ENSAYO - TRANSGRESIÓN Y MODERNIDAD DE LA VIVIENDA - FINAL

ENSAYO

TRANSGRESIÓN Y MODERNIDAD DE LA

VIVIENDA EN LA ARQUITECTURA PERUANA

(1950 – 2013).

- “El caso de San Juan de Miraflores”

ENSAYO

SEMINARIO DE TEORÍA ARQUITECTÓNICA

VARGAS MOSCOL, Ricardo Daniel

UAP | SEMINARIO DE TEORÍA ARQUITECTÓNICA

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UNIVERSIDAD ALAS PERUANAS

ESCUELA PROFESIONAL DE ARQUITECTURA

CURSO


DOCENTE

ARQ. ISAAC DISRAELI SAENZ MORI

TEMA

TRANSGRESIÓN Y MODERNIDAD DE LA VIVIENDA EN LA ARQUITECTURA

PERUANA (1950 – 2013).

“El caso de San Juan de Miraflores”

IX CICLO

ALUMNO:


BARRANCO, PERÚ

07 de DICIEMBRE del 2013

ENSAYO




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INDICE

Contenido

1. TITULO ..................................................................................................................... 5

2. INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 6

3. OBJETIVO GENERAL ........................................................................................... 7

3.1. OBJETIVOS ESPECIFICOS: .................................................................................. 7

4. MARCO TEÓRICO .................................................................................................. 8

4.1. MODERNIDAD: ....................................................................................................... 8

4.2. VIVIENDA: .............................................................................................................. 9

4.3. TRANSGRESIÓN: ................................................................................................. 10

5. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN .................................................................... 11

6. ESTADO DE LA CUESTIÓN (BIBLIOGARFIA COMENTADA) ............................ 12

6.1. LA CIUDAD DESDE LA CASA: Ciudades espontaneas en Lima – Elia Sáez

Giráldez, José García Calderón y Fernando Roch Peña. ............................................ 12

6.2. EL USO Y CONSTRUCCIÓN DEL ESPACIO EN LA VIVIENDA POPULAR –

Salvador Pérez Ramírez. ................................................................................................ 13

6.3. VIVIENDA POPULAR URBANA Y VIDA COTIDIANA – Teresa Ontiveros. ........ 13

6.4. MEMORIA Y ARQUITECTURA POPULAR – Justo Romero Torres. .................. 14

6.5. HABITABILIDAD DE LA VIVIENDA DE INTERÉS SOCIAL PRIORITARIA EN EL

MARCO DE LA CULTURA – Elvia Marina Mena Romaña. ........................................... 14

6.6. UNA MIRADA ESTÉTICA DE LA ARQUITECTURA POPULAR – Gilberto Arango

Escobar. .......................................................................................................................... 15

7. CONTENIDO .......................................................................................................... 16

CAPITULO I: ................................................................................................................. 16

TRANCISIÓN DE LA VIVIENDA EN EL DISTRITO DE SAN JUAN DE

MIRAFLORES. ............................................................................................................. 16

CAPITULO II: ............................................................................................................... 20

LA CIUDAD EN EL INTERIOR DE LA VIVIENDA, USO Y HABITABILIDAD. ...... 20

CAPITULO III: .............................................................................................................. 31

CONTEXTO URBANO ACTUAL DE LA VIVIENDA. ............................................ 31

8. CONCLUSIÓN ....................................................................................................... 37

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9. BIBLIOGRAFIAS ................................................................................................... 38

10. FUENTES ............................................................................................................... 39

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1. TITULO

TRANSGRESIÓN Y MODERNIDAD DE LA

VIVIENDA EN LA ARQUITECTURA PERUANA

(1950 – 2013).

- “El caso de San Juan de Miraflores”

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2. INTRODUCCIÓN

“ARQUITECTURA SIN ARQUITECTOS”

El pueblo crea su propia identidad, formalizando su civilización; esta

nueva cultura se representa transgrediendo en lo formal y funcional de

la arquitectura peruana hoy en la actualidad.

La ausencia de arquitectos colectivos y la negación de arquitectos

individualistas, generó el desarrollo de nuevas ciudades de forma

caótica e informal.

Viviendas que fueron transgrediéndose con el tiempo, perdiendo su

concepto esencial, pero a la vez formando parte de su nueva cultura, de

su nueva identidad representativa en las ciudades populares de Lima.

La vivienda como tal se fue complementando con otros usos,

cambiando su forma y funcionalidad durante cada etapa, dependiendo

de las necesidades de cada familia, de cada propietario; de su propia

cultura, de su costumbre; pero también, de su progreso.

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3. OBJETIVO GENERAL

- Demostrar la transgresión en la habitabilidad de la vivienda como

identidad y modernidad de la cultura arquitectónica peruana.

3.1. OBJETIVOS ESPECIFICOS:

A pesar de que la vivienda popular fue diseñada de una manera

empírica y no técnica o profesionalmente, es arquitectura y

forma parte de nuestra ciudad.

La vivienda hoy en día incluye un nuevo concepto,

complementado con otro uso, esa mezcla o fusión es lo que

nos representa como cultura actual.

Este ensayo sea una base para entender mejor el cambio de la

vivienda en sí e incluir dicha arquitectura en el análisis de

diseños futuros, con el fin de mantener nuestra cultural.

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4. MARCO TEÓRICO

4.1. MODERNIDAD:

Hilde Heynen:

Lo actual, lo nuevo y lo transitorio: estos tres niveles de significado

se refieren a la importancia peculiar que se adscribe al presente en

el concepto de modernidad.

“Modernidad es lo que da al presente la cualidad específica que lo

hace diferente del pasado y apunta la dirección hacia el futuro.

Modernidad es también descrita como una ruptura con la tradición y

como todo lo que rechaza la herencia del pasado."

Anthony Giddens:

“La modernidad es ese primer momento en la historia donde el

conocimiento teórico, el conocimiento experto se retroalimenta

sobre la sociedad para transformar, tanto a la sociedad como al

conocimiento.

Eso con la era de la información ha llegado a un nivel

supersofisticado. Las sociedades modernas, distinguiéndolas de las

tradicionales, son aquellas sociedades que están constituidas y

construidas, esencialmente, a partir de conocimiento teórico o

conocimiento experto.”

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4.2. VIVIENDA:

Javier Senosiain:

“La casa, por su parte es la barrera protectora entre el hombre y el

peligro: es el espacio mágico donde el temor se deja afuera de la

guarida. La casa debe ser nuestra segunda piel, el refugio acogedor

que nos acoja día tras día”.

Moser:

La vivienda como parte del capital físico (uno de los cinco capitales,

los demás son: humano, social, natural y financiero. la vivienda

también está estrechamente relacionada con este último capital) y

la considera el activo productivo más importante para los pobres

urbanos.

“La vivienda es un importante activo productivo que puede proteger

a las familias contra la pobreza aguda y la reglamentación del

mercado de la tierra puede crear o destruir las posibilidades de

diversificar el uso de esta”

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4.3. TRANSGRESIÓN:

Alberto Flores Galindo:

“Es sintomático que la práctica de la transgresión haya comenzado

por las mismas autoridades cuya función era hacer cumplir las

leyes. La administración colonial, compuesta de españoles, tendió a

ver en el Perú una suerte de botín que podía ser saqueado

mediante el abuso y la extorsión, realizar ganancias ilícitas

explotando a los indios y al tesoro real.

Con los años, el mal ejemplo cundió hacia todos los sectores

sociales de manera que el abuso y la coima se “democratizaron”. La

“pendejada” se popularizó llegando incluso al migrante andino que,

en el nuevo medio urbano, se acriolla o se aviva y, entonces, ya es

capaz de aprovecharse de loas que ahora son lo que él fue”.

Pablo Ángel Lugo Martínez:

“Desde esta perspectiva y entendiendo que la transgresión, es la

manera en la que las sociedades, mentalidades o seres se

desarrollan, la ley sería uno de los principales enemigos para el

desarrollo social, cultural y político contemporáneo, puesto que

entendemos que la ley es un mecanismo que delimita la conducta

de los ciudadanos, y es creada por un grupo minoritario para

conservarse dentro de una estructura de poder y así evitar el paso

de los individuos, hacia una sociedad o cultura que no requiera

vigilancia alguna”.

“Lo transgresor desafía las ideas, rompe con lo establecido, es una

manera en la que el explorador decide averiguar nuevos mundos,

indagar, investigar sobre ellos, para beneficio de la humanidad”.

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5. PREGUNTA DE INVESTIGACIÓN

- ¿CÓMO TRANSGREDE LA VIVIENDA EN LA ARQUITECTURA,

EN EL DISTRITO DE SAN JUAN DE MIRAFLORES?

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6. ESTADO DE LA CUESTIÓN (BIBLIOGARFIA COMENTADA)

6.1. LA CIUDAD DESDE LA CASA: Ciudades espontaneas en Lima – Elia

Sáez Giráldez, José García Calderón y Fernando Roch Peña.

Los asentamientos informales en Lima surgen de la colocación de

casas de estera en el desierto, en condiciones de precariedad y

pobreza. Sin embargo, en estas siete décadas de existencia se han

transformado en barrios relativamente integrados a la ciudad y con

un considerable nivel de desarrollo.

En esta investigación se describe cómo se ha generado un tejido

urbano donde los procesos habituales de planificación, de la gran

escala a la pequeña, de la ciudad a la casa (urbanización-

parcelación edificación) se ven invertidos encontrando, en esta

inversión, el mecanismo clave de su desarrollo.

La casa de estera, en origen el único material para asentarse en el

territorio, se convierte, más allá de un techo para sus ocupantes, en

una estrategia para crear ciudad. La vivienda es taller o tienda,

aportando esos usos al tejido urbano; cambia de funciones según

las necesidades de los habitantes; crece a medida que se densifica

el barrio, muta su tipología (de unifamiliar a colectiva) o de carácter

(de rural a urbana) cuando el asentamiento pasa de pueblo a barrio.

La casa crece al tiempo que crece la ciudad que forma; ambos se

transforman mutuamente y esta simbiosis confiere al tejido su

dinamismo y capacidad para evolucionar.

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6.2. EL USO Y CONSTRUCCIÓN DEL ESPACIO EN LA VIVIENDA

POPULAR – Salvador Pérez Ramírez.

La vivienda no se constituye únicamente por sus límites y formas

físicas sino que existe una extensión de los espacios hacia los

lugares donde se vive y donde se interacciona comunitariamente,

dando lugar a la creación de un entorno social y culturalmente

determinado. Los procesos autoconstructivos, aun en pequeña

escala, juegan un papel muy importante en la creación de ese

entorno ya que en ellos se prefiguran aspectos como las técnicas y

el diseño arquitectónico que una vez concretados pueden

establecer una cierta identidad del grupo autoconstructor y, por

ende, manifestarse como contraparte de la arquitectura

especializada.

6.3. VIVIENDA POPULAR URBANA Y VIDA COTIDIANA – Teresa

Ontiveros.

Hemos tenido la tendencia a pensar que el medio ambiente

construido, muy especialmente el espacio doméstico, la casa, tiene

como único sentido, tanto arquitectónico como antropológico, la

condición de albergue. Quizás olvidamos que un gran porcentaje de

la vivienda tradicional y la popular, es construido por sus

moradores, entonces, ¿por qué no interrogarnos acerca de la

significación y las expresiones específicas contenidas en el hecho

de hacer casa?

“Nosotros podemos utilizar la investigación antropológica, porque

no nos interesamos únicamente en las construcciones, nosotros

nos interesamos igualmente en los comportamientos dentro de las

construcciones y en los paisajes culturales, y sobre esta cuestión

los antropólogos tienen mucho que decir”.

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6.4. MEMORIA Y ARQUITECTURA POPULAR – Justo Romero Torres.

En este artículo se pretende una reflexión sobre la arquitectura

popular, teniendo como referente un aspecto que ha de

considerarse para una mejor comprensión de este tipo de

construcciones: la memoria. A partir de ciertos símbolos que

permanecen en la arquitectura popular, la memoria se activa,

reconociendo en aquella un espacio histórico y una memoria

colectiva que manifiesta la permanencia en el tiempo y la revelación

y recuperación de un pasado que nos ayuda a comprender y

ennoblecer el presente. Y, por tanto, la necesidad de considerar la

arquitectura como patrimonio de nuestra cultura.

6.5. HABITABILIDAD DE LA VIVIENDA DE INTERÉS SOCIAL PRIORITARIA

EN EL MARCO DE LA CULTURA – Elvia Marina Mena Romaña.

La vivienda es habitada por diferentes personas y por las culturas

que ellas mismas implantan, pues tales culturas forman parte de

sus vidas, proveen identidad a los residentes y son transmitidas de

esta manera a la vivienda. Por lo tanto, el modelo estándar

implementado en las viviendas de interés prioritario (VIP),

específicamente el diseñado para reasentar poblaciones, es un

limitante físico que choca con los patrones culturales de la

población y que genera conflictos asociados a la convivencia. En

este artículo se indaga por la complejidad de habitar soluciones

habitacionales construidas por la administración municipal en el

marco de la política pública de vivienda en Medellín.

Metodológicamente se tomó como caso de estudio Mirador de

Calasanz, que caracteriza la gran mayoría de los proyectos

desarrollados desde el 2001 hasta la fecha, en especial los

construidos en el Macroproyecto de Pajarito (zona noroccidental de

Medellín).

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El método es cualitativo y parte de un enfoque etnográfico, en el

que se realizaron entrevistas abiertas, historias de vida y

observaciones generales. El interés de este artículo se explica por

la propagación masiva de este tipo de edificaciones, la falta de

responsabilidad social al momento de ejecutar las viviendas, las

restrictivas condiciones en las que habita la población y la pérdida

de identidad que se genera en los diferentes grupos sociales.

6.6. UNA MIRADA ESTÉTICA DE LA ARQUITECTURA POPULAR –

Gilberto Arango Escobar.

La mirada funcionalista, a partir de la cual se ha explicado el

problema de los asentamientos informales, como he señalado

anteriormente, ha simplificado el estudio del hábitat popular en

Colombia, dejándolo preso de lugares comunes e impidiendo ver en

esta forma particular de producir ciudad, un rico y cambiante

universo en construcción, en el que no sólo existen limitaciones,

desorden, fealdad y carencias, sino también, una gran cantidad de

valores y cualidades en distintos grados de evolución. Que como en

toda construcción colectiva, estos valores se toman un tiempo para

consolidarse y convertirse en formas estables, patrones y tipos.

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7. CONTENIDO

CAPITULO I:

TRANCISIÓN DE LA VIVIENDA EN EL DISTRITO DE SAN JUAN DE

MIRAFLORES.

La vivienda es un refugio contra los elementos de la naturaleza, proporciona abrigo y

cobijo a sus habitantes. La misma tiene en su constitución diversos significados

culturales que son dados o modificados por las personas y familias que lo habitan,

dependiendo del grupo social que la habite. La vivienda popular, por su parte y sobre

todo si es autoconstruida, refleja ciertos aspectos de la gente relacionados con la

utilización de los espacios, con la decoración y con el sentido de solidaridad y

protección entre los miembros de una familia. Otra parte de la vivienda se encuentra

más allá del dintel, donde comienza el espacio público. Éste también es elaborado

de diferente forma. Para los usuarios de la vivienda popular representa la

convivencia y el trato vecinal. Hay, por así decirlo, un sentido de comunidad, de

pertenencia.

Las construcciones de las viviendas son estándar y se realizan igualmente sin tomar

en cuenta, por lo menos, la geografía del lugar y la problemática que se genera y

que afecta la salubridad y el bienestar de sus habitantes. Las viviendas oficiales son

pequeñas y dotadas de los servicios mínimos, aunque en ocasiones éstos funcionen

irregularmente. La ventaja que representan para el usuario es que las viviendas de

interés social son construidas de una sola vez y se les entregan terminadas, en tanto

que las que son hechas mediante el sistema autoconstructivo se van edificando por

etapas y de una manera muy lenta y paulatina dependiendo de las necesidades de

sus habitantes y de las posibilidades económicas que les permitan continuar con la

construcción, lo cual hace el proceso lento y penoso.

El usuario empieza a modificar su vivienda en el momento en que la recibe, pero

este hecho no justifica la conceptualización de la habitación popular.

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Los hechos culturales que el constructor transmite a través de su vivienda

posiblemente le proporcionen un beneficio de funcionalidad y de reconocimiento

social, o tal vez no, y su casa resulte incómoda; sin embargo, lo que aquí importa no

es que las casas resultantes sean feas o bonitas, grandes o chicas, y poco importa

también si éstas cumplen ciertos requisitos de higiene y confort. Simplemente la

importancia de estos procesos se deriva de la representatividad que tienen como

hechos culturales que aglutinan en torno toda una cosmovisión del grupo de que se

trate, y de cómo éste resuelve sus problemas comunes, en este caso el de

alojamiento. Y de la forma en cómo se vive social y culturalmente la pertenencia a

una clase subalterna o marginal.

La modificación a la vivienda es un recurso utilizado excesivamente, para conseguir

el efecto ideal de acuerdo a las necesidades familiares; pero dichas modificaciones

están relacionadas con las historias individuales y con los aprendizajes que se

interiorizan en el individuo del grupo social, y con las expresiones culturales

manifiestas en la construcción de la vivienda.

La vivienda popular, una vez que ha sido habitada, se constituye de relaciones

sociales, en donde el saber arquitectónico popular adquiere un papel preponderante

en los usos futuros que se le den a esta segunda envoltura del cuerpo.

El distrito de San Juan de Miraflores se inicia el 24 de Diciembre de 1954, cuando

varios miles de familias de escasos recursos económicos comenzaron a instalar sus

esteras en las Pampas de San Juan, llegándose así a conformar lo que después se

llamaría Ciudad de Dios en clara alusión a la significativa fecha en que se inicia esta

invasión.

Al día siguiente estos arenales aparecieron con miles de precarias viviendas

construidas de madera, esteras y cartón. Al poco tiempo y ante la necesidad de

consolidar sus posesiones se da origen a la denominada "ASOCIACIÓN DE

POBLADORES UNIDOS DE CIUDAD DE DIOS”, el nacimiento de esta organización

se produjo el 09 de septiembre de 1956, transcurridos cuatro años después desde la

fecha de la invasión en 1958.

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Esta zona comenzó a urbanizarse gracias al fondo nacional de salud y bienestar

social, quien continuaría y construiría las actuales viviendas, adjudicando parte de

ellos a los originales invasores y otra parte a familias que fueron reubicados y

procedían del distrito de la Victoria y Barranco principalmente. Luego alrededor de

los primeros años del 60, se construyó la urbanización San Juan. La Junta Nacional

de la Vivienda termina las obras de urbanización y entrego los lotes a grupos de

familias los cuales en forma organizada y con préstamos recibidos construyeron sus

viviendas.

Ilustración 1 - Inicios de San Juan de Miraflores.

Con relación a los hogares encontramos que, de acuerdo a estimaciones en base a

los datos del último Censo, San Juan de Miraflores cuenta con aproximadamente 76,

538 viviendas de las cuales un 16.5% se encuentran en situación de hacinamiento y

casi el 10 % no cuentan todavía con servicios de agua, desagüe y luz eléctrica. Otra

característica importante de San Juan de Miraflores es que más del 55% de la

población se encuentra en situación de pobreza, habiendo más de 10% en situación

de extrema pobreza especialmente en las partes altas de Pampas de San Juan y de

Pamplona Alta. Los niveles de insatisfacción de las necesidades básicas son altos.

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El 21% de la población vive en viviendas hacinadas y el 14% vive en viviendas sin

agua y desagüe.

Las viviendas del distrito de San Juan de Miraflores, se caracterizan por ser de tipo

horizontal, es decir viviendas unifamiliares, mayormente de dos plantas y de material

noble. En los sectores urbanos todas las viviendas fueron entregadas con puertas y

ventanas o sea totalmente urbanizadas y con todos los acabados que una casa

requiere. En cambio el distrito fue creciendo a inicios de los 80 en forma desordena

produciéndose en algunos casos las famosas invasiones que se apoderaron de

extensos terrenos de propiedad privada que luego fueron adjudicadas que hoy en

día casi el 90% de las viviendas de esos sectores cuentan con material noble y un

45% de dos plantas lo que demuestra el querer tener una vivienda digna de sus

propios pobladores, lo único malo es que por ser invasión dichas zonas no fueron

planificadas y por ende carecen de planeamiento urbanístico como calles anchas,

avenidas y zonas de recreación (parques).

En las familias de nivel medio y bajo constaba de una sala muy grande y una

recámara donde se quedaba el matrimonio, los hijos compartían casi siempre la

sala, las conexiones y el cableado de luz se colocaban por fuera y solamente había

un foco por cuarto, un interruptor y un enchufe. Era clásico comprar enchufes que se

conectaban a la entrada de luz del foco para conectar un radio o una plancha

adicionales. Ya fueran departamentos con muchas familias o casas de una sola

familia, siempre había un patio central que conectaba con los otros departamentos

de igual condición y se compartía un solo baño, una sola cocina y los lavaderos

entre todos. Estos lugares siempre eran de un solo piso a lo sumo dos pisos y se les

llamaba vecindades.

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CAPITULO II:

LA CIUDAD EN EL INTERIOR DE LA VIVIENDA, USO Y HABITABILIDAD.

La vivienda es la célula básica de los asentamientos humanos. Ella permite la

agrupación de las personas, usualmente familias, con fines especializados

relacionados al reposo, la alimentación y la vida en común y su entorno constituye el

vínculo social elemental de la interrelación productiva global del hombre. La vivienda

tiene múltiples dimensiones que abarcan la agenda cultural, política y económica. La

vivienda constituye desde diferentes ópticas una representación de la familia como el

vestuario constituye una representación del individuo. Ellos expresan, de modo

pragmático pero aún simbólico, los sistemas de valores socialmente aceptados por

la familia y el individuo. De este modo en la vivienda se reflejan las estructuras

sociales y con ella las jerarquías y los sistemas de privilegio que resaltan unos

individuos sobre otros.

Los impactos de la vivienda, sobre la salud dependen no sólo de su ubicación,

estructura y servicios, sino también de cómo utilizan las personas la vivienda,

individual y colectivamente. La vivienda es el asiento del hogar. Para muchos la

vivienda es la casa, para otros el edificio. Para todos es el punto focal de la familia.

El proceso actual de globalización de la economía en tanto conserva centralizado el

poder económico no sólo desnacionaliza la gran producción, la que ahora se

concierta en un macro paisaje geográfico, sino que presiona la iniciativa local hacia

la informalidad, incentivando un sector productivo, de servicio y comercio de escasos

recursos que está utilizando a la vivienda como punto focal del desarrollo. De este

modo, junto a las funcionalidades clásicas de la vivienda se están insertando nuevas

funcionalidades asociadas a la iniciativa del sector informal. Así se está creando una

vivienda-taller, vivienda-almacén, vivienda-comercio que acentúa y hace más

complejos los impactos de la vivienda en la salud.

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En esta nueva vivienda se destinan espacios funcionales a la provisión de recursos

para la vida social, los que vinculados al campo de la higiene laboral contienen

factores de riesgo para la salud del trabajador. Pero la conectividad de los espacios

funcionales de la vivienda puede trasladar los riesgos laborales al ámbito doméstico

de modo expedito. Así puede difundirse el ruido, los humos, los gases, los olores, los

campos electromagnéticos y los agentes biológicos, contribuyendo a que la familia

se encuentre simultáneamente expuesta tanto a los riesgos domésticos como los

laborales de modo superpuesto.

La necesidad de desarrollo a través de la informalidad, dependiendo de las

necesidades individualistas o de cada una de las familias, surge las viviendas

colectivas, impulsadas no solo por necesidades internas sino también externas,

integrándose al entorno urbano de forma improvisada, pero solucionando ciertas

necesidades que en su entorno requerían.

A continuación se muestran algunos planos de vivienda colectiva en donde como la

vivienda como marco principal es dada a un segundo plano o simplemente deja de

cumplir con ciertos parámetros de diseño en el cual lo caracteriza.

La implementación de otros usos aparte del uso común de la vivienda como una

forma cultural del propio migrante, sin perder su identidad, acoplándola a la

modernidad.

Una arquitectura variada, informal, individualista, que satisface algunas necesidades

de su entorno y prosperando en su interior, el desarrollo de la familia a una mejor

calidad de vida; una arquitectura variada en su conjunto.

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- VIVIENDA - COCHERA

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Aquí observamos en el primer piso la distribución de un estacionamiento o cochera;

oficina y deposito en la parte delantera como fachada con un ingreso central para los

autos y el patio de maniobras para el estacionamiento de los autos en la parte

posterior, en el segundo nivel se encuentra la vivienda en sí como un segundo

plano, pero sin dejar de ser un espacio o cobijo de reunión familiar.

Este tipo de vivienda, vivienda-cochera o vivienda-estacionamiento, se puede

relacionar con las viviendas de la sierra, que cada vivienda humilde tenía su propia

chacra en el cual era un medio de ingreso al vender sus cosechas y/o consumo de

sus propios frutos cosechados para la propia familia.

Otro factor es la necesidad de su entorno, ante un espacio comercial y la falta de

estacionamientos, más el crecimiento de demanda del lugar; las personas al exterior

lo ven como una necesidad, mientras que la familia lo ve como una gran oportunidad

de desarrollo.

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La escalera que conlleva a la vivienda del segundo piso, continua hacia la azotea

como un patio al aire libre, pero basándonos en el dicho que para los migrantes, un

piso más, es un paso más hacia el desarrollo, su crecimiento es ilimitado, en el cual

la construcción de un piso más se puede dar por otras necesidades individuales o

colectivas.

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- VIVIENDA - TALLER

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En este tipo de vivienda colectiva, vivienda – taller, el ingreso a ambos ambientes es

de forma individual, el ingreso a la vivienda que está en el segundo piso se da

mediante una escalera que conlleva a un pequeño hall, para luego ingresar a la

vivienda. La necesidad de desarrollo y predominar en el lugar, conlleva a que el

primer piso por lo general sea una planta libre para cualquier actividad que beneficie

a la familia y a su entorno, como método de ingreso para la familia y de satisfacción

para el público.

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También podemos observar la implementación de otra vivienda en el tercer piso,

también con un ingreso independiente, que al parecer es de otra familia o familias

independizadas.

El concepto de vivienda – alquiler o vivienda – hotel u hospedaje o por otra parte, el

concepto o la idea de la familia siempre unida; me explico, el hijo de la familia forma

otra familia, pero para no separarse de su familia, ya sea por costumbre, que es

parte de una cultura; simplemente construyen una vivienda arriba de manera vertical

con un ingreso independiente.

Otro caso puede ser de que el hijo no tiene los recursos necesarios para comprar

otra casa y simplemente vive allí hasta independizarse por completo de la familia e

irse a vivir a otra parte con su propia familia, con el objetivo de una mejor calidad de

vida. Cuando el hijo se va, la vivienda queda vacía, viendo los padres como una

manera de generar ingresos alquilándola o en algunos casos vendiéndolas.

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- VIVIENDA – COMERCIO

Este tipo de vivienda es la que más podemos encontrar en el distrito de San Juan de

Miraflores, la vivienda – comercio, surgida por la necesidad de la familia y la

ambición de formar su propia empresa empezando desde abajo, desde un pequeño

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negocio como medio de desarrollo y por otro lado la necesidad de su entorno

urbano, me explico:

El mercado ciudad de dios y la Av. San juan, totalmente llena de viviendas

comercios y centros comerciales en sí, fueron diseñados y surgiendo con el tiempo

para beneficiar y atender a una determinada cantidad de población, teniendo muy en

cuenta el radio de influencia, pero en la actualidad o a inicios del siglo XXI, el

crecimiento poblacional no dejo de extenderse, ocupando más terreno, aumentando

la población y aumentando las viviendas, hasta tal punto que al dirigirse hacia el

mercado ciudad de dios o a la Av. San juan ya no era agradable, la distancia era

mayor por lo que el tiempo de hacer las compras más el viaje eran mayores también;

este hecho fue el punto clave para que algunas familias se inclinen por el negocio

propio, viendo las necesidades de su entorno para beneficiarlos, de tal manera que

hoy en la actualidad, encuentras viviendas comercios en cada esquina de cada

cuadra y en muchos casos hasta en la parte central de una cuadra, con el objetivo

de que la gente tenga mayor acceso al producto en un menor tiempo, sin necesidad

de viajar hasta el mercado.

Con el mensaje “EL TIEMPO VALE MÁS QUE EL DINERO” dada por uno de los

bancos hoy en la actualidad, dicha frase ya se conocía por parte de los pequeños

comerciantes que complementaron sus viviendas con un negocio comercial,

convirtiéndolo en un medio de ingreso para la familia.

También podemos observar que la vivienda esta hacia la parte posterior, al fondo de

la edificación y en el segundo nivel un conjunto de departamentos.

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Plano de segundo nivel en donde se ven varios dormitorios, teniendo como

circulación, la escalera central, conjunto de departamentos en alquiler.

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CAPITULO III:

CONTEXTO URBANO ACTUAL DE LA VIVIENDA.

La vivienda popular de S.J.M. como expresión integral de una particular cultura del

habitar, forjada mediante la asimilación de saberes y prácticas artesanales, se

instituye como un cobijo que bajo condiciones de necesidad logra albergar

desprotegidas formas de vida.

Por su carácter no formal, por la diversidad que expresa, por no poder alcanzar

estados de terminación convencionales, es catalogada como atraso, estado

preindustrial, y es asociada a situaciones de marginalidad. Esta situación y condición

logra una amplia reflexión que permita mostrarla dentro de su realidad y entorno,

caracterizar su presencia, apreciar su valor cultural y estimar su predominio.

En un distrito como el de San Juan de Miraflores, recorrer en cualquiera de sus

calles y el sinnúmero de asentamientos construidos fuera de la normativa reguladora

nos ofrece un paisaje arquitectónico de gran impacto visual por el manejo

individualizado de cada una de las soluciones habitacionales, de sus volúmenes y de

las fachadas. Y este fenómeno no sólo se presenta en los asentamientos populares,

es aún más impactante en urbanizaciones de la llamada “vivienda de interés social”

en serie donde la homogeneidad o igualdad del resultado formal de los

planteamientos iniciales, muy rápidamente se transforma con el fin de la

individualización de cada una de las unidades ya ocupadas, en la búsqueda de la

apropiación por parte de sus usuarios o propietarios. Esta situación de

transformación permanente de la vivienda es un asunto cotidiano en nuestro medio,

con un resultado muy particular en el conjunto urbano, el de ser una sumatoria de

intenciones individuales.

El deseo de transformar, para acomodar a sus requerimientos y para lograr

identidad, lleva a cambios en la organización espacial interior, a proponer un

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permanente crecimiento con ajustes en la volumetría y a expresarse en su imagen al

exterior: tanto en fachada como en el volumen. Cambios que determina el que cada

casa transformada sea identificable en el conjunto y adquiera imagen propia.

Ilustración 2 - vivienda comercio, con escalera independiente al aire libre.

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En la ilustración 1, podemos observar una edificación de tipo vivienda-comercio,

comercio en la parte inferior y el resto de vivienda, dada como multifamiliar con

ingresos independientes hacia cada piso o vivienda.

La modernidad expresada a través de los materiales, resaltando lo comercial con un

recubrimiento de mayólicas o porcelanato, como una forma de modernizar el negocio

ante el entorno urbano.

La expresión de la vivienda en el contexto urbano actual, la modernidad de todo el

conjunto, se puede observar que tanto las viviendas colectivas como las viviendas

multifamiliares tienen un mayor crecimiento y desarrollo de forma vertical, todo lo

contrario ocurre con la vivienda unifamiliar, su desarrollo es muy lento, siendo las

etapas de plazos mayores.

El complemento de la vivienda tanto el comercio, almancen, taller u otras viviendas o

departamentos, son un ingreso adicional y que de alguna manera se invierte, por lo

general, en el crecimiento de la vivienda hacia arriba.

El contexto urbano actual de ldistrito de San Juan de Miraflores esta dado por 2

factores, lo horizontal y lo vertical.

- Lo horizontal, dado por el crecimiento horizontal de la vivienda, predominando

la vivienda sola o unifamiliar.

- Lo vertical, dado por la vivienda y su complemento dado por otros usos; o

simplemente empezó como vivienda pero, en la actualidad presenta otro uso.

Las viviendas unifamiliares en el contexto urbano de San Juan de Miraflores, no pasan de 2

a 3 pisos como máximo, solo predomina el concreto y material noble en su fachada.

Por otro lado, las viviendas colectivas son edificaciones que sobrepasan los3 niveles y una

forma de modernizar su fachada hacia el exterior es diferenciándolas con materiales, el

primer piso con recubrimiento de mayólicas y el resto de material noble, o aplicando colores

llamativos, colores intensos y vivos; marcando la vivienda y su uso complementario.

ENSAYO




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Se puede observar la edificación ubicada a la esquina de la cuadra, dicha edificación

es una vivienda multifamiliar, dada por sus ingresos independientes por una escalera

interna; se ve claramente en el perfil urbano que dicha edificación es más alta con

relación al resto de viviendas de la cuadra.

Otro dato, es que por lo general las viviendas colectivas predominan justo en las

esquinas de cada cuadra, otras muy pocas en la parte central de las cuadras.

Siendo su contexto de esta manera:

- Viviendas colectivas en las esquinas.

ENSAYO




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Aquí tenemos un ejemplo de vivienda – hotel, que es un boom hoy en la actualidad

en los distritos populares de Lima, en este caso de San Juan de Miraflores.

Dichas edificaciones están ubicadas en su mayoría en las partes centrales de las

cuadras, siendo su contexto urbano el siguiente:

- Viviendas colectivas en las partes centrales.

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En las avenidas principales como la Av. Los Héroes, Miguel Iglesias, etc. En donde

predomina lo comercial, su contexto urbano es la mezcla de las 2 tipologías antes

mencionadas.

- Edificaciones con alturas variadas y desordenadas en su conjunto, pero que

marca las diferencias de usos de cada edificación de forma individual.

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8. CONCLUSIÓN

La orientación a los procesos de mejoramiento de vivienda del distrito de S.J.M.

debe hacerse con hipótesis urbanas. En la actualidad hay muchas viviendas de

autoconstrucción que ahora se proyectan hacia los pisos superiores.

Acercar lo que las familias realmente quieren a lo que se propone en las

construcciones multifamiliares resulta de rigor. El mejoramiento de la vivienda es

algo que debe ser convenientemente orientado.

En el contexto de los barrios informales de San Juan de Miraflores, se ofrece la

posibilidad de desarrollar nuevos modelos de planeamiento con criterios que sigan

las lógicas de funcionamiento propio de los barrios, así como plantear modelos de

desarrollo y consolidación desde su relación con las estructuras formales y no desde

la sustitución de sus mecanismos por los formales.

La transgresión que sufrió la vivienda, conllevó a un nuevo contexto urbano del

distrito, desde un punto de vista conceptual, de cómo empezó la vivienda desde su

asentamiento en el distrito de S.J.M. con una tipología horizontal bien marcada y que

poco a poco y en lo general, por la transgresión en los usos de la vivienda y las

necesidades individualistas (familia), fue creciendo de acuerdo al desarrollo de cada

familia, y el crecimiento de forma vertical y de manera individual, generó un caos en

el contexto urbano, una tipología variada y articulada al antojo del propietario.

Dicha tipología es el funcionamiento de los barrios del distrito, una forma moderna

de expresarse hacia su entorno, de diferenciarse de los demás.

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9. BIBLIOGRAFIAS

- CIUDAD, VIVIENDA Y HÁBITAT EN LOS BARRIOS INFORMALES DE LATINOAMÉRICA

Elia SÁEZ GIRÁLDEZ Departamento de Urbanismo y Ordenación del Territorio. Universidad Politécnica de Madrid. [email protected] José GARCÍA CALDERÓN. Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas. Lima. Perú. [email protected] Fernando ROCH PEÑA Departamento de Urbanismo y Ordenación del Territorio. Universidad Politécnica de Madrid. [email protected]

- EL ESTADO Y EL PROBLEMA DE LA VIVIENDA, 1945 - 2005. 50 AÑOS

DE VIVIENDA EN EL PERÚ Adolfo Cordova Valdivia.

- EL USO Y CONSTRUCCIÓN DE LESPACIO EN LA VIVIENDA POPULAR Salvador Pérez Ramírez Antropólogo social. Investigador asistente. Centro de Estudios de las Tradiciones. El Colegio de Michoacán, A. C. Zamora, Michoacán, México. [email protected]

- LA CIUDAD DESDE LA CASA: CIUDADES ESPONTÁNEAS EN LIMA Elia Sáez Giraldez2 José García Calderón3 Fernando Roch Peña4

- LAS FAMILIAS Y EL USO DE LA VIVIENDA Consultor

Gustavo Riofrío Benavides Con la participación de:

Mario Zolezzi Chocano Carlos Noriega Jugo Juan Tokeshi Gusukuda−Shirota

- UNA MIRADA ESTÉTICA DE LA ARQUITECTURA POPULAR. Gilberto Arango Escobar

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10. FUENTES

- Municipalidad de San Juan de Miraflores

- Planos de viviendas colectivas

- Fotografías de campo

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ENSAYO - TRANSGRESIÓN Y MODERNIDAD DE LA VIVIENDA - FINAL