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Nombre: Samuel de Jesús Terrazas Zaffa Matrícula: 2742433

Nombre del curso:

Filosofía

Nombre del profesor:

José Arturo Seturino valles

Módulo: 3.- El hombre, su expresión

y la acción estética.

Módulo 4.- El hombre como ser

social y Dios

Actividad: Tarea individual 8 y 9

Fecha: 25 de marzo de 2015 Equipo: n/a

Anónimo. (Desconocido). El origen sobre los conocimientos de la estética y la belleza.

Recuperado el 25 de marzo de 2015, de https://fundamentosestilisticos. Sitio web:

https://fundamentosestilisticos.files.wordpress.com/2012/05/platc3b3n-y-

aristoteles1.pdf

Jorge Romero Gil. (Desconocido). ¿Qué es la belleza? Recuperado el 25 de marzo de

2015, de http://filosofia.about.com Sitio web: http://filosofia.about.com/od/La-

Estetica/a/que-Es-La-Belleza.htm

Anónimo. (Desconocido). J. KEATS: Los sonetos. Recuperado el 25 de marzo de 2015,

de https://docs.google.com/ Sitio web:

https://docs.google.com/document/d/1wLMKArgexRSZCh650GPn47Hi6ftUGoYJLdT

bzfyMON8/edit?hl=es

María G. Amilburu. (2010). Ernst Cassirer. Recuperado el 25 de marzo de 2015, de

http://www.philosophica.info/ Sitio web:

http://www.philosophica.info/voces/cassirer/Cassirer.html#toc12

Ruiz Díaz David Isaac. (Desconocida). Iª Prueba presencial Jean Paul Sartre.

Recuperado el 25 de marzo de 2015, de http://www.filosofia.tk/ Sitio web:

http://www.filosofia.tk/soloapuntes/quinto/hfv/sartre2.htm#05

Juan José Gonzáles Hinojosa. (07 de febrero de 2013). Corrientes filosóficas que

sustentan a la ética. Recuperado el 25 de marzo de 2015, de http://es.slideshare.net/

Sitio web: http://es.slideshare.net/juanjosegonzalezhinojosa/corrientes-filosoficas-que-

sustentan-a-la-etica

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Título:

Tres partes del rompecabezas del ser humano: el lenguaje, la estética y la

ética.

Introducción:

Sabemos por conciencia y lógica pura que el hombre es un ser complejo, es un

ser lleno de limitaciones y que es técnicamente impredecible, justo cuando se

piensa haber encontrado el límite, llegamos más lejos, cuando creemos que no

podemos estar peor, empeoramos, dentro de este proceso de cambio

constante influyen ciertos factores, el hombre no es solo carne y hueso, es un

conjunto de factores, que trabajan en común para que el ser humano pueda

desarrollarse dentro de los planes que la naturaleza le ha dictado, algunos

factores determinantes para el hombre son; la razón, el ser físico y el ser

espiritual.

Aunque generalmente muchas personas optan por cargarse a un solo factor,

un ejemplo de ello son las personas que por solo buscar la lógica y el

conocimiento se olvidad y descuidan su ser físico al igual que descuidan su ser

espiritual, en cambio hay casos también, en los que las personas cultivan en un

exceso su ser espiritual, hasta hacerse crédulos y llegan a cometer suicido

racional. Lo correcto sería mantener un balance entre estos tres aspectos, que

son los más básicos o esenciales para poder existir o ser en plenitud, todo lo

que existe, es gracias a qué hay un orden, en algún momento hubo algo o

alguien que acomodó todo para que se diera y se desarrollara tal y como lo

conocemos, de manera tal que el hombre quedo ordenado para tener razón

(para comunicarse), a habitar o ser en un cuerpo físico con capacidades para

desarrollarse en su entorno (capaz de captar y entender la belleza) y a tener un

lado espiritual que mantuviera el equilibrio y conectara al ser con algo más que

la existencia momentánea, algo que lo lleva a un horizonte más lejano (un ser

ético).

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Sabemos que la razón por la cual el hombre avanzó tanto en comparación a las

demás especies es porque el hombre utilizó la lógica, cultivo y desarrollo en

cierta forma su capacidad de pensar, un ejemplo claro de ello es el lenguaje, el

cual es una manifestación clara y concisa de la razón del hombre, el lenguaje

hace presente que él ser humano es capaz de relacionarse y pensar, más ¿de

qué sirve relacionarse?, al momento de establecer una relación una persona

necesita determinar el fin de dicha relación, puede limitar la relación a asuntos

meramente laborales o bien las puede profundizar a un nivel personal, más

para esto se necesita tratar con emociones y procurar el bien de la otra

persona, esto significa que el hombre no sólo es capaz de relacionarse por

medio del lenguaje en una manifestación de la razón, sino que también es

capaz de dejarse influenciar por su ser espiritual para buscar el bien, para

hacer lo éticamente correcto, teniendo a la razón y al espíritu, solo nos falta el

recipiente, el cuerpo humano es un organismo sensacional que dota al ser

humano de capacidades para desarrollarse y relacionarse con su entorno,

dentro de dicha relación el hombre ha sido capaz de crear y percibir la belleza,

lo estético, en resumidas cuentas lo que abordaremos a continuación es un

análisis de estos tres pilares básicos del ser humano, la razón (manifestándose

en el lenguaje), la ética (que es producto de la influencia del ser espiritual que

cada persona posee) y la estética (producto de las percepciones del hombre

por un medio físico).

Desarrollo:

Para empezar a analizar a los factores constituyentes del hombre necesitamos

ver que hay quienes ven la existencia como algo vacío, como una condena que

hay que cumplir sin ninguna razón o motivo aparente así como plantea Jean

Paul Sartre en su libro: “la náusea”, en este libro libro en el que Jean explica la

sensación que le causa la existencia, una sensación hueca y vacía, en un

fragmento de este libro el personaje principal “Roquetín” describe en su diario

lo que sintió acerca de la existencia, al ver las raíces de un árbol sentado en un

banco del parque:

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"De pronto el velo se desgarro y comprendí, y vi... Las raíces del árbol hundidas

en la tierra justo debajo de mi banco pero yo ya no recordaba que eran raíces.

Las palabras de habían evaporado y con ellas la significación de las cosas, los

procedimientos para usarlas y los débiles puntos de referencia que los hombres

habían trazado en su superficie. Yo estaba sentado, con la cabeza gacha,

inclinado hacia delante, solo frente a esta más nudosa, totalmente bestial, que

me aterrorizaba. Fue entonces cuando tuve esa visión, que me dejo alelado.

Nunca, hasta estos últimos días, había entendido el significado de la

existencia".1

Con este fragmento, Jean nos deja muy en claro que para él la existencia no

tiene solidez en sí, sino que es solo algo que pasa porque tenía que pasar, no

tenemos relevancia alguna en el universo, el autor se presenta con un

desequilibrio de factores un poco radical, según la postura que tomamos de

que debe haber un equilibrio entre el punto físico, el punto mental y el punto

espiritual, y basándonos en este pequeño fragmento, podemos notar que Jean

presenta un desequilibrio, la lógica y razón, ayudadas por sus medios físicos,

intentan entender la existencia y no lo logra de manera equilibrada, el

encuentra que en el fondo de la conciencia solo hay angustia, con una visión

así del mundo, en la que se deja totalmente de lado a la ética, al buscar el bien

común y en la que se resigna a un mundo sin sentido, la estética no puede

surgir, no puede ser, porque no importa que tan bello sea algo nunca será

placentero porque no tendrá sentido así como toda la existencia, o al menos

eso plantea Sartre.

La estética es la rama de la filosofía que distingue las cosas bellas de las cosas

feas, es importante hacer esta diferenciación porque para platón por ejemplo, la

belleza es aquello que es eterno y verdadero, las ideas, las cosas bellas son

las cosas pertenecientes al mundo de las ideas, según platón solo podemos

acceder a dichas cosas a través de la razón y el pensamiento y partiendo de

eso podemos tener conocimientos ciertos, esto es mencionado en su mito de la

Caverna, Platón en este mito, también hace hincapié en que la belleza existe

de manera autónoma, es decir, no depende de lo físico, que de manera

accidental expresa la belleza.

1 La náusea Jean Paul Sartre (1938) fragmento recuperado del sitio web: filosofia.tk

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Tomando en cuenta esto que nos dice patón ¿no tendría razón Sartre al buscar

la esencia de la existencia usando la razón?, ¿no le permitiría esto encontrar

algo bello y hermoso?, para resolver este conflicto, necesitamos mencionar que

Platón consideraba que la belleza despertaba el amor en una persona, de

hecho Platón defiende que la belleza tiene como función despertar una

sensación placentera que busca el camino hacia el conocimiento del “bien”

mismo. Ahora podemos ver que todo es cuestión del enfoque que se le dé a las

cosas, Platón defendía que había dos mundos, uno perfecto que es el de las

ideas y el otro imperfecto que es en el que habitamos, Sartre en cambio

propone que la existencia es un tipo de suplicio sin razón, que el hombre, el ser

humano no es nada al nacer, al ser existencialista dice que los actos que una

persona realiza, realizan a la persona.

Ahora lo que necesitamos ver es cómo la ética entra en juego, la ética tiene

diferentes definiciones filosóficas según las diferentes corrientes, tomando a

Hume con el subjetivismo simple o emotivismo (D. 1711-1776), la moralidad se

fundamenta en el empirismo, dicha moralidad es cuestión de sentimiento y no

de razón, por lo que se puede concluir que no existe ninguna referencia que

trascienda al propio individuo, en sí cada individuo actúa según sus

sentimientos, algunos ven a la razón como una herramienta que puede aclarar

la consecuencia de los actos, más al final lo sentimientos darán la mejor

respuesta y determinaran sus acciones.

De manera tal que podemos mantener lo mismo que habíamos definido antes,

la existencia y el sentido de la misma se presentan según el enfoque que se le

dé, esto nos orienta a que Sartre tiene un desorden espiritual o emocional por

lo que su enfoque de existencia causa lo mismo, en cambio Platón habla de

manera un poco más ética, respecto a que mete a los sentimientos, les da

sentido, de manera que encuentra belleza en el mundo.

Otro personaje que encuentra pesimismo al final de su existencia es John

Keats, que renovó el lenguaje usando como herramienta la poesía, en su

juventud la contemplación permitió a Keats encontrar belleza, encontrar

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admiración por el mundo, más al llegar la hora de su muerte, sus ideales e

ilusiones se rompen, la realidad le da un golpe duro, al presentarse en la

manera sutil de la muerte, incluso él que era poeta, que se fascinó por el arte y

se puede decir que vivió con emoción llegó a escribir en una de sus cartas: “El

mundo está lleno de miseria, zozobra, dolor, enfermedad y opresión” Keats

llega a plantear, un sentimiento de muerte tras haber tenido contacto con un

sentimiento de satisfacción, un sentimiento placentero, tras haber sentido la

belleza, Keats establece una relación amor-dolor, que se define por la belleza y

que termina con la muerte, el por medio del lenguaje expresa sus sentimientos

encontrados, era poeta entonces no era difícil que pudiese expresarse de

manera contundente.

Es importante mencionar, hablando del lenguaje, a Ernst Cassier, que recuerda

dos tipos básicos de lenguaje; el lenguaje de tipo inferior, que hace referencia a

lo emocional y que se llega a dar incluso en algunos animales; y el lenguaje

superior o proposicional que es el lenguaje más propiamente, este lenguaje es

objetivo y es un fenómeno meramente humano.

Entonces teniendo esto como entendido, podemos declarar que Keats se

expresaba de manera inferior, aunque era un ser racional con ideas, el optaba

expresarse según sus emociones, se dejaba llevar por sus sentimientos y se

expresaba de manera tal que no era objetivo, era poético, aunque Keats acabó

consternado por la muerte el dio un enfoque más espiritual a su vida, el decidió

bajar a la razón en el nivel de prioridades y prefirió optar por el sentimentalismo

de manera que transformo de manera completa el lenguaje de la época, en

este caso encontramos un enfoque excepcional desde el factor espiritual, este

factor que facilita los sentimientos, lo intangible, lo indescriptible, lo que no se

puede estudiar y el factor físico ya que Keats encontraba la belleza de manera

sencilla, para él la fascinación era una sensación que se conseguía de manera

sencilla, es por ello que ante la inminente muerte no se angustia de manera

total como Sartre que vive su existencia nauseabundamente, con un

sentimiento de vacío, si no que Keats entra en un contraste de amor a la

belleza que encontró en el mundo mientras vivió y un dolor en la muerte, de

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hecho él dice que el camino hacia la belleza y hacia la muerte son el mismo

camino.

Para poder entender mejor a Keats en su fácil percepción de la belleza,

tenemos que hablar de Aristóteles y su definición de la misma, ya que si para

Platón la belleza era lo perfecto, lo que habitaba en el mundo de las ideas, que

no dependía de lo físico, para Aristóteles la belleza es:

“…un concepto elaborado por el hombre que se hace “tangible” y se reconoce

en el objeto cuando lo percibimos a través de los sentidos...entonces la belleza

se con vierte en una cualidad de los objetos. Aristóteles creyó que la belleza

estaba en la “esencia” de las cosas, pero que también podía percibirse como

una propiedad objetiva de las mismas...El goce se debe a la experiencia y no a

lo que se asocia con ellas.”2

Con la definición anterior podemos entender mejor a Keats, ya que si nos

basamos en Aristóteles para poder definir la belleza, entendemos que Keats

era capaz, por medio del factor físico de obtener o encontrar la esencia de las

cosas, de gozar dejando de lado las cosas externas, era capaz de ver algo y

captar lo más bello de ese objeto, esto manifiesta que Keats tenía sus factores

espiritual y físico muy ligados, ya que de alguna manera era capaz de crear un

ciclo; por el medio físico encontraba o captaba la belleza, el lado espiritual

causaba sensaciones inigualables, sensaciones inexplicables, que de alguna

manera Keats lograba expresar después por medio de su lenguaje, usando otra

vez el factor físico.

Ahora podemos encontrar un gran contraste por un lado esta Sartre que tiene

el factor físico para percibir los objetos de manera superficial y que explota su

factor lógico o racional intentando explicar la existencia y por el otro lado,

totalmente opuesto está Keats que explota el factor físico para poder captar la

belleza, después de ello usa de manera increíble el factor espiritual (factor que

Sartre deja de lado) y reutiliza el factor físico, para expresarse con un lenguaje

que cumple una función básica, explicar un sentimiento, encontramos el

2 Definición obtenida de https://fundamentosestilisticos.files.wordpress.com/2012/05/platc3b3n-y-aristoteles1.pdf página 25.

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contraste de que Sartre está “divorciado de su lado espiritual”, factor que es el

más fuerte de Keats y que Keats a su vez no usa mucho la razón, es un poeta,

mientras que Sartre explota la razón hasta caer en la angustia.

Algo que es muy interesante a mencionar y que también es importante es que

para Aristóteles (aparte de la definición que ya vimos), para que algo fuera

bello tenía que tener ciertas características:

“TáxisDistribución en el espacio de las partes componentes del objeto bello.

SymmetríaLa correcta proporción de esas partes.

TohorisménonLa extensión o tamaño de lo bello. No debe excederse ni verse fatalmente mermado en sus dimensiones”.3

Esto es importante mencionarlo porque nos ayuda a entender de mejor manera

el arte en sí, claro desde el punto de vista de Aristóteles.

Claro que también podemos tomar otra definición, como es la de Ernst

Cassirer, el cuál define arte como:

“…una “forma simbólica” auténtica —un modo de configuración del mundo, una

manera de organizar la experiencia— que difiere de la formalización

característica del lenguaje, el mito o la ciencia: el arte proporciona el orden en la

aprehensión de las apariencias visibles, tangibles, audibles, de manera

semejante a como la ciencia nos ofrece el orden en los pensamientos, y la moral

el orden en las acciones.

La característica específica del arte consiste en que es un lenguaje que trata

sobre las formas de las cosas.”4

El tener definiciones de arte diferentes nos ayudará a comprender como está

actúa en el factor físico y posteriormente en los factores espiritual y racional, ya

3 Características obtenidas de https://fundamentosestilisticos.files.wordpress.com/2012/05/platc3b3n-y-aristoteles1.pdf página 27.4 Definición obtenida de http://www.philosophica.info/voces/cassirer/Cassirer.html#toc14 5.4.3 el arte

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que como mencionamos anteriormente la existencia que se basa en los tres

factores, se vive dependiendo del enfoque que se le dé.

De esta manera podemos ver que cada quién tiene el ser como quiere ser en

sus manos, más también según la postura aristotélico-tomista, habla de la ética

y moral desde un punto teológico, este punto de vista determina que existe una

ley natural que es parte del orden de las cosas y que se manifiesta en las

tendencias naturales del ser humano, de manera que lo que es contrario al

orden de la razón es contrario a la naturaleza como tal. Determinando que el

bien del ser humano es simplemente ser de acuerdo a la razón natural y el mal

humano es provocado cuando se va en contra de esta razón natural, esta

postura defiende que una persona es buena si sigue su naturaleza y que lo

malo y el vicio están en contra de la naturaleza humana y por lo tanto en contra

de la razón, se presume en esta forma de definir a la ética que el bien del

hombre es buscar realizar su esencia tal como la percibe en la naturaleza.

Esta postura nos propone el pensar que no hay bien natural en el hombre, el

hombre según esta postura, nace con una naturaleza que indica el bien, el

hombre después por medio de sus acciones que buscan cosas más allá de su

naturaleza básica se corrompe cayendo en el mal.

De tal manera que podemos dar un poco de razón a lo que Sartre decía, el

hombre se construye de sus actos, más no nace siendo nada, según el sistema

aristotélico-tomista, se puede decir que se nace siendo bueno, porque el

hombre debe buscar su realización en su naturaleza propia, desde el hecho de

que el hombre nace siendo capaz de comunicarse, de relacionarse, de usar

símbolos para expresarse, desde esa serie de hechos, que resultan siendo

muy cotidianas para nosotros porque están en nuestra naturaleza, el hombre

busca su sentido, tiene un fin, no sólo es arrojado a la existencia si no que el

hombre empieza a utilizar a la existencia para poder realizarse.

Una manifestación de ello, es que el hombre ha ido evolucionando, al principio

el hombre buscaba explicaciones fantásticas, más con el paso del tiempo

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empezó a ser racional, se dio a la tarea de dejar los mitos y comenzar a hablar

con hechos, cosas comprobables, es importante mencionar que para Cassier:

“…el mito es la primera expresión de la actividad cultural del hombre. Antes de

que pueda elaborar un concepto o una palabra, forma a las “imágenes míticas”

o metafóricas.” (Obtenido de

http://www.philosophica.info/voces/cassirer/Cassirer.html#toc12), por lo que

ahora podemos entender que el hombre lleva ciertos procesos, el hombre tiene

procesos históricos que lo han convertido a lo que es ahora.

Dentro de dichos procesos el hombre ha ido mejorando y perfeccionando sus

tres factores, el factor físico es un hecho que ha ido evolucionando, Cassier

también hace referencia a este hecho diciéndonos que:

“El lenguaje y el mito están íntimamente relacionados, y en las primeras etapas de la

cultura humana, su cooperación tan patente que resulta casi imposible separar al uno del

otro, de manera que siempre que encontramos a un ser humano, lo hallamos en posesión

de la facultad del lenguaje, y bajo la influencia de la función mitopoiética [Cassirer 1975:

166]. Hasta el punto de que la “palabra mágica” es usada profusamente por el primitivo,

en quien naturaleza y sociedad forman un único todo en el que se halla inmerso.”5

Partiendo de esto, podemos dar por hecho que el factor físico ha ido

evolucionando, dando una clara manifestación en el lenguaje, esto nos permite

entender que los otros dos factores van desarrollándose también, aunque haya

personas que se enfoquen en un solo factor para poder vivir su existencia, es

claro que los tres se han ido desarrollando de la mano, con el avance del

lenguaje la razón hace un ejercicio de desarrollo, ya que el lenguaje no puede

darse sin la razón, de igual manera al mejorar el lenguaje, mejoran los

simbolismos, las manifestaciones artísticas, mejorando también el factor

espiritual, ya que las emociones van surgiendo de diferentes maneras, el

lenguaje cambia y esto permite que el alma se exprese y manifieste de manera

diferente.

5 Obtenido de http://www.philosophica.info/voces/cassirer/Cassirer.html#toc12 5.4.1 el mito

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Conclusión:

De este trabajo hay mucho que recuperar, empezando por el hecho de que me

gustó el dividir al hombre en los tres factores para poder reflexionar bien, me

parece muy importante el primero conocernos a nosotros mismos y entonces

intentar conocer el exterior, generalmente nos maravillamos con el mundo que

nos rodea, con todo lo que nuestros sentidos pueden percibir, más ¿cuántas

veces nos detenemos a pensar en lo que pasa dentro de nosotros?, el latido de

nuestro corazón, la sangre en nuestras venas, son hechos biológicos tan

cotidianos que no nos damos cuenta de lo sorprendentes que son, el hombre

es un ser fascinante, su estudio debería de ser prioridad, para entender el

entorno del hombre hay que entender al hombre.

Damos por hecho que sabemos que es lo que pasa en nuestro cuerpo y nos

damos por enterados de nuestros procesos inconscientes, pero el detenernos

un momento concentrarnos en nosotros un solo instante, nos permite

fascinarnos con nosotros mismos, facilitando el fascinarnos con cosas

exteriores, esto lo menciono porque me parece importante la relación que

nuestro cuerpo tiene con todos los procesos cognitivos que llevamos a cabo

diariamente, la razón y el espíritu no son palpables, la ética y el lenguaje

tampoco, pero el cuerpo sí y en el cuerpo se manifiestan estos dos que son

entes, son cosas inexplicables, que sin embargo entendemos.

Trate al espíritu como el ente que impulsa a la ética, porque a mi consideración

la vida se compone de algo más, el pensar que solo estamos aquí por estar,

solo porque sí, es conformismo, es delimitarnos al falso hecho de que solo

existimos sin rumbo y por ello no importa que hagamos nunca seremos plenos

ni felices, porque estamos solo porque sí, eso para mí es mediocridad,

limitarme a no ser mejor cada día, a hacer solo las cosas que el sistema dice

que me tocan hacer, solo porque no llegaré a ningún lugar en específico… no,

no me agrada esa idea, yo soy de los que piensan que hay algo más, por mi

religión, yo creo que ese algo más es Dios, es algo en lo que yo creo

firmemente y que a mi modo he experimentado, es por ello que lo digo con

seguridad, es por ello que puedo dar fe y testimonio de mi Dios, pero no

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importa cuánto crea yo, Dios para mí se manifiesta en todo, es como un

espíritu universal (recordando a Hegel), que habita en todo y en todos, es mi

modo de ver las cosas, por alguna razón no todos lo vemos igual, eso es

culturalmente bueno porque da viabilidad a una diversidad y riqueza cultural

bastante amplia, pero el punto aquí es que hay tantas formas distintas de ver

las cosas, que nadie puede dar una prueba lo suficientemente objetiva y

convincente para decir si Dios existe o no, o bien decir cuál Dios es el

verdadero Dios, todos los puntos de vista son subjetivos, pero de igual manera

existe la ética, no importó que tan diferentes hayan sido los pueblos antiguos,

todos coincidieron en hacer un código, una serie de normas, todos

consiguieron su propia ética, tenían concepción sobre hacer las cosas bien o

mal según su concepción, eso a mí me demuestra que la raza humana posee

algo más que la razón, porque si solo tuviésemos la razón todo habría sido

igual, porque el desarrollo físico fue simultaneo, con diferentes características

pero el hombre primitivo era lo que era, tenía ciertas características físicas, que

hubieran determinado a todas las comunidades de tiempos remotos, pero no

fue así, todos concibieron el bien y el mal de diferente forma, esto yo lo veo

como una manera de enriquecernos, tomar lo mejor de cada cuál para formar

el absoluto, todos estamos unidos por un espíritu y ese espíritu se manifiesta

de manera diferente en cada uno de nosotros, pero hay una parte de él en

todos, y no desaparecerá, incluso en las personas muertas, ellas dejaron su

legado, su forma de hacer las cosas, heredaron el espíritu a generaciones

jóvenes que ahora cargan con su espíritu característico y aparte el espíritu

heredado, de manera tal que debe llegar un punto en el que toda barrera que

exista entre nosotros desaparezca y el espíritu vuelva a ser uno solo, en ese

momento sólo hasta entonces podremos definir de manera real la ética, lo que

es correcto y lo que no, porque aunque seamos objetivos, los sentimientos

existen y al momento de tomar una decisión basándonos en la lógica y la

razón, sentimos algo, hay algo que se mueve y son las emociones, dichas

emociones dictan la moral y la ética, porque hay personas que se rigen bajo

una moral en la que las otras personas no importan y es por ello que matan, en

cambio hay personas que se rigen bajo una moral muy caritativa y es por ello

que donan su vida a otros.

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La ética y la moral están ligadas para mí, con las emociones y las emociones a

su vez se ligan al espíritu, todos somos diferentes, por algo somos así de

diversos, entonces cada quién va a actuar según su espíritu dicte a las

emociones.

Me pareció muy interesante el hecho de que el lenguaje es un factor muy

relevante en el ser humano, somos animales sociales, el lenguaje entonces

juega una parte fundamental para nuestro desarrollo y evolución, no hay

manera más clara de verlo, solo basta ver como interactuamos unos con otros

para entender que el ser humano es tan asombroso que es capaz, de generar

una idea, y transmitirla de diferentes maneras, ya sea por sonidos, símbolos o

bien actitudes, el lenguaje es otra manifestación de que estamos aquí por algo,

porque si el espíritu nos diferencia uno de otros, pero es uno mismo y además

dicho espíritu es capaz de manifestarse de manera tan sorprendente por el

lenguaje, eso implica que la realidad es algo muy bien hecho, todo está

perfectamente acomodado.

Por ello es que yo creo firmemente que hay un sendero a seguir, nada está

predestinado respecto a nuestra manera de actuar, sino que hay una meta, el

camino lo elegimos nosotros pero el destino es compartido para todos, eso es

lo que yo pienso, creo que es demasiado que todo esto exista solo porque sí.

Una vez dado a conocer mi punto de vista sobre el espíritu (la ética) y el

lenguaje, no me queda nada más que hablar de la razón, esta maravillosa

herramienta que nos ha permitido conocer y estudiar nuestro entorno, hasta el

grado de poder predecirlo, para mí no puede estar más claro, hay una razón

para la existencia, es un misterio esa razón, pero dicha razón existe, porque

somos seres capaces de sentir y de coincidir, más somos muy diferentes a la

vez y además podemos comunicarnos, si a esto le agregamos el hecho de que

podemos predecir y entender las cosas que nos rodean, resulta una

combinación increíble, una raza que es de admirar, lamentablemente los

intereses individuales nos han dividido, usamos la razón para crear armas, el

lenguaje para pelear e ignoramos al espíritu, es por ello que estamos como

estamos, y si seguimos así no llegaremos a ningún lado, mi hipótesis es muy

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clara: hasta que las fronteras no caigan y empecemos a avanzar como raza, no

sabremos porqué estamos aquí, quién nos puso o para qué.

Como conclusión general, el lenguaje, la ética y la estética no son más que

factores constituyentes del hombre, el hombre a través de estos factores se

manifiesta como un ser pensante, que tiene en sus manos el poder decidir qué

hacer y cómo y además tiene la capacidad para asombrarse con su entorno, de

apreciarlo y de valorarlo, de encontrarle belleza, y eso que apenas hablamos

de tres factores, si tomamos todos los componentes reales del hombre, no

tendremos nada más que un ser capaz de todo, porque aunque unos tienen

limitaciones, podemos comunicarnos con otros que no las tengan y lograr el

cometido, podemos unirnos y apoyarnos, buscar el bien común, eso es una

verdadera obra de arte, ver a toda una raza unida en busca de su sentido.