 'ue un

“desarrollo” $acia al)o m*s vital y poderoso, sino una caída en la debilidad. El len)uaje

“ese virus”, dijo Rilliam Burrou)$s" atacó el cuerpo sano de un animal poderoso el

mono" y lo convirtió en este ser pasivo el $ombre". Es una de las lecturas posibles, que

tiene a

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podría detenerse la decadencia. Es decir@ parece decir que, si tom*ramos conciencia del

deterioro de nuestra condición, podríamos $acer al)o para que nuestra vida no sea esta

ruina sin sentido. &ommi ima)ina esa con'ortable pesadilla como al)o similar a esa

escena del 'ilm Rall0E en la que los $umanos del 'uturo )ordos en e#tremo se pasan

el tiempo comiendo y viviendo una vida tan cómoda como vacía.

%as esculturas de &ommi oscilan entre lo repu)nante y lo )racioso y muc$as veces

apelan a ambos e#tremos a la ve". Ana de sus obras muestra a una pareja ca)ando,

 juntos, en un sucio inodoro@ la obra se titula %os dos al mismo tiempo, y $ace pensar en

una relación a'ectiva que sólo se sostiene cuando se comparte la mierda, tanto la

concreta como la meta'órica. En 7emoviendo cabeas se ve un )uiso inmundo un lodo

de desec$os $umanos y clavos" saliendo de una cacerola a la que se asoma un

mueco.

En C$upaculo un perro en posición de lamer las nal)as de un mueco que tiene los

pantalones bajos" y en &ma)en de 1rteB1 un payaso rodeado de copas de c$amp*n" se

ve el tono crítico $acia la $ipocresía social@ los rituales que imperan en el punto en el que

el mundillo del arte intersecta con el mercado destilan bosta moral. Para relacionarse

con al)uien que detenta al)n poder no queda otra que convertirse en “c$upaculo”.

&ommi se permite decirlo todo. / en esa libertad $ay tambi2n una provocación@ una

invitación a se)uir $ablando “sin pelos en la len)ua”.

Ana obra como Comprendiendo a la $umanidad en la que una cabea y un c$anc$ito

de alcancía se “comunican” a trav2s de auriculares y conectores de audio" es un )esto

$eide))eriano de descon'iana $acia el presente@ es una reivindicación de los anti)uos

vínculos personales y e#presa una mirada crítica $acia el desarrollo t2cnico. En el

rec$ao del presente y en el escepticismo radical $acia el 'uturo" $ay una impronta

conservadora@ la aorana de un tiempo en que 'ue posible soar con un mundo mejor.

%a desesperana que sobrevuela toda la muestra no termina de cuajar porque est*

pro'undamente unida al $umor. Cuando la risa es posible y la e#a)eración =itsc$ y

tremebunda de estas obras apela a ella" se pone en cuestión la p*tina pesimista que

cubre los muecos. En %as maravillas del mundo &ommi sienta las bases de una utopía

posible@ ser capaces de reírnos de nosotros mismos. Es $ora de que aprendamos a no

tomarnos tan en serio.

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Enio &ommi@ biblia y cale'ón

 1 los I; aos, uno de los escultores ar)entinos m*s ori)inales con'irma con

las obras que se e#$iben en la Gundación >lemm $asta qu2 punto su 'ilosa

mirada y su talento si)uen intactos

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 Elba Pérez PARA LA NACION

VIERNES 02 DE NOVIEMBRE DE 2012

60

Uno y vario, fiel a sí mismo, Enio Girola Iommi (Rosario, !"6# es un

$erverso $olimorfo% Es decir, un niño, seg&n la definici'n freudiana%

)s llano, el dicho es$añol afirma *ue la verdad se oye de +oca deniños y de locos, de a*uellos *ue no austan uicios, decires y o+ras

con el rasero de la conveniencia modosa y acomodada al uso%

Iommi vuelve al ruedo desde el hori-onte del ta+lero de la mesa de

caf., donde conviven /i+lia y calef'n desde antes de *ue el genial

0isc.$olo se convirtiera en el ordis*uito *ue muri' del asco aeno y,

finalmente, $ro$io% Estas menciones no son +aldías1 aluden a la rica y

mesti-a e2$eriencia argentina%

0e todo esto y de sus degradados descendientes tecnol'gicos

contem$or)neos trata la muestra Las maravillas del mundo,

ensam+lados y materiales mi2tos *ue Iommi $resenta en la

3undaci'n 3ederico 4lemm% Elena 5liveras es res$onsa+le de la

curaduría y del te2to *ue integra el cat)logo, unto a las

desencantadas $ala+ras del artista%

http://www.lanacion.com.ar/autor/elba-perez-1039http://www.lanacion.com.ar/autor/elba-perez-1039

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Removiendo cabezas, materiales diversos, 2011.Foto:Gentileza Fundación Klemmen

 tenci'n1 Iommi no cuestiona la tecnología sino el uso ignorante,

insulso, de su $otencial% 7ala hondo desde el dominio $reco-, familiar,

de las t.cnicas del la+oreo de materiales, conce$tos y met)forassinteti-adas en im)genes nítidas, sin a+dicar de la enundia

conce$tual% Es la ancestral tradici'n italiana, sin remilgos ante las

e2igencias del oficio%

0esde el tuteo con la materia, Iommi se desacat' unto con los $ares

del gru$o rte 8uevo9Invenci'n% :e'ricos, fil'sofos, $oetas,

diseñadores, $intores y escultores convulsionaron el la$sus

informativo im$uesto $or la ;egunda Guerra undial% 8o es dato

secundario *ue de la $recariedad haya emergido una renovaci'nfundante del arte $roducido en el remoto sur, la Re$&+lica rgentina%

La movida era la concreci'n $l)stica de una uto$ía social y $olítica%

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Por falta de cabezas, materiales diversos, 2012.Foto:Gentileza Fundación Klemmen

Las maravillas del mundo evoca a arco

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se o$one al menda-, al verdugo, a *uien se muestra víctima cuando

fue y es c'm$lice%

Esta o+ra de alta ignici'n no admite encarnarse en sosiegos $l)sticos%

Los tiem$os cam+ian y tam+i.n el modo de advertencia% Buien *uieraoír *ue oiga% Enio Iommi osa, otra ve-, decir en vo- alta lo *ue $iensa%

  la degradaci'n de la hora la enfrenta con enundia, y desde la

degradaci'n misma de la materia vana construye su inter$elaci'n tan

sonora como a*uellas *ue tronaron ante las murallas de Ceric'%

Iommi se com$romete y se atreve desde las entrañas% El $&+lico $odr)

coincidir o recha-ar la visi'n, $ero no $uede *uedar indiferente%

Iommi/ en#re el umor % el es$an#oLe0os de la "orre""i1n $ol2#i"a/ Enio Iommi da #es#imonio/ di"e/ de lo 'ue a vis#o ensu vida! Lo a"e "on una mues#ra $er#urbadora/ llena de una rebeld2a $o"o "om3n$ara sus 45 a6os!

POR MARINA OYBIN 

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Comprendiendo a la $umanidad. 5464

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•   Enio Iommi M9S INORMACI;N

• &ommi b*sico

/ienvenidos a Las maravillas del mundo , un universo $ertur+ador y atrayente, mi2 dees$anto, +elle-a y humor%

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En ese universo maravilloso, Iommi no dea $rodigio sin e2hi+ir1 desde la tecnología$asando $or el consumismo, el mundillo del arte hasta el $oder% Un desfile inagota+le demani*uíes, muñecos, su$erh.roes, uguetes, $latos, cu+iertos, co$as, *ue el artistaencuentra en la calle o com$ra en ferias, y *ue ahora com$onen un sino tr)gico% Im$osi+leesca$ar% 7ada escultura de esta serie D$odría ser leída como diferentes ca$ítulos de lo

a+yecto, escri+e Elena 5liveras en el te2to del cat)logo%

0os +e+as se miran% Est)n sentadas en sillas atadas con alam+res a una mesa% 0ulce, llenade +a+a, una de ellas inclina la ca+e-a tiernamente en señal de escucha% Un gesto decom$rensi'n% @ ahí nom)s, e2tiende un gran tenedor de asador hasta la cara de la otra

 +e+a, ya enceguecida y clavada de manos a la mesa% En la $unta del tenedor incrust' unaaraña *ue da v.rtigo% @ a&n *ueda una cuchilla afilada y lustrosa cerca del centro de mesa

 +ordado% La escena es dulcemente hiriente1 DLa maldad, insonda+le, ines$erada,em$a$ada en +a+a, sigue mirando con ternura a Dla ingenua%

8/19/2019 Enio Iommi

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=ay mesas con clavos% 7lavos y hormas de -a$atos de glamour o$acado *ue conservantonos suaves de dorado y $lateado% 7erca, uno se to$a con cuer$os des$ro$orcionados,heridos, am$utados% Un su$erh.roe revuelve una gran olla amasio de carmín luminosocon $elos, clavos, frutos y cientos de maravillas en tor+ellino%

D8o es el gato de angora, sino el gato sarnoso el *ue meor reflea el tiem$o *ue nos toca vivir, escri+i' Iommi% =ay veinti&n gramos de creaci'n flotando en la sala, y uno siente*ue muchos de esos $ersonaes se nos han $egado en la $iel%