ENSAYOAUTOR: PAULO FREIRE
MIEDO Y OSADA
INTRODUCCIN
El texto muestra una pedagoga transformadora a partir de las
dificultades cotidianas de los profesores: como motivar a los
alumnos, como lograr un equilibrio entre el currculo oficial y las
necesidades que surgen en el aula, que lugar dar a la lectura de
los clsicos, cual a los acontecimientos que sacuden el mundo real,
como impulsar el debate y la reflexin. Miedo y osada interroga las
horas agitadas del aula desde la sabidura de quienes se reconocen
maestros y militantes de una sociedad ms igualitaria.
El sueo del profesor sobre la educacin liberadora en primer
lugar, queremos decir por qu hemos optado por escribir un libro de
este tipo. Discutiremos temas frecuentemente formulados por
profesores a propsito de la educacin liberadora o
transformadora.Este presente texto nuestra una pedagoga
transformadora a partir de las dificultades cotidianas de los
profesores: coma motivar a los alumnos, coma lograr un equilibrio
entre el currculo oficial y las necesidades que surges en el aula,
que lugar dar a la lectura de los clsicos, cual a los
acontecimientos que sacuden el mundo real, coma impulsar el debate
y la reflexin. Miedo y osadia interroga las horas agitadas del aula
desde la sabidura de quienes se reconocen maestros y militantes de
una sociedad ms igualitaria. Pero abrazar una pedagoga liberadora,
basada en el dialogo, y apartarse de la pedagoga tradicional, que
supone la transferencia de conocimientos del profesor al alumno,
puede suscitar muchos temores: acaso no puede poner en riesgo la
autoridad de quien enseria, y hacer que sus alumnos incluso
sospechen de su capacidad y su experiencia? Miedo y osadia, una
iluminadora conversacin a fondo entre Paulo Freire y su discpulo
Ira Shor, es un libro central para entender los desafos y los
riesgos de ese pasaje.
He preparado una agenda de cuestiones planteadas por un
profesorado interesado en el cambio social y las clases
liberadoras, cuestiones concretas a las que se enfrenta en la
recreacin de la escuela y la sociedad. Estas comprenden muchas
cosas: qu es la enseanza liberadora? Cmo se transforman los
profesores en educadores liberadores? Cmo empiezana transformarse
los estudiantes? Cules son los temores, los riesgos y las
recompensas de la transformacin? Qu es la enseanza dialgica? Cmo
deben hablar los profesores en un discurso liberador? Una clase
liberadora tiene rigor, autoridad y estructura? Los profesores y
los alumnos son igualesen un programa liberador? De qu modo la
educacin liberadora se relaciona con la transformacin poltica
dentro de la sociedad como un todo? Este proceso puede ser aplicado
en otros cursos, ms all de la alfabetizacin y la comunicacin? Cmo
se pueden transmitir contenidos mediante unmtodo dialgico? Cmo
utilizan los profesores liberadores las pruebas y los textos? Qu
quiere decir empowerment?1 Podemos aplicar en el Primer Mundo una
pedagoga del Tercer
Mundo? Cmo se integran los temas raza, sexo y clase en el
proceso liberador?Estas cuestiones han sido planteadas muchas veces
durante los cursos que hemos organizado con profesores en ejercicio
del magisterio. Ellas sern los puntos centrales de nuestra
conversacin.No tenemos todas las respuestas ni conocemos todas las
preguntas que habra que formular, pero estamos decididos a dar
continuidad, aqu, a un dilogo que a menudo tiene lugar sobre la
teora y la prctica de la pedagoga dialgica.La mayora de los que
trabajan en la escuela sabe que la docencia nos exige mucho. Es,
tambin, una actividad muy prctica, aunque todo lo que pasa en clase
sea la punta de un iceberg terico. Pero los profesores se interesan
ms por la prctica que por la teora. Si bien cualquier prctica tiene
un fundamento terico y viceversa, la mayor parte de las
investigaciones en educacin no son de gran ayuda durante las
agitadas horas de clase concreta. Los profesores lidian con
demasiadas clases, con demasiados alumnos, y con demasiado control
administrativo, de modo que la necesidad de contar con algo que
funcione en clase es mucho ms que una aparente necesidad de armazn
terica. Mientras tanto, las preocupantes carencias del sistema
escolar exigen ideas nuevas. Incluso el profesorado, sobrecargado
de trabajo, tiene curiosidad por las alternativas.
Quieren saber cmo usarlas en el aula, si el mtodo del
dilogopuede ser de utilidad en las clases.Preguntas como estas son
formuladas por el profesorado en relacin con las alternativas
liberadoras. Eso es bueno, porque muchos profesores se enfrentan al
mismo tiempo a las mismas cuestiones. Si estableciramos con ellos
un dilogo a travs de este libro, empezaramos por los problemas y
por los datos reconocidos y fundamentados en la realidad acuciante
de la docencia.Me parece que esa es la utilidad de este libro.
DESARROLLOEn el desarrollo de este texto, me encontr con el
tratamiento de los temas que constituyen necesariamente la esencia
del pensamiento sobre la educacin liberadora. La naturaleza de la
educacin como acto poltico, las posibilidades y los lmites de la
educacin, su relacin con la transformacinsocial, la importancia del
trabajo del profesor en la escuela, la necesidad de la actuacin
pedaggica en la educacin formal e informal, las caractersticas del
mtodo dialgico, temas tratados en algunos momentos anteriores de tu
obra, han adquirido en este libro un significado especial. Estn
recreadoscomo cedazo de tu propia crtica y han ganado en claridad,
concrecin y una profundizacin cada vez mayor.Esta radica en el
hecho de que este trabajo podr dirimir muchas de las percepciones
equivocadas sobre el pensamiento en lo que respecta a las
posibilidades de la educacin liberadora en el contexto escolar, se
demuestra principalmente que es necesario.A partir de esta posicin,
bastante bien explicitada, los educadores podremos entender las
concepciones fundamentales sobre el currculo en una perspectiva
liberadora.
Ms de una vez has destacado que la funcin principal del currculo
es dejar al descubierto la ideologa dominante. En esta oportunidad,
sin embargo, las propuestas concretas sobre cmo trabajar con los
objetos del conocimiento reconstruyndolos desde una perspectiva
crtica, a partir de la cultura del alumno, como expresin de clase
social, son retomadas de una forma bastante profunda y clara. Creo
que no habr duda en lo que respecta al mtodo dialgico utilizado
para conocer y reconstruir el conocimiento, y en esa perspectiva ha
quedado cada vez ms demostrado que esta propuesta, envez de ser
espontnea, como muchas visiones miopes la interpretan, se presenta
rigurosa y con unos horizontes bien definidos.
Este libro propone un reto serio a todos aquellos profesores,
desde la primaria hasta la universidad, que quieran asumir el
compromiso con una sociedad ms justa, para desarrollar su accin
pedaggica dentro y fuera de la escuela, conociendo, por ello, los
lmites de la educacin en el conjunto general de las prcticas
sociales. Ms que una invitacin y un reto a una educacin
transformadora, encontramos en los testimonios y en los de Ira un
camino para aquellos profesores que estn dispuestos a seguir la
trayectoria de PROFESOR TRANSMISOR A PROFESOR LIBERADOR.
Si observamos el ciclo del conocimiento, podemos identificar dos
momentos, y tan slo dos, que se relacionan dialcticamente. El
primer momento del ciclo, o uno de ellos, es el de la produccin de
un conocimiento nuevo, de algo nuevo. El otro momento es aquel en
que el conocimiento producido es conocido y entendido. Un momento
es la produccin de un conocimiento nuevo y el segundo es aquel en
el que t conoces el conocimiento existente. Lo que pasa,
generalmente, es que dicotomizamos esos dos momentos, aislamos uno
del otro. Por consiguiente, reducimos el acto de conocer del
conocimiento existente a una mera transferencia del conocimiento.Y
el profesor se convierte, exactamente, en el especialista, al
transferir ese conocimiento. De esa manera, pierde algunas de las
cualidades necesarias, indispensables, requeridas en la produccin
del conocimiento, as como en el hecho de conocer el conocimiento
existente. Algunas de esas cualidades son, por ejemplo, la accin,
la reflexin crtica, la curiosidad, el cuestionamiento exigente, la
inquietud, la duda; todas estas virtudes son indispensables para el
sujeto cognoscente.El profesor necesita ser un aprendiz activo y
escptico en el aula, que invita a los estudiantes a ser ms crticos
y curiosos y creativos.
La educacin debe ser integradora, de los estudiantes y los
profesores, en una creacin y recreacin del conocimiento comnmente
compartidas.
CONCLUSIONEn conclusin podemos indicar que la educacin es tambin
un acto poltico. Por eso no hay pedagoga neutra.Este libro propone
un reto serio a todos aquellos profesores, desde la primaria hasta
la universidad, que quieran asumir el compromiso con una sociedad
ms justa, para desarrollar su accin pedaggica dentro y fuera de la
escuela, conociendo, por ello, los lmites de la educacin en el
conjunto general de las prcticas sociales. Ms que una invitacin y
un reto a una educacin transformadora, encontr en tus testimonios y
en los de Ira un camino para aquellos profesores que estn
dispuestos a seguir la trayectoria de profesor transmisor a
profesor liberador.La transformacin es posible porque la conciencia
no es un espejo de la realidad, un simple reflejo, sino que es
reflexiva y reflectora de la realidad.En tanto seres humanos
conscientes, podemos descubrir cmo nos condiciona la ideologa
dominante. Podemos distanciarnos de nuestra poca, y podemos
aprender, por ello, cmo liberarnos mediante la lucha poltica en la
sociedad. Podemos luchar para ser libres precisamente porque
sabemos que no lo somos! Por eso podemos pensar en la
transformacin.Podemos aprender a ser libres estudiando nuestra
falta de libertad. Esta es la dialctica de la clase liberadora. Es
un lugar donde pensamos crticamente sobre las fuerzas que
interfieren en nuestro pensamiento crtico. As, las clases
liberadoras iluminan las condiciones en las que nos encontramos
para ayudarnos a superar esas condiciones ya va reflejada a los
estudiantes.
BIBLIOGRAFIAApple: M.W. 1979. Ideoligy and Curriculum,
Londres.Ashlon Warner. S. (1979) (1963),Teacher Nueva York.Autor:
Paulo Freire Ira Shor
